رنگولی: ہندوستانی فلور آرٹ میں مقدس جیومیٹری اور عارضی خوبصورتی
رنگولی ایک روایتی ہندوستانی فن کی شکل ہے جو عام فرش کو متحرک رنگوں اور پیچیدہ نمونوں کے کینوس میں تبدیل کرتی ہے۔ بنیادی طور پر برصغیر پاک و ہند میں ہندو خواتین کے ذریعہ مشق کیا جاتا ہے، اس قدیم لوک فن میں داخلی راستوں، صحنوں اور رسمی جگہوں پر رنگین پاؤڈر، چاول، آٹا، پھولوں کی پنکھڑیوں یا دیگر قدرتی مواد کا استعمال کرتے ہوئے آرائشی ڈیزائن بنانا شامل ہے۔ محض سجاوٹ سے زیادہ، رنگولی ایک مقدس عمل کے طور پر کام کرتی ہے جو ہندو مذہبی اور ثقافتی روایات میں گہرائی سے جڑی ہوئی ہے، جو استقبال، خوشحالی اور نیک نیتی کی علامت ہے۔ ہر صبح بے شمار ہندوستانی گھروں میں، خواتین یہ خوبصورت نمونے عقیدت اور تخلیقی صلاحیتوں کے طور پر تخلیق کرتی ہیں، صرف ان کے بہہ جانے یا قدرتی طور پر ختم ہونے کے لیے-زندگی کی عدم استحکام کی ایک دل دہلا دینے والی یاد دہانی۔ سادہ ہندسی ڈیزائنوں سے لے کر دیوتاؤں اور فطرت کی تفصیلی عکاسی تک، رنگولی ایک اٹوٹ فنکارانہ روایت کی نمائندگی کرتی ہے جو نسلوں سے گزرتی ہے، جو اپنے روحانی جوہر کو برقرار رکھتے ہوئے جدید دور کے مطابق ڈھلتی ہے۔
ماخوذیت اور معنی
لسانی جڑیں
لفظ "رنگولی" سنسکرت کے الفاظ "رنگ" (رنگ) اور "آولی" (رنگوں کی صف) یا "رنگاولی" سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "رنگوں کی صف"۔ یہ اصطلاح اس فن کی شکل کی بنیادی نوعیت کی عکاسی کرتی ہے-نمونوں اور ڈیزائنوں میں رنگوں کی ترتیب۔ ہندی اور بہت سی شمالی ہندوستانی زبانوں میں، فن کی شکل کو "رنگولی" کے نام سے جانا جاتا ہے، حالانکہ کچھ علاقوں میں اس کی ہجے اور تلفظ "رامگولی" کے طور پر بھی کیا جاتا ہے۔
ایٹمولوجی مشق کے جوہر پر قبضہ کرتی ہے: رنگین مواد کے منظم استعمال کے ذریعے خلا کی تبدیلی۔ یہ اصطلاح خود میڈیم (رنگ) اور طریقہ (نمونوں میں ترتیب دینے) دونوں کی تجویز کرتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس فن کی شکل کو طویل عرصے سے ایک نظم و ضبط کی مشق کے طور پر سمجھا جاتا رہا ہے جس میں جمالیاتی احساس اور تکنیکی مہارت دونوں کی ضرورت ہوتی ہے۔
متعلقہ تصورات
رنگولی کو ہندوستان کے مختلف علاقوں میں متعدد ناموں سے جانا جاتا ہے، ہر ایک کی اپنی لسانی جڑیں اور ثقافتی معنی ہیں۔ تمل ناڈو میں، اسے "کولم" کہا جاتا ہے، جو تمل لفظ "کولم" سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "شکل" یا "شکل"۔ بنگال اور بنگلہ دیش میں، اس عمل کو "الپنا" کے نام سے جانا جاتا ہے، سنسکرت "المپنا" سے جس کا مطلب ہے "پلستر کرنا" یا "کوٹ لگانا"۔ کیرالہ کے پھولوں پر مبنی ورژن کو "پوکلم" کہا جاتا ہے، جہاں اس کا مطلب پھول اور "کالم" کا مطلب فنکارانہ نمونہ ہے۔ بہار اور اتر پردیش میں اسے "اریپنا" کے نام سے جانا جاتا ہے، جبکہ مہاراشٹر میں اسے "رنگاولی" کہا جا سکتا ہے۔
ہر علاقائی نام مقامی لسانی روایات کی عکاسی کرتا ہے اور بعض اوقات مواد یا تکنیک میں تغیرات کی نشاندہی کرتا ہے۔ ان متنوع ناموں کے باوجود، سبھی نیک آرائشی نمونے بنانے کا مشترکہ مقصد رکھتے ہیں جو الہی کا استقبال کرتے ہیں اور گھر میں خوشحالی لاتے ہیں۔
تاریخی ترقی
قدیم ابتداء (قبل از تاریخ سے ابتدائی تاریخی دور)
اگرچہ رنگولی کی اصل ابتداء اس کے لوک فن کی نوعیت اور نسلوں میں زبانی ترسیل کی وجہ سے غیر یقینی ہے، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ یہ رواج انتہائی قدیم ہے، جو ممکنہ طور پر ہزاروں سال پرانا ہے۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اس روایت کی جڑیں ویدک دور سے پہلے کی ہو سکتی ہیں، کیونکہ فرش کو قدرتی مواد سے سجانے اور مقدس مقامات بنانے کا رواج مختلف قدیم ہندوستانی متون اور آثار قدیمہ کے سیاق و سباق میں ظاہر ہوتا ہے۔
اس رواج کا ہندو مذہبی اور ثقافتی روایات سے گہرا تعلق ہے، خاص طور پر لکشمی (دولت اور خوشحالی کی دیوی) کی پوجا اور گھروں اور مندروں میں دیوتاؤں کا استقبال۔ ابتدائی شکلوں میں ممکنہ طور پر چاول کا آٹا، ہلدی، اور سرخ گیدڑ جیسے سادہ قدرتی مواد کا استعمال کیا جاتا تھا-وہ مواد جو آسانی سے دستیاب تھے اور ہندو رسومات میں مقدس اہمیت رکھتے تھے۔
