ডান্ডিঃ যেখানে লবণ স্বাধীনতার অস্ত্র হয়ে ওঠে

উপকূলীয় গুজরাটের একটি শান্ত সৈকতে, যেখানে আরব সাগর তীরে মিলিত হয় এবং লবণ প্রাকৃতিকভাবে জোয়ারের পাথরের উপর স্ফটিকায়িত হয়, একটি অস্পষ্ট মাছ ধরার গ্রাম অমর খ্যাতি অর্জন করে। 1930 সালের 6ই এপ্রিল মহাত্মা গান্ধী মাথা নত করে ডান্ডি সমুদ্র সৈকত থেকে একগুচ্ছ প্রাকৃতিক লবণ তুলে নেন এবং সেই সহজ ভঙ্গিতে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের লবণের একচেটিয়া আধিপত্যকে ভেঙে দেন এবং মানব ইতিহাসের বৃহত্তম অহিংস প্রতিরোধ আন্দোলনকে প্রজ্বলিত করেন।

আমেদাবাদের সবরমতী আশ্রম থেকে দান্ডির সমুদ্র সৈকত পর্যন্ত 24 দিনের 390 কিলোমিটার দীর্ঘ দাণ্ডি লবণ যাত্রা ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামকে অভিজাত রাজনৈতিক আন্দোলন থেকে লক্ষ লক্ষ মানুষের জড়িত গণ অভিযানে রূপান্তরিত করে। গান্ধীর কৌশলগত প্রতিভা ঔপনিবেশিক শোষণের অর্থনৈতিক মাত্রা নাটকীয় করার জন্য সর্বাধিক সর্বব্যাপী পণ্য লবণকে বেছে নিয়েছিল। অবৈধভাবে লবণ তৈরিতে গান্ধী প্রত্যেক ভারতীয়কে একটি সহজ, প্রতীকী অবজ্ঞার মাধ্যমে স্বাধীনতা সংগ্রামী হওয়ার আমন্ত্রণ জানান।

আজ, ডান্ডি নৈতিক সাহস, অহিংস প্রতিরোধ এবং অন্যায় কর্তৃত্বকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য সাধারণ মানুষের ক্ষমতার স্মৃতিসৌধ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। যে গ্রামের সৈকত থেকে গান্ধী ঐতিহাসিক লবণের পিণ্ডটি বেছে নিয়েছিলেন, সেটি ভারতীয় চেতনার পবিত্র স্থানে পরিণত হয়েছে, যা সেই মুহূর্তের প্রতীক যখন ভারত নিশ্চিতভাবে তার স্বাধীনতার অধিকার দাবি করেছিল।

ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটঃ লবণ কর এবং ঔপনিবেশিক শোষণ

ব্রিটিশ লবণ একচেটিয়া

দান্ডির তাৎপর্য বোঝার জন্য প্রথমে ঔপনিবেশিক লবণ আইনের নিপীড়নমূলক প্রকৃতি বুঝতে হবে। লবণ-মানুষের বেঁচে থাকা, খাদ্য সংরক্ষণ এবং ভারতের উষ্ণ জলবায়ুতে, দৈনন্দিন প্রয়োজনীয়তার জন্য প্রয়োজনীয়-একটি ঔপনিবেশিক একচেটিয়া হয়ে ওঠে যা যথেষ্ট পরিমাণে ব্রিটিশ রাজস্ব তৈরি করে।

ব্রিটিশরা 1882 সালে লবণ আইন প্রতিষ্ঠা করে, যা ভারতীয়দের স্বাধীনভাবে লবণ সংগ্রহ বা বিক্রি করতে নিষেধ করে। সরকার সমস্ত লবণ উৎপাদন ও বিতরণ নিয়ন্ত্রণ করত, ভারী কর আরোপ করত-লবণ কর ব্রিটিশ ভারতের কর রাজস্বের প্রায় 8.2% ছিল। দরিদ্র ভারতীয়রা, লবণের জন্য আনুপাতিকভাবে বেশি ব্যয় করে, অসম করের বোঝা বহন করে।

আইনের অবিচার তার অযৌক্তিকতার দ্বারা আরও জটিল হয়ে ওঠেঃ ভারতের বিস্তৃত উপকূলরেখা স্বাভাবিকভাবেই বাষ্পীভবনের মাধ্যমে লবণ উৎপাদন করত। ভারতীয়রা সহস্রাব্দ ধরে লবণ তৈরি করে আসছে। তবুও ব্রিটিশ আইন তাদের নিজস্ব সৈকতে অবাধে উপলব্ধ প্রাকৃতিক লবণ সংগ্রহ করতে নিষেধ করেছিল, পরিবর্তে তাদের ভারী করযুক্ত সরকারী লবণ কিনতে বাধ্য করেছিল।

এই একচেটিয়া অধিকার ঔপনিবেশিক শোষণের অর্থনৈতিক মাত্রাকে প্রতিফলিত করে। ব্রিটিশ রাজনৈতিক নিপীড়ন জাতীয়তাবাদীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করলেও লবণ করের মতো অর্থনৈতিক নীতিগুলি প্রতিটি ভারতীয় দৈনিককে সরাসরি প্রভাবিত করেছিল। গান্ধী লবণের প্রতীকী শক্তিকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন-প্রত্যেকেরই এটি প্রয়োজন ছিল, প্রত্যেকে এর গুরুত্বুঝতে পেরেছিল এবং প্রত্যেকে নিজেরাই এটি তৈরি করতে নিষেধের অবিচার বুঝতে পেরেছিল।

সক্রিয় রাজনীতিতে গান্ধীর প্রত্যাবর্তন

1928 সালের মধ্যে, 1922 সালে অসহযোগ আন্দোলন স্থগিত হওয়ার পর বেশ কয়েক বছর ধরে গান্ধী জাতীয়তাবাদী রাজনীতিতে তুলনামূলকভাবে শান্ত ছিলেন। যাইহোক, প্রতিশ্রুতি সত্ত্বেও ব্রিটিশ সরকারের আধিপত্যের মর্যাদা দিতে ব্যর্থতা এবং সাইমন কমিশনের ভারতীয়দের সম্পূর্ণ বাদেওয়া, একটি নতুন গণ আন্দোলন শুরু করার জন্য গান্ধীর দৃঢ় সংকল্পকে পুনরুজ্জীবিত করে।

