سومناتھ مندر: لچک کا ابدی مزار

سومناتھ مندر گجرات کے مغربی ساحل پر ہندوستان کی سب سے مقدس اور تاریخی طور پر اہم مذہبی یادگاروں میں سے ایک کے طور پر کھڑا ہے۔ بھگوان شیو کے لیے وقف بارہ قابل احترام جیوترلنگ مندروں میں سے پہلے کے طور پر، اس مندر نے سلطنتوں کے عروج و زوال کا مشاہدہ کیا ہے، بار تباہی کو برداشت کیا ہے، اور ہر بار عقیدے اور ثقافتی تسلسل کی ایک طاقتور علامت کے طور پر ابھرا ہے۔ گجرات کے سوراشٹر کے علاقے میں جدید قصبے ویراوال کے قریب پربھاس پٹن میں واقع یہ مندر بحیرہ عرب کو نظر انداز کرتا ہے اور ہزاروں سالوں سے ایک اہم زیارت گاہ رہا ہے۔ مبینہ طور پر کم از کم چھ بار ہونے والی اس کی تباہی اور تعمیر نو کی تاریخ اسے نہ صرف ایک مذہبی یادگار بناتی ہے بلکہ عقیدت کے پائیدار جذبے اور ہندوستانی تہذیب کی لچک کا ثبوت بھی بناتی ہے۔ آج کا شاندار ڈھانچہ، جو ہندوستان کی آزادی کے بعد چالوکیہ تعمیراتی انداز میں دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، لاکھوں عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے اور ہندوستان کے قدیم روحانی ورثے اور اس کی جدید شناخت کے درمیان ایک زندہ پل کے طور پر کھڑا ہے۔

فاؤنڈیشن اور مقدس اصل

پہلا جیوترلنگ

سومناتھ مندر کو بارہ جیوترلنگوں میں پہلا مانا جاتا ہے، جو ہندو روایت میں بھگوان شیو کا سب سے مقدس مسکن ہے۔ جیوترلنگ شیو کی نمائندگی کرتا ہے جو روشنی کے کالم کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور ان مزارات میں سب سے اہم کے طور پر سومناتھ کی حیثیت ہندو مذہبی جغرافیہ میں اس کی اعلی اہمیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ "سومناتھ" نام کا مطلب ہے "چاند کا بھگوان"، جو مندر کو قدیم ہندو کائنات اور چاند کے دیوتا چندر کی داستان سے جوڑتا ہے، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے اس مقام پر شیو کی پوجا کی تھی۔

قدیم حوالہ جات

مندر کی ابتداء ہندو افسانوں اور قدیم متون میں گہری جڑیں ہیں۔ اگرچہ اصل مندر کی تعمیر کی صحیح تاریخ غیر یقینی ہے، سومناتھ کے حوالے مختلف قدیم سنسکرت متون اور پرانوں میں پائے جاتے ہیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ہزاروں سالوں سے ایک مقدس مقام رہا ہے۔ بحیرہ عرب کے ساحلوں پر پربھاس پٹن ("چمک کی جگہ") میں مندر کے مقام نے اسے قدیم زمانے سے ہی ایک اہم زیارت گاہ بنا دیا ہے، عقیدت مندوں کا خیال ہے کہ سومناتھ کا دورہ روحانی قابلیت اور الہی برکات لاتا ہے۔

مقام اور ترتیب

تاریخی جغرافیہ

سومناتھ مندر پربھاس پٹن میں واقع ہے، جو گجرات کے گر سومناتھ ضلع کے جدید قصبے ویراوال کے قریب ہے۔ مغربی ہندوستان کے سوراشٹر جزیرہ نما میں یہ مقام اسے زمین اور سمندر کے چوراہے پر رکھتا ہے، جہاں بحیرہ عرب کا پانی ہندوستان کی مقدس مٹی سے ملتا ہے۔ ساحلی مقام کی گہری مذہبی اہمیت ہے-ہندو روایت کے مطابق یہ وہ جگہ ہے جہاں مقدس تریوینی سنگم (تین دریاؤں کا سنگم: کپلا، ہرن، اور افسانوی سرسوتی) سمندر سے ملتا ہے۔

