தெலுங்கு மொழி: கிழக்கின் இத்தாலிய மொழி

அதன் மெல்லிசை தரத்திற்காக "கிழக்கின் இத்தாலியன்" என்று அடிக்கடி பாராட்டப்படும் தெலுங்கு, இந்தியாவின் மிகவும் பழமையான மற்றும் துடிப்பான வாழும் மொழிகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது. 95 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பேச்சாளர்களைக் கொண்ட ஒரு பாரம்பரிய திராவிட மொழியாக, தெலுங்கு தென்னிந்திய மாநிலங்களான ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவின் மொழியியல் இதய துடிப்பாக செயல்படுகிறது. 1, 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான அதன் வளமான இலக்கிய பாரம்பரியம், வட்ட வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு தனித்துவமான எழுத்துடன் இணைந்து, இந்தியாவின் ஆறு பாரம்பரிய மொழிகளில் ஒன்றாக தெலுங்கு அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது. பண்டைய கல்வெட்டுகள் முதல் நவீன சினிமா வரை, கலாச்சாரம், இலக்கியம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் மொழியாக தெலுங்கு தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, இது இந்தியாவில் அதிகம் பேசப்படும் மூன்றாவது மொழியாகவும், தென்னிந்திய பாரம்பரியத்தின் முக்கிய களஞ்சியமாகவும் திகழ்கிறது.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

தெலுங்கு திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது, இது உலகின் முக்கிய மொழிக் குடும்பங்களில் ஒன்றாகும், இது முதன்மையாக தென்னிந்தியாவில் உள்ளது. திராவிடக் குடும்பத்திற்குள், தெலுங்கு ஒரு தென்-மத்திய திராவிட மொழியாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது தமிழ் (தெற்கு திராவிட) மற்றும் கன்னடம் (தெற்கு திராவிட) போன்ற பிற முக்கிய திராவிட மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. இந்த மொழியியல் வகைப்பாடு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பேசப்பட்ட பூர்வீக-திராவிடத்தில் பொதுவான மூதாதையர் வேர்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மொழிகளுடன் தெலுங்கையும் வைக்கிறது.

திராவிட மொழிக் குடும்பம் தென்னிந்தியாவில் இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் வருகைக்கு முந்தையது, இது இப்பகுதியின் பழமையான தொடர்ச்சியான மொழியியல் மரபுகளில் ஒன்றாகும். இந்த குடும்பத்திற்குள் தெலுங்கின் நிலைப்பாடு அதன் சுயாதீனமான வளர்ச்சியைப் பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பகிரப்பட்ட சொற்களஞ்சியம், இலக்கண கட்டமைப்புகள் மற்றும் ஒலியியல் அம்சங்கள் மூலம் சகோதரி திராவிட மொழிகளுடன் தொடர்புகளைப் பராமரிக்கிறது.

தோற்றம்

தெலுங்கின் தோற்றம் சுமார் கிபி 500 வரை கண்டுபிடிக்கப்படலாம், இருப்பினும் அது உருவான புரோட்டோ-திராவிட வேர்கள் மிகவும் பழமையானவை. இந்த மொழி முதன்மையாக தென்னிந்தியாவின் தக்காணப் பகுதியில், குறிப்பாக இப்போது ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவை உள்ளடக்கிய பகுதிகளில் தோன்றியது மற்றும் வளர்ந்தது. ஆரம்பகால தெலுங்கு பிற திராவிட மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்திய தொடர்ச்சியான மொழியியல் மாற்றங்களின் மூலம் புரோட்டோ-திராவிட மொழியிலிருந்து உருவானது.

தெலுங்கின் ஆரம்பகால சான்றுகள் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகின்றன, இருப்பினும் பேசப்படும் மொழி இந்த எழுதப்பட்ட பதிவுகளுக்கு முந்தையதாக இருக்கலாம். ஆந்திரப் பிராந்தியத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் காணப்படும் இந்த கல்வெட்டுகள், இந்தக் காலகட்டத்தில் தெலுங்கு ஏற்கனவே அதன் சொந்த இலக்கண அமைப்பு மற்றும் சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒரு தனித்துவமான மொழியாக வளர்ந்துள்ளது என்பதை நிரூபிக்கின்றன. சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிராகிருத மொழிகளுடன் தொடர்பு கொண்டு, அதன் அடிப்படை திராவிட இலக்கண கட்டமைப்பைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் சொற்களஞ்சியத்தை உள்வாங்குவதன் மூலம் இந்த மொழி தொடர்ந்து உருவானது.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

"தெலுங்கு" என்ற பெயரே அதன் சொற்பிறப்பியல் குறித்து அறிவார்ந்த விவாதத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. தெலுங்கு மொழி பேசும் பிராந்தியத்தின் எல்லைகளைக் குறிக்கும் மூன்று முக்கிய சைவ கோயில்களை (லிங்கங்கள்) குறிக்கும் பண்டைய சொல்லான "திரிங்க" என்பதிலிருந்து இது பெறப்பட்டதாக ஒரு முக்கிய கோட்பாடு தெரிவிக்கிறது. மற்றொரு கண்ணோட்டம் இந்த பெயரை பண்டைய கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கியங்களில் காணப்படும் "தெனுகு" அல்லது "தெனுங்கு" என்ற சொற்களுடன் இணைக்கிறது.

வரலாற்று ரீதியாக இந்த மொழியைப் பேசிய ஆந்திர மக்களைக் குறிக்கும் வகையில் இந்த மொழி "ஆந்திரா பாஷா" (ஆந்திரர்களின் மொழி) என்ற பெயரிலும் அறியப்படுகிறது. இந்த மாற்று பெயர் இந்த மொழியை பண்டைய ஆந்திர வம்சம் மற்றும் ஆந்திராவின் புவியியல் பகுதியுடன் இணைக்கிறது. தெலுங்கு மற்றும் ஆந்திரா ஆகிய இரண்டு பெயர்களும் வரலாற்று நூல்களில் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் "தெலுங்கு" என்பது நவீன பயன்பாட்டில் முக்கிய வார்த்தையாக மாறியுள்ளது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

பழைய தெலுங்கு காலம் (500-1000 கிபி)

பழைய தெலுங்குக் காலம் மொழியின் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, இது கல்வெட்டு சான்றுகள் மற்றும் ஆரம்பகால இலக்கியப் படைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், தெலுங்கு முதன்மையாக அரச கல்வெட்டுகள், நில மானியங்கள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தின் மொழி சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிராகிருதத்திலிருந்து வலுவான செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது, குறிப்பாக நிர்வாகம், மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் தொடர்பான சொற்களஞ்சியத்தில்.

