தண்டி: எங்கே உப்பு சுதந்திரத்தின் ஆயுதமாக மாறியது

கடலோர குஜராத்தில் உள்ள ஒரு அமைதியான கடற்கரையில், அரேபிய கடல் கரையை சந்தித்து, உப்பு இயற்கையாகவே அலை பாறைகளில் படிகமடைகிறது, ஒரு தெளிவற்ற மீன்பிடி கிராமம் அழியாத புகழைப் பெற்றது. ஏப்ரல் 6,1930 அன்று, மகாத்மா காந்தி கீழே குனிந்து, தண்டி கடற்கரையிலிருந்து ஒரு இயற்கை உப்பை எடுத்தார், அந்த எளிய சைகையில், பிரிட்டிஷ் பேரரசின் உப்பு ஏகபோகத்தை சிதைத்து, மனித வரலாற்றில் மிகப்பெரிய அகிம்சை எதிர்ப்பு இயக்கத்தைத் தூண்டினார்.

தண்டி உப்பு அணிவகுப்பு-அகமதாபாத்தில் உள்ள சபர்மதி ஆசிரமத்திலிருந்து தண்டியின் கடற்கரைகள் வரை 24 நாள், 390 கிலோமீட்டர் பயணம்-இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தை உயரடுக்கு அரசியல் இயக்கத்திலிருந்து மில்லியன் கணக்கானவர்களை உள்ளடக்கிய வெகுஜன பிரச்சாரமாக மாற்றியது. காலனித்துவ சுரண்டலின் பொருளாதார பரிமாணங்களை நாடகமாக்காந்தியின் மூலோபாய மேதை, எங்கும் நிறைந்த பொருளான உப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தார். சட்டவிரோதமாக உப்பு தயாரிப்பதில், காந்தி ஒவ்வொரு இந்தியனையும் ஒரு எளிய, அடையாளச் செயல் மூலம் சுதந்திரப் போராட்ட வீரராக மாற அழைத்தார்.

இன்று, தார்மீக தைரியம், அகிம்சை எதிர்ப்பு மற்றும் நியாயமற்ற அதிகாரத்தை சவால் செய்யும் சாதாரண மக்களின் திறன் ஆகியவற்றின் நினைவாக தண்டி நிற்கிறது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க உப்புக் கட்டியை காந்தி தேர்ந்தெடுத்த கிராமக் கடற்கரை இந்திய நனவில் புனிதமான களமாக மாறியுள்ளது, இது இந்தியா தனது சுதந்திரத்திற்கான உரிமையை உறுதியாகக் கோரிய தருணத்தை குறிக்கிறது.

வரலாற்றுச் சூழல்: உப்பு வரியும் காலனித்துவ சுரண்டலும்

பிரிட்டிஷ் உப்பு ஏகபோகம்

தண்டியின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள, முதலில் காலனித்துவ உப்புச் சட்டங்களின் ஒடுக்குமுறைத் தன்மையை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மனித உயிர்வாழ்வதற்கும், உணவுப் பாதுகாப்பிற்கும், இந்தியாவின் வெப்பமான காலநிலையிலும், அன்றாடத் தேவைக்கும் இன்றியமையாத உப்பு, கணிசமான பிரிட்டிஷ் வருவாயை உருவாக்கும் காலனித்துவ ஏகபோகமாக மாறியது.

ஆங்கிலேயர்கள் 1882 ஆம் ஆண்டில் உப்புச் சட்டத்தை நிறுவினர், இது இந்தியர்கள் சுயாதீனமாக உப்பை சேகரிப்பதையோ விற்பனை செய்வதையோ தடை செய்தது. அனைத்து உப்பு உற்பத்தி மற்றும் விநியோகத்தையும் அரசாங்கம் கட்டுப்படுத்தியது, அதிக வரிகளை விதித்தது-உப்பு வரி பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் வரி வருவாயில் சுமார் 8.2 சதவீதமாக இருந்தது. ஏழை இந்தியர்கள், உப்புக்கு விகிதாசாரமாக அதிக செலவு செய்கிறார்கள், விகிதாசார வரிச் சுமைகளைச் சுமக்கிறார்கள்.

சட்டத்தின் அநீதி அதன் அபத்தத்தால் அதிகரிக்கப்பட்டது: இந்தியாவின் விரிவான கடற்கரை இயற்கையாகவே ஆவியாதல் மூலம் உப்பை உற்பத்தி செய்தது. இந்தியர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உப்பை தயாரித்து வந்தனர். ஆயினும்கூட பிரிட்டிஷ் சட்டங்கள் தங்கள் சொந்த கடற்கரைகளில் இலவசமாகிடைக்கும் இயற்கை உப்பை சேகரிப்பதைத் தடைசெய்தன, அதற்கு பதிலாக அதிக வரி விதிக்கப்பட்ட அரசாங்க உப்பை வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தின.

இந்த ஏகபோகம் காலனித்துவ சுரண்டலின் பொருளாதார பரிமாணங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பிரிட்டிஷ் அரசியல் ஒடுக்குமுறை தேசியவாத கவனத்தை ஈர்த்தாலும், உப்பு வரி போன்ற பொருளாதாரக் கொள்கைகள் ஒவ்வொரு இந்திய நாளிதழையும் நேரடியாக பாதித்தன. உப்பின் குறியீட்டு சக்தியை காந்தி அங்கீகரித்தார்-அனைவருக்கும் அது தேவைப்பட்டது, அனைவருக்கும் அதன் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்தது, மேலும் அதை தாங்களாகவே தயாரிப்பதில் இருந்து தடைசெய்யப்பட்ட அநீதியை அனைவரும் புரிந்துகொள்ள முடிந்தது.

காந்தியின் தீவிர அரசியலுக்கு திரும்புதல்

1928 வாக்கில், 1922ல் ஒத்துழையாமை இயக்கம் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து பல ஆண்டுகளாக தேசியவாத அரசியலில் காந்தி ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக இருந்தார். இருப்பினும், வாக்குறுதிகள் இருந்தபோதிலும், பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஆதிக்க அந்தஸ்தை வழங்கத் தவறியதும், சைமன் கமிஷன் இந்தியர்களை முற்றிலுமாக விலக்கியதும், ஒரு புதிய வெகுஜன இயக்கத்தைத் தொடங்குவதற்கான காந்தியின் உறுதியை புதுப்பித்தது.

