ওদন্তপুরীঃ বিহারের হারিয়ে যাওয়া বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয়

ওদন্তপুরী প্রাচীন ভারতের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু দুঃখজনকভাবে হারিয়ে যাওয়া বৌদ্ধ শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। 750 খ্রিষ্টাব্দের দিকে বিশিষ্ট পাল রাজবংশের সময় প্রতিষ্ঠিত, বর্তমান বিহার শরিফের এই দুর্দান্ত মহাবিহার (মহান মঠ) ভারতের দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়, যা কেবল তার আরও বিখ্যাত প্রতিবেশী নালন্দাকে ছাড়িয়ে যায়। শ্রীলঙ্কা থেকে তিব্বত পর্যন্ত এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধ শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়া হাজার হাজার সন্ন্যাসীকে প্রশিক্ষণ দিয়ে চার শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে ওদন্তপুরী বৌদ্ধ পাণ্ডিত্যের আলোকবর্তিকা হিসাবে কাজ করেছেন। এর প্রভাব ভারতীয় উপমহাদেশের সীমানা ছাড়িয়ে হিমালয় অঞ্চল জুড়ে বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলির স্থাপত্য ও শিক্ষামূলক ঐতিহ্যকে রূপ দিয়েছে। 1193 খ্রিষ্টাব্দে মঠটির আকস্মিক ও হিংসাত্মক ধ্বংস কেবল একটি প্রতিষ্ঠানের অবসানই চিহ্নিত করেনি, বরং পূর্ব ভারতে প্রাতিষ্ঠানিক বৌদ্ধধর্মের গোধূলির প্রতীক ছিল, যা এটিকে মহান সভ্যতার ভঙ্গুরতা এবং তাদের বৌদ্ধিক ঐতিহ্যের একটি মর্মস্পর্শী অনুস্মারক করে তুলেছিল।

ফাউন্ডেশন এবং প্রাথমিক ইতিহাস

উৎপত্তি (8ম শতাব্দী)

ওদন্তপুরী প্রতিষ্ঠা হয়েছিল ভারতীয় বৌদ্ধ ইতিহাসের অন্যতম উল্লেখযোগ্য সময়কালে-পাল রাজবংশেরাজত্বকালে। প্রতিষ্ঠার সঠিক তারিখ এবং প্রতিষ্ঠার তারিখ উপলব্ধ উৎসগুলিতে সুনির্দিষ্টভাবে নথিভুক্ত করা হয়নি, যদিও মঠটির প্রতিষ্ঠার সময়কাল সাধারণত পাল যুগের গোড়ার দিকে প্রায় 750 খ্রিষ্টাব্দ বলে মনে করা হয়। * পাল শাসকরা, বৌদ্ধধর্মের প্রবল সমর্থক, মগধ রাজ্যে তাদেরাজ্য জুড়ে মহান মঠগুলির একটি নেটওয়ার্ক তৈরির কৌশলগত গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, যেখানে বুদ্ধ বহু শতাব্দী আগে হেঁটেছিলেন এবং শিক্ষা দিয়েছিলেন।

বৌদ্ধ শিক্ষা সংরক্ষণ ও প্রচারের জন্য এই মহৎ দৃষ্টিভঙ্গির অংশ হিসাবে ওদন্তপুরী আবির্ভূত হয়েছিল। বর্তমান বিহার শরিফে এর অবস্থান এটিকে অন্যান্য প্রধান বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলির কাছাকাছি রেখেছিল, যা বৃত্তি এবং ধর্মীয় অনুশীলনের একটি আন্তঃসংযুক্ত নেটওয়ার্ক তৈরি করেছিল। মঠটি দ্রুত বিশিষ্টতা অর্জন করে, বৌদ্ধ বিশ্বের পণ্ডিত এবং ছাত্রদের আকৃষ্ট করে যারা এর পণ্ডিত গুরুদের অধীনে অধ্যয়ন করতে চেয়েছিল।

প্রতিষ্ঠার দৃষ্টিভঙ্গি

ওদন্তপুরী প্রতিষ্ঠার ফলে বৌদ্ধধর্মকে একটি ধর্মীয় ঐতিহ্য এবং একটি বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্যোগ হিসাবে বজায় রাখার জন্য পাল রাজবংশের প্রতিশ্রুতি প্রতিফলিত হয়েছিল। প্রতিষ্ঠাতারা শিক্ষার একটি ব্যাপক কেন্দ্রের কল্পনা করেছিলেন যেখানে বৌদ্ধ দর্শন, যুক্তি, ধ্যান অনুশীলন এবং শাস্ত্রীয় অধ্যয়ন সর্বোচ্চ স্তরে অনুসরণ করা যেতে পারে। প্রাথমিকভাবে আচার ও ধ্যানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা ছোট মঠগুলির বিপরীতে, ওদন্তপুরীকে মহাবিহার হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল-একটি "মহান মঠ"-যা কঠোর একাডেমিক প্রশিক্ষণের সাথে সন্ন্যাসীদের শৃঙ্খলাকে একত্রিত করে, সন্ন্যাসীদের কেবল আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্যই নয়, শিক্ষক, দার্শনিক এবং এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধধর্মেরাষ্ট্রদূত হিসাবে ভূমিকার জন্যও প্রস্তুত করে।

