جائزہ
اورچھا مدھیہ پردیش کے نیواری ضلع میں واقع ایک تاریخی قصبہ ہے، جو بندیل کھنڈ علاقے کے وسط میں دریائے بیتوا کے کنارے واقع ہے۔ بنڈیلا راجپوت حکمران رودر پرتاپ سنگھ کے ذریعے 1501 کے کچھ عرصے بعد قائم کیا گیا، اورچھا ایک اہم شاہی ریاست کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا جس میں وسطی اور شمالی ہندوستان کے کچھ حصے شامل تھے۔ یہ قصبہ قرون وسطی کے راجپوت شہر کی منصوبہ بندی اور فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں اس کے شاندار محلات، مندر اور مقبرے قابل ذکر طور پر اچھی طرح سے محفوظ ہیں۔
اتر پردیش میں جھانسی سے 18 کلومیٹر، ٹیکم گڑھ سے 89 کلومیٹر اور گوالیار سے 126 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع اورچھا نے بندیل کھنڈ کے سیاسی اور ثقافتی منظر نامے میں ایک اہم مقام حاصل کیا۔ 552 میٹر کی بلندی پر، دریائے بیتوا کے چٹانی کناروں کے ساتھ شہر کی ترتیب نے قدرتی دفاع اور قدرتی خوبصورتی دونوں فراہم کیں۔ بنڈیلا حکمرانوں نے اس دریا کے کنارے کے مقام کو ایک شاندار تعمیراتی مجموعے میں تبدیل کر دیا جو قرون وسطی کی ہندوستانی تاریخ اور ثقافت میں دلچسپی رکھنے والے زائرین اور اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔
اگرچہ سیاسی دارالحکومت 1783 میں ٹیکم گڑھ منتقل ہوا، لیکن اورچھا نے اپنی مذہبی اور ثقافتی اہمیت کو برقرار رکھا، خاص طور پر رام پوجا کے ایک بڑے مرکز کے طور پر۔ آج، تقریبا 10,500 کی آبادی کے ساتھ، اورچھا بنڈیلا ورثے کے ایک زندہ عجائب گھر اور ایک اہم ورثے کی سیاحتی منزل کے طور پر کھڑا ہے، جسے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا اور مدھیہ پردیش ٹورازم کے ذریعے احتیاط سے محفوظ اور منظم کیا گیا ہے۔
صفتیات اور نام
"اورچھا" نام ہندی لفظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "پوشیدہ جگہ"، جو دریائے بیتوا کی وادی کے ساتھ شہر کے کسی حد تک الگ تھلگ مقام کو مناسب طریقے سے بیان کرتا ہے۔ تاریخی ریکارڈوں میں پائے جانے والے متبادل ہجے میں "ارچھا" شامل ہے، جو دیوانگری رسم الخط سے نقل حرفی میں تغیرات کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ نام شہر کی پوری تاریخ میں مستقل رہا ہے، بہت سے ہندوستانی شہروں کے برعکس جن کے نام مختلف حکمرانوں کے تحت تبدیل ہوئے۔
اورچھا کی بنیاد رکھنے اور اس پر حکومت کرنے والے بندیلا راجپوتوں نے اپنے پورے دور حکومت میں اصل نام کو برقرار رکھا، اور یہ شاہی ریاست پر برطانوی بالادستی کے دور میں تبدیل نہیں ہوا۔ ناموں میں یہ مستقل مزاجی بندیلا خاندان اور شہر کی آبادی کی طرف سے چار صدیوں سے زیادہ عرصے تک برقرار رکھی گئی مسلسل ثقافتی شناخت کی عکاسی کرتی ہے۔
جغرافیہ اور مقام
