متھرا: جہاں دیوتا، فن اور تاریخ جمنا پر یکجا ہوتے ہیں
متھرا ہندوستان کے قدیم ترین اور مسلسل آباد شہروں میں سے ایک کے طور پر کھڑا ہے، ایک مقدس میٹروپولیس جس نے 2500 سال سے زیادہ عرصے تک اپنے روحانی جوہر کو برقرار رکھتے ہوئے سلطنتوں کے عروج و زوال کا مشاہدہ کیا ہے۔ موجودہ اتر پردیش میں دریائے جمنا کے مغربی کنارے پر واقع، یہ مقدس شہر بھگوان کرشن کی جائے پیدائش کے طور پر قابل احترام ہے، جو اسے ہندو روایت کے سات مقدس شہروں (سپتا پوری) میں سے ایک بناتا ہے جہاں عقیدت مندوں کا خیال ہے کہ آزادی (موکش) حاصل کی جا سکتی ہے۔ اپنی مذہبی اہمیت سے بالاتر، متھرا ایک بڑے سیاسی دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا، خاص طور پر طاقتور کشان سلطنت کا، اور قدیم ہندوستان کی سب سے بااثر فنکارانہ روایات میں سے ایک-متھرا اسکول آف آرٹ کا گہوارہ بن گیا۔ عقیدت، سیاست اور ثقافت کے اس غیر معمولی امتزاج نے متھرا کو نہ صرف ایک شہر بلکہ ہندوستانی تہذیب کا ایک زندہ تواریخ بنا دیا ہے، جہاں ہر گھاٹ، مندر اور آثار قدیمہ کا ٹیلے سنتوں، مجسمہ سازوں، بادشاہوں اور فاتحین کی کہانیاں سناتے ہیں جنہوں نے برصغیر کے روحانی اور ثقافتی منظر نامے کو تشکیل دیا ہے۔
فاؤنڈیشن اور ابتدائی تاریخ
اصل (چھٹی صدی قبل مسیح کے بعد)
متھرا کی ابتداء ہندوستان کے قدیم ماضی کی گہرائی تک پہنچتی ہے، آثار قدیمہ کے شواہد سے قبل از تاریخ کے زمانے سے انسانی آباد کاری کا پتہ چلتا ہے۔ قدیم ہندوستان کی سولہ عظیم سلطنتوں میں سے ایک، سورسینا مہاجنپد کے حصے کے طور پر اس شہر نے ویدک دور میں شہرت حاصل کی۔ دریائے جمنا کے کنارے پر اس کا اسٹریٹجک مقام، شمال مغربی علاقوں کو گنگا کے میدانی علاقوں سے جوڑنے والے بڑے تجارتی راستوں کے سنگم پر، قدرتی طور پر متھرا کو تجارتی مرکز اور ثقافتی پگھلنے والے برتن دونوں کے طور پر پوزیشن میں رکھتا ہے۔ برج بھومی (متھرا کے آس پاس کا علاقہ) کی زرخیز زمینوں نے خوشحال زرعی برادریوں کی مدد کی، جبکہ دریا نے تجارت اور زیارت کو آسان بنایا۔
متھرا کے تاریخی حوالہ جات عظیم ہندوستانی مہاکاویوں میں پائے جاتے ہیں-رامائن اس کی شناخت راکشس بادشاہ کمسا کے ذریعہ قائم کردہ دارالحکومت کے طور پر کرتا ہے، جبکہ مہابھارت اور پران ادب اس کے مقدس جغرافیہ اور کرشن داستانوں پر تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ چھٹی صدی قبل مسیح تک، متھرا نے پہلے ہی خود کو ایک اہم شہری مرکز کے طور پر قائم کر لیا تھا، جس میں قلعے، منظم حکمرانی اور ایک ترقی پذیر معیشت تھی۔ شہر کا ابتدائی مذہبی کردار یکساں طور پر متنوع تھا، عبادت کے طریقوں کے شواہد کے ساتھ جو بعد میں ابھرتی ہوئی بدھ مت اور جین برادریوں کے ساتھ ہندو مذہب میں واضح ہو گئے۔
فاؤنڈیشن ویژن
اگرچہ متھرا کی بنیاد رکھنے کا ایک بھی لمحہ یا بانی نہیں ہے، لیکن اس کی ترقی ایک نامیاتی ارتقاء کی عکاسی کرتی ہے جو متعدد قوتوں سے چلتی ہے: مقدس جغرافیہ، معاشی فائدہ، اور سیاسی عزائم۔ مذہبی افسانوں کا سنگم-خاص طور پر کرشنا افسانے جو زمین کی تزئین میں پھیلے ہوئے ہیں-تجارت اور دفاع کے عملی تحفظات کے ساتھ ایک ایسا شہر پیدا ہوا جو بیک وقت دنیا اور دنیا سے باہر تھا۔ قدیم متون متھرا کی "پنیا بھومی" (مقدس سرزمین) کو بیان کرتے ہیں، جہاں الہی کھیل (لیلا) اور انسانی تاریخ آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ تجارتی کاروبار اور روحانی منزل دونوں کے طور پر یہ دوہرا کردار متھرا کی وضاحتی خصوصیت بن گیا، جس نے تاجروں، زائرین، اسکالرز اور فنکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا جنہوں نے اجتماعی طور پر ہندوستان کے سب سے زیادہ عالمگیر قدیم شہروں میں سے ایک کی تعمیر کی۔
