அறிமுகப் பதிவு
பல்லவ வம்சம் தென்னிந்திய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சக்திகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது, கிபி 275 முதல் 897 வரை தொண்டைமண்டலம் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்தது. ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, பல்லவர்கள் தங்கள் புகழ்பெற்ற தலைநகரான காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்தனர், வீழ்ச்சியடைந்த சாதவாஹனா பேரரசுடன் நிலப்பிரபுத்துவ உறவாகத் தொடங்கியதை ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த இராஜ்ஜியமாக மாற்றினர், இது தென்னிந்திய நாகரிகத்தில் அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச் செல்லும். பல்லவ சாம்ராஜ்யத்தின் பிராந்திய அளவு, அவர்களின் நீண்ட ஆட்சியின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வேறுபட்டிருந்தாலும், முதன்மையாக இன்றைய தமிழ்நாட்டின் வடகிழக்குப் பகுதியையும், தெற்கு ஆந்திராவின் சில பகுதிகளையும் மையமாகக் கொண்டது.
பல்லவக் காலம் தென்னிந்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான இடைக்கால சகாப்தத்தைக் குறிக்கிறது, தமிழ் பேசும் பிராந்தியங்கள் அவற்றின் சொந்த உரிமையில் முக்கிய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையங்களாக உருவெடுத்ததைக் குறிக்கிறது. சாதவாஹனாக்களுக்கு நிலப்பிரபுக்களாக பணியாற்றிய பிறகு, பல்லவர்கள் கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் அந்த பேரரசின் வீழ்ச்சியால் வழங்கப்பட்ட வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி சுதந்திர ஆட்சியை நிறுவினர். அவர்களின் பிரதேசமான தொண்டைமண்டலம், அரசியல் ஸ்திரத்தன்மை, கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்பு மற்றும் மத ஆதரவுக்கு ஒத்ததாக மாறியது, இது முழு தக்காணப் பகுதியையும் அதற்கு அப்பாலும் பாதிக்கும்.
வம்சத்தின் சுதந்திரத்தை நிறுவிய முதலாம் சிம்ஹவர்மன் (கிபி 1) முதல் அதன் இறுதி ஆண்டுகளைக் கண்ட அபராஜிதவர்மன் (கிபி 2) வரையிலான அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்களின் கீழ், பல்லவர்கள் ஒரு அதிநவீன நிர்வாக அமைப்பை உருவாக்கினர், அற்புதமான கோயில் கட்டிடக்கலையை ஆதரித்தனர், மேலும் இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்தைத் தழுவிய ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் கலாச்சாரத்தை வளர்த்தனர். வம்சத்தின் பிராந்திய கட்டுப்பாடு மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கு அவர்களின் உடனடி களங்களுக்கு அப்பால் விரிவடைந்து, காஞ்சிபுரத்தை பாரம்பரிய இந்தியாவின் பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக நிறுவியது.
வரலாற்றுச் சூழல்
நிலப்பிரபுத்துவ அந்தஸ்திலிருந்து எழுச்சி
பல்லவ வம்சத்தின் தோற்றம் கிமு முதல் நூற்றாண்டு முதல் கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை தக்காணம் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் சில பகுதிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்திய சக்திவாய்ந்த சாதவாஹனா பேரரசின் நிலப்பிரபுக்களாக அவர்களின் முந்தைய பாத்திரத்தில் உள்ளது. சாதவாஹனா பேரரசு பலவீனமடைந்து இறுதியில் கிபி 250 இல் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, அவர்களின் முன்னாள் அடிமைகள் பலர் சுதந்திர இராஜ்ஜியங்களை நிறுவுவதற்கான வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தினர். சாதவாஹனாக்களின் சார்பாக வடகிழக்கு தமிழ் நாட்டின் சில பகுதிகளை நிர்வகித்து வந்த பல்லவர்கள், இந்த வளர்ந்து வரும் சக்திகளில் மிகவும் வெற்றிகரமானவர்களில் ஒருவராக இருந்தனர்.
ஏறத்தாழ கிபி 275 முதல் 300 வரை ஆட்சி செய்த முதலாம் சிம்ஹவர்மன், முதல் சுதந்திர பல்லவ ஆட்சியாளராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், இது வம்சத்தை ஒரு இறையாண்மை சக்தியாக முறையான நிறுவலைக் குறிக்கிறது. மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமகால பதிவுகள் காரணமாக நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து சுயாதீனமான நிலைக்கு இந்த மாற்றத்தின் சரியான சூழ்நிலைகள் ஓரளவு தெளிவாக இல்லை, ஆனால் பல்லவர்கள் தொண்டைமண்டலம் மீது கட்டுப்பாட்டை உறுதிப்படுத்த சாதவாஹனா வீழ்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட அதிகார வெற்றிடத்தை தெளிவாக பயன்படுத்தினர்.
ஆரம்பகால பல்லவ காலத்தின் அரசியல் நிலப்பரப்பு
கிபி மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டுகள் தென்னிந்தியா முழுவதும் ஒரு சிக்கலான அரசியல் மறுசீரமைப்பைக் கண்டன, ஏனெனில் பழைய சாதவாஹனா ஒழுங்கு புதிய பிராந்திய சக்திகளுக்கு வழி வகுத்தது. பல்லவர்கள் வடகிழக்கில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர், அதே நேரத்தில் பிற வம்சங்கள் தீபகற்பத்தில் வேறு இடங்களில் தோன்றின. இந்த காலகட்டத்தில் பல்லவர்கள் தங்கள் முக்கிய பிராந்தியத்தின் மீது தங்கள் பிடியை பலப்படுத்தி, அவர்களின் நீண்ட ஆட்சியை வகைப்படுத்தும் நிர்வாக மற்றும் கலாச்சார உள்கட்டமைப்பை உருவாக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்கினர்.
தொண்டைமண்டலத்தில் வம்சத்தின் இருப்பிடம் மூலோபாய ரீதியாக சாதகமாக இருந்தது. மகாபலிபுரம் போன்ற துறைமுகங்கள் வழியாக இப்பகுதியின் கடலோர அணுகல் தென்கிழக்கு ஆசியாவுடனும் அதற்கு அப்பாலும் கடல்சார் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கியது, அதே நேரத்தில் தக்காண பீடபூமிக்கும் தமிழ் சமவெளிகளுக்கும் இடையிலான அதன் நிலை பல்லவர்கள் இரு பிராந்தியங்களிலும் அரசியல் முன்னேற்றங்களுடன் ஈடுபட அனுமதித்தது. வளமான ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகளும் கடலோர சமவெளிகளும் விவசாய செழிப்பை அளித்தன, இது பல்லவ சக்திக்கு அடித்தளமாக இருந்தது.
வம்சாவளி தொடர்ச்சி மற்றும் வாரிசு
முதலாம் சிம்ஹவர்மன் முதல் அபராஜிதவர்மன் வரை, பல்லவ வம்சம் ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாகுறிப்பிடத்தக்க தொடர்ச்சியைப் பராமரித்தது. பல ஆட்சியாளர்களைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட விவரங்கள் குறைவாகவே இருந்தாலும், கல்வெட்டுகள், செம்பு தகடுகள் மற்றும் இலக்கிய குறிப்புகள் வம்சத்தின் பிராந்திய ஒருமைப்பாடு மற்றும் கலாச்சார ஆதரவைப் பராமரித்த மன்னர்களின் தொடர்ச்சியை ஆவணப்படுத்துகின்றன. குறிப்பாக ஆரம்பகால இடைக்கால தென்னிந்தியாவின் கொந்தளிப்பான அரசியல் சூழலைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த வம்சம் இவ்வளவு நீண்ட காலம் நீடித்தது என்ற உண்மை, பல்லவ நிர்வாக முறைகளின் செயல்திறனுக்கும் மாறிவரும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கும் திறனுக்கும் சான்றளிக்கிறது.