رنگولی کی عارضی نوعیت بنیادی ہندو فلسفیانہ تصورات، خاص طور پر عدم استحکام (انیتیا) کے خیال اور تخلیق اور تحلیل کے چکر سے ہم آہنگ ہے۔ خوبصورت ڈیزائن بنا کر جو بہہ جانے سے پہلے صرف مختصر مدت تک چلتے ہیں، پریکٹیشنرز ایک مراقبہ کی مشق میں مشغول ہوتے ہیں جو تمام مادی شکلوں کی عارضی نوعیت کو تسلیم کرتا ہے۔
کلاسیکی اور قرون وسطی کی ترقی (500 عیسوی-1700 عیسوی)
کلاسیکی اور قرون وسطی کے ادوار کے دوران، رنگولی ہندو گھریلو رسومات اور تہوار کی تقریبات میں زیادہ گہرائی سے ضم ہو گئی۔ مندروں کی روایات نے گھریلو طریقوں کو متاثر کیا، عقیدت مندوں نے تہواروں اور خصوصی مواقع کے دوران دیوتاؤں کے استقبال کے لیے فرش کے وسیع ڈیزائن بنائے۔ فن کی شکل خاص طور پر خواتین کے گھریلو مذہبی طریقوں سے وابستہ ہو گئی، جو روزانہ کی عقیدت کی سرگرمی کے طور پر کام کرتی ہے۔
علاقائی طرزوں نے اس عرصے کے دوران مقامی فنکارانہ روایات، دستیاب مواد اور ثقافتی ترجیحات سے متاثر ہو کر الگ خصوصیات کو فروغ دینا شروع کیا۔ مثال کے طور پر، جنوبی ہندوستانی کولم روایات نے ریاضیاتی اصولوں پر مبنی جدید ترین ہندسی نمونے تیار کیے، جن میں نقطوں کے گرڈ کے ارد گرد ڈیزائن بنائے گئے تھے۔ بنگالی الپنا روایات میں ہندو افسانوں اور فطرت کی تصویروں کو شامل کیا گیا، اکثر سرخ رنگ کے فرش پر سفید چاول کا پیسٹ استعمال کیا جاتا ہے۔
یہ رواج مخصوص تہواروں اور مواقع سے بھی وابستہ ہو گیا۔ دیوالی کے دوران، روشنیوں کا تہوار، وسیع رنگولی کے ڈیزائن لکشمی کا گھروں میں استقبال کرتے ہیں۔ تمل ناڈو میں پونگل کے دوران، خاص کولم ڈیزائن فصل کی کٹائی کے جشن کو نشان زد کرتے ہیں۔ کیرالہ میں، دس روزہ اونم تہوار میں پوکلم کے تیزی سے وسیع تر ڈیزائن پیش کیے جاتے ہیں جو مکمل طور پر تازہ پھولوں کی پنکھڑیوں سے بنائے جاتے ہیں۔
نوآبادیاتی اور جدید دور (1700 عیسوی-موجودہ)
برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران، رنگولی بنیادی طور پر گھریلو عمل کے طور پر جاری رہی، حالانکہ اسے نوآبادیاتی منتظمین سے محدود دستاویزات یا پہچان ملی جو اکثر اسے سادہ گھریلو سجاوٹ کے طور پر مسترد کرتے تھے۔ تاہم، یہ رواج ہندوستانی برادریوں میں ثقافتی شناخت اور مذہبی عقیدت کی علامت کے طور پر اہم رہا۔
آزادی کے بعد کے دور میں روایتی ہندوستانی فنون اور دستکاری بشمول رنگولی میں نئی دلچسپی دیکھی گئی۔ ثقافتی تنظیموں نے علاقائی تغیرات کو دستاویزی شکل دینا، مقابلوں کا انعقاد کرنا، اور رنگولی کو ہندوستان کے غیر محسوس ثقافتی ورثے کے ایک اہم حصے کے طور پر تسلیم کرنا شروع کیا۔ یہ عمل اپنی روایتی اہمیت کو برقرار رکھتے ہوئے جدید سیاق و سباق کے مطابق ڈھال لیا گیا۔
عصری رنگولی روایتی اور اختراعی دونوں طریقوں کو شامل کرنے کے لیے تیار ہوئی ہے۔ اگرچہ بہت سے پریکٹیشنرز قدرتی مواد اور روایتی ڈیزائنوں کا استعمال جاری رکھتے ہیں، دوسرے مصنوعی رنگوں، نئے اوزاروں اور عصری نقشوں کے ساتھ تجربہ کرتے ہیں۔ اس فن کی شکل نے بین الاقوامی شناخت حاصل کی ہے، جو دنیا بھر میں ثقافتی تہواروں میں نمایاں ہے اور اس کی ریاضیاتی اور فنکارانہ خصوصیات کے لیے اس کا مطالعہ کیا گیا ہے۔ سوشل میڈیا نے ڈیزائن اور تکنیکوں کو شیئر کرنے کے لیے نئے پلیٹ فارم بنائے ہیں، جو نسلوں اور جغرافیائی علاقوں میں پریکٹیشنرز کو جوڑتے ہیں۔
کلیدی اصول اور خصوصیات
مواد اور تکنیکیں
روایتی رنگولی میں قدرتی، بائیوڈیگریڈیبل مواد استعمال کیا جاتا ہے جو ثقافتی اور مذہبی اہمیت رکھتا ہے۔ سب سے زیادہ عام مواد میں شامل ہیں:
چاول کا آٹا اور رنگین چاول: سفید چاول کا آٹا یا گراؤنڈ چاول بہت سے خطوں میں بنیادی ذریعہ کے طور پر کام کرتا ہے، خاص طور پر جنوبی ہندوستان میں روزانہ کولم کے لیے۔ رنگین چاول، قدرتی یا مصنوعی رنگوں سے رنگے ہوئے، رنگین ڈیزائن بناتے ہیں۔
