குருகுலம்: பண்டைய இந்தியாவின் வசிப்பிட ஞானப் பள்ளி

குருகுலம் (சமஸ்கிருதம்: குருகுலம், அதாவது "குருவின் குடும்பம்") மனித வரலாற்றில் மிகவும் தனித்துவமான மற்றும் நீடித்த கல்வி முறைகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது. மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இந்த குடியிருப்பு கற்றல் மாதிரி இந்திய நாகரிகத்தின் அறிவுசார், ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார கட்டமைப்பை வடிவமைத்தது. குருகுலத்தில், மாணவர்கள் வெறுமனே வகுப்புகளுக்குச் செல்வதில்லை-அவர்கள் தங்கள் ஆசிரியருடன் வசித்து வந்தனர், அறிவு, குணநலன் மேம்பாடு மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பின்தொடர்வதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர். கல்விக்கான இந்த முழுமையான அணுகுமுறை, ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான புனித பிணைப்பை வலியுறுத்தியது, இந்திய வரலாற்றின் போக்கை வரையறுக்கும் அறிஞர்கள், போர்வீரர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் தலைவர்களை உருவாக்கியது.

சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பொருள்

மொழியியல் வேர்கள்

"குருகுலம்" என்ற சொல் இரண்டு கூறுகளை இணைக்கும் ஒரு கூட்டு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும்: "குரு" (குரு) மற்றும் "குலா" (குல்). "குரு" என்ற வார்த்தையின் பொருள் "கனமானது" அல்லது "கனமானது" என்பதாகும், இது அறிவும் ஞானமும் நிறைந்த ஒருவரை உருவகமாகக் குறிக்கிறது, இதனால் அறியாமையின் இருளை அகற்ற முடியும். வேர் "கு" என்பது இருளைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் "ரு" என்பது அகற்றுபவர் என்று பொருள்படும்-எனவே, குரு அறிவின் ஒளியின் மூலம் இருளை அகற்றுபவர். "குலா" என்பது "குடும்பம்", "குடும்பம்" அல்லது "நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பக் குழு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது

ஒன்றாக, "குருகுலம்" என்பது "குருவின் குடும்பம்" அல்லது "குருவின் குடும்பம்" என்பதைக் குறிக்கிறது, கல்வி என்பது ஒரு நிறுவன பரிவர்த்தனை மட்டுமல்ல, ஒரு குடும்ப உறவு என்பதை வலியுறுத்துகிறது. மாணவர்கள் ஒரு சேவையைப் பெறும் வாடிக்கையாளர்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு புதிய குடும்பத்திற்குள் நுழையும் குழந்தைகள், அனைத்து பொறுப்புகள், நெருக்கம் மற்றும் உறவை உள்ளடக்கிய மாற்றும் திறனுடன்.

தொடர்புடைய கருத்துக்கள்

குருகுல அமைப்பு இந்திய தத்துவம் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள பல அடிப்படை கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "குரு-சிஷ்ய பரம்பரை" (ஆசிரியர்-சீடர் பாரம்பரியம்) புனித பரம்பரையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இதன் மூலம் அறிவு தலைமுறைகளாக பரவியது. "பிரம்மச்சார்யா ஆசிரமம்" (வாழ்க்கையின் மாணவர் நிலை) என்பது இந்து பாரம்பரியத்தின் நான்கு வாழ்க்கை நிலைகளில் முதன்மையானது, இதன் போது இளைஞர்கள் கல்விக்காக ஒரு குருகுலத்தில் வசிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. வித்யா (அறிவு) என்ற கருத்து அறிவுசார் கற்றல் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ஞானம் மற்றும் நீதியான வாழ்க்கைக்கான நடைமுறை திறன்களையும் உள்ளடக்கியது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

வேதோற்றம் (1500-500 கிமு)

வேதங்களில் உள்ள புனித அறிவைப் பாதுகாப்பதற்கும் பரப்புவதற்கும் முதன்மையான வழிமுறையாக வேத காலத்தில் குருகுல அமைப்பு உருவானது. பரவலான எழுத்து இல்லாத ஒரு சகாப்தத்தில், வாய்வழி பரிமாற்றம் மிக முக்கியமானது. பொதுவாக மூன்று உயர் வர்ணாக்களை (சமூக வகுப்புகள்) சேர்ந்த இளம் சிறுவர்கள், பெரும்பாலும் தங்கள் வீடுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள வன ஆசிரமங்கள் அல்லது ஆசிரமங்களில் கற்றறிந்த முனிவர்களுடன் வாழ அனுப்பப்பட்டனர். இந்த வனக் கல்விக்கூடங்கள் கற்றல் மையங்களாக மாறின, அங்கு மாணவர்கள் வேத பாராயணம், சடங்கு நடைமுறைகள், தத்துவம், இலக்கணம், வானியல் மற்றும் அறிவின் பிற கிளைகளில் தேர்ச்சி பெற பல ஆண்டுகள் செலவிட்டனர்.

