தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி: பண்டைய இந்திய சிற்பத்தின் புதிரான தலைசிறந்த படைப்பு

2. 13 மீட்டர் உயரமும், கண்ணாடி போன்ற பளபளப்பும் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக நிலைத்திருக்கும் தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி, பண்டைய இந்திய சிற்பக்கலையின் மிக அசாதாரணமான சாதனைகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. ஒரு பெண் சௌரி-தாங்கி (ஈ-மீசை வைத்திருப்பவர்) இந்த அற்புதமான மணற்கல் உருவம் தொழில்நுட்ப திறமையை அழகியல் பரிபூரணத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, இது அறிஞர்களையும் பார்வையாளர்களையும் ஒரே மாதிரியாக கவர்ந்திழுக்கும் ஒரு கலைப்படைப்பை உருவாக்குகிறது. 1917 ஆம் ஆண்டில் பீகாரின் பாட்னா அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த சிற்பம், மௌரிய காலம் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) முதல் குஷான் காலம் (கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு) வரை அதன் தேதி குறித்து தீவிர அறிவார்ந்த விவாதத்தைத் தூண்டியுள்ளது. அதன் துல்லியமான வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி பண்டைய இந்தியாவின் அதிநவீன கலை மரபுகளுக்கு ஒரு சான்றாக நிற்கிறது மற்றும் பீகாரின் மிகவும் பொக்கிஷமான கலாச்சார கலைப்பொருட்களில் ஒன்றாக உள்ளது.

கண்டுபிடிப்பும் ஆதாரமும்

கண்டுபிடிப்பு

தீதர்கனி யக்ஷி 1917 ஆம் ஆண்டில் பீகாரின் பாட்னாவுக்கு அருகிலுள்ள கங்கை நதிக்கரையில் உள்ள தீதர்கஞ்சில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த சிலை தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மண்ணில் புதைக்கப்பட்டது, பல நூற்றாண்டுகளாக மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கலாம். பல முக்கிய இந்தியப் பேரரசுகளின் தலைநகரான பண்டைய நகரமான பாடலிபுத்திராவை பாதித்த அரசியல் எழுச்சி அல்லது இயற்கை பேரழிவுகளின் போது இது வேண்டுமென்றே புதைக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது இழந்திருக்கலாம் என்று அதன் கண்டுபிடிப்பின் சூழ்நிலைகள் தெரிவிக்கின்றன.

இந்தியாவின் பண்டைய காலத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் ஆர்வத்தின் போது இந்த கண்டுபிடிப்பு நிகழ்ந்தது, மேலும் சிலை அதன் விதிவிலக்கான தரம் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலைக்கு உடனடியாக கவனத்தை ஈர்த்தது. குறிப்பிடத்தக்க தேய்மானம் அல்லது சேதத்தைக் காட்டும் பல பண்டைய சிற்பங்களைப் போலல்லாமல், தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நல்ல நிலையில் காணப்பட்டது, அதன் புகழ்பெற்ற மெருகூட்டல் இன்னும் பெரும்பாலும் அப்படியே உள்ளது.

வரலாற்றின் மூலம் பயணம்

அதன் கண்டுபிடிப்புக்குப் பிறகு, தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி ஆரம்பத்தில் பாட்னா அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டது, அங்கு அது நிறுவனத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் பிரபலமான கண்காட்சிகளில் ஒன்றாக மாறியது. ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக, இந்த சிலை பாட்னா அருங்காட்சியகத்தில் இருந்தது, பண்டைய இந்திய கலையின் இந்த தலைசிறந்த படைப்பைப் பாராட்ட உலகெங்கிலும் இருந்து பார்வையாளர்களை ஈர்த்தது.

சிற்பத்தின் அசல் சூழலில் இருந்து அதன் பயணம் பெரும்பாலும் மர்மமாக உள்ளது. இது முதலில் ஒரு கோயில், அரண்மனை அல்லது பொது இடத்தில் இருந்ததா என்பது தெரியவில்லை. ஒரு யக்ஷி (கருவுறுதல் மற்றும் செழிப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு இயற்கை ஆவி) மற்றும் ஒரு அரசவை உதவியாளரின் பிரதிநிதித்துவமாக, அவள் வைத்திருக்கும் சௌரி (ஃப்ளை-விஸ்க்), இது பண்டைய இந்தியாவில் அரச மற்றும் உயர் அந்தஸ்தின் அடையாளமாக இருந்தது.

தற்போதைய வீடு

2015 ஆம் ஆண்டில், தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி பாட்னாவில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட பீகார் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அது இப்போது அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பின் மையப்பகுதியாக செயல்படுகிறது. பீகார் அருங்காட்சியகம் குறிப்பாக பீகாரின் வளமான தொல்பொருள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் திதர்கஞ்ச் யக்ஷி கவுரவமான இடமாக உள்ளது, இது காலநிலை கட்டுப்பாட்டு சூழலில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அதன் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது.

