மதுரை-தமிழ்நாட்டின் பண்டைய கோயில் நகரம் மற்றும் கலாச்சார தலைநகரம்

கண்ணோட்டம்

2500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்ட இந்தியாவின் மிகவும் பழமையான தொடர்ச்சியான மக்கள் வசிக்கும் நகரங்களில் ஒன்றாக மதுரை திகழ்கிறது. தமிழ்நாட்டின் புனித வைகை ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள இந்த நகரம் கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தமிழ் நாகரிகத்தின் கலாச்சார மற்றும் மத மையமாக இருந்து வருகிறது. பாரம்பரியமாக "தூங்காத நகரம்" என்று அழைக்கப்படும் மதுரை, ஏராளமான வம்சங்களின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியின் மூலம் தமிழ் கலாச்சாரம், இலக்கியம், வர்த்தகம் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் நிலையான கலங்கரை விளக்கமாக இருந்து வருகிறது.

2011ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, சென்னை மற்றும் கோயம்புத்தூருக்குப் பிறகு தமிழ்நாட்டின் மூன்றாவது பெரிய பெருநகரமாக மதுரை திகழ்கிறது. இந்த நகரம் மதுரை மாவட்டத்தின் நிர்வாக தலைமையகமாக செயல்படுகிறது மற்றும் நவம்பர் 1,1866 அன்று நிறுவப்பட்ட இந்தியாவின் பழமையான நகராட்சி அமைப்புகளில் ஒன்றான மதுரை மாநகராட்சியால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

மதுரையின் முக்கியத்துவம் அதன் கணிசமான மக்கள் தொகை மற்றும் நிர்வாக முக்கியத்துவத்தை மீறுகிறது. பண்டைய தமிழ் கவிஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் கல்விக்கூடமான தமிழ் சங்கம் இலக்கியத்தின் இருப்பிடமாக இருந்ததால், இது தமிழ்நாட்டின் கலாச்சார தலைநகராக உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. நகரத்தின் கோயில்கள், குறிப்பாக அற்புதமான மீனாட்சி அம்மான் கோயில், ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்களையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் தொடர்ந்து ஈர்க்கிறது, இது மதுரையை தமிழ் இந்து மரபுகள் மற்றும் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான கட்டிடக்கலை புத்திசாலித்தனத்தின் தொடர்ச்சிக்கு ஒரு உயிருள்ள சான்றாக ஆக்குகிறது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்

"மதுரை" என்ற பெயர் இனிப்பு என்று பொருள்படும் தமிழ் வார்த்தையான "மதுரம்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, பல்வேறு புராணக்கதைகள் இந்த சொற்பிறப்பியல் விளக்குகின்றன. ஒரு பிரபலமான பாரம்பரியம், நகரத்தை ஆசீர்வதித்தபோது சிவபெருமானின் பூட்டுகளில் இருந்து சொட்டு சொட்டாக இருந்தெய்வீக தேனின் (மது) பெயரால் இந்த நகரம் பெயரிடப்பட்டது என்று கூறுகிறது. மற்றொரு விளக்கம் இதை "மருதம்" உடன் இணைக்கிறது, இது பிராந்தியத்தின் நிலப்பரப்பின் வளமான சமவெளிகளைக் குறிக்கிறது.

அதன் நீண்ட வரலாறு முழுவதும், மதுரை பல தூண்டுதல் பெயர்களால் அறியப்படுகிறது. இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது "தூங்காத நகர்" (ஒருபோதும் தூங்காத நகரம்), இது ஒரு பெரிய வணிக, மத மற்றும் கலாச்சார மையமாக அதன் தொடர்ச்சியான செயல்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த பெயர், இன்னும் பிரபலமான பயன்பாட்டில் உள்ளது, பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றைய நாள் வரை நகரத்தின் நீடித்த அதிர்வுக்கு சான்றளிக்கிறது. சங்காலத்தைச் சேர்ந்த பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்கள் மதுரையை "கூடல்" என்று அடிக்கடி குறிப்பிடுகின்றன, அதாவது கூட்டம் அல்லது கூட்டம் என்று பொருள்படும், இது அறிஞர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களின் சந்திப்பு இடமாக அதன் பங்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களும் காலனித்துவ எழுத்தாளர்களும் சில நேரங்களில் மதுரையை "கிழக்கின் ஏதென்ஸ்" என்று அழைத்தனர், இதை பண்டைய கிரேக்க கற்றல் மற்றும் கலாச்சார மையத்துடன் ஒப்பிட்டனர். இந்த ஒப்பீடு, யூரோ மையமாக இருந்தபோதிலும், தமிழ் பேசும் உலகில் கல்வி, தத்துவம் மற்றும் கலைகளின் மையமாக மதுரையின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தது.

புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்

மதுரை தமிழ்நாட்டின் தெற்குப் பகுதியில் 9.9252 °N அட்சரேகை மற்றும் 78.1198 °E தீர்க்கரேகையில் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 134 மீட்டர் (440 அடி) உயரத்தில் வைகை நதியால் உருவாக்கப்பட்ட வளமான சமவெளிகளில் அமைந்துள்ளது. இந்த புவியியல் நிலைப்பாடு மதுரையின் வரலாற்று வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானது, இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒரு பெரிய நகர்ப்புற மக்களை ஆதரிக்கும் நீர் வளங்கள் மற்றும் வளமான விவசாய நிலங்கள் இரண்டையும் வழங்குகிறது.

வைகை ஆறு, மற்ற முக்கிய இந்திய நதிகளைப் போல தொடர்ந்து பாயவில்லை என்றாலும், அதன் வரலாறு முழுவதும் மதுரையின் உயிர்நாடியாக இருந்து வருகிறது. ஆற்றின் பருவகால இயல்பு மற்றும் சுற்றியுள்ள வளமான வண்டல் சமவெளிகள் விவசாயம் மற்றும் நகர்ப்புற குடியேற்றம் ஆகிய இரண்டிற்கும் சிறந்த நிலைமைகளை உருவாக்கின. இப்பகுதியின் ஒப்பீட்டளவில் தட்டையான நிலப்பரப்பு நகரத்தின் விரிவாக்கத்திற்கும் அதன் புகழ்பெற்ற கோயில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் கட்டுமானத்திற்கும் உதவியது.

மதுரை வெப்பமான அரை வறண்ட காலநிலையை அனுபவிக்கிறது (கோப்பன் காலநிலை வகைப்பாட்டு அமைப்பில் பி. எஸ். எச் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது). இந்த நகரம் வெப்பமான கோடைக்காலம், பருவமழைக்காலம் மற்றும் லேசான குளிர்காலம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உட்புற தமிழ்நாட்டின் வழக்கமான இந்த காலநிலை முறை, இப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை பாணிகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, இதில் பெரிய கோயில் வளாகங்கள் அவற்றின் தடிமனான சுவர்கள் மற்றும் நீர் மேலாண்மை அமைப்புகள் ஆகியவை மாறி மாறி ஈரமான மற்றும் வறண்ட பருவங்களை சமாளிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

கடலோர துறைமுகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டு, வளமான விவசாய நிலங்களால் சூழப்பட்ட மதுரையின் மூலோபாய இருப்பிடம், அதை வர்த்தகம் மற்றும் நிர்வாகத்திற்கான சிறந்த மையமாக மாற்றியது. தென்னிந்தியாவின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கடற்கரைகளை இணைக்கும் வர்த்தக பாதைகளின் குறுக்குவெட்டில் அதன் நிலைப்பாடு அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் செழிப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது.

பண்டைய வரலாறு

தொல்பொருள் சான்றுகள் மற்றும் இலக்கிய குறிப்புகள் இரண்டும் குறைந்தது 2500 ஆண்டுகளாக இப்பகுதியில் தொடர்ச்சியான மனித குடியேற்றத்தை பரிந்துரைக்கின்றன. பண்டைய தமிழ் சங்க இலக்கியத்தில் இந்த நகரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அறிஞர்கள் பொதுவாகிமு 300 முதல் கிபி 300 வரை குறிப்பிடுகின்றனர், இது இந்தக் காலகட்டத்தில் மதுரை ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நகர்ப்புற மையமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது.