مغربی ساحل پر مندر کی پوزیشن نے اسے سمندری تجارتی راستوں اور سمندر کے ذریعے آنے والے زائرین کے لیے بھی قابل رسائی بنا دیا، جس سے قدیم زمانے میں اس کی دولت اور اہمیت میں اضافہ ہوا۔ تاہم، یہی رسائی بعد میں اسے گجرات کو شمالی ہندوستان اور وسطی ایشیا سے جوڑنے والے سمندر اور زمینی راستوں سے حملوں کا خطرہ بناتی ہے۔

آرکیٹیکچرل ترتیب

موجودہ مندر کمپلیکس شاندار طور پر بحیرہ عرب کو نظر انداز کرتے ہوئے کھڑا ہے، اس کا اونچا شکھر (اسپائر) دور دراز سے نظر آتا ہے۔ یہ مندر روایتی چالوکیہ طرز کے فن تعمیر میں بنایا گیا ہے، جس کی خصوصیت پیچیدہ پتھر کی نقاشی، متناسب ڈیزائن اور ایک بلند مرکزی اسپائر ہے۔ اس کمپلیکس میں مرکزی مندر کا مقدس مقام شامل ہے جس میں جیوترلنگ ہے، اس کے ساتھ مختلف چھوٹے مزارات، ہال اور صحن ہیں جو روزانہ آنے والے ہزاروں زائرین کو ایڈجسٹ کرتے ہیں۔

تباہی اور قیامت کی تاریخ

قرون وسطی کا دور: تباہی کے چکر

سومناتھ مندر کی تاریخ غیر متزلزل طور پر ہندوستانی تاریخ کے ہنگامہ خیز قرون وسطی کے دور سے جڑی ہوئی ہے۔ اس مندر کو 1026 عیسوی میں محمود غزنی کے ذریعے اس کی تباہی کی وجہ سے خاص طور پر تاریخی اہمیت حاصل ہوئی، جو قرون وسطی کی ہندوستانی تاریخ کے سب سے زیادہ دستاویزی واقعات میں سے ایک ہے۔ تاریخی بیانات کے مطابق، سومناتھ پر محمود کا چھاپہ مندر کی افسانوی دولت اور مذہبی جوش دونوں سے متاثر تھا۔ یہ تباہی تباہ کن تھی، جس میں تاریخی تواریخ مقدس شیو لنگ کے ٹوٹنے اور بے پناہ خزانوں کی لوٹ مار کو بیان کرتی ہے۔

تاہم، 1026 کی تباہی نہ تو پہلی اور نہ ہی آخری بار تھی جب مندر کو تباہی کا سامنا کرنا پڑا۔ تاریخی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ مندر کو متعدد بار تباہ اور دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا-مبینہ طور پر پوری تاریخ میں کم از کم چھ بار۔ ہر تباہی کے بعد تعمیر نو کی گئی، جو ہندو حکمرانوں اور برادریوں کی غیر متزلزل عقیدت کا مظاہرہ کرتی تھی جنہوں نے اس مقدس مقام کو کھنڈرات میں رہنے سے انکار کر دیا تھا۔

تعمیر نو کا نمونہ

ہر تباہی کے بعد، مختلف ہندو حکمرانوں نے مندر کی تعمیر نو کا کام شروع کیا۔ تعمیر نو کی یہ کوششیں محض ایک ڈھانچے کی بحالی کے بارے میں نہیں تھیں بلکہ ثقافتی شناخت اور مذہبی تسلسل کو دوبارہ قائم کرنے کے بارے میں تھیں۔ مختلف خاندانوں اور حکمرانوں نے صدیوں کے دوران ان تعمیر نو کی کوششوں میں حصہ لیا، ہر ایک نے مندر پر اپنی تعمیراتی اور فنکارانہ چھاپ چھوڑی۔ تباہی اور تعمیر نو کے چکر ہندوستانی ثقافتی یادداشت میں ایک طاقتور داستان بن گئے، جو مجسمہ سازی اور عقیدت، فتح اور لچک کے درمیان جدوجہد کی علامت ہیں۔