இந்தக் காலகட்டத்தின் கல்வெட்டுகள் மாறிவரும் ஒரு மொழியை வெளிப்படுத்துகின்றன, தெலுங்கு படிப்படியாக அதன் அடையாளத்தை ஒரு இலக்கிய ஊடகமாக வலியுறுத்துகிறது. இந்த நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட் முந்தைய பிராமி-பெறப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட்களிலிருந்து உருவாகி, தெலுங்கு எழுத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களாக மாறும் சிறப்பியல்பு வட்ட வடிவங்களை உருவாக்கியது. பழைய தெலுங்கின் இலக்கணமும் சொற்றொடரும் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் செழித்து வளரும் பாரம்பரிய இலக்கிய மொழிக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

மத்திய தெலுங்கு காலம் (1000-1600 கிபி)

மத்திய தெலுங்கு காலம் தெலுங்கு இலக்கியத்தின் பொற்காலத்தையும், கவிதை, நாடகம் மற்றும் மத நூல்களுக்கான அதிநவீன ஊடகமாக மொழியின் தோற்றத்தையும் குறிக்கிறது. "ஆந்திர மகாபாரதம்" என்று அழைக்கப்படும் மகாபாரதத்தை தெலுங்கிற்கு மொழிபெயர்த்ததில் நந்நய பட்டாரகர் கிபி 1025இல் முன்னோடியாக இருந்ததன் மூலம் இந்த சகாப்தம் தொடங்கியது. இந்த நினைவுச்சின்னப் படைப்பு தெலுங்கு மொழியை காவியக் கவிதைகளுக்கு ஒரு நியாயமான மொழியாக நிலைநிறுத்தியது மற்றும் இலக்கியக் கலவைக்கு உயர் தரத்தை அமைத்தது.

இந்தக் காலகட்டத்தில், தெலுங்கு இலக்கியம் அரச ஆதரவின் கீழ், குறிப்பாக சாளுக்கியர்கள், காகதீயர்கள் மற்றும் பின்னர் விஜயநகர வம்சங்களின் ஆதரவின் கீழ் செழித்தது. இந்த மொழி விரிவான கவிதை மரபுகள், அதிநவீன அளவீட்டு வடிவங்கள் மற்றும் பூர்வீக திராவிட வேர்கள் மற்றும் சமஸ்கிருதம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் பெறப்பட்ட வளமான சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கியது. திக்கனா, போத்தனா மற்றும் ஸ்ரீநாத் போன்ற முக்கிய கவிஞர்கள் தெலுங்கு இலக்கியத்தின் உன்னதமான படைப்புகளை உருவாக்கினர். தெலுங்கு கலைகள் மற்றும் இலக்கியத்திற்கு விஜயநகரப் பேரரசின் ஆதரவு குறிப்பாகுறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, கிருஷ்ண தேவ ராயரே தெலுங்கில் இசையமைத்து, அவரது அரசவையில் ஏராளமான கவிஞர்களை ஆதரித்தார்.

இந்த காலகட்டத்தில் தெலுங்கு இலக்கணத்தின் தரப்படுத்தலும் காணப்பட்டது, மொழியின் விதிகளை குறியிடுவதற்காக ப்ரோசோடி மற்றும் மொழியியல் குறித்த பல கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டன. இந்த சகாப்தத்தில் தெலுங்கு எழுத்து அதன் சிறப்பியல்பு வட்டமான, வளைந்த வடிவத்தை அடைந்தது, இது இந்தியாவின் மிகவும் அழகியல் ரீதியாக தனித்துவமான எழுத்து முறைகளில் ஒன்றாகும்.

நவீன தெலுங்கு காலம் (கிபி 1600-தற்போது வரை)

இலக்கிய மரபுகளை எளிமைப்படுத்துதல், உரைநடை இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் பிராந்திய பேச்சுவழக்குகளின் தோற்றம் உள்ளிட்ட மொழிகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை நவீன தெலுங்கு காலம் கண்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அச்சு தொழில்நுட்பத்தின் வருகை தெலுங்கு இலக்கியத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது, நூல்களை மேலும் அணுகக்கூடியதாகவும், எழுத்துப்பிழை மற்றும் இலக்கணத்தை தரப்படுத்துவதாகவும் மாற்றியது.

நவீன காலம் நாவல்கள், சிறுகதைகள் மற்றும் பத்திரிகை உட்பட தெலுங்கு இலக்கியத்திற்கு புதிய வகைகளைக் கொண்டு வந்தது. நவீன கருத்துகளை வெளிப்படுத்த மாற்றியமைக்கப்பட்ட மொழி மற்றும் ஆங்கிலம் மற்றும் பிற மொழிகளிலிருந்து சொற்களஞ்சியத்தை உள்வாங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தெலுங்கு சினிமாவின் எழுச்சி ஏற்பட்டது, இது மொழியை மேம்படுத்துவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊடகமாக மாறியது. சமகால தெலுங்கு தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது, பாரம்பரிய இலக்கிய வடிவங்களை நவீன பேச்சுவழக்கு பயன்பாட்டுடன் சமநிலைப்படுத்துகிறது.

இந்த மொழி அதன் பண்டைய பாரம்பரியம், சுயாதீன பாரம்பரியம் மற்றும் பண்டைய இலக்கியத்தின் வளமான அமைப்பை அங்கீகரித்து 2008 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசால் ஒரு பாரம்பரிய மொழியாக அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. இன்று, தெலுங்கு இரண்டு இந்திய மாநிலங்களில் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், சமகால கலாச்சாரம், ஊடகம் மற்றும் கல்விக்கான துடிப்பான ஊடகமாகவும் வளர்ந்து வருகிறது.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

தெலுங்கு ஸ்கிரிப்ட் மேம்பாடு

தெலுங்கு எழுத்து முறை என்பது பண்டைய பிராமி எழுத்துக்களிலிருந்து பல்வேறு இடைநிலை வடிவங்கள் வழியாக வந்த ஒரு அபுகிதா எழுத்து முறையாகும். ஸ்கிரிப்ட்டின் பரிணாமத்தை 1,500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான கல்வெட்டுகள் மூலம் காணலாம், இது கோண வடிவங்களிலிருந்து நவீன தெலுங்கு எழுத்துக்களை வேறுபடுத்தும் சிறப்பியல்பு வட்ட வடிவங்களுக்கு படிப்படியான வளர்ச்சியைக் காட்டுகிறது. ஆரம்பகால தெலுங்கு கல்வெட்டுகள் பிராமி மற்றும் தனித்துவமான தெலுங்கு எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான இடைநிலை வடிவங்களாக இருந்த எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தின.

கிபி 5ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குள், தக்காணப் பகுதியில் அடையாளம் காணக்கூடிய பூர்வ-தெலுங்கு எழுத்து வடிவம் தோன்றத் தொடங்கியது. இந்த ஆரம்பகால எழுத்துக்கள் கன்னடம் மற்றும் தமிழ் போன்ற பிற தென்னிந்திய எழுத்துக்களுடன் ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொண்டன, இது அவர்களின் பொதுவான பிராமி வம்சாவளியை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், தெலுங்கு எழுத்து தனித்துவமான பண்புகளை உருவாக்கியது, குறிப்பாக சில மெய் வடிவங்கள் மற்றும் உயிரெழுத்து அடையாளங்களின் சிகிச்சையில்.

தனித்துவமான அம்சங்கள்

தெலுங்கு எழுத்து அதன் வட்டமான, பாயும் தோற்றத்திற்கு புகழ்பெற்றது, இது பெரும்பாலும் உலகின் மிகவும் அழகாக இனிமையான எழுத்து முறைகளில் ஒன்றாக விவரிக்கப்படுகிறது. தேவநாகரி அல்லது தமிழ் எழுத்துக்களின் நேர் கோடுகளின் கோண வடிவங்களைப் போலல்லாமல், தெலுங்கு எழுத்துக்கள் மென்மையான வளைவுகளையும் வட்டக் கூறுகளையும் கொண்டுள்ளன. இந்த தனித்துவமான பண்பு தெலுங்கு மொழிக்கு இந்திய எழுத்துக்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலான வளைவுகளைக் கொண்டிருப்பதற்கான விளக்கத்தைப் பெற்றது.