பாரம்பரியத்தின் படி, சோழர்கள் மற்றும் சேரர்களுடன் மூன்று பண்டைய தமிழ் இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றான பாண்டிய வம்சத்தின் தலைநகராக மதுரை இருந்தது. பண்டைய காலங்களில் தமிழ் பேசும் உலகிற்கு அப்பாலும் கூட மதுரையின் முக்கியத்துவம் அங்கீகரிக்கப்பட்டதாக மகாபாரதம் மற்றும் கிரேக்க தூதர் மெகஸ்தனிஸின் (கிமு 300) எழுத்துக்கள் உள்ளிட்ட பண்டைய ஆதாரங்களில் பாண்டியர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

இந்த நகரத்தின் மிக முக்கியமான ஆரம்பகால கலாச்சார சாதனை தமிழ் சங்கத்துடன் அதன் தொடர்பு ஆகும், இது ஒரு புகழ்பெற்ற அகாடமி அல்லது தமிழ் கவிஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் கூட்டமாகும். ஒரு நிறுவனமாக சங்கத்தின் வரலாற்றுத் தன்மை குறித்து அறிஞர்களால் விவாதிக்கப்பட்டாலும், எஞ்சியிருக்கும் தமிழ் சங்க இலக்கியம் பண்டைய மதுரையின் சமூகம், பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் நகர்ப்புற வாழ்க்கை பற்றிய விலைமதிப்பற்ற நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது. இந்த நூல்கள் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வர்த்தகம், விரிவான கோயில்கள் மற்றும் துடிப்பான கலாச்சார வாழ்க்கை ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு அதிநவீன நகரத்தை விவரிக்கின்றன.

மதுரை மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் பண்டைய குடியேற்றங்களின் ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன, இருப்பினும் பண்டைய நகரத்தின் பெரும்பகுதி நவீன நகர்ப்புற விரிவாக்கத்தின் கீழ் உள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்த தளத்தை தொடர்ந்து ஆக்கிரமித்து மறுசீரமைப்பது என்பது ஆரம்ப காலங்களிலிருந்து கிடைத்த சான்றுகள் குறைவாகவே உள்ளன, ஆனால் இலக்கிய பாரம்பரியம் மதுரையை தமிழ் நிலத்தின் மிகப் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றாக உறுதியாக நிலைநிறுத்துகிறது.

வரலாற்று காலவரிசை

ஆரம்பகால பாண்டிய காலம் (கிமு 300-கிபி 300)

மதுரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகள் சங்கம் இலக்கியம் மற்றும் ஆரம்பகால பாண்டிய மன்னர்களின் சகாப்தத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. இந்தக் காலகட்டத்தில், தெற்கு தமிழ்நாட்டின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தும் பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக மதுரை விளங்கியது. இந்த நகரம் ஏற்கனவே ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக இருந்தது, இந்தியப் பெருங்கடல் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பொருட்களைப் பெற்று, முத்துக்கள், ஜவுளிகள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள் உள்ளிட்ட தமிழ் பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்தது.

இந்த சகாப்தத்தின் தமிழ் சங்கக் கவிதைகள் மதுரையின் பரந்தெருக்கள், வளமான சந்தைகள், அற்புதமான அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களை விவரிக்கும் வகையில் அதன் நகர்ப்புற அதிநவீனத்தைப் பற்றிய பார்வைகளை வழங்குகின்றன. பாண்டிய மன்னர்கள் தமிழ் மொழி மற்றும் இலக்கியத்திற்கு ஆதரவளித்து, மதுரையை தமிழ் உலகின் அறிவுசார் தலைநகராக நிறுவினர், இது ஒருபோதும் முற்றிலுமாகைவிடப்படவில்லை.

இடைக்காலக் காலம் (கிபி 6ஆம்-14ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

ஆரம்பகால பாண்டியர்களின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, மதுரை கலப்பிரர்கள், பல்லவர்கள், பின்னர் சோழர்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு சக்திகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், பிற்கால பாண்டியர்கள் கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுத்தனர், மதுரை ஒரு மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் நகரத்தின் கோயில்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் அலங்காரம் காணப்பட்டது, இதில் மீனாட்சி கோயில் வளாகமாக மாறும் குறிப்பிடத்தக்க சேர்த்தல்கள் அடங்கும்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாலிக் கஃபூரின் கீழ் டெல்லி சுல்தானகம் கிபி 1310 இல் மதுரையில் தாக்குதல் நடத்தியபோது வியத்தகு மாற்றங்களைக் கொண்டுவந்தது, இது மதுரை சுல்தானகம் (கிபி 1) நிறுவப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. விஜயநகரப் பேரரசு இப்பகுதியின் மீது தனது கட்டுப்பாட்டை விரிவுபடுத்தி, நாயக்கர்களை உள்ளூர் ஆளுநர்களாக நியமித்தபோது இந்த குறுகிய கால முஸ்லீம் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது.