இயக்கத்தின் வடிவத்தைப் பற்றி சிந்திக்காந்தி பல மாதங்கள் செலவிட்டார். பல காங்கிரஸ் தலைவர்கள் முழுமையான சுதந்திரத்தை (பூர்ண ஸ்வராஜ்) உடனடியாக அறிவிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். காந்தி ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் படித்த உயரடுக்கு வட்டங்களுக்கு அப்பால் வெகுஜனங்களை அணிதிரட்டும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பிரச்சினையை நாடினார்.

1930 ஜனவரியில், உப்புச் சட்டங்களை மீறுவதற்கான தனது விருப்பத்தை காந்தி அறிவித்தார். பல சக ஊழியர்களுக்கு சந்தேகம் இருந்தது-உப்பு மிகவும் சாதாரணமாகத் தோன்றியது, வெகுஜன நடவடிக்கையை ஊக்குவிக்க மிகவும் சாதாரணமானது. இந்த பிரச்சாரம் உற்சாகத்தை உருவாக்கத் தவறிவிடலாம் என்று ஜவஹர்லால் நேரு, சர்தார் படேல் மற்றும் பலர் கவலைப்பட்டனர்.

இருப்பினும், காந்தி தனது சகாக்கள் ஆரம்பத்தில் தவறவிட்ட ஒரு விஷயத்தைப் புரிந்துகொண்டார்: உப்பின் மிகவும் சாதாரணமானது அதை சரியானதாக்கியது. ஒவ்வொரு இந்தியரும் உப்புடன் தொடர்புபடுத்த முடியும். உப்புச் சட்டங்களை மீறுவதற்கு சிறப்புக் கல்வி, வளங்கள் அல்லது திறன்கள் தேவையில்லை-யார் வேண்டுமானாலும் உப்பு தயாரிக்கலாம். இந்த பிரச்சாரம் மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கும்.

மார்ச் திட்டமிடல்: மூலோபாய மேதை

பாதை தேர்வு

காந்தி கவனமாக அணிவகுப்பு பாதையை திட்டமிட்டார். மார்ச் 12,1930 அன்று அகமதாபாத்திற்கு அருகிலுள்ள அவரது சபர்மதி ஆசிரமத்திலிருந்து தொடங்கி, இந்த பாதை குஜராத்தின் கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்கள் வழியாக சுமார் 390 கிலோமீட்டர் (240 மைல்) தூரத்தை கடந்து, ஏப்ரல் 6 அன்று தண்டியின் கடற்கரையில் முடிவடையும்.

பாதையின் தேர்வு மூலோபாயமாக இருந்தது. இது பல கிராமங்கள் வழியாகச் சென்று, காந்தி தனது செய்தியைப் பரப்பவும், ஆதரவாளர்களை நியமிக்கவும், விளம்பரத்தை உருவாக்கவும் அனுமதித்தது. ஒவ்வொரு கிராமமும் சட்டக் கீழ்ப்படியாமைக் கொள்கைகளையும் உப்புச் சட்டங்களின் அநீதிகளையும் விளக்கும் உரைகளுக்கான மேடையாக மாறியது.

காந்தி வேண்டுமென்றே ஒரு மெதுவான வேகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்-ஒரு நாளைக்கு சுமார் 10 மைல்-பொதுத் தொடர்பு மற்றும் ஊடக செய்திகளுக்கான நேரத்தை அதிகப்படுத்தினார். இது வெறுமனே ஒரு அணிவகுப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு நகரும் அரசியல் நாடகம், ஒரு கல்வி பிரச்சாரம் மற்றும் ஒரு ஆட்சேர்ப்பு இயக்கம் ஒன்றாக உருட்டப்பட்டது.

அணிவகுப்பாளர்கள் தேர்வு

ஆரம்பத்தில், காந்தி 78 ஆசிரம குடியிருப்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்-இந்தியாவின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழு. அவர்களில் ஹிந்துக்கள், முஸ்லிம்கள், கிறிஸ்துவர்கள், சீக்கியர்கள், உயர் மற்றும் தாழ்ந்த சாதியினர், இளைஞர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் அடங்குவர். இந்த அமைப்பு இயக்கத்தின் உள்ளடக்கிய தன்மை மற்றும் ஒருங்கிணைந்த இந்தியா குறித்த காந்தியின் பார்வையை அடையாளப்படுத்தியது.

அணிவகுப்பாளர்கள் ஆன்மீக ரீதியான தயாரிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். காந்தி ஒழுக்கம், அகிம்சை மற்றும் தார்மீக தன்மையை வலியுறுத்தினார். அவர்கள் போலீஸ் அடக்குமுறையை எதிர்கொள்வார்கள், மேலும் அவர்களின் பதில் சரியான சத்தியாகிரகத்தை உள்ளடக்கியது-வெறுப்பு இல்லாத உண்மை-சக்தி, வன்முறை இல்லாத எதிர்ப்பு.

இலக்காக தண்டி

குறிப்பாக தண்டி ஏன்? கடலோர கிராமம் பல நன்மைகளை வழங்கியது: இது அகமதாபாத்திற்கு அருகில் இருந்ததால் அணிவகுப்பு சாத்தியமானது, ஆனால் ஒரு வியத்தகு பயணத்தை உருவாக்க போதுமானதாக இருந்தது. இந்த கிராமத்தில் இயற்கையான உப்பு உற்பத்தி செய்யும் கடற்கரைகள் இருந்தன, அவை குறியீட்டு உப்பு தயாரிப்புக்கு ஏற்றவை. அதன் ஒப்பீட்டளவில் தெளிவற்ற தன்மை என்பது, இலக்கு அல்ல, அணிவகுப்பே கதையில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் என்பதாகும்.