பிராந்திய வரம்புகளும் எல்லைகளும்
மையப் பிரதேசம்: தொண்டைமண்டலம்
பல்லவ அதிகாரத்தின் மையப்பகுதி தொண்டைமண்டலம் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியமாக இருந்தது, இது சமகால கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கியங்களில் அடிக்கடி தோன்றும் ஒரு சொல். இப்பகுதி நவீன காஞ்சிபுரத்தைச் சுற்றியுள்ள பகுதியை மையமாகக் கொண்டு வங்காள விரிகுடாவின் கோரமண்டல் கடற்கரையோரம் விரிவடைந்தது. தொண்டைமண்டலத்தின் துல்லியமான எல்லைகள் பல்லவர்களின் ஆட்சியின் பல நூற்றாண்டுகளில் மாறின, வம்சாவளி வலிமையின் காலங்களில் விரிவடைந்து வெளிப்புற அழுத்தம் அல்லது உள் ஸ்திரமின்மை காலங்களில் சுருங்கின.
புவியியல் ரீதியாக, மைய பல்லவ களம் கடலோர சமவெளிகள் மற்றும் அருகிலுள்ள மேட்டுநிலங்களை உள்ளடக்கியது, வடக்கில் சுமார் புலிகாட் ஏரி பகுதிக்கும் தெற்கில் காவேரி நதி டெல்டா அணுகுமுறைகளுக்கும் இடையில் உள்ளது. பாலர், பொன்னையார் மற்றும் சிறிய கடலோர நீரோடைகள் உள்ளிட்ட ஆறுகளால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்ட தென்னிந்தியாவின் மிகவும் வளமான விவசாய நிலங்களில் சில இந்த பிராந்தியத்தில் அடங்கும். விவசாய உற்பத்தித்திறன் மற்றும் கடல்சார் அணுகல் ஆகியவற்றின் கலவையானது தொண்டை மண்டலத்தை பொருளாதாரீதியாக துடிப்பானதாகவும், மூலோபாய ரீதியாக மதிப்புமிக்கதாகவும் மாற்றியது.
வடக்கு எல்லைகள்
பல்லவ பிராந்தியத்தின் வடக்கு எல்லைகள் வம்சத்தின் நீண்ட வரலாற்றில் கணிசமாக ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தன. விரிவாக்கத்தின் போது, பல்லவ செல்வாக்கு தெற்கு ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் பகுதிகளுக்கு விரிவடைந்தது, இது வம்சாவளியைத் தொடர்புபடுத்தியது மற்றும் பெரும்பாலும் தக்காணத்தை தளமாகக் கொண்ட சக்திகளுடன், குறிப்பாக சாளுக்கியர்களுடன் மோதலில் ஈடுபட்டது. பல்லவர்களின் கட்டுப்பாடு சில நேரங்களில் இந்த மலைத்தொடருக்குள் ஊடுருவிச் செல்லும் மேட்டுநிலப் பள்ளத்தாக்குகள் வரை நீட்டிக்கப்பட்டிருந்தாலும், கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலைகள் வடமேற்கில் ஒரு இயற்கையான எல்லையைக் குறித்தன.
கிருஷ்ணா மற்றும் பென்னார் நதி அமைப்புகளுக்கு இடையிலான வளமான பிரதேசங்களின் கட்டுப்பாட்டிற்காக பல்வேறு வம்சாவளிகள் போட்டியிடுவதால், வடக்கு எல்லைப்புற மண்டலம் அடிக்கடி போட்டியிட்டது. பல்வேறு காலகட்டங்களைச் சேர்ந்த பல்லவ கல்வெட்டுகள் இப்பகுதியில் எல்லைகளை மாற்றுவதை ஆவணப்படுத்துகின்றன, இது ஆரம்பகால இடைக்கால தென்னிந்தியாவைக் குறிக்கும் ஆற்றல்மிக்க அரசியல் சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்கிறது.
தெற்கு விரிவாக்கம்
தெற்கே, பல்லவப் பிரதேசம் பல்வேறு தலைவர்களும் பின்னர் வளர்ந்து வரும் சோழ வம்சமும் உட்பட பிற தமிழ் சக்திகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிகளுடன் இணைந்தது மற்றும் சில சமயங்களில் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்தது. காவிரி நதியும் அதன் டெல்டா பகுதியும் பல்லவ வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு தோராயமாக தெற்கு எல்லையைக் குறித்தன, இருப்பினும் இந்த எல்லை திரவமாகவும் சர்ச்சைக்குரியதாகவும் இருந்தது. சில காலகட்டங்களில், பல்லவ செல்வாக்கு மேலும் தெற்கே விரிவடைந்தது, மற்ற நேரங்களில் அது வடக்கு நோக்கி சுருங்கியது.
பல்லவ பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதிகள் படிப்படியாக சிறிய சமஸ்தானங்கள், உள்ளூர் தலைவர்கள் மற்றும் போட்டியிடும் வம்சங்களின் அரசியல் ரீதியாக சிக்கலான நிலப்பரப்பாகக் கலந்தன. நேரடி நிர்வாகம் முதல் துணை உறவுகள் வரை வெறும் செல்வாக்கு மண்டலங்கள் வரை பல்லவர்கள் இந்த பிராந்தியங்களின் மீது மாறுபட்ட அளவிலான கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்தனர்.
கிழக்கு கடல்சார் எல்லை
வங்காள விரிகுடா பல்லவ பிராந்தியத்தின் கிழக்கு எல்லையை உருவாக்கியது, ஆனால் ஒரு தடையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, கடல் வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்திற்கான நெடுஞ்சாலையாக செயல்பட்டது. பல்லவர்கள் கோரமண்டல் கடற்கரையில் பல முக்கியமான துறைமுகங்களை உருவாக்கினர், இதில் மகாபலிபுரம் (பண்டைய மாமல்லபுரம்) மிகவும் பிரபலமானது. இந்துறைமுகங்கள் தென்கிழக்கு ஆசியா வரை பரவியுள்ள கடல்சார் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளுடன் தொண்டைமண்டலத்தை இணைத்தன, இது பொருளாதார செழிப்பு மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றம் ஆகிய இரண்டையும் எளிதாக்கியது.
பல்லவ கடல்சார் நோக்குநிலை அவர்களின் துறைமுக வசதிகளால் மட்டுமல்லாமல், தென்கிழக்கு ஆசியாவில் அவர்களின் கலாச்சார செல்வாக்காலும் சான்றளிக்கப்படுகிறது, அங்கு கம்போடியா முதல் ஜாவா வரையிலான இராஜ்ஜியங்களில் பல்லவ பாணி கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை தோன்றியது. பல்லவ சக்தியின் இந்த கடல்சார் பரிமாணம் அவர்களின் பயனுள்ள செல்வாக்கை அவர்களின் நிலப்பரப்பு எல்லைகளுக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்தியது.
மேற்கத்திய எல்லைகள்
மேற்கில், பல்லவ பிரதேசம் கடலோர சமவெளிகளிலிருந்து கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலையின் கீழ் சரிவுகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் வரை விரிவடைந்தது. இந்த மேட்டுநிலப் பகுதிகள் கடலோர சமவெளிகளிலிருந்து வேறுபட்ட வளங்களை வழங்கின, இதில் வனப் பொருட்கள் மற்றும் கனிமங்கள் அடங்கும். பல்லவ கட்டுப்பாட்டின் சரியான மேற்கத்திய அளவு வேறுபட்டது, ஆனால் பொதுவாக மலைத்தொடரின் உட்புறத்தின் மிகவும் கரடுமுரடான நிலப்பரப்பு நேரடி நிர்வாக அதிகாரத்திற்கு ஒரு நடைமுறை வரம்பைக் குறித்தது.
மேற்கத்திய எல்லைப் பகுதிகள் இடையகப் பகுதிகளாகவும், எப்போதாவது டெக்கண் பீடபூமியில் மேலும் உள்நாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட அதிகாரங்களுடன் போட்டியிடும் எல்லைப் பகுதிகளாகவும் செயல்பட்டன. இந்த பிராந்தியங்களின் மீதான கட்டுப்பாடு பல்லவர்கள் மற்றும் அவர்களின் மேற்கத்திய அண்டை நாடுகளின் ஒப்பீட்டளவில் வலிமையைப் பொறுத்து குறைந்து குறைந்து கொண்டே வந்தது.
