கோனார்க் சூரியக் கோயில்-13 ஆம் நூற்றாண்டின் கலிங்க தலைசிறந்த படைப்பு

கண்ணோட்டம்

சூர்ய தேவலயா என்றும் அழைக்கப்படும் கோனார்க் சூரியக் கோயில், இடைக்காலத்திலிருந்து இந்தியாவின் மிக அற்புதமான கட்டிடக்கலை சாதனைகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது. ஒடிஷாவின் கிழக்கு கடற்கரையில், பூரியிலிருந்து சுமார் 35 கிலோமீட்டர் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ள இந்த 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில் இந்து சூரிய கடவுளான சூரியனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கலிங்க கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் உச்சத்தை குறிக்கிறது. கிழக்கு கங்கை வம்சத்தின் முதலாம் நரசிங்க தேவ மன்னரின் ஆதரவின் கீழ் கிபி 1250 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், ஏழு உற்சாகமான குதிரைகளால் இழுக்கப்பட்ட 24 விரிவான செதுக்கப்பட்ட சக்கரங்களைக் கொண்ட ஒரு பிரம்மாண்டமான கல் ரதமாக கருதப்பட்டது.

கோனார்க்கை அசாதாரணமானதாக மாற்றுவது அதன் அளவு மட்டுமல்ல, அதன் கலை நுட்பமும் ஆகும். கோயில் வளாகம், ஓரளவு பாழடைந்திருந்தாலும், வான உயிரினங்கள், இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், விலங்குகள், காட்சிகள் மற்றும் புராணக் கதைகளை சித்தரிக்கும் சிக்கலான சிற்பங்களால் மூடப்பட்ட ஒவ்வொரு மேற்பரப்பிலும் ஆச்சரியமான அளவிலான சிற்ப விவரங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. 200 அடி உயரத்திற்கு மேல் இருந்தபோது, பிரதான சரணாலயம் (ஷிகாரா) இடிந்து விழுந்தது, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் மண்டபம் (பார்வையாளர் மண்டபம்) இன்னும் சுமார் 100 அடி உயரத்தில் உள்ளது, இது கோயிலின் அசல் பிரம்மாண்டத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை வழங்குகிறது.

1984 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோனார்க் சூரிய கோயில் ஒரிசான் கட்டிடக்கலையின் உச்சத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது மற்றும் இடைக்கால இந்தியாவின் பொறியியல் வலிமை, கலை பார்வை மற்றும் மத பக்திக்கு ஒரு சான்றாக உள்ளது. கோயிலின் வடிவமைப்பு சூரியனை வானத்தின் குறுக்கே சுமந்து செல்லும் சூரியனின் வான வாகனத்தை குறிக்கிறது, மதக் கட்டிடக்கலையை கல்லில் செதுக்கப்பட்ட அண்டக் கவிதைகளாக மாற்றுகிறது.

வரலாறு

கிழக்கத்திய கங்கா வம்சம் மற்றும் முதலாம் நரசிங்க தேவா

கோனார்க் சூரியக் கோயில் கிழக்கு கங்கை வம்சத்தின் பொற்காலத்தின் போது உருவானது, இது இன்றைய ஒடிஷாவின் பெரும்பகுதிகளையும் அண்டை பிராந்தியங்களின் சில பகுதிகளையும் 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆட்சி செய்தது. வம்சத்தின் மிக சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான முதலாம் நரசிங்க தேவா (ஏறத்தாழ கி. பி. 1 ஆட்சி செய்தார்), கி. பி. 1250 இல் இந்த நினைவுச்சின்னக் கோயிலை நிறுவினார். கட்டுமானத்தின் நேரம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது-இது அவரது இராணுவெற்றிகளைத் தொடர்ந்து செழிப்பு மற்றும் கலை ஆதரவின் சகாப்தத்தைக் குறித்தது.

கோனார்க்கில் சூரியக் கோயில் கட்டுவதற்கான முடிவு மத ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் இருந்தது. சூரிய வழிபாடு வேத பாரம்பரியத்தில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டிருந்தது, இடைக்காலத்திற்குள், சூரியன் இந்தியா முழுவதும் வணங்கப்பட்டார். முதலாம் நரசிங்க தேவாவைப் பொறுத்தவரை, இந்த கோயில் அரச சக்தி, தெய்வீக கருணை மற்றும் கட்டிடக்கலை லட்சியம் ஆகியவற்றின் அறிக்கையாக செயல்பட்டது, இது இப்பகுதியில் உள்ள முந்தைய அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களையும் மிஞ்சும்.