অবস্থান এবং সেটিং

ঐতিহাসিক ভূগোল

বিহারের নালন্দা জেলার বর্তমান বিহার শরিফের কাছে মগধের প্রাচীন অঞ্চলে ওদন্তপুরী কৌশলগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান দখল করেছিলেন। এই অবস্থানটি এটিকে বৌদ্ধ পবিত্র ভূগোলের কেন্দ্রস্থলে, বুদ্ধগয়ার নাগালের মধ্যে যেখানে বুদ্ধ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং সেই যুগের সবচেয়ে বিখ্যাত বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয় নালন্দার কাছাকাছি স্থাপন করেছিল। স্থানির্বাচন ব্যবহারিক এবং প্রতীকী উভয়ই ছিল-ব্যবহারিকারণ এটি পূর্ব ভারতকে উপমহাদেশের বাকি অংশের সাথে সংযুক্ত গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য ও তীর্থযাত্রার পথ বরাবর ছিল এবং প্রতীকী কারণ মগধ বুদ্ধের নিজস্ব শিক্ষার ক্ষেত্র ছিল।

বিহারের আশেপাশের ভূদৃশ্য উর্বর কৃষিজমি সরবরাহ করেছিল যা একটি বিশাল সন্ন্যাসী জনসংখ্যাকে সমর্থন করতে পারে, অন্যদিকে বৌদ্ধধর্মের সাথে এই অঞ্চলের ঐতিহাসিক সংযোগ প্রতিষ্ঠানটিকে আধ্যাত্মিক সত্যতা প্রদান করেছিল। বিহার শরিফের কাছে ধ্বংসাবশেষ সহ ওদন্তপুরির সঠিক স্থানটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে, কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে এই একসময়ের মহান মঠের অবশিষ্টাংশের প্রতিনিধিত্ব করে, যদিও সুনির্দিষ্ট প্রত্নতাত্ত্বিক সনাক্তকরণ চ্যালেঞ্জিং প্রমাণিত হয়েছে।

স্থাপত্য ও বিন্যাস

যদিও ওদন্তপুরীর স্থাপত্য পরিকল্পনার বিস্তারিত বিবরণ টিকে নেই, আমরা জানি যে মঠটি 8ম শতাব্দীর শেষের দিকে প্রতিষ্ঠিতিব্বতের প্রথম মঠ সাময়ের স্থাপত্য মডেল হিসাবে কাজ করেছিল। এই উল্লেখযোগ্য তথ্য থেকে বোঝা যায় যে, ওদন্তপুরিতে দূরবর্তী হিমালয় রাজ্যে প্রতিলিপির যোগ্য একটি স্বতন্ত্র এবং চিত্তাকর্ষক স্থাপত্য নকশা ছিল। সেই সময়ের সাধারণ মহাবিহার বিন্যাসে একটি কেন্দ্রীয় মন্দির বা মন্দির ছিল যা সন্ন্যাসীদের কক্ষ, বক্তৃতা হল, গ্রন্থাগার এবং ধ্যানের স্থান দ্বারা বেষ্টিত ছিল, যার সবগুলিই প্রাঙ্গণের চারপাশে সাজানো ছিল।

ভারতের পাঁচটি সর্বশ্রেষ্ঠ মহাবিহারের মধ্যে একটি হিসাবে এর মর্যাদার পরিপ্রেক্ষিতে, ওদন্তপুরীতে হাজার হাজার বাসিন্দাকে আবাসন করতে সক্ষম যথেষ্ট পাথর বা ইটের কাঠামো ছিল। মঠটিতে সম্ভবত স্তূপ, ধর্মগ্রন্থের হল, জ্যেষ্ঠতা দ্বারা সংগঠিত সন্ন্যাসীদের জন্য আবাসিক আবাস, রান্নাঘর, স্নানের সুবিধা এবং প্রশাসনিক ভবন অন্তর্ভুক্ত ছিল। বখতিয়ার খিলজির বাহিনী মঠটিকে একটি দুর্গ হিসাবে ভুল বুঝেছিল বলে জানা যায় যে এটির যথেষ্ট প্রাচীর বা সুরক্ষিত স্থাপত্য ছিল, যা বড় মঠগুলির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্যা তাদের মূল্যবান পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ রক্ষা করতে এবং তাদের বিশাল আবাসিক জনসংখ্যার সুরক্ষা বজায় রাখতে প্রয়োজন ছিল।

কার্যাবলী ও কার্যাবলী

প্রাথমিক উদ্দেশ্য

ওদন্তপুরী প্রাথমিকভাবে বৌদ্ধ সন্ন্যাস শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে কাজ করত, বৌদ্ধধর্মের দার্শনিক, পাঠ্য এবং ব্যবহারিক দিকগুলিতে সন্ন্যাসীদের প্রশিক্ষণ দিত। মহাবিহার হিসাবে, এটি একাধিক আন্তঃসংযুক্ত উদ্দেশ্যে কাজ করেছিলঃ এটি একই সাথে একটি মঠ যেখানে সন্ন্যাসীরা কঠোর শৃঙ্খলার অধীনে বসবাস করতেন, একটি বিশ্ববিদ্যালয় যেখানে উন্নত বৌদ্ধ অধ্যয়ন করা হত, মূল্যবান পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণকারী একটি গ্রন্থাগার এবং বৌদ্ধ পাণ্ডিত্যের উৎপাদন ও প্রেরণের কেন্দ্র ছিল। এই প্রতিষ্ঠানটি বৌদ্ধ বিশ্ব জুড়ে শিক্ষা, পাণ্ডিত্য এবং ধর্মীয় নেতৃত্বের জীবনের জন্য সন্ন্যাসীদের প্রস্তুত করেছিল।