நிர்வாக அமைப்பு
முடியாட்சியும் மத்திய அரசும்
பல்லவ மாநிலம் ஒரு பரம்பரை முடியாட்சியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, வாரிசுகள் பொதுவாக தந்தையிடமிருந்து மகனுக்குச் செல்கின்றனர், இருப்பினும் வாரிசுக்கான சரியான விதிகள் மற்றும் நேரடி தந்தைவழி பரம்பரை விலகல் நிகழ்வுகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் காரணமாக அறிவார்ந்த விவாதத்திற்கு உட்பட்டுள்ளன. மன்னர் (சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகளில் உள்ள மகாராஜா) உச்ச அரசியல் அதிகாரம், இராணுவத் தளபதி, தலைமை நீதிபதி மற்றும் முதன்மை மத புரவலராக பணியாற்றினார்.
பல்லவ வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும் காஞ்சிபுரம் தலைநகராக செயல்பட்டது, அரச அதிகாரத்தின் இருக்கையாகவும், இராஜ்ஜியத்தின் நிர்வாக நரம்பு மையமாகவும் செயல்பட்டது. நகரத்தின் முக்கியத்துவம் அதன் அரசியல் பங்கிற்கு அப்பால் விரிவடைந்தது; இது ஒரு முக்கிய மத மையமாகவும் இருந்தது, அரச ஆதரவைப் பெற்ற ஏராளமான கோயில்களைக் கொண்டிருந்தது. காஞ்சிபுரத்தில் மத, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களின் செறிவு பல்லவ நாகரிகத்தின் மையமாக நகரத்தின் நிலையை வலுப்படுத்தியது.
மாகாண அமைப்பு
பல்லவ இராஜ்ஜியம் நிர்வாகத்திற்கான நிர்வாக அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இந்த பிரிவுகளின் துல்லியமான தன்மை மற்றும் சொற்களஞ்சியம் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவானது. கல்வெட்டுகள் மண்டலம் (மாகாணம்), கோட்டம் (மாவட்டம்) மற்றும் நாடு (சிறிய பிராந்தியப் பிரிவு) உள்ளிட்ட பல்வேறு பிராந்திய அலகுகளைக் குறிக்கின்றன, இது ஒரு படிநிலை நிர்வாகக் கட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது. மன்னரால் நியமிக்கப்பட்ட அல்லது உள்ளூர் உயரடுக்கு குடும்பங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட அதிகாரிகள் இந்த பிராந்தியப் பிரிவுகளை நிர்வகித்தனர், வரிகளை வசூலித்தனர், ஒழுங்கை பராமரித்தனர் மற்றும் பொதுப் பணிகளை மேற்பார்வையிட்டனர்.
மத்திய அதிகாரத்திற்கும் உள்ளூர் நிர்வாகத்திற்கும் இடையிலான உறவு பல்வேறு அளவிலான நேரடி கட்டுப்பாடு மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தை உள்ளடக்கியது. காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள முக்கிய பிராந்தியங்களில், அரச அதிகாரம் மிகவும் நேரடியானதாகவும் விரிவானதாகவும் இருந்தது, அதே நேரத்தில் புறப் பகுதிகளில், உள்ளூர் தலைவர்களும் அதிகாரிகளும் பல்லவ மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரித்து கப்பம் செலுத்தும் போது அதிக சுயாட்சியை அனுபவித்தனர்.
வருவாய் நிர்வாகம்
பல்லவ மாநிலம் பல மூலங்களிலிருந்து வருவாயைப் பெற்றது, முதன்மையாக நிலத்தின் மீதான விவசாய வரிவிதிப்பு. கல்வெட்டுகள் மற்றும் செம்பு தகடு மானியங்கள் வம்சத்தின் நில வருவாய் முறையின் சான்றுகளை வழங்குகின்றன, இது பயிரிடப்பட்ட நிலங்களின் மீதான வரிகளை மதிப்பீடு செய்தது. தொண்டைமண்டலத்தின் வளமான ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் கடலோர சமவெளிகள் குறிப்பிடத்தக்க விவசாய உபரி, குறிப்பாக அரிசியை உற்பத்தி செய்தன, இது பல்லவ சக்தியின் பொருளாதார அடித்தளத்தை உருவாக்கியது.
விவசாய வருவாயைத் தவிர, பல்லவர்கள் தங்கள் துறைமுகங்கள் மூலம் உள்நாட்டு வர்த்தகம் மற்றும் கடல்சார் வர்த்தகம் ஆகிய வர்த்தகத்தின் மீதான வரிகளை வசூலித்தனர். மகாபலிபுரம் மற்றும் பிற துறைமுகங்கள் வழியாக நகரும் பொருட்களுக்கு சுங்க வரி கணிசமான வருவாயை வழங்கியது. கைவினைஞர்கள், சந்தைகள் மற்றும் சங்கங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பல்வேறு தொழில்முறை குழுக்கள் மீதான வரிகளிலிருந்தும் இந்த வம்சம் வருவாயைப் பெற்றது.
இராணுவ அமைப்பு
பல்லவ இராணுவ ஸ்தாபனம் மன்னரால் நேரடியாக பராமரிக்கப்படும் அரச படைகள் மற்றும் கீழ்நிலைத் தலைவர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளால் வழங்கப்பட்ட படைப்பிரிவுகள் உட்பட பல கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது. கல்வெட்டுகள் யானை படை, குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படை உள்ளிட்ட பல்வேறு இராணுவப் பிரிவுகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. மன்னர்கள் போர்வீரர்-தலைவர்களாக இருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டனர், மேலும் பல்லவ ஆட்சியாளர்கள் இராணுவ வலிமைக்காக நற்பெயரைப் பெற்றனர்.
வட மற்றும் மேற்கில் இருந்து சாளுக்கிய மற்றும் பிற தக்காண சக்திகள், தெற்கில் இருந்து தமிழ் போட்டியாளர்கள் மற்றும் அவ்வப்போது கடல்சார் அச்சுறுத்தல்கள் போன்ற பல திசைகளிலிருந்து வரும் அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராகப் பாதுகாக்க போதுமான இராணுவ திறன்களைப் பராமரிப்பது வம்சத்தின் மூலோபாய நிலைப்பாட்டிற்குத் தேவைப்பட்டது. இந்த மாறுபட்ட சவால்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பல்லவர் இராணுவ ஸ்தாபனம் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவானது.
உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு
சாலை நெட்வொர்க்குகள்
பல்லவ இராஜ்ஜியம் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள தலைநகரை மற்ற முக்கிய மையங்கள், துறைமுகங்கள் மற்றும் எல்லைப் பகுதிகளுடன் இணைக்கும் சாலை நெட்வொர்க்குகளை உருவாக்கியது. இந்த சாலைகள் படைகள், அதிகாரிகள், வணிகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களின் நடமாட்டத்தை எளிதாக்கின. குறிப்பிட்ட வழித்தடங்கள் மற்றும் அவற்றின் கட்டுமானம் பற்றிய விரிவான தகவல்கள் குறைவாக இருந்தாலும், இராஜ்ஜியத்தின் தெளிவான நிர்வாக ஒற்றுமை மற்றும் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாட்டு போக்குவரத்து உள்கட்டமைப்பை முன்மொழிகிறது.
முக்கிய வழித்தடங்கள் காஞ்சிபுரத்தை கடற்கரையில் உள்ள மகாபலிபுரத்துடனும், தொண்டைமண்டலத்திற்குள் உள்ள பிற குறிப்பிடத்தக்க மத மற்றும் நிர்வாக மையங்களுடனும், இராணுவப் படைகள் நிறுத்தப்பட வேண்டிய எல்லைப் பகுதிகளுடனும் இணைத்திருக்கலாம். சாலைகளை பராமரித்தல் மற்றும் முக்கிய வழித்தடங்களில் ஓய்வு இல்லங்கள் போன்ற வசதிகளை வழங்குவது இந்திய இராஜ்ஜியங்களின் பாரம்பரிய பொறுப்புகளாகும், இருப்பினும் இது தொடர்பாக பல்லவ முயற்சிகளுக்கான குறிப்பிட்ட சான்றுகள் எஞ்சியிருக்கும் ஆதாரங்களில் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை.