آخری بڑی تباہی 1706 میں ہوئی، جس کے بعد مندر دو صدیوں سے زیادہ عرصے تک کھنڈرات میں پڑا رہا۔ اس عرصے کے دوران، یہ مقام ایک عظیم الشان ڈھانچے کی عدم موجودگی کے باوجود عبادت کی جگہ بنا رہا، عقیدت مندوں نے مقدس مزار کے باقی حصوں کی طرف اپنی زیارت جاری رکھی۔

جدید تعمیر نو: آزاد ہندوستان کی علامت

آزادی کے بعد کی بحالی

1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد سومناتھ مندر کی تعمیر نو بے پناہ قومی اور ثقافتی اہمیت کا منصوبہ بن گیا۔ سردار ولبھ بھائی پٹیل، ہندوستان کے پہلے نائب وزیر اعظم اور وہ رہنما جنہوں نے شاہی ریاستوں کو ہندوستانی یونین میں متحد کیا، نے مندر کی تعمیر نو کی حمایت کی۔ پٹیل اور بہت سے دوسرے لوگوں کے لیے، سومناتھ کی تعمیر نو ایک مندر کی بحالی سے کہیں زیادہ تھی-یہ ہندوستان کے ثقافتی احیاء اور ان مقامات کی بحالی کی نمائندگی کرتی تھی جو صدیوں کی غیر ملکی حکمرانی کے دوران متاثر ہوئے تھے۔

نئے مندر کا سنگ بنیاد 1947 میں رکھا گیا تھا، اور تعمیر نو پٹیل کی موت کے فورا بعد 1951 میں مکمل ہوئی تھی۔ اس منصوبے کا انتظام ایک ممتاز مجاہد آزادی اور مصنف کے ایم منشی نے کیا تھا، جنہوں نے تعمیر نو کے لیے وسائل اور عوامی حمایت کو متحرک کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ جولائی 1950 کی تاریخی تصاویر میں منشی کو تعمیراتی مقام پر دکھایا گیا ہے، جو اس یادگار کام کی پیشرفت کی نگرانی کر رہے ہیں۔

تعمیراتی ڈیزائن

تعمیر نو شدہ مندر کو مندر کے فن تعمیر کے روایتی چالوکیہ انداز میں ڈیزائن کیا گیا تھا، جو قرون وسطی کے دور میں گجرات اور پڑوسی علاقوں میں پروان چڑھا۔ یہ تعمیراتی انتخاب جان بوجھ کر کیا گیا تھا، جو نئے ڈھانچے کو خطے کی تاریخی تعمیراتی روایات سے جوڑتا ہے۔ مندر میں پیچیدہ پتھر کی نقاشی، 155 فٹ تک بلند ایک لمبا شکھر، اور مختلف دیوتاؤں اور اساطیری مناظر کی عکاسی کرنے والے تفصیلی مجسمہ سازی کا کام ہے۔

مندر کا احاطہ ریت کے پتھر کا استعمال کرتے ہوئے تعمیر کیا گیا تھا، جس میں لوہے یا اسٹیل کا کوئی استعمال نہیں تھا، روایتی مندر کی تعمیر کے طریقوں پر عمل کرتے ہوئے۔ مرکزی مزار میں جیوترلنگ ہے، اور مندر میں مختلف رسومات اور اجتماعات کے لیے مختلف منڈپ (ہال) شامل ہیں۔ اس فن تعمیر میں بڑی تعداد میں زائرین کو جگہ دینے کے لیے مذہبی علامت اور عملی تحفظات دونوں شامل ہیں۔

فعل اور مذہبی اہمیت

زیارت گاہ

بارہ جیوترلنگوں میں سے ایک کے طور پر، سومناتھ مندر ہندو زیارت کے سرکٹ پر ایک لازمی مقام ہے۔ عقیدت مندوں کا ماننا ہے کہ تمام بارہ جیوترلنگ مزارات کا دورہ روحانی آزادی (موکش) لاتا ہے، اور سومناتھ، پہلے کے طور پر، اس مقدس جغرافیہ میں خصوصی اہمیت رکھتا ہے۔ یہ مندر ہندوستان اور دنیا بھر سے سالانہ لاکھوں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، جو پوجا کرنے، رسومات ادا کرنے اور بھگوان شیو کا آشیرواد حاصل کرنے کے لیے آتے ہیں۔