பீகார் அருங்காட்சியகத்தில் இந்த சிலையின் முக்கிய இடம் ஒரு தொல்பொருள் கலைப்பொருளாக மட்டுமல்லாமல், பீகாரின் பண்டைய பெருமை மற்றும் கலை சாதனையின் அடையாளமாகவும் அதன் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. அறிஞர்கள், கலை ஆர்வலர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகள் உட்பட ஆண்டுதோறும் ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களை இது தொடர்ந்து ஈர்க்கிறது, அவர்களில் பலர் இந்த சின்னமான சிற்பத்தைப் பார்க்குறிப்பாக வருகிறார்கள்.

இயற்பியல் விளக்கம்

பொருட்கள் மற்றும் கட்டுமானம்

தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி வாரணாசிக்கு அருகிலுள்ள சுனார் பிராந்தியத்தில் இருந்து குவாரி செய்யப்பட்ட சுனார் மணற்கற்களால் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குறிப்பிட்ட மணற்கல் அதன் வேலைத்திறன் மற்றும் அசாதாரணமான உயர் மெருகூட்டல் எடுக்கும் திறன் ஆகியவற்றிற்காக பண்டைய இந்திய சிற்பிகளால் விரும்பப்பட்டது. பொருட்களின் தேர்வு கல் பண்புகள் பற்றிய சிற்பியின் புரிதல் மற்றும் விரும்பிய அழகியல் விளைவுகளுடனான அவற்றின் உறவை நிரூபிக்கிறது.

சிற்பத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தொழில்நுட்ப அம்சம் அதன் கண்ணாடி போன்ற மெருகூட்டல் ஆகும், இது பண்டைய இந்திய கைவினைஞர்கள் முழுமையாக்கிய அரைத்தல் மற்றும் மெருகூட்டுதல் ஆகியவற்றின் கடினமான செயல்முறையின் மூலம் அடையப்படுகிறது. இந்த பளபளப்பான மேற்பரப்பு "மௌரிய மெருகூட்டல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் இந்த நுட்பம் பிற்காலங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். பாலிஷ் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்டதால், அது ஒளியை பிரகாசமாக பிரதிபலிக்கிறது, கல் கிட்டத்தட்ட உலோக தோற்றத்தை அளிக்கிறது மற்றும் மென்மையான, உயிருள்ள தோலின் மாயையை உருவாக்குகிறது.

பரிமாணங்கள் மற்றும் வடிவம்

2. 13 மீட்டர் (தோராயமாக 7 அடி) உயரம் கொண்ட தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி ஒரு வாழ்க்கை-அளவு-பிளஸ் பிரதிநிதித்துவமாகும், இது அதன் அசல் அமைப்பில் ஈர்க்கக்கூடிய இருப்பைக் கட்டளையிட்டிருக்கும். சிலை திரிபங்காவில் (மூன்று வளைவு) ஒரு இளம் பெண்ணை சித்தரிக்கிறது, இது ஒரு பாரம்பரிய இந்திய சிற்ப நிலைப்பாடாகும், அங்கு உடல் கழுத்து, இடுப்பு மற்றும் முழங்காலில் வளைந்து, ஒரு நேர்த்தியான எஸ்-வளைவை உருவாக்குகிறது, இது கருணை மற்றும் இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

அந்த உருவம் அவரது வலது கையில் ஒரு சௌரி (ஃப்ளை-விஸ்க்) வைத்திருக்கிறது, அதை அவரது தோளில் வைத்திருக்கிறது. யாக்-வால் முடிகளால் செய்யப்பட்ட சௌரி, பண்டைய இந்தியாவில் ராயல்டி மற்றும் ஆடம்பரத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, பொதுவாக அரச உதவியாளர்களால் நடத்தப்பட்டது. அவள் இடது கை அவள் பக்கத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. சிலை ஒரு வட்டமான பீடத்தில் நிற்கிறது, இது சிற்பத்திற்கு அசல் அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம்.

நிபந்தனை

தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி சிறந்த நிலையில் உள்ளது, குறிப்பாக அதன் வயது மற்றும் அதன் கண்டுபிடிப்பின் சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொண்டு குறிப்பிடத்தக்கது. புகழ்பெற்ற பாலிஷ் பெரும்பாலும் அப்படியே உள்ளது, இருப்பினும் இது இயற்கையாகவே பல நூற்றாண்டுகளாக ஓரளவு மந்தமாக உள்ளது. இடது முன்கை மற்றும் சௌரி பகுதிகளின் இழப்பு உட்பட உருவத்திற்கு சில சிறிய சேதங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த இழப்புகள் சிற்பத்தின் ஒட்டுமொத்தாக்கத்தையும் அழகையும் கணிசமாகுறைக்கவில்லை.