காந்தி தான் தண்டிக்கு அணிவகுத்துச் செல்வதாகவும், உப்புச் சட்டங்களை மீறுவதாகவும் பகிரங்கமாக அறிவித்தார், பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளுக்கு முன்கூட்டியே அறிவிப்பு அளித்தார். இந்த வெளிப்படைத்தன்மை காந்திய மூலோபாயமாக இருந்தது-எதிரிகளுக்கு அநீதியைத் தடுக்க ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் வழங்கியது, அவர்களின் வன்முறையான பதிலை (அது வந்தால்) தார்மீக ரீதியாக மன்னிக்க முடியாததாக மாற்றியது.

மார்ச் தொடங்குகிறது: மார்ச் 12,1930

சபர்மதி ஆசிரமம் புறப்பாடு

மார்ச் 12,1930 அன்று காலையில், காந்தியும் அவரது 78 தோழர்களும் சபர்மதி ஆசிரமத்திலிருந்து புறப்பட்டனர். புறப்படுவதைக் காண ஆயிரக்கணக்கானோர் திரண்டனர். 61 வயதான காந்தி, எளிய வீட்டில் கட்டப்பட்ட காதியை அணிந்திருந்தார், ஒரு நடை குச்சியை எடுத்துச் சென்றார், மேலும் தார்மீக உறுதிப்பாட்டை வெளிப்படுத்தினார்.

புறப்படுவதற்கு முன்பு, காந்தி தனது நோக்கங்களை விளக்கி, உப்புச் சட்டங்களை ரத்து செய்யுமாறு கோரி பிரிட்டிஷ் வைஸ்ராய் இர்வின் பிரபுவுக்கு கடிதம் எழுதினார். அவர் இர்வின் மீது தனிப்பட்ட மரியாதையை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் சட்டங்கள் தொடர்ந்தால் சட்டக் கீழ்ப்படியாமைக்கு தனது உறுதிப்பாட்டை அறிவித்தார். இர்வின் கணிசமாக பதிலளிக்கவில்லை, அடிப்படையில் காந்திக்கு தொடர்ந்து செல்ல மறைமுக அனுமதியை வழங்கினார்.

ஆன்மீக விழாவையொட்டி இந்தப் பேரணி தொடங்கியது. காந்தி பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்தினார், அகிம்சைக் கொள்கைகளைப் பற்றி பேசினார், 390 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள தண்டியை நோக்கி நடக்கத் தொடங்கினார்.

அதிகரிக்கும் வேகம்

குஜராத் வழியாக அணிவகுப்பு முன்னேறும்போது, பனிப்பொழிவு ஏற்பட்டது. பாதையில் உள்ள கிராமங்கள் அணிவகுப்பாளர்களை உற்சாகத்துடன் வரவேற்றன. ஆயிரக்கணக்கானோர் தற்காலிகமாக சேர்ந்தனர், பாதையின் சில பகுதிகளை நடந்து சென்றனர். காந்தி ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் உரைகளை நிகழ்த்தினார், சட்டக் கீழ்ப்படியாமையை விளக்கினார், உப்புச் சட்டங்களைத் தாக்கினார், தார்மீக தைரியத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

சர்வதேச ஊடகங்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. முக்கிய மேற்கத்திய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் நியூஸ் ரீல் நிறுவனங்களைச் சேர்ந்த பத்திரிகையாளர்கள் அணிவகுப்பைப் பின்தொடர்ந்து, வழக்கமான அனுப்புதல்களை அனுப்பினர். காந்தியின் மூலோபாய மேதை நவீன ஊடகங்களின் சக்தியைப் புரிந்துகொள்வதில் அடங்கும்-இந்த அணிவகுப்பு இந்திய பங்கேற்பைப் போலவே சர்வதேச கருத்துக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டது.

அணிவகுப்பின் அடையாள சக்தி நாளுக்கு நாள் அதிகரித்தது. இங்கே ஒரு வயதான மனிதர், எளிமையான உடையில், கிராமங்கள் வழியாக வெறுங்காலுடன் நடந்து, உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த சாம்ராஜ்யத்தை அமைதியாக சவால் செய்தார். காந்தியின் தார்மீக தெளிவுக்கும் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு சக்திவாய்ந்த காட்சி மற்றும் கதை நாடகத்தை உருவாக்கியிருக்கலாம்.

ஏப்ரல் 6,1930: உப்புச் சட்டத்தை மீறுதல்

தண்டிக்கு வருகை

24 நாட்கள் நடைப்பயணத்திற்குப் பிறகு, காந்தியும் ஆயிரக்கணக்கான ஆதரவாளர்களும் ஏப்ரல் 5,1930 அன்று தண்டியை அடைந்தனர். அவர்கள் அந்த இரவை ஜெபத்திலும் தயாரிப்பிலும் கழித்தனர். காந்தி விரதமிருந்து தியானம் செய்தார், அடுத்த நாளின் அடையாள நடவடிக்கைக்கு ஆன்மீக ரீதியாக தயாராகினார்.

ஏப்ரல் 6 ஆம் தேதி விடியற்காலை தண்டி கடற்கரையை உடைத்தது. ஆயிரக்கணக்கானோர் கூடியிருந்தனர்-அணிவகுப்பாளர்கள், உள்ளூர்வாசிகள், பத்திரிகையாளர்கள், காங்கிரஸ் தொண்டர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்கள். எதிர்பார்ப்பு மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவத்துடன் வளிமண்டலம் மின்சாரமாக இருந்தது.

வரலாற்று தருணம்

சுமார் காலை 8:30 மணிக்கு, காந்தி கடற்கரைக்கு நடந்து சென்றார். அலைகள் குறைந்துவிட்டன, பாறைகள் மற்றும் மணலில் உப்பு குவிந்தது. காந்தி கீழே குனிந்து, ஒரு சிறிய இயற்கை உப்பை எடுத்து, அதை உயரமாகப் பிடித்தார்.