எழுத்துக்களில் 60 குறியீடுகள் உள்ளன: 16 உயிரெழுத்துக்கள், 3 உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் 41 மெய் எழுத்துக்கள். ஒவ்வொரு மெய்யெழுத்தும் ஒரு உள்ளார்ந்த 'அ' உயிரெழுத்து ஒலியைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் உயிரெழுத்துக்களை டயாக்ரிட்டிக்கல் மதிப்பெண்களைப் பயன்படுத்தி மாற்றியமைக்கலாம். ஸ்கிரிப்ட் இடமிருந்து வலமாக எழுதப்படுகிறது, மேலும் சொற்கள் பொதுவாக நவீன பயன்பாட்டில் இடைவெளிகளால் பிரிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் வரலாற்று ரீதியாக, நூல்கள் வார்த்தை இடைவெளிகள் இல்லாமல் தொடர்ந்து எழுதப்பட்டன.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம் மற்றும் தரப்படுத்தல்

இடைக்கால காலத்தில் தெலுங்கு எழுத்து அதன் பாரம்பரிய வடிவத்தை அடைந்தது, வட்டமான எழுத்துக்கள் மிகவும் சீரானதாகவும் தரப்படுத்தப்பட்டதாகவும் மாறியது. விஜயநகர காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள் மற்றும் பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் புனித மற்றும் மதச்சார்பற்ற நூல்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் வளர்ந்த எழுத்துக்களைக் காட்டுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அச்சிடும் கண்டுபிடிப்பு மேலும் தரப்படுத்தலுக்கு வழிவகுத்தது, ஏனெனில் எழுத்துருக்கள் தெலுங்கு எழுத்துக்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

நவீன தெலுங்கு எழுத்து அதன் பாரம்பரிய அழகியல் குணங்களைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் அச்சிடுதல் மற்றும் டிஜிட்டல் பிரதிநிதித்துவத்தை எளிதாக்க சில சீர்திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. ஸ்கிரிப்ட் இப்போது யூனிகோடில் முழுமையாக ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது டிஜிட்டல் தளங்களில் அதன் பயன்பாட்டை செயல்படுத்துகிறது. நவீனமயமாக்கல் இருந்தபோதிலும், தெலுங்கு எழுத்தின் இன்றியமையாத தன்மை-அதன் அழகான வளைவுகள் மற்றும் சீரான விகிதாச்சாரங்கள்-அப்படியே உள்ளது, சமகால வாசகர்களை பல நூற்றாண்டுகளின் இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன் இணைக்கும் ஒரு காட்சி பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கிறது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

தெலுங்கு மொழி பேசும் பகுதி வரலாற்று ரீதியாக தென்னிந்தியாவின் ஆந்திரா மற்றும் தெலுங்கானா பகுதிகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது கிருஷ்ணா மற்றும் கோதாவரி ஆற்றுப் படுகைகள் மற்றும் டெக்கண் பீடபூமி ஆகியவற்றுடன் தோராயமாக தொடர்புடையது. குறைந்தபட்சம் கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இப்பகுதி முழுவதும் தெலுங்கு மொழி பேசப்பட்டதாக பண்டைய கல்வெட்டுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, படிப்படியாக அதன் செல்வாக்கு உள்நாட்டிலும் கிழக்கு கடற்கரையிலும் பரவியது.

இடைக்கால காலத்தில் தெலுங்கு கலாச்சாரம் பல்வேறு வம்சங்களின் கீழ் கணிசமாக விரிவடைந்தது. சாளுக்கிய ஆட்சியாளர்கள் கர்நாடக பிராந்தியங்களில் தெலுங்கை ஊக்குவித்தனர், அதே நேரத்தில் காகதீய வம்சம் தெலுங்கானாவில் தனது நிலையை வலுப்படுத்தியது. விஜயநகரப் பேரரசின் ஆதரவு தென்னிந்தியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் தெலுங்கு செல்வாக்கைப் பரப்பி, அதை அதன் அசல் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட நிர்வாகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக மாற்றியது. கடலோர வர்த்தகம் தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்களையும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு கொண்டு சென்றது.

கற்றல் மையங்கள்

பல நகரங்கள் தெலுங்கு மொழி மற்றும் இலக்கியத்திற்கான முக்கிய மையங்களாக உருவெடுத்தன. விஜயநகரப் பேரரசின் தலைநகரான ஹம்பி, தெலுங்கு இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் செழிப்பான மையமாக மாறியது, இப்பகுதி முழுவதிலுமிருந்து கவிஞர்களையும் அறிஞர்களையும் ஈர்த்தது. ஹம்பியில் உள்ள அரசவை ஏராளமான தெலுங்கு கவிஞர்களுக்கு ஆதரவளித்தது, மொழியின் இலக்கிய திறன் முழுமையாக உணரப்பட்ட சூழலை உருவாக்கியது.

குதுப் ஷாஹி வம்சத்தின் கீழ் இருந்த கோல்கொண்டா, ஆட்சியாளர்களின் பாரசீக கலாச்சார பின்னணி இருந்தபோதிலும் மற்றொரு முக்கியமான மையமாக மாறியது. சுல்தான்கள் தெலுங்கு கவிஞர்களுக்கு ஆதரவளித்து, பாரசீக மற்றும் உருது மொழிகளுடன் இந்த மொழியும் செழிக்க அனுமதித்தனர். பிற குறிப்பிடத்தக்க மையங்களில் வாரங்கல் (காகதீய வம்சத்தின் தலைநகரம்), ராஜமுந்திரி, மச்சிலிப்பட்டினம் மற்றும் பின்னர், காலனித்துவ காலத்தில், மெட்ராஸ் (இப்போது சென்னை) ஆகியவை அடங்கும்.

நவீன விநியோகம்

இன்று, தெலுங்கு முக்கியமாக ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானா மாநிலங்களில் பேசப்படுகிறது, அங்கு இது பெரும்பான்மையான மக்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், தகவல்தொடர்புக்கான முதன்மை ஊடகமாகவும் செயல்படுகிறது. 2014 ஆம் ஆண்டில் அசல் ஆந்திரப் பிரதேச மாநிலத்தின் பிரிவின் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட இந்த இரண்டு மாநிலங்களும் சேர்ந்து சுமார் 84 மில்லியன் தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்களைக் கொண்ட தெலுங்கு மையப்பகுதியை உருவாக்குகின்றன.

அண்டை மாநிலங்களிலும் குறிப்பிடத்தக்க தெலுங்கு மொழி பேசும் மக்கள் உள்ளனர். கர்நாடகாவில், குறிப்பாக எல்லைப் பகுதிகள் மற்றும் பெங்களூரில், பல மில்லியன் தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்கள் கணிசமான மொழியியல் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். தமிழ்நாட்டிலும், குறிப்பாக சென்னை மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களிலும், புதுச்சேரியைப் போலவே பெரிய தெலுங்கு சமூகங்கள் உள்ளன. மஹாராஷ்டிரா, ஒடிஷா மற்றும் சத்தீஸ்கர் உள்ளிட்ட இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலும் தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர்.