مقام اور ترتیب
تاریخی جغرافیہ
متھرا شمالی ہندوستان میں ایک اہم مقام رکھتا ہے، جو آگرہ سے تقریبا 50 کلومیٹر شمال مغرب اور دہلی سے 145 کلومیٹر جنوب میں برج خطے کے قلب میں واقع ہے۔ یہ شہر دریائے جمنا کے مغربی کنارے پر پھیلا ہوا ہے، جو اس کی مقدس شناخت اور عملی خوشحالی دونوں کا مرکز رہا ہے۔ قدیم زمانے میں، سورسینا مہاجنپدا کے اندر متھرا کے مقام نے اسے شمالی ہندوستان کے ثقافتی سنگم پر رکھا، جہاں ہند گنگا کے میدانی علاقے شمال مغربی پہاڑی گزرگاہوں تک پہنچتے ہیں۔
آس پاس کی برج بھومی ایک ایسی زمین کی تزئین پر محیط ہے جس میں مقدس باغات (وین)، پہاڑیاں اور آبی ذخائر ہیں، جن میں سے ہر ایک کرشن کی زندگی کی اقساط سے وابستہ ہے۔ دریائے جمنا، اگرچہ اب اپنے قدیم بہاؤ سے بہت کم ہو گیا ہے، شہر کی روحانی لائف لائن بنی ہوئی ہے، اس کے گھاٹ دنیا اور مقدس کے درمیان انٹرفیس کے طور پر کام کرتے ہیں۔ تاریخی طور پر، یہ دریا جہاز رانی کے قابل تھا اور متھرا کو وسیع تر گنگا تجارتی نیٹ ورک سے جوڑتا تھا، جبکہ زمینی راستے اسے شمال مغرب میں ٹیکسلا اور مشرق میں پاٹلی پتر سے جوڑتے تھے۔
خطے کے سرخ ریت کے پتھر، خاص طور پر قریبی کانوں سے مشہور سیکری ریت کے پتھر نے متھرا کی مخصوص مجسمہ سازی کی روایت کو ذریعہ فراہم کیا۔ علاقے کی ارضیات، زرخیز دلدلی مٹی، اور نسبتا ہموار علاقے نے شہری ترقی اور زرعی خوشحالی دونوں کی حمایت کی، جس سے متھرا کے ثقافتی عروج کی معاشی بنیاد بنی۔
فن تعمیر اور ترتیب
قدیم متھرا ایک قلعہ بند شہر تھا جس کی بڑی فصیل تھی، جس کی باقیات آثار قدیمہ کی کھدائی میں دریافت ہوئی ہیں۔ شہر کی ترتیب متمرکز علاقوں کے مخصوص قدیم ہندوستانی طرز کی پیروی کرتی تھی، جس کے مرکز میں شاہی اور مذہبی احاطے تھے، جو رہائشی کوارٹرز، بازاروں اور کاریگروں کی کالونیوں سے گھرا ہوا تھا۔ متعدد گھاٹ جمنا میں اترے، جو رسمی نہانے، تجارت اور سماجی اجتماع کے مراکز کے طور پر کام کرتے تھے۔
آج نظر آنے والا تعمیراتی ورثہ بڑی حد تک قرون وسطی اور جدید دور کا ہے، کیونکہ تباہی کی یکے بعد دیگرے لہروں نے-خاص طور پر قرون وسطی کے اسلامی حملوں کے دوران-بیشتر قدیم ڈھانچوں کو ختم کر دیا۔ تاہم، آثار قدیمہ کی کھدائی سے موریہ، کشان اور گپتا دور کے شاندار مندروں، خانقاہوں اور عوامی عمارتوں کی بنیادوں کا انکشاف ہوا ہے۔ کنکالی ٹلا ٹیلے، جو ایک اہم جین مقام ہے، سے شاندار مجسمے اور تعمیراتی ٹکڑے ملے ہیں جو قدیم مذہبی فن تعمیر کی شان و شوکت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
مشہور متھرا اسکول آف آرٹ پورے شہر میں متعدد ورکشاپس میں پروان چڑھا، جس نے مخصوص سرخ ریتیلے پتھر میں مجسمے تیار کیے جن میں بدھ، جین تیرتھنکروں، ہندو دیوتاؤں اور سیکولر شخصیات کو دکھایا گیا تھا۔ یہ ورکشاپس ممکنہ طور پر مخصوص حلقوں میں مرکوز تھیں، جو قدیم ہندوستان کی فنکار کالونیوں کے مساوی سمجھی جا سکتی ہیں۔ اس شہر میں متعدد وہاروں (بدھ خانقاہوں) اور اپشریوں (جین آرام گاہوں) بھی موجود تھے، جو اس کے کثیر مذہبی کردار کی عکاسی کرتے ہیں۔
فنکشن اور سرگرمیاں
بنیادی مقصد