দৈনন্দিন জীবন

ওদন্তপুরীর জীবন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মতো কঠোর সময়সূচী অনুসরণ করত। সন্ন্যাসীরা ভোর হওয়ার আগে ধ্যান এবং জপ দিয়ে তাদের দিন শুরু করেছিলেন, তারপরে একটি সাধারণ প্রাতঃরাশ করেছিলেন। সকালের সময়গুলি বক্তৃতা এবং অধ্যয়নের অধিবেশনগুলিতে নিবেদিত ছিল যেখানে প্রবীণ সন্ন্যাসীরা বৌদ্ধ গ্রন্থ, দর্শন এবং যুক্তি সম্পর্কে ব্যাখ্যা করেছিলেন। বিকেলে বিতর্ক অধিবেশন অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে-বৌদ্ধ শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান-যেখানে সন্ন্যাসীরা কাঠামোগত দার্শনিক যুক্তির মাধ্যমে তাদের বোঝাপড়া তীক্ষ্ণ করেছিলেন। সন্ধ্যা আরও অধ্যয়ন, ধ্যান এবং আনুষ্ঠানিক পালন নিয়ে আসে।

মঠের প্রায় 12,000 শিক্ষার্থী ও শিক্ষকের জনসংখ্যার জন্য একটি ব্যাপক সহায়ক পরিকাঠামোর প্রয়োজন ছিল। কিছু সন্ন্যাসী প্রশাসনিক ভূমিকা, মঠের জমি পরিচালনা, খাদ্য বিতরণের সমন্বয়, ভবন রক্ষণাবেক্ষণ এবং শিক্ষার জটিল সময়সূচী সংগঠিত করার ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। অন্যরা পাণ্ডুলিপি অনুলিপি এবং গ্রন্থাগার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য নিজেদের উৎসর্গ করেছিলেন, যাতে নিশ্চিত করা যায় যে বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি সংরক্ষণ এবং বহুগুণ করা হয়েছে। ওদন্তপুরীর নিখুঁত মাত্রার অর্থ হল এটি নিজস্ব শাসন, অর্থনীতি এবং সামাজিকাঠামো সহ প্রায় একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ শহর হিসাবে কাজ করত।

বৌদ্ধ দার্শনিক শিক্ষা

বৌদ্ধ দর্শনের নিয়মতান্ত্রিক অধ্যয়নের মূলে ছিল ওদন্তপুরীর মিশন। পাঠ্যক্রমটিতে বিভিন্নিকায় ও আগমগুলিতে লিপিবদ্ধ বুদ্ধের মৌলিক শিক্ষা, শূন্যতা ও বোধিসত্ত্ব পথের উপর জোর দিয়ে মহাযান বৌদ্ধধর্মের পরিশীলিত দর্শন এবং পাল পৃষ্ঠপোষকতায় ক্রমবর্ধমান প্রভাবশালী তান্ত্রিক বা বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম অন্তর্ভুক্ত ছিল। শিক্ষার্থীরা আরও জটিল দার্শনিক ব্যবস্থায় অগ্রসর হওয়ার আগে মৌলিক গ্রন্থ এবং অনুশীলন দিয়ে শুরু করে অধ্যয়নের পর্যায়গুলির মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয়।

মঠটি বিশেষত বৌদ্ধ যুক্তি এবং জ্ঞানতত্ত্বে অবদানের জন্য পরিচিত ছিল, যে ক্ষেত্রগুলিতে ভারতীয় বৌদ্ধধর্ম অত্যন্ত পরিশীলিত ব্যবস্থা গড়ে তুলেছিল। সন্ন্যাসীরা মহান বৌদ্ধ যুক্তিবিদদের কাজ, বৈধ জ্ঞান, অনুমান এবং বিতর্ক শেখার পদ্ধতিগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন। এই প্রশিক্ষণটি অন্যান্য ভারতীয় দার্শনিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিদের সাথে দার্শনিক বিতর্কে বৌদ্ধ অবস্থান রক্ষা করতে সক্ষম স্নাতকদের তৈরি করেছিল।

আন্তর্জাতিক বৌদ্ধ বৃত্তি

শ্রীলঙ্কা, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, চীন এবং তিব্বত থেকে পণ্ডিতদের আকৃষ্ট করে ওদন্তপুরীর খ্যাতি বৌদ্ধ বিশ্ব জুড়ে প্রসারিত হয়েছিল। এই মঠটি ভারতীয় বৌদ্ধধর্মকে অন্যান্য অঞ্চলে, বিশেষত তিব্বতে প্রেরণের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ যোগসূত্র হিসাবে কাজ করেছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, ওদন্তপুরীর সঙ্গে যুক্ত পণ্ডিত-সন্ন্যাসী বিমলমিত্র তিব্বতে বৌদ্ধ শিক্ষা নিয়ে আসার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, যেখানে তিনি তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠায় অন্যতম প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন।

এই আন্তর্জাতিক চরিত্রের অর্থ ছিল যে ওদন্তপুরী কেবল প্রাচীন শিক্ষা সংরক্ষণই করতেনা, বরং নতুন সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে বৌদ্ধধর্মের অভিযোজনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করতেন। ওদন্তপুরীতে প্রশিক্ষিত সন্ন্যাসীরা কেবল গ্রন্থ ও মতবাদই নয়, ব্যাখ্যা, অনুশীলন এবং প্রাতিষ্ঠানিক সংগঠনের জীবন্ত ঐতিহ্যও তাঁদের স্বদেশে ফিরিয়ে নিয়ে যান। এইভাবে মঠটি বৌদ্ধ শিক্ষার একটি বিশাল নেটওয়ার্কের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল যা এশিয়ার বেশিরভাগ অংশে বিস্তৃত ছিল।

গৌরবের সময়কাল

পাল পৃষ্ঠপোষকতা (750-1161 সিই)