இந்தியாவுக்கு அப்பால், தெலுங்கு பேசும் புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளில் செழித்து வளர்கின்றன. அமெரிக்காவில், குறிப்பாக சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதி மற்றும் நியூ ஜெர்சி போன்ற தொழில்நுட்ப மையங்களில், பெரிய தெலுங்கு சமூகங்கள் உள்ளன. குறிப்பிடத்தக்க தெலுங்கு மக்கள்தொகை கொண்ட பிற நாடுகளில் ஐக்கிய இராச்சியம், ஆஸ்திரேலியா, கனடா மற்றும் வளைகுடா நாடுகள் அடங்கும், அங்கு தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்கள் வேலை வாய்ப்புகளுக்காகுடிபெயர்ந்துள்ளனர். உலகளவில், தெலுங்கு 95 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது, இது உலகில் மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மொழிகளில் ஒன்றாகும்.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

பாரம்பரிய இலக்கியம்

தெலுங்கு இலக்கிய பாரம்பரியம் இந்தியாவில் உள்ள எந்தவொரு இலக்கியத்திற்கும் போட்டியாக இருக்கும் ஒரு வளமான பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. தெலுங்கு பாரம்பரிய இலக்கியத்தின் அடித்தளத்தை 11 ஆம் நூற்றாண்டில் நந்நய பட்டாரகர் சமஸ்கிருத மகாபாரதத்தின் மொழிபெயர்ப்புடன் அமைத்தார். "ஆந்திர மகாபாரதம்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த படைப்பு, தெலுங்கு பாரம்பரிய இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பாக மாறும் சாம்பு பாணியை அறிமுகப்படுத்தியது-உரைநடை மற்றும் வசனம் மாறி மாறி. நன்னாயாவின் படைப்புகள் தெலுங்கை சிக்கலான தத்துவ மற்றும் கதை உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு அதிநவீன இலக்கிய மொழியாக நிறுவியது.

இந்த பாரம்பரியத்தை 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மகாபாரத மொழிபெயர்ப்பை முடித்திக்கனா சோமயாஜி மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளை நிரப்பிய எர்ரப்பிரகதா (எர்ரானா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஆகியோர் தொடர்ந்தனர். "கவித்ராயம்" (கவிஞர்களின் திரித்துவம்) என்று அழைக்கப்படும் இந்த மூன்று கவிஞர்களும் சேர்ந்து, தெலுங்கு இலக்கிய நனவின் மையமாக இருக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்ன படைப்பை உருவாக்கினர். அவர்களின் சாதனை தெலுங்கு அதன் தனித்துவமான தன்மையை பராமரிக்கும் அதே நேரத்தில் சமஸ்கிருதத்துடன் வெளிப்பாட்டைப் பொருத்த முடியும் என்பதை நிரூபித்தது.

மத நூல்கள்

தெலுங்கில் பல்வேறு மரபுகள் கொண்ட மத இலக்கியங்களின் விரிவான தொகுப்பு உள்ளது. பகவத் புராணத்தின் தெலுங்கு மொழிபெயர்ப்பான போத்தனாவின் "பாகவதமு" (15 ஆம் நூற்றாண்டு), இந்த மொழியில் மிகவும் பிரியமான பக்தி நூல்களில் ஒன்றாக உள்ளது. எளிமையான, அணுகக்கூடிய தெலுங்கில் எழுதப்பட்ட இது, ஆழ்ந்த மத தத்துவத்தை சாமானிய மக்களுக்கு கொண்டு வந்தது, இன்றும் பரவலாக படிக்கப்பட்டு ஓதப்படுகிறது.

வீரசைவ பாரம்பரியம் குறிப்பிடத்தக்க தெலுங்கு இலக்கியத்தை உருவாக்கியது, பசவண்ணா மற்றும் பிற புனிதர்களின் பக்தித் தத்துவத்தை வெளிப்படுத்தியது. தென்னிந்தியாவில் பக்தி இயக்கத்திற்கு பங்களித்துறவி-கவிஞர்களால் ஏராளமான பக்தி பாடல்கள் (பதம் மற்றும் கீர்த்தனைகள்) உருவாக்கப்பட்டன. இந்த படைப்புகள் ஆன்மீக ஆழத்தையும் கவிதை அழகையும் இணைத்து, தெலுங்கு மொழியின் இசை குணங்கள் மூலம் மதக் கருத்துக்களை அணுகுகின்றன.

கவிதையும் நாடகமும்

இடைக்கால காலத்தில் தெலுங்கு கவிதை அசாதாரண உயரங்களை எட்டியது. நீண்ட கதைக் கவிதைகளின் "பிரபந்தா" பாரம்பரியம் செழித்தது, கவிஞர்கள் புராண, வரலாற்று மற்றும் காதல் கருப்பொருள்களில் விரிவான படைப்புகளை உருவாக்கினர். பல இராஜ்ஜியங்களை வென்ற 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் ஸ்ரீநாத், மொழி மற்றும் அளவீடுகளில் தேர்ச்சி பெற்றதன் மூலம் தெலுங்கு கவிதைகளின் நுட்பமான தன்மையை எடுத்துக்காட்டினார்.

"சதகம்" (நூறு வசனங்களின் கவிதைகள்) பாரம்பரியம் குறிப்பாக பிரபலமடைந்தது, இது கவிஞர்கள் தங்கள் மொழியியல் திறமையை ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட வடிவத்திற்குள் வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது. கவிதை, இசை மற்றும் நாடகக் கூறுகளை இணைக்கும் படைப்புகளுடன் நாடகமும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வகையாக வளர்ந்தது. "யக்ஷகான" நாடக பாரம்பரியம் மற்றும் அரசவை நிகழ்ச்சிகள் தெலுங்கின் உரையாடல் மற்றும் வியத்தகு வெளிப்பாட்டிற்கான திறனைக் காட்டும் ஒரு வியத்தகு இலக்கியத்தை வளர்த்தன.

அறிவியல் மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள்

தெலுங்கு கற்பனை இலக்கியத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; இது அறிவியல் மற்றும் தத்துவ சொற்பொழிவுக்கான ஒரு ஊடகமாகவும் செயல்பட்டது. மருத்துவ நூல்கள், வானியல் நூல்கள் மற்றும் கணிதம் குறித்த படைப்புகள் தெலுங்கில் இயற்றப்பட்டன, இதனால் பிராந்திய அறிஞர்களுக்கு சிறப்பு அறிவு கிடைத்தது. தத்துவிளக்கங்கள், குறிப்பாக அத்வைத வேதாந்தா மற்றும் இந்திய தத்துவத்தின் பிற பள்ளிகள் குறித்து, தெலுங்கில் எழுதப்பட்டு, அறிவுசார் சொற்பொழிவுக்கு பங்களித்தன.

