ஹர்ஷசரிதா

அறிமுகப் பதிவு

சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் வரலாறுகளில், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பேரரசர் ஹர்ஷரின் நேர்த்தியான வாழ்க்கை வரலாறான அவரது அரசவைக் கவிஞர் பனபட்டா எழுதிய ஹர்ஷசரிதாவைப் போல ஒரு தனித்துவமான நிலையை சில படைப்புகள் மட்டுமே ஆக்கிரமித்துள்ளன. இந்த குறிப்பிடத்தக்க உரை சமஸ்கிருத மொழியில் இயற்றப்பட்ட முதல் வரலாற்று கவிதை படைப்பு என்ற தனித்துவமான தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதன் மூலம் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்திய வாழ்க்கை மற்றும் வரலாற்று எழுத்துக்களை பாதிக்கும் ஒரு முற்றிலும் புதிய இலக்கிய வகையை நிறுவுகிறது. அரச சாதனைகளின் சரித்திரம் மட்டுமல்லாமல், ஹர்ஷசரிதை இந்திய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையை பிரதிபலிக்கிறது-காவ்யா (கவிதை இலக்கியம்) வரலாற்று ஆவணப்படுத்தலை ஒரு நியாயமான மற்றும் கலை ரீதியாக மதிப்புமிக்க பொருளாக ஏற்றுக்கொண்ட கட்டம்.

அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் அதிநவீன கத்யா-காவ்யா (கவிதை உரைநடை) பாணியில் இயற்றப்பட்ட ஹர்ஷசரிதம், கிபி 606 முதல் 647 வரை வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்த பேரரசர் ஹர்ஷ வர்தனாவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆட்சியை ஆவணப்படுத்துகிறது. அஸ்தானா கவி (அரசவைக் கவிஞர்) என்ற மதிப்புமிக்க பட்டத்தைப் பெற்ற பனபட்டா, இந்த படைப்பை இரட்டை நோக்கத்துடன் வடிவமைத்தார்: வாழ்க்கை வரலாற்று எழுத்துக்கான இலக்கிய தரத்தை நிறுவும் அதே வேளையில் தனது அரச புரவலரை மகிமைப்படுத்துவதற்காக. இந்த உரை தடையின்றி வரலாற்று உண்மைகள், வம்சாவளி தகவல்கள், தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் அரசவை வாழ்க்கையின் தெளிவான விளக்கங்களை ஒன்றாக இணைத்து, ஆரம்பகால இடைக்கால இந்தியாவின் மிக முக்கியமான ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரின் பன்முக உருவப்படத்தை உருவாக்குகிறது.

ஹர்ஷசரிதத்தின் முக்கியத்துவம் அதன் உடனடி விஷயத்திற்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது. இது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய சமூகம், அரசியல், மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விலைமதிப்பற்ற வரலாற்று ஆதாரமாக செயல்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இது பாரம்பரிய சமஸ்கிருத உரைநடை மற்றும் அரசவை காவியத்தின் இலக்கிய மரபுகளின் நுட்பமான தன்மைக்கு ஒரு சான்றாக நிற்கிறது. அறிஞர்களைப் பொறுத்தவரை, இது வர்தனா வம்சம் மற்றும் குப்தருக்குப் பிந்தைய இந்தியாவின் அரசியல் நிலப்பரப்பு பற்றிய முக்கியமான நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது; இலக்கிய மாணவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது சமஸ்கிருத கவிதை சாதனையின் உச்சத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

வரலாற்றுச் சூழல்

ஹர்ஷசரிதம் இந்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய காலகட்டத்தில் வெளிப்பட்டது-குப்தப் பேரரசின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து ஆரம்ப இடைக்கால சகாப்தம். கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டு இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் பிளவுகளைக் கண்டது, பிராந்திய சக்திகள் மேலாதிக்கத்திற்காக போட்டியிட்டன. இராணுவ வலிமை, இராஜதந்திர திறமை மற்றும் நிர்வாக புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றின் மூலம் வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை தனது ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைக்க முடிந்த ஹர்ஷ வர்தனா இந்த நிலப்பரப்பில் காலடி வைத்தார்.

தனது சகோதரர் ராஜ்யவர்தனாவின் படுகொலை மற்றும் அவரது சகோதரி ராஜ்யஸ்ரீ கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து கிபி 606இல் பேரரசர் ஹர்ஷர் ஆட்சிக்கு வந்தார். ஹர்ஷா தனது தலைநகரான தானேசர் (நவீன ஹரியானா) மற்றும் பின்னர் கனௌஜ் (உத்தரபிரதேசம்) ஆகிய இடங்களிலிருந்து இமயமலையிலிருந்து நர்மதா நதி வரையிலும், குஜராத்திலிருந்து அசாம் வரையிலும் ஒரு பேரரசை உருவாக்கினார். அவரது 41 ஆண்டுகால ஆட்சி ஒப்பீட்டளவில் ஸ்திரத்தன்மை, கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் காலத்தைக் குறித்தது, பேரரசர் இந்து மரபுகளை மதித்து புத்த மதத்தை ஆதரித்தார்.