পাল রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতায় প্রায় চার শতাব্দী ধরে ওদন্তপুরী এই মঠের স্বর্ণযুগের প্রতিনিধিত্ব করে। 8ম থেকে 12শ শতাব্দী পর্যন্ত পূর্ব ভারতের বেশিরভাগ অংশ নিয়ন্ত্রণকারী পাল শাসকরা বৌদ্ধধর্মকে তাদেরাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক পরিচয়ের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করেছিলেন। তারা বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলিকে প্রচুর সহায়তা প্রদান করে, এমন জমি প্রদান করে যারাজস্ব সন্ন্যাসীদের জনসংখ্যাকে সমর্থন করে, ভবন নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য অর্থায়ন করে এবং পাণ্ডুলিপিগুলির অনুলিপি স্পনসর করে।

এই সময়কালে, ওদন্তপুরী ভারতে বৌদ্ধ শিক্ষার দ্বিতীয় বৃহত্তম কেন্দ্র হিসাবে তার মর্যাদা অর্জন করে, একটি উল্লেখযোগ্য অবস্থান যা তার বৃত্তির গুণমান এবং তার প্রাতিষ্ঠানিক সংগঠনের কার্যকারিতা উভয়েরই কথা বলে। মঠটি ভারতের পাঁচটি মহান মহাবিহারের মধ্যে একটি হয়ে ওঠে, যা এটিকে তার সময়ের সবচেয়ে অভিজাত প্রতিষ্ঠানের মধ্যে স্থান দেয়। এই স্বীকৃতি নিছক সম্মানসূচক ছিল না; এটি এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধ চিন্তাভাবনা ও অনুশীলনের উপর ওদন্তপুরীর প্রকৃত প্রভাবকে প্রতিফলিত করে।

পাল যুগে মঠের জনসংখ্যা, সম্পদ এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ উৎপাদনের ক্রমাগত বৃদ্ধি ঘটেছিল। পরবর্তী পাল রাজারা ওদন্তপুরীর মতো প্রতিষ্ঠানগুলিতে উদার অনুদানের মাধ্যমে তাদের বৌদ্ধ ধর্মনিষ্ঠা প্রদর্শনের জন্য প্রতিযোগিতা করেছিলেন, যা একটি পুণ্য চক্র তৈরি করেছিল যেখানে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা পাণ্ডিত্যপূর্ণ উৎকর্ষকে সক্ষম করেছিল, যা ফলস্বরূপৃষ্ঠপোষক রাজবংশের প্রতিপত্তি বাড়ায়। মঠের পণ্ডিতরা বৌদ্ধ গ্রন্থের উপর ভাষ্য তৈরি করেছিলেন, নতুন দার্শনিক যুক্তি তৈরি করেছিলেন এবং সন্ন্যাসীদের প্রশিক্ষিত প্রজন্ম যারা বৌদ্ধ বিশ্ব জুড়ে এই শিক্ষাগুলি বহন করেছিলেন।

চূড়ান্ত সময়কাল (1161-1193 সিই)

পাল রাজবংশের পতনশীল শক্তি এবং উত্তর ভারতে তুর্কি মুসলিম বাহিনীর ক্রমবর্ধমান উপস্থিতির সঙ্গে ওদন্তপুরীর অস্তিত্বের শেষ দশকগুলি মিলে যায়। পালদের উত্তরসূরি সেন রাজবংশ বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলির পৃষ্ঠপোষকতা অব্যাহত রেখেছিল, তবে তাদের ক্ষমতা আরও সীমিত ছিল এবং তাদের সম্পদ প্রসারিত হয়েছিল। এই চ্যালেঞ্জগুলি সত্ত্বেও, ওদন্তপুরী শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্র হিসাবে কাজ চালিয়ে যায়, যা প্রতিষ্ঠানের স্থিতিস্থাপকতা এবং এর সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের উৎসর্গের পরামর্শ দেয়।

তবে, এই সময়েরাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা বিহারের বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলির উপর ক্রমবর্ধমান ছায়া ফেলেছিল। তুর্কি সামরিক কমান্ডাররা উত্তর ভারতের কিছু অংশে নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করায় মঠটি ক্রমবর্ধমান অনিশ্চিত ভবিষ্যতের মুখোমুখি হয়েছিল। বৌদ্ধ মঠগুলি, তাদের উল্লেখযোগ্য ভবন, সমৃদ্ধ দান এবং বিশাল জনসংখ্যা সহ, বিজয় এবং লুণ্ঠনের সম্ভাব্য লক্ষ্য হয়ে ওঠে।

সর্বোচ্চ অর্জন

এর শীর্ষে, ওদন্তপুরীতে প্রায় 12,000 শিক্ষার্থী ছিল, যা এটিকে প্রাচীন বিশ্বের বৃহত্তম আবাসিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি করে তুলেছিল। এই অসাধারণ সংখ্যাটি কেবল মঠের শারীরিক্ষমতাকে নয়, বৌদ্ধ শিক্ষার প্রধান গন্তব্য হিসাবে এর সুনামকেও প্রতিফলিত করে। ভারত এবং তার বাইরে থেকে ছাত্ররা এমন প্রশিক্ষণের জন্য এসেছিল যা তাদের ধর্মীয় নেতৃত্ব এবং বৃত্তির জীবনের জন্য সজ্জিত করবে।