கட்டுமானம்

கோனார்க் சூரியக் கோயிலின் கட்டுமானம் ஒரு மகத்தான பணியாகும், இது சுமார் 12 ஆண்டுகள் எடுத்தது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான திறமையான கைவினைஞர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களை உள்ளடக்கியது. இப்பகுதியில் காணப்படும் ஒரு வகை உருமாற்ற பாறையான கொண்டாலைட் கல்லைப் பயன்படுத்தி இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது, விரிவான தளவாட நடவடிக்கைகள் மூலம் கடலோர தளத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.

குறிப்பாக மணல் நிறைந்த கடலோர மண்ணில் ஒரு நிலையான அடித்தளத்தை நிறுவுவதிலும், பிரம்மாண்டமான ஷிகாரா கோபுரத்தை உயர்த்துவதிலும் கட்டுமானம் பல தொழில்நுட்ப சவால்களை எதிர்கொண்டதாக வரலாற்று பதிவுகள் மற்றும் உள்ளூர் புராணங்கள் தெரிவிக்கின்றன. பாரம்பரியத்தின் படி, கோயிலின் அசல் வடிவமைப்பில் பிரதான கோபுரத்தின் உச்சியில் ஒரு சக்திவாய்ந்த லாட்ஸ்டோன் (காந்த கல்) இருந்தது, இது கடற்கரையைக் கடந்து செல்லும் கப்பல்களுக்கு காந்த விளைவுகள் மற்றும் வழிசெலுத்தல் சவால்களை உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது-இது கோயிலுக்கு ஐரோப்பிய மாலுமிகளிடையே "பிளாக் பகோடா" என்ற மாற்று பெயரைக் கொடுத்தது.

இந்த கோயில் வளாகம் கிழக்கு-மேற்கு அச்சில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, சூரியன் உதிக்கும் முதல் கதிர்களைப் பிடிக்க முக்கிய சரணாலயம் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. சூரிய சன்னதியாகோயிலின் செயல்பாட்டிற்கு இந்த நோக்குநிலை முக்கியமானது, அங்கு விடியல் ஒளி உள் கருவறையில் உள்ள முக்கிய தெய்வத்தை ஒளிரச் செய்யும்.

யுகங்கள் வழியாக

அதன் கட்டுமான முயற்சியுடன் ஒப்பிடும்போது கோயிலின் பெருமை ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலமே நீடித்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கட்டி முடிக்கப்பட்டு 300 ஆண்டுகளுக்கும் குறைவான காலத்தில், முக்கிய சரணாலய கோபுரம் இடிந்து விழுந்தது. சரியான காரணம் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகிறது-கோட்பாடுகளில் கட்டமைப்பு ஸ்திரமின்மை, முழுமையற்ற கட்டுமானம், பூகம்ப சேதம் அல்லது படையெடுப்புகளின் போது வேண்டுமென்றே அழிவு ஆகியவை அடங்கும்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்த கோயில் ஒரு செயலில் உள்ள வழிபாட்டுத் தலமாக செயல்படுவதை நிறுத்தியதாகத் தெரிகிறது. முக்கிய தெய்வம் அகற்றப்பட்டு பாதுகாப்பிற்காக பூரிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டதாகூறப்படுகிறது. கடலோர அரிப்பு, உப்பு நிறைந்த காற்று மற்றும் வானிலை படிப்படியாக மீதமுள்ள கட்டமைப்புகளை மோசமாக்கியது, இருப்பினும் சிற்பங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டன.

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில், இந்த கோயில் ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களிடமிருந்து புதுப்பிக்கப்பட்ட கவனத்தைப் பெற்றது. 1815 ஓவியங்கள் உட்பட ஆரம்பகால ஆவணங்கள், கோயிலின் சிற்பச் செல்வத்தையும் கட்டிடக்கலைத் துண்டுகளையும் கைப்பற்றின. 1901 ஆம் ஆண்டில், முழுமையான சரிவு பற்றிய கவலைகளை எதிர்கொண்ட பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகள், மண்டபத்தின் மீதமுள்ள திறப்புகளை சீல் வைக்கவும், உட்புறத்தை மணல் மற்றும் இடிபாடுகளால் நிரப்பவும் கட்டளையை உறுதிப்படுத்த உத்தரவிட்டனர்-இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பாதுகாப்பு முடிவு, இது கட்டிடத்தை பாதுகாத்தது, ஆனால் அதன் உட்புற இடங்களை அணுக முடியாததாக மாற்றியது.

சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, இந்திய தொல்லியல் துறை (ஏ. எஸ். ஐ) இந்த தளத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை எடுத்துக் கொண்டது. 1950 கள், 1980 கள் மற்றும் 2013 ஆம் ஆண்டுகளில் பெரிய மறுசீரமைப்பு முயற்சிகள் கட்டமைப்புகளை உறுதிப்படுத்துவதிலும், மேலும் வானிலை ஏற்படுவதைத் தடுப்பதிலும், சிற்பங்களைப் பராமரிப்பதிலும் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. 1984 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ கோயிலின் சிறந்த உலகளாவிய மதிப்பை அங்கீகரித்து அதை உலக பாரம்பரிய தளமாக பதிவு செய்தது.

கட்டிடக்கலை

கலிங்க கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம்

கோனார்க் சூரியக் கோயில் இடைக்கால ஒடிஷாவில் செழித்தோங்கிய கலிங்க அல்லது ஒரிசான் கட்டிடக்கலை பாணியின் உச்சக்கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. புவனேஸ்வரில் உள்ள லிங்கராஜா கோயில் மற்றும் பூரியில் உள்ள ஜெகந்நாத் கோயிலை உருவாக்கிய இந்த பாரம்பரியம், வளைந்த கோபுரங்கள் (ரேகா டியுல்), அசெம்பிளி அரங்குகளின் மீது பிரமிடு கூரைகள் (பிடா டியுல்), விரிவான சிற்பத் திட்டங்கள் மற்றும் வடிவமைப்பு கூறுகளில் கிடைமட்ட முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

தேரின் வடிவமைப்பு

கோயிலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் சூரியக் கடவுளான சூரியனின் ரதமாக அதன் கருத்தாக்கம் ஆகும். இந்த முழு கட்டமைப்பும் இந்தெய்வீக வாகனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, எஞ்சியிருக்கும் மேடை மற்றும் மண்டபம் தேர் உடலை உருவாக்குகிறது. இருபத்தி நான்கு பெரிய கல் சக்கரங்கள், ஒவ்வொன்றும் சுமார் 12 அடி விட்டம் கொண்டவை, அடிப்பகுதியில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன-ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் பன்னிரண்டு-நாளின் 24 மணிநேரத்தைக் குறிக்கின்றன. ஏழு கல் குதிரைகள், இப்போது பெரும்பாலும் சேதமடைந்துள்ளன அல்லது அகற்றப்பட்டுள்ளன, முதலில் வாரத்தின் ஏழு நாட்களை அல்லது இந்து புராணங்களில் சூரியனின் ரதத்தை இழுக்கும் ஏழு குதிரைகளைக் குறிக்கும் வகையில் முன்புறத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டன.

ஒவ்வொரு சக்கரமும் கல் சிற்பங்களின் தலைசிறந்த படைப்பாகும், இதில் சிக்கலான பேச்சு வடிவமைப்புகள், மலர் கருக்கள் மற்றும் விரிவான மையங்கள் உள்ளன. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இந்த சக்கரங்கள் சூரியக் கடிகாரங்களாக செயல்படுகின்றன-கோயிலின் வடிவமைப்பாளர்களின் அதிநவீன வானியல் அறிவை நிரூபிக்கும் வகையில், கணிசமான துல்லியத்துடன் நேரத்தைக் கணக்கிட பயன்படுத்தக்கூடிய அச்சுகள் நிழல்களை வீசுகின்றன.

கட்டமைப்பு கூறுகள்

கோயில் வளாகம் முதலில் பல முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது:

விமான (பிரதான சரணாலயம்): பிரதான தெய்வத்தை வைத்திருந்த உயரமான ஷிகாரா மேற்கு முனையில் இருந்தது, இது 200 அடிக்கு மேல் உயரத்தை எட்டியதாகூறப்படுகிறது. இந்த அமைப்பு முற்றிலும் இடிந்து விழுந்தது, மேடையின் அடித்தளத்தை மட்டுமே காண முடிந்தது.

ஜகமோகனா (பார்வையாளர் மண்டபம்): இது சுமார் 100 அடி உயரத்தில் நிற்கும் முதன்மையான எஞ்சியிருக்கும் கட்டமைப்பாகும். கிடைமட்ட அடுக்குகளின் பிரமிடு கூரையுடன் பிடா டியுல் பாணியில் கட்டப்பட்ட இது கிழக்கிலிருந்து மேற்கு வரை உயரத்தில் உயரும் மூன்று தனித்துவமான பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. வான இசைக்கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், தெய்வங்கள், விலங்குகள் மற்றும் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் சிக்கலான சிற்பங்களின் மூன்று அடுக்குகளால் சுவர்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

நாட்டிய மந்திரா (நடன மண்டபம்) **: பிரதான வளாகத்தின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ள ஒரு தனி தூண்கள் கொண்ட மண்டபம், இந்த அரங்கில் நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் நேர்த்தியான சிற்பங்கள் உள்ளன, இது கோயில் வழிபாட்டு மரபுகளில் நடனத்தின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

போக மண்டபம் (பிரசாத மண்டபம்): வளாகத்தில் உள்ள மற்றொரு சிறிய அமைப்பு, பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்டது, அங்கு தெய்வத்திற்கு உணவு பிரசாதங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன.