இந்த அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சூழல் ஹர்ஷசரிதாவின் உருவாக்கத்தை ஆழமாக வடிவமைத்தது. இந்த படைப்பு ஹர்ஷரின் அரசவையின் உலகளாவிய சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்கிறது, இது இந்தியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் இருந்து அறிஞர்கள், கவிஞர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் மத ஆசிரியர்களை ஈர்த்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த சீன பௌத்த யாத்ரீகர் யுவான்சாங், ஹர்ஷசரிதரின் வரலாற்றுக் கதையின் பல அம்சங்களை உறுதிப்படுத்தும் நிரப்புக் குறிப்புகளை விட்டுச் சென்றுள்ளார். இலக்கிய சிறப்பானது அரசியல் நோக்கங்களுக்காகவும், அரசவை ஆதரவும் அதிநவீன கலை உற்பத்திக்கு உதவிய கற்றல் மற்றும் அரசுக் கலை ஆகிய இரண்டையும் மதிக்கும் சூழலில் இருந்து இந்த உரை வெளிப்பட்டது.

படைப்பும் படைப்பும்

வெறுமனே பனா என்றும் அழைக்கப்படும் பனபட்டா, எல்லா காலத்திலும் மிகவும் பிரபலமான சமஸ்கிருத உரைநடை எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக உள்ளார். பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்த இவர், ஹர்ஷரின் அரசவைக்கு வருவதற்கு முன்பு சமஸ்கிருத இலக்கியம், தத்துவம் மற்றும் கலைகளில் விரிவான கல்வியைப் பெற்றார். அஸ்தானா கவி என்ற அவரது நியமனம் ஆரம்பகால இடைக்கால இந்தியாவில் இலக்கிய சாதனையின் உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, அவரது படைப்பிற்காக ஏகாதிபத்திய ஆதரவை அனுபவிக்கும் அதே வேளையில் அரசவை வாழ்க்கையை நெருக்கமாக கண்காணிக்கும் நிலையில் அவரை வைத்தது.

ஹர்ஷசரிதம் பனபட்டாவின் முதல் முக்கிய தொகுப்பாகும், இது அவரது மற்றொரு புகழ்பெற்ற படைப்பான கடம்பரிக்கு (ஒரு காதல் உரைநடை நாவல்) முந்தையது. அறிவாற்றல் பகுப்பாய்வின்படி, இந்த படைப்பு ஹர்ஷரின் ஆட்சியின் நடுப்பகுதியில், ஒருவேளை கிபி 640 இல் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம், இருப்பினும் சரியான தேதி நிச்சயமற்றதாக உள்ளது. விரிவான கலவைகள், வளமான படங்கள், சிக்கலான வாக்கிய கட்டமைப்புகள் மற்றும் அதிநவீன இலக்கிய சாதனங்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய சமஸ்கிருத உரைநடை பாணியில் பனபட்டாவின் தேர்ச்சியை இந்தொகுப்பு நிரூபிக்கிறது.

ஹர்ஷசரிதையின் பின்னணியில் உள்ள படைப்பு செயல்முறை வெறும் ஆவணப்படுத்தலை விட அதிகமாக இருந்தது. பனபட்டா ஹர்ஷரின் குடும்ப வரலாறு குறித்து விரிவான ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டார், அறிவார்ந்த ஆதாரங்களை நேர்காணல் செய்தார், மேலும் நீதிமன்ற நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஏகாதிபத்திய நடவடிக்கைகள் குறித்த தனது சொந்த அவதானிப்புகளை ஈர்த்தார். படைப்புக்கான ஆசிரியரின் முன்னுரை அவரது நனவான கலைத் தேர்வுகளையும் இலக்கிய முன்னுதாரணங்களை அமைப்பது குறித்த அவரது விழிப்புணர்வையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் காவியத்தின் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்குள் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்கிறார், அதே நேரத்தில் வாழ்க்கை வரலாற்று விஷயங்களுக்கு கவிதை உரைநடை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தைரியமாக புதுமை செய்கிறார்.

ஹர்ஷருக்கும் பனபட்டாவுக்கும் இடையிலான புரவலர் உறவு இலக்கியக் கலைகளை ஆதரிக்கும் அறிவார்ந்த ஆட்சியாளரின் பாரம்பரிய இந்திய இலட்சியத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஹர்ஷா ஒரு திறமையான கவிஞரும் நாடக ஆசிரியரும், மூன்று சமஸ்கிருத நாடகங்களை எழுதியவரும் ஆவார். இந்த பகிரப்பட்ட இலக்கிய உணர்திறன் ஹர்ஷசரிதை போன்ற ஒரு படைப்பு செழிக்கக்கூடிய ஒரு சூழலை உருவாக்கியது-அங்கு வரலாற்று ஆவணப்படுத்தல் உலர்ந்த வரலாறாக அல்ல, கலை சிறப்புக்கான வாய்ப்பாக மதிப்பிடப்பட்டது.