اورچھا مدھیہ پردیش کے بندیل کھنڈ علاقے میں ایک اسٹریٹجک مقام رکھتا ہے، یہ ایک جغرافیائی علاقہ ہے جس کی خصوصیت پتھریلی سطح مرتفع کا خطہ، موسمی دریا اور گھنے جنگلات ہیں۔ یہ قصبہ دریائے جمنا کی اہم معاون ندیوں میں سے ایک دریائے بیتوا کے کنارے 552 میٹر (1,811 فٹ) کی بلندی پر واقع ہے۔ بیتوا کی موجودگی اورچھا کے قیام کے لیے اہم تھی، جو آبی وسائل، نقل و حمل کے راستے اور قدرتی دفاع فراہم کرتی تھی۔
ارد گرد کے بندیل کھنڈ کی زمین کی تزئین میں گرینائٹ چٹانوں کی تشکیل، بکھرے ہوئے جنگلات، اور زرعی اراضی ہیں جو شہر کی آبادی کو سہارا دیتی ہیں۔ گرم گرمیوں اور معتدل سردیوں کے ساتھ خطے کی نیم گرم آب و ہوا نے اورچھا کی عمارتوں کے تعمیراتی ڈیزائن کو متاثر کیا، جس میں قدرتی ٹھنڈک اور ہوا بازی کی خصوصیات شامل ہیں۔ پتھریلی خطہ، زراعت کے لیے چیلنج ہونے کے باوجود، بہترین تعمیراتی مواد فراہم کرتا ہے اور شہر کی تعمیراتی یادگاروں کے لیے ڈرامائی ترتیبات پیدا کرتا ہے۔
اورچھا کے مقام نے اسے وسطی ہندوستان کو شمالی میدانی علاقوں سے جوڑنے والے قرون وسطی کے اہم تجارتی اور فوجی راستوں کے سنگم پر رکھا۔ جھانسی، گوالیار اور دتیا جیسے دیگر اہم مراکز سے اس کی قربت نے اسے بندیل کھنڈ خطے کے سیاسی نیٹ ورک کا ایک اہم مرکز بنا دیا۔ دریائے بیتوا ایک سرحد اور رابطہ دونوں کے طور پر کام کرتا تھا، جو اورچھا کو قرون وسطی کے ہندوستان کے وسیع تر دریاؤں کے تجارتی نیٹ ورک سے جوڑتا تھا۔
فاؤنڈیشن اور ابتدائی تاریخ
اورچھا کی بنیاد 1501 کے کچھ عرصے بعد پڑی جب بندیل راجپوت سردار رودرا پرتاپ سنگھ نے اپنا دارالحکومت قائم کرنے کے لیے دریائے بیتوا کے ساتھ اس جگہ کا انتخاب کیا۔ بندیلوں نے گہاروار راجپوتوں سے نسل کا دعوی کیا اور قرون وسطی کے آخر میں بندیل کھنڈ کے علاقے میں اپنی طاقت کو مستحکم کر رہے تھے۔ مقام کا انتخاب اسٹریٹجک سوچ کا مظاہرہ کرتا ہے، کیونکہ دریائے بیتوا نے قدرتی دفاع فراہم کیا جبکہ بلند چٹانی خطوں نے آس پاس کے مناظر کے زبردست نظارے پیش کیے۔
رودر پرتاپ سنگھ کے اورچھا کے قیام نے خطے میں بندیل سیاسی طاقت کے باضابطہ ہونے کی نشاندہی کی۔ اس سے پہلے، بندیل کے سردار وسطی ہندوستان کے پیچیدہ سیاسی منظر نامے میں نسبتا معمولی کھلاڑی رہے تھے، جن پر دہلی سلطنت کے مختلف جانشینوں اور علاقائی طاقتوں کا غلبہ تھا۔ ایک مقررہ دارالحکومت کے قیام نے بندیل کو متحرک جنگجو سرداروں سے انتظامی عزائم کے ساتھ آباد حکمرانوں میں تبدیل کرنے کا اشارہ دیا۔
اورچھا کی ابتدائی ترقی دفاعی قلعوں اور شاہی رہائش گاہوں کی تعمیر پر مرکوز تھی۔ شہر کی ترتیب نے دریا کے کنارے کے مقام کی مخصوص ٹپوگرافی کے مطابق ڈھالتے ہوئے شہری منصوبہ بندی کے روایتی ہندو اصولوں کی پیروی کی۔ ابتدائی حکمرانوں نے محلات اور مندروں کی تعمیر شروع کی جسے آنے والی نسلوں تک بڑھایا جائے گا، جس سے تعمیراتی روایات قائم ہوئیں جو اورچھا کے کردار کی وضاحت کریں گی۔
بنڈیلا دارالحکومت کا دور