خشک آٹا: مختلف قسم کے آٹے (چاول، گندم، دال) نمونے بنانے کے لیے بنیادی مواد فراہم کرتے ہیں۔ باریک پاؤڈر درست لکیروں اور پیچیدہ تفصیلات کی اجازت دیتا ہے۔
رنگین پاؤڈر **: دونوں قدرتی روغن (پیلے رنگ کے لیے ہلدی، سرخ کے لیے کمکم، سفید کے لیے چونا پتھر) اور جدید مصنوعی رنگ کے پاؤڈر متحرک کثیر رنگ کے ڈیزائن کو قابل بناتے ہیں۔
پھولوں کی پنکھڑیاں: تازہ پھولوں کی پنکھڑیاں، خاص طور پر کیرالہ کی پوکلم روایت میں، خوشبودار، رنگین ڈیزائن بناتی ہیں۔ مختلف رنگ کے پھول-میریگولڈ، گلاب، کریسنتھیمم-قدرتی رنگین پیلیٹ فراہم کرتے ہیں۔
دیگر مواد: رنگین ریت، چاول کے دانے، دال، پھلیاں، کچلے ہوئے چونا پتھر، اور یہاں تک کہ رنگین بھوسے کا استعمال علاقائی روایات اور مواقع کے لحاظ سے کیا جا سکتا ہے۔
اس تکنیک میں عام طور پر یا تو براہ راست ہاتھ سے فری ہینڈ ڈرائنگ یا نقطوں کے گرڈ کے ارد گرد ڈیزائن بنانا شامل ہوتا ہے۔ پریکٹیشنرز مواد کو اپنی انگلیوں کے درمیان رکھتے ہیں، جس سے اسے پیٹرن بنانے کے لیے کنٹرول لائنوں میں بہاؤ ملتا ہے۔ اس کے لیے صاف، ہم آہنگ ڈیزائن حاصل کرنے کے لیے مستحکم ہاتھوں اور کافی مشق کی ضرورت ہوتی ہے۔
ڈیزائن عناصر اور علامت
رنگولی کے ڈیزائن شکلوں اور علامتوں کے وسیع الفاظ سے اخذ کیے گئے ہیں، جن میں سے ہر ایک کی ثقافتی اور مذہبی اہمیت ہے:
ہندسی نمونے **: حلقوں، مربعوں، مثلثوں اور پیچیدہ کثیر الاضلاعات کا استعمال کرتے ہوئے ہم آہنگ ڈیزائن بصری طور پر ہم آہنگ نمونے بناتے ہیں جو ریاضیاتی اصولوں اور کائناتی ترتیب کی عکاسی کرتے ہیں۔
پھولوں کے محرکات: کمل کے پھول (پاکیزگی اور الہی خوبصورتی کی نمائندگی کرتے ہیں)، مختلف پھول، پتے اور انگور گھر میں فطرت کی خوبصورتی لاتے ہیں اور علامتی معنی رکھتے ہیں۔
مذہبی علامتیں: سواستک (نیک نیتی کی قدیم علامت)، اوم علامتیں، لکشمی کے قدموں کے نشان (گھر میں داخل ہونے والی دیوی کی نمائندگی)، اور دیوتاؤں کی عکاسی تہوار کی رنگولی میں اکثر نظر آتی ہیں۔
قدرتی شکلیں: پرندے (خاص طور پر مور اور ہنس)، مچھلی، تتلیاں، اور دیگر مخلوق ڈیزائن میں زندگی اور حرکت کا اضافہ کرتی ہیں۔
روزانہ کولم: ہر صبح تازہ بنائے گئے سادہ، خوبصورت ہندسی نمونے، خاص طور پر تمل ناڈو میں، روزانہ کی عقیدت کے عمل کے طور پر کام کرتے ہیں اور جان بوجھ کر چیونٹیوں اور چھوٹی مخلوقات کو کھانا فراہم کرنے کے لیے ڈیزائن کیے جاتے ہیں، جو احمسا (عدم تشدد) کے اصول اور تمام جانداروں کے لیے ہمدردی کی علامت ہیں۔
مقصد اور فنکشن
رنگولی ہندوستانی ثقافتی اور مذہبی زندگی میں متعدد باہم مربوط مقاصد کی تکمیل کرتی ہے:
مقدس استقبال **: دروازے اور داخلی راستوں پر ڈیزائن مقدس مقامات بناتے ہیں جو دیوتاؤں، خاص طور پر لکشمی کا استقبال کرتے ہیں اور گھروں میں مثبت توانائی کو مدعو کرتے ہیں۔
مبارک نشان: رنگولی مذہبی تقریبات، شادیوں اور تہواروں کے لیے جگہوں کو مخصوص کرتی ہے، انہیں خاص اور مقدس قرار دیتی ہے۔
عقیدت مندانہ مشق **: روزانہ یا تہوار کی رنگولی کی تخلیق ایک مراقبہ، عقیدت مندانہ سرگرمی کے طور پر کام کرتی ہے، خاص طور پر خواتین کے لیے، فنکارانہ اظہار کو روحانی مشق کے ساتھ جوڑتی ہے۔
ثقافتی شناخت: علاقائی رنگولی کے انداز مقامی ثقافتی روایات کا اظہار کرتے ہیں اور آبائی روایات سے تعلق برقرار رکھتے ہیں۔
سماجی تعلق: رنگولی بنانا، خاص طور پر تہوار کے وسیع تر ڈیزائن، اکثر خواتین کی متعدد نسلوں کو مل کر کام کرنا، خاندانی اور معاشرتی بندھن کو مضبوط کرنا شامل ہوتا ہے۔
خوبصورتی میں اضافہ **: مذہبی اہمیت سے بالاتر، رنگولی رہنے کی جگہوں میں خوبصورتی کا اضافہ کرتی ہے اور مہمانوں کے لیے خوش آئند ماحول پیدا کرتی ہے۔
مذہبی اور فلسفیانہ تناظر
ہندو مذہبی ڈھانچہ
رنگولی ہندو مذہبی رسومات اور عالمی نقطہ نظر میں گہرائی سے جڑی ہوئی ہے۔ فن کی شکل کئی بنیادی ہندو تصورات سے جڑی ہوئی ہے:
دیوی کی پوجا: رنگولی کا مضبوطی سے تعلق لکشمی کی پوجا سے ہے۔ دروازے پر موجود نمونے دیوی کو گھروں میں مدعو کرنے والے راستوں کے طور پر کام کرتے ہیں، خاص طور پر دیوالی کے دوران جب خیال کیا جاتا ہے کہ وہ زمین کا دورہ کرتی ہے۔ رنگولی کی صفائی اور خوبصورتی نظم و ضبط اور خوشحالی لکشمی کی عکاسی کرتی ہے۔