روزانہ کی عبادت اور رسومات

مندر دن بھر متعدد آرتیوں (روشنیوں کے ساتھ رسمی پوجا) کے ساتھ روزانہ کی پوجا کے تفصیلی نظام الاوقات پر عمل کرتا ہے۔ صبح کی آرتی طلوع آفتاب سے پہلے شروع ہوتی ہے، اور آخری آرتی غروب آفتاب کے بعد اختتام پذیر ہوتی ہے، جس کے درمیان کئی رسمی خدمات ہوتی ہیں۔ اہم ہندو تہواروں کے دوران خصوصی رسومات ادا کی جاتی ہیں، خاص طور پر مہا شیو راتری (شیو کی عظیم رات) کے دوران، جب مندر میں عقیدت مندوں کا سب سے بڑا اجتماع ہوتا ہے۔

مندر کے پجاری اپنے عبادت کے طریقوں میں قدیم ویدک روایات کو برقرار رکھتے ہیں، سنسکرت منتروں کا نعرہ لگاتے ہیں اور مقررہ رسومات انجام دیتے ہیں جو نسلوں سے گزر چکے ہیں۔ مندر عقیدت مندوں کو مختلف مذہبی خدمات بھی پیش کرتا ہے، جن میں خصوصی پوجا (پوجا کی تقریبات) اور ابھیشیکاس (دیوتا کا رسمی غسل) شامل ہیں۔

میراث اور ثقافتی اثرات

لچک کی علامت

سومناتھ مندر کی بار تباہی اور تعمیر نو کی تاریخ نے اسے ثقافتی لچک اور عقیدے کی پائیدار نوعیت کی ایک طاقتور علامت بنا دیا ہے۔ تاریخی ہنگاموں کے باوجود اپنے ثقافتی ورثے کو محفوظ رکھنے کی ہندوستان کی صلاحیت کے بارے میں بات چیت میں مندر کی کہانی کا اکثر ذکر کیا جاتا ہے۔ ہر تعمیر نو نہ صرف ایک عمارت کی بحالی بلکہ ثقافتی تسلسل اور مذہبی آزادی کی بحالی کی نمائندگی کرتی تھی۔

قومی یادگار

آج، سومناتھ مندر کو قومی اہمیت کی یادگار کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے اور اس کا انتظام سومناتھ ٹرسٹ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ مندر کے احاطے میں ایک عجائب گھر شامل ہے جو نمونوں، تصاویر اور نمائشوں کے ذریعے مندر کی تاریخ کو ظاہر کرتا ہے جو اس کی تعمیر اور تباہی کے مختلف مراحل کو دستاویزی شکل دیتا ہے۔ یہ مقام نہ صرف ایک مذہبی مقام بن گیا ہے بلکہ ایک اہم ثقافتی ورثہ بھی ہے جو زائرین کو ہندوستان کی پیچیدہ تاریخ کے بارے میں تعلیم دیتا ہے۔

فن تعمیر کا اثر

چالوکیہ طرز میں سومناتھ کی تعمیر نو نے پورے گجرات اور اس سے آگے کے مندروں کے فن تعمیر کو متاثر کیا ہے۔ جدید دور میں اتنے بڑے روایتی مندر منصوبے کی کامیاب تکمیل سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ قدیم تعمیراتی تکنیکوں کو اب بھی مؤثر طریقے سے استعمال کیا جا سکتا ہے، جس سے دیگر تاریخی مقامات پر اسی طرح کی تعمیر نو اور تحفظ کی کوششوں کو تحریک ملتی ہے۔