متھرا کی بنیادی شناخت ہمیشہ ایک مقدس شہر اور زیارت گاہ کے طور پر رہی ہے، حالانکہ یہ مذہبی تقریب تجارتی، سیاسی اور فنکارانہ سرگرمیوں کے ساتھ لازم و ملزوم طور پر جڑی ہوئی تھی۔ کرشن کی روایتی جائے پیدائش کے طور پر، متھرا ویشنو مت اور عقیدت (بھکتی) روایات کے لیے جغرافیائی لنگر بن گیا جو ہندوستانی روحانیت کو گہرا متاثر کرے گی۔ شہر کے متعدد مندروں اور گھاٹوں نے مذہبی تقریبات، تہواروں اور زیارتوں کے لیے مرکزی مقامات کے طور پر کام کیا جس نے برصغیر بھر سے عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔
ساتھ ہی، متھرا ایک بڑے سیاسی دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا، خاص طور پر کشان دور کے دوران جب یہ سلطنت کے اہم شہروں میں سے ایک کے طور پر کام کرتا تھا۔ مذہبی وقار اور سیاسی طاقت کی ہم آہنگی نے حکمرانوں، تاجروں اور عام لوگوں کی طرف سے یکساں طور پر سرپرستی حاصل کی، جس سے خوشحالی اور ثقافتی پیداوار کا ایک نیک سلسلہ پیدا ہوا۔
روزمرہ کی زندگی اور مذہبی سرگرمیاں
قدیم متھرا میں زندگی مذہبی عمل اور تجارتی سرگرمیوں کی تال کے گرد گھومتی تھی۔ دن کا آغاز جمنا میں رسمی غسل کے ساتھ ہوا، جس کے بعد مندر کی پوجا اور نذرانہ پیش کیا گیا۔ شہر کے متعدد مندروں میں پوجا کی وسیع تقریبات منعقد کی گئیں، جبکہ بدھ مت اور جین برادریوں کے راہب اور راہبہ مراقبہ، مطالعہ اور خیرات جمع کرنے میں مصروف تھے۔ گھاٹ یاتریوں، پجاریوں، تاجروں، دھونے والوں اور پھول بیچنے والوں سے بھرے پڑے تھے، جس سے عقیدت اور تجارت کا ایک متحرک ٹیپسٹری پیدا ہوتا ہے۔
مذہبی تہواروں نے شہر کو عقیدے کے جشن میں تبدیل کر دیا، جس میں کرشنا جنم اشٹمی (کرشنا کی پیدائش منانا) سب سے اہم تھی۔ تاریخی بیانات کرشن کی زندگی کی اقساط کی عکاسی کرنے والے وسیع جلوسوں، موسیقی، رقص اور تھیٹر کی پرفارمنس کو بیان کرتے ہیں۔ ہولی کے تہوار کے ساتھ شہر کی وابستگی، خاص طور پر لتھمار ہولی کی روایت نے اسے موسم بہار کے اس پرجوش جشن کا مرکز بنا دیا۔
فنکارانہ اور علمی سرگرمیاں
متھرا مجسمہ سازی اور فنکارانہ پیداوار کے لیے قدیم ہندوستان کے اہم مراکز میں سے ایک کے طور پر ابھرا۔ متھرا اسکول آف آرٹ، جو تقریبا پہلی صدی قبل مسیح سے چھٹی صدی عیسوی تک پروان چڑھا، نے ایک مخصوص انداز تیار کیا جس کی خصوصیت مقامی سرخ ریت کے پتھر میں کھدی ہوئی مضبوط، سنسنی خیز شخصیات ہیں۔ پورے شہر میں ورکشاپس نے شمالی ہندوستان میں مندروں، خانقاہوں اور امیر سرپرستوں کے لیے مجسمے تیار کیے، جن میں متھرا کے مجسمے افغانستان اور جنوب مشرقی ایشیا تک پائے گئے۔
یہ شہر ایک تعلیمی مرکز کے طور پر بھی کام کرتا تھا، حالانکہ نالندہ یا ٹیکسلا جیسے اداروں کے منظم نصاب کے ساتھ نہیں۔ بدھ خانقاہوں نے فلسفہ اور مذہبی متون میں تعلیم پیش کی، جبکہ برہمن روایات نے ویدک تعلیم پر مرکوز اپنے تعلیمی نظام کو برقرار رکھا۔ میٹروپولیٹن ماحول نے دانشورانہ تبادلے اور بحث کو فروغ دیتے ہوئے مختلف روایات کے اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کیا۔
تجارتی سرگرمیاں
بڑے تجارتی راستوں پر متھرا کی پوزیشن نے اسے ایک فروغ پزیر تجارتی مرکز بنا دیا۔ بازاروں میں زرعی پیداوار سے لے کر دور دراز علاقوں سے درآمد شدہ عیش و عشرت کے سامان تک سب کچھ فروخت ہوتا تھا۔ شہر کی مجسمہ سازی کی ورکشاپس نے ایک بڑی صنعت تشکیل دی، جس میں پتھر کاٹنے والوں، نقاشی کرنے والوں، پالش کرنے والوں اور تاجروں کو ملازمت دی گئی جو تیار شدہ کاموں کو تقسیم کرتے تھے۔ دوسرے کاریگر کپڑے، مٹی کے برتن، دھات کاری اور زیورات تیار کرتے تھے۔ آثار قدیمہ کی کھدائی سے متھرا کو وسیع تر قدیم دنیا سے جوڑنے والے وسیع تجارتی نیٹ ورک کے نشان زدہ سکے، رومن سکے اور دیگر شواہد ملے ہیں۔