গান্ধী কয়েক মাস ধরে আন্দোলনেরূপ নিয়ে চিন্তা করেছিলেন। অনেকংগ্রেস নেতা অবিলম্বে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা (পূর্ণ স্বরাজ) ঘোষণার পক্ষে ছিলেন। গান্ধী রাজি হয়েছিলেন কিন্তু একটি ঐক্যবদ্ধ সমস্যা চেয়েছিলেন যা শিক্ষিত অভিজাত মহলের বাইরে জনগণকে একত্রিত করবে।

1930 সালের জানুয়ারিতে গান্ধী লবণ আইন ভঙ্গ করার ইচ্ছা ঘোষণা করেন। অনেক সহকর্মী সংশয়ী ছিলেন-লবণকে খুব জাগতিক বলে মনে হয়েছিল, গণ পদক্ষেপকে অনুপ্রাণিত করার জন্য খুব সাধারণ। জওহরলাল নেহরু, সর্দার প্যাটেল এবং অন্যান্যরা আশঙ্কা করেছিলেন যে এই অভিযান উৎসাহ সৃষ্টি করতে ব্যর্থ হতে পারে।

গান্ধী অবশ্য এমন কিছু বুঝতে পেরেছিলেন যা তাঁর সহকর্মীরা প্রথমে মিস করেছিলেনঃ লবণের খুব সাধারণতা এটিকে নিখুঁত করে তুলেছিল। প্রত্যেক ভারতীয় লবণের সঙ্গে সম্পর্কিত হতে পারে। লবণ আইন ভাঙার জন্য কোনও বিশেষ শিক্ষা, সম্পদ বা দক্ষতার প্রয়োজন ছিল না-যে কেউ লবণ তৈরি করতে পারত। এই প্রচারাভিযান লক্ষ লক্ষ মানুষের কাছে সহজলভ্য হবে।

মার্চের পরিকল্পনাঃ কৌশলগত প্রতিভা

রুট নির্বাচন

গান্ধী সতর্কতার সঙ্গে যাত্রাপথের পরিকল্পনা করেছিলেন। 1930 সালের 12ই মার্চ আহমেদাবাদের কাছে তাঁর সবরমতী আশ্রম থেকে শুরু করে, এই পথটি গুজরাটের গ্রাম ও শহরগুলির মধ্য দিয়ে প্রায় 390 কিলোমিটার (240 মাইল) পথ অতিক্রম করবে এবং 6ই এপ্রিল ডান্ডির উপকূলে শেষ হবে।

রুটের নির্বাচন কৌশলগত ছিল। এটি অসংখ্য গ্রামের মধ্য দিয়ে যায়, যা গান্ধীকে তাঁর বার্তা ছড়িয়ে দিতে, সমর্থক নিয়োগ করতে এবং প্রচারের সুযোগ করে দেয়। প্রতিটি গ্রাম আইন অমান্য নীতি এবং লবণ আইনের অবিচার ব্যাখ্যা করার জন্য একটি মঞ্চে পরিণত হয়েছিল।

গান্ধী ইচ্ছাকৃতভাবে একটি ধীর গতি বেছে নিয়েছিলেন-প্রতিদিন প্রায় 10 মাইল-জনসাধারণের সাথে যোগাযোগ এবং মিডিয়া কভারেজের জন্য সর্বাধিক সময়। এটি নিছক একটি পদযাত্রা ছিল না, বরং একটি গতিশীল রাজনৈতিক রঙ্গমঞ্চ, একটি শিক্ষামূলক প্রচারণা এবং একটি নিয়োগ অভিযান ছিল।

মার্চারদের নির্বাচন

প্রাথমিকভাবে, গান্ধী তাঁর সাথে যাওয়ার জন্য 78 জন আশ্রমের বাসিন্দাকে বেছে নিয়েছিলেন-ভারতের বৈচিত্র্যের প্রতিনিধিত্বকারী একটি সতর্কতার সাথে নির্বাচিত গোষ্ঠী। তাদের মধ্যে হিন্দু, মুসলিম, খ্রিস্টান, শিখ; উচ্চ ও নিম্ন বর্ণের; তরুণ ও বৃদ্ধ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই রচনাটি আন্দোলনের অন্তর্ভুক্তিমূলক চরিত্র এবং গান্ধীর ঐক্যবদ্ধ ভারতের দৃষ্টিভঙ্গির প্রতীক।

মিছিলকারীরা আধ্যাত্মিক প্রস্তুতি নিয়েছিল। গান্ধী শৃঙ্খলা, অহিংসা এবং নৈতিক চরিত্রের উপর জোর দিয়েছিলেন। তারা পুলিশি নিপীড়নের মুখোমুখি হত এবং তাদের প্রতিক্রিয়ায় নিখুঁত সত্যাগ্রহ-ঘৃণা ছাড়াই সত্য-শক্তি, হিংসা ছাড়াই প্রতিরোধের মূর্ত রূপ ছিল।

গন্তব্য হিসেবে ডান্ডি

বিশেষ করে ডান্ডি কেন? উপকূলীয় গ্রামটি বেশ কয়েকটি সুবিধা দিয়েছিলঃ এটি আহমেদাবাদের যথেষ্ট কাছাকাছি ছিল যা পদযাত্রাকে সম্ভবপর করে তোলে তবে একটি নাটকীয় যাত্রা তৈরি করার জন্য যথেষ্ট ছিল। গ্রামে প্রাকৃতিক লবণ উৎপাদনকারী সৈকত ছিল যা প্রতীকী লবণ তৈরির জন্য আদর্শ। এর আপেক্ষিক অস্পষ্টতার অর্থ হল গন্তব্য নয়, পদযাত্রা নিজেই আখ্যানকে প্রভাবিত করবে।