மாணவரின் வாழ்க்கை "உபநாயன" விழாவுடன் தொடங்கியது, இது முறையான கல்வியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கும் ஒரு புனித நூல் துவக்கம், பொதுவாக 8 முதல் 12 வயதிற்குள் நிகழ்த்தப்படுகிறது. குருகுலத்திற்குள் நுழைந்தவுடன், மாணவர்கள் பிரம்மச்சரியம், எளிமை மற்றும் தங்கள் ஆசிரியருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான சபதம் எடுத்தனர். அவர்கள் இயற்கைக்கு அருகாமையில் வாழ்ந்தனர், அவர்களின் நாட்கள் படிப்பு, தியானம் மற்றும் தங்கள் குருவுக்கு சேவை செய்வதைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டன. பாடத்திட்டம் வேதங்களை மனப்பாடம் செய்வதிலும் புரிந்துகொள்வதிலும் கவனம் செலுத்தியது, மீண்டும் மீண்டும், கலந்துரையாடல் மற்றும் சிந்தனை மூலம்-அற்புதமான நினைவகம் மற்றும் ஆழமான புரிதல் கொண்ட அறிஞர்களை உருவாக்கிய ஒரு கற்பித்தல் முறை.

பாரம்பரிய ஒருங்கிணைப்பு (கிமு 500-கிபி 1200)

பாரம்பரிய காலத்தில், வளர்ந்து வரும் கல்வி நிறுவனங்களுடன் குருகுல அமைப்பு தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது. தக்சிலா மற்றும் நாளந்தா போன்ற முக்கிய கற்றல் மையங்கள் குருகுலக் கொள்கைகளிலிருந்து பெரிய பல்கலைக்கழகங்களாக உருவெடுத்தன, இருப்பினும் குடியிருப்பு கற்றல் மற்றும் நெருங்கிய ஆசிரியர்-மாணவர் உறவுகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டன. பௌத்த மற்றும் சமண மரபுகள் குருகுல மாதிரியை தங்கள் துறவற கல்வி முறைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைத்து, விஹாரங்கள் மற்றும் மடாலயங்களை உருவாக்கி, துறவிகள் அந்தந்த தத்துவ மரபுகளில் விரிவான பயிற்சியைப் பெற்றனர்.

பாரம்பரிய காலத்தில் குருகுலங்களுக்குள் அறிவின் பல்வேறு கிளைகள் அல்லது வித்யாக்கள் முறைப்படுத்தப்பட்டன. வேதாந்த தத்துவம், நியாயா தர்க்கம், மீமாஂஸா சடங்கு விளக்கம், இலக்கணம், கணிதம், மருத்துவம் (ஆயுர்வேதம்), வானியல் அல்லது கலைகள் போன்ற குறிப்பிட்ட துறைகளில் மாணவர்கள் நிபுணத்துவம் பெறலாம். புகழ்பெற்ற குருக்கள் துணைக் கண்டம் முழுவதிலுமிருந்து மாணவர்களை ஈர்த்தனர், மேலும் சில குருகுலர்கள் குறிப்பிட்ட சிறப்புகளுக்கு பிரபலமடைந்தனர். இருப்பினும், கல்வி முழுமையானதாக இருந்தது, அனைத்து மாணவர்களும் தங்கள் நிபுணத்துவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அத்தியாவசிய நூல்கள், தார்மீக தத்துவம் மற்றும் நடைமுறை வாழ்க்கைத் திறன்கள் ஆகியவற்றில் அடித்தளப் பயிற்சியைப் பெற்றனர்.