உள்ளடக்கம் மற்றும் அமைப்பு

ஹர்ஷசரிதையில் எட்டு உச்சவாசங்கள் (அதாவது "மூச்சு" அல்லது அத்தியாயங்கள்) உள்ளன, இருப்பினும் இந்த படைப்பு முழுமையடையாமல் உள்ளது, இது ஹர்ஷரின் ஆரம்பகால இராணுவப் படையெடுப்புகளின் போது திடீரென்று முடிவடைகிறது. தற்போதுள்ள உரையில் பனபட்டாவின் அரசவை வருகை, ஹர்ஷரின் குடும்பத்தின் (வர்தனா வம்சம்) விரிவான வம்சாவளி மற்றும் ஹர்ஷரின் இணைப்புக்கு வழிவகுத்த வியத்தகு நிகழ்வுகள் ஆகியவை அடங்கும்-இதில் அவரது சகோதரரின் கொலை மற்றும் அவரது சகோதரியின் மீட்பு ஆகியவை அடங்கும்.

பனபட்டா தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டு ஹர்ஷாவின் அரசவைக்கு தனது பயணத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும் ஒரு விரிவான முன்னுரையுடன் இந்த படைப்பு தொடங்குகிறது. இந்தப் பிரிவு மதிப்புமிக்க சுயசரிதைத் தகவல்களை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் பின்வருவனவற்றுக்கான இலக்கிய கட்டமைப்பை நிறுவுகிறது. கதை பின்னர் ஹர்ஷரின் வம்சாவளிக்கு மாறுகிறது, ஒவ்வொரு ஆட்சியாளரின் நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் சாதனைகளின் கவிதை அலங்காரத்துடன் பல தலைமுறைகள் வழியாக வர்தன வம்சாவளியைக் கண்டறிகிறது. இந்த வம்சாவளி பிரிவு பல நோக்கங்களுக்கு உதவுகிறது: ஹர்ஷரின் ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குதல், பனபட்டாவின் ஆராய்ச்சியை நிரூபித்தல் மற்றும் வரலாற்று உண்மைகளை நேர்த்தியான இலக்கியமாக மாற்றும் ஆசிரியரின் திறனை வெளிப்படுத்துதல்.

தற்போதுள்ள உரையின் இதயம் ஹர்ஷாவின் ஆட்சிக்கு வருவதைச் சுற்றியுள்ள சோகமான சூழ்நிலைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஹர்ஷரின் தந்தை, தானேசரின் மன்னர் பிரபாகரவர்தனா எப்படி நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார் என்பதை பனபட்டா விவரிக்கிறார்; அவரது மூத்த சகோதரர் ராஜ்யவர்தனா அவர்களின் சகோதரி மீதான தாக்குதலுக்கு பழிவாங்கும் போது எப்படி துரோகத்தால் கொல்லப்பட்டார்; ஆரம்பத்தில் அரச கடமைகளை ஏற்க விரும்பாத இளம் ஹர்ஷர், இறுதியில் தனது சகோதரி ராஜ்யஸ்ரீயைக் காப்பாற்றவும், குடும்ப மரியாதையை மீட்டெடுக்கவும் சிம்மாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த வியத்தகு நிகழ்வுகள் கணிசமான இலக்கிய திறமையுடன் வழங்கப்படுகின்றன, வரலாற்று உண்மைகளை உணர்ச்சி ஆழம் மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புடன் இணைக்கின்றன.

உரை முழுவதும், பனபட்டா அரசவை வாழ்க்கை, மத சடங்குகள், இயற்கை நிலப்பரப்புகள் மற்றும் பருவகால மாற்றங்கள் பற்றிய விளக்கங்களை விவரிக்கிறார். இந்த பத்திகள் அவரது விளக்க உரைநடை தேர்ச்சியை நிரூபிக்கின்றன, மேலும் நவீன வாசகர்களுக்கு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய சமூகத்தின் விலைமதிப்பற்ற பார்வைகளை வழங்குகின்றன. சடங்குகள், தத்துவிவாதங்கள் மற்றும் இராஜ்ஜியத்தின் நிர்வாக செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றில் ஆசிரியர் குறிப்பாக கவனம் செலுத்துகிறார்.

இலக்கிய மேன்மை மற்றும் பாணி

ஹர்ஷசரிதம் சமஸ்கிருத உரைநடையின் காத்ய-காவிய பாணியை அதன் மிகச்சிறந்த முறையில் எடுத்துக்காட்டுகிறது. பாட்யா (வசனம்) மற்றும் சாதாரண உரைநடை இரண்டிலிருந்தும் வேறுபட்ட இந்த இலக்கிய வடிவம், விரிவான கலவைகள், அதிநவீன பேச்சு உருவங்கள் மற்றும் உரைநடை கட்டமைப்பைப் பராமரிக்கும் போது கவிதையை அணுகும் தாள வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. பனபட்டா இந்த கோரும் பாணியின் உச்ச கட்டளையை நிரூபிக்கிறார், சில நேரங்களில் பத்திகளுக்கு நீட்டிக்கும் வாக்கியங்களை உருவாக்கி, இலக்கண ஒத்திசைவு மற்றும் அழகியல் அழகை பராமரிக்கிறார்.

பனபட்டாவின் பாணியின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

விரிவான கலவைகளை உருவாக்குதல்: விரிவான கூட்டுச் சொற்களை உருவாக்கும் சமஸ்கிருதத்தின் திறன் ஹர்ஷசரிதத்தில் கலைசார்ந்த உயரங்களை அடைகிறது. ஒற்றை சேர்மங்கள் சில நேரங்களில் பல கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது, கவனமாக அவிழ்க்க வேண்டிய அர்த்த அடுக்குகளை உருவாக்குகிறது.