গান্ধী প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি ডান্ডির দিকে যাত্রা করবেন এবং ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষকে আগাম নোটিশ দিয়ে লবণ আইন ভঙ্গ করবেন। এই স্বচ্ছতা ছিল গান্ধীর ধ্রুপদী কৌশল-বিরোধীদের অবিচারোধ করার জন্য প্রতিটি সুযোগ প্রদান করা, তাদের হিংসাত্মক প্রতিক্রিয়াকে (যদি তা আসে) নৈতিকভাবে অসমর্থনীয় করে তোলা।

মার্চ শুরু হয়ঃ 12ই মার্চ, 1930

সবরমতী আশ্রম প্রস্থান

1930 সালের 12ই মার্চ সকালে গান্ধী ও তাঁর 78 জন সঙ্গী সবরমতী আশ্রম ত্যাগ করেন। প্রস্থান প্রত্যক্ষ করতে হাজার হাজার মানুষ জড়ো হয়েছিল। 61 বছর বয়সী গান্ধীজি সাদামাটা ঘরোয়া খাদি পরতেন, একটি হাঁটার লাঠি বহন করতেন এবং নৈতিক সংকল্প্রকাশ করতেন।

চলে যাওয়ার আগে গান্ধী ব্রিটিশ ভাইসরয় লর্ড আরউইনকে তাঁর উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে এবং লবণ আইন বাতিল করার অনুরোধ জানিয়ে চিঠি লিখেছিলেন। তিনি আরউইনের প্রতি ব্যক্তিগত শ্রদ্ধা প্রকাশ করেছিলেন কিন্তু আইন বহাল থাকলে আইন অমান্যের প্রতি তাঁর প্রতিশ্রুতি ঘোষণা করেছিলেন। আরউইন উল্লেখযোগ্যভাবে সাড়া দেননি, মূলত গান্ধীকে এগিয়ে যাওয়ার অন্তর্নিহিত অনুমতি দিয়েছিলেন।

আধ্যাত্মিক গুরুগম্ভীর সুরে এই পদযাত্রা শুরু হয়। গান্ধী প্রার্থনার নেতৃত্ব দেন, অহিংসার নীতি সম্পর্কে কথা বলেন এবং 390 কিলোমিটার দূরে ডান্ডির দিকে হাঁটতে শুরু করেন।

গতিবেগ বৃদ্ধি

গুজরাটের মধ্য দিয়ে যাত্রা এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে তুষারপাত হয়। পথের পাশের গ্রামগুলি মিছিলকারীদের উৎসাহের সঙ্গে স্বাগত জানায়। পথের কিছু অংশ হেঁটে হাজার হাজার মানুষ সাময়িকভাবে যোগ দেয়। গান্ধী প্রতিটি গ্রামে বক্তৃতা দিয়েছিলেন, আইন অমান্য ব্যাখ্যা করেছিলেন, লবণ আইনকে আক্রমণ করেছিলেন এবং নৈতিক সাহসের আহ্বান জানিয়েছিলেন।

আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমের মনোযোগ বৃদ্ধি পেয়েছে। প্রধান পশ্চিমা সংবাদপত্র এবং নিউজরিল কোম্পানিগুলির সাংবাদিকরা মিছিলটি অনুসরণ করে নিয়মিত প্রেরণ করেন। গান্ধীর কৌশলগত প্রতিভার মধ্যে ছিল আধুনিক গণমাধ্যমের শক্তি বোঝা-এই পদযাত্রাটি ভারতীয় অংশগ্রহণের পাশাপাশি আন্তর্জাতিক মতামতের জন্যও তৈরি করা হয়েছিল।

এই পদযাত্রার প্রতীকী শক্তি দিন দিন বৃদ্ধি পেতে থাকে। এখানে একজন বয়স্ক ব্যক্তি ছিলেন, যিনি সাদামাটা পোশাক পরেছিলেন, খালি পায়ে গ্রামের মধ্যে দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলেন, বিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী সাম্রাজ্যকে শান্তিপূর্ণভাবে চ্যালেঞ্জ করছিলেন। গান্ধীর নৈতিক স্পষ্টতা এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের মধ্যে বৈপরীত্য শক্তিশালী দৃশ্য এবং আখ্যানমূলক নাটক তৈরি করতে পারে।

6ই এপ্রিল, 1930: লবণ আইন ভঙ্গ

দান্ডিতে আগমন

24 দিন হাঁটার পর গান্ধী এবং হাজার হাজার অনুগামী 1930 সালের 5ই এপ্রিল ডান্ডিতে পৌঁছন। তারা প্রার্থনা ও প্রস্তুতিতে রাত কাটাত। গান্ধী উপবাস ও ধ্যান করেছিলেন, পরের দিনের প্রতীকী কর্মের জন্য আধ্যাত্মিকভাবে প্রস্তুতি নিয়েছিলেন।

6ই এপ্রিল ডান্ডি সৈকতে ভোর হয়। হাজার হাজার মানুষ জড়ো হয়েছিলেন-মিছিলকারী, স্থানীয় বাসিন্দা, সাংবাদিক, কংগ্রেস কর্মী এবং কৌতূহলী দর্শক। বায়ুমণ্ডলটি প্রত্যাশা এবং ঐতিহাসিক তাৎপর্য সহ বৈদ্যুতিক ছিল।

ঐতিহাসিক মুহূর্ত

সকাল সাড়ে আটটার দিকে গান্ধী সৈকতে হেঁটে যান। জোয়ার নেমে এসে পাথর ও বালিতে লবণ জমা হয়ে গিয়েছিল। গান্ধী নীচু হয়ে প্রাকৃতিক লবণের একটি ছোট পিণ্ড তুলে নিয়ে সেটিকে উঁচুতে ধরে রেখেছিলেন।

সেই মুহূর্তে ব্রিটিশ লবণের একচেটিয়া আধিপত্য ভেঙে যায়। গান্ধী প্রকাশ্যে, ইচ্ছাকৃতভাবে, শান্তিপূর্ণভাবে লবণ আইন লঙ্ঘন করেছিলেন। তিনি ঘোষণা করেছিলেন, "এর মাধ্যমে আমি ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের ভিত্তি কাঁপিয়ে দিচ্ছি।"