اورچھا نے اپنے قیام سے لے کر 1783 تک ریاست بندیلا کے دارالحکومت کے طور پر خدمات انجام دیں، تقریبا تین صدیوں کے دوران اس قصبے نے اہم سیاسی، ثقافتی اور تعمیراتی ترقی کا مشاہدہ کیا۔ بندیل حکمرانوں نے قرون وسطی کے ہندوستان کے پیچیدہ سیاسی منظر نامے کو مہارت کے ساتھ نیویگیٹ کیا، اپنی آزادی کو برقرار رکھتے ہوئے زیادہ طاقتور پڑوسیوں، خاص طور پر مغل سلطنت کے ساتھ اسٹریٹجک اتحاد قائم کیے۔
16 ویں اور 17 ویں صدی نے اورچھا کی سیاسی اہمیت کے عروج کو نشان زد کیا۔ مدھوکر شاہ (1554-1592)، ویر سنگھ دیو (1605-1627)، اور ججر سنگھ (1627-1635) جیسے حکمرانوں نے بندیل کے علاقوں کو وسعت دی اور شاندار محلات اور مندر تعمیر کیے جو اورچھا کے تعمیراتی ورثے کی وضاحت کرتے ہیں۔ مدھوکر شاہ فنون اور ادب کے عظیم سرپرست تھے، جنہوں نے اورچھا کو ایک ثقافتی مرکز میں تبدیل کر دیا۔ بھگوان کرشن کے تئیں ان کی عقیدت نے اورچھا کو ایک اہم مذہبی مرکز کے طور پر ترقی دی۔
ویر سنگھ دیو کا دور حکومت اورچھا کی قسمت میں ایک اعلی مقام کی نمائندگی کرتا تھا۔ مغل شہنشاہ جہانگیر کے قریبی حلیف ویر سنگھ دیو نے کئی راجپوت ریاستوں کی مغلوں کی فتح میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کی فوجی اور سیاسی کامیابی نے اورچھا میں دولت لائی، جس سے شہنشاہ کے اورچھا کے دورے کی یاد میں تعمیر کیے گئے مشہور جہانگیر محل سمیت بڑے تعمیراتی منصوبوں کو قابل بنایا گیا۔ یہ محل بندیل-مغل کے خوشگوار تعلقات کی مثال ہے اور راجپوت اور مغل تعمیراتی عناصر کے امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے۔
مغل سلطنت کے ساتھ تعلقات پیچیدہ تھے اور ہمیشہ ہم آہنگ نہیں تھے۔ شاہ جہاں کے خلاف ججر سنگھ کی بغاوت 1635 میں اس کی شکست اور موت کا باعث بنی، جس سے عارضی طور پر بندیل اقتدار میں خلل پڑا۔ تاہم، خاندان بحال ہوا، اور اورچھا بعد کے حکمرانوں کے تحت ایک اہم مرکز کے طور پر جاری رہا۔ شہر کے قلعوں، محلات اور مندروں نے اس پورے عرصے میں توسیع کی، جس سے آج کل آرکیٹیکچرل جوڑا نظر آتا ہے۔
مذہبی اہمیت اور رام پوجا
اورچھا ہندو مذہبی روایات میں خاص طور پر بھگوان رام کی پوجا کے حوالے سے منفرد اہمیت رکھتا ہے۔ قصبے کا رام راجہ مندر ہندوستان میں واحد جگہ ہے جہاں رام کی پوجا دیوتا کے بجائے بادشاہ (راجہ) کے طور پر کی جاتی ہے، جس میں پولیس کے ذریعہ روزانہ گارڈ آف آنر سمیت مکمل شاہی پروٹوکول ہوتے ہیں۔ یہ غیر معمولی روایت 16 ویں صدی کی ہے اور ایک داستان جس میں مدھوکر شاہ کی اہلیہ ملکہ گنیشی بائی شامل ہیں۔
روایت کے مطابق، ملکہ گنیشی بائی رام کی عقیدت مند پیروکار تھیں جبکہ ان کے شوہر کرشن کی پوجا کرتے تھے۔ ملکہ نے ایودھیا کا سفر کیا اور شدید عقیدت کے ذریعے رام کی ایک مورتی کو اپنے ساتھ اورچھا جانے پر آمادہ کیا۔ مورتی کو عارضی طور پر ملکہ کے محل (اب رام راجہ مندر) میں نصب کیا گیا تھا جب کہ اسے رکھنے کے لیے چتربھوج مندر تعمیر کیا جا رہا تھا۔ تاہم، اس شرط کے بعد کہ ایک بار نصب ہونے کے بعد رام کی مورتی کو منتقل نہیں کیا جا سکتا، دیوتا محل میں ہی رہا، جسے مندر میں تبدیل کر دیا گیا۔