கடல்சார் உள்கட்டமைப்பு
பல்லவர்கள் கடல்சார் உள்கட்டமைப்பில் கணிசமாக முதலீடு செய்தனர், குறிப்பாக மகாபலிபுரத்தில், இது அவர்களின் ஆட்சியின் போது ஒரு முக்கிய துறைமுகமாக வளர்ந்தது. தொல்லியல் மற்றும் கல்வெட்டு சான்றுகள் பல்லவர்கள் துறைமுக வசதிகளைக் கட்டினர் என்பதைக் குறிக்கின்றன, இருப்பினும் அவர்களின் பொறியியல் மற்றும் அளவின் விவரங்கள் தொடர்ந்து ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டுள்ளன. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் ஏற்பட்ட வண்டல் மண் மற்றும் கடலோர மாற்றங்கள் அசல் துறைமுக உள்கட்டமைப்பில் சிலவற்றை மறைத்துள்ளன.
ஒரு துறைமுகமாக மகாபலிபுரத்தின் பங்கு பல்லவ இராஜ்ஜியத்தை விரிவான கடல்சார் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளுடன் இணைத்தது. பல்லவ துறைமுகங்களிலிருந்து புறப்படும் கப்பல்கள் தென்கிழக்கு ஆசிய இராஜ்ஜியங்களுக்கு பொருட்களை எடுத்துச் சென்றன, அங்கு பல்லவ கலாச்சார செல்வாக்கு கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை பாணிகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த கடல்சார் நோக்குநிலை பல்லவர்களை முற்றிலும் நில அடிப்படையிலான சக்திகளிலிருந்து வேறுபடுத்தி, அவர்களின் செழிப்பு மற்றும் கலாச்சார வரம்பிற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது.
நகர்ப்புற மையங்கள்
காஞ்சிபுரம் மற்றும் மகாபலிபுரத்திற்கு அப்பால், பல்லவ பிராந்தியத்திற்குள் பல நகர்ப்புற மையங்கள் இருந்தன, இருப்பினும் அவற்றில் பலவற்றைப் பற்றிய தகவல்கள் குறைவாகவே உள்ளன. இந்த நகரங்கள் பிராந்திய நிர்வாகம், வர்த்தகம் மற்றும் மத செயல்பாடுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்தன. பல நகர்ப்புற மையங்களின் இருப்பு பல்லவ சாம்ராஜ்யத்திற்குள் ஓரளவு நகரமயமாக்கல் மற்றும் பொருளாதார சிக்கலைக் குறிக்கிறது.
முக்கிய மத நிறுவனங்கள் யாத்ரீகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களை ஈர்த்த கோயில் நகரங்கள், இராஜ்ஜியத்தின் நகர்ப்புற வலையமைப்பில் முக்கியமான மையங்களை உருவாக்கின. கோயில் கட்டும் பல்லவ நடைமுறை மத, பொருளாதார மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளை இணைக்கும் பல மையங்களை உருவாக்கியது அல்லது மேம்படுத்தியது.
பொருளாதார புவியியல்
விவசாய அடித்தளங்கள்
பல்லவர்களின் பொருளாதாரம் முதன்மையாக விவசாயத்தில் தங்கியிருந்தது, அரிசி சாகுபடி ஆற்று பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் கடலோர சமவெளிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இது அவர்களின் பிராந்தியத்தின் மையமாக அமைந்தது. நம்பகமான பருவமழை முறை மற்றும் நதி நீர்ப்பாசன நீர்ப்பாசனம் ஆகியவை உற்பத்தி விவசாயத்தை ஆதரித்தன, இது வம்சத்தின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளைத் தக்கவைக்க தேவையான உபரி உற்பத்தியை உருவாக்கியது. அரிசியைத் தவிர, விவசாயிகள் சிறுதானியங்கள், பருப்பு வகைகள், கரும்பு மற்றும் தேங்காய் உள்ளிட்ட பல்வேறு பயிர்களையும் பயிரிட்டனர்.
விவசாய செழிப்பு தேவை மற்றும் நீர்ப்பாசன குளங்கள், கால்வாய்கள் மற்றும் கிணறுகள் உள்ளிட்ட ஹைட்ராலிக் பொறியியல் தூண்டப்பட்டது. பல்லவ கால நீர்ப்பாசன உள்கட்டமைப்பு பற்றிய விரிவான சான்றுகள் குறைவாக இருந்தாலும், தீவிர ஈரமான அரிசி சாகுபடியின் முறை அதிநவீன நீர் மேலாண்மையை முன்மொழிகிறது. கல்வெட்டுகள் எப்போதாவது ஏரிகள் மற்றும் நீர்ப்பாசனப் பணிகளைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது விவசாய உள்கட்டமைப்பில் அரச மற்றும் உயரடுக்கு ஈடுபாட்டைக் குறிக்கிறது.
வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகள்
பல்லவ இராஜ்ஜியம் கடல் மற்றும் நிலப்பரப்பு ஆகிய இரண்டிலும் விரிவான வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளில் பங்கேற்றது. மகாபலிபுரம் போன்ற துறைமுகங்கள் மூலம் கடல்சார் வர்த்தகம் தொண்டை மண்டலத்தை தென்கிழக்கு ஆசிய இராஜ்ஜியங்களுடன் இணைத்தது, அங்கு இந்திய ஜவுளி, உலோக வேலைகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் சந்தைகளைக் கண்டன, அதே நேரத்தில் மசாலாப் பொருட்கள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் பிற பொருட்கள் திரும்பி வந்தன. இந்த இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தக நெட்வொர்க் பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது, பல்லவர்கள் அதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டனர் மற்றும் அதன் மூலம் பயனடைந்தனர்.
பல்லவர்களின் நிலப்பரப்பை தென்னிந்தியாவின் பிற பகுதிகளுடனும் தக்காணத்துடனும் நிலப்பரப்பு வர்த்தகம் இணைத்தது. சங்கங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வணிகர்கள் நிறுவப்பட்ட வழிகளில் பொருட்களை கொண்டு சென்றனர், பல்லவ மாநிலத்திற்கும் உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கும் வரி செலுத்தினர். வம்சத்தின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான ஆட்சி மற்றும் உள்கட்டமைப்பு வணிக நடவடிக்கைகளை ஊக்குவித்தது, இது வணிகர்கள் மற்றும் அரச கருவூலத்தை வளப்படுத்தியது.
வள விநியோகம் மற்றும் தொழிற்சாலைகள்
தொண்டைமண்டலத்தின் மாறுபட்ட புவியியல் பல்வேறு வளங்களை வழங்கியது. கடலோரப் பகுதிகள் உப்பு மற்றும் மீன்களை வழங்கின, அதே நேரத்தில் உட்புற மேட்டுநிலங்களில் உள்ள காடுகள் கட்டுமானம் மற்றும் கப்பல் கட்டுமானத்திற்கு மதிப்புள்ள தேக்கு உட்பட மரங்களை வழங்கின. விவசாய நிலங்கள் உணவுப் பயிர்களை மட்டுமல்லாமல், பருத்தி மற்றும் ஜவுளி உற்பத்திக்கான பிற இழைகளையும் உற்பத்தி செய்தன, இது இப்பகுதியில் ஒரு முக்கியமான தொழிற்துறையாகும்.
பல்லவ ஆட்சியின் கீழ் பல்வேறு கைவினைத் தொழில்கள் செழித்து வளர்ந்தன, உள்ளூர் நுகர்வு மற்றும் ஏற்றுமதி ஆகிய இரண்டிற்கும் ஜவுளி, உலோக வேலை, நகைகள் மற்றும் பிற பொருட்களை உற்பத்தி செய்தன. வம்சத்தின் கோயில் கட்டும் நடவடிக்கைகள் குவாரி மற்றும் கல் செதுக்குதல் தொழில்களைத் தூண்டின, அதே நேரத்தில் அரசவையிலும் உயரடுக்கிலும் ஆடம்பரப் பொருட்களுக்கான தேவை சிறப்பு கைவினைஞர்களுக்கு ஆதரவளித்தது. கில்ட் அமைப்புகள் இந்த பல்வேறு தொழில்துறைகளை ஒழுங்குபடுத்தியதுடன் வணிக நடவடிக்கைகளையும் எளிதாக்கியது.