پوجا اور رسم: رنگولی گھریلو پوجا (پوجا) کے طریقوں کا ایک لازمی حصہ ہے۔ سجایا ہوا مقام مقدس ہو جاتا ہے، جو مذہبی تقریبات کے دوران دیوتاؤں، تیل کے لیمپ اور نذرانہ پیش کرنے کے لیے موزوں ہوتا ہے۔
کائناتی ترتیب: بہت سے رنگولی ڈیزائنوں میں ہندسی درستگی اور ہم آہنگی کائناتی ترتیب (ریتا) کی ہندو تفہیم اور بنیادی تخلیق میں ریاضیاتی ہم آہنگی کی عکاسی کرتی ہے۔
عدم استحکام: رنگولی کی عارضی نوعیت-جو دیکھ بھال اور عقیدت کے ساتھ تخلیق کی گئی ہے، صرف بہہ جانے کے لیے-غیر مستقل کے ہندو فلسفیانہ تصور (انیتیا) کی علامت ہے۔ تخلیق اور تحلیل کا یہ روزانہ چکر تخلیق، تحفظ اور تباہی کے کائناتی چکروں کی عکاسی کرتا ہے۔
احمسا اور ہمدردی: تمل ناڈو میں روایتی کولم رواج چیونٹیوں، کیڑوں اور پرندوں کو خوراک فراہم کرنے کے لیے چاول کے آٹے کا جان بوجھ کر استعمال کرتا ہے، جو تمام مخلوقات کے لیے احمسا (عدم تشدد) اور ہمدردی کا مظاہرہ کرتا ہے۔ یہ فنکارانہ عمل کو عالمگیر مہربانی کے عمل میں تبدیل کر دیتا ہے۔
تہوار کے روابط
مختلف ہندو تہواروں میں مخصوص رنگولی روایات ہیں:
دیوالی: روشنیوں کے تہوار میں سب سے زیادہ وسیع رنگولی ڈیزائن دیکھے جاتے ہیں، جن میں اکثر لکشمی کے قدموں کے نشان، تیل کے لیمپ اور خوشحالی کی علامتیں ہوتی ہیں۔ دیوی کے استقبال کے لیے گھروں کو اچھی طرح سے صاف کیا جاتا ہے اور رنگولی سے سجایا جاتا ہے۔
پونگل/مکر سنکرانتی: تمل ناڈو میں فصل کی کٹائی کے تہوار میں کولم کے خصوصی ڈیزائن پیش کیے جاتے ہیں، جن میں اکثر سورج، گنے اور فصل کی تصویر شامل ہوتی ہے۔ تازہ ہلدی اور چاول کا آٹا خوشگوار پیلے اور سفید نمونے بناتے ہیں۔
اونم: کیرالہ کا فصل کا تہوار پوکلم، وسیع پھولوں کی رنگولی کی نمائش کرتا ہے جو دس روزہ تہوار کے ہر دن بڑی ہوتی ہے، جس کا اختتام شاندار پھولوں کی قالینوں پر ہوتا ہے۔
نوراتری: دیوی ماں کو منانے والے نو راتوں کے تہوار میں روزانہ رنگولی ہوتی ہے، جس میں اکثر دیوی کی مختلف شکلوں کی عکاسی ہوتی ہے۔
اگادی: کنڑ اور تیلگو نئے سال کا آغاز آم کے پتوں اور خوشحالی کی علامتوں پر مشتمل تازہ رنگولی کے ڈیزائن سے ہوتا ہے۔
علاقائی مذہبی تغیرات
اگرچہ رنگولی بنیادی طور پر ایک ہندو رواج ہے، لیکن یہ مختلف برادریوں میں مختلف شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے:
بدھ برادریوں میں، خاص طور پر نیپال اور ہندوستانی بدھ مت کے ماننے والوں میں، فرش کی سجاوٹ کے اسی طرح کے طریقے موجود ہیں، جن میں اکثر بدھ مت کی علامات جیسے دھرم پہیے اور کمل کے پھول ہوتے ہیں۔
جین برادریاں دیوالی اور مہاویر جینتی جیسے تہواروں کے دوران رنگولی بناتی ہیں، بعض اوقات مواد اور نقشوں کے استعمال کے ذریعے جین علامتوں اور عدم تشدد کے اصولوں کو زیادہ واضح طور پر شامل کرتی ہیں۔
یہ رواج تہواروں کے دوران کچھ سکھ گھرانوں میں بھی اپنایا گیا ہے، اور سیکولر سیاق و سباق میں، ہندوستانی ثقافتی شناخت کے ساتھ اپنی وابستگی کو برقرار رکھتے ہوئے سخت مذہبی حدود کو عبور کرتے ہوئے ایک وسیع تر ثقافتی رواج بن گیا ہے۔
عملی ایپلی کیشنز
روزانہ کی مشق
بہت سے جنوبی ہندوستانی گھروں میں، خاص طور پر تمل ناڈو اور کرناٹک میں، کولم بنانا روزانہ صبح کی رسم ہے۔ خواتین دروازے کو صاف کرنے کے لیے جلدی اٹھتی ہیں، دھول کو آباد کرنے کے لیے پانی چھڑکتی ہیں، اور طلوع آفتاب سے پہلے تازہ ڈیزائن بناتی ہیں۔ یہ روزانہ کی مشق متعدد افعال انجام دیتی ہے:
موڑنے اور پیٹرن بنانے کا جسمانی عمل صبح کی ہلکی ورزش فراہم کرتا ہے۔ مراقبہ کے لیے درکار توجہ ذہنیت اور سکون کو فروغ دیتی ہے۔ یہ رسم رات اور دن، نیند اور جاگتی زندگی کے درمیان سرحد کی نشاندہی کرتی ہے، جس سے ہر صبح ایک نئی شروعات ہوتی ہے۔ ڈیزائن عملی مقاصد کو بھی پورا کرتے ہیں-سفید چاول کا آٹا یا چونا پتھر کا پاؤڈر کم روشنی میں نظر آتا ہے، جس سے زائرین کو کیڑوں اور چھوٹے پرندوں کو کھانا کھلاتے ہوئے دروازے کو دیکھنے میں مدد ملتی ہے۔