তবে, মঠটির সবচেয়ে বড় অর্জন হতে পারে তিব্বতের সামিয়ে মঠের স্থাপত্য ও প্রাতিষ্ঠানিক মডেল হিসাবে এর ভূমিকা। অষ্টম শতাব্দীর শেষের দিকে তিব্বতেরাজা ত্রিসং ডেটসেন যখন তিব্বতের প্রথম মঠ প্রতিষ্ঠার সিদ্ধান্ত নেন, তখন তিনি ওদান্তপুরিকে তাঁর উদাহরণ হিসাবে দেখেন। এই সিদ্ধান্তের অর্থ ছিল যে ওদন্তপুরীর প্রভাব তার নিজস্ব প্রাচীর এবং এমনকি তার নিজের জীবনকালের বাইরেও প্রসারিত হয়েছিল, যা আগামী শতাব্দীগুলিতে তিব্বতি বৌদ্ধ সন্ন্যাসবাদের বিকাশকে রূপ দিয়েছিল। ওদন্তপুরিতে প্রবর্তিত স্থাপত্য, সাংগঠনিকাঠামো এবং শিক্ষামূলক পদ্ধতিগুলি হিমালয় রাজ্যে নতুন জীবন খুঁজে পেয়েছিল, যা নিশ্চিত করেছিল যে মূল মঠের ধ্বংসের পরেও এর উত্তরাধিকার অব্যাহত রয়েছে।

উল্লেখযোগ্য পরিসংখ্যান

বিমলমিত্র

ওদন্তপুরীর সঙ্গে যুক্ত সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ছিলেন বিমলমিত্র, একজন পণ্ডিত-সন্ন্যাসী, যার কার্যকলাপ মঠের আন্তর্জাতিক প্রসার এবং প্রভাবকে চিত্রিত করে। সেই অঞ্চলে বৌদ্ধধর্মের "প্রথম বিস্তার"-এর গুরুত্বপূর্ণ সময়ে তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের সংক্রমণে বিমলমিত্র গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তাঁর কাজ তিব্বতে পরিশীলিত ভারতীয় বৌদ্ধ দার্শনিক এবং ধ্যানের ঐতিহ্য নিয়ে আসে, যেখানে তারা তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের মৌলিক উপাদান হয়ে ওঠে।

ছাত্র, শিক্ষক বা উভয় হিসাবেই ওদন্তপুরীর সাথে বিমলমিত্রের সংযোগ, বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারক এবং শিক্ষকদের জন্য একটি প্রশিক্ষণ স্থল হিসাবে মঠের অবস্থানকে তুলে ধরে যারা এশিয়া জুড়ে ধর্ম ছড়িয়ে দিয়েছিল। তিব্বতে তাঁর সাফল্য নির্ভর করেছিল ওদন্তপুরীর মতো ভারতীয় বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলিতে তিনি যে ব্যাপক শিক্ষা পেয়েছিলেন তার উপর, যেখানে তিনি কেবল বৌদ্ধ দর্শন এবং ধ্যানই নয়, এই শিক্ষাগুলি একটি ভিন্ন সাংস্কৃতিক পটভূমি থেকে শিক্ষার্থীদের কাছে প্রেরণ করার জন্য প্রয়োজনীয় শিক্ষামূলক দক্ষতাগুলিও আয়ত্ত করেছিলেন।

স্কলারলি কমিউনিটি

যদিও ঐতিহাসিক নথিতে বিমলমিত্রের বাইরে পৃথক পৃথক নাম অবশিষ্ট নেই, ওদন্তপুরীর কৃতিত্ব মূলত সমষ্টিগত ছিল। 12, 000 সন্ন্যাসীর বাসস্থান সহ, মঠটি শিক্ষা, শিক্ষা, বিতর্ক এবং পাঠ্য উৎপাদনে নিযুক্ত একটি বিশাল পণ্ডিত সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। প্রবীণ পণ্ডিতরা বৌদ্ধ শিক্ষার বিভিন্ন দিকের বিশেষজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেনঃ নির্দিষ্ট ধর্মগ্রন্থের বিশেষজ্ঞ, ধ্যান কৌশলের বিশেষজ্ঞ, নির্দিষ্ট চিন্তাধারায় দক্ষ দার্শনিক এবং প্রশাসক যারা এই জটিল প্রতিষ্ঠানটিকে কার্যকরী রেখেছিলেন।

এই সম্প্রদায়টি ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের শ্রেণিবিন্যাস অনুযায়ী কাজ করত, যেখানে জ্যেষ্ঠতা এবং শিক্ষা মর্যাদা নির্ধারণ করত। তরুণ সন্ন্যাসীরা শিক্ষা গ্রহণ করার সময় বয়স্কদের সেবা করতেন, ধীরে ধীরে দক্ষতার পর্যায়গুলির মধ্য দিয়ে অগ্রসর হন যতক্ষণ না তারা নিজেরাই শিক্ষক হন। এই ব্যবস্থাটি বৃত্তি এবং অনুশীলনের উচ্চ মান বজায় রাখার পাশাপাশি প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে জ্ঞানের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করেছে।

পৃষ্ঠপোষকতা ও সমর্থন

রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা

পাল রাজবংশের সমর্থন ওদন্তপুরীর বিকাশের জন্য অপরিহার্য প্রমাণিত হয়েছিল। সেই সময়ের অন্যান্য মহান মহাবিহারদের মতো ওদন্তপুরীও পাল রাজাদের কাছ থেকে যথেষ্ট জমি অনুদান পেয়েছিলেন। এই অনুদানগুলি কৃষি উৎপাদনের মাধ্যমে নিয়মিত আয় উৎপন্ন করে, যা হাজার হাজার জনসংখ্যা বজায় রাখার জন্য অর্থনৈতিক ভিত্তি প্রদান করে। রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতায় নির্মাণ প্রকল্প, পাণ্ডুলিপি তৈরি এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের জন্য অর্থায়ন করা হয় যা মঠের মর্যাদা বাড়ায়।