அரச பொருளாதார மேலாண்மை
பல்லவ அரசு வெறுமனே வருவாய் வசூலிப்பதைத் தாண்டி பொருளாதார வாழ்க்கையில் சுறுசுறுப்பான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. செம்பு தகடுகளில் பதிவு செய்யப்பட்ட நில மானியங்கள் கோயில்கள், பிராமணர்கள் (கற்றறிந்த பிராமணர்கள்) மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு கிராமங்கள் அல்லது நிலங்களின் அரச பரிசுகளை ஆவணப்படுத்துகின்றன. இந்த மானியங்கள், பெரும்பாலும் வரி விலக்கு அல்லது குறைக்கப்பட்ட வரிக் கடமைகளுடன், மதத் தகுதி, பலனளிக்கும் சேவை மற்றும் புதிய விவசாய நிலங்களை மேம்படுத்துதல் உள்ளிட்ட பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.
கோயில் நிறுவனங்கள், அரச ஆதரவைப் பெற்றவர்கள், தங்கள் சொந்த உரிமையில் குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார நடிகர்களாக மாறினர், நிலங்களைக் கட்டுப்படுத்தினர், தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் பல்வேறு பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர். கோயில் கட்டும் பல்லவ நடைமுறை பொருளாதார மற்றும் மத மற்றும் அரசியல் பரிமாணங்களைக் கொண்டிருந்தது, ஏராளமான தொழிலாளர்களையும் கைவினைஞர்களையும் பணியமர்த்தும் கட்டுமானத் திட்டங்களுக்கு செல்வத்தை செலுத்தியது, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் பொருளாதாரங்களை வடிவமைக்கும் நிரந்தர நிறுவனங்களை உருவாக்கியது.
கலாச்சார மற்றும் மத புவியியல்
மத நிலப்பரப்பு
குறிப்பாக வம்சத்தின் பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் இந்து மதம் படிப்படியாக ஆதிக்கம் செலுத்திய போதிலும், இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் சமண மதம் அனைத்தும் இருந்ததால், பல்லவ இராஜ்ஜியம் மத பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்தியது. பல்லவர்கள் குறிப்பாக இந்து கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு புகழ்பெற்றவர்கள், இது ஆரம்பகால தென்னிந்திய கலையின் மிக முக்கியமான சாதனைகளில் சிலவற்றைக் குறிக்கிறது. சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் விரிவான அரச ஆதரவைப் பெற்றன, மன்னர்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட தெய்வங்களின் பக்தர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டனர்.
பல்லவ ஆட்சியின் கீழ் காஞ்சிபுரம் ஒரு முக்கிய இந்து மத மையமாக வளர்ந்தது, இந்து மதத்தின் ஏழு புனித நகரங்களில் ஒன்றாக அந்தஸ்தைப் பெற்றது. கோயில்கள், கற்றறிந்த பிராமணர்கள் மற்றும் மத நிறுவனங்களின் செறிவு தலைநகரை ஒரு அரசியல் மட்டுமல்ல, ஒரு மத மையமாகவும் மாற்றியது, அதன் செல்வாக்கு பல்லவ எல்லைக்கு அப்பாலும் விரிவடைந்தது. யாத்ரீகர்கள் தொலைதூரப் பகுதிகளிலிருந்து காஞ்சிபுரத்திற்குச் சென்று, நகரின் கவுரவத்தையும் பொருளாதார உயிர்ச்சக்தியையும் மேம்படுத்தினர்.
கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம்
பல்லவ வம்சத்தின் மிகவும் புலப்படும் மற்றும் நீடித்த பாரம்பரியம் அதன் கட்டிடக்கலை சாதனை ஆகும். பாறையில் வெட்டப்பட்ட குகைக் கோயில்கள் முதல் கட்டமைப்பு கல் கோயில்கள் வரை, பல்லவ கட்டிடக்கலை பல தனித்துவமான கட்டங்களில் உருவானது, பல நூற்றாண்டுகளாக தென்னிந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையை பாதிக்கும் வடிவங்களை நிறுவியது. திடமான பாறையிலிருந்து தோண்டியெடுக்கப்பட்ட ஆரம்பகால பல்லவ பாறை வெட்டப்பட்ட கோயில்கள், அதிநவீன திட்டமிடல் மற்றும் செயல்பாட்டை நிரூபிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள கைலாஷ்நாத் கோயில் போன்ற பிற்கால கட்டமைப்பு கோயில்கள் முதிர்ந்த பல்லவ பாணியைக் குறிக்கின்றன.
துறைமுக நகரமான மகாபலிபுரம், பல்லவ கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்புகளின் கண்காட்சியாக மாறியது. வங்காள விரிகுடாவின் விளிம்பில் அமைந்துள்ள கடற்கரைக் கோயில், பஞ்ச ரதங்கள் (ஒற்றை பாறை அமைப்புகளிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட ஐந்து ஒற்றைக் கற்கால கோயில்கள்) மற்றும் ஏராளமான நிவாரண சிற்பங்கள் கடலோர தளத்தை மதக் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் அசாதாரண வளாகமாக மாற்றின. ஒரு பெரிய துறைமுகத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்களின் இந்த செறிவு, பல்லவர்கள் இந்த படைப்புகளை ஓரளவு வெளிநாட்டு பார்வையாளர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களுக்குத் தெரியும் சக்தி மற்றும் கலாச்சார நுட்பத்தின் காட்சியாகக் கருதினர் என்பதைக் குறிக்கிறது.
மொழியும் இலக்கியமும்
பல்லவ இராஜ்ஜியம் பன்மொழி மொழியாக இருந்தது, சமஸ்கிருதம், தமிழ் மற்றும் எப்போதாவது பிராகிருதம் கல்வெட்டுகள் மற்றும் நிர்வாக ஆவணங்களில் தோன்றியது. உயரடுக்கு கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் பான்-இந்திய மொழியான சமஸ்கிருதம், அரச கல்வெட்டுகள் மற்றும் மதச் சூழல்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இது பரந்த இந்திய கலாச்சார வடிவங்களில் வம்சத்தின் பங்கேற்பை பிரதிபலிக்கிறது. பிராந்திய மொழியான தமிழ் பல்வேறு சூழல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டு பல்லவ காலத்தில் ஒரு இலக்கிய மொழியாக அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தது.
இந்த மொழியியல் பன்முகத்தன்மை பல்லவர் சாம்ராஜ்யத்தின் நிலைப்பாட்டை பான்-இந்திய மற்றும் குறிப்பாக தமிழ் கலாச்சார கோளங்களின் சந்திப்பில் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த வம்சத்தின் ஆதரவு சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் கற்றல் இரண்டையும் ஆதரித்தது, காஞ்சிபுரத்தில் இரு மொழிகளிலும் பணிபுரியும் அறிஞர்கள் இருந்தனர். இலக்கிய செயல்பாடுகள், மற்ற வம்சங்களை விட பல்லவ காலத்தில் குறைவாகவே ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், நீண்ட தமிழ் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தன, அதே நேரத்தில் சமஸ்கிருத இலக்கிய கலாச்சாரத்திலும் பங்கேற்றன.
மதப் புரவலர் மற்றும் நிறுவனக் கட்டிடம்
பல்லவ மன்னர்கள் மத நிறுவனங்களை தீவிரமாக ஆதரித்தனர், கோயில்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் கற்றறிந்த மத நிபுணர்களுக்கு ஆதரவளிக்க நிலங்களையும் வருவாயையும் வழங்கினர். இந்த ஆதரவு பல நோக்கங்களுக்கு உதவியது: அரச பக்தியை வெளிப்படுத்துதல், அரசருக்கும் இராஜ்ஜியத்திற்கும் பயனளிக்கும் என்று நம்பப்படும் மதத் தகுதியைப் பெறுதல், செல்வத்தையும் சக்தியையும் வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் வம்சத்தின் மகிமைக்கு நீடித்த நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குதல். பல்லவ ஆட்சியாளர்களால் கட்டப்பட்ட கோயில்கள் நிலப்பரப்பின் நிரந்தர அம்சங்களாக மாறி, வம்சம் முடிவடைந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் தொடர்ந்து செயல்பட்டன.