روزانہ کولم موسمی اور تہوار کے کیلنڈر کی پیروی کرتا ہے، تہواروں اور خاص مواقع کے دوران ڈیزائن زیادہ وسیع ہوتے جاتے ہیں۔ یہ عمل تخلیقی اظہار اور تغیر کی اجازت دیتے ہوئے روایت کے ساتھ تسلسل برقرار رکھتا ہے۔
تہوار اور رسمی رنگولی
فیسٹیول رنگولی پیمانے، پیچیدگی اور مواد میں روزانہ کے ڈیزائن سے نمایاں طور پر مختلف ہے:
دیوالی رنگولی: روشن رنگ کے پاؤڈر کا استعمال کرتے ہوئے بنائی گئی، یہ ڈیزائن اکثر گھروں اور کاروباروں کے باہر بڑے علاقوں میں پھیلے ہوتے ہیں۔ ان میں ڈیزائن کے اندر رکھے ہوئے آئل لیمپ (دیا) شامل ہو سکتے ہیں، جو رات کو روشن ہونے پر حیرت انگیز بصری اثرات پیدا کرتے ہیں۔ ڈیزائنوں میں اکثر لکشمی کے قدموں کے نشان ہوتے ہیں جو گھر کی طرف جاتے ہیں، کمل کے پھول اور خوشحالی کی علامتیں۔
شادی کی رنگولی: وسیع تر ڈیزائن مہمانوں کا استقبال کرتے ہیں اور شادی کی تقریبات کے لیے مقدس مقامات کو نشان زد کرتے ہیں۔ ان میں نیک علامتیں، جوڑے کے نام، یا منڈلا جیسے وسیع نمونے شامل ہو سکتے ہیں۔ کچھ علاقوں میں، مخصوص رنگولی کے نمونوں کو شادیوں کے لیے خاص طور پر مبارک سمجھا جاتا ہے۔
ٹیمپل رنگولی: مندروں میں تہواروں کے دوران بڑے پیمانے پر رنگولی ہوتی ہے، جو اکثر ہنر مند فنکاروں کی ٹیموں کے ذریعے بنائی جاتی ہے۔ یہ ہندو مہاکاویوں، دیوتاؤں، یا وسیع ہندسی منڈلوں کی کہانیاں پیش کر سکتے ہیں۔
عصری عمل اور اختراع
جدید رنگولی کی مشق میں روایتی شکلوں کا تحفظ اور تخلیقی اختراع دونوں شامل ہیں:
مقابلہ رنگولی: تہواروں، اسکولوں اور سماجی تقریبات میں منظم مقابلے وسیع، فنکارانہ ڈیزائن کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ یہ تقریبات تخلیقی اختراع کو فروغ دیتے ہوئے روایتی مہارتوں کو محفوظ رکھنے میں مدد کرتی ہیں۔
تجارتی رنگولی **: پیشہ ور رنگولی فنکار کاروبار، ہوٹلوں اور تقریبات کے لیے ڈیزائن بناتے ہیں۔ اس تجارتی کاری نے آرٹ کی شکل کو نئے سیاق و سباق میں پھیلاتے ہوئے پیشہ ورانہ مواقع پیدا کیے ہیں۔
ڈیجیٹل رنگولی: کمپیوٹر سے تیار کردہ رنگولی ڈیزائن اور موبائل ایپلی کیشنز ڈیجیٹل تجربے کی اجازت دیتے ہوئے روایتی نمونوں کو سکھاتے ہیں۔ سوشل میڈیا پلیٹ فارم عالمی سطح پر ڈیزائن اور تکنیکوں کو شیئر کرنے کے قابل بناتے ہیں۔
پائیدار اختراع **: عصری ماحولیاتی بیداری نے قدرتی مواد اور روایتی طریقوں میں دلچسپی کی تجدید کی ہے، رنگولی کو پائیدار، بائیوڈیگریڈیبل آرٹ کی مثال کے طور پر پیش کیا ہے۔
علاج کے استعمال: آرٹ تھراپی کے پروگراموں میں رنگولی کی تخلیق کو تیزی سے شامل کیا جاتا ہے، جس سے اس کے مراقبہ اور علاج کے فوائد کو تسلیم کیا جاتا ہے۔
علاقائی تغیرات
جنوبی ہندوستانی کولم (تمل ناڈو، کرناٹک، آندھرا پردیش)
جنوبی ہندوستانی کولم شاید سب سے زیادہ ریاضیاتی طور پر نفیس رنگولی روایت کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی خصوصیت:
ہندسی درستگی: نقطوں کے گرڈ (پلی) پر مبنی ڈیزائن، مخصوص نمونوں میں نقطوں کو جوڑنے کے لیے کھینچی گئی لکیروں کے ساتھ۔ ڈاٹ پیٹرن اور لائن کنکشن کو کنٹرول کرنے والے ریاضیاتی اصول لامحدود ڈیزائن کے امکانات پیدا کرتے ہیں۔
روزانہ کی مشق: روزانہ صبح کے کولم کی مضبوط روایت، جس میں ہر دن طلوع آفتاب سے پہلے تازہ ڈیزائن بنائے جاتے ہیں۔
سادگی اور خوبصورتی: روزانہ کولم سادہ، خوبصورت ہندسی نمونوں کی طرف مائل ہوتا ہے، جبکہ تہوار کولم زیادہ وسیع ہو جاتا ہے۔
سرخ/بھوری پر سفید: سفید چاول کے آٹے یا چونا پتھر کے پاؤڈر کا روایتی استعمال سرخ گورا یا بھوری فرش پر حیرت انگیز تضاد پیدا کرتا ہے۔
مسلسل لائن پیٹرن **: بہت سے کولم مسلسل، اٹوٹ لائنوں کے ساتھ ڈیزائن بنانے کے اصول پر عمل کرتے ہیں-ایک ایسا عمل جس میں کافی مہارت اور منصوبہ بندی کی ضرورت ہوتی ہے۔
بنگالی الپنا (مغربی بنگال، بنگلہ دیش)
الپنا روایت الگ خصوصیات ظاہر کرتی ہے:
سفید چاول کا پیسٹ **: چاول کے پیسٹ کا روایتی استعمال انگلیوں سے لگانے سے نرم، بہتے ہوئے ڈیزائن بنتے ہیں۔
اساطیری تصور: ہندو اساطیری مناظر، دیوتاؤں اور علامتی اشیا کو کثرت سے شامل کرنا۔
