இந்து கோயில்: பூமியையும் தெய்வீகத்தையும் இணைக்கும் புனித கட்டிடக்கலை

இந்து கோயில்கள் இந்திய நாகரிகத்தில் மிகவும் நீடித்த மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மத நிறுவனங்களில் ஒன்றாக நிற்கின்றன, அவை 1,500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வழிபாட்டு மையங்கள், சமூக வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சார பாதுகாப்புக்கான மையங்களாக தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன. மந்திர் அல்லது தேவாலய என்று அழைக்கப்படும் இந்த புனித கட்டமைப்புகள் வெறும் கட்டிடங்களை விட மிக அதிகமானவை-அவை இந்து பிரபஞ்சத்தின் நுண்ணோக்கங்கள், ஆன்மீகக் கொள்கைகளின் கட்டிடக்கலை உருவகங்கள் மற்றும் பக்தர்களுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய தொடர்புகளைக் குறிக்கின்றன. குப்தர் காலத்தின் ஆரம்பகால கல் கோயில்கள் முதல் உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான வழிபாட்டாளர்களுக்கு சேவை செய்யும் சமகால கட்டமைப்புகள் வரை, இந்து கோயில்கள் பல்வேறு கட்டிடக்கலை வடிவங்களாக உருவாகியுள்ளன, அதே நேரத்தில் கடவுள்களின் வீடுகளாகவும் சமூகங்களுக்கான சேகரிப்பு இடங்களாகவும் அவற்றின் அத்தியாவசிய செயல்பாட்டை பராமரிக்கின்றன. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள அற்புதமான கோயில் வளாகங்கள் இந்து மதத்தின் வரலாற்று வரம்பிற்கும், இந்த புனித இடங்களின் உலகளாவிய முறையீட்டிற்கும் சான்றளிக்கும் வகையில், அவர்களின் செல்வாக்கு இந்தியாவின் எல்லைகளைத் தாண்டி விரிவடைகிறது.

அடித்தளமும் ஆரம்பகால வரலாறும்

தோற்றம் (கிமு 500-கிபி 500)

இந்து கோயில்களின் பரிணாமம் எளிய, தற்காலிக வழிபாட்டுத் தலங்களிலிருந்து நிரந்தர கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களாக படிப்படியான மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பகால வேத காலத்தில், வழிபாடு வெளிப்புற நெருப்பு பலிபீடங்கள் (யக்ஞ குண்டாக்கள்) மற்றும் ஆறுகள், மரங்கள் மற்றும் மலைகள் போன்ற இயற்கை புனித தளங்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. பக்தி (பக்தி) மற்றும் தெய்வீக மனிதர்களின் உருவகப்படுத்துதலை வலியுறுத்திய இறையியல் கருத்துக்களை மாற்றியதன் தாக்கத்தால், நிரந்தர கட்டமைப்புகளில் தெய்வங்களை தங்க வைப்பது என்ற கருத்து படிப்படியாக வளர்ந்தது.

மரத்திலிருந்து கல் கட்டுமானத்திற்கு மாறியது கோயில் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனையைக் குறித்தது. ஆரம்பகால கோயில்கள் மரம், மூங்கில் மற்றும் புல்வெளி போன்ற அழிந்துபோகக்கூடிய பொருட்களால் கட்டப்பட்டிருக்கலாம், இது கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் எந்த கட்டமைப்புகளும் ஏன் உயிர்வாழவில்லை என்பதை விளக்குகிறது. பண்டைய நூல்களில் உள்ள குறிப்புகள் கோயில் கட்டும் மரபுகள் முன்பு இருந்ததாகக் கூறுகின்றன, ஆனால் தொல்லியல் பதிவுகள் குப்தர் காலத்தில் (கிபி 4 ஆம்-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) தொடங்குகின்றன, அப்போது கல் கட்டுமான நுட்பங்கள் நீடித்த நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்க போதுமான அளவு முன்னேறின.

அடித்தளக் கண்ணோட்டம்

இந்து கோயில்கள் ஒரு அதிநவீன இறையியல் கட்டமைப்பிலிருந்து தோன்றின, அவை கோயிலை பூமிக்குரிய மற்றும் தெய்வீக மண்டலங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு புள்ளியாகப் புரிந்துகொண்டன. கோயில் அமைப்பு உடல் ரீதியாக ஆன்மீகக் கருத்துகளை வெளிப்படுத்துகிறது, அண்டக் கொள்கைகளுடன் தொடர்புடைய கட்டிடக்கலை கூறுகளுடன். உள் கருவறை (கர்பா கிரிஹா, அதாவது "கருப்பை அறை") தெய்வீகம் வசிக்கும் இதயத்தின் குகையைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கோயிலின் உயரும் கோபுரம் (ஷிகாரா அல்லது விமான) பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் உள்ள அண்ட மலையான மேரு மலையைக் குறிக்கிறது.