மெருகூட்டலின் பாதுகாப்பு குறிப்பாகுறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் இந்த மேற்பரப்பு சிகிச்சை மிகவும் மென்மையானது மற்றும் வானிலை, அரிப்பு மற்றும் இரசாயன சீரழிவு ஆகியவற்றிற்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது. அது உயிர் பிழைத்தது என்ற உண்மை, சிலை உருவாக்கப்பட்ட உடனேயே பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது புதைக்கப்பட்டிருக்கலாம், இது சுற்றுச்சூழல் சேதத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது.

கலை விவரங்கள்

சிற்பம் உடற்கூறியல் விவரம் மற்றும் அலங்கார அலங்காரத்தில் விதிவிலக்கான கவனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த உருவம் பல அடுக்கு நெக்லஸ், கவசங்கள், வளையல்கள், கணுக்கால் மற்றும் ஒரு வளையல் உள்ளிட்ட விரிவான நகைகளை அணிந்துள்ளது. அவரது முடி ஒரு சிக்கலான புதுப்பிப்பில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அலங்கார ஊசிகள் அல்லது ரிப்பன்களால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விவரங்களை வழங்குவது துல்லியமாகவும் மென்மையாகவும் உள்ளது, இது சிற்பியின் ஊடகத்தின் தேர்ச்சியை நிரூபிக்கிறது.

துணி மிகக் குறைவாக உள்ளது-உருவம் ஒரு குறைந்த ஆடையை (வேட்டி அல்லது அந்தாரியா) மட்டுமே அணிந்துகொள்கிறது, இது உடலுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறது, இது துணி கிட்டத்தட்ட வெளிப்படையாகத் தோன்றும் அளவுக்கு திறனுடன் வழங்கப்படுகிறது. துணியை டயஃபனஸ் மற்றும் வடிவத்தை வெளிப்படுத்துவதாகக் கருதுவது மிகச்சிறந்த பண்டைய இந்திய சிற்பத்தின் சிறப்பியல்பாகும், மேலும் கல் செதுக்கலின் மூலம் அமைப்பு மற்றும் எடையை எவ்வாறு பரிந்துரைப்பது என்பது பற்றிய அதிநவீன புரிதலை நிரூபிக்கிறது.

முக அம்சங்கள் அமைதியானவை மற்றும் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டவை, மந்தமான கண்கள், முழு உதடுகள் மற்றும் கம்பீரத்தையும் அணுகக்கூடிய தன்மையையும் வெளிப்படுத்தும் மென்மையான வெளிப்பாடு. ஒட்டுமொத்த விளைவு இளமை அழகு, கண்ணியம் மற்றும் கருணை ஆகியவற்றில் ஒன்றாகும்-மதச் சூழல்களில் யக்ஷிகள் மற்றும் அரசவை அமைப்புகளில் பிரபுத்துவ பெண்கள் ஆகிய இருவருக்கும் தொடர்புடைய குணங்கள்.

வரலாற்றுச் சூழல்

சகாப்தம்

தீதர்கஞ்ச் யக்ஷியின் துல்லியமான தேதி இந்திய கலை வரலாற்றில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக உள்ளது. அறிஞர்கள் மௌரிய காலம் (கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டு) முதல் குஷான் காலம் (கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டு) வரை சுமார் 500 ஆண்டுகால காலப்பகுதியை முன்மொழிந்துள்ளனர். இந்த விவாதம் பாணியியல் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மட்டுமே டேட்டிங் சிற்பங்களின் சவால்களை பிரதிபலிக்கிறது, குறிப்பாக ஒரு பொருள் தொல்பொருள் சூழல் இல்லாமல் கண்டுபிடிக்கப்படும்போது.

இந்த சிற்பம் மௌரிய காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருந்தால், அது பண்டைய இந்தியாவின் மிகப்பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்றின் தலைநகராக பாடலிபுத்ரா பணியாற்றிய மகா அசோகரின் ஆட்சியின் போது அல்லது அதற்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டிருக்கும். மெருகூட்டப்பட்ட கல் தூண்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை கூறுகளின் உருவாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க கலை சாதனையின் காலகட்டமாக இது இருந்தது. மௌரிய காலத்தில் பௌத்த கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் விரிவான ஆதரவைக் கண்டது, இருப்பினும் பௌத்தத்திற்கு முந்தைய மரபுகள் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தன.

அதற்கு பதிலாக சிற்பம் குஷான் காலத்தைச் சேர்ந்தது என்றால், அது அதன் கலாச்சார தொகுப்பு மற்றும் கலை ஆதரவுக்கு பெயர் பெற்ற ஒரு வம்சத்தின் கீழ் முந்தைய கலை மரபுகளின் தொடர்ச்சி மற்றும் பரிணாமத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும். குஷான் காலம் பௌத்த கலையில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களைக் கண்டது, ஆனால் இந்து மற்றும் நாட்டுப்புற மத மரபுகளின் தொடர்ச்சியான உயிர்ச்சக்தியையும் கண்டது.