இடைக்கால தழுவல் (1200-1900 கிபி)

இடைக்காலக் காலம் குருகுல அமைப்புக்கு குறிப்பிடத்தக்க சவால்களைக் கொண்டு வந்தது. இஸ்லாமிய வெற்றிகள் மதரஸாக்கள் போன்ற புதிய கல்வி நிறுவனங்களை அறிமுகப்படுத்தி, கற்றலுக்கான மாற்று மாதிரிகளை வழங்கின. பின்னர், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவம் மற்றும் ஆங்கில-நடுத்தர பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டது பாரம்பரிய குருகுலர்களை மேலும் ஓரங்கட்டியது. பல சமஸ்கிருத அறிஞர்கள் சிறிய குருகுலங்களை, குறிப்பாக வாரணாசி போன்ற பாரம்பரிய கற்றல் மையங்களில் தொடர்ந்து இயக்கினர், ஆனால் இந்த அமைப்பு இந்திய கல்வியில் அதன் மேலாதிக்க நிலையை இழந்தது.

இந்த சவால்கள் இருந்தபோதிலும், குருகுலர்கள் பல்வேறு வடிவங்களில், குறிப்பாகிராமப்புறங்களில் மற்றும் மரபுவழி இந்து சமூகங்களிடையே தப்பிப்பிழைத்தனர். அவர்கள் முதன்மையாக சமஸ்கிருத கற்றல், வேத அறிவு மற்றும் பாரம்பரிய கலைகளைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்தினர். பாடத்திட்டம் மிகவும் பழமைவாதமாக மாறியது, புதுமைகளை விட உரை பாதுகாப்பை வலியுறுத்தியது, இருப்பினும் இந்த காலகட்டத்தில் பாரம்பரிய துறைகளில் முக்கியமான அறிவார்ந்த படைப்புகளும் காணப்பட்டன.

நவீன மறுமலர்ச்சி (1900-தற்போது வரை)

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முதன்மையாக ஆரிய சமாஜ் சீர்திருத்த இயக்கத்தால் வழிநடத்தப்பட்ட குருகுல அமைப்பின் நனவான மறுமலர்ச்சி காணப்பட்டது. சுவாமி ஷ்ரத்தானந்த் 1902 ஆம் ஆண்டில் ஹரித்வாரில் குருகுல காங்கிரியை நிறுவினார், பாரம்பரிய குருகுல விழுமியங்களை அறிவியல், கணிதம் மற்றும் ஆங்கிலம் போன்ற நவீன பாடங்களுடன் இணைக்கும் ஒரு மாதிரி நிறுவனத்தை உருவாக்கினார். சமகால வாழ்க்கைக்கு மாணவர்களைத் தயார்படுத்தும் அதே வேளையில், இந்திய கல்வி மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான வேண்டுமென்றே மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சியாக இது இருந்தது.

நவீன குருகுல இயக்கம் இந்தியா முழுவதும் பரவியது, பல்வேறு அமைப்புகள் குருகுலக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் குடியிருப்புப் பள்ளிகளை நிறுவின. இந்த நிறுவனங்கள் பொதுவாக நவீன பாடத்திட்டத்தை இணைக்கும் போது காலை பிரார்த்தனை, யோகா, சமஸ்கிருத ஆய்வு மற்றும் குணநலன் மேம்பாடு போன்ற பாரம்பரிய கூறுகளை பராமரிக்கின்றன. இன்று, பாரம்பரிய வேத பள்ளிகள் முதல் முற்போக்கான நிறுவனங்கள் வரை, பண்டைய ஞானத்தை சமகால கற்பித்தலுடன் கலக்கும் ஏராளமான குருகுலங்கள் இந்தியா முழுவதும் செயல்படுகின்றன.

முக்கிய கோட்பாடுகள் மற்றும் பண்புகள்

குரு-சிஷ்ய உறவு

குரு மற்றும் சிஷ்யர் (ஆசிரியர் மற்றும் சீடர்) இடையேயான ஆழமான உறவு குருகுல அமைப்பின் மையத்தில் உள்ளது. இது ஒரு போதனை உறவு மட்டுமல்ல, அறிவின் சரியான பரிமாற்றத்திற்கு இன்றியமையாததாகக் கருதப்படும் ஒரு புனித பிணைப்பு. குரு ஒரு ஆன்மீக பெற்றோராக கருதப்பட்டார், அறிவுசார் வளர்ச்சிக்கு மட்டுமல்ல, மாணவரின் முழு குணநலன் உருவாக்கத்திற்கும் வழிகாட்டினார். மாணவர், மரியாதையுடனும், நம்பிக்கையுடனும், முழு அர்ப்பணிப்புடனும் குருவை அணுகினார்.