முக்கிய அம்சங்கள்

கோயிலின் கட்டிடக்கலை புத்திசாலித்தனம் அதன் விவரங்களில் உள்ளது:

சிற்பத் திட்டங்கள்: சுவர்கள், கூரைகள், தூண்கள், கதவுக் கட்டமைப்புகள் மற்றும் மேடைகள் என கிடைக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு மேற்பரப்பும் சிற்பங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். சூரியனின் பல்வேறு வடிவங்கள், வான அப்சராக்கள் (நிம்:ப்கள்), கந்தர்வர்கள் (வான இசைக்கலைஞர்கள்), சிக்கலான மலர் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்கள், உண்மையான மற்றும் புராண விலங்குகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் காட்சிகள் ஆகியவற்றில் சூரியனின் பல பிரதிநிதித்துவங்கள் இதில் அடங்கும்.

சிற்பங்கள் **: மிகவும் பிரபலமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய கூறுகளில் மிதுனா (காதல் ஜோடிகள்) மற்றும் பல்வேறு நிலைகளை சித்தரிக்கும் வெளிப்படையான சிற்பங்கள் உள்ளன. முதன்மையாக வெளிப்புற சுவர்களில் காணப்படும் இந்த சிற்பங்கள், ஹிந்து தத்துவத்தில் உள்ள நான்கு புருஷார்த்தங்களில் (வாழ்க்கையின் நோக்கங்கள்) ஒன்றாகாமத்தை (ஆசை/காதல்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன மற்றும் இடைக்கால ஒடிஷாவில் நடைமுறையில் இருந்த தந்திர பாரம்பரியங்களின் கலை வெளிப்பாடுகளாகும்.

பாதுகாவலர் புள்ளிவிவரங்கள்: பெரிய கல் யானைகள் தங்கள் காலடியில் எதிரிகளை நசுக்குகின்றன, அவை கோயில் மேடையின் அடித்தளத்தை பாதுகாக்கின்றன. சிங்கங்கள், மகரர்கள் (புராண முதலை போன்ற உயிரினங்கள்) மற்றும் பிற பாதுகாப்பு உயிரினங்கள் வளாகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை அலங்கரிக்கின்றன.

மினியேச்சர் கோயில்கள்: சுவர்களில் மினியேச்சர் கோயில் கட்டமைப்புகளைக் கொண்ட இடங்கள் உள்ளன, இது ஒரு காட்சி தாளத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் அளவு மற்றும் விகிதத்தில் பில்டர்களின் கவனத்தை நிரூபிக்கிறது.

அலங்கார கூறுகள்

கோனார்க்கில் உள்ள கல் சிற்பம் இடைக்கால இந்திய சிற்பக் கலைத்திறனின் முழுமையான உச்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கைவினைத்திறன் குறிப்பிடத்தக்க நுட்பங்களைக் காட்டுகிறது:

• உயர் நிவாரண சிற்பம் கிட்டத்தட்ட முப்பரிமாண உருவங்களை உருவாக்குகிறது
• ஜன்னல்கள் மற்றும் அலங்கார பேனல்களில் சிக்கலான துளைத்த வேலை
• நகைகள், முகபாவனைகள் மற்றும் ஆடை கூறுகளில் மைக்ரோ-விவரங்கள்
• கதைக் காட்சிகள் பல பேனல்கள் மூலம் கதைகளைச் சொல்லுதல் மனித உடற்கூறியல், விலங்கு வடிவங்கள் மற்றும் தாவர வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் இயற்கையான பிரதிநிதித்துவம்

சிற்பங்கள் முதலில் வர்ணம் பூசப்பட்டன, மேலும் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகளில் நிறமிகளின் தடயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இது கோயில் ஒரு காலத்தில் வளிமண்டலத்திலிருந்து விலகிச் சென்ற துடிப்பான வண்ணங்களைக் காட்டியது என்பதைக் குறிக்கிறது.

கலாச்சார முக்கியத்துவம்

மத முக்கியத்துவம்

கோனார்க் சூரியக் கோயில் சூரிய வழிபாட்டு மையமாக மகத்தான மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. இந்து பாரம்பரியத்தில், சூரியன் நனவு, உயிர் மற்றும் இருளை கடக்கும் ஒளியின் அண்டக் கொள்கையைக் குறிக்கிறது. கோயிலின் கிழக்கு நோக்கிய நோக்குநிலை சூரியனின் முதல் கதிர்கள் சரணாலயத்தை ஒளிரச் செய்வதை உறுதிசெய்து, பக்தர்களுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக அனுபவத்தை உருவாக்குகிறது.