یہ داستان اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ اورچھا کا رام راجہ مندر روایتی مندر کے ڈھانچے کے بجائے محل کی عمارت پر کیوں قابض ہے، اور کیوں بڑے پیمانے پر چتربھوج مندر، جو اصل میں رام کے بت کو رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا، اب ایک مختلف مذہبی مقصد کی تکمیل کرتا ہے۔ رام راجہ مندر ہزاروں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے، خاص طور پر رام نومی کے دوران، اور شاہی اعزاز کے ساتھ منعقد ہونے والی روزانہ کی تقریبات اورچھا کو ایک منفرد زیارت گاہ بناتی ہیں۔
رام راجہ مندر کے علاوہ، اورچھا میں ہندو تعمیراتی ارتقاء کے مختلف مراحل کی نمائندگی کرنے والے متعدد دیگر مندر ہیں۔ چتربھوج مندر، لکشمی نارائن مندر، اور متعدد چھوٹے مزارات اورچھا کے حکمرانوں اور شہریوں کی گہری مذہبی عقیدت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ لکشمی نارائن مندر خاص طور پر اپنے غیر معمولی اندرونی نقش و نگار کے لیے قابل ذکر ہے جس میں بندیل درباری زندگی کے مذہبی بیانیے اور سیکولر مناظر دونوں کو دکھایا گیا ہے۔
تعمیراتی ورثہ
اورچھا کا تعمیراتی ورثہ بندیل راجپوت فن تعمیر کی بہترین زندہ بچ جانے والی مثالوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں ہندو مندر کی روایات کو مغل شاہی اثرات کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ شہر کی یادگاروں کو بڑے پیمانے پر محلات (محلوں)، مندروں اور یادگاروں (چھتریوں) میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے، ہر زمرے میں مخصوص تعمیراتی خصوصیات ہیں۔
محل کمپلیکس، جو دریائے بیتوا سے بنے جزیرے پر واقع ہے، تین اہم ڈھانچوں پر مشتمل ہے۔ راج محل (شاہی محل)، جسے رودر پرتاپ سنگھ نے تعمیر کیا تھا اور بعد کے حکمرانوں نے اس کی توسیع کی تھی، میں صحنوں کے ارد گرد اپارٹمنٹس کا اہتمام کیا گیا ہے جس میں مذہبی اور درباری مناظر کی عکاسی کرنے والی قابل ذکر اندرونی دیواریں ہیں۔ جہانگیر محل، جسے ویر سنگھ دیو نے تقریبا 1605-1606 کے ارد گرد تعمیر کیا تھا، بندیل فن تعمیر کی بہترین مثال کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں اس کا متناسب منصوبہ، آرنیٹ پتھر کے پردے (جلی)، اور ہندو اور اسلامی تعمیراتی عناصر کا امتزاج ہے۔ رائے پروین محل، ایک چھوٹا دو منزلہ ڈھانچہ، درباری شاعرانہ رائے پروین کے لیے بنایا گیا تھا اور اورچھا کے حکمرانوں کی بہتر جمالیاتی حساسیت کو ظاہر کرتا ہے۔
چتربھوج مندر، جو 16 ویں صدی کے آخر میں تعمیر کیا گیا تھا، مندر اور قلعے کی خصوصیات کو ملا کر ایک منفرد تعمیراتی شکل پیش کرتا ہے۔ اس کا بہت بڑا ڈھانچہ کافی اونچائی تک بڑھتا ہے، جس میں اونچا شکارا (اسپائر) اور کراس کی شکل کا منصوبہ ہے۔ مندر کے اندرونی حصے میں وسیع ہال اور متعدد کمرے ہیں، جو بڑی جماعتوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ تعمیراتی انداز روایتی ہندو مندروں کی شکلوں اور سیاسی طور پر ہنگامہ خیز قرون وسطی کے دور میں عام قلعہ بند مذہبی ڈھانچوں کے درمیان منتقلی کی نمائندگی کرتا ہے۔