মঠ এবং রাজতন্ত্রের মধ্যে সম্পর্ক পারস্পরিক উপকারী ছিল। ওদন্তপুরীর মতো বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি রাজবংশকে ধর্মের সাথে যুক্ত করে এবং পাল রাজাদের বৌদ্ধ সভ্যতার রক্ষক হিসাবে স্থাপন করে পাল শাসনকে বৈধতা দেয়। বিনিময়ে, মঠগুলি রাজবংশের জন্য মতাদর্শগত সমর্থন প্রদান করে, প্রশাসকদের প্রশিক্ষণ দেয় এবং একটি সাংস্কৃতিক্ষেত্র তৈরি করে যা বৌদ্ধ সভ্যতার ব্যানারে পাল রাজ্যগুলিকে একত্রিত করে।

কমিউনিটি সমর্থন

যদিও রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা বেশিরভাগ প্রাতিষ্ঠানিক সহায়তা প্রদান করত, ওদন্তপুরী বণিক, জমির মালিক এবং সাধারণ ভক্তদের অনুদান থেকেও উপকৃত হত যারা সংঘকে (সন্ন্যাসী সম্প্রদায়) সমর্থন করার মাধ্যমে ধর্মীয় যোগ্যতা চেয়েছিল। এই অনুদানের মধ্যে খাদ্য নৈবেদ্য, পোশাকের জন্য কাপড় বা পাণ্ডুলিপি তৈরিতে অবদান অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। এত বড় এবং মর্যাদাপূর্ণ মঠের উপস্থিতি স্থানীয় অর্থনীতিকেও সমর্থন করেছিল, কারণ 12,000 বাসিন্দার চাহিদা আশেপাশের সম্প্রদায়ের পণ্য ও পরিষেবার চাহিদা তৈরি করেছিল।

পতন ও পতন

পতনের কারণ

1193 খ্রিষ্টাব্দে দিল্লি সালতানাতের একজন তুর্কি সেনাপতি বখতিয়ার খিলজির নেতৃত্বে সামরিক বাহিনীর হাতে হঠাৎ ও হিংস্রভাবে ওদন্তপুরির ধ্বংস ঘটে। এই আক্রমণটি বিহার বিজয়ের একটি বিস্তৃত অভিযানের অংশ ছিল যার ফলে নালন্দা এবং অন্যান্য বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলিও ধ্বংস হয়েছিল। পতনের কারণগুলি অভ্যন্তরীণ ছিল না-ধীরে ধীরে ক্ষয় বা পাণ্ডিত্যপূর্ণ মানের ক্ষতির কোনও প্রমাণ নেই-বরং বাহ্যিক সামরিক বিজয় থেকে উদ্ভূত হয়েছিল।

এই ধরনের আক্রমণের প্রতি বৌদ্ধ মঠগুলির দুর্বলতা ভারতীয় ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে তাদের অস্বাভাবিক চরিত্রকে প্রতিফলিত করে। হিন্দু মন্দিরগুলির বিপরীতে, যা সমাজুড়ে বিতরণ করা হয়েছিল এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে একীভূত হয়েছিল, বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি কয়েক হাজার সন্ন্যাসী এবং জমি, ভবন এবং পাণ্ডুলিপি সংগ্রহের আকারে প্রচুর সম্পদ ধারণকারী কয়েকটি বড় মঠে কেন্দ্রীভূত হয়েছিল। এই কেন্দ্রীকরণ, যা পরিশীলিত বৃত্তি এবং বড় আকারের শিক্ষাকে সক্ষম করেছিল, তাদের লক্ষ্যবস্তু ধ্বংসের ঝুঁকিতে ফেলেছিল।

শেষ দিনগুলি

ঐতিহাসিক বিবরণ অনুসারে, 1193 খ্রিষ্টাব্দে বখতিয়ার খিলজির বাহিনী ওদন্তপুরী আক্রমণ করে। উল্লেখযোগ্য দেয়াল এবং বড় ভবন সহ মঠটি একটি দুর্গ হিসাবে ভুল হয়েছিল বলে জানা গেছে, যার ফলে সামরিক হামলা হয়েছিল। এই আক্রমণের ফলে সন্ন্যাসীদের গণহত্যা এবং মঠের ভবন ও মূল্যবান পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ ধ্বংস হয়। ধ্বংসের আকস্মিকতা এবং সম্পূর্ণতার অর্থ ছিল যে ধীরে ধীরে হ্রাস পাওয়া অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের মতো নয়, ওদন্তপুরী একটি একক বিপর্যয়কর ঘটনায় শেষ হয়েছিল।

গণহত্যা থেকে বেঁচে যাওয়া সন্ন্যাসীরা অন্যান্য অঞ্চলে, বিশেষ করে নেপাল ও তিব্বতে পালিয়ে যান, যেখানে বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলি সুরক্ষিত ছিল। যাইহোক, ওদন্তপুরির ধ্বংস এবং নালন্দা ও অন্যান্য কেন্দ্রগুলিতে একই ধরনের আক্রমণ বিহারের মহান বৌদ্ধ মঠগুলির ঐতিহ্যকে কার্যকরভাবে শেষ করে দেয়। প্রাতিষ্ঠানিক সমর্থন, পৃষ্ঠপোষকতা এবং পরিশীলিত বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্য বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয় পণ্ডিতদের সমালোচনামূলক গণ ছাড়া, এই অঞ্চলে বৌদ্ধধর্ম ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে যায়, যদিও এটি ভারতীয় চিন্তাভাবনা ও সংস্কৃতিকে সূক্ষ্ম উপায়ে প্রভাবিত করতে থাকে।