இந்த கோயில் தந்திரத்தின் கூறுகளையும் இணைத்தது, இது இடைக்கால ஒடிஷாவில் முக்கியமான ஒரு ஆன்மீக பாரம்பரியமாகும், இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத்தை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதாகக் கருதியது. சிற்பங்கள் வெறும் அலங்காரம் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக அறிவொளிக்கான பாதையாக ஆற்றல் கருதப்படும் தந்திரக் கருத்துகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

வானியல் மற்றும் அறிவியல் மரபு

அதன் மத செயல்பாட்டிற்கு அப்பால், கோனார்க் அதிநவீன வானியல் அறிவை வெளிப்படுத்துகிறது. கோயிலின் வடிவமைப்பு சூரிய வடிவவியலை உள்ளடக்கியது, சக்கர-சண்டியல்கள் நேரக் கணக்கீட்டை செயல்படுத்துகின்றன. முழு வளாகத்தையும் முப்பரிமாண வானியல் கருவியாகப் படிக்க முடியும், இது இடைக்கால இந்திய வானியலாளர்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள் வைத்திருந்த வான இயக்கவியல் பற்றிய மேம்பட்ட புரிதலைப் பிரதிபலிக்கிறது.

கலை செல்வாக்கு

கோனார்க் சூரியக் கோயில் ஒடிஷாவிலும் அதற்கு அப்பாலும் அடுத்தடுத்த கோயில் கட்டிடக்கலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன் சிற்பாணி, குறிப்பாக மனித உருவங்கள் மற்றும் அலங்கார கூறுகளின் சிகிச்சை, பிற்கால கலைஞர்களுக்கு ஒரு குறிப்பு புள்ளியாக மாறியது. இந்த கோயில் எண்ணற்ற கலைஞர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கு உத்வேகம் அளித்துள்ளது, மேலும் அதன் கருக்கள் இந்திய கலையின் பல்வேறு வடிவங்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒடிஷாவின் சின்னம்

ஒடிஷா கலாச்சார அடையாளத்தின் சின்னமாகோனார்க் மாறியுள்ளது. கோயிலின் சக்கரம் ஒடிஷாவின் அதிகாரப்பூர்வ சின்னத்திலும் இந்திய நாணயத்திலும் தோன்றுகிறது. கோயிலின் பின்னணியில் நடைபெறும் வருடாந்திர கோனார்க் நடன விழா, பாரம்பரிய இந்திய நடன மரபுகளைக் கொண்டாடுகிறது மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள கலைஞர்களையும் பார்வையாளர்களையும் ஈர்க்கிறது.

யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்து

1984 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரியக் குழுவின் 8 வது அமர்வின் போது, கோனார்க் சூரியக் கோயில் (i), (iii) மற்றும் (vi) அளவுகோல்களின் கீழ் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டது. கல்வெட்டு கோயிலை பின்வருமாறு அங்கீகரித்தது:

அளவுகோல் (i): மனித படைப்பாற்றலின் தலைசிறந்த படைப்பு, கலிங்க கட்டிடக்கலையின் உச்சத்தை அதன் விதிவிலக்கான கலை சாதனையுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

அளவுகோல் (iii): 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒடிஷாவின் மத, கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை மரபுகளுக்கு விதிவிலக்கான சாட்சியைக் கொண்ட ஒரு கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான சான்று.

அளவுகோல் (vi): உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வாழ்க்கை மரபுகள் மற்றும் கலை வெளிப்பாடுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, குறிப்பாக சூரிய வழிபாடு மற்றும் தந்திர குறியீட்டின் பிரதிநிதித்துவத்தில்.

யுனெஸ்கோ பட்டியல் சர்வதேச அங்கீகாரத்தையும் பாதுகாப்பு முயற்சிகளுக்கு ஆதரவையும் வழங்கியுள்ளது, அதே நேரத்தில் உலகளாவிய விழிப்புணர்வையும் சுற்றுலாவையும் அதிகரித்துள்ளது.