நாயக் வம்சம் (1529-1736 கிபி)

மதுரை வரலாற்றில் ஒரு பொற்காலத்தை நாயகர் காலம் பிரதிபலிக்கிறது. திருமலை நாயக் (1623-1659) போன்ற ஆட்சியாளர்களின் கீழ், இந்த நகரம் மிகப்பெரிய நகர்ப்புற வளர்ச்சியைக் கண்டது. புகழ்பெற்ற மீனாட்சி கோயில் இந்த காலகட்டத்தில் கணிசமாக மீண்டும் கட்டப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டு, அதன் தற்போதைய அற்புதமான வடிவத்தை அடைந்தது. நாயக்கர்கள் அரண்மனைகள், குளங்கள் மற்றும் கோட்டைகளையும் கட்டினர், இது மதுரையை தென்னிந்தியாவின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய நகரங்களில் ஒன்றாக மாற்றியது.

நாயக் ஆட்சியாளர்கள் கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் சிறந்த புரவலர்களாக இருந்தனர், மேலும் மதுரை தமிழ் இலக்கியம், இசை மற்றும் நடனத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியது. உள்ளூர் உற்பத்தி மற்றும் சர்வதேச வர்த்தகம் ஆகிய இரண்டின் மூலமும் நகரத்தின் பொருளாதாரம் செழித்தது, ஆசியா முழுவதிலுமிருந்து வணிகர்கள் அதன் சந்தைகளில் வணிகத்தை நடத்தினர்.

காலனித்துவ சகாப்தம் (1736-1947 கிபி)

18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நாயக் வம்சத்தின் வீழ்ச்சி ஸ்திரமின்மைக்கு வழிவகுத்தது. ஆர்காட்டின் நவாபும் பின்னர் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியும் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டிற்காக போட்டியிட்டனர். 1801 வாக்கில், மதுரை பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உறுதியாக வந்தது. காலனித்துவ காலம் நகரத்தின் நிர்வாகம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது.

ஆங்கிலேயர்கள் 1866 நவம்பர் 1 ஆம் தேதி மதுரை மாநகராட்சியை நிறுவினர், இது இந்தியாவின் பழமையான நகராட்சி அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். மேற்கத்திய பாணி கல்வி, உள்கட்டமைப்பு மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் இவை பாரம்பரிய தமிழ் நிறுவனங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் இணைந்து இருந்தன. இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கத்தில் மதுரையும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது, இப்போது இந்த வரலாற்றை நினைவுகூரும் வகையில் காந்தி நினைவு அருங்காட்சியகம் நகரத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

அரசியல் முக்கியத்துவம்

அதன் நீண்ட வரலாறு முழுவதும், மதுரையின் அரசியல் முக்கியத்துவம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நிலையாக உள்ளது. பாண்டிய வம்சத்தின் தலைநகராக, இது பல நூற்றாண்டுகளாக தமிழ் அரசியல் அதிகாரத்தின் இருப்பிடமாக இருந்தது. வெளிப்புற சக்திகளால் கைப்பற்றப்பட்டாலும் கூட, நகரத்தின் மூலோபாய இருப்பிடமும் பொருளாதார முக்கியத்துவமும் அது ஒரு முக்கிய நிர்வாக மையமாக இருப்பதை உறுதி செய்தது.

இன்று, மதுரை மாநகரக் கழகத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் மதுரை மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைமையகமாக மதுரை செயல்படுகிறது. தற்போதைய மேயர் தி. மு. க. கட்சியைச் சேர்ந்த வி. இந்திராணி பொன்வாசந்த் ஆவார். தமிழ்நாட்டின் கலாச்சாரத் தலைநகரான மதுரை, தமிழ் கலாச்சார அரசியல் மற்றும் அடையாளத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருப்பதால், நகரத்தின் அரசியல் முக்கியத்துவம் உள்ளூர் நிர்வாகத்திற்கு அப்பால் விரிவடைகிறது.

ஒரு சதுர கிலோமீட்டருக்கு 6,878.9 நபர்களின் மக்கள் தொகை அடர்த்தி ஒரு நகர்ப்புற மையமாக நகரத்தின் தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஏறத்தாழ 15 லட்சம் பெருநகர மக்கள்தொகையுடன், மதுரை தமிழ்நாட்டின் மூன்றாவது பெரிய நகரமாக உள்ளது, இது மாநில மற்றும் தேசிய விவகாரங்களில் அதன் தொடர்ச்சியான அரசியல் மற்றும் நிர்வாக முக்கியத்துவத்தை உறுதி செய்கிறது.

மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்

பெரும்பாலான இந்தியர்கள் மற்றும் சர்வதேச பார்வையாளர்களுக்கு மதுரையின் முதன்மை அடையாளம் இந்தியாவின் பெரிய கோயில் நகரங்களில் ஒன்றாகும். மீனாட்சி தேவி (பார்வதி) மற்றும் அவரது மனைவி சுந்தரேஸ்வரர் (சிவன்) ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மீனாட்சி அம்மான் கோயில், உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் நகரத்தை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆயிரக்கணக்கான வண்ணமயமான சிற்பங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் கோபுரங்கள் (நுழைவாயில் கோபுரங்கள்) கொண்ட இந்த பிரம்மாண்டமான கோயில் வளாகம், இந்தியாவின் மிக முக்கியமான யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் திராவிட கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பாகும்.

மீனாட்சி கோயிலுக்கு அப்பால், விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கூடலாசகர் கோயில் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக பக்தி மையங்களாக பணியாற்றிய பல்வேறு இந்து கோயில்கள் உட்பட பல குறிப்பிடத்தக்க மத தளங்கள் மதுரையில் உள்ளன. இந்த நகரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகங்களும் உள்ளன, வரலாற்று மசூதிகள் மற்றும் தேவாலயங்கள் அதன் மாறுபட்ட மத நிலப்பரப்புக்கு பங்களிக்கின்றன.

கலாச்சாரீதியாக, மதுரையின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது. தமிழ் சங்கத்தின் புகழ்பெற்ற இல்லமாக, இது இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தமிழ் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பாதுகாவலராக கருதப்படுகிறது. பாரம்பரிய தமிழ் கவிதை, இசை மற்றும் நடன மரபுகள் மதுரையில் தொடர்ந்து செழித்து, தமிழ் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் உயிருள்ள களஞ்சியமாக மாறியுள்ளன. தமிழ் இலக்கிய நடவடிக்கைகள், பாரம்பரிய இசை மற்றும் பாரம்பரிய கலைகளின் முக்கிய மையமாக இந்த நகரம் தொடர்ந்து இருந்து வருகிறது.

பொருளாதாரப் பங்கு

மதுரை அதன் வரலாறு முழுவதும் தெற்கு தமிழ்நாட்டின் முக்கிய பொருளாதார மையமாக செயல்பட்டுள்ளது. முத்துக்கள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள், ஜவுளி மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள் ஆகியவற்றைக் கையாளும் அதன் பரபரப்பான சந்தைகளை பண்டைய நூல்கள் விவரிக்கின்றன. நகரின் இருப்பிடம் உட்புறப் பகுதிகளுக்கும் கடற்கரைக்கும் இடையில் நகரும் பொருட்களுக்கான சேகரிப்பு மற்றும் விநியோக இடமாக செயல்பட உதவியது.

நவீன சகாப்தத்தில், மதுரை தனது பொருளாதார முக்கியத்துவத்தை பராமரித்து வருகிறது. 2020 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின்படி, நகரத்தின் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி தோராயமாக 2 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் (2024 ஆம் ஆண்டில் 1 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களுக்கு சமம்), இது தமிழ்நாட்டின் செல்வந்த நகரங்களில் ஒன்றாகும். ஜவுளி மற்றும் கைவினைப் பொருட்கள் போன்ற பாரம்பரிய துறைகள் தகவல் தொழில்நுட்பம், உற்பத்தி மற்றும் சேவைகள் உள்ளிட்ட நவீன தொழில்துறைகளுடன் இணைந்து இருப்பதால் பொருளாதாரம் பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

சுற்றுலாத்துறை மதுரையின் பொருளாதாரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும், ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகள் வருகை தருகின்றனர், முதன்மையாக மீனாட்சி கோயில் மற்றும் பிற வரலாற்று இடங்களைப் பார்ப்பதற்காக. சாலை, ரயில் மற்றும் விமான (மதுரை விமான நிலையம்) மூலம் வர்த்தகம் மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளை எளிதாக்கும் சிறந்த இணைப்புடன், ஒரு பிராந்திய வணிக மையமாக அதன் பங்கிலிருந்து நகரத்தின் பொருளாதாரம் பயனடைகிறது.

நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை

மீனாட்சி அம்மான் கோயில் மற்ற கட்டமைப்புகளை மறைக்கும் அதே வேளையில், மதுரையில் அதன் நீண்ட வரலாற்றை பிரதிபலிக்கும் ஏராளமான கட்டிடக்கலை பொக்கிஷங்கள் உள்ளன. கிபி 1636இல் கட்டப்பட்ட திருமலை நாயக்கர் அரண்மனை, நாயக்கர் காலத்தின் திராவிட மற்றும் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை பாணிகளின் கலவையைக் காட்டுகிறது. அசல் அரண்மனையின் கால் பகுதி மட்டுமே எஞ்சியிருந்தாலும், அதன் பிரம்மாண்டமான தூண்கள் மற்றும் பிரம்மாண்டமான முற்றத்துடன் இது ஒரு ஈர்க்கக்கூடிய நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது.

வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க அரண்மனை கட்டமைப்பில் அமைந்துள்ள காந்தி நினைவு அருங்காட்சியகம், மகாத்மா காந்தி மற்றும் இந்தியாவின் சுதந்திர இயக்கம் தொடர்பான கலைப்பொருட்கள் மற்றும் ஆவணங்களைப் பாதுகாக்கிறது. பாரம்பரிய தமிழ் கட்டிடக்கலையின் காலனித்துவ கால தழுவல்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில் இந்த அருங்காட்சியக கட்டிடம் கட்டிடக்கலை ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

நகரம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கும் பல்வேறு கோயில்கள், ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சொந்த வரலாறு மற்றும் கட்டிடக்கலை தகுதியைக் கொண்டுள்ளன, அவை மதுரையின் வளமான கட்டமைக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு பங்களிக்கின்றன. நகரத்தின் பாரம்பரிய குடியிருப்புப் பகுதிகள், அவற்றின் குறுகிய தெருக்கள் மற்றும் பாரம்பரிய தமிழ் வீடுகளுடன், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நகர்ப்புற திட்டமிடல் முறைகளின் காட்சிகளை வழங்குகின்றன, இருப்பினும் நவீன வளர்ச்சி நகரத்தின் பெரும்பகுதியை மாற்றியுள்ளது.

நவீன நகரம்

சமகால மதுரை ஒரு பரபரப்பான பெருநகரமாகும், இது அதன் பண்டைய பாரம்பரியத்தை நவீன வளர்ச்சியுடன் வெற்றிகரமாக சமநிலைப்படுத்துகிறது. இந்த நகரம் முன்னேற்றத்தைத் தழுவிக்கொண்டே தமிழ் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. நகரத்தில் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்தொகையும், பெருநகரப் பகுதியில் கிட்டத்தட்ட 15 லட்சம் மக்கள்தொகையும் கொண்ட இது தமிழ்நாட்டின் மூன்றாவது பெரிய நகரமாகவும், இந்தியாவின் 44 வது பெரிய நகரமாகவும் உள்ளது.

நவீன உள்கட்டமைப்பில் மதுரை விமான நிலையம் முக்கிய இந்திய நகரங்கள் மற்றும் சர்வதேச இடங்களுடன் நகரத்தை இணைப்பது, எம். ஜி. ஆர் பேருந்து நிலையத்தை மையமாகக் கொண்ட விரிவான பேருந்து நெட்வொர்க் மற்றும் நல்ல ரயில் இணைப்பு ஆகியவை அடங்கும். தொலைத்தொடர்பு குறியீடு 0452 ஆகும், மேலும் நகரம் 625 XXX தொடரில் அஞ்சல் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலம், அன்றாட பயன்பாட்டில் தமிழ் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

நகரத்தின் நேர மண்டலம் யூடிசி + 5:30 (ஐஎஸ்டி-இந்திய நிலையான நேரம்) ஆகும். கல்வி நிறுவனங்கள், சுகாதார வசதிகள் மற்றும் வணிக நிறுவனங்கள் மதுரையை தெற்கு தமிழ்நாட்டின் பிராந்திய மையமாக ஆக்குகின்றன. ஹனிவெல் போன்ற சர்வதேச நிறுவனங்கள் உட்பட தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள், பாரம்பரிய துறைகளுக்கு அப்பால் அதன் பொருளாதார தளத்தை பன்முகப்படுத்தி, நகரத்தில் செயல்பாடுகளை நிறுவியுள்ளன.