அந்த தருணத்தில், பிரிட்டிஷ் உப்பு ஏகபோகம் உடைந்தது. காந்தி வெளிப்படையாக, வேண்டுமென்றே, உப்புச் சட்டத்தை அமைதியாக மீறியிருந்தார். "இதன் மூலம், நான் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் அடித்தளத்தை அசைக்கிறேன்" என்று அவர் அறிவித்தார்

கூட்டம் கைதட்டி ஆரவாரம் செய்தது. தந்தி மற்றும் வானொலி மூலம் இந்தியா முழுவதும் செய்திகள் உடனடியாக பரவியது. எளிமையான செயல்-இயற்கையாக நிகழும் உப்பை எடுக்க வளைப்பது-இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தின் சின்னமான உருவமாக மாறியது.

உப்பு தயாரிப்பு: நடைமுறை மற்றும் குறியீட்டு

பின்னர் காந்தி தனது ஆதரவாளர்களை கடல் நீரில் இருந்து உப்பு தயாரிப்பதில் வழிநடத்தினார். அவர்கள் பான்களில் கடல் நீரை சேகரித்து, சூரியனின் கீழ் ஆவியாக அனுமதித்தனர், மீதமுள்ள உப்பு படிகங்களை அறுவடை செய்தனர். பிரிட்டிஷ் ஏகபோகச் சட்டங்களுக்கு முன்பு இந்த செயல்முறை எளிமையானது, பழமையானது மற்றும் முற்றிலும் சட்டபூர்வமானது.

உப்பு தயாரிப்பதன் மூலம், காந்தி ஒரே நேரத்தில் பல விஷயங்களை வெளிப்படுத்தினார்: உப்பு தயாரிப்பது எளிதானது மற்றும் இயற்கையானது; அதை தடைசெய்யும் காலனித்துவ சட்டங்கள் அபத்தமானவை; இந்தியர்கள் இந்த சட்டங்களை அமைதியாக மீற முடியும்; வெகுஜன பங்கேற்பு சாத்தியமானது மற்றும் ஊக்குவிக்கப்பட்டது.

இந்தியா முழுவதும் இதற்கு உடனடி மற்றும் மகத்தான வரவேற்பு கிடைத்தது. லட்சக்கணக்கானோர் சட்டவிரோதமாக உப்பு தயாரிக்கத் தொடங்கினர்-கடற்கரைகளில், வீடுகளில், பொது சதுக்கங்களில். சிவில் ஒத்துழையாமை இயக்கம் காட்டுத்தீ போல பரவியது. இந்தியர்கள் கடல் நீரை சேகரித்து, கொதிக்க வைத்து, உப்பை உற்பத்தி செய்து, காலனித்துவ அதிகாரத்தை வெளிப்படையாக எதிர்த்தனர்.

இயக்கம் பரவுகிறது: சட்டக் கீழ்ப்படியாமை பற்றவைக்கிறது

நாடு முழுவதும் பங்கேற்பு

தண்டியின் சில நாட்களில், சட்ட மறுப்பு இந்தியா முழுவதும் பரவியது. பம்பாயில், காங்கிரஸ் தலைவர் சரோஜினி நாயுடு உப்பு தயாரிக்க ஆயிரக்கணக்கான கடற்கரைகளுக்கு அழைத்துச் சென்றார். கல்கத்தாவில், சுபாஷ் சந்திரபோஸ் உப்பு தயாரிக்கும் பிரச்சாரங்களை ஏற்பாடு செய்தார். பஞ்சாப் முதல் சென்னை வரை, கிராமங்கள் முதல் நகரங்கள் வரை, இந்தியர்கள் உப்புச் சட்டங்களை மீறியுள்ளனர்.

இந்த இயக்கம் உப்பைக் கடந்தது. இந்தொடக்கத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட மக்கள், பிரிட்டிஷ் பொருட்களை புறக்கணிப்பது, வரி செலுத்த மறுப்பது, அரசாங்க பதவிகளில் இருந்து ராஜினாமா செய்வது, எதிர்ப்பு அணிவகுப்புகளை ஏற்பாடு செய்வது போன்ற பிற வகையான சட்ட ஒத்துழையாமை முறைகளையும் பின்பற்றினர். ஒட்டுமொத்த காலனித்துவ நிர்வாக இயந்திரமும் ஒருங்கிணைந்த அமைதியான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது.

முன்னெப்போதும் இல்லாத எண்ணிக்கையில் பெண்கள் பங்கேற்றனர். உப்பு தயாரிப்பது அரசியல் களத்தில் உள்நாட்டு பொறுப்புகளை விரிவுபடுத்துவதாக அவர்கள் கருதியதால், பெண்களை அரசியல் செயல்பாட்டிலிருந்து விலக்கி வைக்கும் பாரம்பரிய தடைகள் நொறுங்கின. இந்த பிரச்சாரத்தின் மூலம் லட்சக்கணக்கான இந்திய பெண்கள் சுறுசுறுப்பான சுதந்திர போராட்ட வீரர்களாக மாறினர்.

பிரிட்டிஷ் பதில்: அடக்குமுறையும் வன்முறையும்

பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள், ஆரம்பத்தில் உப்பு அணிவகுப்பின் அச்சுறுத்தலை நிராகரித்தனர், சட்ட மறுப்பு பரவியதால் பீதியடைந்தனர். வெகுஜன கைதுகள், போலீஸ் வன்முறை மற்றும் அடக்குமுறை நடவடிக்கைகள் மூலம் அவர்கள் பதிலடி கொடுத்தனர்.

காந்தி மே 5,1930 அன்று விசாரணை இல்லாமல் கைது செய்யப்பட்டார். அவரது கைது மேலும் எதிர்ப்புக்களைத் தூண்டியது. இந்த ஆண்டு இறுதிக்குள், 60,000 க்கும் மேற்பட்ட இந்தியர்கள் சட்டக் கீழ்ப்படியாமைக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர்-இது முந்தைய தேசியவாத பிரச்சாரத்தை விட அதிகமாகும்.