சேமிப்பு

தற்போதைய நிலை

கோயிலின் பாதுகாப்பு நிலை பாரம்பரிய அதிகாரிகளால் "நியாயமானது" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1901 மணல் நிரப்புதல் தலையீடு மற்றும் அடுத்தடுத்த ஏ. எஸ். ஐ பாதுகாப்பு பணிகள் காரணமாக எஞ்சியிருக்கும் கட்டமைப்புகள் நிலையானதாக இருந்தாலும், நினைவுச்சின்னம் தொடர்ந்து சவால்களை எதிர்கொள்கிறது:

எஞ்சியிருக்கும் முதன்மை கட்டமைப்பான ஜகமோஹனா நிலையானது, ஆனால் நிலையான கண்காணிப்பு தேவைப்படுகிறது. கல் மேற்பரப்புகள் உப்பு நிறைந்த கடலோரக் காற்று, காற்று மாசுபாடு மற்றும் உயிரியல் வளர்ச்சியின் வானிலை ஆகியவற்றைக் காட்டுகின்றன. சில சிற்பங்கள் காழ்ப்புணர்ச்சி, வானிலை மற்றும் நேரத்தின் போக்கில் சேதமடைந்துள்ளன.

முக்கிய அச்சுறுத்தல்கள்

கடலோர அரிப்பு: இந்த கோயில் வங்காள விரிகுடாவுக்கு அருகாமையில் இருப்பதால் அது உப்பு தெளிப்பு மற்றும் அரிப்புக்கு ஆளாகிறது. காலநிலை மாற்றத்தால் கடல் மட்டம் உயர்வது நீண்டகால அபாயங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

வானிலை: நுண்ணிய கொண்டாலைட் கல் ஈரப்பதம், உப்பு மற்றும் வெப்பநிலை ஏற்ற இறக்கங்களால் மோசமடைய வாய்ப்புள்ளது.

கட்டமைப்பு ஸ்திரமின்மை: ஜாகமோகனாவின் நீண்டகால ஸ்திரத்தன்மை குறித்து கவலைகள் தொடர்கின்றன, குறிப்பாக பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு பிரதான சரணாலயம் சரிந்ததால்.

சுற்றுலா அழுத்தம்: அதிக பார்வையாளர்களின் வருகை பாதைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளில் தேய்மானத்திற்கு பங்களிக்கும், இருப்பினும் இது கவனமாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

உயிரியல் வளர்ச்சி: லைக்கன்கள், பாசிகள் மற்றும் பிற உயிரினங்கள் கல் மேற்பரப்புகளை குடியேற்றுகின்றன, இது இரசாயன மற்றும் உடல் சேதத்தை ஏற்படுத்தும்.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

இந்திய தொல்லியல் துறை விரிவான பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்தியுள்ளது:

• கட்டமைப்பு உறுதிப்படுத்தல் நவீன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி நினைவுச்சின்னத்தின் வரலாற்று ஒருமைப்பாட்டை மதிக்கிறது
• வானிலை மற்றும் உயிரியல் வளர்ச்சியைத் தடுக்க கல் மேற்பரப்புகளின் இரசாயன சிகிச்சை
• வடிகால் மேம்பாடுகள் நீர் குவிவதைத் தடுக்கவும் ஈரப்பதம் தொடர்பான சேதத்தைக் குறைக்கவும்
• தாவர மேலாண்மை கட்டமைப்புகளை சேதப்படுத்தும் தாவர வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்த
• பார்வையாளர் மேலாண்மை அமைப்புகள் பொது அணுகலைப் பராமரிக்கும் போது தாக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்த புகைப்படம் எடுத்தல், 3டி ஸ்கேனிங் மற்றும் வழக்கமான நிலை மதிப்பீடுகளைப் பயன்படுத்தி ஆவணப்படுத்துதல் மற்றும் கண்காணிப்பு

சமீபத்திய பாதுகாப்புத் திட்டங்கள் (2013 முதல்) தளர்வான கற்களை ஒருங்கிணைத்தல், வளிமண்டல மேற்பரப்புகளைச் சிகிச்சை செய்தல் மற்றும் நினைவுச்சின்னத்தின் சிறந்த பாதுகாப்பை ஆதரிப்பதற்காக தள உள்கட்டமைப்பை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன.

பார்வையாளர் தகவல்

உங்கள் வருகையைத் திட்டமிடுதல்

கோனார்க் சூரியக் கோயில் ஆண்டு முழுவதும் பார்வையாளர்களுக்காகாலை 6 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரை திறந்திருக்கும். குளிர்கால மாதங்களில் (அக்டோபர் முதல் பிப்ரவரி வரை) வானிலை இனிமையாக இருக்கும் போது பார்வையிட சிறந்த நேரம். அதிகாலையில் வருகை தருவது குறிப்பாக பலனளிக்கிறது, ஏனெனில் உதயமாகும் சூரியன் கோயிலின் கிழக்கு முகப்பை ஒளிரச் செய்து, கண்கவர் புகைப்பட வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது.