புனித நூல்கள், குறிப்பாக வாஸ்து சாஸ்திரம் மற்றும் ஷில்பா சாஸ்திரங்கள், கோயில் வடிவமைப்புக் கொள்கைகளை தொகுத்து, தளத் தேர்வு, நோக்குநிலை, விகிதாச்சாரம் மற்றும் உருவப்படம் ஆகியவற்றிற்கான விதிகளை நிறுவுகின்றன. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் வராஹமிஹிராவின் பிரஹத் சம்ஹிதாவில் கோயில் கட்டுமானம் குறித்து விரிவான வழிகாட்டுதல்கள் வழங்கப்பட்டன, இது பல நூற்றாண்டுகளாக கட்டிடக்கலை நடைமுறையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த நூல்கள் கோயில் கட்டுமானத்தை ஒரு புனித அறிவியலாகக் கருதின, இதற்கு சடங்கு தூய்மை, வானியல் கணக்கீடுகள் மற்றும் தெய்வீக விகிதங்களை பின்பற்றுதல் தேவைப்பட்டது.

இருப்பிடம் மற்றும் அமைப்பு

வரலாற்று புவியியல்

உள்ளூர் பொருட்கள், காலநிலை மற்றும் கலாச்சார விருப்பங்களை பிரதிபலிக்கும் பிராந்திய மாறுபாடுகளுடன் இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் இந்து கோயில்கள் தோன்றின. எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான கல் கோயில்கள் மத்திய மற்றும் வட இந்தியாவில், குறிப்பாக மத்தியப் பிரதேசம் (தியோகர், எரான்) மற்றும் உத்தரப் பிரதேசத்தில், குப்தர் காலத்தில் காணப்படுகின்றன. இந்த முன்னோடி கட்டமைப்புகள் இந்தியா முழுவதும் மற்றும் அதற்கு அப்பாலும் பரவிய கட்டிடக்கலை மரபுகளை நிறுவின.

கோயில் கட்டுமானம் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் பொருளாதார செழிப்பின் வடிவங்களைப் பின்பற்றியது. பல்லவர்கள், சாளுக்கியர்கள், சோழர்கள் மற்றும் பின்னர் விஜயநகரப் பேரரசு ஆகிய முக்கிய வம்சங்கள், அரச பக்தி மற்றும் நியாயத்தன்மையை நிரூபிக்கும் வகையில், மத மற்றும் அரசியல் செயல்பாடுகளைச் செய்யும் நினைவுச்சின்னக் கோயில் வளாகங்களை நிறுவின. புனித புவியியல் கோயில் அமைப்பில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக வாரணாசி, மதுரா, அயோத்தி மற்றும் மதுரை போன்ற புனித தளங்கள் கோயில் கட்டிடக்கலையின் அடர்த்தியான செறிவுகளாக மாறின.

தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு இந்து கலாச்சாரம் பரவியதால் இன்றைய கம்போடியா, இந்தோனேசியா, வியட்நாம் மற்றும் தாய்லாந்தில் கண்கவர் கோயில் வளாகங்கள் உருவாகின. கம்போடியாவில் உள்ள அங்கோர் வாட், முதலில் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது இதுவரை கட்டப்பட்ட மிகப்பெரிய இந்து கோயில் வளாகத்தைக் குறிக்கிறது, இது இடைக்கால காலத்தில் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு அப்பால் இந்து மதத்தின் வரம்பை நிரூபிக்கிறது.

கட்டிடக்கலை மற்றும் அமைப்பு

இந்து கோயில் கட்டிடக்கலை தனித்துவமான பிராந்திய பாணிகளாக வளர்ந்தது, இதில் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தின: நாகரா (வட இந்திய) மற்றும் திராவிட (தென்னிந்திய), வெசாரா (தக்காணம்) போன்ற மாறுபாடுகளுடன் இரண்டு பாரம்பரியங்களின் கூறுகளையும் கலந்தது.

நாகரா பாணி: தேனீ வடிவ கோபுரத்தால் (ஷிகாரா) வகைப்படுத்தப்பட்ட இது உயரும்போது உள்நோக்கி வளைகிறது, நாகரா கோயில்களில் பொதுவாக தெய்வத்தின் உருவத்தைக் கொண்ட ஒரு கருவறை (கர்பா கிரிஹா) உள்ளது, அதற்கு முன் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அரங்குகள் (மண்டபங்கள்) வழிபாடு மற்றும் கூட்டம். இந்தக் கோயில் ஒரு உயர்ந்த மேடையில் அமைந்துள்ளது, ஷிகாரா கருவறைக்கு மேலே நேரடியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. கட்டிடக்கலை கூறுகளில் அமலகா (ரிப்பட் வட்டக் கல்) மற்றும் ஷிகாராவை முடிசூட்டும் கலாசா (பானை இறுதி) ஆகியவை அடங்கும். குப்தர் காலத்தில் எளிமையான கட்டமைப்புகளிலிருந்து இடைக்காலத்திற்குள் விரிவான வளாகங்களுக்கு இந்த பாணி உருவானது.