பணக்கார கற்பனை: இயற்கை, அரசவை வாழ்க்கை மற்றும் இந்திய கலாச்சார மரபுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட தெளிவான உணர்ச்சி விளக்கங்கள் இந்த உரையில் ஏராளமாக உள்ளன. பனபட்டாவின் உருவங்கள் அசல் அவதானிப்புகளைச் சேர்க்கும் அதே வேளையில் பாரம்பரிய இலக்கிய மரபுகளை உள்ளடக்கியது.

ஒலிப்பெயர்ப்பு மற்றும் ஒலி வடிவங்கள்: உரைநடையில் எழுதப்பட்டாலும், இந்த படைப்பு ஒலியியல் அழகுக்கு கவனமான கவனத்தைக் காட்டுகிறது, ஒத்த ஒலிகளின் மூலோபாய பயன்பாடு இசை விளைவுகளை உருவாக்குகிறது.

இலக்கிய குறிப்புகள்: இந்த உரை முந்தைய சமஸ்கிருத இலக்கியம், புராணங்கள் மற்றும் தத்துவ மரபுகளைக் குறிப்பிடுகிறது, இது பனபட்டாவின் அறிவாற்றலை நிரூபிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கதைக்கு இடையேயான அதிர்வுடன் கதையை வளப்படுத்துகிறது.

உணர்ச்சி ஆழம்: அதன் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாணி இருந்தபோதிலும், ஹர்ஷசரிதம் உண்மையான உணர்ச்சி சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது, குறிப்பாகுடும்ப சோகம் மற்றும் ஹர்ஷாவின் உள் மோதல்களை விவரிக்கும் பத்திகளில்.

பனபட்டாவின் உரைநடை பாணி, அதன் அதிநவீனத்திற்காக பாராட்டப்பட்டாலும், வாசகர்களுக்கு சவால்களையும் முன்வைக்கிறது என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். விரிவான கட்டுமானங்களுக்கு நீடித்த கவனம் மற்றும் கணிசமான சமஸ்கிருத அறிவு தேவைப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, இந்த சிக்கலானது கலை நோக்கங்களுக்கு உதவுகிறது, அதன் ஏகாதிபத்திய பொருளின் பிரம்மாண்டத்திற்கு பொருத்தமான ஒரு இலக்கிய அமைப்பை உருவாக்குகிறது.

மூலப் பொருளாக வரலாற்று முக்கியத்துவம்

அதன் இலக்கிய தகுதிகளுக்கு அப்பால், ஹர்ஷசரிதம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவைப் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு வழங்குகிறது. இந்த படைப்பு வர்தனா வம்சத்தைப் பற்றிய விரிவான வம்சாவளி தரவு, நிர்வாக நடைமுறைகள் பற்றிய விளக்கங்கள், மத பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவு மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகளின் கணக்குகளை வழங்குகிறது, இல்லையெனில் அவை அறியப்படாமலோ அல்லது மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்படாமலோ இருக்கும்.

இந்த உரையின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை அறிஞர்களிடையே விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹர்ஷனையும் அவரது வம்சாவளியையும் மகிமைப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் தெளிவாக இயற்றப்பட்டாலும், ஹர்ஷசரிதம் சரிபார்க்கக்கூடிய விவரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க துல்லியத்தை நிரூபிக்கிறது. சீன யாத்ரீகர் யுவான்ஸாங்கின் தொல்பொருள் சான்றுகள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் கணக்குகள் ஹர்ஷரின் ஆட்சி, அவரது பேரரசின் அளவு மற்றும் அவரது அரசவையின் கலாச்சார வாழ்க்கை பற்றிய பனபட்டாவின் பல கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

இருப்பினும், ஹர்ஷசரிதை குறிப்பிட்ட கருத்தியல் நோக்கங்களுடன் ஒரு நீதிமன்ற ஆவணமாக விமர்சன ரீதியாக படிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அறிஞர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். பனபட்டா ஹர்ஷரை ஒரே மாதிரியான நேர்மறையான சொற்களில் முன்வைக்கிறார், தோல்விகளைக் குறைக்கும் அல்லது தவிர்க்கும் அதே வேளையில் அவரது புரவலரின் நல்லொழுக்கங்களை வலியுறுத்துகிறார், மேலும் பாரம்பரிய இந்திய அரசியல் மற்றும் நெறிமுறை இலட்சியங்களின் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் வரலாற்று நிகழ்வுகளை வடிவமைக்கிறார். உரையின் முழுமையற்ற நிலை அதன் வரலாற்று பயன்பாட்டையும் கட்டுப்படுத்துகிறது-தற்போதுள்ள பகுதி முதன்மையாக ஹர்ஷரின் பின்னணி மற்றும் ஆரம்பகால ஆட்சியை உள்ளடக்கியது, இதனால் அவரது முதிர்ந்த சாதனைகள் பெரும்பாலும் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை.