துல்லியமான தேதியைப் பொருட்படுத்தாமல், பாடலிபுத்ரா ஒரு முக்கிய கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மையமாக இருந்த காலகட்டத்தில் இந்த சிற்பம் உருவாக்கப்பட்டது, அதிநவீன கலைப் பட்டறைகள் மற்றும் திறமையான கைவினைஞர்களின் தாயகமாக இருந்தது, அவர்கள் அரச, மத மற்றும் பணக்கார தனியார் புரவலர்களுக்கு சேவை செய்தனர்.

நோக்கம் மற்றும் செயல்பாடு

தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற அடையாளங்களை உள்ளடக்கிய இரட்டை நோக்கத்திற்கு சேவை செய்திருக்கலாம். ஒரு யக்ஷியாக, இந்த உருவம் பௌத்தத்திற்கு முந்தைய மற்றும் இந்து மரபுகளில் வணங்கப்படும் இயற்கை ஆவிகளின் ஒரு வகுப்பைக் குறிக்கிறது. யக்ஷிகள் வளம், செழிப்பு, மரங்கள் மற்றும் நீர் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவர்கள்-பக்தர்களுக்கு ஆசீர்வாதங்களை வழங்கக்கூடிய இரக்கமுள்ள இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்கள். இத்தகைய உருவங்கள் பொதுவாக புனித இடங்களின் நுழைவாயில்களில், சாலைகளில் அல்லது குறிப்பிடத்தக்க பொது இடங்களில் வைக்கப்பட்டன.

அதே நேரத்தில், ஒரு சௌரி-தாங்கி என்ற உருவத்தின் பங்கு அதை அரச நீதிமன்ற உருவங்களுடன் இணைக்கிறது. பறக்கும் மீசை தாங்குபவர்கள் அரசவைகளில் உதவியாளர்களாக இருந்தனர், மேலும் கலையில் அவர்களின் சித்தரிப்பு ராயல்டி அல்லது தெய்வீக அதிகாரத்தின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. சிற்பம் ஒரு அரண்மனையை அலங்கரித்திருக்கலாம் அல்லது அரச சடங்கு சூழல்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்.

இந்த இரட்டை இயல்பு-நாட்டுப்புற மத உருவங்களை அரசவை அடையாளத்துடன் இணைப்பது-பண்டைய இந்திய கலையின் சிறப்பியல்பாகும், அங்கு மத, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அர்த்தங்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றோடொன்று வெட்டப்பட்டு வலுப்படுத்தப்படுகின்றன.

நியமனம் மற்றும் உருவாக்கம்

தீதர்கஞ்ச் யட்சியை நிறுவிய புரவலரின் அடையாளம் மற்றும் அதை உருவாக்கிய சிற்பியின் பெயர் தெரியவில்லை. இருப்பினும், பணித்திறனின் தரம் புரவலர் மற்றும் கலைஞர் இருவரும் கணிசமான நுட்பமான மற்றும் வளங்களைக் கொண்ட தனிநபர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. சிற்பத்தின் அளவு, கல்லின் தரம் மற்றும் அசாதாரண அளவிலான பூச்சு அனைத்தும் இது ஒரு பெரிய கமிஷனாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது, இது அரச அல்லது பணக்கார மத ஆதரவால் நிதியளிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

அத்தகைய சிற்பத்தை உருவாக்குவதற்கு கலைத் திறன் மட்டுமல்லாமல், குவாரி நிபுணத்துவம், பிரம்மாண்டமான கல் தொகுதியை நகர்த்துவதற்கான போக்குவரத்து தளவாடங்கள் மற்றும் சிற்பத்திற்கு அதன் தனித்துவமான தோற்றத்தை அளித்த மெருகூட்டல் நுட்பங்களில் தேர்ச்சி உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க தொழில்நுட்ப அறிவும் தேவைப்படும். இந்த வேலை ஒரு நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு மாஸ்டர் சிற்பியின் கீழ் பணிபுரியும் கைவினைஞர்களின் குழுவை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்.