இந்த உறவு தனிப்பட்ட கவனம் மற்றும் தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தலால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. நவீன வெகுஜனக் கல்வியைப் போலல்லாமல், குரு ஒவ்வொரு மாணவரின் மனோபாவம், திறன் மற்றும் கற்றல் பாணிக்கு ஏற்ப கற்பித்தல் முறைகளை மாற்றியமைக்க முடியும். நெருக்கமான தினசரி தொடர்பு குரு மாணவர்களை விரிவாக கவனிக்க அனுமதித்தது, கல்வி பலவீனங்களை மட்டுமல்ல, குணநல குறைபாடுகள், உணர்ச்சி சிக்கல்கள் மற்றும் ஆன்மீக தடைகளையும் நிவர்த்தி செய்தது. முறையான அறிவுறுத்தலின் மூலம் மட்டுமல்லாமல், குருவின் வாழ்க்கை முறையை கவனிப்பதன் மூலமும், சேவை செய்வதன் மூலமும், உள்வாங்குவதன் மூலமும் அறிவு பரவியது.

குடியிருப்பு மூழ்குதல்

குருகுலக் கல்வியின் குடியிருப்பு இயல்பு ஒரு முழுமையான கற்றல் சூழலை உருவாக்கியது. மாணவர்கள் குருவின் வீட்டிலோ அல்லது ஆசிரமத்திற்குள் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குடியிருப்புகளிலோ வசித்து, அன்றாட வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் பங்கேற்றனர். இந்த மூழ்குதல் கல்வியை முறையான படிப்பு காலங்களுக்கு அப்பால் நீட்டிக்க அனுமதித்தது-கற்றல் உணவின் போது, வேலைகளைச் செய்யும்போது, பொழுதுபோக்கின் போது மற்றும் முறைசாரா உரையாடல்கள் மூலம் ஏற்பட்டது. "பள்ளி நேரம்" மற்றும் "வாழ்நாள் நேரம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான செயற்கை எல்லை கலைக்கப்பட்டு, ஒருங்கிணைந்த கற்றல் அனுபவங்களை உருவாக்குகிறது.

ஒன்றாக வாழ்வது மாணவர்களிடையே சமூக உணர்வை வளர்த்தது, அவர்கள் உடன்பிறப்புகளைப் போல ஆனார்கள். மூத்த மாணவர்கள் இளையவர்களுக்கு கற்பிக்கவும், தலைமைத்துவ திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளவும், தங்கள் சொந்த கற்றலை வலுப்படுத்தவும் உதவினர். வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறை ஒத்துழைப்பு, பகிர்வு மற்றும் பரஸ்பர ஆதரவு போன்ற மதிப்புகளையும் ஊக்குவித்தது. வெவ்வேறு சமூகப் பின்னணியைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர், அதே பணிகளைச் செய்தனர்-இளவரசர்கள் வணிகர்களின் மகன்களுடன் விறகு சேகரித்து, பகிரப்பட்ட அனுபவத்தின் மூலம் சமூகத் தடைகளை உடைத்தனர்.

முழுமையான பாடத்திட்டம்

மனித வளர்ச்சியின் அறிவுசார், உடல், ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை பரிமாணங்களை உரையாற்றும் வகையில் குருகுல பாடத்திட்டம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் விரிவானதாக இருந்தது. வேதங்கள், உபநிடதங்கள், இலக்கணம், தர்க்கம், நெறிமுறைகள், கணிதம், வானியல் மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவை முக்கிய பாடங்களாக இருந்தன. மாணவர்கள் தங்கள் எதிர்கால பாத்திரங்களுக்கு பொருத்தமான நடைமுறை திறன்களையும் கற்றுக்கொண்டனர்-சத்திரியர்களுக்கான (போர்வீரர்கள்) போர் மற்றும் அரசுக் கலை, பிராமணர்களுக்கான (பூசாரிகள்) சடங்கு நடைமுறைகள் அல்லது வைஷ்யர்களுக்கான (வணிகர்கள்) வணிக அறிவு.