பிரிட்டிஷ் அடக்குமுறை, குறிப்பாக அகிம்சை எதிர்ப்பாளர்கள் மீதான வன்முறைத் தாக்குதல்கள், இந்திய சுதந்திரத்திற்கு உலகளாவிய அனுதாபத்தை உருவாக்கியது. சர்வதேச ஊடகங்கள் அமைதியான சத்தியாகிரகிகளை போலீசார் அடிப்பது பற்றி செய்தி வெளியிட்டன, இது நாகரீகமான நிர்வாகத்திற்கான பிரிட்டிஷ் உரிமைகோரல்களுக்கு தார்மீக நெருக்கடிகளை உருவாக்கியது.

தாராசனா உப்பு வேலைகள் ரெய்டு

ஒரு சம்பவம் குறிப்பாக சர்வதேச கருத்தை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. மே 21,1930 அன்று, சரோஜினி நாயுடு 2,500 தன்னார்வலர்களை குஜராத்தில் உள்ள தாராசனா உப்பு வேலைகளை சோதனை செய்ய வழிநடத்தினார். அவர்கள் அமைதியாக நெருங்கியபோது, பிரிட்டிஷ் கட்டளையிடப்பட்ட போலீசார் எஃகு முனைகள் கொண்ட லத்திகளால் (தடியடி) தாக்கினர்.

அமெரிக்க பத்திரிகையாளர் வெப் மில்லர் இந்த காட்சியைக் கண்டார் மற்றும் உலகளவில் பரப்பப்பட்ட ஒரு அறிக்கையை தாக்கல் செய்தார்: "அணிவகுப்பாளர்களில் ஒருவர் கூட தாக்குதல்களைத் தடுக்க ஒரு கையை கூட உயர்த்தவில்லை, அவர்கள் ஒன்பது ஊசிகளைப் போல கீழே விழுந்தனர், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், அணிகளை உடைக்காமல், அமைதியாகவும், பிடிவாதமாகவும் அணிவகுத்துச் சென்றனர்"

இந்த உருவம்-அமைதியான ஒழுக்கத்தை பராமரிக்கும் போது அகிம்சை எதிர்ப்பாளர்கள் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டனர்-சத்தியாகிரகத்தின் தார்மீக சக்தியையும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் மிருகத்தனமான யதார்த்தத்தையும் நிரூபித்தது. சர்வதேச கருத்து இந்திய சுதந்திரத்தை நோக்கி தீர்க்கமாக நகர்ந்தது.

அரசியல் விளைவுகள்: விளையாட்டை மாற்றுவது

காங்கிரஸ் அதிகாரத்தை பிரிட்டிஷ் அங்கீகரித்தல்

ஒத்துழையாமை இயக்கம் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளை காங்கிரஸை இந்திய அரசியல் கருத்தின் உண்மையான பிரதிநிதியாக அங்கீகரிக்க கட்டாயப்படுத்தியது. முன்னதாக, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் காங்கிரஸை உயரடுக்கு படித்த இந்தியர்களை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நிராகரித்தனர். உப்பு சத்தியாகிரகத்தில் வெகுஜன பங்கேற்பு வேறுவிதமாக நிரூபித்தது.

1931 ஜனவரியில், ஆங்கிலேயர்கள் காந்தி மற்றும் பிற காங்கிரஸ் தலைவர்களை விடுவித்தனர். வைஸ்ராய் லார்ட் இர்வின் காந்தியுடன் நேரடியாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார்-"இர்வின்-காந்தி ஒப்பந்தம்"-காங்கிரஸை சமமான பேச்சுவார்த்தை பங்காளியாக அங்கீகரித்தது. இந்த ஒப்பந்தம் சுதந்திரத்தை வழங்கவில்லை என்றாலும், அது பிரிட்டிஷ்-இந்திய அதிகார இயக்கவியலில் உளவியல் ரீதியான முன்னேற்றத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.

வட்ட மேஜை மாநாடுகள்

உப்பு அணிவகுப்பின் வெற்றி, இந்திய அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தங்கள் குறித்து விவாதிக்க லண்டனில் கூட்டப்பட்ட வட்டமேஜை மாநாடுகளுக்கு (1930-1932) காந்தியின் அழைப்புக்கு வழிவகுத்தது. இந்த மாநாடுகள் இறுதியில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய முடிவுகளைத் தரத் தவறிவிட்டாலும், இந்தியாவின் பிரதிநிதியாகாந்தியின் பங்கேற்பு சுதந்திர இயக்கத்தின் சர்வதேச நியாயத்தன்மையை நிரூபித்தது.

லண்டனில் காந்தியின் வருகை-பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளைச் சந்திப்பது, பொதுக் கூட்டங்களில் உரையாற்றுவது, லங்காஷையரில் ஜவுளித் தொழிலாளர்களைப் பார்வையிடுவது-பிரிட்டிஷ் பொதுமக்களுக்கான இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தை மனிதமயமாக்கியது. அவரது தார்மீக அந்தஸ்தும், இந்திய குறைகளை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியதும் பல ஆங்கிலேயர்களிடையே அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தியது.

நீண்டகால இயக்கத்தின் தாக்கம்

உப்பு அணிவகுப்பு அடிப்படையில் சுதந்திர இயக்கத்தை மாற்றியது. காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிரான பயனுள்ள மூலோபாயமாகுடியியல் கீழ்ப்படியாமையை அது நிறுவியது. இது வெகுஜன பங்கேற்பின் சக்தியை நிரூபித்தது-மில்லியன் கணக்கான சாதாரண இந்தியர்கள் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் அர்த்தமுள்ள வகையில் பங்கேற்க முடியும்.

இந்த பிரச்சாரம் சுதந்திர இயக்கத்தையும் சர்வதேசமயமாக்கியது. உலகளாவிய ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டது, சர்வதேச ஆதரவு மற்றும் பிரிட்டன் மீதான தார்மீக அழுத்தம் ஆகியவை இந்திய நோக்கத்திற்கு கணிசமாக உதவின. மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியரின் சிவில் உரிமைகள் பிரச்சாரங்கள் முதல் தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறவெறிக்கு எதிரான இயக்கங்கள் வரை காந்தியின் அகிம்சை முறைகள் உலகளாவிய விடுதலை இயக்கங்களுக்கு ஊக்கமளித்தன.