جلال کے ادوار
موریہ دور (322-185 قبل مسیح)
متھرا موریہ انتظامیہ کے تحت ایک اہم صوبائی مرکز کے طور پر پروان چڑھا۔ آثار قدیمہ کے شواہد اس عرصے کے دوران اہم شہری ترقی کی نشاندہی کرتے ہیں، جس میں قلعہ بندی کی دیواریں اور منظم شہر کی منصوبہ بندی شامل ہے۔ اس شہر نے ممکنہ طور پر موریہ حکام کی میزبانی کی اور آس پاس کے علاقے سے ٹیکس اور خراج وصول کرنے کے لیے ایک مقام کے طور پر کام کیا۔ اگرچہ براہ راست ثبوت محدود ہیں، موریہ سکوں اور مٹی کے برتنوں کی موجودگی متھرا کے اس وسیع سلطنت کے انتظامی اور اقتصادی نیٹ ورک میں انضمام کی نشاندہی کرتی ہے۔
موریہ دور نے متھرا میں پتھر کی مجسمہ سازی کی روایات کے آغاز کو بھی نشان زد کیا، جو بدھ آرٹ کی شاہی سرپرستی سے متاثر تھا جو اشوک کے دور حکومت کی خصوصیت تھی۔ اگرچہ متھرا کا مخصوص انداز ابھی مکمل طور پر ابھرا نہیں تھا، لیکن اس دور نے اس کے بعد آنے والے فنکارانہ دھماکے کی بنیاد رکھی۔
کشان دور: سنہری دور (60-375 عیسوی)
متھرا کشان سلطنت کے دوران اپنے عروج پر پہنچا، سلطنت کے دو اہم دارالحکومتوں میں سے ایک کے طور پر خدمات انجام دے رہا تھا (پروش پورہ، جدید پشاور کے ساتھ)۔ یہ دور متھرا کے فن، ثقافت اور خوشحالی کے سنہری دور کی نمائندگی کرتا ہے۔ کشان حکمران، خاص طور پر کنشک، بدھ مت، جین مت اور ہندو روایات کے یکساں طور پر عظیم سرپرست تھے، جنہوں نے مذہبی تکثیریت کا ماحول پیدا کیا جس نے ثقافتی تخلیقی صلاحیتوں کو فروغ دیا۔
متھرا اسکول آف آرٹ نے کشان دور میں اپنا پختہ، مخصوص انداز حاصل کیا۔ مجسمہ سازوں نے بدھ کی علامتی نمائندگی کو انسانی شکل میں تیار کیا، جس نے بدھ مت کی سب سے اہم فنکارانہ اختراعات میں سے ایک میں حصہ ڈالا۔ اس کے ساتھ ہی، انہوں نے جین تیرتھنکروں، ہندو دیوتاؤں (خاص طور پر کرشن اور وشنو)، اور یکش یکشنی کے مجسموں کی ماہرانہ عکاسی کی جو قابل ذکر تکنیکی مہارت اور جمالیاتی نفاست کا مظاہرہ کرتی ہیں۔
اس دور کے سرخ ریت کے پتھر کے مجسمے ایک مضبوط، مٹی کے معیار کی نمائش کرتے ہیں-وسیع سینے، تنگ کمر، اور سنسنی خیز ماڈلنگ کے ساتھ اعداد و شمار جو جسمانی طاقت اور روحانی برتری دونوں کو ظاہر کرتے ہیں۔ متھرا کے مخصوص انداز نے پورے ہندوستان اور اس سے آگے فنکارانہ روایات کو متاثر کیا، کیونکہ کشان تجارتی نیٹ ورک نے وسطی ایشیا میں حقیقی مجسمے اور طرز کے اثرات دونوں کو چین اور جنوب مشرقی ایشیا تک پہنچایا۔
اس دور کے نوشتہ جات ایک میٹروپولیٹن، خوشحال شہر کو ظاہر کرتے ہیں جہاں بدھ مٹھ، جین مندر اور ہندو مزارات ایک ساتھ موجود تھے۔ شاہی عطیات، تاجروں کی سرپرستی، اور گروہوں کی شراکتوں نے شاندار مذہبی ڈھانچوں کو مالی اعانت فراہم کی اور راہبوں، راہبوں اور پجاریوں کی برادریوں کی حمایت کی۔ شہر کی ورکشاپس سرگرمی سے گونجتی رہیں کیونکہ ماہر مجسمہ سازوں اور ان کے اپرنٹسوں نے وہ پتھر تراشا جو قدیم ہندوستانی مذہبی فن کی وضاحت کرے گا۔
گپتا دور (320-550 عیسوی)
گپتا کے دور حکومت میں، متھرا ایک بڑے ثقافتی اور مذہبی مرکز کے طور پر جاری رہا، حالانکہ یہ اب سیاسی دارالحکومت کے طور پر کام نہیں کرتا تھا۔ شہر نے مجسمہ سازی میں اپنی اہمیت برقرار رکھی، گپتا دور ابتدائی روایات کی اصلاح کی نمائندگی کرتا ہے۔ گپتا دور کے متھرا کے مجسمے زیادہ نازک ماڈلنگ اور پرسکون تاثرات کے ساتھ مضبوط کشان کاموں کے مقابلے میں زیادہ خوبصورتی اور روحانی تطہیر کا مظاہرہ کرتے ہیں۔