لکشمی نارائن مندر، جسے ویر سنگھ دیو نے 1622-1627 کے درمیان تعمیر کیا تھا، اس کی اندرونی سطحوں کو ڈھکنے والی غیر معمولی دیوار کی پینٹنگز پیش کرتا ہے۔ ان دیواروں پر عصری درباری زندگی، لڑائیوں اور شاہی جلوسوں کے ساتھ ہندو مہاکاویوں، خاص طور پر رامائن اور مہابھارت کے مناظر دکھائے گئے ہیں۔ پینٹنگز بنڈیلا درباری ثقافت اور فنکارانہ روایات کو سمجھنے کے لیے ایک اہم ذریعہ کی نمائندگی کرتی ہیں۔
دریائے بیتوا کے کنارے، یادگاروں (چھتریوں) کا ایک سلسلہ اورچھا کے حکمرانوں کی یاد دلاتا ہے۔ ان یادگار ڈھانچوں میں خاص طور پر بنڈیلا تعمیراتی عناصر شامل ہیں جن میں ستونوں والے ہالوں کی مدد سے گنبد دار چھتیں بھی شامل ہیں۔ چھتریاں دریا کے کنارے ایک ڈرامائی اسکائی لائن بناتی ہیں اور بندیل ثقافت میں آباؤ اجداد کی تعظیم کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہیں۔
سیاسی منتقلی اور بعد کی تاریخ
1783 میں، بنڈیلا کا دارالحکومت اورچھا سے ٹیکم گڑھ منتقل ہو گیا، جس سے سیاسی طاقت کے بنیادی مرکز کے طور پر اورچھا کا کردار ختم ہو گیا۔ یہ منتقلی وسطی ہندوستان میں سیاسی عدم استحکام کے دور میں مغل اقتدار کے زوال اور مراٹھا طاقت کے عروج کے ساتھ ہوئی۔ دارالحکومت کے طور پر اپنی حیثیت کھونے کے باوجود، اورچھا نے اہم مذہبی اور ثقافتی اہمیت کو برقرار رکھا۔
19 ویں صدی کے دوران، اورچھا شاہی ریاست بندیل کھنڈ ایجنسی کے حصے کے طور پر برطانوی بالادستی کے تحت آ گئی۔ انگریزوں نے حتمی سیاسی کنٹرول کا استعمال کرتے ہوئے اورچھا مہاراجہ کو جائز حکمرانوں کے طور پر تسلیم کیا۔ اس دور میں خطے میں نسبتا استحکام دیکھا گیا، حالانکہ اورچھا کی سیاسی اہمیت ٹیکم گڑھ اور قریبی جھانسی کے حق میں کم ہوتی رہی، جو اہم برطانوی انتظامی مراکز بن گئے۔
1857 کی بغاوت میں اورچھا ریاست کی محدود شمولیت دیکھی گئی، جس نے انگریزوں کے ساتھ اپنی وفاداری برقرار رکھی۔ یہ قریبی جھانسی سے متصادم تھا، جہاں رانی لکشمی بائی نے ایک مشہور مزاحمت کی قیادت کی تھی۔ اس عرصے کے دوران اورچھا کے موقف نے اس کے حکمرانوں کے عملی سیاسی حسابات کی عکاسی کی اور برطانوی بالادستی کے تحت ریاست کی خودمختاری کو برقرار رکھنے میں مدد کی۔
1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد، شاہی ریاستوں کو ہندوستانی یونین میں ضم کر دیا گیا۔ اورچھا ریاست کو دیگر بندیل کھنڈ ریاستوں کے ساتھ ضم کر کے مدھیہ پردیش (بعد میں اتر پردیش کے ساتھ تقسیم) کا حصہ بنایا گیا۔ شہر کی سیاسی اہمیت قطعی طور پر ختم ہو گئی، لیکن اس کے تعمیراتی اور ثقافتی ورثے نے قومی خزانوں کے طور پر پہچان حاصل کی۔
ثقافتی زندگی اور فنون