آج کا دورہ

جدید زیارت کا تجربہ

آج، سومناتھ مندر ایک فروغ پزیر مذہبی کمپلیکس ہے جو یاتریوں کے لیے جدید سہولیات کے ساتھ اپنی قدیم روحانی اہمیت کو کامیابی کے ساتھ جوڑتا ہے۔ بڑے تہواروں کے دوران خصوصی انتظامات کے ساتھ مندر سال بھر زائرین کے لیے کھلا رہتا ہے۔ کمپلیکس میں یاتریوں کے لیے سہولیات شامل ہیں، جن میں رہائش، کھانے کے علاقے اور معلوماتی مراکز شامل ہیں۔

مندر کے احاطے کو اچھی طرح سے برقرار رکھا گیا ہے، جس میں وسیع باغات اور راستے ہیں جو زائرین کو مذہبی جگہ کے تقدس کو برقرار رکھتے ہوئے کمپلیکس کو تلاش کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ شام کی روشنی اور آواز کے شو مندر کی تاریخ بیان کرتے ہیں، جس سے زائرین کو ہندوستانی تاریخ اور ثقافت میں اس کی اہمیت کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔

رسائی

ویراوال، گجرات میں واقع یہ مندر سڑک، ریل اور ہوائی راستے سے آسانی سے قابل رسائی ہے۔ قریب ترین ہوائی اڈہ تقریبا 90 کلومیٹر دور دیو میں ہے، جبکہ ویراوال کا اپنا ریلوے اسٹیشن ہے جو اسے بڑے شہروں سے جوڑتا ہے۔ گجرات اسٹیٹ روڈ ٹرانسپورٹ کارپوریشن اور نجی آپریٹرز گجرات کے شہروں سے ویراوال کے لیے باقاعدہ بس خدمات چلاتے ہیں۔

مندر کے قریب بحیرہ عرب کا ساحل شاندار نظارے پیش کرتا ہے، خاص طور پر غروب آفتاب کے دوران، جب شام کے آسمان کے خلاف مندر کی تصویر ایک یادگار نظارہ پیدا کرتی ہے۔ آس پاس کے علاقے میں دیگر مذہبی اور تاریخی مقامات شامل ہیں، جو سومناتھ کو سوراشٹر میں ایک وسیع تر زیارت گاہ کا حصہ بناتے ہیں۔

نتیجہ

سومناتھ مندر آج ایک تعمیراتی یادگار یا مذہبی مزار سے کہیں زیادہ کھڑا ہے-یہ عقیدے کی برداشت اور ثقافتی شناخت کی لچک کا زندہ ثبوت ہے۔ اس کی تاریخ، جو ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے پر محیط تباہی اور تعمیر نو کے چکروں سے نشان زد ہے، ہندوستانی تہذیب کی اپنے روحانی ورثے کو وقار اور مصیبت دونوں کے ادوار میں محفوظ رکھنے کی صلاحیت کی وسیع تر کہانی کی عکاسی کرتی ہے۔ بارہ مقدس جیوترلنگوں میں سے پہلے کے طور پر، سومناتھ ہندو مذہبی جغرافیہ میں ایک ناقابل تلافی مقام رکھتا ہے، جبکہ آزاد ہندوستان میں اس کی جدید تعمیر نو آگے بڑھتے ہوئے اپنی قدیم روایات کا احترام کرنے کے لیے قوم کے عزم کی علامت ہے۔ آج، جب کہ لاکھوں زائرین سالانہ اس مقدس مقام کا دورہ کرتے رہتے ہیں، یہ مندر عقیدت کے مرکز، روایت کے محافظ، اور ہندوستان کے اساطیری ماضی کو اس کے متحرک حال سے جوڑنے والے پل کے طور پر اپنے لازوال کردار کو پورا کرتا ہے۔ گجرات کے ساحل پر سومناتھ مندر کی پائیدار موجودگی-جہاں مقدس سمندر سے ملتا ہے-ہمیں یاد دلاتی ہے کہ کچھ سچائیاں وقت کے گزرنے سے بالاتر ہوتی ہیں، اور کچھ جگہیں تاریخ میں آنے والی تبدیلیوں سے قطع نظر ہمیشہ کے لیے مقدس رہتی ہیں۔