இந்த வரம்புகள் இருந்தபோதிலும், ஹர்ஷசரிதம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற முதன்மை ஆதாரமாக உள்ளது. இது ஒரு முக்கிய இந்திய ஆட்சியாளரைப் பற்றிய சமகால சாட்சியங்களை வழங்குகிறது, ஆரம்பகால இடைக்கால அரசவை கலாச்சாரத்தின் விரிவான விளக்கங்களை வழங்குகிறது, மேலும் அந்தக் காலத்தின் மத மற்றும் தத்துவ நீரோட்டங்களை ஆவணப்படுத்துகிறது. கல்வெட்டுகள், தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள், சுவான்சாங்கின் பயணக் குறிப்புகள் மற்றும் ஹர்ஷாவின் சொந்த இலக்கியப் படைப்புகள் போன்ற பிற ஆதாரங்களுடன் பயன்படுத்தப்படும்போது, இந்த உரை வரலாற்றாசிரியர்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் வட இந்தியாவின் முழுமையான படத்தை மறுகட்டமைக்க உதவுகிறது.

கலாச்சார மற்றும் மத பரிமாணங்கள்

ஹர்ஷசரிதம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவின் சிக்கலான மத நிலப்பரப்பை பிரதிபலிக்கிறது, குறிப்பாக இந்து மற்றும் பௌத்த மரபுகளின் சகவாழ்வு மற்றும் தொடர்பு. பனபட்டா, ஒரு பிராமணப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர் என்றாலும், இந்து நடைமுறைகளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் அதே வேளையில் பௌத்த மதத்தை அதிகளவில் ஆதரித்த ஒரு புரவலருக்காக எழுதினார். இந்த மத பன்முகத்தன்மை உரையில் பரவுகிறது.

இந்த படைப்பு வேத மரபுகள் மற்றும் பௌத்த தத்துவம் ஆகிய இரண்டின் விரிவான அறிவை வெளிப்படுத்துகிறது. மத சடங்குகளின் விளக்கங்கள், இந்து தெய்வங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும் தர்மம் (நீதி/கடமை) பற்றிய விவாதங்கள் பாரம்பரிய இந்து கற்றலில் பனபட்டாவின் அடித்தளத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. அதே நேரத்தில், இந்த உரை பெளத்த கருத்துக்கள் பற்றிய விழிப்புணர்வையும், ஹர்ஷரின் அரசவையில் பெளத்த பிக்குகள் மற்றும் அறிஞர்கள் இருப்பதையும் காட்டுகிறது. இந்த மதச் சிக்கலானது ஹர்ஷரின் ஆட்சிக் காலத்தில் நிகழ்ந்த பரந்த கலாச்சாரத் தொகுப்பை பிரதிபலிக்கிறது.

ஹர்ஷசரிதை சமூக கட்டமைப்புகள், பாலின உறவுகள் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் வர்க்க படிநிலைகள் பற்றிய நுண்ணறிவுகளையும் வழங்குகிறது. பாரம்பரிய இலக்கிய மரபுகள் மூலம் வடிகட்டப்பட்டாலும், ராஜ்யஸ்ரீயின் சோதனை மற்றும் மீட்பு பற்றிய கதை அரச குடும்பங்களில் பெண்களின் நிலைகள் குறித்த கண்ணோட்டங்களை வழங்குகிறது. நீதிமன்றக் கூட்டங்களின் விளக்கங்கள் சமூக நெறிமுறைகளையும் பிராமணர்கள், போர்வீரர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் பிறருக்கு இடையிலான தொடர்புகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.

தத்துவ ரீதியாக, இந்த உரை அரசத்துவம், கடமை மற்றும் நீதியான ஆட்சி பற்றிய பாரம்பரிய இந்திய கருத்தாக்கங்களுடன் ஈடுபடுகிறது. பாரம்பரிய தர்மசாஸ்திரம் (நீதி பற்றிய கட்டுரைகள்) கொள்கைகளின்படி ஹர்ஷரை ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளராக பனபட்டா முன்வைக்கிறார், அதே நேரத்தில் இரக்கமுள்ள நிர்வாகத்தின் பெளத்த இலட்சியங்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளார். இந்த தத்துவ பரிமாணங்கள் எளிய சுயசரிதைக்கு அப்பால் படைப்பை உயர்த்துகின்றன, அரசியல் மற்றும் நெறிமுறை சிந்தனையின் பரந்த மரபுகளுக்குள் அதை நிலைநிறுத்துகின்றன.

செல்வாக்கும் மரபும்

அடுத்தடுத்த சமஸ்கிருத இலக்கியங்களில் ஹர்ஷசரிதாவின் தாக்கத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது. வரலாற்று-வாழ்க்கை வரலாற்று விஷயங்களுக்கு காவிய நுட்பங்களை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பனபட்டா ஒரு முன்னுதாரணத்தை நிறுவினார், அதை பிற்கால எழுத்தாளர்கள் பின்பற்றி சுத்தப்படுத்தினர். வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மையான நபர்கள் உயர் இலக்கியங்களுக்கு நியாயமான பாடங்களாக செயல்பட முடியும் என்பதை இந்த படைப்பு நிரூபித்தது, வெறுமனே மத புராணங்கள் அல்லது கற்பனை கதைகள் அல்ல.