উত্তরাধিকার ও প্রভাব

ঐতিহাসিক প্রভাব

এর হিংসাত্মক সমাপ্তি সত্ত্বেও, ভারতীয় ও এশীয় ইতিহাসে ওদন্তপুরীর প্রভাব গভীর ছিল। চার শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, এটি বৌদ্ধ শিক্ষার অন্যতম প্রধান কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে, হাজার হাজার সন্ন্যাসীদের প্রশিক্ষণ দেয় যারা এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধ শিক্ষা ছড়িয়ে দেয়। এই মঠটি এমন এক সময়ে বৌদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্য বজায় রাখতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল যখন বৌদ্ধধর্ম ভারতের বেশিরভাগ অংশে হিন্দু ভক্তিমূলক আন্দোলনের ক্রমবর্ধমান প্রতিযোগিতার মুখোমুখি হয়েছিল।

ওদন্তপুরীর অস্তিত্বৌদ্ধধর্মের প্রতি পাল রাজবংশের প্রতিশ্রুতি এবং বৌদ্ধ শিক্ষার বিকাশ ঘটাতে পারে এমন একটি পরিবেশ তৈরিতে তাদের সাফল্যকে প্রদর্শন করে। মঠটি প্রতিষ্ঠানগুলির একটি বৃহত্তর নেটওয়ার্কের অংশ ছিল যা মধ্যযুগে পূর্ব ভারতকে বৌদ্ধ বিশ্বের বুদ্ধিবৃত্তিক হৃদয়ে পরিণত করেছিল, যা চীন এবং ইন্দোনেশিয়ার মতো দূরবর্তী পণ্ডিতদের আকৃষ্ট করেছিল।

শিক্ষা ও ধর্মীয় উত্তরাধিকার

ওদন্তপুরিতে প্রবর্তিত শিক্ষামূলক মডেল-পদ্ধতিগত পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রশিক্ষণের সাথে সন্ন্যাসীদের শৃঙ্খলার সংমিশ্রণ-সমগ্র এশিয়া জুড়ে বৌদ্ধ শিক্ষাকে প্রভাবিত করেছিল। মঠের পাঠ্যক্রম এবং শিক্ষামূলক পদ্ধতি, এর স্নাতকদের দ্বারা প্রেরিত, তিব্বত, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং এর বাইরেও বৌদ্ধধর্ম কীভাবে শেখানো হত তা নির্ধারণ করে। দার্শনিক কঠোরতা, পাঠ্য অধ্যয়ন এবং বিতর্কের উপর জোর দেওয়া যা ওদন্তপুরীর পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য ছিল তা অনেক ঐতিহ্যে বৌদ্ধ শিক্ষার আদর্শ উপাদান হয়ে ওঠে।

ধর্মীয়ভাবে, ওদন্তপুরী মহাযান এবং বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম উভয়ের বিকাশ ও প্রসারে অবদান রেখেছিলেন। মঠের পণ্ডিতরা এমন গ্রন্থ, ভাষ্য এবং শিক্ষা তৈরি করেছিলেন যা বৌদ্ধ চিন্তাভাবনাকে সমৃদ্ধ করেছিল, এবং এর স্নাতকরা এই ঐতিহ্যগুলিকে নতুন অঞ্চলে নিয়ে গিয়েছিলেন। তিব্বতে বৌদ্ধধর্মের সংক্রমণ, যেখানে ওদন্তপুরী একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, ভারতীয় বৌদ্ধ ঐতিহ্যের দীর্ঘমেয়াদী বেঁচে থাকার জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণিত হয়েছিল, কারণ তিব্বতি মঠগুলি ভারতে হারিয়ে যাওয়া গ্রন্থ এবং অনুশীলনগুলি সংরক্ষণ করেছিল।

আধুনিক স্বীকৃতি

আজ, ইতিহাসবিদ এবং প্রত্নতাত্ত্বিকদের মধ্যে ওদন্তপুরীর সঠিক অবস্থানিয়ে বিতর্ক রয়েছে। বিহার শরিফের নিকটবর্তী ধ্বংসাবশেষগুলি মহান মঠের অবশিষ্টাংশের প্রতিনিধিত্ব করে বলে কিছু পণ্ডিত মনে করেন, যদিও সুনির্দিষ্ট সনাক্তকরণ চ্যালেঞ্জিং প্রমাণিত হয়েছে। ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা দেহাবশেষ এবং অনিশ্চিত অবস্থান মঠটির 12শ শতাব্দীর ধ্বংস এবং পরবর্তী শতাব্দীগুলির অবহেলার পুঙ্খানুপুঙ্খতা প্রতিফলিত করে।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ওদন্তপুরী সহ বিহারের বৌদ্ধ ঐতিহ্যের প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধি পাচ্ছে। এই স্থানটি বৌদ্ধ সার্কিটের অংশ হিসাবে স্বীকৃতি অর্জন করেছে যার মধ্যে নালন্দা, বোধগয়া এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ স্থানও রয়েছে। ওদন্তপুরীর দেহাবশেষ চিহ্নিত, সংরক্ষণ এবং ব্যাখ্যার প্রচেষ্টা ভারতের বৌদ্ধ অতীতের প্রতি আগ্রহের একটি বিস্তৃত পুনরুজ্জীবন এবং বৌদ্ধ ইতিহাসে বিহারের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার স্বীকৃতি প্রতিফলিত করে।

তিব্বতের সাময়ের উপর মঠের প্রভাব নিশ্চিত করে যে ওদন্তপুরীর উত্তরাধিকার আজও দৃশ্যমান রয়েছে। সাময়ের দর্শনার্থীরা সহস্রাব্দ আগে ওদান্তপুরিতে উদ্ভূত স্থাপত্যেরূপ এবং সাংগঠনিকাঠামো দেখতে পাবেন, যা মঠের ঐতিহাসিক গুরুত্ব এবং ভারত ও তিব্বতের মধ্যে সাংস্কৃতিক সংযোগের একটি স্পষ্ট অনুস্মারক।