قرون وسطی کا اورچھا بندیل کی سرپرستی میں ثقافت اور فنون کے مرکز کے طور پر پروان چڑھا۔ حکمرانوں نے شاعروں، موسیقاروں، مصوروں اور اسکالرز کی حمایت کی، جس سے ایک متحرک درباری ثقافت پیدا ہوئی۔ اورچھا کی یادگاروں میں پائے جانے والے محل کے نقش و نگار کی روایت جدید ترین مصوری کی روایات کو ظاہر کرتی ہے، جس میں فنکار مذہبی بیانیے اور عصری زندگی دونوں کو قابل ذکر تفصیل اور فنکارانہ مہارت کے ساتھ پیش کرتے ہیں۔
اندرا منی سنگھ (1672-1676) کے دور میں افسانوی درباری شاعر اور درباری رائے پروین، اورچھا کی ثقافتی نفاست کی مثال پیش کرتی ہیں۔ برج بھاشا میں ان کی نظموں اور موسیقی اور رقص میں ان کی مہارت کو پورے شمالی ہندوستان میں سراہا گیا۔ مغل شہنشاہ اکبر نے مبینہ طور پر اسے اپنے دربار میں طلب کیا، لیکن شہنشاہ کی تعریف کرتے ہوئے آیات تحریر کرتے ہوئے اس نے سفارتی طور پر انکار کر دیا۔ ان کے اعزاز میں بنایا گیا رائے پروین محل، اورچھا میں فنکارانہ مہارت کو دیے گئے احترام کی عکاسی کرتا ہے۔
بندیل درباروں نے ہندوستانی کلاسیکی روایات اور عقیدت مندانہ موسیقی دونوں کی حمایت کے ساتھ کلاسیکی موسیقی کی روایات کو برقرار رکھا۔ مندر کی رسومات میں وسیع موسیقی کی پرفارمنس شامل تھی، اور درباری تقریبات میں پیشہ ور موسیقار شامل تھے۔ مذہبی تہواروں، خاص طور پر رام پوجا سے وابستہ تہواروں نے مذہبی عقیدت کو ثقافتی جشن کے ساتھ ملا کر مخصوص مقامی روایات کو فروغ دیا۔
مقامی دستکاری کی روایات میں پتھر کی نقاشی شامل تھی، جیسا کہ مندروں اور محلات پر وسیع تر سجاوٹ، دھات کاری، ٹیکسٹائل کی تیاری اور روایتی مصوری سے ظاہر ہوتا ہے۔ ان دستکاریوں نے ماہر کاریگر برادریوں کو روزی روٹی فراہم کرتے ہوئے اورچھا کی یادگاروں کی تعمیر اور دیکھ بھال میں مدد کی۔
اقتصادی بنیاد
دارالحکومت کے طور پر اپنے دور میں اورچھا کی معیشت نے زراعت، تجارت، ٹیکس اور دستکاری کی پیداوار کو یکجا کیا۔ دریائے بیتوا کی وادی نے اناج، دالوں اور تیل کے بیجوں کی کاشت کے لیے زرخیز زرعی اراضی فراہم کی۔ یہ قصبہ خود باقاعدہ بازاروں اور تجارتی سرگرمیوں کے ساتھ آس پاس کے زرعی علاقے کے لیے بازار کے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔
ایک شاہی ریاست کے دارالحکومت کے طور پر، اورچھا کو بندیل کے زیر اقتدار علاقوں سے جمع ہونے والے ٹیکس محصولات سے فائدہ ہوا۔ ان محصولات نے شاہی خاندان، فوجی دستوں، انتظامی آلات، اور وسیع تعمیراتی منصوبوں کی حمایت کی جس نے اورچھا کے تعمیراتی ورثے کو تخلیق کیا۔ اس قصبے نے تاجروں، کاریگروں اور خدمات فراہم کرنے والوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جس سے ایک متنوع شہری معیشت پیدا ہوئی۔
دستکاری کی پیداوار، خاص طور پر تعمیراتی تجارت میں، مسلسل تعمیراتی سرگرمیوں کی وجہ سے پروان چڑھی۔ پتھر کے کاریگروں، مجسمہ سازوں، فریسکو پینٹروں اور دیگر ماہر کاریگروں کو اورچھا کے محلات اور مندروں کی تعمیر اور دیکھ بھال میں روزگار ملا۔ یہ ماہر برادریاں اکثر نسل در نسل مہارتوں کو منتقل کرتے ہوئے موروثی پیشہ ورانہ گروہوں میں منظم ہوتی ہیں۔