அரச அதிகாரத்திற்கும் மத நிறுவனங்களுக்கும் இடையிலான உறவு சிம்பயாடிக் ஆகும். கோயில்களும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பிராமணர்களும் அரச அதிகாரத்திற்கு மதச் சட்டபூர்வமான தன்மையை வழங்கினர், அரசரின் நலனுக்காகவும் இராஜ்ஜியத்தின் செழிப்புக்காகவும் சடங்குகளைச் செய்தனர். பதிலுக்கு, அரச ஆதரவு இந்த நிறுவனங்களை பொருள் ரீதியாக ஆதரித்தது, அவற்றின் செயல்பாடுகளை செழிக்கவும் விரிவுபடுத்தவும் அனுமதித்தது. அரியணைக்கும் கோயிலுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர ஆதரவின் இந்த முறை இந்த காலகட்டத்தில் இந்திய அரசியல் கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியை வகைப்படுத்தியது.
இராணுவ புவியியல் மற்றும் மூலோபாயக் கருத்தாய்வுகள்
தொண்டைமண்டலத்தின் மூலோபாய நிலைப்பாடு
தொண்டைமண்டலத்தின் பல்லவ மையப்பகுதி தென்னிந்தியாவில் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. கடல்சார் பாதைகளை அணுகக்கூடிய கிழக்கு கடற்கரையில் அமைந்துள்ள பல்லவ பிரதேசம், உள் பகுதிகள் மற்றும் தக்காணத்திற்கான அணுகுமுறைகளை ஒட்டியும், பல துறைகளின் தொடர்புச் சந்திப்புகளில் அமைந்துள்ளது. இந்த நிலைப்பாடு வாய்ப்புகள் மற்றும் சவால்கள் இரண்டையும் வழங்கியது, வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தை எளிதாக்கியது, அதே நேரத்தில் பல திசைகளிலிருந்து சாத்தியமான அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராக விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்.
மைய பல்லவ பிராந்தியத்தின் கடலோர நோக்குநிலை இராணுவ மூலோபாயத்தை பாதித்தது, இதனால் நிலம் மற்றும் கடற்படை திறன்கள் இரண்டும் தேவைப்பட்டன. மகாபலிபுரம் போன்ற இடங்களில் துறைமுக உள்கட்டமைப்பில் வம்சத்தின் முதலீடு மூலோபாய மற்றும் வணிக பரிமாணங்களைக் கொண்டிருந்தது, கடல்சார் வர்த்தகத்தைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் கடலோர அச்சுறுத்தல்களைத் தடுக்கும் திறன் கொண்ட கடற்படைப் படைகளுக்கு ஆதரவளித்தது.
மோதல்களும் இராணுவ நடவடிக்கைகளும்
பல்லவர்கள் தங்கள் நீண்ட வரலாறு முழுவதும், அண்டை சக்திகளுடன் ஏராளமான இராணுவ மோதல்களில் ஈடுபட்டனர். தக்காணத்தின் சாளுக்கிய வம்சத்துடனான நீடித்த போராட்டங்கள், இரு தரப்பிலிருந்தும் கல்வெட்டுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இவை பல்லவ வரலாற்றின் சில காலகட்டங்களைக் குறிக்கின்றன. இந்த மோதல்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிராந்தியங்களுக்குள் பிரச்சாரங்களை உள்ளடக்கியது, இராணுவெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகளின் விளைவாக மாறுபட்ட விளைவுகள் மற்றும் எல்லைகளை மாற்றியது.
பல்லவர்கள் தங்கள் தெற்கில் உள்ள பிற தமிழ் சக்திகளுடனும், எப்போதாவது இலங்கையில் உள்ள வம்சங்களுடனும் இராணுவ ரீதியாக ஈடுபட்டனர். இராணுவெற்றிகளின் கல்வெட்டு உரிமைகோரல்கள், அவற்றின் பிரச்சார இயல்பைக் கருத்தில் கொண்டு எச்சரிக்கையான விளக்கம் தேவைப்பட்டாலும், வம்சத்தின் விரிவான இராணுவ நடவடிக்கைகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பல்லவர்கள் தங்கள் ஆட்சி முழுவதும் கணிசமான இராணுவத் திறன்களைப் பராமரிக்க வேண்டும் என்பது லட்சியமுள்ள அண்டை நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் தங்கள் நிலப்பரப்பைப் பாதுகாப்பதற்கும் தங்கள் நிலையை பராமரிப்பதற்கும் அவசியமாக இருந்தது.
கோட்டைகள் மற்றும் மூலோபாய இடங்கள்
பல்லவ கோட்டைகள் பற்றிய விரிவான தகவல்கள் குறைவாக இருந்தாலும், அவற்றின் எல்லைக்குள் உள்ள முக்கிய இடங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். காஞ்சிபுரமே, தலைநகராக, கோட்டைகளைக் கொண்டிருந்திருக்கும், இருப்பினும் பிற்கால முன்னேற்றங்கள் பல்லவ கால தற்காப்பு பணிகளின் பல ஆதாரங்களை மறைத்துள்ளன. துறைமுகங்கள் மற்றும் எல்லைப்புற இடங்கள் உள்ளிட்ட பிற முக்கிய தளங்கள் அவற்றின் மூலோபாய முக்கியத்துவத்திற்கு பொருத்தமான தற்காப்பு கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம்.
ஆறுகள், மலைகள் மற்றும் கடற்கரையோரம் உள்ளிட்ட இயற்கை அம்சங்கள் பல்லவர்கள் பயன்படுத்தியதாக கருதப்படும் தற்காப்பு நன்மைகளை வழங்கின. மேற்கு எல்லையில் உள்ள கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலைகள் இயற்கையான தடைகளை வழங்கின, இது தக்காணத்திலிருந்து படையெடுப்பு படைகள் முன்னேறக்கூடிய பாதைகளை மட்டுப்படுத்தியது, பாதுகாக்கப்படக்கூடிய அல்லது கண்காணிக்கக்கூடிய சில அணுகுமுறைகள் மூலம் இராணுவ இயக்கங்களை வழிநடத்தியது.
அரசியல் புவியியல் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான உறவுகள்
தக்காண சக்திகளுடனான உறவுகள்
பல்லவர்களின் மிக முக்கியமான மற்றும் சிறந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மாநிலங்களுக்கிடையேயான உறவு தக்காணத்தின் சாளுக்கிய வம்சத்துடன் இருந்தது, குறிப்பாக சாளுக்கியர்கள் தெற்கே பல்லவ களங்கள் வரை பரவியிருந்த பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தினர். இந்த இரண்டு சக்திவாய்ந்த இராஜ்ஜியங்களும் எல்லைப் பகுதிகள் மற்றும் பிராந்திய மேலாதிக்கம் குறித்து மீண்டும் மீண்டும் மோதல்களில் ஈடுபட்டன. இரு வம்சங்களின் கல்வெட்டுகளும் இராணுவ பிரச்சாரங்கள், வெற்றிகள் மற்றும் எப்போதாவது இராஜதந்திர தொடர்புகளை விவரிக்கின்றன.
பல தலைமுறைகளாக நீடித்த இந்த பல்லவ-சாளுக்கிய மோதல்கள், பாரம்பரிய காலத்தில் தென்னிந்தியாவின் அரசியல் புவியியலை கணிசமாக பாதித்தன. எந்த வம்சமும் மற்றொன்றின் மீது நிரந்தர மேலாதிக்கத்தை அடையவில்லை, மேலும் அவர்களின் நீடித்த போட்டி பல நூற்றாண்டுகளாக இப்பகுதியை வகைப்படுத்தும் ஒரு ஆற்றல்மிக்க சமநிலையை உருவாக்கியது. பல்லவ மற்றும் சாளுக்கிய செல்வாக்கு மண்டலங்களுக்கு இடையிலான சர்ச்சைக்குரிய எல்லைப் பகுதிகள் தொடர்ச்சியான இராணுவப் படையெடுப்புகளையும் கட்டுப்பாட்டை மாற்றுவதையும் கண்டன.