பிற்கால சமஸ்கிருத வாழ்க்கை வரலாறுகள், குறிப்பாக 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கல்ஹானா எழுதிய ராஜதரங்கினி (காஷ்மீர் மன்னர்களின் சரித்திரம்), ஹர்ஷசரிதரின் அணுகுமுறையிலிருந்து தெளிவான தாக்கத்தை காட்டுகின்றன. வரலாற்று காவியத்தின் கருத்து-உண்மைத் துல்லியத்தையும் கவிதை சிறப்பையும் இணைக்கும் இலக்கியம்-பனபட்டாவின் முன்னோடி முயற்சியின் காரணமாக ஓரளவு ஒரு நிறுவப்பட்ட வகையாக மாறியது.

உரையின் இலக்கிய பாணி அடுத்தடுத்த உரைநடை எழுத்தாளர்களையும் பாதித்தது. பனபத்தாவின் காத்ய-காவ்யா நுட்பம் ஆய்வு செய்யப்பட்டு பின்பற்றப்பட்ட ஒரு மாதிரியாக மாறியது, இருப்பினும் சிலர் அவரது அதிநவீன நிலையை அடைந்தனர். சமஸ்கிருத இலக்கிய விமர்சனம் ஹர்ஷசரிதத்தை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்தது, வர்ணனைகள் அதன் இலக்கிய சாதனங்கள், இலக்கண கட்டமைப்புகள் மற்றும் தத்துவ பரிமாணங்களை ஆராய்ந்தன.

நவீன காலங்களில், ஹர்ஷசரிதை இலக்கியமாகவும் வரலாற்று ஆதாரமாகவும் புதுப்பிக்கப்பட்ட பாராட்டைப் பெற்றுள்ளது. ஆங்கிலம் மற்றும் நவீன இந்திய மொழிகளில் செய்யப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த படைப்பை பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியுள்ளன. சமஸ்கிருத இலக்கியம், இந்திய வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய இந்திய கலாச்சாரம் குறித்த பல்கலைக்கழக படிப்புகளில் இந்த உரை தவறாமல் படிக்கப்படுகிறது. வரலாற்று சுயசரிதையில் அதன் முன்னோடி பங்கு உலக இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றுப் பதிவுகளில் அங்கீகாரத்தைப் பெறுகிறது.

கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியம் மற்றும் உரை பரிமாற்றம்

ஹர்ஷசரிதை பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்த ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்தின் மூலம் உயிர்வாழ்கிறது. சாரதா, தேவநாகரி மற்றும் பிற பல்வேறு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட தற்போதைய கையெழுத்துப் பிரதிகள், இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் இந்த படைப்பின் தொடர்ச்சியான நகலெடுப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை நிரூபிக்கின்றன. (காஷ்மீர் மற்றும் வடமேற்கு பிராந்தியங்களுடன் தொடர்புடைய) சாரதா எழுத்துக்களில் உள்ள உரையைக் காட்டும் கிடைக்கக்கூடிய கையெழுத்துப் பிரதி படம், படைப்பின் பரிமாற்றத்தின் புவியியல் பரவலைக் குறிக்கிறது.

பல பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்திய நூல்களைப் போலவே, ஹர்ஷசரிதாவும் சிறிய மாறுபாடுகளுடன் பல கையெழுத்துப் பிரதி பதிப்புகளில் உள்ளது. பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதிகளை ஒப்பிடுவதன் மூலமும், மிகவும் உண்மையான உரையை மறுகட்டமைக்க முயற்சிப்பதன் மூலமும் விமர்சன பதிப்புகளை நிறுவ அறிஞர்கள் பணியாற்றியுள்ளனர். குறிப்பிட்ட வாசிப்புகள் மற்றும் விளக்கங்கள் பற்றிய தொடர்ச்சியான விவாதங்களுடன் இந்த மொழியியல் பணி தொடர்கிறது.

தற்போதுள்ள உரையின் முழுமையற்ற நிலை பனபட்டா உண்மையில் படைப்பை முடித்தாரா அல்லது பிற்கால பகுதிகள் தொலைந்துவிட்டனவா என்பது குறித்து அறிவார்ந்த ஊகங்களைத் தூண்டியுள்ளது. சில அறிஞர்கள் அவர் அதை முடிக்க விரும்பியிருக்கலாம், ஆனால் மரணம் அல்லது பிற சூழ்நிலைகளால் தடுக்கப்பட்டார் என்று கூறுகின்றனர். இறுதிப் பகுதிகள் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்தின் மூலம் உயிர்வாழத் தவறிவிட்டன என்று மற்றவர்கள் முன்மொழிகின்றனர். இந்த மர்மம் படைப்பின் கவர்ச்சியை அதிகரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் ஹர்ஷரின் ஆட்சியின் முழுமையான வரலாற்று புனரமைப்பை விரக்தியடையச் செய்கிறது, ஏனெனில் பனபட்டா அதை முன்வைத்திருப்பார்.