திராவிட பாணி: நேரான பக்கங்கள் மற்றும் முக்கிய கிடைமட்ட அடுக்குகளைக் கொண்ட பிரமிடு கோபுரங்களால் (விமானங்கள்) வேறுபடுத்தப்பட்ட திராவிட கோயில்கள், நினைவுச்சின்ன நுழைவாயில்களால் (கோபுரங்கள்) நிறுத்தப்பட்ட உயரமான சுவர்களால் சூழப்பட்ட பரந்த வளாகங்களாக வளர்ந்தன. பிரதான கோயிலின் விமானத்தை விட மிகவும் விரிவான மற்றும் உயரமான இந்த கோபுரங்கள் தென்னிந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான அம்சங்களாக மாறியது. பெரிய திராவிட கோயில் வளாகங்களில் பல செறிவூட்டப்பட்ட உறைவிடங்கள் (பிரகராக்கள்), நீர் தொட்டிகள், துணை ஆலயங்கள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அளவு மற்றும் சிற்ப செழுமையின் தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள் (மண்டபங்கள்) ஆகியவை அடங்கும்.

பெரும்பாலான இந்து கோயில்களுக்கு பொதுவான முக்கிய கட்டிடக்கலை கூறுகள் பின்வருமாறு:

• கர்பா கிரிஹா: மர்மம் மற்றும் புனிதத்தின் சூழ்நிலையை உருவாக்க, பொதுவாக சிறிய, இருண்ட மற்றும் ஜன்னலற்ற முதன்மை தெய்வ உருவத்தை உள்ளடக்கிய உள் கருவறை
• மண்டபம்: வழிபாட்டாளர்களுக்கான கூட்ட அரங்குகள், எளிய மூடப்பட்ட இடங்கள் முதல் விரிவான தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள் வரை வேறுபடுகின்றன
• அர்த்தமண்டப: மண்டபத்திற்கும் கருவறைக்கும் இடையில் நுழைவாயில் மண்டபம் அல்லது இடைநிலை இடம்
• அண்டரல: மண்டபத்தை கருவறைக்கு இணைக்கும் வெஸ்டிபுல்
• பிரதக்ஷிணா பாதை: வழிபாட்டுச் செயலாக பக்தர்கள் கருவறையைச் சுற்றி கடிகார திசையில் நடக்க அனுமதிக்கும் சுற்றோட்டப் பாதை

செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்

முதன்மை நோக்கம்

இந்து கோயில்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பல செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன, தெய்வீகத்தை வழிபடுவது மைய நடவடிக்கையாகும். கோயில்களில் தெய்வங்களின் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட உருவங்கள் (மூர்த்திகள்) உள்ளன, அவை விரிவான சடங்குகள் மூலம் தினசரி பராமரிப்பு தேவைப்படும் உயிருள்ள இருப்பிடங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. மதக் கட்டிடங்கள் முதன்மையாக வகுப்புவாத வழிபாட்டிற்காக இடங்களை சேகரிப்பதாக மேற்கத்திய கருத்துகளைப் போலல்லாமல், இந்து கோயில்கள் தெய்வீக வசிப்பிடங்களாக செயல்படுகின்றன, அங்கு பூசாரிகள் தெய்வத்தின் சார்பாக சேவைகளைச் செய்கிறார்கள் மற்றும் பக்தர்கள் தரிசனத்திற்கு வருகிறார்கள்-தெய்வீக உருவத்தின் நல்ல பார்வை.

தனிப்பட்ட வழிபாட்டிற்கு அப்பால், கோயில்கள் சமூக மையங்களாக செயல்படுகின்றன, மத திருவிழாக்கள், கல்வி நடவடிக்கைகள், இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் தொண்டு செயல்பாடுகளை நடத்துகின்றன. வரலாற்று ரீதியாக, முக்கிய கோயில்கள் பொருளாதார மையங்களாக இயங்கின, விவசாய நிலங்களை சொந்தமாக வைத்திருந்தன, பெரிய ஊழியர்களைப் பயன்படுத்தின, அதனுடன் தொடர்புடைய கைவினைஞர் சமூகங்களை ஆதரித்தன. அவை கலாச்சார அறிவின் களஞ்சியங்களாகவும், மத நூல்கள், இசை மரபுகள் மற்றும் கலை நடைமுறைகளைப் பாதுகாக்கவும் செயல்பட்டன.

அன்றாட வாழ்க்கை

கோயில் நாள் தெய்வத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் சடங்குகளின் (பூஜை) கட்டமைக்கப்பட்ட தாளத்தைப் பின்பற்றுகிறது. விடியற்காலைக்கு முன், பூசாரிகள் தெய்வத்தை பாடல்கள் மற்றும் மந்திரங்களுடன் எழுப்புகிறார்கள், அடையாளமாகுளிக்கிறார்கள், ஆடை அணிகிறார்கள், தெய்வீக உருவத்திற்கு உணவு வழங்குகிறார்கள். பகல் முழுவதும், பல வழிபாட்டு சேவைகள் நடைபெறுகின்றன, மாலை சடங்குகள் தெய்வத்தை ஓய்வுக்காக தயார் செய்கின்றன. விளக்குகள், தூபம், பூக்கள், உணவு பிரசாதங்கள் மற்றும் புனித நூல்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய இந்த விரிவான விழாக்கள், தெய்வீக இருப்பை வழிபாட்டாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக நம்பப்படும் உணர்ச்சி நிறைந்த சூழலை உருவாக்குகின்றன.