தமிழ் அரசுகளுடனான உறவுகள்
தெற்கே, பல்லவர்கள் தமிழ் பேசும் பிற பிராந்தியங்கள் மற்றும் சக்திகளுடன் சிக்கலான உறவுகளைப் பேணி வந்தனர். பல்வேறு தலைவர்களும் சிறிய வம்சங்களும் தமிழ் நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் இந்த நிறுவனங்களுடனான பல்லவர்களின் உறவு நேரடி கட்டுப்பாடு முதல் துணை அந்தஸ்து வரை போட்டி வரை இருந்தது. இறுதியில் பல்லவர்களை முறியடித்த சோழ வம்சத்தின் எழுச்சி, இந்தென்னிந்திய தமிழ் பிராந்தியங்களிலிருந்து வெளிப்பட்டது.
தமிழ் நாட்டின் அரசியல் பிளவுபட்டது பல்லவர்களுக்கு வாய்ப்புகளையும் சவால்களையும் வழங்கியது. ஒருபுறம், பல்லவ வரலாற்றின் பெரும்பகுதியில் தெற்கில் எந்த ஒரு போட்டி தமிழ் சக்தியும் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, இதனால் அவர்கள் ஒரு பெரிய பிராந்திய சக்தியாக தங்கள் நிலையை தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. மறுபுறம், பல சிறிய நிறுவனங்களைக் கையாள்வதில் உள்ள சிக்கல் மற்றும் அவர்களுக்கு எதிரான கூட்டணிகளுக்கான சாத்தியக்கூறுகள் இராஜதந்திர திறமை மற்றும் இராணுவ கண்காணிப்பு தேவைப்பட்டது.
கடல்சார் இணைப்புகள் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கு
பல்லவர்களின் கடல்சார் நோக்குநிலை அவர்களை தென்கிழக்கு ஆசிய இராஜ்ஜியங்களுடன் வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் மூலம் இணைத்தது. ஒப்பந்தங்கள் அல்லது கூட்டணிகளின் முறையான அர்த்தத்தில் அரசியல் உறவுகள் இல்லை என்றாலும், இந்தொடர்புகள் அரசியல் பரிமாணங்களைக் கொண்டிருந்தன. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பல்லவ கலாச்சார செல்வாக்கு, கம்போடியாவிலிருந்து ஜாவா வரையிலான கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை பாணிகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது பல்லவ நாகரிகத்தின் கவுரவத்தையும் வரம்பையும் பிரதிபலிக்கிறது.
இந்தென்கிழக்கு ஆசிய தொடர்புகள் இராஜதந்திர பரிமாற்றங்களை உள்ளடக்கியிருக்கலாம் மற்றும் நிச்சயமாக பல்லவ துறைமுகங்கள் மற்றும் வணிகர்களுக்கு பயனளிக்கும் வணிக நெட்வொர்க்குகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். பல்லவர் கட்டிடக்கலை பாணிகள் மற்றும் கலைக் கருத்தாக்கங்கள் தொலைதூர இராஜ்ஜியங்களுக்கு பரவுவது இந்த வம்சத்தின் கலாச்சார மென்மையான சக்தியையும், இந்த காலகட்டத்தில் தென்னிந்தியாவை தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் இணைக்கும் விரிவான கடல்சார் வலையமைப்புகளையும் நிரூபிக்கிறது.
துணை உறவுகள் மற்றும் கீழ்நிலைத் தலைவர்கள்
பல்லவ பிராந்தியத்திற்குள் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு உள்ளூர் தலைவர்களும் அதிகாரிகளும் பல்லவ மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர். இந்துணை உறவுகள் இந்திய அரசியல் புவியியலில் ஒரு பொதுவான வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின, அங்கு உச்ச அதிகாரம் மற்றும் உண்மையான நிர்வாகம் அதிகாரத்தின் சிக்கலான படிநிலைகளை உள்ளடக்கியது. உள்ளூர் உயரடுக்குகள் தங்கள் பதவிகளை தக்க வைத்துக் கொண்டு, பல்லவ மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரித்து, தேவைப்படும்போது கப்பம் மற்றும் இராணுவ சேவையை வழங்குவதற்கு ஈடாக உள்ளூர் விவகாரங்களை நிர்வகித்தனர்.
இந்த அமைப்பு பல்லவர்கள் தங்கள் செல்வாக்கை நேரடியாக நிர்வகிக்கக்கூடிய பகுதிகளுக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்த அனுமதித்தது, அதே நேரத்தில் நிர்வாக ஏற்பாடுகளில் நெகிழ்வுத்தன்மையை வழங்கியது. இந்த உறவுகளின் சரியான தன்மை தலைநகரத்திலிருந்து உள்ள தூரம், உள்ளூர் நிலைமைகள் மற்றும் எந்த நேரத்திலும் பல்லவ முடியாட்சியின் ஒப்பீட்டளவில் வலிமை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து மாறுபடும்.
மரபும் வரலாற்று முக்கியத்துவமும்
காலம் மற்றும் தொடர்ச்சி
பல்லவ வம்சத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நீண்ட ஆயுள்-கிபி 275 முதல் 897 வரை ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல்-அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. ஒரு சில தென்னிந்திய வம்சாவளியினர் இவ்வளவு நீண்ட காலத்திற்கு அதிகாரத்தை பராமரித்தனர். இந்த நீண்ட ஆயுள் பயனுள்ள நிர்வாக அமைப்புகள், மாறிவரும் சூழ்நிலைகளுக்கு வெற்றிகரமான தழுவல் மற்றும் உள் சவால்களை நிர்வகிக்கும் போது வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து பாதுகாக்க போதுமான இராணுவ திறன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.
பல்லவ ஆட்சியின் தொடர்ச்சியானது கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் பொருளாதார செழிப்பை எளிதாக்கிய ஸ்திரத்தன்மையை வழங்கியது. வம்சத்தின் நீண்ட காலம் கட்டிடக்கலை மரபுகள் பல கட்டங்கள் வழியாக வளரவும், மத நிறுவனங்கள் முதிர்ச்சியடைந்து விரிவடையவும், நிர்வாக நடைமுறைகள் உருவாகி ஒருங்கிணைக்கவும் அனுமதித்தது. ஒற்றை வம்சத்தின் கீழ் இந்த நீடித்தொடர்ச்சிக் காலம் அரசியல் துண்டுப்பிரசுரம் மற்றும் பிற சில பிராந்தியங்கள் மற்றும் காலகட்டங்களின் இயல்பான அடிக்கடி வம்சாவளி மாற்றங்களுடன் முரண்படுகிறது.
கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சார தாக்கம்
பல்லவ வம்சத்தின் மிகவும் நீடித்த மரபு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதன் கட்டிடக்கலை சாதனையாகும். பல்லவ ஆட்சியின் போது உருவாக்கப்பட்ட கோயில்கள் மற்றும் பாறை வெட்டப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் வம்சத்தின் முடிவுக்குப் பிறகு பல நூற்றாண்டுகளாக தென்னிந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையை பாதித்தன. பல்லவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு கோயில் பாணி, அடுத்தடுத்த வம்சங்கள், குறிப்பாக சோழர்கள், விரிவுபடுத்தும் மற்றும் விரிவுபடுத்தும் அடிப்படை வடிவங்களை வழங்கியது. காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள கைலாஷ்நாத் கோயில் மற்றும் மகாபலிபுரத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் சுற்றுலாத் தலங்களாக மட்டுமல்லாமல், உயிருள்ள மத தளங்களாகவும், அறிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களுக்கு உத்வேகமாகவும் உள்ளன.