علاقائی تجارتی راستوں پر قصبے کے مقام نے تجارت کو آسان بنایا، حالانکہ اورچھا نے کبھی بھی بڑے تجارتی مراکز کی اہمیت حاصل نہیں کی۔ مقامی مصنوعات، خاص طور پر زرعی سامان اور دستکاری، بندیل کھنڈ کو قرون وسطی کے ہندوستان کے وسیع تر معاشی نظام سے جوڑنے والے علاقائی مارکیٹ نیٹ ورک کے ذریعے گردش کرتی ہیں۔
جدید اورچھا
عصری اورچھا، جس کی آبادی تقریبا 10,500 ہے (حالیہ مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق)، اپنی مذہبی اہمیت کو برقرار رکھتے ہوئے بنیادی طور پر ورثے کی سیاحت کے مقام کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ قصبہ مدھیہ پردیش کے ضلع نیواری کے دائرہ اختیار میں آتا ہے، جس میں انتظامی بنیادی ڈھانچہ بشمول مقامی سرکاری دفاتر، پولیس خدمات (ٹیلی فون کوڈ 07680)، اور عوامی سہولیات شامل ہیں۔
آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا بڑی یادگاروں کی ذمہ داری برقرار رکھتا ہے، جبکہ مدھیہ پردیش ٹورازم سیاحتی بنیادی ڈھانچے کو تیار کرتا ہے۔ اس قصبے میں ہوٹلوں، مہمان خانوں اور ملکی اور بین الاقوامی زائرین کے لیے سیاحتی سہولیات موجود ہیں۔ سیاحت کی ترقی کے باوجود، اورچھا اپنے زیادہ تر روایتی کردار کو برقرار رکھتا ہے، مقامی کمیونٹیز ثقافتی طریقوں اور مذہبی روایات کو برقرار رکھتی ہیں۔
حالیہ دہائیوں میں رابطے میں نمایاں بہتری آئی ہے۔ یہ قصبہ جھانسی سے 18 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، جو دہلی-ممبئی اور دہلی-چنئی راستوں پر ایک اہم ریلوے جنکشن ہے، جو اورچھا کو پورے ہندوستان کے زائرین کے لیے قابل رسائی بناتا ہے۔ سڑک کے رابطے اورچھا کو دوسرے بندیل کھنڈ قصبوں سے جوڑتے ہیں جن میں گوالیار (126 کلومیٹر) اور ٹیکم گڑھ (89 کلومیٹر) شامل ہیں۔ گاڑیوں کا رجسٹریشن کوڈ ایم پی-36 مدھیہ پردیش کے اندر اورچھا کے انتظامی انضمام کی نشاندہی کرتا ہے۔
رام راجہ مندر روایتی شاہی پروٹوکول کے ساتھ روزانہ کی تقریبات منعقد کرتے ہوئے عبادت کی ایک فعال جگہ کے طور پر کام کر رہا ہے۔ بڑے تہوار، خاص طور پر رام نومی، بڑی تعداد میں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ مندر کا احاطہ اور آس پاس کے علاقے جدید یاتریوں اور سیاحوں کو جگہ دیتے ہوئے روایتی مذہبی رسومات کو برقرار رکھتے ہیں۔
تحفظ کے چیلنجوں میں ماحولیاتی موسم کے خلاف قدیم ڈھانچوں کو برقرار رکھنا، سیاحت کے اثرات کا انتظام کرنا، اور جدید بنیادی ڈھانچے کی ضروریات کو پورا کرتے ہوئے روایتی شہری کپڑے کا تحفظ شامل ہے۔ سرکاری ویب سائٹ (ramrajatemple.mp.gov.in) یاتریوں کے لیے معلومات فراہم کرتی ہے اور مندر انتظامیہ کے پہلوؤں کا انتظام کرتی ہے۔
ورثے کا تحفظ