জনতা উল্লাসে ফেটে পড়ে। টেলিগ্রাফ এবং রেডিওর মাধ্যমে খবরটি তাত্ক্ষণিকভাবে সারা ভারতে ছড়িয়ে পড়ে। সহজ কাজ-প্রাকৃতিকভাবে পাওয়া লবণ তোলার জন্য বাঁকানো-ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামের প্রতীকী প্রতিচ্ছবিতে পরিণত হয়েছিল।

লবণ তৈরিঃ ব্যবহারিক এবং প্রতীকী

গান্ধী তখন তাঁর অনুগামীদের সমুদ্রের জল থেকে লবণ তৈরিতে নেতৃত্ব দেন। তারা প্যানগুলিতে সমুদ্রের জল সংগ্রহ করে, এটিকে সূর্যের নীচে বাষ্পীভূত হতে দেয় এবং অবশিষ্ট লবণ স্ফটিকগুলি সংগ্রহ করে। ব্রিটিশ একচেটিয়া আইনের আগে প্রক্রিয়াটি সহজ, প্রাচীন এবং সম্পূর্ণ বৈধ ছিল।

লবণ তৈরির মাধ্যমে গান্ধী একই সঙ্গে বেশ কয়েকটি বিষয় প্রদর্শন করেছিলেনঃ লবণ তৈরি করা সহজ এবং প্রাকৃতিক ছিল; ঔপনিবেশিক আইন যা এটি নিষিদ্ধ করেছিল তা অযৌক্তিক ছিল; ভারতীয়রা শান্তিপূর্ণভাবে এই আইনগুলিকে অমান্য করতে পারত; এবং গণ অংশগ্রহণ সম্ভব ও উৎসাহিত হয়েছিল।

ভারত জুড়ে, প্রতিক্রিয়া তাৎক্ষণিক এবং অপ্রতিরোধ্য ছিল। লক্ষ লক্ষ মানুষ অবৈধভাবে লবণ তৈরি করতে শুরু করে-সমুদ্র সৈকতে, বাড়িতে, পাবলিক স্কোয়ারে। আইন অমান্য আন্দোলন দাবানলের মতো ছড়িয়ে পড়ে। ভারতীয়রা সমুদ্রের জল সংগ্রহ করে, সেদ্ধ করে এবং লবণ উৎপাদন করে, খোলাখুলিভাবে ঔপনিবেশিক কর্তৃত্বকে অস্বীকার করে।

আন্দোলন ছড়িয়ে পড়েঃ আইন অমান্য প্রজ্বলিত হয়

দেশব্যাপী অংশগ্রহণ

দান্ডির কয়েক দিনের মধ্যেই আইন অমান্য সারা ভারতে ছড়িয়ে পড়ে। বোম্বেতে কংগ্রেস নেত্রী সরোজিনী নাইডু লবণ তৈরির জন্য হাজার হাজার মানুষকে সৈকতে নিয়ে গিয়েছিলেন। সুভাষচন্দ্র বসু কলকাতায় লবণ তৈরির অভিযানের আয়োজন করেছিলেন। পঞ্জাব থেকে মাদ্রাজ পর্যন্ত, গ্রাম থেকে শহর পর্যন্ত, ভারতীয়রা লবণ আইন লঙ্ঘন করেছিল।

আন্দোলনটি লবণকে অতিক্রম করেছিল। এই উদ্বোধন দ্বারা উৎসাহিত হয়ে, লোকেরা অন্যান্য ধরনের আইন অমান্য অনুশীলন করেঃ ব্রিটিশ পণ্য বর্জন করা, কর দিতে অস্বীকার করা, সরকারী পদ থেকে পদত্যাগ করা, প্রতিবাদ মিছিলের আয়োজন করা। সমগ্র ঔপনিবেশিক প্রশাসনিক ব্যবস্থা সমন্বিত শান্তিপূর্ণ প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল।

অভূতপূর্ব সংখ্যায় অংশগ্রহণ করেন মহিলারা। মহিলাদেরাজনৈতিক সক্রিয়তা থেকে দূরে রাখার ঐতিহ্যবাহী বাধাগুলি ভেঙে পড়েছিল কারণ তারা লবণ তৈরিকে রাজনৈতিক্ষেত্রে অভ্যন্তরীণ দায়িত্ব সম্প্রসারণ হিসাবে দেখেছিল। এই অভিযানের মাধ্যমে লক্ষ লক্ষ ভারতীয় মহিলা সক্রিয় স্বাধীনতা সংগ্রামী হয়ে ওঠেন।

ব্রিটিশ প্রতিক্রিয়াঃ দমন ও হিংসা

ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ, প্রাথমিকভাবে লবণ মিছিলের হুমকি প্রত্যাখ্যান করে, আইন অমান্য ছড়িয়ে পড়লে আতঙ্কিত হয়ে পড়ে। তারা গণ গ্রেপ্তার, পুলিশের সহিংসতা এবং দমনমূলক পদক্ষেপের মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানায়।

গান্ধীকে 1930 সালের 5ই মে বিনা বিচারে গ্রেপ্তার করা হয়। তাঁর গ্রেপ্তার আরও বিক্ষোভের সূত্রপাত করে। বছরের শেষের দিকে, 60,000-এরও বেশি ভারতীয় নাগরিক অবাধ্যতার জন্য কারারুদ্ধ হয়েছিল-যা আগের যে কোনও জাতীয়তাবাদী অভিযানের চেয়ে বেশি।

ব্রিটিশ দমন, বিশেষ করে অহিংস বিক্ষোভকারীদের উপর সহিংস হামলা, ভারতের স্বাধীনতার জন্য বিশ্বব্যাপী সহানুভূতি তৈরি করেছিল। আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমে প্রকাশিত খবর অনুযায়ী পুলিশান্তিপূর্ণ সত্যাগ্রহীদের মারধর করে, যা ব্রিটিশদের সভ্য শাসনের দাবির জন্য নৈতিক সংকট তৈরি করে।