گپتا دور نے ہندو مندر فن تعمیر کی ترقی اور کرشن پر مرکوز عقیدت مندانہ روایات کی کرسٹلائزیشن کا مشاہدہ کیا۔ ایک منظم مذہبی تحریک کے طور پر ویشنو مت کی منظم ترقی نے متھرا کو خاص طور پر کرشن پوجا کے ساتھ تیزی سے شناخت کیا، حالانکہ بدھ مت اور جین برادریوں کی ترقی جاری رہی۔
قرون وسطی کے چیلنجز اور لچک
قرون وسطی کا دور متھرا کے لیے زبردست چیلنجز لے کر آیا۔ شہر کو بار حملوں اور تباہی کا سامنا کرنا پڑا، جس کا آغاز 1017 عیسوی میں محمود غزنی کے حملے سے ہوا، جب اس نے مندروں کو تباہ کیا اور خزانے لوٹ لیے۔ اس کے بعد کی صدیوں میں مختلف مسلم حکمرانوں کے دور میں مزید تباہی دیکھی گئی۔ سب سے زیادہ تباہ کن دھچکا مغل دور میں اورنگ زیب کے دور حکومت میں لگا، جب بڑے مندروں کو منہدم کیا گیا اور ان کے مقامات پر مساجد تعمیر کی گئیں۔
ان آفات کے باوجود متھرا نے قابل ذکر لچک کا مظاہرہ کیا۔ مقدس جغرافیہ اور گہری مذہبی انجمنیں جسمانی تباہی سے زیادہ طاقتور ثابت ہوئیں۔ عقیدت مندوں کا آنا جانا جاری رہا، نئے مندر بنائے گئے، اور اس شہر نے اپنی روحانی اہمیت کو اس وقت بھی برقرار رکھا جب اس کی مادی شان و شوکت کم ہو گئی تھی۔ قرون وسطی کے بھکتی سنتوں، خاص طور پر سورداس کی عقیدت پر مبنی شاعری نے کرشن روایات کو زندہ رکھا اور درحقیقت متھرا کی عقیدت پر مبنی ہندو مت کے ساتھ وابستگی کو مضبوط کیا۔
کچھ مغل حکمرانوں، خاص طور پر اکبر نے ہندو روایات کے تئیں رواداری اور یہاں تک کہ سرپرستی کا مظاہرہ کیا۔ تاہم، قرون وسطی کے دور میں تعمیر اور تباہی کے چکر کا مطلب یہ تھا کہ قدیم متھرا کا بہت کم جسمانی ورثہ زمین کے اوپر باقی رہا۔
قابل ذکر اعداد و شمار
قدیم علماء اور سنت
اگرچہ قدیم متھرا کے اسکالرز اور فنکاروں کے مخصوص نام بڑی حد تک تاریخ میں گم ہیں-جیسا کہ قدیم ہندوستان میں عام تھا جہاں انفرادی فنکارانہ شناخت روایت کے ماتحت تھی-کرشنا کے ساتھ شہر کی وابستگی نے متعدد افسانوی اور تاریخی شخصیات سے اس کے تعلق کو یقینی بنایا۔ بھگوت پران اور دیگر متون متھرا میں مختلف سنتوں اور عقیدت مندوں کو رکھتے ہیں، جو اسے عقیدت کی مشق کے مرکز کے طور پر قائم کرتے ہیں۔
قرون وسطی کے بھکتی سنت
قرون وسطی کے دور میں متھرا کرشنا بھکتی تحریک کا مرکز بن گیا۔ سورداس (16 ویں صدی)، جو ہندی ادب کے سب سے بڑے عقیدت مند شاعروں میں سے ایک تھے، برج کے علاقے میں رہتے تھے اور کرشنا کے الہی ڈرامے کا جشن مناتے ہوئے اپنے مشہور "سور ساگر" کی تصنیف کی۔ ان کی شاعری نے متھرا اور آس پاس کے برج بھومی کو ایک ادبی اور عقیدت مند منظر نامے میں تبدیل کر دیا جو اس بات کی تشکیل کرتا ہے کہ عقیدت مند اس خطے کا تجربہ کیسے کرتے ہیں۔
ویشنو مت کے پشتیمارگ فرقے کے بانی ولبھاچاریہ نے 16 ویں صدی میں متھرا کے ساتھ اہم روابط قائم کیے۔ ان کی روایت نے برج میں کرشن کی بچپن کی سرگرمیوں پر زور دیا اور متھرا یاترا کو منظم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔
15 ویں-16 ویں صدی کے بنگالی سنت چیتنیا مہاپربھو، جنہوں نے گوڈیا ویشنو مت کی بنیاد رکھی، نے متھرا کا دورہ کیا اور اپنی روایت کے مقدس جغرافیہ میں اس کی اہمیت کو قائم کیا۔ ان کے شاگردوں نے ایسے مندر اور ادارے قائم کیے جنہوں نے صدیوں تک متھرا کے ساتھ بنگالی روابط کو برقرار رکھا۔