1930க்குப் பிறகு தண்டி: புனித நினைவகம்

உடனடி பின் விளைவு

காந்தியின் வியத்தகு உப்பு தயாரிப்புக்குப் பிறகு, தண்டி சுருக்கமாக யாத்திரைத் தலமாக மாறியது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கடற்கரையிலிருந்து உப்பு சேகரிக்க ஆயிரக்கணக்கானோர் வருகை தந்தனர், அதை புனிதமான கலைப்பொருளாக கருதினர். பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் இறுதியில் கடற்கரையை பாதுகாத்து, மேலும் குறியீட்டு உப்பு சேகரிப்பைத் தடுக்க முயன்றனர்.

1930 கள் மற்றும் 1940 களில், சுதந்திரப் போராட்டம் தொடர்ந்தபோது, தண்டி குறியீட்டு குறிப்பு புள்ளியாக இருந்தது. தேசியவாத உரைகள், இலக்கியம் மற்றும் பாடல்கள் அடிக்கடி உப்பு அணிவகுப்பு மற்றும் தண்டியை அழைத்தன, அவற்றை அகிம்சை எதிர்ப்பு மற்றும் தார்மீக தைரியத்திற்கான சுருக்கெழுத்தாகப் பயன்படுத்தின.

சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய நினைவுச்சின்னம்

ஆகஸ்ட் 15,1947 அன்று இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பிறகு, தண்டி அதிகாரப்பூர்வ நினைவு இடமாக மாறியது. உப்பு அணிவகுப்பை நினைவுகூரும் வகையில் இந்திய அரசு நினைவுச்சின்னங்களை நிறுவியது. காந்தி உப்பு சேகரித்த கடற்கரையில் அமைந்துள்ள தண்டி நினைவுச்சின்னம், அணிவகுப்பில் பங்கேற்பாளர்களை சித்தரிக்கும் சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வரலாற்று தகவல்களை வழங்குகிறது.

தேசிய உப்பு சத்தியாகிரக நினைவுச்சின்னம், 2019 ஆம் ஆண்டில் உப்பு அணிவகுப்பின் 90 வது ஆண்டு விழாவில் திறக்கப்பட்டது, இது ஒரு விரிவான நினைவு வளாகமாகும். இது ஒரு அருங்காட்சியகம், நூலகம், ஆடியோ-காட்சி கண்காட்சிகள் மற்றும் இயற்கைக்காட்சி மைதானங்களை உள்ளடக்கியது. இந்த நினைவுச்சின்னம் நவீன அருங்காட்சியக நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி உப்பு அணிவகுப்பு கதையைச் சொல்கிறது, இது இளைய தலைமுறையினருக்கு அணுகக்கூடியதாக இருக்கிறது.

வருடாந்திர நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சிகள்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏப்ரல் 6 ஆம் தேதி, தண்டியில் அதிகாரப்பூர்வ நினைவேந்தல் நிகழ்வுகள் நடைபெறுகின்றன. அரசியல் தலைவர்கள், சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் குடிமக்கள் காந்தியின் மரபு மற்றும் உப்பு அணிவகுப்பின் முக்கியத்துவத்தை மதிக்கூடுகிறார்கள். இந்த விழாக்களில் பொதுவாக உப்பு தயாரிப்பின் மறுபிரசுரங்கள், காந்திய விழுமியங்களைப் பற்றிய உரைகள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவை அடங்கும்.

பங்கேற்பாளர்கள் அகமதாபாத்தில் இருந்து தண்டி வரையிலான வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பாதையில் நடந்து செல்வதன் மூலம் தண்டி அணிவகுப்பு அவ்வப்போது மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளது. சுதந்திரப் போராட்டத்தின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணங்களைப் புரிந்துகொள்ள இளைய தலைமுறையினருக்கு உதவுவதன் மூலம், இந்த மறுசீரமைப்புகள் கல்வி நோக்கங்களுக்கு உதவுகின்றன.

கலாச்சார மரபு: தலைமுறைகள் முழுவதும் உத்வேகம்

கலை சார்ந்த பிரதிநிதித்துவங்கள்

உப்பு அணிவகுப்பு எண்ணற்ற கலைப் படைப்புகளை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது. ரிச்சர்ட் அட்டன்பரோவின் காவிய திரைப்படமான "காந்தி" (1982) அணிவகுப்பு மற்றும் உப்பு தயாரிப்பின் வியத்தகு பொழுதுபோக்கைக் கொண்டுள்ளது. காந்தியின் உப்பு எடுக்க வளைந்திருக்கும் சின்னமான உருவம் உலகெங்கிலும் உள்ள ஓவியங்கள், சிற்பங்கள், முத்திரைகள் மற்றும் நாணயங்களில் காணப்படுகிறது.

இந்திய இலக்கியம், கவிதை மற்றும் இசை ஆகியவை அடிக்கடி தண்டியைக் குறிப்பிடுகின்றன. குஜராத்தி இலக்கியம் குறிப்பாக உப்பு அணிவகுப்பைக் கொண்டாடுகிறது, ஏனெனில் இது குஜராத்தில் நிகழ்ந்தது மற்றும் முதன்மையாகுஜராத்தி மொழி பேசும் பங்கேற்பாளர்களை உள்ளடக்கியது.

கல்வியில் தாக்கம்

இந்திய பள்ளிகள் வரலாற்று பாடத்திட்டத்தில் உப்பு அணிவகுப்பை முக்கியமாக கற்பிக்கின்றன. மாணவர்கள் வரலாற்று உண்மைகளை மட்டுமல்லாமல், கீழ்ப்படியாமை, அகிம்சை எதிர்ப்பு, தார்மீக தைரியம் மற்றும் வெகுஜன இயக்க அமைப்பு போன்ற அடிப்படை கொள்கைகளையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

சாமானிய தனிநபர்கள் எவ்வாறு நியாயமற்ற அமைப்புகளை திறம்பட சவால் செய்ய முடியும் என்பதற்கு உப்பு அணிவகுப்பு தெளிவான உதாரணத்தை வழங்குகிறது. இந்த பாடம் இந்திய சூழலுக்கு அப்பால் எதிரொலிக்கிறது, சமூக நீதி இயக்கங்களுக்கு உலகளாவிய கொள்கைகளை வழங்குகிறது.