ஹர்ஷசரிதாவின் வெளியீட்டு வரலாறு சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் வளர்ந்து வரும் அறிவார்ந்த ஆர்வத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஜம்மு-காஷ்மீரின் மகாராஜா ரன்பீர் சிங் வெளியிட்ட 1880 ஆம் ஆண்டின் வர்ணனை, கிடைக்கக்கூடிய படங்களில் தெரியும், இது சமஸ்கிருத நூல்களைப் பாதுகாக்கவும் விளக்கவும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முயற்சிகளைக் குறிக்கிறது. நவீன விமர்சன பதிப்புகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த படைப்பை அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சி மற்றும் பொது வாசிப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் அதிக அளவில் அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியுள்ளன.

அறிவாற்றல் ரீதியான வரவேற்பு மற்றும் விளக்கம்

நவீன அறிவாற்றல் மூலம் அதன் மறு கண்டுபிடிப்பிலிருந்து, ஹர்ஷசரிதம் விரிவான கல்வி விவாதத்தை உருவாக்கியுள்ளது. இலக்கிய அறிஞர்கள் சமஸ்கிருத இலக்கிய வரலாற்றில் அதன் பாணி, கட்டமைப்பு மற்றும் இடத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள். வரலாற்றாசிரியர்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவைப் பற்றிய தகவல்களுக்காக இதைச் சுரண்டுகின்றனர், அதே நேரத்தில் ஒரு ஆதாரமாக அதன் நம்பகத்தன்மையை கவனமாக மதிப்பிடுகின்றனர். மொழியியலாளர்கள் அதன் அதிநவீன சமஸ்கிருத உரைநடையைப் படிக்கிறார்கள், மேலும் கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர்கள் சமூக நடைமுறைகள் மற்றும் மத வாழ்க்கை பற்றிய அதன் பிரதிநிதித்துவங்களை ஆராய்கின்றனர்.

உரையைச் சுற்றியுள்ள விவாதங்கள் பின்வருமாறு:

வரலாற்றுத் துல்லியம்: பனபட்டரின் பதிவை நாம் எந்த அளவிற்கு நம்பலாம்? நீதிமன்றத்தின் பனிகிரிக் நோக்கம் உண்மை நம்பகத்தன்மையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? ஹர்ஷசரிதத்திற்கும் பிற ஆதாரங்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை நாம் எவ்வாறு சமரசம் செய்ய வேண்டும்?

இலக்கிய சாதனை **: விரிவான உரைநடை பாணி தகவல்தொடர்புகளை மேம்படுத்துகிறதா அல்லது தடுக்கிறதா? ஆவண நோக்கங்களுடன் அழகியல் இலக்குகளை இந்த வேலை எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துகிறது? உலக இலக்கியத்தில் அதன் இடம் என்ன?

முழுமையின்மை: உரை எங்கு முடிவடைகிறதோ அங்கு ஏன் முடிவடைகிறது? காணாமல் போன பகுதிகளைப் பற்றி நாம் என்ன யூகிக்க முடியும்? உரை மற்றும் வரலாற்றுக் காலம் ஆகிய இரண்டையும் பற்றிய நமது புரிதலை முழுமையற்ற தன்மை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

ஆசிரியர் கண்ணோட்டம்: பனபத்தாவின் தனிப்பட்ட பின்னணி, அரசவையில் அவரது நிலைப்பாடு மற்றும் இலக்கியப் பயிற்சி ஆகியவை அவரது விளக்கக்காட்சியை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன? அவரது முன்னோக்கு என்ன மௌனங்களை அல்லது சார்புகளை உருவாக்குகிறது?

இந்தொடர்ச்சியான அறிவார்ந்த உரையாடல்கள் ஹர்ஷசரிதாவின் தொடர்ச்சியான பொருத்தத்தை நிரூபிக்கின்றன. இந்த படைப்பு எளிய வகைப்பாட்டை எதிர்க்கிறது-இது ஒரே நேரத்தில் இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு, பனேஜிரிக் மற்றும் ஆவணப்படுத்தல், கலை சாதனை மற்றும் அரசியல் பிரச்சாரம். இந்த சிக்கலானது அதன் தொடர்ச்சியான அறிவார்ந்த ஆர்வத்தை உறுதிசெய்கிறது, அதே நேரத்தில் அதிநவீன பகுப்பாய்வு அணுகுமுறைகளை உருவாக்க ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு சவால் விடுகிறது.

சமகாலப் பொருத்தம்

நவீன வாசகர்களுக்கு, ஹர்ஷசரிதை பல அம்சங்களை வழங்குகிறது. இலக்கியமாக, இது பாரம்பரிய சமஸ்கிருத உரைநடைக்கு அதன் மிகச்சிறந்த அணுகலை வழங்குகிறது, இது ஒரு பண்டைய மொழியின் அழகியல் சாத்தியங்களை நிரூபிக்கிறது. வரலாறாக, இது இந்திய நாகரிகத்தின் ஒரு முக்கியமான ஆனால் சில நேரங்களில் கவனிக்கப்படாத காலகட்டத்திற்கு ஜன்னல்களைத் திறக்கிறது. கலாச்சார ஆவணமாக, இது பாரம்பரிய இந்திய சமூகத்தை வடிவமைத்த மதிப்புகள், நடைமுறைகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

உரையின் கருப்பொருள்கள் சமகால அதிர்வுகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன: அதிகாரத்தின் பொறுப்புகள், குடும்ப சோகத்தின் வழிசெலுத்தல், தனிப்பட்ட தயக்கம் மற்றும் பொதுக் கடமைக்கு இடையிலான பதற்றம், நிர்வாகத்தில் கற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பங்கு. கலாச்சார ஆதரவு மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மையுடன் இராணுவ வலிமையை இணைத்த ஒரு ஆட்சியாளராக ஹர்ஷாவின் பிரதிநிதித்துவம் அதன் வரலாற்று தருணத்தை மீறும் ஒரு மாதிரியை வழங்குகிறது.