இலக்கணக் கட்டுரைகள் மற்றும் "அலங்கரா சாஸ்திரம்" (சொல்லாட்சிக் கலை) போன்ற கவிதைகள் பற்றிய படைப்புகள் இலக்கியக் கலவையின் விதிகளை தொகுப்பதற்காக இயற்றப்பட்டன. இந்த படைப்புகள் தெலுங்கு கவிதை மற்றும் உரைநடைக்கான தரங்களை நிறுவின, பல தலைமுறை எழுத்தாளர்களை பாதித்தன மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக மொழியியல் அறிவைப் பாதுகாத்தன.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

தெலுங்கு இலக்கணம் திராவிட மொழிகளின் தனித்துவமான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக தனித்துவமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளது. இந்த மொழி ஒரு ஒருங்கிணைந்த உருவவியலைப் பயன்படுத்துகிறது, அங்கு சொற்கள் வேர் வடிவங்களில் பின்னொட்டுகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் உருவாகின்றன, இது முறையான சேர்க்கைகள் மூலம் சிக்கலான அர்த்தங்களை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. பாலின அமைப்பு இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து வித்தியாசமாக செயல்படுகிறது என்றாலும், தெலுங்கு மூன்று இலக்கண பாலினங்களை (ஆண்பால், பெண்பால் மற்றும் நடுநிலையான) பராமரிக்கிறது.

தெலுங்கின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கண அம்சங்களில் ஒன்று அதன் விரிவான வினைச்சொல் இணைப்பாகும், இது பதற்றம், மனநிலை, நபர், எண் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த மொழி உள்ளடக்கிய மற்றும் பிரத்யேக முதல் நபர் பன்மை வடிவங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது, இது பல இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் காணப்படாத ஒரு அம்சமாகும். தெலுங்கு பெயர்ச்சொல் தண்டுகளுடன் இணைக்கப்பட்ட பின்னொட்டுகள் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வழக்கு உறவுகளுடன், முன்மொழிவுகளை விட பிந்தைய நிலைகளையும் பயன்படுத்துகிறது.

தெலுங்கில் சொல் வரிசை பொதுவாக பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் (எஸ்ஓவி) ஆகும், இது ஆங்கிலத்தின் பொருள்-வினைச்சொல்-பொருள் வடிவத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. சமூக உறவுகள் மற்றும் சூழல்களின் அடிப்படையில் பொருத்தமான வடிவங்களைத் தேர்வு செய்ய பேச்சாளர்கள் தேவைப்படும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் பணிவு நிலைகளின் அதிநவீன அமைப்பை இந்த மொழி பயன்படுத்துகிறது.

ஒலி அமைப்பு

தெலுங்கு ஒலியியல் அதன் விரிவான ஒலிகளின் பட்டியல் மற்றும் யூஃபோனிக் சேர்க்கைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மொழி உச்சரிக்கப்பட்ட மற்றும் உச்சரிக்கப்படாத மெய்யெழுத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான வேறுபாட்டைப் பராமரிக்கிறது, குரல் மற்றும் குரலற்ற ஒலிகள், மேலும் முழு அளவிலான ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் மெய்யெழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது-நாக்கு பின்னோக்கி சுருண்டு உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒலிகள்-இவை தென்னிந்திய மொழிகளின் சிறப்பியல்புகளாகும்.

தெலுங்கு ஒலியியியலின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், அனைத்து பூர்வீக தெலுங்கு சொற்களும் உயிரெழுத்துக்களில் முடிவடைகின்றன, இது மொழியின் மெல்லிசை தரத்திற்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் அதற்கு "கிழக்கின் இத்தாலிய" என்ற புனைப்பெயரைப் பெறுகிறது. இந்த உயிரெழுத்து-முடிவடையும் முறை தெலுங்கு பேச்சுக்கு ஒரு பாயும், இசைத் தன்மையை அளிக்கிறது. இந்த மொழியில் குறுகிய மற்றும் நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் உட்பட ஒரு வளமான உயிரெழுத்து அமைப்பு உள்ளது, மேலும் அதன் ஒலியியல் வகையைச் சேர்க்கும் டிப்தோங்ஸ் உள்ளன.

தெலுங்கு ஃபோனோடாக்டிக்ஸ் சில ஒலி சேர்க்கைகளை விரும்புகிறது, அதே நேரத்தில் மற்றவர்களைத் தவிர்க்கிறது, இதன் விளைவாக சிறப்பியல்பு ஒலி வடிவங்கள் உருவாகின்றன. சமஸ்கிருதம் அல்லது பிற மொழிகளிலிருந்து சொற்களை கடன் வாங்கும்போது, தெலுங்கு பொதுவாக அதன் ஒலியியல் விதிகளுக்கு ஏற்றவாறு அவற்றை மாற்றியமைக்கிறது, பெரும்பாலும் சொற்களை சொந்த வடிவங்களுக்கு இணங்கச் செய்ய உயிரெழுத்துக்களைச் சேர்க்கிறது. ஒலியியல் தழுவலை நோக்கிய இந்த போக்கு தெலுங்கு அதன் தனித்துவமான சோனிக் தன்மையை பராமரிக்க உதவியது, அதே நேரத்தில் மற்ற மொழிகளிலிருந்து விரிவான சொற்களஞ்சியத்தை உள்வாங்குகிறது.

செல்வாக்கும் மரபும்

செல்வாக்கு பெற்ற மொழிகள்

தென்னிந்தியாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள பிற மொழிகளில் தெலுங்கு குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அதன் விரிவான இலக்கிய பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார கௌரவம் தெலுங்கு சொற்களஞ்சியம் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை அண்டை மொழிகளால் ஏற்றுக்கொள்ள வழிவகுத்தது. கன்னடம், குறிப்பாக வரலாற்று ரீதியாக தெலுங்கு மொழி பேசும் வம்சாவளிகளால் ஆளப்பட்ட பிராந்தியங்களில், குறிப்பாக நிர்வாக, இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார களங்களில் ஏராளமான தெலுங்கு சொற்களை கடன் வாங்கியது.

மத்திய மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள பல்வேறு பழங்குடி மொழிகளிலும் இந்த மொழி செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது, குறிப்பாக தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்கள் குடிபெயர்ந்த பகுதிகளிலோ அல்லது தெலுங்கு மொழி வர்த்தகம் மற்றும் நிர்வாகத்திற்கான மொழியாக செயல்பட்ட பகுதிகளிலோ. தெலுங்கின் தாக்கம் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கடல்சார் வர்த்தகத் தொடர்புகள் மூலம் தென்கிழக்கு ஆசிய மொழிகளுக்கு விரிவடைந்தது, இருப்பினும் தமிழை விட குறைந்த அளவிற்கு.

தெலுங்கின் அதிநவீன இலக்கிய மரபுகள் பிற தென்னிந்திய மொழிகளில் கவிதை மரபுகளை பாதித்தன, "சாம்பு" பாணி மற்றும் பல்வேறு அளவீட்டு வடிவங்கள் கன்னடம் மற்றும் பிற பிராந்திய மொழிகளில் எழுதும் கவிஞர்களால் தழுவிக் கொள்ளப்பட்டன. விஜயநகர காலத்தில் இந்த மொழியின் அந்தஸ்து தென்னிந்தியா முழுவதும் அரசவை இலக்கியத்திற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக அமைந்தது.

கடன் சொற்கள்

சமஸ்கிருதத்துடனான தெலுங்கின் உறவு ஆழமானதாகவும் நீடித்ததாகவும் உள்ளது. அதன் அடிப்படை திராவிட கட்டமைப்பைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், தெலுங்கு சமஸ்கிருதத்திலிருந்து, குறிப்பாக மதம், தத்துவம், கலை, அறிவியல் மற்றும் சுருக்கக் கருத்துக்கள் தொடர்பான சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து விரிவாக கடன் வாங்கியுள்ளது. இந்த கடன் வாங்குதல் வெறும் இயந்திரம் மட்டுமல்ல, படைப்பு தழுவலை உள்ளடக்கியது, சமஸ்கிருத சொற்கள் தெலுங்கு ஒலியியல் வடிவங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டன.