பக்தர்கள் பல்வேறு நேரங்களில் கோயில்களுக்கு வருகை தருகின்றனர், சிலர் தினசரி மற்றும் மற்றவர்கள் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில். கோயிலுக்குச் செல்வது பொதுவாக கருவறையைச் சுற்றுவது, தெய்வத்தைப் பார்ப்பது (தரிசனம்), பிரார்த்தனை செய்வது மற்றும் பிரசாதத்தைப் பெறுவது (புனிதப்படுத்தப்பட்ட உணவு பிரசாதம்) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. கோயில் சூழல், அதன் கலைப் படங்கள், சடங்கு நடவடிக்கைகள் மற்றும் புனித ஒலிகளுடன், நனவை உயர்த்துவதற்கும் தெய்வீக தொடர்பை எளிதாக்குவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு ஆழமான அனுபவத்தை உருவாக்குகிறது.

சமூக செயல்பாடுகள்

கோயில்கள் வரலாற்று ரீதியாக வழிபாட்டைத் தாண்டி பல சமூகப் பாத்திரங்களுக்கு சேவை செய்தன. அவை கல்வி மையங்களாக செயல்பட்டன, அங்கு பூசாரிகள் சமஸ்கிருதம், மத நூல்கள் மற்றும் பிராமண இளைஞர்களுக்கு சடங்கு நடைமுறைகளை கற்பித்தனர். பல கோயில்கள் புனித நூல்களின் பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாக்கும் நூலகங்களைப் பராமரித்தன. கோயில்கள் தொண்டு செயல்பாடுகளுக்கும் சேவை செய்தன, ஏழைகளுக்கு உணவு விநியோகம் செய்தன, யாத்ரீகர்களுக்கான ஓய்வு இல்லங்களை பராமரித்தன, மற்றும் சார்ந்திருக்கும் மக்களுக்கு ஆதரவளித்தன.

முக்கிய கோயில் திருவிழாக்கள் அனைத்து சமூகங்களையும் ஒன்றிணைத்து, சாதாரண சமூக பிளவுகளை மீறியது. தெய்வ உருவங்கள், இசை, நடனம் மற்றும் வியத்தகு நிகழ்ச்சிகளுடன் ஊர்வலங்களைக் கொண்ட இந்த கொண்டாட்டங்கள், சமூக ஒற்றுமை மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை வலுப்படுத்தின. கோயில் திருவிழாக்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள இந்து சமூகங்களில் முக்கிய நிகழ்வுகளாகத் தொடர்கின்றன, பாரம்பரிய கலைகளைப் பாதுகாக்கின்றன மற்றும் கூட்டு மத வெளிப்பாட்டிற்கான சந்தர்ப்பங்களை வழங்குகின்றன.

கலை மற்றும் கலாச்சார செயல்பாடுகள்

இந்து கோயில்கள் கலைகளின் முதன்மை புரவலர்களாக செயல்பட்டன, சிற்பிகள், ஓவியர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களுக்கு ஆதரவளித்தன. கோயில் சுவர்களில் மதக் கதைகள், புராணக் காட்சிகள் மற்றும் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட மனித மற்றும் தெய்வீக வடிவங்களை சித்தரிக்கும் விரிவான சிற்ப நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன. இந்த சிற்பங்கள் கல்வி செயல்பாடுகளுக்கு சேவை செய்தன, மதக் கதைகளை கல்வியறிவற்ற மக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியது, அதே நேரத்தில் அழகியல் கொள்கைகள் மற்றும் தொழில்நுட்ப தேர்ச்சியையும் நிரூபித்தது.

பரதநாட்டியம், ஒடிசி மற்றும் குச்சிப்புடி போன்ற பாரம்பரிய இந்திய நடன மரபுகள் கோயில் கலைகளாக வளர்ந்தன, அவை தேவதாசிகளால் (கோயில் நடனக் கலைஞர்கள்) தெய்வங்களுக்கு பிரசாதமாக நிகழ்த்தப்பட்டன. இதேபோல், பாரம்பரிய இசை மரபுகள் கோயில் சூழல்களில், குறிப்பிட்ட ராகங்கள் மற்றும் சடங்கு நோக்கங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பாடல்களுடன் உருவாகின. பல தலைமுறைகளாக அதிநவீன கலை மரபுகள் பரவுவதை உறுதிசெய்யும் வகையில் கோயில்கள் பாதுகாக்கப்பட்ட இடங்களாக செயல்பட்டன.

மகிமையின் காலங்கள்

குப்தர் கால கோயில் மேம்பாடு (400-600 CE)

குப்தர் காலம் நிரந்தர கல் கோயில் கட்டிடக்கலையின் தோற்றத்தைக் கண்டது, இது அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியை பாதித்த மரபுகளை நிறுவியது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள தியோகரில் உள்ள தசாவதார கோயில், ஆரம்பகால குப்தர் கோயில் வடிவமைப்பை அதன் சதுர கருவறை, மண்டபம் மற்றும் விஷ்ணுவின் புராணங்களை சித்தரிக்கும் சிற்ப அலங்காரங்களுடன் எடுத்துக்காட்டுகிறது. 1880 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாமால் வரையப்பட்ட மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள எரானில் உள்ள கோயில்கள், 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில் வடிவங்களின் கூடுதல் சான்றுகளை வழங்குகின்றன.