இந்திய பாரம்பரிய மாணவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஹர்ஷசரிதை ஒரு முக்கியமான கலாச்சார நினைவுச்சின்னத்தைக் குறிக்கிறது-இந்தியர்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதையும், இலக்கியம் எவ்வாறு வரலாற்று நினைவகத்திற்கு சேவை செய்ய முடியும் என்பதையும் வரையறுக்க உதவியது. வாழ்க்கை வரலாற்று எழுத்தில் அதன் முன்னோடி பங்கு இந்திய வரலாற்று நனவின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான தருணத்தைக் குறிக்கிறது.

இந்த வேலை ஒப்பீட்டு ஆய்வையும் அழைக்கிறது. சமஸ்கிருத வரலாற்று வாழ்க்கை வரலாறு மற்ற கலாச்சாரங்களில் உள்ள வாழ்க்கை வரலாற்று மரபுகளுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறது? ஹர்ஷசரிதாவில் உள்ள வரலாறு மற்றும் உயர் இலக்கியங்களின் ஒருங்கிணைப்பு இந்த வகைகளில் இந்திய மற்றும் மேற்கத்திய அணுகுமுறைகளைப் பற்றி நமக்கு என்ன சொல்கிறது? இத்தகைய கேள்விகள் இந்த 7 ஆம் நூற்றாண்டின் உரையை உலகளாவிய இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று மரபுகளுடன் உரையாடுகின்றன.

முடிவு

ஹர்ஷசரிதம் சமஸ்கிருத இலக்கியத்திலும் இந்திய வரலாற்று எழுத்திலும் ஒரு மைல்கல் சாதனையாக நிற்கிறது. பனபட்டாவின் பேரரசர் ஹர்ஷரின் நேர்த்தியான வாழ்க்கை வரலாறு இந்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான காலகட்டத்தை ஆவணப்படுத்தும் போது ஒரு புதிய இலக்கிய வகையை முன்னெடுத்தது. அதன் அதிநவீன உரைநடை பாணி பாரம்பரிய சமஸ்கிருத இலக்கிய சாதனையின் உச்சத்தை நிரூபிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் வரலாற்று உள்ளடக்கம் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய சமூகம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது.

முழுமையற்றதாகவும், அரசவை நோக்கங்களால் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தாலும், இந்த உரை அதன் இரட்டை நோக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வெற்றி பெறுகிறது: அழகியல் ரீதியாக சக்திவாய்ந்த இலக்கியத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் வரலாற்று நினைவகத்தைப் பாதுகாத்தல். உண்மையும் அழகும் தனித்தனியாக இருக்க வேண்டியதில்லை என்ற பாரம்பரிய இந்திய இலட்சியத்தை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது-வரலாற்று நிகழ்வுகளை உண்மை மையத்தை தியாகம் செய்யாமல் கவிதை சிறப்புடன் வழங்க முடியும்.

அதன் தொகுப்புக்குப் பிறகு பதின்மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஹர்ஷசரிதம் வாசகர்களுக்கும் அறிஞர்களுக்கும் தொடர்ந்து பேசுகிறது. இது பாரம்பரிய இந்திய அரசவை கலாச்சாரத்தின் அதிநவீன உலகிற்கு நம்மை அழைக்கிறது, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பேரரசருக்கும் அவரது திறமையான வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருக்கும் நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறது, மேலும் கடந்த காலத்தைப் பாதுகாக்கவும் மாற்றவும் இலக்கியத்தின் நீடித்த சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது. சமஸ்கிருத வரலாற்றுக் கவிதைகளின் தொடக்கமாகவும், காலமற்ற இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்பாகவும், ஹர்ஷசரிதை இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த எழுத்தாளர்களில் பனபட்டரின் இடத்தைப் பாதுகாக்கிறது, அதே நேரத்தில் பேரரசர் ஹர்ஷரின் மரபு அவரது சொந்த வாழ்நாளுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது என்பதை உறுதி செய்கிறது.

பாரம்பரிய இந்திய இலக்கியம், ஆரம்பகால இடைக்கால இந்திய வரலாறு அல்லது இலக்கிய கலைக்கும் வரலாற்று ஆவணப்படுத்தலுக்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் எவருக்கும், ஹர்ஷசரிதை இன்றியமையாத வாசிப்பாகவே உள்ளது-இது கவனமாக படிப்பதற்கு வெகுமதி அளிக்கும் ஒரு உரை, அதே நேரத்தில் அதை உருவாக்கிய நாகரிகத்தின் மீது போற்றுதலை ஊக்குவிக்கிறது.