سرپرستی اور حمایت
شاہی سرپرستی
اپنی پوری تاریخ میں، متھرا کو مختلف خاندانوں اور مذہبی روایات میں شاہی سرپرستی سے فائدہ ہوا۔ موریہ انتظامیہ نے تحفظ اور انتظامی ڈھانچہ فراہم کیا۔ کشان شہنشاہوں نے تمام مذہبی اداروں کی بھرپور سرپرستی کی، ان کے عطیات متعدد نوشتہ جات میں درج ہیں۔ گپتا حکمرانوں نے، اگرچہ اپنا دارالحکومت کہیں اور قائم کیا، متھرا کے مذہبی اور ثقافتی اداروں کی حمایت جاری رکھی۔
یہاں تک کہ کچھ مغل بادشاہوں، خاص طور پر اکبر نے دوسرے ادوار کے دوران مندر کی تباہی کی عمومی پالیسی کے باوجود متھرا میں دلچسپی ظاہر کی۔ اکبر کی مذہبی رواداری کی پالیسی کا مطلب ہندو مذہبی رسومات پر کم دباؤ تھا، جس سے کچھ بحالی اور تعمیر نو کا موقع ملا۔
مرچنٹ اینڈ کمیونٹی سپورٹ
متھرا کے تجارتی گروہوں (شرینی) نے مذہبی اداروں اور فنکارانہ پیداوار کی سرپرستی میں اہم کردار ادا کیا۔ نوشتہ جات امیر تاجروں، کاریگروں کی انجمنوں، اور تجارتی انجمنوں کی طرف سے خانقاہوں، مندروں کی تعمیر اور مجسمہ سازی کے لیے عطیات کو ریکارڈ کرتے ہیں۔ یہ تجارتی سرپرستی بدھ مت اور جین اداروں کے لیے خاص طور پر اہم تھی، جن کے فلسفیانہ جھکاؤ نے انہیں تجارتی طبقات کا فطری اتحادی بنا دیا۔
وسیع تر ہندو برادری نے زیارت، عطیات اور خدمت کے ذریعے متھرا کی حمایت کی۔ تیرتھ یاترا (زیارت) کے تصور کا مطلب یہ تھا کہ ہندوستان بھر کے عام عقیدت مندوں نے اپنے دوروں اور پیش کشوں کے ذریعے متھرا کی معیشت اور مذہبی اداروں میں حصہ ڈالا۔
زوال اور تبدیلی
زوال کی وجوہات
ایک سیاسی اور فنکارانہ مرکز کے طور پر متھرا کا زوال چھٹی صدی عیسوی کے ہن حملوں سے شروع ہوا، جس نے پورے شمالی ہندوستان میں قائم نظام کو متاثر کیا۔ ہندوستان میں بدھ مت کے بتدریج زوال نے بدھ خانقاہوں اور فنکارانہ روایات کو متاثر کیا جو متھرا کی ثقافتی شناخت کا مرکز تھے۔
سب سے زیادہ ڈرامائی تباہی 11 ویں صدی میں شروع ہونے والے اسلامی حملوں کے ساتھ ہوئی۔ 1017 عیسوی میں محمود غزنی کے چھاپے نے خاص طور پر متھرا کے مندروں کو نشانہ بنایا، مشہور کیشو دیو مندر کو تباہ کیا اور اس کے خزانوں کو لوٹ لیا۔ یہ نمونہ بعد کی صدیوں میں دہرایا گیا، مختلف حکمرانوں نے مندروں اور مذہبی ڈھانچوں کو تباہ کر دیا۔ 17 ویں صدی میں اورنگ زیب کے دور حکومت میں منظم طریقے سے مندروں کی تباہی ان تباہ کن لہروں کے عروج کی نمائندگی کرتی تھی۔
جسمانی تباہی کے علاوہ، قرون وسطی کے دور میں تجارتی راستوں اور سیاسی مراکز میں تبدیلیاں آئیں جس نے متھرا کی معاشی اہمیت کو کم کر دیا۔ بڑے مغل شہروں کے طور پر آگرہ اور دہلی کے عروج نے وسائل اور توجہ متھرا سے دور کر دی۔
ختم ہونے کے بجائے تبدیلی
کچھ قدیم شہروں کے برعکس جو مکمل طور پر ترک کر دیے گئے تھے، متھرا کبھی نہیں مرا۔ اس کا مقدس جغرافیہ اور گہری مذہبی انجمنیں جسمانی تباہی کے لیے لچکدار ثابت ہوئیں۔ جب کہ قدیم مندروں کو تباہ کر دیا گیا، نئے مندر تعمیر کیے گئے۔ جب کہ بدھ مٹھیاں غائب ہو گئیں، ہندو مندر کئی گنا بڑھ گئے۔ یہ شہر قدیم زمانے کے میٹروپولیٹن، کثیر مذہبی مرکز سے ایک خاص طور پر ہندو زیارت گاہ شہر میں تبدیل ہو گیا، لیکن یہ مسلسل آباد اور مذہبی طور پر اہم رہا۔
میراث اور اثر
تاریخی اثرات