குப்த கால கோயில்கள் ஒப்பீட்டளவில் அளவில் மிதமானவை, ஆனால் கருத்தாக்கத்தில் அதிநவீனமானது, அடிப்படை பஞ்சாயதன (ஐந்து ஆலயம்) திட்டத்தை நிறுவியது மற்றும் தெய்வங்களை சித்தரிப்பதற்கான உருவவியல் மரபுகளை உருவாக்கியது. சிற்பம் மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அந்தக் காலகட்டத்தின் கலைச் சாதனைகள் விகிதாச்சாரம், கருணை மற்றும் மத வெளிப்பாட்டின் தரநிலைகளை அமைத்தன, அவை பிற்காலங்களில் பின்பற்றப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டன.

இடைக்கால கோயில் கட்டிடம் (600-1200 கிபி)

இடைக்கால காலத்தில் இந்தியா முழுவதும் கோயில் கட்டுமானத்தின் வெடிப்பு ஏற்பட்டது, பிராந்திய பாணிகள் முதிர்ச்சியை எட்டின. தமிழ்நாட்டின் பல்லவர்கள் மகாபலிபுரத்தில் பாறை வெட்டப்பட்ட கோயில் கட்டிடக்கலையை முன்னெடுத்தனர் மற்றும் நேர்த்தியான கட்டமைப்பு கோயில்களைக் கட்டினர். சாளுக்கியர்கள் பாதாமி, ஐஹோளே மற்றும் பட்டடக்கல் ஆகிய இடங்களில் தனித்துவமான தக்காண பாணிகளை உருவாக்கினர். தமிழ்நாட்டின் சோழர்கள் தஞ்சாவூரில் பிரம்மாண்டமான பிரஹதீஸ்வரர் கோயில் உட்பட நினைவுச்சின்ன கோயில் வளாகங்களைக் கட்டினர்.

இந்தக் காலகட்டத்தில் கட்டிடக்கலை லட்சியம் அதிகரித்தது, கோயில்கள் பெரியதாகவும் விரிவானதாகவும் வளர்ந்தன. விரிவான சிற்பத் திட்டங்களின் வளர்ச்சி கோயில்களை இந்து புராணங்கள் மற்றும் தத்துவத்தின் விரிவான காட்சி கலைக்களஞ்சியங்களாக மாற்றியது. பெரிய கோயில்கள் கணிசமான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தின் மையங்களாக மாறின, அரச நன்கொடைகளைப் பெற்றன மற்றும் பரந்த வளங்களைக் கட்டுப்படுத்தின.

விஜயநகர கோயில் புரவலர் (1336-1646 கிபி)

விஜயநகரப் பேரரசின் எழுச்சி தென்னிந்தியாவில் கோயில் கட்டுமானத்தின் குறிப்பிடத்தக்காலகட்டத்தைத் தொடங்கியது. கிருஷ்ணதேவராயர் (ஆட்சியாளர்) போன்ற ஆட்சியாளர்கள் மத, அரசியல் மற்றும் நகர்ப்புற செயல்பாடுகளை இணைக்கும் பிரம்மாண்டமான கோயில் வளாகங்களை ஆதரித்தனர். பேரரசின் தலைநகரான ஹம்பியில் உள்ள விருபாக்ஷா கோயில், விஜயநகர கட்டிடக்கலை சாதனைகளை அதன் உயரமான கோபுரம், விரிவான தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த நகர்ப்புற வடிவமைப்புடன் எடுத்துக்காட்டுகிறது.

விஜயநகர கால கோயில்கள் தனித்துவமான கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்டிருந்தன, இதில் முந்தைய கட்டமைப்புகளைக் குறைத்த விரிவான கோபுரங்கள், சிக்கலான செதுக்கப்பட்ட தூண்களுடன் கல்யாண மண்டபங்கள் (திருமண அரங்குகள்) மற்றும் கோயில்களை பலப்படுத்தப்பட்ட நகர்ப்புற வளாகங்களுடன் ஒருங்கிணைத்தல் ஆகியவை அடங்கும். பேரரசின் ஆதரவு கட்டுமானத்தை மட்டுமல்லாமல், கோயில் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய கலைகள், அறிவாற்றல் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளையும் ஆதரித்தது, துடிப்பான மத-கலாச்சார மையங்களை உருவாக்கியது.

உச்சாதனை

இடைக்கால காலம் இந்து கோயில் கட்டுமானத்தின் உச்சநிலையைக் குறிக்கிறது, இது அசாதாரண கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை சாதனைகளின் நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குகிறது. தஞ்சாவூரில் உள்ள சோழ பிரஹதீஸ்வரர் கோயில், கர்நாடகாவின் ஹோய்ஸலா கோயில்கள் அவற்றின் நட்சத்திர வடிவ திட்டங்கள் மற்றும் நேர்த்தியான சிற்பங்களுடன், ஹம்பியில் உள்ள விஜயநகர வளாகங்கள் கோயில் கட்டிடக்கலையின் உயரங்களை நிரூபிக்கின்றன. இந்த கட்டமைப்புகள் நினைவுச்சின்ன அளவு, தொழில்நுட்ப நுட்பம் மற்றும் கலைச் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றை இணைத்து, ஆன்மீக மையங்கள், கலை தலைசிறந்த படைப்புகள் மற்றும் பொறியியல் அதிசயங்களாக ஒரே நேரத்தில் செயல்படும் கட்டிடங்களை உருவாக்குகின்றன.