முக்கியத்துவம் மற்றும் குறியீடு

வரலாற்று முக்கியத்துவம்

தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி பண்டைய இந்திய சிற்பக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இந்திய கலை வரலாற்றின் ஆய்வில் ஒரு முக்கியமான குறிப்பு புள்ளியாக செயல்படுகிறது. அதன் முக்கியத்துவம் அதன் அழகியல் தரத்தில் மட்டுமல்லாமல், பண்டைய இந்தியாவின் தொழில்நுட்ப திறன்கள், கலைத் தரநிலைகள் மற்றும் கலாச்சார மதிப்புகள் பற்றியும் அது வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த சிற்பம் பண்டைய பீகாரில் மிகவும் வளர்ந்த கல் வேலை மரபுகளின் சான்றுகளை வழங்குகிறது, இது இப்பகுதியில் மிக உயர்ந்த தரமான கலையை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட பட்டறைகள் இருந்தன என்பதை நிரூபிக்கிறது. இது பண்டைய இந்திய கலையை பழமையான அல்லது அதிநவீனமாகக் கருதும் எந்தவொரு போக்கை எதிர்க்கிறது, அதற்கு பதிலாக கடுமையான தொழில்நுட்ப தரநிலைகள் மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட அழகியல் உணர்வுகளுடன் ஒரு முதிர்ந்த கலை பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

கலை முக்கியத்துவம்

ஒரு கலை வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி கல் சிற்பத்தில் சாதனையின் உச்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இயற்கையான உடற்கூறியல், அழகான போஸ், விரிவான ஆபரணம் மற்றும் குறிப்பாக கண்ணாடி போன்ற மெருகூட்டல் ஆகியவற்றின் கலவையானது ஊடகத்தின் முழுமையான தேர்ச்சியை நிரூபிக்கிறது. இந்த சிற்பம் விகிதம், சமநிலை மற்றும் மனித வடிவத்தின் பிரதிநிதித்துவம் பற்றிய அதிநவீன புரிதலைக் காட்டுகிறது.

மெருகூட்டல் நுட்பம், குறிப்பாக, பல தசாப்தங்களாக அறிஞர்களையும் கைவினைஞர்களையும் கவர்ந்துள்ளது. அத்தகைய மெருகூட்டலை உருவாக்கும் செயல்முறைக்கு படிப்படியாக நுண்ணிய சிராய்ப்புகளுடன் விரிவான அரைத்தல் தேவைப்படும், அதைத் தொடர்ந்து இறுதி பளபளப்பான மேற்பரப்பை அடையக்கூடிய பொருட்களுடன் மெருகூட்டுதல் தேவைப்படும். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாரம்பரிய பொருட்கள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தி நுட்பத்தைப் பிரதிபலிக்க முயற்சித்துள்ளனர், பல்வேறு அளவிலான வெற்றிகளுடன், ஆனால் சரியான செயல்முறை ஓரளவு மர்மமாக உள்ளது.

இந்த சிற்பத்தின் பாணி பண்டைய இந்தியாவில் இருந்து அறியப்பட்ட பிற படைப்புகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் மௌரிய காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட தூண்கள் மற்றும் தலைநகரங்கள் மற்றும் பர்ஹுட் போன்ற இடங்களிலிருந்து பல்வேறு யக்ஷி உருவங்கள் அடங்கும். இந்த ஒப்பீடுகள் டேட்டிங் விவாதத்தை தெரிவித்துள்ளன, சில அறிஞர்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மௌரிய படைப்புகளுடன் வலுவான பாணியிலான தொடர்புகளைக் காண்கின்றனர், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் பிற்காலங்களின் சிறப்பியல்புகளைக் கருதும் அம்சங்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்.

மத/கலாச்சார அர்த்தம்

ஒரு யக்ஷி உருவமாக, தீதர்கஞ்ச் சிற்பம் பண்டைய இந்திய மத மற்றும் கலாச்சார சிந்தனையின் மையக் கருத்துகளை உள்ளடக்கியது. யக்ஷிகள் இயற்கையான வளம் மற்றும் மிகுதியின் வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்பட்டனர், பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட மரங்கள் அல்லது நீர் ஆதாரங்களுடன் தொடர்புடையவை. அவர்கள் பெண்ணிய தெய்வீகக் கொள்கையை அதன் வளர்ப்பு, உயிர் கொடுக்கும் அம்சத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். இத்தகைய மனிதர்களை வணங்குவது இந்தியாவின் முக்கிய ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களுக்கு முந்தையது மற்றும் நாட்டுப்புற மத நடைமுறையின் தொடர்ச்சியான நூலைக் குறிக்கிறது.

உருவத்தின் அழகும் அலங்காரமும் பெண் கருணை மற்றும் செழிப்பின் கலாச்சார இலட்சியங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன. விரிவான நகைகள், கவனமான சீர்ப்படுத்தல் மற்றும் நேர்த்தியான போஸ் அனைத்தும் சிறந்த பெண்ணின் பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்களில் காணப்படும் விளக்கங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன, உடல் அழகை கண்ணியமான தாங்கி இணைக்கின்றன.