ধরসানা সল্ট ওয়ার্কস অভিযান

একটি ঘটনা আন্তর্জাতিক মতামতকে বিশেষভাবে মর্মাহত করেছে। 1930 সালের 21শে মে, সরোজিনী নাইডু 2,500 জন স্বেচ্ছাসেবীর নেতৃত্বে গুজরাটে ধরসানা সল্ট ওয়ার্কসে অভিযান চালান। তারা যখন শান্তিপূর্ণভাবে এগিয়ে আসে, তখন ব্রিটিশ-কমান্ডযুক্ত পুলিশ ইস্পাত-টিপযুক্ত লাঠি (লাঠি) দিয়ে আক্রমণ করে।

মার্কিন সাংবাদিক ওয়েব মিলার দৃশ্যটি প্রত্যক্ষ করেন এবং একটি প্রতিবেদন দাখিল করেন যা বিশ্বব্যাপী প্রচারিত হয়ঃ "মিছিলকারীদের মধ্যে একজনও আঘাত প্রতিহত করার জন্য একটি হাতও তোলেনি, তারা নাইনপিনের মতো নিচে নেমে যায়, বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা, পদমর্যাদা না ভেঙে, নীরবে এবং কঠোরভাবে নিচে না নামানো পর্যন্ত অগ্রসর হয়।"

এই ছবি-শান্তিপূর্ণ শৃঙ্খলা বজায় রেখে অহিংস বিক্ষোভকারীদের নৃশংসভাবে মারধর-সত্যাগ্রহের নৈতিক শক্তি এবং ব্রিটিশাসনের নিষ্ঠুর বাস্তবতা প্রদর্শন করে। আন্তর্জাতিক মতামত ভারতের স্বাধীনতার দিকে নির্ণায়কভাবে ঝাঁপিয়ে পড়ে।

রাজনৈতিক পরিণতিঃ খেলার পরিবর্তন

কংগ্রেসের ক্ষমতাকে ব্রিটিশদের স্বীকৃতি

আইন অমান্য আন্দোলন ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষকে কংগ্রেসকে ভারতীয় রাজনৈতিক মতামতের প্রকৃত প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃতি দিতে বাধ্য করেছিল। এর আগে, ব্রিটিশ কর্মকর্তারা কংগ্রেসকে কেবল অভিজাত শিক্ষিত ভারতীয়দের প্রতিনিধিত্ব করে বলে বরখাস্ত করেছিলেন। লবণ সত্যাগ্রহের গণ অংশগ্রহণ অন্যরকম প্রমাণিত হয়েছিল।

1931 সালের জানুয়ারিতে ব্রিটিশরা গান্ধী ও অন্যান্য কংগ্রেস নেতাদের মুক্তি দেয়। ভাইসরয় লর্ড আরউইন গান্ধীর সাথে সরাসরি আলোচনা করেছিলেন-"আরউইন-গান্ধী চুক্তি"-কংগ্রেসকে সমান আলোচনার অংশীদার হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। যদিও এই চুক্তি স্বাধীনতা দেয়নি, এটি ব্রিটিশ-ভারতীয় ক্ষমতার গতিশীলতায় মনস্তাত্ত্বিক অগ্রগতির প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

গোলটেবিল বৈঠক

লবণ মিছিলের সাফল্যের ফলে লন্ডনে ভারতীয় সাংবিধানিক সংস্কার নিয়ে আলোচনার জন্য আহূত গোলটেবিল সম্মেলনে (1930-1932) গান্ধীর আমন্ত্রণ জানানো হয়। যদিও এই সম্মেলনগুলি শেষ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য ফলাফল আনতে ব্যর্থ হয়েছিল, ভারতের প্রতিনিধি হিসাবে গান্ধীর অংশগ্রহণ স্বাধীনতা আন্দোলনের আন্তর্জাতিক বৈধতা প্রদর্শন করেছিল।

লন্ডনে গান্ধীর উপস্থিতি-ব্রিটিশ কর্মকর্তাদের সাথে দেখা করা, জনসমাবেশে ভাষণ দেওয়া, ল্যাঙ্কাশায়ারে বস্ত্র শ্রমিকদের পরিদর্শন-ব্রিটিশ জনগণের জন্য ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামকে মানবিক করে তুলেছিল। তাঁর নৈতিক মর্যাদা এবং ভারতীয় অভিযোগগুলির স্পষ্ট অভিব্যক্তি অনেক ব্রিটিশদের মধ্যে সহানুভূতি তৈরি করেছিল।

দীর্ঘমেয়াদী চলাফেরার প্রভাব

লবণ মিছিল মৌলিকভাবে স্বাধীনতা আন্দোলনকে রূপান্তরিত করে। এটি ঔপনিবেশিক শাসনের বিরুদ্ধে কার্যকর কৌশল হিসাবে আইন অমান্য প্রতিষ্ঠা করে। এটি গণ অংশগ্রহণের শক্তি প্রদর্শন করেছিল-লক্ষ লক্ষ সাধারণ ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামে অর্থবহভাবে অংশগ্রহণ করতে পারত।

এই অভিযান স্বাধীনতা আন্দোলনকেও আন্তর্জাতিককরণ করেছিল। বিশ্বব্যাপী গণমাধ্যমের প্রচার, আন্তর্জাতিক সমর্থন এবং ব্রিটেনের উপর নৈতিক চাপ ভারতীয় উদ্দেশ্যকে উল্লেখযোগ্যভাবে সহায়তা করেছে। মার্টিন লুথার কিং জুনিয়রের নাগরিক অধিকার অভিযান থেকে শুরু করে দক্ষিণ আফ্রিকায় বর্ণবাদবিরোধী আন্দোলন পর্যন্ত গান্ধীর অহিংস পদ্ধতিগুলি বিশ্বব্যাপী মুক্তি আন্দোলনকে অনুপ্রাণিত করেছিল।