உலகளாவிய செல்வாக்கு

காந்தியின் உப்பு அணிவகுப்பு உலகெங்கிலும் உள்ள சிவில் உரிமைகள் இயக்கங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர், காந்தியையும் உப்பு அணிவகுப்பையும் அமெரிக்க சிவில் உரிமைகள் பிரச்சாரங்களுக்கு உத்வேகம் அளித்ததாக வெளிப்படையாக மேற்கோள் காட்டினார். நிறவெறிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் காந்தியின் செல்வாக்கை நெல்சன் மண்டேலா ஒப்புக் கொண்டார். மியான்மரின் ஆங் சான் சூகி தனது ஜனநாயக இயக்கத்தில் காந்திய அகிம்சை பற்றி குறிப்பிட்டார்.

அகிம்சை எதிர்ப்பு மிகவும் சக்திவாய்ந்த பேரரசுகளுக்கு கூட சவால் விட முடியும் என்பதை உப்பு அணிவகுப்பு நிரூபித்தது. இந்த பாடம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உலகளாவிய விடுதலைப் போராட்டங்களுக்கு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஒப்பீட்டு வரலாற்றுச் சூழல்

பிற காந்திய பிரச்சாரங்கள்

உப்பு அணிவகுப்பு காந்தியின் பரந்த சத்தியாகிரக தத்துவத்திற்குள் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். தென்னாப்பிரிக்காவில் முந்தைய பிரச்சாரங்கள் (1906-1914) மற்றும் இந்தியா (ஒத்துழையாமை இயக்கம் 1920-1922, சம்பாரண் சத்தியாகிரகம் 1917) அகிம்சை எதிர்ப்புக் கொள்கைகளை நிறுவின. உப்பு அணிவகுப்பு இந்த கொள்கைகளின் மிகவும் வெற்றிகரமான, வியத்தகு பயன்பாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.

பிந்தைய பிரச்சாரங்கள்-வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம் (1942), தனிப்பட்ட சத்தியாகிரகங்கள்-உப்பு அணிவகுப்பின் வெற்றியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஆனால் அதே உலகளாவிய அதிர்வு மற்றும் வெகுஜன பங்கேற்பை ஒருபோதும் அடையவில்லை.

பொருளாதார தேசியவாதம்

உப்பு அணிவகுப்பு பரந்த பொருளாதார தேசியவாதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது-இந்தியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களை ஊக்குவிக்கும் சுதேசி இயக்கம், பிரிட்டிஷ் தயாரிப்புகளை புறக்கணிப்பது மற்றும் பொருளாதார தன்னிறைவு. காதி (கைத்தறி துணி), கிராமத் தொழில்கள் மற்றும் பொருளாதார சுதந்திரம் ஆகியவற்றில் காந்தியின் முக்கியத்துவம் அரசியல் சுதந்திரப் போராட்டத்தை பூர்த்தி செய்தது.

இன்று தண்டி வருகை

இயற்பியல் தளம்

தண்டிக்கு நவீன பார்வையாளர்கள் அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தால் மாற்றப்பட்ட ஒரு அமைதியான கடலோர கிராமத்தைக் காண்கிறார்கள். காந்தி உப்பு சேகரித்த கடற்கரை சரியான இடத்தைக் குறிக்கும் நினைவுச்சின்னங்களுடன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கல்வெட்டுகள் வரலாற்றுச் சூழலை வழங்குகின்றன, மேலும் நினைவுச்சின்ன வளாகம் விரிவான தகவல்களை வழங்குகிறது.

அரபிக் கடலைச் சந்திக்கும் மணல் கடற்கரைகள், கடலோரக் காற்றில் அசையும் பனை மரங்கள் போன்ற கடற்கரையே வரலாற்று பிரதிபலிப்புக்கு அழகான அமைப்பை வழங்குகிறது. இயற்கை உப்புத் தொட்டிகள் இன்னும் உள்ளன, இது உப்பு இயற்கையாக எவ்வளவு எளிதில் உருவாகிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது, இது காலனித்துவத் தடையின் அபத்தத்தை வலியுறுத்துகிறது.

நினைவு வளாகம்

தேசிய உப்பு சத்தியாகிரக நினைவு வளாகம் பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: 1930 முதல் கலைப்பொருட்கள், புகைப்படங்கள் மற்றும் ஆவணங்களுடன் அருங்காட்சியகம்

• உப்பு அணிவகுப்பு மற்றும் சட்ட ஒத்துழையாமை இயக்கம் பற்றிய ஆடியோ-காட்சி விளக்கக்காட்சிகள்
• காந்தி மற்றும் சுதந்திரப் போராட்டம் குறித்த விரிவான ஆராய்ச்சி பொருட்களுடன் நூலகம்
• பேரணி தொடங்கிய சபர்மதி ஆசிரம கட்டிடங்களின் பிரதி
• அணிவகுப்பில் பங்கேற்பாளர்களை சித்தரிக்கும் சிற்பக் குழுக்கள்
• அமைதியான பிரதிபலிப்புக்கான தியானப் பகுதிகள்

கல்வித் திட்டங்கள்

இந்த நினைவுச்சின்னம் மாணவர்களையும் குடிமக்களையும் காந்திய கொள்கைகள் மற்றும் சுதந்திரப் போராட்டத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கான கல்வி திட்டங்களை இயக்குகிறது. அகிம்சை, சட்ட ஒத்துழையாமை மற்றும் சமூக நீதி பற்றிய பட்டறைகள் வரலாற்று நிகழ்வுகளை சமகாலப் பிரச்சினைகளுடன் இணைக்கின்றன.