আজ পরিদর্শন

বিহারের নালন্দা জেলার বিহার শরিফের কাছে ওদন্তপুরীর সঙ্গে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয় প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষগুলি। তবে, দর্শনার্থীদের সচেতন হওয়া উচিত যে এই ধ্বংসাবশেষগুলির সঠিক সনাক্তকরণ অনিশ্চিত রয়ে গেছে এবং এই স্থানটি নালন্দার মতো আরও সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত স্থানগুলির মতো প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্ত ও সংরক্ষণের একই স্তর পায়নি। দৃশ্যমান অবশিষ্টাংশগুলি খণ্ডিত, ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ইটের কাঠামো এবং ঢিবি নিয়ে গঠিত যা মূল মঠের বিশাল আকারের ইঙ্গিত দেয় তবে এর প্রাক্তন গৌরব সম্পর্কে খুব কম ধারণা দেয়।

ওদন্তপুরীর ইতিহাসে আগ্রহীদের জন্য, নিকটবর্তী নালন্দা পরিদর্শন এই সময়ের একটি মহান মহাবিহার কেমন ছিল সে সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে, কারণ নালন্দার বিস্তৃত ধ্বংসাবশেষ পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে খনন করা হয়েছে এবং আংশিকভাবে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে। নালন্দা প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরে এই অঞ্চলের নিদর্শন রয়েছে যা বৌদ্ধ সভ্যতাকে প্রাসঙ্গিক করতে সহায়তা করে যার মধ্যে ওদন্তপুরী একটি অংশ ছিল। বিহার শরিফ নিজেই, ওদন্তপুরীর অনুমিত অবস্থানের নিকটবর্তী আধুনিক শহর, এই অঞ্চলের স্তরযুক্ত ইতিহাসের ঝলক দেয়, যদিও পরবর্তীকালে ইসলামী স্থাপত্য মূলত বৌদ্ধ স্মৃতিসৌধগুলিকে প্রতিস্থাপন করেছে।

ওদন্তপুরীর স্থাপত্য ঐতিহ্যের সবচেয়ে সম্পূর্ণ অভিব্যক্তি বিহার থেকে অনেক দূরে তিব্বতের সামিয়ে মঠে বিদ্যমান, যা ওদন্তপুরীর নকশার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। তিব্বত সফরের সময় তার নিজস্ব চ্যালেঞ্জগুলি উপস্থাপন করে, সামিয়ে ওদান্তপুরীর স্থাপত্য দর্শনের একটি জীবন্ত ব্যাখ্যা দেখার অনন্য অভিজ্ঞতা প্রদান করে, যা এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে অবিচ্ছিন্ন ব্যবহারের রক্ষণাবেক্ষণ এবং অভিযোজিত।

উপসংহার

ওদন্তপুরী ভারতীয় ইতিহাসে একটি অর্জন এবং একটি ট্র্যাজেডি হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। চার শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, এই দুর্দান্ত মঠটি বৌদ্ধ শিক্ষা এবং প্রাতিষ্ঠানিক সংগঠনের উচ্চতার প্রতিনিধিত্ব করেছিল, হাজার হাজার সন্ন্যাসীকে প্রশিক্ষণ দিয়েছিল এবং বৃত্তির আলোকবর্তিকা হিসাবে কাজ করেছিল যা এশিয়া জুড়ে শিক্ষার্থীদের আকৃষ্ট করেছিল। এর প্রভাব এর প্রাচীরের বাইরেও প্রসারিত হয়েছিল, শ্রীলঙ্কা থেকে তিব্বত পর্যন্ত বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানগুলিকে রূপ দিয়েছিল এবং বৌদ্ধ দর্শন ও অনুশীলনের সংরক্ষণ ও সম্প্রচারে অবদান রেখেছিল। তবুও 1193 খ্রিষ্টাব্দে এর আকস্মিক, হিংসাত্মক ধ্বংস ইতিহাসের দুর্ঘটনার জন্য এমনকি সর্বশ্রেষ্ঠ সাংস্কৃতিক সাফল্যের দুর্বলতার একটি স্পষ্ট অনুস্মারক হিসাবে কাজ করে।

ধ্বংস হওয়া সত্ত্বেও মঠটির উত্তরাধিকার টিকে আছে। ওদন্তপুরিতে প্রশিক্ষিত সন্ন্যাসীরা সমগ্র এশিয়া জুড়ে এর ঐতিহ্য বহন করেছিলেন, যেখানে মূল প্রতিষ্ঠানটি বিলুপ্ত হওয়ার পরেও তারা শিকড় গেড়েছিলেন এবং উন্নতি করেছিলেন। ওদান্তপুরিতে প্রবর্তিত স্থাপত্য রূপটি সামিয়ে এবং তার উত্তরসূরিদের মাধ্যমে তিব্বতি সন্ন্যাসবাদকে রূপ দিতে থাকে। সবচেয়ে মৌলিকভাবে, ওদন্তপুরী মধ্যযুগীয় ভারতে বিকশিত পরিশীলিত বুদ্ধিবৃত্তিক সংস্কৃতির উদাহরণ দেয়, যা ভারতীয় ইতিহাসের সরল আখ্যানকে চ্যালেঞ্জ করে এবং আমাদের সমৃদ্ধ, বিশ্বজনীন বৌদ্ধ সভ্যতার কথা মনে করিয়ে দেয় যা একসময় বিহারে সমৃদ্ধ হয়েছিল। ওদন্তপুরীকে স্মরণ করে আমরা কেবল একটি প্রতিষ্ঠানকেই নয়, শিক্ষা, প্রজ্ঞা এবং জ্ঞান অর্জনের জন্য নিবেদিত একটি সমগ্র সভ্যতাকে সম্মান করি।