1930-এর পরে ডান্ডিঃ পবিত্র স্মৃতি

তাৎক্ষণিক পরিণতি

গান্ধীর নাটকীয় লবণ তৈরির পর, দাণ্ডি সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য তীর্থস্থানে পরিণত হয়। হাজার হাজার মানুষ ঐতিহাসিক সৈকত থেকে লবণ সংগ্রহ করতে এসেছিল, এটিকে পবিত্র নিদর্শন হিসাবে বিবেচনা করে। ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ শেষ পর্যন্ত সৈকত পাহারা দেয়, আরও প্রতীকী লবণ সংগ্রহ রোধ করার চেষ্টা করে।

1930 এবং 1940-এর দশকে স্বাধীনতা সংগ্রাম অব্যাহত থাকায়, ডান্ডি প্রতীকী রেফারেন্স পয়েন্ট হিসাবে থেকে যায়। জাতীয়তাবাদী বক্তৃতা, সাহিত্য এবং গানগুলি প্রায়শই লবণ মিছিল এবং ডান্ডিকে অহিংস প্রতিরোধ এবং নৈতিক সাহসের সংক্ষিপ্ত রূপ হিসাবে ব্যবহার করে।

স্বাধীনতা-পরবর্তী স্মৃতিসৌধ

1947 সালের 15ই আগস্ট ভারত স্বাধীনতা অর্জনের পর, ডান্ডি সরকারি স্মৃতিসৌধে পরিণত হয়। ভারত সরকার লবণ যাত্রার স্মরণে স্মৃতিসৌধ স্থাপন করে। গান্ধী যেখানে লবণ সংগ্রহ করেছিলেন সেই সমুদ্র সৈকতে অবস্থিত ডান্ডি স্মৃতিসৌধে কুচকাওয়াজে অংশগ্রহণকারীদের চিত্রিত ভাস্কর্য রয়েছে এবং ঐতিহাসিক তথ্য সরবরাহ করে।

জাতীয় লবণ সত্যাগ্রহ স্মৃতিসৌধ, যা 2019 সালে লবণ মিছিলের 90তম বার্ষিকীতে উদ্বোধন করা হয়েছিল, একটি ব্যাপক স্মৃতিসৌধ কমপ্লেক্স। এর মধ্যে রয়েছে একটি জাদুঘর, গ্রন্থাগার, অডিও-ভিজ্যুয়াল প্রদর্শনী এবং প্রাকৃতিক দৃশ্যের মাঠ। স্মৃতিসৌধটি লবণ মিছিলের গল্প বলার জন্য আধুনিক জাদুঘর কৌশল ব্যবহার করে, যা এটিকে তরুণ প্রজন্মের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তোলে।

বার্ষিক স্মৃতিচারণ

প্রতি বছর 6ই এপ্রিল দাণ্ডিতে আনুষ্ঠানিক উদযাপন হয়। রাজনৈতিক নেতা, স্বাধীনতা সংগ্রামীদের বংশধর এবং নাগরিকরা গান্ধীর উত্তরাধিকার এবং লবণ পদযাত্রার তাৎপর্যকে সম্মান জানাতে জড়ো হন। এই অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে সাধারণত লবণ তৈরির পুনর্নির্মাণ, গান্ধীবাদী মূল্যবোধ সম্পর্কে বক্তৃতা এবং সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত থাকে।

অংশগ্রহণকারীরা আহমেদাবাদ থেকে ডান্ডি পর্যন্ত ঐতিহাসিক পথে হাঁটার মাধ্যমে ডান্ডি মার্চ পর্যায়ক্রমে পুনরায় কার্যকর করা হয়েছে। এই পুনর্নির্মাণগুলি শিক্ষার উদ্দেশ্যে কাজ করে, যা তরুণ প্রজন্মকে স্বাধীনতা সংগ্রামের শারীরিক ও আধ্যাত্মিক মাত্রা বুঝতে সাহায্য করে।

সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকারঃ প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে অনুপ্রেরণা

শৈল্পিক উপস্থাপনা

লবণ মিছিল অগণিত শৈল্পিকাজকে অনুপ্রাণিত করেছে। রিচার্ড অ্যাটেনবারোর মহাকাব্যিক চলচ্চিত্র "গান্ধী" (1982) পদযাত্রা এবং লবণ তৈরির একটি নাটকীয় বিনোদন তুলে ধরেছে। বিশ্বজুড়ে চিত্রকর্ম, ভাস্কর্য, ডাকটিকিট এবং মুদ্রায় গান্ধীর লবণ তোলার দিকে বাঁক নেওয়ার প্রতিমূর্তি দেখা যায়।

ভারতীয় সাহিত্য, কবিতা এবং সঙ্গীত প্রায়শই দান্ডির উল্লেখ করে। গুজরাটি সাহিত্য বিশেষ করে লবণ যাত্রা উদযাপন করে, কারণ এটি গুজরাটে ঘটেছিল এবং প্রাথমিকভাবে গুজরাটিভাষী অংশগ্রহণকারীদের জড়িত ছিল।

শিক্ষার প্রভাব

ভারতীয় বিদ্যালয়গুলি ইতিহাসের পাঠ্যক্রমে লবণ মিছিলকে বিশিষ্টভাবে শেখায়। শিক্ষার্থীরা কেবল ঐতিহাসিক তথ্যই নয়, আইন অমান্য, অহিংস প্রতিরোধ, নৈতিক সাহস এবং গণআন্দোলন সংগঠনের অন্তর্নিহিত নীতিগুলিও শেখে।

লবণ মিছিলটি সাধারণ মানুষ কীভাবে অন্যায় ব্যবস্থাকে কার্যকরভাবে চ্যালেঞ্জ করতে পারে তার স্পষ্ট উদাহরণ প্রদান করে। এই পাঠটি ভারতীয় প্রেক্ষাপটের বাইরে প্রতিধ্বনিত হয়, যা সামাজিক ন্যায়বিচার আন্দোলনের জন্য সর্বজনীনীতি প্রদান করে।

বিশ্বব্যাপী প্রভাব

গান্ধীর লবণ মিছিল বিশ্বব্যাপী নাগরিক অধিকার আন্দোলনকে প্রভাবিত করেছিল। মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র স্পষ্টভাবে গান্ধী এবং লবণ মিছিলকে মার্কিনাগরিক অধিকার অভিযানের অনুপ্রেরণা হিসাবে উল্লেখ করেছেন। নেলসন ম্যান্ডেলা বর্ণবাদবিরোধী সংগ্রামে গান্ধীর প্রভাব স্বীকার করেছেন। মায়ানমারের অং সান সু চি তাঁর গণতন্ত্র আন্দোলনে গান্ধীবাদী অহিংসার কথা উল্লেখ করেছেন।