பாரம்பரியம் மற்றும் சுற்றுலா

மத மற்றும் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் காரணமாக மதுரை ஒரு முக்கிய சுற்றுலாத் தலமாக உள்ளது, குறிப்பாக மீனாட்சி கோயில் மட்டுமே வழக்கமான நாட்களில் 1,000 பார்வையாளர்களையும், பண்டிகைகளின் போது அதிகூட்டத்தையும் ஈர்க்கிறது. முக்கிய இந்திய நகரங்களிலிருந்து நேரடி விமானங்கள் மற்றும் நல்ல சாலை மற்றும் ரயில் இணைப்புகளுடன் இந்த நகரத்தின் அணுகல், தென்னிந்திய சுற்றுலா சுற்றுகளில் ஒரு அத்தியாவசிய நிறுத்தமாக அமைகிறது.

பாரம்பரிய பாதுகாப்பு முயற்சிகள் இந்த பண்டைய மற்றும் வளர்ந்து வரும் நகரத்தில் வளர்ச்சித் தேவைகளுடன் பாதுகாப்பை சமநிலைப்படுத்துவதற்கான தொடர்ச்சியான சவாலை எதிர்கொள்கின்றன. மதுரை மாநகராட்சி, மாநில மற்றும் தேசிய பாரம்பரிய அதிகாரிகளுடன் இணைந்து, நவீன நகர்ப்புற தேவைகளுக்கு ஏற்ப நகரின் வரலாற்று தன்மையைப் பாதுகாக்கும் நோக்கில் பல்வேறு பாதுகாப்புத் திட்டங்களை நிர்வகிக்கிறது.

வருடாந்திர திருவிழாக்கள், குறிப்பாக மீனாட்சி திருக்கல்யாணம் (மீனாட்சி மற்றும் சுந்தரேஸ்வரரின் தெய்வீக திருமணம்), பெரும் கூட்டத்தை ஈர்க்கிறது மற்றும் மதுரையின் வாழும் கலாச்சார மரபுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த நிகழ்வுகள் நகரத்தின் பண்டைய கடந்த காலத்திற்கும் அதன் துடிப்பான நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளை பராமரிக்கின்றன.

காலவரிசை

கிமு 300 இல் பாண்டிய வம்சத்தின் தலைநகராக மதுரை நிறுவப்பட்டது; தமிழ் சங்காலத்தின் தொடக்கம் கிபி 1ஆம்-3ஆம் நூற்றாண்டு: தமிழ் சங்க இலக்கியம் செழித்தோங்கியது; பண்டைய நூல்களிலும் வெளிநாட்டு பயணிகளாலும் குறிப்பிடப்பட்ட மதுரை

• கிபி 13ஆம் நூற்றாண்டு: பிற்கால பாண்டியர்களின் ஆட்சி; முக்கிய கோயில் கட்டுமானம் மற்றும் நகர்ப்புற வளர்ச்சி கிபி 1310: மாலிக் க:பூர் தலைமையில் தில்லி சுல்தானகப் படைகள் மதுரையில் தாக்குதல் நடத்தின
• 1334-1378 கிபி: மதுரை சுல்தானக ஆட்சியின் குறுகிய காலம்
• கிபி 1529: நாயக் வம்ச ஆட்சியின் தொடக்கம்
• 1623-1659 கிபி: திருமலை நாயக்கின் ஆட்சி; கட்டிடக்கலை மற்றும் கலைகளின் பொற்காலம்
• கிபி 1736: நாயக் வம்சத்தின் வீழ்ச்சி; அரசியல் ஸ்திரமின்மையின் காலத்தின் தொடக்கம் கிபி 1801: பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி மதுரை மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவியது 1866: மதுரை மாநகராட்சி நவம்பர் 1ஆம் தேதி நிறுவப்பட்டது
• 1947: இந்திய சுதந்திரம்; மதுரை சுதந்திர இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது
• 1956: மொழி மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு மதுரை தமிழ்நாட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது
• 2011: மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நகரத்தில் 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்தொகையையும், மெட்ரோ பகுதியில் 1.47 மில்லியன் மக்கள்தொகையையும் பதிவு செய்கிறது

மேலும் காண்க

• பாண்டிய வம்சம்
• தமிழ் சங்க இலக்கியம்
• மீனாட்சி அம்மான் கோயில்
• நாயக் வம்சம்
• தமிழ்நாட்டின் வரலாறு