குறிப்பிடத்தக்க புள்ளிவிவரங்கள்

வராஹமிஹிரா (கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டு)

புகழ்பெற்ற வானியலாளர், கணிதவியலாளர் மற்றும் குப்தர் காலத்தின் பன்முக அறிஞரான வராஹமிஹிரா, தனது கலைக்களஞ்சியமான பிரஹத் சம்ஹிதாவின் மூலம் கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். கோயில் கட்டுமானம், உருவப்படம் மற்றும் தளத் தேர்வு பற்றிய இந்த உரையின் பிரிவுகள் பல நூற்றாண்டுகளாகோயில் கட்டுமானத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய கொள்கைகளை தொகுத்தன. வராஹமிஹிரரின் வானியல் அறிவு, கட்டிடக்கலை கோட்பாடுகள் மற்றும் மதத் தேவைகள் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு, கோயில் வடிவமைப்பை பல துறைகளில் நிபுணத்துவம் தேவைப்படும் ஒரு அதிநவீன அறிவியலாக நிறுவியது.

கோயில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள்

தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலை வெளிப்படுத்தும் அதே வேளையில் பாரம்பரிய கட்டமைப்புகளுக்குள் பணியாற்றிய கட்டிடக் கலைஞர்கள் (ஸ்தபாதிகள்) மற்றும் சிற்பிகளின் (ஷில்பிகள்) கூட்டு சாதனைகளை இந்து கோயில்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. பொதுவாக பரம்பரை சங்கங்களில் பணிபுரியும் இந்த கைவினைஞர்கள், பொருட்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் உருவவியல் தேவைகள் பற்றிய சிறப்பு அறிவைப் பராமரித்தனர். தனிப்பட்ட பெயர்கள் அரிதாகவே எஞ்சியிருந்தாலும், அவர்களின் கூட்டு பங்களிப்புகள் உலகின் மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் நீடித்த கட்டிடக்கலை மரபுகளில் ஒன்றை உருவாக்கியது.

ஆதரவும் ஆதரவும்

அரச புரவலர்

இந்திய வரலாறு முழுவதிலும் உள்ள ஆட்சியாளர்கள் கோயில் கட்டுமானத்தை பக்தியின் வெளிப்பாடுகள், நியாயத்தன்மையின் செயல்விளக்கங்கள் மற்றும் செல்வத்தை விநியோகிப்பதற்கான வழிமுறைகள் என நியமித்தனர். குப்த பேரரசர்கள் ஆரம்பகால கல் கோயில்களுக்கு ஆதரவளித்தனர், சோழர்கள் தமிழ்நாட்டில் நினைவுச்சின்ன வளாகங்களைக் கட்டினர், விஜயநகர ஆட்சியாளர்கள் பரந்த கோயில் நகரங்களை உருவாக்கினர். அரச அறக்கட்டளைகள் நிலம், வரி விலக்குகள் மற்றும் கோயில் பராமரிப்பு மற்றும் சடங்குகளுக்கான வளங்களை வழங்கி, கோயில்களின் நீண்டகால நம்பகத்தன்மையை உறுதி செய்தன.

கோயில் ஆதரவு அரசியல் நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தது, ஆட்சியாளர்களை தெய்வீக நியாயத்தன்மையுடன் இணைத்தது மற்றும் விசுவாசமான தொகுதிகளை உருவாக்கியது. முக்கிய கோயில்கள் கிராமங்கள், சந்தைகள் மற்றும் வர்த்தகத்திலிருந்து வருவாய்க்கான உரிமைகளைப் பெற்றன, இதனால் அவை குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார நிறுவனங்களாக மாறின. ஆட்சியாளர்கள் கோயில் கட்டுமானத்தின் மூலம் கவுரவத்தையும் மத தகுதியையும் பெற்றனர், அதே நேரத்தில் பிரதேசங்களின் மீது நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டை வலுப்படுத்தினர்.

சமூக ஆதரவு

அரச ஆதரவுக்கு அப்பால், வணிக சங்கங்கள், உள்ளூர் சமூகங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட பக்தர்கள் கோயில் கட்டுமானம் மற்றும் பராமரிப்புக்கு ஆதரவளித்தனர். கல்வெட்டுகள் பல்வேறு சமூகக் குழுக்களிடமிருந்து நன்கொடைகளைப் பதிவு செய்கின்றன, இது கோயில்களின் பரந்த ஆதரவைக் குறிக்கிறது. இந்த சமூக ஈடுபாடு கோயில்கள் உள்ளூர் தேவைகளுக்கு பதிலளிப்பதை உறுதி செய்தது மற்றும் அவர்கள் சேவை செய்த மக்களுடன் தொடர்புகளை பராமரித்தது.

அறக்கட்டளை நடவடிக்கைகள், திருவிழாக் கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு வழங்குதல் ஆகியவற்றின் மூலம் கோயில்கள் பரஸ்பர ஆதரவைப் பெற்றன. கோயில்களுக்கும் சமூகங்களுக்கும் இடையிலான சிம்பயாடிக் உறவு அரசியல் மாற்றங்கள் மற்றும் பொருளாதார ஏற்ற இறக்கங்கள் மூலம் இந்த நிறுவனங்களை நிலைநிறுத்தியது, அவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க நீண்ட ஆயுளை விளக்குகிறது.