লবণ মিছিল প্রদর্শন করেছিল যে অহিংস প্রতিরোধ এমনকি সবচেয়ে শক্তিশালী সাম্রাজ্যকেও চ্যালেঞ্জ করতে পারে। এই শিক্ষা বিশ্বব্যাপী বিংশ শতাব্দীর স্বাধীনতা সংগ্রামের জন্য রূপান্তরকারী প্রমাণিত হয়েছিল।

তুলনামূলক ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট

অন্যান্য গান্ধীবাদী অভিযান

লবণ মিছিলকে অবশ্যই গান্ধীর বিস্তৃত সত্যাগ্রহ দর্শনের মধ্যে দিয়ে বুঝতে হবে। দক্ষিণ আফ্রিকায় পূর্ববর্তী অভিযানগুলি (1906-1914) এবং ভারত (অসহযোগ আন্দোলন 1920-1922, চম্পারণ সত্যাগ্রহ 1917) অহিংস প্রতিরোধ নীতি প্রতিষ্ঠা করেছিল। লবণ যাত্রা এই নীতিগুলির সবচেয়ে সফল, নাটকীয় প্রয়োগের প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

পরবর্তী অভিযানগুলি-ভারত ছাড়ো আন্দোলন (1942), পৃথক পৃথক সত্যাগ্রহ-লবণ মিছিলের সাফল্যের উপর নির্মিত হয়েছিল কিন্তু কখনও একই সার্বজনীন অনুরণন এবং গণ অংশগ্রহণ অর্জন করতে পারেনি।

অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদ

লবণ মিছিলটি বৃহত্তর অর্থনৈতিক জাতীয়তাবাদের অংশ ছিল-ভারতে তৈরি পণ্যের প্রচার, ব্রিটিশ পণ্য বর্জন এবং অর্থনৈতিক স্বয়ংসম্পূর্ণতা নিয়ে স্বদেশী আন্দোলন। খাদি (হাতে তৈরি কাপড়), গ্রামোদ্যোগ এবং অর্থনৈতিক স্বাধীনতার উপর গান্ধীর জোরাজনৈতিক স্বাধীনতা সংগ্রামের পরিপূরক ছিল।

আজ ডান্ডি সফর

শারীরিক সাইট

আধুনিক দর্শনার্থীরা দান্ডিতে একটি শান্তিপূর্ণ উপকূলীয় গ্রাম দেখতে পান যা তার ঐতিহাসিক তাৎপর্য দ্বারা রূপান্তরিত হয়েছে। গান্ধী যে সমুদ্র সৈকতে লবণ সংগ্রহ করেছিলেন সেটি সঠিক স্থান চিহ্নিত করে স্মৃতিস্তম্ভ দিয়ে সংরক্ষণ করা হয়েছে। ফলকগুলি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট প্রদান করে এবং স্মৃতিসৌধ প্রাঙ্গণটি ব্যাপক তথ্য প্রদান করে।

উপকূলরেখা নিজেই-আরব সাগরের সাথে মিলিত বালুকাময় সৈকত, উপকূলীয় বাতাসে দুলতে থাকা তাল গাছ-ঐতিহাসিক প্রতিফলনের জন্য সুন্দর পরিবেশ সরবরাহ করে। প্রাকৃতিক লবণের প্যানগুলি এখনও বিদ্যমান, যা ঔপনিবেশিক নিষেধাজ্ঞার অযৌক্তিকতার উপর জোর দিয়ে প্রাকৃতিকভাবে লবণ কতটা সহজেই তৈরি হয় তা প্রদর্শন করে।

মেমোরিয়াল কমপ্লেক্স

জাতীয় লবণ সত্যাগ্রহ স্মৃতিসৌধের বৈশিষ্ট্যগুলি হলঃ

• 1930 সাল থেকে শিল্পকর্ম, ফটোগ্রাফ এবং নথি সহ জাদুঘর
• লবণ মিছিল এবং আইন অমান্য আন্দোলন সম্পর্কে অডিও-ভিজ্যুয়াল উপস্থাপনা
• গান্ধী এবং স্বাধীনতা সংগ্রামের উপর বিস্তৃত গবেষণা উপকরণ সহ গ্রন্থাগার
• সবরমতী আশ্রম ভবনগুলির প্রতিলিপি যেখানে পদযাত্রা শুরু হয়েছিল
• মিছিলে অংশগ্রহণকারীদের চিত্রিত ভাস্কর্য গোষ্ঠী
• শান্ত প্রতিবিম্বের জন্য ধ্যানের ক্ষেত্র

শিক্ষামূলক কর্মসূচি

এই স্মৃতিসৌধটি ছাত্র এবং নাগরিকদের গান্ধীবাদী নীতি এবং স্বাধীনতা সংগ্রাম সম্পর্কে জানতে সাহায্য করার জন্য শিক্ষামূলক কর্মসূচি পরিচালনা করে। অহিংসা, আইন অমান্য এবং সামাজিক ন্যায়বিচার বিষয়ক কর্মশালা ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিকে সমসাময়িক বিষয়গুলির সঙ্গে যুক্ত করে।

সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতাঃ আজকের জন্য শিক্ষা

অহিংস প্রতিরোধ

রাজনৈতিক মেরুকরণ এবং হিংসার যুগে, ডান্ডি আমাদের অহিংস প্রতিরোধের শক্তির কথা মনে করিয়ে দেয়। গান্ধী প্রমাণ করেছিলেন যে শারীরিক শক্তি নয়, নৈতিক শক্তি শেষ পর্যন্ত বিজয়ী হয়। এই পাঠ বিশ্বব্যাপী সমসাময়িক সামাজিক ন্যায়বিচার আন্দোলনের জন্য প্রাসঙ্গিক।