فیسٹیول فوکس **: خاص طور پر درگا پوجا، لکشمی پوجا، اور کالی پوجا سے وابستہ ہے۔
داستانی عناصر: ڈیزائن اکثر محض ہندسی نمونوں کے بجائے کہانیاں بتاتے ہیں یا مناظر پیش کرتے ہیں۔
فرش اور دیوار کا اطلاق **: الپنا دونوں منزلوں اور دیواروں پر ظاہر ہوتا ہے، فنکارانہ اظہار کے لیے کینوس کو بڑھاتا ہے۔
کیرالہ پوکلم
پوکلم، کیرالہ کی پھولوں پر مبنی رنگولی، منفرد خصوصیات پیش کرتی ہے:
قدرتی مواد: مکمل طور پر تازہ پھولوں کی پنکھڑیوں سے بنایا گیا، خوشبودار، رنگین ڈیزائن بناتے ہیں۔
اونم تہوار: خاص طور پر دس روزہ اونم تہوار سے وابستہ ہے، جس کے ڈیزائن ہر روز بڑے ہوتے جا رہے ہیں۔
سرکلر پیٹرن **: بنیادی طور پر سرکلر، منڈلا جیسے ڈیزائن متمرکز بجتوں میں بنائے گئے ہیں۔
رنگین گریڈینٹس: مختلف رنگین پھولوں کی پنکھڑیوں کا محتاط انتظام باریک رنگ کی تبدیلی پیدا کرتا ہے۔
اجتماعی تخلیق: اکثر گروہوں کے مل کر کام کرنے، کمیونٹی بانڈز کو مضبوط کرنے کے ذریعے تخلیق کیا جاتا ہے۔
عدم استحکام: پاؤڈر رنگولی سے بھی زیادہ عارضی، کیونکہ پھول جلد مرجھ جاتے ہیں، جو خوبصورتی کی عارضی نوعیت پر زور دیتے ہیں۔
شمالی ہندوستانی رنگولی
شمالی ہندوستان کی رنگولی روایات خطوں میں تنوع کو ظاہر کرتی ہیں:
راجستھانی رنگولی: اکثر روشن رنگ، مور کے نقش اور لوک فن کے عناصر پیش کرتے ہیں۔ چھوٹے آئینے اور آرائشی اشیاء شامل کر سکتے ہیں۔
مہاراشٹری رنگاولی: رنگین پاؤڈر کا استعمال کرتا ہے اور بعض اوقات ڈیزائن میں چھوٹے تیل کے لیمپ بھی شامل ہوتے ہیں۔
بہاری ارپنا: تہواروں اور تقریبات کے لیے روایتی ڈیزائن، جن میں اکثر مخصوص مواقع سے متعلق علامتی تصویر کشی کی جاتی ہے۔
شہری موافقت: جدید شہری رنگولی اکثر روایتی نقشوں کو عصری ڈیزائنوں اور مواد کے ساتھ ملاتی ہے۔
ریاضیاتی اور فنکارانہ اہمیت
ہندسی اصول
کولم اور دیگر رنگولی شکلیں جدید ترین ریاضیاتی تصورات پر مشتمل ہیں:
ہم آہنگی **: زیادہ تر ڈیزائن ہم آہنگی کی مختلف شکلوں کو ظاہر کرتے ہیں-گردش، عکاسی، یا ترجمہ-جو ہندسی تبدیلی کے اصولوں کی بدیہی تفہیم کا مظاہرہ کرتے ہیں۔
ٹیسلیشن: بہت سے نمونوں میں ٹیسلیشن شامل ہوتا ہے-جیومیٹرک شکلوں کا استعمال کرتے ہوئے کسی سطح کا احاطہ جس میں کوئی خلا یا اوورلیپ نہیں ہوتا ہے-یہ تصور ریاضی اور فن کے لیے بنیادی ہے۔
فریکٹلز: کچھ روایتی کولم پیٹرن فریکٹل جیسی خصوصیات کی نمائش کرتے ہیں، اسی طرح کے پیٹرن مختلف پیمانوں پر دہرائے جاتے ہیں۔
ٹوپولوجی: مسلسل، غیر ٹوٹی ہوئی لکیروں کے ساتھ ڈیزائن بنانے کے اصول میں ٹپوولوجیکل تحفظات شامل ہیں-یہ سمجھنا کہ مخصوص اصولوں پر عمل کرتے ہوئے راستے تمام نکات کو کیسے عبور کر سکتے ہیں۔
الگورتھم اور قواعد: روایتی کولم مخصوص نمونوں میں نقطوں کو جوڑنے کے لیے الگورتھمک اصولوں پر عمل کرتا ہے، جو روایتی عمل میں سرایت شدہ کمپیوٹیشنل سوچ کا مظاہرہ کرتا ہے۔
ریاضی دانوں نے کولم کے نمونوں کا مطالعہ کیا ہے، اور انہیں پیچیدہ ریاضیاتی اصولوں کی مثالوں کے طور پر تسلیم کیا ہے جن پر خواتین نسلوں سے بدیہی طور پر عمل کرتی رہی ہیں۔ اس پہچان نے رنگولی کو "سادہ لوک فن" سے تسلیم شدہ ریاضیاتی اور فنکارانہ نفاست کی طرف بڑھا دیا ہے۔
فنکارانہ ارتقاء
رنگولی روایتی بنیادوں کو برقرار رکھتے ہوئے مسلسل فنکارانہ ارتقاء کا مظاہرہ کرتی ہے:
عصری محرکات: جدید رنگولی روایتی تکنیکوں کو برقرار رکھتے ہوئے عصری موضوعات-قومی علامات، ماحولیاتی موضوعات، سماجی پیغامات کو شامل کرتی ہے۔
پیمانہ اور پیچیدگی: مسابقتی ثقافت نے تیزی سے بڑے پیمانے پر، پیچیدہ ڈیزائنوں کو آگے بڑھایا ہے جس میں ٹیموں اور وسیع وقت کی ضرورت ہوتی ہے۔
کراس کلچرل فیوژن: عصری فنکار رنگولی کی تکنیکوں کو آرٹ کی دیگر شکلوں اور ثقافتی اثرات کے ساتھ ملاتے ہیں، جس سے ہائبرڈ تاثرات پیدا ہوتے ہیں۔
انسٹالیشن آرٹ: کچھ عصری فنکار گیلریوں اور عوامی مقامات کے لیے بڑے پیمانے پر رنگولی تنصیبات بناتے ہیں، جو اس شکل کو لوک دستکاری کے بجائے فنون لطیفہ کے طور پر پیش کرتے ہیں۔