சமகாலப் பொருத்தப்பாடு: இன்றைய பாடங்கள்

அகிம்சை எதிர்ப்பு

அரசியல் துருவமுனைப்பு மற்றும் வன்முறை சகாப்தத்தில், தண்டி நமக்கு அகிம்சை எதிர்ப்பின் சக்தியை நினைவூட்டுகிறது. உடல் வலிமை அல்ல, தார்மீக வலிமை இறுதியில் வெற்றி பெறுகிறது என்பதை காந்தி நிரூபித்தார். இந்த பாடம் உலகெங்கிலும் உள்ள சமகால சமூக நீதி இயக்கங்களுக்கு பொருத்தமானதாக உள்ளது.

வெகுஜன அணிதிரட்டல்

குறியீட்டு நடவடிக்கைகள் எவ்வாறு வெகுஜனங்களை அணிதிரட்ட முடியும் என்பதை உப்பு அணிவகுப்பு காட்டுகிறது. அனைவரும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் பங்கேற்கக்கூடிய ஒரு பிரச்சினையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் காந்தியின் மேதை இருந்தது. வெகுஜன பங்கேற்பை விரும்பும் நவீன இயக்கங்கள் இந்த மூலோபாய நுண்ணறிவிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளலாம்.

ஒழுக்க தெளிவு

காந்தியின் அணுகுமுறை-பகிரங்கமாக நோக்கங்களை அறிவிப்பது, பகுத்தறிவை விளக்குவது, எதிரிகளுக்கு நியாயமாக பதிலளிப்பதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குவது-அரசியல் நடவடிக்கைகளில் தார்மீகத் தெளிவின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது. வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் நெறிமுறை நடத்தை அவரது இயக்கத்தை பலவீனப்படுத்துவதை விட வலுப்படுத்தியது.

பொருளாதார நீதி

இந்த உப்பு அணிவகுப்பு சுதந்திரப் போராட்டங்களில் பொருளாதார நீதியின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்தது. காலனித்துவ சுரண்டல் வெறுமனே அரசியல் மட்டுமல்ல, ஆழமான பொருளாதாரமாகவும் இருந்தது. பொருளாதார சமத்துவமின்மை மற்றும் நீதி பற்றிய சமகால விவாதங்களுக்கு இந்த நுண்ணறிவு பொருத்தமானதாக உள்ளது.

முடிவு: நித்திய கடற்கரை

குஜராத்தின் கடற்கரையில் உள்ள ஒரு சிறிய மீன்பிடி கிராமமான தண்டி, ஒரு மனிதனின் தார்மீக தைரியம் மற்றும் ஒரு அடையாளச் செயல் மூலம் அழியாமையை அடைந்தது. காந்தி உப்பை எடுக்க வளைந்த கடற்கரை புனிதமான களமாக மாறியது, மத முக்கியத்துவத்தின் மூலம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கருத்தின் சக்தியின் மூலம்: சாமானிய மக்கள், தார்மீக தைரியம் மற்றும் அமைதியான எதிர்ப்பின் மூலம், சக்திவாய்ந்த பேரரசுகளை சவால் செய்து இறுதியில் தோற்கடிக்க முடியும்.

இன்று தண்டி கடற்கரையில் நடந்து சென்று, வரலாறு மாறிய கடற்கரையில் அலைகளைப் பார்ப்பதால், அதிகாரத்தின் வெவ்வேறு வடிவங்களைப் பற்றி சிந்திப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. காந்தி எந்த இராணுவத்தையும் பயன்படுத்தவில்லை, பரந்த வளங்களை கட்டளையிடவில்லை, அரசாங்க பதவிகளை வகிக்கவில்லை. ஆயினும்கூட அவரது சக்தி-தார்மீக அதிகாரம், மூலோபாய மேதை மற்றும் மனித கண்ணியத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல்-ஏகாதிபத்திய இராணுவ வலிமையை விட அதிகமாக நிரூபித்தது.

உப்பு அணிவகுப்பு நடைமுறை அடிப்படையில் மட்டுமல்ல-அது வெகுஜன சட்டக் கீழ்ப்படியாமையைத் தூண்டியது என்றாலும்-ஆனால் அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் பற்றிய மாற்றுக் கண்ணோட்டங்களை நிரூபிப்பதில் வெற்றி பெற்றது. சக்திவாய்ந்தவர்களின் அனுமதிக்காக நீதி காத்திருக்க வேண்டியதில்லை என்பதையும், சாமானிய மக்கள் அமைதியான உறுதிப்பாட்டின் மூலம் தங்கள் உரிமைகளை கோர முடியும் என்பதையும், தார்மீக தைரியம் உடல் சக்தியை முறியடிக்கிறது என்பதையும் காந்தி நிரூபித்தார்.

இன்று, சர்வாதிகார போக்குகள் உலகெங்கிலும் உள்ள ஜனநாயகங்களை அச்சுறுத்துவதால், அநீதி பல்வேறு வடிவங்களில் தொடர்கிறது, தண்டியின் பாடம் அவசரமாகவும் பொருத்தமாகவும் உள்ளது. தார்மீக தெளிவு கொண்ட ஒரு நபர், செலவுகள் இருந்தபோதிலும் கொள்கையின்படி செயல்பட விரும்புகிறார், மில்லியன் கணக்கானவர்களை ஊக்குவிக்க முடியும் மற்றும் வரலாற்றின் போக்கை மாற்ற முடியும் என்பதை கடற்கரை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

1930 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 6 ஆம் தேதி தண்டி கடற்கரையில் இருந்து காந்தி எடுத்த உப்பு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கரைந்தது. ஆனால் அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கருத்து-மக்களுக்கு சுதந்திரம், கண்ணியம் மற்றும் நீதிக்கான உள்ளார்ந்த உரிமை உள்ளது, மேலும் அமைதியான, உறுதியான எதிர்ப்பின் மூலம் இந்த உரிமைகளை அவர்கள் கோர முடியும்-அந்த யோசனை நினைவகத்தில் படிகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, தூய்மையானது மற்றும் உப்பைப் போலவே நீடித்தது, தலைமுறைகளை வளைக்க தூண்டுகிறது, தங்கள் சொந்த எதிர்ப்பின் சின்னங்களை எடுத்து, அநீதியை அவர்கள் எங்கு கண்டாலும் சவால் விடுங்கள்.