நுழைவுக் கட்டணம் மற்றும் நேரங்கள்

• இந்திய குடிமக்கள்: ₹40
• வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகள்: ₹ 600
• மாணவர்கள் (இந்தியர்கள்): ₹ 10
• கடைசி நுழைவு: இரவு 7.30 மணி

கோயில் வளாகத்தை 2 முதல் 3 மணி நேரத்தில் முழுமையாக ஆராய முடியும். புகைப்படம் எடுத்தல் அனுமதிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் வீடியோ கிராபிக்ஸ் கூடுதல் அனுமதிகள் தேவைப்படலாம்.

எதை எதிர்பார்க்கலாம்

பார்வையாளர்கள் பிரதான கோயில் வளாகத்திற்கு செல்லும் நன்கு பராமரிக்கப்பட்ட பாதை வழியாக நுழைகிறார்கள். இந்த தளம் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது:

• அனைத்து கோணங்களிலிருந்தும் பார்க்க மற்றும் புகைப்படம் எடுக்கக்கூடிய பிரதான ஜகமோஹனா (பார்வையாளர் மண்டபம்) வெளிப்புறம்
• நாட்டிய மந்திரா (நடன அரங்கம்) அதன் நேர்த்தியான சிற்பங்களுடன்
• பெரிய கல் சக்கரங்கள் மற்றும் குதிரை சிற்பங்கள் சிதறிய கட்டிடக்கலை துண்டுகள் மற்றும் துணை கட்டமைப்புகள்
• கலைப்பொருட்களை காட்சிப்படுத்தும் மற்றும் வரலாற்றுச் சூழலை வழங்கும் ஒரு சிறிய தொல்லியல் அருங்காட்சியகம்

1901 ஆம் ஆண்டில் செயல்படுத்தப்பட்ட மணல் நிரப்புதல் பாதுகாப்பு நடவடிக்கை காரணமாக பிரதான கோயில் கட்டமைப்பின் உட்புறம் அணுக முடியாதது.

வசதிகள்

கோயில் வளாகம் பின்வருவனவற்றை வழங்குகிறது:

• கார்கள் மற்றும் பேருந்துகளுக்கு பார்க்கிங் வசதிகள்
• நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள கழிப்பறைகள்
• வழிகாட்டப்பட்ட சுற்றுப்பயணங்கள் ஏ. எஸ். ஐ-அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழிகாட்டிகள் மூலம் கிடைக்கும்
• ஆடியோ வழிகாட்டிகள் பல மொழிகளில் கிடைக்கின்றன
• ** குடிநீர் வசதிகள் *
• நுழைவாயிலுக்கு அருகில் சிறிய நினைவு பரிசு கடைகள்

எப்படி அடைவது

விமானம் மூலம்: அருகிலுள்ள விமான நிலையம் புவனேஸ்வரில் உள்ள பிஜு பட்நாயக் சர்வதேச விமான நிலையம் ஆகும், இது சுமார் 65 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. டாக்சிகள் மற்றும் பேருந்துகள் இந்த விமான நிலையத்தை கோனார்க்குடன் இணைக்கின்றன.

ரயில் மூலம் **: அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் பூரி (35 கி. மீ. தொலைவில்), முக்கிய இந்திய நகரங்களுடன் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பூரியிலிருந்து பேருந்துகள், டாக்சிகள் மற்றும் ஆட்டோ ரிக்ஷாக்கள் எளிதில் கிடைக்கின்றன.

சாலை வழியாக: கோனார்க் புவனேஸ்வர் (65 கி. மீ) மற்றும் பூரி (35 கி. மீ) ஆகியவற்றுடன் சாலை வழியாக நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மாநில போக்குவரத்து பேருந்துகள் தவறாமல் இயக்கப்படுகின்றன, மேலும் தனியார் டாக்ஸிகளை வாடகைக்கு எடுக்கலாம். கடலோரப் பாதையில் பயணிப்பது கண்ணுக்கினியதாக இருக்கிறது.

அருகிலுள்ள இடங்கள்

பூரி ** (35 கி. மீ): இந்து மதத்தின் நான்கு தாம் (புனித யாத்திரைத் தலங்கள்) மற்றும் அழகான கடற்கரைகளில் ஒன்றான புகழ்பெற்ற ஜெகந்நாதர் கோயிலின் தாயகம்.

சந்திரபாகா கடற்கரை ** (3 கி. மீ): பிப்ரவரியில் நடைபெறும் வருடாந்திர சந்திரபாகா மேளா திருவிழாவுடன் தொடர்புடைய கோனார்க் அருகே ஒரு பழமையான கடற்கரை.