اورچھا کے تعمیراتی ورثے کو جاری تحفظ کے چیلنجوں کا سامنا ہے جن کے لیے منظم انتظام اور وسائل کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ یادگاریں، جو بنیادی طور پر چونے کے پلاسٹر کے ساتھ مقامی پتھر سے تعمیر کی گئی ہیں اور جن میں وسیع دیواروں کی خصوصیات ہیں، تحفظ کی خصوصی تکنیکوں کی ضرورت ہوتی ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا باقاعدگی سے دیکھ بھال اور کبھی کبھار بحالی کے بڑے منصوبے انجام دیتا ہے، حالانکہ مالی اور تکنیکی رکاوٹیں جامع تحفظ کو محدود کرتی ہیں۔
دریائے بیتوا کا موسمی سیلاب دریا کے کنارے واقع یادگاروں کے لیے خاص طور پر خطرات پیدا کرتا ہے، جن میں مقبرے بھی شامل ہیں۔ موسمیاتی تبدیلی اور بارش کے بدلتے ہوئے نمونے ان خطرات کو بڑھا سکتے ہیں، جس کے لیے بہتر حفاظتی اقدامات کی ضرورت ہوتی ہے۔ محل کمپلیکس، جو ایک جزیرے پر واقع ہے، کو پانی سے متعلق نقصان کا خاص خطرہ ہے۔
لکشمی نارائن مندر اور راج محل جیسے ڈھانچوں میں اندرونی دیواروں کے تحفظ کے لیے نازک کام کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ پینٹنگز، قدرتی روغنوں کا استعمال کرتے ہوئے روایتی تکنیکوں میں انجام دی جاتی ہیں، نمی، درجہ حرارت کے اتار چڑھاؤ اور حیاتیاتی نشوونما سے خراب ہوتی ہیں۔ خصوصی آرٹ کے تحفظ کے ماہرین وقتا فوقتا ان پینٹنگز پر کام کرتے ہیں، حالانکہ جامع دستاویزات اور تحفظ کی ضروریات جاری ہیں۔
سیاحت، اقتصادی فوائد فراہم کرتے ہوئے اور اورچھا کے ورثے کے بارے میں بیداری پیدا کرتے ہوئے انتظامی چیلنجز پیدا کرتی ہے۔ زائرین کی آمد کو تحفظ کی ضروریات کے خلاف متوازن ہونا چاہیے، جس میں حساس علاقوں تک کنٹرول رسائی اور ورثے کے مقامات میں مناسب رویے کے بارے میں زائرین کی تعلیم کی ضرورت ہوتی ہے۔ شہر کے تاریخی کردار سے سمجھوتہ کرنے سے بچنے کے لیے سیاحت کے بنیادی ڈھانچے کی ترقی کو احتیاط سے منظم کیا جانا چاہیے۔
ٹائم لائن
- c. 1501: رودر پرتاپ سنگھ نے اورچھا کو ریاست بندیلا کا دارالحکومت قائم کیا۔
- 1554-1592: مدھوکر شاہ کا دور ؛ اورچھا کو ثقافتی مرکز کے طور پر ترقی دینا
- 16 ویں صدی کے آخر میں: ملکہ گنیشی بائی کی رام کی مورتی کو اورچھا لانے کی داستان ؛ منفرد رام راجہ روایت کا قیام
- 1605-1627: ویر سنگھ دیو کا دور ؛ جہانگیر محل اور لکشمی نارائن مندر کی تعمیر
- 1605-1606: شہنشاہ جہانگیر نے اورچھا کا دورہ کیا ؛ دورے کی یاد میں جہانگیر محل کی تعمیر
- 1627-1635: ججر سنگھ کا دور ؛ بالآخر شاہ جہاں کے خلاف بغاوت جس کی وجہ سے اس کی شکست ہوئی
- 1783: بندیل کا دارالحکومت اورچھا سے ٹیکم گڑھ منتقل ہوا
- 19 ویں صدی: بندیل کھنڈ ایجنسی کے حصے کے طور پر برطانوی بالادستی کے تحت اورچھا ریاست
- 1947: ہندوستان کی آزادی ؛ شاہی ریاستیں ہندوستانی یونین میں ضم ہوگئیں
- 1950: شاہی ریاستوں کا ہندوستانی انتظامی ڈھانچے میں باضابطہ انضمام
- 20 ویں صدی کے آخر میں: قومی ثقافتی ورثے کے طور پر پہچان ؛ ثقافتی ورثے کی سیاحت کی ترقی
- اکیسویں صدی: تحفظ کی مسلسل کوششیں ؛ ورثے کی سیاحتی منزل کے طور پر بڑھتی ہوئی اہمیت