அவள் வைத்திருக்கும் சௌரி மற்றொரு அடுக்கு அர்த்தத்தை சேர்க்கிறது, இது யக்ஷியின் மத அடையாளத்தை மதச்சார்பற்ற அரச அதிகாரத்துடன் இணைக்கிறது. இந்த இணைவு சிற்பம் தெய்வீக மற்றும் பூமிக்குரிய சக்தியை க or ரவிக்கும் நோக்கில் இருந்திருக்கலாம் அல்லது தெய்வீக சக்திகளால் அரச அதிகாரம் அங்கீகரிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது.

அறிவாற்றல் படிப்பு

முக்கிய ஆராய்ச்சி

தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி அதன் கண்டுபிடிப்பிலிருந்து விரிவான அறிவார்ந்த ஆய்வுக்கு உட்பட்டுள்ளது. கலை வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பாதுகாப்பு விஞ்ஞானிகள் அனைவரும் சிற்பத்தை ஆராய்ந்து, ஏராளமான வெளியீடுகளை தயாரித்து, அதன் தேதி, அசல் சூழல் மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் பற்றிய விவாதங்களுக்கு பங்களித்துள்ளனர்.

ஆராய்ச்சியின் ஒரு முக்கிய பகுதி மெருகூட்டல் நுட்பத்தில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. மேற்பரப்பின் அறிவியல் பகுப்பாய்வு, வேதியியல் சிகிச்சையை விட இயந்திர வழிமுறைகள் மூலம் மெருகூட்டல் அடையப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளது, ஆனால் பயன்படுத்தப்படும் படிகள் மற்றும் பொருட்களின் சரியான வரிசை இன்னும் முழுமையடையவில்லை. மெருகூட்டலின் இறுதி கட்டங்களில் தேனீ மெழுகு அல்லது பிற கரிம பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பரிந்துரைத்துள்ளனர்.

பாணியியல் பகுப்பாய்வு தீதர்கஞ்ச் யட்சியை பண்டைய இந்தியாவின் பிற சிற்பங்களுடன் ஒப்பிட்டுள்ளது, இதில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மௌரிய படைப்புகள் மற்றும் பிற்கால துண்டுகள் அடங்கும். இந்த ஆய்வுகள் உடற்கூறியல் சிகிச்சை, நகைகள் மற்றும் முடியின் பாணி, துணிகளை வழங்குதல் மற்றும் ஒட்டுமொத்த விகிதாச்சாரம் மற்றும் போஸ் போன்ற விவரங்களை ஆய்வு செய்துள்ளன. இந்த பகுப்பாய்வுகள் மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவுகளை வழங்கியிருந்தாலும், அவை டேட்டிங் சர்ச்சையை உறுதியாக தீர்க்கவில்லை.

விவாதங்களும் சர்ச்சைகளும்

தீதர்கஞ்ச் யக்ஷியைச் சுற்றியுள்ள மைய சர்ச்சை அதன் தேதியைப் பற்றியது. பாரம்பரியமாக, இந்த சிற்பம் மௌரிய காலத்தைச் சேர்ந்தது (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) அதன் மெருகூட்டப்பட்ட மேற்பரப்பு-அறியப்பட்ட மௌரிய கல் படைப்புகளின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம்-மற்றும் அந்த சகாப்தத்தின் பிற சிற்பங்களுடன் சில பாணியிலான ஒற்றுமைகள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தேதி பல தசாப்தங்களாக பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் பல நிலையான கலை வரலாற்று நூல்களில் தோன்றுகிறது.

இருப்பினும், சில அறிஞர்கள் இந்த பண்புக்கூறுக்கு சவால் விடுத்துள்ளனர், சிற்பத்தின் சில அம்சங்கள்-நகைகளின் பாணி, முகம் மற்றும் உடலின் சிகிச்சை மற்றும் சிற்பத்தின் குறிப்பிட்ட விவரங்கள் உட்பட-குஷான் காலத்தின் (கி. பி. 2 ஆம் நூற்றாண்டு) படைப்புகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன என்று வாதிடுகின்றனர். இந்த அறிஞர்கள், மெருகூட்டல் நுட்பம் முன்பு நினைத்ததை விட நீண்ட காலத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்றும், இந்த அம்சத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டேட்டிங் நம்பத்தகுந்ததல்ல என்றும் கூறுகின்றனர்.

விவாதம் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது, மேலும் சிற்பம் சில நேரங்களில் "மௌரியன் அல்லது அதற்குப் பிந்தையது" அல்லது "கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை" போன்ற தகுதியான தேதிகளுடன் விவரிக்கப்படுகிறது. கண்டுபிடிப்பு தளத்திலிருந்து தொல்பொருள் சூழல் இல்லாததால், அடுக்கு அல்லது அதனுடன் தொடர்புடைய கலைப்பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாரம்பரிய டேட்டிங் முறைகளைப் பயன்படுத்த முடியாது, இது பாணியியல் பகுப்பாய்வை முதன்மை கருவியாக விட்டுவிடுகிறது-இது வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு அகநிலை அணுகுமுறை.