வீழ்ச்சியும் மாற்றமும்

கோயில் நிறுவனங்களுக்கு உள்ள சவால்கள்

இடைக்கால காலத்தில் இந்து கோயில்கள் பல சவால்களை எதிர்கொண்டன, குறிப்பாக டெல்லி சுல்தானகம் மற்றும் முகலாய காலங்களில் சில கோயில்கள் இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மற்றும் மத மோதல்களின் போது அழிக்கப்பட்டன அல்லது சேதமடைந்தன. 1565இல் விஜயநகரப் பேரரசின் வீழ்ச்சியின் போது ஹம்பியில் உள்ள கோயில் கடுமையான சேதத்தை சந்தித்தது. இருப்பினும், பல கோயில்கள் பேச்சுவார்த்தை, உள்ளூர் பாதுகாப்பு மற்றும் இந்து ஆட்சியாளர்களிடமிருந்தும், கோயில்களின் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்த சில முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்தும் தொடர்ந்து அரச ஆதரவின் மூலம் தப்பிப்பிழைத்தன.

நில பதவிக்காலம் மற்றும் நிர்வாகத்தில் காலனித்துவ கால மாற்றங்கள் பாரம்பரிய கோயில் பொருளாதாரங்களை சீர்குலைத்தன. கோயில் நிலங்களை தேசியமயமாக்கி, கோயில் நிர்வாகத்தை ஒழுங்குபடுத்திய பிரிட்டிஷ் கொள்கைகள் கோயில்களின் பொருளாதார அடித்தளங்களையும் சுயாட்சியையும் மாற்றியமைத்தன. இந்த சவால்கள் இருந்தபோதிலும், கோயில்கள் தழுவி, புதிய ஆதரவு ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்து, அவற்றின் மத செயல்பாடுகளைப் பராமரித்தன.

நவீன மாற்றங்கள்

நவீன காலம் இந்து கோயில்களுக்கு புதிய சவால்களையும் வாய்ப்புகளையும் கொண்டு வந்தது. இந்திய தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் உருவாக்கம் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கோயில்களை பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களாகப் பாதுகாக்க வழிவகுத்தது, இருப்பினும் இது சில நேரங்களில் தொடர்ச்சியான மத பயன்பாட்டுடன் முரண்படுகிறது. சமகால கோயில்கள் நவீன சூழல்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன, புதிய நிறுவன கட்டமைப்புகள், நிதி திரட்டும் முறைகள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களை இணைத்து பாரம்பரிய சடங்கு நடைமுறைகளைப் பராமரிக்கின்றன.

மரபும் செல்வாக்கும்

வரலாற்றுத் தாக்கம்

இந்து கோயில்கள் இந்திய நாகரிகத்தை ஆழமாக பாதித்தன, 1,500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மதம், கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் பொருளாதாரத்தின் மையங்களாக செயல்பட்டன. அவர்கள் மத பாரம்பரியங்களைப் பாதுகாத்தனர், கலை வளர்ச்சியை ஆதரித்தனர், மேலும் இந்திய கலாச்சார அடையாளத்தை தொடர்ந்து வரையறுக்கும் தனித்துவமான பிராந்திய கட்டிடக்கலை பாணிகளை உருவாக்கினர். தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு கோயில் கட்டிடக்கலை பரவியது, துணைக் கண்டத்திற்கு அப்பால் இந்து மதத்தின் வரலாற்று ரீதியான வரம்பையும் கலாச்சார செல்வாக்கையும் நிரூபிக்கிறது.

கட்டிடக்கலை மரபு

இந்து கோயில் கட்டிடக்கலை வடிவமைப்புக் கொள்கைகள், கட்டுமான நுட்பங்கள் மற்றும் அழகியல் தரங்களை நிறுவியது, இது அடுத்தடுத்த இந்திய கட்டிடக்கலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சிற்ப அலங்காரம், குறியீட்டு இடஞ்சார்ந்த அமைப்பு மற்றும் நிலப்பரப்புடன் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம் இஸ்லாமிய மற்றும் காலனித்துவ கால கட்டிடங்கள் உள்ளிட்ட பிற கட்டிடக்கலை மரபுகளை அறிவித்தது. சமகால கட்டிடக் கலைஞர்கள் நவீன வடிவமைப்புகளில் கோயில் வடிவங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை தொடர்ந்து குறிப்பிடுகின்றனர்.

கலாச்சார மற்றும் மத முக்கியத்துவம்

கோயில்கள் சமகால இந்து மதத்தில் முக்கிய நிறுவனங்களாக உள்ளன, இந்தியாவில் உள்ள மில்லியன் கணக்கான வழக்கமான வழிபாட்டாளர்களுக்கும் உலகெங்கிலும் உள்ள புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுக்கும் சேவை செய்கின்றன. அவர்கள் நவீன சூழல்களுக்கு ஏற்பாரம்பரிய சடங்கு நடைமுறைகள், பாரம்பரிய கலைகள் மற்றும் மத அறிவைப் பாதுகாக்கின்றனர். முக்கிய கோயில் திருவிழாக்கள் முக்கியமான கலாச்சார நிகழ்வுகளாகத் தொடர்கின்றன, வரலாற்று மரபுகளுடன் தொடர்புகளைப் பேணுதல் மற்றும் மத அடையாளத்தை வலுப்படுத்துதல்.