ராமச்சந்தி கோயில் ** (8 கி. மீ): ராமச்சந்தி தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கடலோர கோயில்.

புவனேஸ்வர் ** (65 கி. மீ): ஒடிஷாவின் தலைநகரம், "கோயில் நகரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் லிங்கராஜா கோயில், முக்தேஷ்வர் கோயில் மற்றும் ராஜராணி கோயில் உள்ளிட்ட பல பண்டைய கோயில்கள் உள்ளன.

சிலிகா ஏரி ** (80 கி. மீ): ஆசியாவின் மிகப்பெரிய உவர்நீர் ஏரி, பறவை பார்வையாளர்களுக்கும் இயற்கை ஆர்வலர்களுக்கும் ஒரு சொர்க்கம்.

பார்வையாளர்களுக்கான குறிப்புகள்

• வசதியான காலணிகளை அணியுங்கள்: இந்த வளாகம் சீரற்ற மேற்பரப்புகளில் கணிசமாக நடந்து செல்வதை உள்ளடக்கியது
• • சூரிய ஒளியில் இருந்து பாதுகாப்பை எடுத்துச் செல்லுங்கள் **: குறிப்பாகோடையில் தொப்பி, சன்கிளாஸ்கள் மற்றும் சன்ஸ்கிரீன் அவசியம்
• தண்ணீரைக் கொண்டு வாருங்கள்: குறிப்பாக வெப்பமான காலநிலைகளில் நீர்ச்சத்துடன் இருங்கள்
• ஒரு வழிகாட்டியை பணியமர்த்தவும்: கோயிலின் உருவப்படம் மற்றும் அடையாளங்கள் சிக்கலானவை; ஒரு அறிவார்ந்த வழிகாட்டி அனுபவத்தை கணிசமாக வளப்படுத்துகிறது
• நினைவுச்சின்னத்தை மதிக்கவும்: சிற்பங்களைத் தொடவோ ஏறவோ வேண்டாம்
• சிறந்த புகைப்பட நேரம்: உகந்த விளக்குகளுக்காக அதிகாலை (6:00-8:00 AM) அல்லது பிற்பகல் (4:00-6:00 PM)
• எளிமையான ஆடைகள்: கடுமையான ஆடைக் குறியீடு இல்லை என்றாலும், இந்த மதத் தளத்தில் மரியாதைக்குரிய உடை பாராட்டப்படுகிறது
• திருவிழா நேரம்: கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுக்காகோனார்க் நடன விழாவின் (டிசம்பர்) போது வருகை தாருங்கள், இருப்பினும் அதிகூட்டத்தை எதிர்பார்க்கலாம்

அணுகக்கூடிய தன்மை

கோயில் தளம் நடைபாதைகளுடன் ஒப்பீட்டளவில் தட்டையான நிலப்பரப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது சக்கர நாற்காலி பயனர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கிறது, இருப்பினும் படிகளைக் கொண்ட சில பகுதிகள் சவால்களை ஏற்படுத்தக்கூடும். மாற்றுத்திறனாளி பார்வையாளர்களுக்கான வசதிகள் உள்ளன, அணுகக்கூடிய ஓய்வறைகள் உட்பட.

காலவரிசை

Legacy and Continuing Significance

The Konark Sun Temple stands as a testament to the artistic genius, architectural ambition, and spiritual vision of medieval India. Despite its partial ruination, the temple continues to inspire awe and wonder in visitors from around the world. Its sculptures represent some of the finest examples of stone carving in human history, while its architectural conception—a temple designed as the Sun God's chariot—remains unparalleled in its boldness and creativity.

For scholars, Konark offers endless subjects of study: its architectural techniques, sculptural iconography, astronomical alignments, religious symbolism, and historical context. For artists, it serves as an inexhaustible source of inspiration. For the people of Odisha, it remains a powerful symbol of cultural identity and historical achievement.

The temple's message transcends time: it speaks of human aspiration reaching toward the divine, of artistic skill transforming stone into poetry, and of the enduring power of cultural heritage to connect past and present. As conservation efforts continue and new technologies enable better understanding and protection of the monument, the Konark Sun Temple will continue to enlighten and inspire future generations, just as the sun continues its eternal journey across the sky.

See Also

• Eastern Ganga Dynasty
• Narasingha Deva I
• Puri
• Jagannath Temple
• Lingaraja Temple
• Kalinga Architecture

---

Last updated: December 10, 2025

Sources: Wikipedia Contributors. (2024). Konark Sun Temple. Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Konark_Sun_Temple

Note: This article is based on available historical sources. Some details about the temple's early history and construction remain subject to ongoing archaeological and historical research.