இந்த சர்ச்சை இந்திய கலை வரலாற்றில் பரந்த சவால்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அங்கு பல முக்கியமான படைப்புகள் பாதுகாப்பான தொல்பொருள் சூழல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பாணியிலான ஒப்பீடு மூலம் தேதியிட்டிருக்க வேண்டும்-இது பாணிகளின் பரிணாமம் மற்றும் காலப்போக்கில் பிராந்திய மரபுகளின் நிலைத்தன்மை பற்றிய அனுமானங்களைச் செய்ய வேண்டிய ஒரு முறையாகும்.

மரபும் செல்வாக்கும்

கலை வரலாற்றில் தாக்கம்

பண்டைய இந்திய சிற்பம் மற்றும் பண்டைய இந்திய கைவினைஞர்களின் திறன்களை அறிஞர்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்பதில் தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பண்டைய இந்தியாவில் அதிநவீன கல் செதுக்குதல் மரபுகள் செழித்து வளர்ந்தன என்பதை அதன் இருப்பு நிரூபிக்கிறது, இது சமகால நாகரிகத்திலிருந்து சிற்ப சாதனைகளுக்கு போட்டியாக இருக்கும் படைப்புகளை உருவாக்குகிறது.

இந்த சிற்பம் பண்டைய இந்திய கலையின் சின்னமாக மாறியுள்ளது, இது இந்திய கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய புத்தகங்கள், கண்காட்சிகள் மற்றும் கல்வி பொருட்களில் அடிக்கடி மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. அதன் உருவம் இந்திய கலை மற்றும் தொல்லியலில் ஆர்வமுள்ளவர்களிடையே பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பண்டைய இந்தியாவின் கலை நுட்பத்திற்கு ஒரு பிரதிநிதி எடுத்துக்காட்டு.

இந்திய கலை மாணவர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கு, சிற்ப மரபுகள், கல் வேலை நுட்பங்கள் மற்றும் இந்திய கலையில் பெண் வடிவத்தின் பிரதிநிதித்துவம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு முக்கியமான குறிப்பு புள்ளியாக தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி செயல்படுகிறது. மனித வடிவத்தின் இலட்சியமயமாக்கல், அலங்காரத்தின் பயன்பாடு மற்றும் அமைப்பு மற்றும் மேற்பரப்பின் அதிநவீன ரெண்டரிங் உள்ளிட்ட பல நூற்றாண்டுகளாக இந்திய சிற்பக்கலையில் தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தும் கொள்கைகளை இது நிரூபிக்கிறது.

நவீன அங்கீகாரம்

தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி இந்தியாவின் மிக முக்கியமான தொல்பொருள் பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது நினைவுச்சின்னங்களைப் போலவே குறிப்பிட்ட தேசிய அல்லது சர்வதேச பாரம்பரிய பதவிகளைப் பெறவில்லை என்றாலும், இது தொல்லியல் மற்றும் கலை வரலாற்று சமூகங்களால் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பொருளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

2015 ஆம் ஆண்டில் இந்த சிலை பீகார் அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்க ஊடக கவனத்துடன் இருந்தது, இது ஒரு கலாச்சார சின்னமாக அதன் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. அருங்காட்சியகம் இந்த சிற்பத்தை பீகாரின் பாரம்பரியத்தை அதன் விளக்கக்காட்சியின் மையப்பகுதியாக மாற்றியுள்ளது, மேலும் இது நிறுவனத்திற்கான விளம்பரப் பொருட்களில் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளது.

பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி பீகாரின் பண்டைய பெருமையின் அடையாளமாக மாறி, பிராந்திய பெருமையை தொடர்ந்து ஊக்குவித்து வருகிறது. அருங்காட்சியகத்திற்கு நவீன பார்வையாளர்கள் அடிக்கடி சிலையுடன் தங்களை புகைப்படம் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், சிற்பத்தைச் சுற்றி "செல்ஃபி எடுப்பவர்கள்" மற்றும் "ஆர்வலர்கள்" இருப்பதைக் காட்டும் சமகால படங்கள் சான்றளிக்கின்றன-இது உருவாக்கப்பட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பார்வையாளர்களை கவர்ந்திழுக்கும் அதன் தொடர்ச்சியான திறனுக்கு ஒரு சான்றாகும்.

இன்று பார்ப்பது

பீகாரின் பாட்னாவில் உள்ள பீகார் அருங்காட்சியகத்தில் தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி நிரந்தரமாகாட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு இது பண்டைய கலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காட்சியகங்களில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகம் சர்வதேச தரத்திற்கு வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு நவீன, நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்ட வசதியாகும், பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடிய வகையில் சிற்பத்தைப் பாதுகாக்கும் காலநிலை கட்டுப்பாட்டு காட்சி பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது.