நவீன நிலை மற்றும் அங்கீகாரம்

இந்து கோயில்கள் தொடர்ந்து செயலில் உள்ள மத நிறுவனங்களாக செயல்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கலாச்சார பாரம்பரியமாக அங்கீகாரம் பெறுகின்றன. கஜுராஹோ, ஹம்பி மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள கோயில் வளாகங்களுக்கான யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்து அவற்றின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை ஒப்புக்கொள்கிறது. இந்திய தொல்லியல் துறை நூற்றுக்கணக்கான வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கோயில்களை தேசிய நினைவுச்சின்னங்களாக பாதுகாக்கிறது.

இந்தியாவிலும் உலகெங்கிலும் சமகால கோயில் கட்டுமானம் தொடர்கிறது, இது பாரம்பரியத்தின் உயிர்ச்சக்தியை நிரூபிக்கிறது. நவீன கோயில்கள் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை கூறுகளை புதிய பொருட்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களுடன் இணைத்து, சமகால தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் அதே வேளையில் வரலாற்று வடிவங்களுடன் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்கின்றன. உலகளாவிய ஹிந்து புலம்பெயர்ந்தோர் உலகளவில் கோயில்களை நிறுவி, கோயில் கட்டிடக்கலையை ஒரு சர்வதேச நிகழ்வாக மாற்றியுள்ளனர்.

இன்று வருகை

இந்து கோயில்கள் செயலில் உள்ள வழிபாட்டு மையங்கள் முதல் தொல்பொருள் இடிபாடுகள் வரை உள்ளன, அவற்றில் பல இரண்டு செயல்பாடுகளையும் இணைக்கின்றன. மதுரை, தஞ்சாவூர் மற்றும் திருச்சிராப்பள்ளி போன்ற முக்கிய கோயில்கள் விரிவான தினசரி சடங்குகளைப் பராமரிக்கின்றன மற்றும் மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்களையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஈர்க்கின்றன. ஹம்பி போன்ற தொல்பொருள் தளங்கள் பாழடைந்த கோயில் வளாகங்களைப் பாதுகாக்கின்றன, வரலாற்று கோயில் நகரங்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. இந்திய தொல்லியல் துறையால் இயக்கப்படும் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் பார்வையாளர்களுக்கு விளக்கத் தகவல்களுடன் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கோயில்களுக்கான அணுகலை வழங்குகின்றன.

செயல்பாட்டில் உள்ள பெரும்பாலான கோயில்கள் மரியாதைக்குரிய பார்வையாளர்களை வரவேற்கின்றன, இருப்பினும் உள் கருவறைகள் இந்துக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். பார்வையாளர்கள் மிதமான உடை அணிவது, நுழைவதற்கு முன் காலணிகளை அகற்றுவது மற்றும் நடந்து வரும் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளை மதிப்பது உள்ளிட்ட முறையான ஆசாரங்களை கடைபிடிக்க வேண்டும். கோயில் திருவிழாக்கள் குறிப்பாக வளமான அனுபவங்களை வழங்குகின்றன, இருப்பினும் அவை அதிகூட்டத்தையும் கொண்டுவருகின்றன.

முடிவு

இந்து கோயில்கள் இந்திய நாகரிகத்தின் ஆன்மீக அபிலாஷைகள், கலை சாதனைகள் மற்றும் கலாச்சார தொடர்ச்சிக்கு சான்றாக நிற்கின்றன. ஆரம்பகால குப்த கால கட்டமைப்புகள் முதல் உலகளாவிய சமூகங்களுக்கு சேவை செய்யும் சமகால கோயில்கள் வரை, இந்த நிறுவனங்கள் மாறிவரும் வரலாற்று சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப பக்தர்களை தெய்வீகத்துடன் இணைக்கும் இன்றியமையாத செயல்பாட்டை பராமரித்து வருகின்றன. அவற்றின் கட்டிடக்கலை பிரம்மாண்டம், இறையியல் நுட்பம் மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் ஆகியவை மனிதகுலத்தின் மிகவும் நீடித்த மத நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாக அவற்றைக் குறிக்கின்றன. பாரம்பரியத்தின் உயிர்ச்சக்தி-பண்டைய கோயில்கள் இன்னும் செயலில் உள்ளன மற்றும் புதிய கோயில்கள் கட்டப்பட்டு வருகின்றன-இந்து மதத்தின் தொடர்ச்சியான பொருத்தத்தையும், இந்து மத மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் கோயில்களின் முக்கிய பங்கையும் நிரூபிக்கிறது. கலை மரபுகளின் களஞ்சியங்கள், மத அறிவின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் மையங்களாக, இந்து கோயில்கள் 1,500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர்கள் பணியாற்றிய பல செயல்பாடுகளை தொடர்ந்து நிறைவேற்றி வருகின்றன, இது எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை உறுதி செய்கிறது.