கட்டிடக்கலைக்கு அப்பால், பல்லவ கலாச்சார ஆதரவு இலக்கியம், இசை, நடனம் மற்றும் பிற கலைகளில் முன்னேற்றங்களை ஆதரித்தது, இருப்பினும் இந்த பகுதிகளில் குறிப்பிட்ட பங்களிப்புகள் கட்டிடக்கலை சாதனைகளை விட குறைவாகவே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் கற்றல் ஆகிய இரண்டிற்கும் வம்சத்தின் ஆதரவு தென்னிந்திய அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும், பரந்த இந்திய கலாச்சார வடிவங்களில் பிராந்தியத்தின் பங்கேற்புக்கும் பங்களித்தது.
அரசியல் முறைகள் மற்றும் நிர்வாக புதுமைகள்
தென்னிந்திய அரசியல் அமைப்பின் வளர்ச்சியில் பல்லவ அரசு ஒரு முக்கியமான கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. அவர்களின் ஆட்சியின் போது பிராந்தியப் பிரிவுகள், வருவாய் அமைப்புகள் மற்றும் அரச அதிகாரத்திற்கும் கோயில் நிறுவனங்களுக்கும் இடையிலான உறவு உள்ளிட்ட நிர்வாக கட்டமைப்புகள் வளர்ந்தன, இது அடுத்தடுத்தென்னிந்திய இராஜ்ஜியங்களை பாதித்தது. பல்லவ நிர்வாகத்தைப் பற்றிய நேரடி ஆவண சான்றுகள் குறைவாக இருந்தாலும், பிற்காலத்தில் காணக்கூடிய வடிவங்கள், சிறந்த ஆவணப்படுத்தப்பட்ட காலங்கள் பல்லவ சகாப்தத்தில் அமைக்கப்பட்ட அடித்தளங்களை பிரதிபலிக்கின்றன.
இந்த வம்சத்தின் முடியாட்சி அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தில் உள்ளூர் உயரடுக்கின் பங்கேற்பு, மத ஆதரவை அரசியல் நியாயத்தன்மையுடன் ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் பன்மொழி மற்றும் மத ரீதியாக மாறுபட்ட சாம்ராஜ்யத்தை அவர்கள் நிர்வகித்தல் அனைத்தும் பல நூற்றாண்டுகளாக தென்னிந்திய அரசியலை வகைப்படுத்தும் நிர்வாகத்திற்கான அணுகுமுறைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.
சோழ ஆதிக்கத்திற்கு மாற்றம்
ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் பல்லவ வம்சத்தின் வீழ்ச்சி சோழ வம்சத்தின் எழுச்சியுடன் ஒத்துப்போனது, இது இடைக்கால காலத்தில் தென்னிந்தியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும். கடைசி பல்லவ ஆட்சியாளரான அபராஜிதவர்மன் (r. 885-897), சோழர்களின் அதிகாரம் தெற்கில் இருந்து விரிவடைந்தபோது இந்த மாற்றத்தைக் கண்டார். இந்த மாற்றத்தின் சரியான சூழ்நிலைகள் இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் அரசியல் மறுசீரமைப்புகள் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது, பல்லவர்கள் இறுதியில் தங்கள் சுதந்திர அந்தஸ்தை இழந்தனர்.
பல்லவ-சோழர் மாற்றம் ஒரு முழுமையான முறிவு அல்ல, மாறாக இப்பகுதியில் வம்சம் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. பல்லவ நாகரிகத்தின் பல அம்சங்கள்-கட்டிடக்கலை மரபுகள், நிர்வாக நடைமுறைகள், கலாச்சார வடிவங்கள்-சோழ ஆட்சியின் கீழ் தொடர்ந்தன, புதிய மேலாதிக்க சக்தியால் தழுவி விரிவுபடுத்தப்பட்டன. இந்த அர்த்தத்தில், பல்லவ மரபு வம்சத்தின் முறையான முடிவுக்கு அப்பால் விரிவடைந்து, சோழ நாகரிகத்தின் அடுத்தடுத்த பொற்காலத்தை வடிவமைத்தது.
முடிவு
பல்லவ வம்சத்தின் ஆறு நூற்றாண்டு ஆட்சி தொண்டைமண்டலம் மீது அவர்களின் தலைநகரான காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து தென்னிந்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான அத்தியாயத்தை பிரதிபலிக்கிறது. சாதவாஹனாக்களின் கீழ் நிலப்பிரபுத்துவ அந்தஸ்திலிருந்து எழுந்து ஒரு சுதந்திர இராஜ்ஜியத்தை நிறுவ பல்லவர்கள், திறமையான ஆட்சி, இராணுவத் திறன், பொருளாதார செழிப்பு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார சாதனை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்த ஒரு அதிநவீன அரசை உருவாக்கினர். வடகிழக்கு தமிழ் நாடு மற்றும் கோரமண்டல் கடற்கரையை மையமாகக் கொண்ட அவர்களின் பிரதேசம், கோயில் கட்டிடக்கலை, மத கலாச்சாரம் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக தென்னிந்தியாவில் செல்வாக்கு செலுத்தும் அரசியல் அமைப்பு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சிலுவையாக செயல்பட்டது.
பல்லவர்களின் பன்மொழி கலாச்சாரம், சமஸ்கிருதம், தமிழ் மற்றும் எப்போதாவது பிராகிருதம் ஆகியவற்றைத் தழுவியது, இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்தை உள்ளடக்கிய அவர்களின் மத ஆதரவும், தென்கிழக்கு ஆசிய வர்த்தகம் மற்றும் கலாச்சார நெட்வொர்க்குகளுடன் அவர்களை இணைக்கும் அவர்களின் கடல்சார் நோக்குநிலையும் அனைத்தும் தங்கள் ராஜ்யத்தை பாரம்பரிய இந்திய நாகரிகத்தின் காஸ்மோபாலிட்டன் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க மையமாக மாற்ற பங்களித்தன. காஞ்சிபுரம், மகாபலிபுரம் மற்றும் பிற இடங்களில் அவர்கள் கட்டிய கோயில்கள் அவர்களின் கலாச்சார நுட்பத்திற்கும் கலைக் கண்ணோட்டத்திற்கும் உறுதியான சான்றுகளாக உள்ளன.
இந்த வம்சம் இறுதியில் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வளர்ந்து வரும் சோழ சக்திக்கு வழிவகுத்தாலும், பல்லவ மரபு அவர்கள் நிறுவிய கட்டிடக்கலை மரபுகள், அவர்கள் உருவாக்கிய நிர்வாக முறைகள் மற்றும் அவர்கள் ஆதரித்த கலாச்சார நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றில் நிலைத்திருந்தது. காஞ்சிபுரத்தில் இருந்து அவர்கள் ஆட்சி செய்த பிரதேசம் அடுத்தடுத்த வம்சங்களின் கீழ் தொடர்ந்து குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, தலைநகரமே ஒரு முக்கிய மத மற்றும் கலாச்சார மையமாக அதன் அந்தஸ்தை தக்க வைத்துக் கொண்டது. எனவே பல்லவக் காலம் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அத்தியாயம் அல்ல, ஆனால் தென்னிந்திய நாகரிகத்தின் நீண்ட வரலாற்றில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, இது முந்தைய சாதவாஹனா ஆட்சியை சோழர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகளின் கீழ் பிந்தைய இடைக்கால மலர்ச்சியுடன் இணைக்கிறது.
- குறிப்பு: இந்த உள்ளடக்கம் கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, முதன்மையாக கல்வெட்டு சான்றுகள், கட்டிடக்கலை எச்சங்கள் மற்றும் அறிவார்ந்த விளக்கங்கள். பல்லவ வரலாற்றைப் பற்றிய பல குறிப்பிட்ட விவரங்கள், குறிப்பாக துல்லியமான பிராந்திய எல்லைகள், நிர்வாக கட்டமைப்புகள் மற்றும் சில வரலாற்று நிகழ்வுகள் குறித்து, தொடர்ந்து அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சி மற்றும் விவாதத்தின் பாடங்களாக உள்ளன. தேதிகள் மற்றும் பிராந்திய வரம்புகள் தற்போதைய வரலாற்று புரிதலின் அடிப்படையில் தோராயமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்