சமஸ்கிருதமயமாக்கல் செயல்முறை தெலுங்கு சொற்களஞ்சியத்தை வளப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் ஒரு அடுக்கு அகராதியை உருவாக்கியது, அன்றாட கருத்துக்களுக்கான "தேசி" (பூர்வீக திராவிட) சொற்கள் மற்றும் முறையான, இலக்கிய மற்றும் தொழில்நுட்ப பயன்பாட்டிற்கான "தட்சமா" (சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட) சொற்கள். இந்த இரட்டை சொற்களஞ்சியம் அமைப்பு தெலுங்கு அதன் வட்டார அணுகலை பராமரிக்க அனுமதித்தது, அதே நேரத்தில் அதிநவீன இலக்கிய மற்றும் தத்துவெளிப்பாட்டிற்கான திறன்களை வளர்த்துக் கொண்டது.

மிக சமீபத்திய காலங்களில், தெலுங்கு பாரசீக மற்றும் உருது மொழிகளிலிருந்து சொற்களை உள்வாங்கியுள்ளது, குறிப்பாக தெலுங்கானா பிராந்தியத்தில் இந்த மொழிகள் உள்ளூர் நிர்வாகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. நவீன தெலுங்கில், குறிப்பாக தொழில்நுட்ப, நிர்வாக மற்றும் கல்வி சொற்களுக்கு ஆங்கிலம் கடன் சொற்களின் முக்கிய ஆதாரமாக மாறியுள்ளது. சமகால தெலுங்கு சுதந்திரமாக ஆங்கில சொற்களை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் அவற்றை தெலுங்கு ஒலியியல் மற்றும் உருவவியல் வடிவங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கிறது.

கலாச்சார தாக்கம்

மொழியியலுக்கு அப்பால், தெலுங்கு தென்னிந்திய கலாச்சார வாழ்க்கையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அதிநவீன ராகங்கள் மற்றும் தாளங்களுடன் கூடிய தெலுங்கு பாரம்பரிய இசை, கர்நாடக இசை பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்து வருகிறது. தெலுங்கில் உள்ள பக்தி பாடல்கள், நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் பாரம்பரிய பாடல்கள் இந்தியாவின் இசை பாரம்பரியத்தை வளப்படுத்தியுள்ளன.

பொதுவாக டோலிவுட் என்று அழைக்கப்படும் தெலுங்கு சினிமா, இந்தியாவின் மிகப்பெரிய திரைப்படத் தொழில்களில் ஒன்றாக உருவெடுத்துள்ளது, இது நாடு முழுவதும் மற்றும் சர்வதேச அளவில் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கிறது. தெலுங்கு திரைப்படங்கள் உலகளாவிய பார்வையாளர்களை சென்றடைந்துள்ளன, தெலுங்கு மொழியையும் கலாச்சாரத்தையும் ஒருபோதும் எதிர்கொள்ளாத மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியுள்ளன. இந்தத் துறையின் வெற்றி தெலுங்கு ஒரு துடிப்பான, சமகால மொழியாக இருப்பதை உறுதி செய்துள்ளது.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

விஜயநகரப் பேரரசு

விஜயநகரப் பேரரசு (கிபி 1) தெலுங்கு மொழி மற்றும் இலக்கியத்திற்கான அரச ஆதரவின் மிக முக்கியமான காலகட்டத்தைக் குறிக்கிறது. பேரரசின் ஆட்சியாளர்கள், குறிப்பாகிருஷ்ணதேவராயர் (ஆட்சி செய்தவர் 1509-1529), தெலுங்கில் திறமையானவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அரசவையில் மொழியை தீவிரமாக ஊக்குவித்தனர். கிருஷ்ண தேவராயர், பன்மொழி பேசுபவராகவும், சமஸ்கிருதத்தில் கற்றறிந்தவராகவும் இருந்தபோதிலும், விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற பக்திக் கவிதையான "அமுக்தமால்யதா" உட்பட தெலுங்கில் தனது இலக்கியப் படைப்புகளை இயற்றத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

விஜயநகர அரசவை அந்த சகாப்தத்தின் மிகச்சிறந்தெலுங்கு கவிஞர்களை ஈர்த்தது, அவர்கள் அஷ்டதிகஜாக்கள் (எட்டு யானைகள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் அரச ஆதரவின் கீழ் தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கினர். இந்த பொற்காலம் தெலுங்கு இலக்கியம் கவிதை நுட்பம், இலக்கியக் கோட்பாடு மற்றும் அழகியல் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றில் முன்னோடியில்லாத அதிநவீனத்தை அடைவதைக் கண்டது. ஆட்சி, கல்வெட்டுகள் மற்றும் மத நிறுவனங்களில் தெலுங்குக்கான ஆதரவை உள்ளடக்கிய இந்த சாம்ராஜ்யத்தின் ஆதரவு கவிதைகளுக்கு அப்பால் விரிவடைந்தது.

ஹம்பியில் உள்ள தலைநகரம் தெலுங்கு கலாச்சாரத்தின் செழிப்பான மையமாக மாறியது, அங்கு கவிஞர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் அரச பாதுகாப்பு மற்றும் ஊக்கத்தின் கீழ் கூடினர். இந்த ஆதரவு அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்கள் மூலம் தொடர்ந்தது, விஜயநகர காலத்தை தெலுங்கு இலக்கியத்தின் பாரம்பரிய சகாப்தமாக மாற்றியது. பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், தெலுங்கை ஊக்குவிக்கும் அதன் மரபு அடுத்தடுத்த மாநிலங்களில் தொடர்ந்தது.

சாளுக்கிய வம்சம்

சாளுக்கிய வம்சம், குறிப்பாக வேங்கி பிராந்தியத்தை (7-12 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) ஆட்சி செய்த கிழக்கு சாளுக்கியர்கள், தெலுங்கை மேம்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்கள் தெலுங்கு கல்வெட்டுகளை உருவாக்கி, ஆரம்பகால தெலுங்கு கவிஞர்களை ஆதரித்தனர், இது மொழியின் இலக்கிய நற்சான்றுகளை நிறுவ உதவியது. சாளுக்கியர்களின் ஆதரவு தெலுங்கு மொழியை முற்றிலும் கல்வெட்டு பயன்பாட்டிலிருந்து இலக்கிய வெளிப்பாட்டிற்கு மாற்ற உதவியது.

சாளுக்கிய ஆட்சியின் கீழ், நிர்வாக பதிவுகளை விட தெலுங்கு பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, கவிஞர்கள் படைப்பு இலக்கிய வடிவங்களுடன் பரிசோதனை செய்யத் தொடங்கினர். இந்தக் காலகட்டமானது அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் தெலுங்கு இலக்கியம் செழிக்க அடித்தளம் அமைத்தது. வம்சத்தின் ஆதரவு தெலுங்கை அரச கவனிப்பு மற்றும் இலக்கிய சாகுபடிக்கு தகுதியான மொழியாக சட்டப்பூர்வமாக்க உதவியது.