متھرا کی تاریخی اہمیت سیاسی دارالحکومت کے طور پر اس کی جسمانی حدود یا عارضی مدت سے بہت آگے تک پھیلی ہوئی ہے۔ کرشنا کی جائے پیدائش کے طور پر، اس نے ہندو مت کی سب سے زیادہ بااثر عقیدت مند روایات میں سے ایک، کرشنا بھکتی تحریک کی بنیاد رکھی جس نے ہندوستانی مذہبی زندگی کو تبدیل کر دیا۔ کرشن کے متھرا رابطوں سے متاثر الہیات، شاعری، موسیقی اور فن پورے ہندوستان اور اس سے باہر پھیل گئے، جس سے ثقافتی روابط پیدا ہوئے جو سیاسی حدود سے بالاتر تھے۔
فنکارانہ میراث
متھرا اسکول آف آرٹ قدیم ہندوستان کی سب سے اہم فنکارانہ کامیابیوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہاں تیار کردہ مخصوص انداز-جس کی خصوصیت مضبوط ماڈلنگ، سنسنی خیز شکلیں، اور روحانی اظہار ہے-نے پورے برصغیر میں مجسمہ سازی کو متاثر کیا۔ انسانی شکل میں بدھ کی شاندار نمائشیں تیار کرنے میں متھرا ورکشاپ کا تعاون بدھ مت کی سب سے اہم فنکارانہ اختراعات میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے، جس کے اثرات پورے ایشیا تک پہنچے ہیں۔
متھرا کے مجسمہ سازوں کی تکنیکی مہارت اور جمالیاتی نفاست نے ایسے معیارات قائم کیے جن کی پیروی اور موافقت آنے والی نسلوں نے کی۔ دنیا بھر میں عجائب گھر کے مجموعے متھرا کے مجسموں کو قدیم ہندوستانی فن کے شاہکار کے طور پر خزانہ دیتے ہیں، جو اس مقدس شہر میں پھلنے پھولنے والی تخلیقی ذہانت کی گواہی ہے۔
مذہبی اور ثقافتی میراث
متھرا نے خود کو سپتا پوری (سات مقدس شہروں) میں سے ایک کے طور پر قائم کیا جہاں ہندوؤں کا خیال ہے کہ آزادی حاصل کی جا سکتی ہے، یہ حیثیت آج تک برقرار ہے۔ کرشنا کے ساتھ شہر کی وابستگی نے اسے ویشنو مت کی ترقی اور پھیلاؤ کا مرکز بنا دیا۔ ایک مقدس زمین کی تزئین کے طور پر برج کے تصور نے، جس کا مرکز متھرا ہے، ایک مخصوص علاقائی مذہبی ثقافت پیدا کی جس نے صدیوں سے عقیدت کے طریقوں، ادب، موسیقی اور فن کو متاثر کیا ہے۔
قدیم دور کے دوران مذہبی تکثیریت کی شہر کی روایت، جب ہندو، بدھ مت اور جین برادریاں ایک ساتھ موجود تھیں اور ایک مشترکہ ثقافتی عروج میں حصہ ڈالتی تھیں، ہندوستان کے تکثیری نظریات کے لیے تاریخی مثال پیش کرتی ہے۔ اگرچہ قرون وسطی کے زمانے میں اس کثیر مذہبی کردار میں خلل پڑا تھا، لیکن اس کی یاد اب بھی اہم ہے۔
جدید پہچان
آج متھرا کو مذہبی اور آثار قدیمہ دونوں اہمیت کے مقام کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ متھرا کے سرکاری عجائب گھر میں ہندوستان کے قدیم مجسمہ سازی کے بہترین مجموعوں میں سے ایک ہے، جو اس فنکارانہ ورثے کو محفوظ رکھتا ہے جس نے شہر کو مشہور کیا۔ آثار قدیمہ کی کھدائی سے قدیم متھرا کی شہری منصوبہ بندی، معاشی زندگی اور ثقافتی طریقوں کے بارے میں نئی بصیرت سامنے آتی رہتی ہے۔
یونیسکو نے خود متھرا کو عالمی ثقافتی ورثہ کے طور پر نامزد نہیں کیا ہے، لیکن شہر کی آثار قدیمہ اور مذہبی اہمیت کو اسکالرز اور ورثے کے پیشہ ور افراد بڑے پیمانے پر تسلیم کرتے ہیں۔ مذہبی رسومات کو ایڈجسٹ کرتے ہوئے آثار قدیمہ کے مقامات کے تحفظ کے بارے میں جاری مباحثے متھرا کے قدیم ورثے اور زندہ مذہبی روایات کے درمیان جاری تناؤ کی عکاسی کرتے ہیں۔
آج کا دورہ
جدید متھرا ایک ہلچل مچانے والا زیارت گاہ شہر ہے، جو سالانہ لاکھوں عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، خاص طور پر کرشنا جنم اشٹمی کی تقریبات کے دوران۔ شری کرشن جنم بھومی مندر کمپلیکس، جو کرشن کی روایتی جائے پیدائش پر بنایا گیا ہے، اہم زیارت گاہ کے طور پر کام کرتا ہے، حالانکہ اس جگہ کا قرون وسطی کی پیچیدہ تاریخ کی عکاسی کرنے والے ملحقہ مسجد کے ڈھانچوں کے ساتھ مقابلہ ہے۔