دستاویزات اور مطالعہ: تعلیمی اور فنکارانہ دستاویزات نے علاقائی نمونوں کے آرکائیوز بنائے ہیں، روایتی علم کو محفوظ رکھتے ہوئے اسے نئے پریکٹیشنرز کے لیے قابل رسائی بنایا ہے۔
اثر اور میراث
ہندوستانی سماج پر
رنگولی ایک زندہ روایت بنی ہوئی ہے جو ہندوستانی روزمرہ کی زندگی اور تہواروں کی تقریبات میں گہرائی سے جڑی ہوئی ہے۔ اس کا اثر فنکارانہ مشق سے آگے بڑھتا ہے:
خواتین کی ثقافتی مشق: رنگولی خواتین کے فنکارانہ اظہار اور ثقافتی اختیار کے ایک اہم دائرے کی نمائندگی کرتی ہے، جو ماؤں اور دادی سے لے کر بیٹیوں تک منتقل ہوتی ہے۔
سماجی شناخت: علاقائی رنگولی کے انداز ثقافتی شناخت کے نشان کے طور پر کام کرتے ہیں، یہاں تک کہ غیر مقیم برادریوں میں بھی مخصوص مقامات اور روایات سے روابط برقرار رکھتے ہیں۔
تہوار کی ثقافت رنگولی تہوار کی تقریبات میں مرکزی حیثیت رکھتی ہے، اس کی موجودگی کے مواقع کو خاص اور مقدس قرار دیتی ہے۔
نسل در نسل تعلق: یہ عمل نسلوں کے درمیان بندھن پیدا کرتا ہے کیونکہ بزرگ روایتی نمونوں کو سکھاتے ہیں اور نوجوان پریکٹیشنرز روایتی ڈھانچے کے اندر اختراع کرتے ہیں۔
آرٹ اور ڈیزائن پر
رنگولی نے مختلف فنکارانہ اور ڈیزائن کے شعبوں کو متاثر کیا ہے:
عصری فن: ہندوستانی عصری فنکار پینٹنگز، تنصیبات، اور پرفارمنس آرٹ میں رنگولی کا حوالہ دیتے ہیں، جس میں عارضی، روایت اور ثقافتی شناخت کے موضوعات کی کھوج کی جاتی ہے۔
ٹیکسٹائل ڈیزائن: رنگولی کے نمونے روایتی اور عصری دونوں انداز میں ٹیکسٹائل پرنٹس، کڑھائی کے ڈیزائن اور کپڑے کے نمونوں کو متاثر کرتے ہیں۔
گرافک ڈیزائن: عصری گرافک ڈیزائنرز لوگو، اشتہارات اور بصری مواصلات کے لیے رنگولی کے نقشوں کو اپناتے ہیں، جس سے واضح طور پر ہندوستانی جمالیاتی الفاظ پیدا ہوتے ہیں۔
فن تعمیر اور داخلہ ڈیزائن **: رنگولی سے متاثر نمونے فرش کی ٹائلوں، دیوار کی سجاوٹ، اور تعمیراتی آرائش میں ظاہر ہوتے ہیں۔
ریاضیاتی تعلیم: اساتذہ جیومیٹری، سمیٹری اور ریاضیاتی سوچ سکھانے کے لیے رنگولی کے نمونوں کا استعمال کرتے ہیں، جس سے تجریدی تصورات ٹھوس اور ثقافتی طور پر متعلقہ ہو جاتے ہیں۔
عالمی شناخت
رنگولی نے ایک مخصوص ہندوستانی ثقافتی عمل کے طور پر بین الاقوامی شناخت حاصل کی ہے:
ثقافتی تہوار: دنیا بھر میں مقیم ہندوستانی برادریاں ثقافتی تہواروں کے دوران رنگولی بناتی ہیں، اور اس عمل کو نئے سامعین سے متعارف کراتی ہیں۔
تعلیمی پروگرام: بین الاقوامی اسکولوں اور ثقافتی تنظیموں میں ہندوستانی ثقافت کے بارے میں پڑھانے والے پروگراموں میں رنگولی ورکشاپس شامل ہیں۔
سیاحت: رنگولی سیاحت کے لیے ہندوستانی ثقافت کی نمائندگی میں نمایاں طور پر نمایاں ہے، جس میں ہوٹلوں، عجائب گھروں اور ثقافتی مقامات آرٹ کی شکل کی نمائش کرتے ہیں۔
تعلیمی مطالعہ: ریاضی، آرٹ کی تاریخ، بشریات، اور ثقافتی مطالعات کے اسکالرز رنگولی کا تجزیہ کرتے ہیں، جس سے لوک فن، خواتین کے ثقافتی طریقوں، اور مجسم ریاضیاتی علم کی تعلیمی تفہیم میں مدد ملتی ہے۔
ماحولیاتی آرٹ موومنٹ **: رنگولی کا قدرتی، بائیوڈیگریڈیبل مواد کا استعمال عصری ماحولیاتی اقدار کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، جس سے پائیدار آرٹ پریکٹس کی مثال کے طور پر پہچان حاصل ہوتی ہے۔
چیلنجز اور عصری مباحثے
تحفظ بمقابلہ اختراع
رنگولی روایت کو تحفظ اور اختراع کے درمیان تناؤ کا سامنا ہے:
روایتی علم: روایتی نمونوں اور تکنیکوں کے ضائع ہونے کے بارے میں تشویش موجود ہے کیونکہ شہری کاری، جدید کاری، اور طرز زندگی کو تبدیل کرنے سے روزمرہ کی مشق کے مواقع کم ہو جاتے ہیں۔
تجارتی رنگولی مصنوعات-اسٹینسل، پہلے سے بنائے گئے ڈیزائن، مصنوعی مواد-سہولت فراہم کرتے ہیں لیکن روایتی طریقوں اور معانی کی سمجھ کو کم کر سکتے ہیں۔
مسابقتی ثقافت: اگرچہ مقابلے رنگولی کی مشق کو فروغ دیتے ہیں، لیکن وسیع، وقت طلب ڈیزائنوں پر زور روزانہ کی عقیدت کی مشق سے شاندار کارکردگی کی طرف توجہ مرکوز کر سکتا ہے۔
دستاویزات کے چیلنجز: رنگولی کی ترسیل کی زبانی، عملی نوعیت منظم دستاویزات کو چیلنج بناتی ہے، حالانکہ فوٹو گرافی اور ویڈیو اب تحفظ کی نئی شکلوں کو قابل بناتے ہیں۔