மத நிறுவனங்கள்

தெலுங்கு மொழி மற்றும் இலக்கியத்தைப் பாதுகாப்பதிலும் மேம்படுத்துவதிலும் கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. முக்கிய கோயில்கள் தெலுங்கில் பக்திப் படைப்புகளை இயற்றிய அறிஞர்களைப் பராமரித்து, சமஸ்கிருதம் புரியாத சாமானிய மக்களுக்கு மத போதனைகளை அணுகுகின்றன. கோயில்கள் கற்றல் மையங்களாக செயல்பட்டன, அங்கு சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிற புனித நூல்களுடன் தெலுங்கு கற்பிக்கப்பட்டது.

பக்தி இயக்கம், உள்ளூர் மொழிகளில் பக்தி கவிதைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, தெலுங்கின் மத இலக்கியத்தை கணிசமாக உயர்த்தியது. புனிதர்களும் பக்திக் கவிஞர்களும் தெலுங்கில் ஆயிரக்கணக்கான பாடல்களையும் கவிதைகளையும் இயற்றினர், அவற்றில் பல இன்று மத நடைமுறையின் மையமாக உள்ளன. இந்த மத நிறுவனங்கள் தெலுங்கு வெறுமனே உறைந்த பாரம்பரிய மொழியாக மாறுவதை விட அன்றாட ஆன்மீக வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு உயிருள்ள, வளர்ந்து வரும் மொழியாக இருப்பதை உறுதி செய்தன.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

தெலுங்கு இன்று சுமார் 95 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது, இது இந்தி மற்றும் வங்காளத்திற்கு அடுத்தபடியாக இந்தியாவில் அதிகம் பேசப்படும் மூன்றாவது மொழியாகவும், உலகளவில் அதிகம் பேசப்படும் 15 வது மொழியாகவும் உள்ளது. தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானா மாநிலங்களில் குவிந்துள்ளனர், அங்கு இந்த மொழி பொது வாழ்க்கை, கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அண்டை மாநிலங்களிலும், இந்தியா முழுவதும் உள்ள நகர்ப்புற மையங்களிலும் தெலுங்கு மொழி பேசும் மக்கள் கணிசமாக உள்ளனர்.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில் தெலுங்கு புலம்பெயர்ந்தோர் கணிசமாக வளர்ந்துள்ளனர், அமெரிக்கா, ஐக்கிய இராச்சியம், ஆஸ்திரேலியா, கனடா மற்றும் வளைகுடா நாடுகளில் பெரிய சமூகங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. இந்த புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் கலாச்சார அமைப்புகள், மொழி பள்ளிகள் மற்றும் ஊடகங்கள் மூலம் மொழியை தீவிரமாக பராமரிக்கின்றன, தெலுங்கின் உயிர் அதன் பாரம்பரிய புவியியல் எல்லைகளுக்கு அப்பால் விரிவடைவதை உறுதிசெய்கின்றன. புலம்பெயர்ந்தோர் அமைப்பில் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தலைமுறை தெலுங்கு பேசுபவர்கள் பெரும்பாலும் மொழியில் குறைந்தபட்சம் உரையாடும் திறனை பராமரிக்கிறார்கள், இருப்பினும் மாறுபட்ட அளவிலான சரளத்துடன்.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

இந்திய மாநிலங்களான ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவில் தெலுங்கு அதிகாரப்பூர்வ மொழி அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது, அங்கு இது அனைத்து அரசு செயல்பாடுகள், கல்வி மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ தகவல்தொடர்புகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்திய அரசியலமைப்பில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட 22 பட்டியலிடப்பட்ட மொழிகளில் இந்த மொழியும் ஒன்றாகும், இது தேசிய நிறுவனங்களில் பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் மத்திய அரசின் மேம்பாட்டு ஆதரவுக்கு உரிமை அளிக்கிறது.

2008 ஆம் ஆண்டில், தெலுங்கு இந்திய அரசாங்கத்தால் ஒரு பாரம்பரிய மொழியாக அங்கீகாரம் பெற்றது, அதன் பழமை, மற்றொரு மொழி குடும்பத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்படாத சுயாதீன பாரம்பரியம், பல தலைமுறைகளாக பேசுபவர்களால் மதிப்புமிக்க பாரம்பரியமாகக் கருதப்படும் பண்டைய இலக்கியம் மற்றும் அதன் நவீன வடிவத்திலிருந்து வேறுபட்ட இலக்கிய பாரம்பரியம் ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கும் ஒரு மதிப்புமிக்க பதவி. இந்த அங்கீகாரம் சமஸ்கிருதம், தமிழ், கன்னடம், மலையாளம் மற்றும் ஒடியாவுடன் இந்தியாவில் உள்ள ஆறு பாரம்பரிய மொழிகளின் உயரடுக்கு குழுவில் தெலுங்கையும் வைக்கிறது.

பாரம்பரிய மொழி அந்தஸ்து தெலுங்கு ஆய்வுகளுக்கான மையங்களை நிறுவுவதற்கும், ஆராய்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்புக்கான நிதியை அதிகரிப்பதற்கும், மொழியின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் குறித்த விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பதற்கும் வழிவகுத்தது. இந்த அங்கீகாரம் பண்டைய தெலுங்கு நூல்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளை ஆவணப்படுத்துவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் முயற்சிகளை வலுப்படுத்தியுள்ளது.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

தெலுங்கு மொழி மற்றும் இலக்கியத்தைப் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் பல்வேறு நிறுவனங்கள் செயல்படுகின்றன. ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானா அரசுகள் கல்விக்கொள்கைகள், கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் ஊடகங்கள் மூலம் தெலுங்குக்கு ஆதரவளிக்கின்றன. பல்கலைக்கழகங்கள் தெலுங்கு ஆய்வுத் துறைகளை பராமரிக்கின்றன, மொழி, இலக்கியம் மற்றும் மொழியியல் பற்றிய ஆராய்ச்சிகளை நடத்துகின்றன. இந்திய மொழிகளின் மத்திய நிறுவனம் மற்றும் பிற தேசிய நிறுவனங்கள் தெலுங்கு மொழி மேம்பாடு மற்றும் தரப்படுத்தலை ஆதரிக்கின்றன.

பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளை டிஜிட்டல் மயமாக்குதல், தெலுங்கு நூல்களின் டிஜிட்டல் நூலகங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் மொழி தொழில்நுட்பங்களை மேம்படுத்துதல் போன்ற திட்டங்களுடன் டிஜிட்டல் பாதுகாப்பு பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது. தெலுங்கு விக்கிப்பீடியா, ஆயிரக்கணக்கான கட்டுரைகளுடன், அறிவை மொழியில் கிடைக்கச் செய்வதற்கான கூட்டு முயற்சிகளைக் குறிக்கிறது. யூனிகோட் ஆதரவு மற்றும் தெலுங்கு எழுத்துருக்கள் மற்றும் உள்ளீட்டு முறைகளின் வளர்ச்சி டிஜிட்டல் சூழல்களில் மொழியின் பயன்பாட்டை எளிதாக்கியுள்ளன.