دریائے جمنا پر واقع وشرم گھاٹ متھرا کے پچیس گھاٹوں میں سب سے اہم ہے، جہاں یاتری رسمی غسل اور شام کی آرتی کی تقریبات انجام دیتے ہیں۔ گھاٹ روایتی زیارت ثقافت کی جھلکیاں پیش کرتے ہیں، حالانکہ جمنا کی شدید آلودگی نے اس دریا کو افسوسناک طور پر کم کر دیا ہے جو کبھی شہر کی مقدس شناخت کا مرکز تھا۔
سرکاری عجائب گھر، جسے متھرا عجائب گھر بھی کہا جاتا ہے، موریہ سے گپتا دور تک پھیلے ہوئے مجسموں کا ایک غیر معمولی مجموعہ رکھتا ہے۔ زائرین متھرا اسکول آف آرٹ کے شاہکار دیکھ سکتے ہیں، جن میں مشہور بدھ کی تصاویر، شاندار جین مجسمے، اور ہندو دیوتا کی شخصیات شامل ہیں جو قدیم ہندوستانی مجسمہ سازی کی کامیابی کے عروج کی نمائندگی کرتی ہیں۔
کنکالی ٹلا جیسے آثار قدیمہ کے مقامات قدیم متھرا کے بارے میں بصیرت پیش کرتے ہیں، حالانکہ جدید شہر کے نیچے بہت کچھ دفن ہے۔ قدیم آثار قدیمہ کے ٹیلوں اور ہلچل مچانے والے جدید زیارت کے بنیادی ڈھانچے کے درمیان تضاد تاریخ کی ان تہوں کی وضاحت کرتا ہے جو اس قدیم شہر کی خصوصیت ہیں۔
قریبی ورنداون، جو کرشن کے بچپن سے قریب سے وابستہ ہے، بڑے برج یاترا سرکٹ کا حصہ ہے اور متھرا کے ساتھ مل کر اس کا دورہ کیا جا سکتا ہے۔ اسکان مندر اور دیگر جدید مذہبی ڈھانچے عصری ہندو مت میں متھرا-ورنداون کی مسلسل اہمیت کو ظاہر کرتے ہیں۔
زائرین کو ہجوم کے لیے تیار رہنا چاہیے، خاص طور پر تہواروں کے دوران، اور زائرین کے مذہبی جذبات کا احترام کرنا چاہیے جن کے لیے متھرا محض ایک تاریخی مقام کے بجائے مقدس جغرافیہ کی نمائندگی کرتا ہے۔ متھرا کا آج کا تجربہ آثار قدیمہ کی بصیرت اور زندہ مذہبی روایات دونوں پیش کرتا ہے، جس سے یہ ایک منفرد مقام بن جاتا ہے جہاں قدیم تاریخ اور عصری عقیدت ایک ساتھ موجود ہیں۔
نتیجہ
متھرا ہندوستان کے سب سے مسلسل اہم شہروں میں سے ایک ہے، ایک ایسی جگہ جہاں تاریخ، افسانے، فن اور عقیدت دو ہزار سال سے زیادہ عرصے سے جڑے ہوئے ہیں۔ مہاجنپد دور میں اپنی ابتدائی اہمیت سے لے کر کشان کے دارالحکومت اور فنکارانہ مرکز کے طور پر اپنے سنہری دور تک، ہندو مت کے سب سے مقدس زیارت گاہوں میں سے ایک میں اس کی تبدیلی تک، متھرا نے بار مقدس جغرافیہ اور ثقافتی یادداشت کی پائیدار طاقت کا مظاہرہ کیا ہے۔ شہر کی میراث اپنی جسمانی حدود سے بہت آگے تک پھیلی ہوئی ہے-متھرا اسکول آف آرٹ نے پورے ایشیا میں مجسمہ سازی کو متاثر کیا، کرشنا عقیدت نے ہندوستان کی سب سے بڑی ادبی اور موسیقی کی روایات میں سے ایک کو متاثر کیا، اور مقدس زمین کی تزئین کے طور پر برج کے تصور نے ایک مخصوص علاقائی ثقافت پیدا کی۔ اگرچہ تباہی کی لگاتار لہروں نے قدیم متھرا کے زیادہ تر جسمانی ورثے کو ختم کر دیا، لیکن شہر کا روحانی جوہر ناقابل تسخیر ثابت ہوا۔ آج، جب زائرین اس کے مندروں میں جمع ہوتے ہیں اور اسکالرز اس کے آثار قدیمہ کے خزانوں کا مطالعہ کرتے ہیں، متھرا ایک ایسی جگہ کے طور پر اپنے قدیم کردار کو پورا کرتا ہے جہاں الہی اور انسان، قدیم اور عصری، فنکارانہ اور عقیدت مند ملاقات کرتے ہیں۔ متھرا کی لچک اور مسلسل طاقت میں، ہم ہندوستانی تہذیب کے وسیع تر نمونوں کی عکاسی کرتے ہیں-ثقافتی تسلسل کو برقرار رکھتے ہوئے صدمے کو جذب کرنے کی صلاحیت، حال میں مکمل طور پر رہتے ہوئے ماضی کا احترام کرنا، اور مقدس مناظر میں ایسے روابط تلاش کرنا جو صدیوں سے برادریوں کو باندھتے ہیں۔