جنس اور عمل
رنگولی کی خواتین کی گھریلو مشق سے وابستگی عصری سوالات اٹھاتی ہے:
صنفی کردار: جیسے روایتی صنفی کردار تیار ہوتے ہیں، رنگولی کا مستقبل بنیادی طور پر خواتین کی مشق کے طور پر غیر یقینی ہو جاتا ہے، حالانکہ اب کچھ مرد اس فن کی شکل پر عمل کرتے ہیں۔
پہچان اور قدر: رنگولی کو اہم فن کے بجائے محض گھریلو سجاوٹ کے طور پر تاریخی طور پر مسترد کرنا خواتین کی تخلیقی محنت کی وسیع تر کم قیمت کی عکاسی کرتا ہے۔
پیشہ ورانہ مواقع **: پیشہ ور رنگولی فنکاروں کا ابھرنا نئے معاشی مواقع پیدا کرتا ہے لیکن اس عمل کو فرقہ وارانہ سے تجارتی سیاق و سباق میں بھی منتقل کر سکتا ہے۔
شہری-دیہی تقسیم
شہری کاری روایتی رنگولی مشق کے لیے چیلنجز پیدا کرتی ہے:
جگہ کی رکاوٹیں: شہری اپارٹمنٹس میں دروازے کی جگہوں کی کمی ہے جو روایتی طور پر رنگولی کی میزبانی کرتی ہیں، جس سے یہ محدود ہوتا ہے کہ اس کی مشق کہاں اور کیسے کی جا سکتی ہے۔
وقت کا دباؤ: جدید کام کے نظام الاوقات روزانہ رنگولی بنانے کے لیے کم وقت چھوڑتے ہیں، خاص طور پر صبح سویرے کی روایتی مشق۔
مواد تک رسائی: شہری ماحول روایتی قدرتی مواد تک رسائی کو محدود کر سکتا ہے، جس سے تجارتی مصنوعات پر انحصار بڑھ سکتا ہے۔
کمیونٹی تبدیلیاں: شہری ترتیبات میں پڑوس کے درمیان تعامل میں کمی رنگولی کی مشق کے سماجی پہلوؤں کو کم کرتی ہے۔
صداقت کے مباحثے
عصری رنگولی میں صداقت کے سوالات پیدا ہوتے ہیں:
جدید مواد: مصنوعی رنگوں، چمکدار اور غیر روایتی مواد کا استعمال اس بارے میں سوالات اٹھاتا ہے کہ "مستند" رنگولی کیا ہے۔
عصری موضوعات **: کارٹون کرداروں سے لے کر سماجی پیغامات تک جدید نقشوں کو شامل کرنا روایتی جمالیاتی الفاظ کو چیلنج کرتا ہے۔
ثقافتی تخصیص: جیسے رنگولی عالمی سطح پر نظر آتی ہے، غیر ہندوستانی پریکٹیشنرز اور آرٹ فارم کے تجارتی استعمال کے بارے میں سوالات پیدا ہوتے ہیں۔
نتیجہ
رنگولی ہندوستانی روایتی فنون کی پائیدار طاقت کا ایک قابل ذکر ثبوت ہے، جو بظاہر سادہ آرائشی مشق کے اندر گہرے فلسفیانہ اصولوں کو مجسم کرتی ہے۔ یہ قدیم فن معمولی مواد-رنگین پاؤڈر، چاول کا آٹا، پھولوں کی پنکھڑیوں کو عقیدت، استقبال اور جمالیاتی خوبصورتی کے اظہار میں تبدیل کرتا ہے جس نے ہزاروں سالوں سے ہندوستانی گھروں کو آراستہ کیا ہے۔ رنگولی بنانے اور اسے دھندلا ہونے دینے کا روزانہ کا سلسلہ عدم استحکام کے بارے میں بنیادی ہندو تفہیم کا احاطہ کرتا ہے، جبکہ یہ عمل خود جدید ترین ریاضیاتی اصولوں کو ظاہر کرتا ہے جنہیں خواتین کی نسلوں نے بدیہی طور پر سمجھا اور ان پر عمل کیا۔
رنگولی کا علاقائی تنوع-تمل ناڈو کے ہندسی طور پر عین مطابق کولم سے لے کر کیرالہ کے خوشبودار پوکلم سے لے کر بنگال کے داستانی الپنا تک-مشترکہ جمالیاتی اور روحانی اقدار کا مظاہرہ کرتے ہوئے ہندوستان کی ثقافتی دولت کو ظاہر کرتا ہے۔ ہر صبح کی تازہ رنگولی، ہر تہوار کا وسیع تر ڈیزائن، تخلیقی اختراع اور ذاتی اظہار کے لیے جگہ دیتے ہوئے روایت سے زندہ روابط کو برقرار رکھتا ہے۔
عصری ہندوستان اور اس سے آگے، رنگولی اپنے بنیادی معانی کو برقرار رکھتے ہوئے بدلتے ہوئے سیاق و سباق کے مطابق ڈھال لیتی ہے۔ شہری پریکٹیشنرز اپارٹمنٹ میں رہنے کے مطابق فن میں ترمیم کرتے ہیں ؛ مقابلے فنکارانہ اختراع کو آگے بڑھاتے ہیں ؛ ڈیجیٹل پلیٹ فارم ڈیزائنوں کے عالمی اشتراک کو قابل بناتے ہیں ؛ اور ماحولیاتی بیداری اس کی پائیدار، بائیوڈیگریڈیبل نوعیت کے لیے تعریف کی تجدید کرتی ہے۔ یہ عمل جدید زندگی میں نئے معنی اور سیاق و سباق حاصل کرتے ہوئے اپنے قدیم مقاصد کی تکمیل جاری رکھے ہوئے ہے-الہی کا خیرمقدم کرنا، مبارک مواقع کو نشان زد کرنا، خوبصورتی پیدا کرنا۔ عقیدت مندانہ مشق اور فنکارانہ اظہار، ریاضیاتی مظاہر اور فلسفیانہ مجسمے، خواتین کی روایت اور قومی ثقافتی علامت دونوں کے طور پر، رنگولی ایک متحرک، زندہ آرٹ کی شکل بنی ہوئی ہے جو عصری پریکٹیشنرز کو ہندوستانی ثقافتی ورثے کے ہزار سالوں سے جوڑتی ہے۔