গণ সমাবেশ

লবণ মিছিলটি দেখায় যে কীভাবে প্রতীকী ক্রিয়াকলাপ জনগণকে একত্রিত করতে পারে। গান্ধীর প্রতিভা এমন একটি বিষয় বেছে নেওয়ার মধ্যে নিহিত ছিল যা প্রত্যেকে বুঝতে এবং অংশগ্রহণ করতে পারে। গণ অংশগ্রহণের জন্য আধুনিক আন্দোলনগুলি এই কৌশলগত অন্তর্দৃষ্টি থেকে শিখতে পারে।

নৈতিক স্পষ্টতা

গান্ধীর দৃষ্টিভঙ্গি-প্রকাশ্যে উদ্দেশ্য ঘোষণা করা, যুক্তি ব্যাখ্যা করা, বিরোধীদের ন্যায়সঙ্গতভাবে প্রতিক্রিয়া জানানোর সুযোগ দেওয়া-রাজনৈতিক কর্মকান্ডে নৈতিক স্বচ্ছতার গুরুত্ব প্রদর্শন করে। স্বচ্ছতা ও নৈতিক আচরণ তাঁর আন্দোলনকে দুর্বল করার পরিবর্তে শক্তিশালী করেছিল।

অর্থনৈতিক ন্যায়বিচার

লবণ মিছিলটি স্বাধীনতা সংগ্রামে অর্থনৈতিক ন্যায়বিচারের গুরুত্ব তুলে ধরেছিল। ঔপনিবেশিক শোষণ কেবল রাজনৈতিক নয়, গভীরভাবে অর্থনৈতিক ছিল। এই অন্তর্দৃষ্টি অর্থনৈতিক বৈষম্য এবং ন্যায়বিচার সম্পর্কে সমসাময়িক আলোচনার জন্য প্রাসঙ্গিক।

উপসংহারঃ চিরন্তন সৈকত

গুজরাট উপকূলের একটি ছোট মাছ ধরার গ্রাম ডান্ডি একজন মানুষের নৈতিক সাহস এবং একটি প্রতীকী অবজ্ঞার মাধ্যমে অমরত্ব অর্জন করেছে। যে সমুদ্র সৈকতে গান্ধী লবণ তোলার জন্য ঝুঁকেছিলেন তা ধর্মীয় তাৎপর্যের মাধ্যমে নয়, বরং একটি ধারণার শক্তির মাধ্যমে পবিত্র ভূমিতে পরিণত হয়েছিলঃ যে সাধারণ মানুষ, নৈতিক সাহস এবং শান্তিপূর্ণ প্রতিরোধের মাধ্যমে, সবচেয়ে শক্তিশালী সাম্রাজ্যগুলিকে চ্যালেঞ্জানাতে এবং শেষ পর্যন্ত পরাজিত করতে পারে।

আজ ডান্ডি সৈকতে হাঁটতে হাঁটতে, সেই তীরে ঢেউয়ের ঢেউ দেখে যেখানে ইতিহাস ঘুরে যায়, শক্তির বিভিন্ন রূপের প্রতিফলন ঘটানো ছাড়া উপায় নেই। গান্ধীর কোনও সেনাবাহিনী ছিল না, কোনও বিশাল সম্পদ ছিল না, কোনও সরকারী পদে অধিষ্ঠিত ছিলেনা। তবুও তাঁর শক্তি-নৈতিক কর্তৃত্ব, কৌশলগত প্রতিভা এবং মানুষের মর্যাদা সম্পর্কে গভীর বোঝাপড়া-সাম্রাজ্যবাদী সামরিক শক্তির চেয়ে বেশি প্রমাণিত হয়েছিল।

লবণ মিছিলটি কেবল ব্যবহারিক দিক থেকে সফল হয়নি-যদিও এটি গণ আইন অমান্যকে ট্রিগার করেছিল-তবে ক্ষমতা ও রাজনীতির বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি প্রদর্শনের ক্ষেত্রে। গান্ধী প্রমাণ করেছিলেন যে ন্যায়বিচারের জন্য ক্ষমতাবানদের অনুমতির অপেক্ষা করার দরকার নেই, যাতে সাধারণ মানুষ শান্তিপূর্ণ দাবির মাধ্যমে তাদের অধিকার দাবি করতে পারে, যে নৈতিক সাহস শারীরিক শক্তিকে পরাজিত করে।

আজ, যেহেতু কর্তৃত্ববাদী প্রবণতা বিশ্বব্যাপী গণতন্ত্রকে হুমকির মুখে ফেলেছে, যেমন অবিচার বিভিন্ন রূপে অব্যাহত রয়েছে, ডান্ডির পাঠ জরুরি এবং প্রাসঙ্গিক রয়ে গেছে। সৈকতটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, নৈতিক স্বচ্ছতাসম্পন্ন একজন ব্যক্তি, যিনি খরচ সত্ত্বেও নীতিগতভাবে কাজ করতে ইচ্ছুক, লক্ষ লক্ষ মানুষকে অনুপ্রাণিত করতে পারেন এবং ইতিহাসের গতিপথ পরিবর্তন করতে পারেন।

1930 সালের 6ই এপ্রিল গান্ধীজি ডান্ডি সৈকত থেকে যে লবণ তুলেছিলেন, তা অনেক আগেই দ্রবীভূত হয়ে যায়। কিন্তু এটি যে ধারণার প্রতিনিধিত্ব করেছিল-যে মানুষের স্বাধীনতা, মর্যাদা এবং ন্যায়বিচারের সহজাত অধিকার রয়েছে এবং শান্তিপূর্ণ, দৃঢ় প্রতিরোধের মাধ্যমে তারা এই অধিকারগুলি দাবি করতে পারে-সেই ধারণাটি স্মৃতিতে স্ফটিকায়িত, খাঁটি এবং লবণের মতো স্থায়ী, প্রজন্মকে নত হতে অনুপ্রাণিত করে, প্রতিরোধের নিজস্ব প্রতীকগুলি তুলে নেয় এবং যেখানেই অবিচার খুঁজে পায় সেখানে চ্যালেঞ্জানায়।