அமைப்புகள் தெலுங்கு இலக்கியத்தை விருதுகள், திருவிழாக்கள் மற்றும் வெளியீடுகள் மூலம் ஊக்குவிக்கின்றன. சாகித்ய அகாடமி (நேஷனல் அகாடமி ஆஃப் லெட்டர்ஸ்) தெலுங்கு இலக்கியத்தில் சிறந்து விளங்குவதை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் எழுத்தாளர்களை ஆதரிக்கிறது. கலாச்சார அமைப்புகள் தெலுங்கு இலக்கிய மாநாடுகள், கவிதை வாசிப்புகள் மற்றும் விவாதங்களை நடத்துகின்றன, இலக்கிய மரபுகளை உயிருடன் வைத்திருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் சமகால படைப்பு வெளிப்பாட்டை ஊக்குவிக்கின்றன.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானா முழுவதும் உள்ள பள்ளிகளில் தொடக்கப் பள்ளி முதல் மேல்நிலைப் பள்ளி வரை தெலுங்கு மொழி கற்பிக்கப்படுகிறது. இந்த மாநிலங்களில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் தெலுங்கு மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் இளங்கலை மற்றும் முதுகலை படிப்புகளை வழங்குகின்றன, அறிஞர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கின்றன. ஆராய்ச்சி திட்டங்கள் தெலுங்கு மொழியியல், இலக்கியம், வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை ஆராய்ந்து, மொழியைப் பற்றிய புரிதலை மேம்படுத்தும் அறிவார்ந்த படைப்புகளை உருவாக்குகின்றன.

தெலுங்கு மொழி பேசும் பிராந்தியத்திற்கு வெளியே உள்ள பல்கலைக்கழகங்களும் தெலுங்கு திட்டங்களை வழங்குகின்றன, இதில் பிற இந்திய மாநிலங்களில் உள்ள நிறுவனங்கள் மற்றும் தெற்காசிய படிப்புகளுடன் கூடிய சர்வதேச பல்கலைக்கழகங்கள் அடங்கும். இந்தத் திட்டங்கள் பொதுவாக தென்னிந்திய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆராய்ச்சிக்கான ஒரு மொழியாக இலக்கியம், மொழியியல் அல்லது தெலுங்கில் கவனம் செலுத்துகின்றன. உலகெங்கிலும் உள்ள கல்வி நிறுவனங்களில் தெலுங்கு படிப்புகள் கிடைப்பது தென்னிந்திய நாகரிகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மொழியின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

வளங்கள்

சமீபத்திய தசாப்தங்களில் தெலுங்குக்கான கற்றல் வளங்கள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன. பாரம்பரிய பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் இலக்கண புத்தகங்கள் இப்போது மல்டிமீடியா வளங்கள், ஆன்லைன் படிப்புகள் மற்றும் மொபைல் பயன்பாடுகளால் நிரப்பப்படுகின்றன. மொழி கற்றல் பயன்பாடுகள் தொடக்கக்காரர்களுக்கு தெலுங்கு படிப்புகளை வழங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் மேம்பட்ட கற்பவர்கள் டிஜிட்டல் தளங்கள் மூலம் தெலுங்கில் இலக்கியம், செய்திகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கை அணுகலாம்.

தெலுங்கு சினிமா, தொலைக்காட்சி மற்றும் இசை ஆகியவை சமகால பயன்பாட்டில் மொழிக்கு ஆழமான வெளிப்பாட்டை வழங்குகின்றன. ஸ்ட்ரீமிங் தளங்கள் தெலுங்கு உள்ளடக்கத்தை உலகளவில் கிடைக்கச் செய்கின்றன, இது பல்வேறு சூழல்களில் உண்மையான தெலுங்கைக் கேட்க கற்றவர்களை அனுமதிக்கிறது. தெலுங்கில் யூடியூப் சேனல்கள், பாட்காஸ்ட்கள் மற்றும் சமூக ஊடகங்கள் அனைத்து மட்டங்களிலும் மொழி கற்பவர்களுக்கு கூடுதல் வளங்களை வழங்குகின்றன.

பாரம்பரிய தெலுங்கு இலக்கியத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு, டிஜிட்டல் நூலகங்கள் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் வர்ணனைகளுடன் நூல்களுக்கான அணுகலை வழங்குகின்றன. கல்வி இதழ்கள் தெலுங்கு மொழி மற்றும் இலக்கியம் குறித்த ஆராய்ச்சிகளை வெளியிடுகின்றன, அதே நேரத்தில் பிரபலமான வெளியீடுகள் சமகால தெலுங்கு எழுத்துக்களை ஊக்குவிக்கின்றன. புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களில் உள்ள கலாச்சார மையங்கள் பெரும்பாலும் தெலுங்கு வகுப்புகளை வழங்குகின்றன, தலைமுறைகளாக மொழியைப் பராமரிக்கின்றன, மேலும் தென்னிந்திய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமுள்ள பாரம்பரியம் அல்லாத கற்பவர்களுக்கு அதை அறிமுகப்படுத்துகின்றன.

முடிவு

தெலுங்கு இந்தியாவின் மொழியியல் பாரம்பரியத்தின் நீடித்த உயிர்ச்சக்திக்கு ஒரு சான்றாக நிற்கிறது, இது பண்டைய பாரம்பரிய மரபுகளை நவீன சுறுசுறுப்புடன் வெற்றிகரமாக இணைக்கிறது. தக்காண பிராந்தியத்தில் ஒரு திராவிட மொழியாக அதன் தோற்றம் முதல் இந்தியாவின் மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மொழிகளில் ஒன்றாக அதன் தற்போதைய நிலை வரை, தெலுங்கு தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் அதே வேளையில் குறிப்பிடத்தக்க தொடர்ச்சியை பராமரித்து வருகிறது. பாரம்பரிய மொழியாக அதன் அங்கீகாரம் கவித்ரயத்தின் காவியக் கவிதை முதல் சமகால சினிமா மற்றும் இலக்கியம் வரை 1,500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான இலக்கிய சாதனைகளைக் கௌரவிக்கிறது.

தென்னிந்திய கலாச்சாரத்தை வடிவமைத்தல், கர்நாடக இசைக்கு பங்களிப்பு செய்தல் மற்றும் டோலிவுட் மூலம் உலக சினிமாவை வளப்படுத்துதல், இந்த மொழியின் செல்வாக்கு அதன் 95 மில்லியன் மொழி பேசுபவர்களுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது. தெலுங்கின் மெல்லிசை ஒலி, அதிநவீன இலக்கியம் மற்றும் அழகான எழுத்து வடிவம் ஆகியவை உள்ளூர் மொழி பேசுபவர்கள் மற்றும் மொழி ஆர்வலர்கள் ஆகிய இருவரையும் தொடர்ந்து கவர்ந்து வருகின்றன. டிஜிட்டல் யுகத்தின் சவால்களையும் வாய்ப்புகளையும் தெலுங்கு வழிநடத்தும்போது, அதன் வலுவான நிறுவன ஆதரவு, துடிப்பான இலக்கிய கலாச்சாரம் மற்றும் ஆர்வமுள்ள பேச்சாளர் சமூகம் இந்த "கிழக்கின் இத்தாலியன்" தொடர்ந்து செழித்து, அதன் புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தைப் பாதுகாத்து, சமமான நம்பிக்கைக்குரிய எதிர்காலத்தைத் தழுவுவதை உறுதி செய்கிறது.