பீகார் அருங்காட்சியகம் வாரம் முழுவதும், வெவ்வேறு நேரங்களுடன் பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது. சிற்பத்தை சேதத்திலிருந்து பாதுகாக்க உடல் அணுகல் கட்டுப்படுத்தப்பட்டாலும், பார்வையாளர்கள் அதை பல கோணங்களில் இருந்து பாராட்ட அனுமதிக்கும் வகையில் சிலை காட்டப்படுகிறது. விளக்கப் பொருட்கள் சிலையின் கண்டுபிடிப்பு, கலை அம்சங்கள் மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் பற்றிய சூழலை வழங்குகின்றன, இருப்பினும் டேட்டிங் சர்ச்சை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய இந்திய கலை மற்றும் தொல்லியலில் ஆர்வமுள்ள பாட்னாவுக்கு வருபவர்கள் பீகார் அருங்காட்சியகத்தில் பல மணிநேரங்களை செலவிடத் திட்டமிட வேண்டும், இது தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி தவிர பீகாரின் வளமான வரலாற்றிலிருந்து ஏராளமான குறிப்பிடத்தக்க கலைப்பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகம் பாட்னாவின் பெய்லி சாலை பகுதியில் அமைந்துள்ளது மற்றும் நகர மையத்திலிருந்து எளிதில் அணுகக்கூடியது.

நேரில் பார்வையிட முடியாதவர்களுக்கு, சிற்பத்தின் உயர்தர புகைப்படங்கள் அருங்காட்சியக வலைத்தளங்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் காப்பகங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஆன்லைன் ஆதாரங்கள் மூலம் கிடைக்கின்றன, இருப்பினும் இவை உண்மையான சிலையின் முன் நின்று அதன் ஈர்க்கக்கூடிய அளவு மற்றும் பளபளப்பான மேற்பரப்பை நேரடியாக அனுபவிப்பதன் தாக்கத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியாது.

முடிவு

தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி பண்டைய இந்தியாவின் உன்னதமான கலை சாதனைகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது-காலமற்ற அழகு மற்றும் சக்தியின் படைப்பை உருவாக்க தொழில்நுட்ப தேர்ச்சியையும் அழகியல் பரிபூரணத்தையும் இணைக்கும் ஒரு சிற்பம். இது மௌரிய காலத்தில் செதுக்கப்பட்டதாக இருந்தாலும் சரி அல்லது பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு செதுக்கப்பட்டதாக இருந்தாலும் சரி, இது அதிநவீன கல் வேலை மரபுகளின் உச்சக்கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பண்டைய இந்திய நாகரிகத்தின் உயர் கலாச்சார சாதனைகளை நிரூபிக்கிறது. இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் இன்னும் ஒளிரும் கண்ணாடி போன்ற மெருகூட்டல், கம்பீரத்தையும் அணுகக்கூடிய தன்மையையும் வெளிப்படுத்தும் அழகான போஸ் மற்றும் நெருக்கமான பரிசோதனைக்கு வெகுமதி அளிக்கும் சிக்கலான விவரங்கள் அனைத்தும் அதன் அறியப்படாத படைப்பாளரின் திறமை மற்றும் கலைப் பார்வைக்கு சான்றளிக்கின்றன.

இன்று பீகார் அருங்காட்சியகத்தில் இருப்பதால், தீதர்கஞ்ச் யக்ஷி அதன் அசல் நோக்கத்தை தொடர்ந்து நிறைவேற்றி வருகிறது-அதைப் பார்ப்பவர்களிடையே ஆச்சரியத்தையும் போற்றுதலையும் ஊக்குவிக்கிறது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்திய துணைக் கண்டத்தில் செழித்தோங்கிய அதிநவீன கலாச்சாரங்களை சமகால பார்வையாளர்களுக்கு நினைவூட்டும் வகையில், இது இந்தியாவின் பண்டைய காலத்திற்கு ஒரு உறுதியான இணைப்பாக செயல்படுகிறது. அறிஞர்களைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய இந்திய கலையைப் புரிந்துகொள்வதில் இது ஒரு முக்கியமான குறிப்பு புள்ளியாக உள்ளது; பீகார் மக்களுக்கு, இது பிராந்திய பெருமையின் ஆதாரமாகும்; மேலும் அதை எதிர்கொள்ளும் அனைவருக்கும், பண்டைய இந்தியாவின் கலை மேதையை நேரடியாக அனுபவிக்கும் வாய்ப்பை வழங்குகிறது. அதன் கால அளவைப் பற்றி நடந்து வரும் அறிவார்ந்த விவாதங்கள், அதன் முக்கியத்துவத்தை குறைப்பதற்குப் பதிலாக, இந்தியாவின் வளமான கலை பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை தொடர்ந்து சவால் செய்து ஈடுபடுத்தும் ஒரு பொருளாக அதன் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.