மல்யுத்தம், வில்வித்தை, நீச்சல் மற்றும் யோகா மூலம் உடற்கல்வி உடல் வளர்ச்சியை உறுதி செய்தது. இசை, நடனம் அல்லது ஓவியம் ஆகியவற்றில் கலைப் பயிற்சி அழகியல் உணர்திறனை வளர்த்தது. கதைகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் குருவின் முன்மாதிரி மூலம் ஒழுக்கக் கல்வி குணத்தை உருவாக்கியது. தியானம், பிரார்த்தனை மற்றும் சுய ஆய்வு உள்ளிட்ட ஆன்மீக நடைமுறைகள் உள் விழிப்புணர்வை வளர்த்துக் கொண்டன. இந்த ஒருங்கிணைப்பு பொருளாதாரீதியாக உற்பத்தி செய்யும் தொழிலாளர்களை விட தர்ம (நீதியான) வாழ்க்கைக்கு தயாராக இருந்த நன்கு வட்டமான தனிநபர்களை உருவாக்கியது.

சேவை மற்றும் எளிமை

குருகுலங்களில் உள்ள மாணவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தின் சமூக அந்தஸ்து அல்லது செல்வத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் எளிமையாக வாழ்ந்தனர். அவர்கள் எளிய ஆடைகளை அணிந்தனர், எளிய உணவை சாப்பிட்டனர், அடிப்படை படுக்கையில் தூங்கினர். இந்த வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட எளிமை பல நோக்கங்களுக்கு உதவியது: இது ஆணவம் அல்லது வர்க்க நனவைத் தடுத்தது, பணிவு மற்றும் பாராட்டை வளர்த்துக் கொண்டது, மாணவர்களுக்கு தன்னிறைவு பெற பயிற்சி அளித்தது, மேலும் திறமையான மாணவர்கள் கல்வியைப் பெறுவதை வறுமை தடுக்கவில்லை என்பதை உறுதி செய்தது.

"குரு சேவா" என்று அழைக்கப்படும் குருவுக்கு தினசரி சேவை, குருகுல வாழ்க்கையில் ஒருங்கிணைந்ததாக இருந்தது. மாணவர்கள் விறகு சேகரித்து, கால்நடைகளை பராமரித்து, ஆசிரமத்தை சுத்தம் செய்து, தோட்டங்களில் வேலை செய்து, குருவின் அன்றாட தேவைகளுக்கு உதவினர். இந்த சேவை பணம் செலுத்தும் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் மிக முக்கியமாக, தன்மை வளர்ச்சிக்கான ஒரு வழிமுறையாகும். தாழ்மையான சேவையின் மூலம், மாணவர்கள் அகந்தையை வெல்லவும், நன்றியை வளர்த்துக் கொள்ளவும், அனைத்து அறிவும் பரஸ்பரம் கொடுக்க வேண்டிய ஒரு பரிசு என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் கற்றுக்கொண்டனர்.

வாய்வழி பரிமாற்றம் மற்றும் நினைவாற்றல்

பரவலான எழுத்து இல்லாத நிலையில், குருகுலர்கள் அதிநவீன வாய்வழி பரிமாற்ற நுட்பங்களை உருவாக்கினர். மாணவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் ஓதுவதன் மூலம் ஏராளமான உரைகளை மனப்பாடம் செய்தனர், பெரும்பாலும் குழுக்களாக தாள உச்சரிப்பை உருவாக்கி தக்கவைத்துக் கொள்ள உதவினர். குறிப்பிட்ட ஒலி வடிவங்கள் மற்றும் பொருளின் முறையான அமைப்பு போன்ற பல்வேறு நினைவாற்றல் சாதனங்கள், தலைமுறைகளில் துல்லியமான பாதுகாப்பை எளிதாக்கியது.

இந்த வாய்வழி முறை ஆழமான கற்பித்தல் விளைவுகளைக் கொண்டிருந்தது. நினைவுகூரல் நூல்களை ஆழமாக உள்வாங்கியது, மாணவர்கள் மற்ற நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் போது அர்த்தங்களை சிந்திக்க அனுமதிக்கிறது. பாராயணம் செறிவு, குரல் கட்டுப்பாடு மற்றும் கேட்கும் திறன்களை வளர்த்துக் கொண்டது. துல்லியத்திற்கு பயிற்சி பெற்ற துல்லியம் மற்றும் ஒழுக்கம் தேவைப்பட்டது. நவீன கல்வி பெரும்பாலும் மனப்பாடம் செய்வதை எதிர்மறையாகப் பார்க்கும்போது, குருகுல அணுகுமுறை மனப்பாடம் செய்வதை ஆழமான கலந்துரையாடல் மற்றும் விளக்கத்துடன் இணைத்து, தக்கவைத்தல் மற்றும் புரிதல் ஆகிய இரண்டையும் உருவாக்குகிறது.

மத மற்றும் தத்துவ சூழல்

ஹிந்து பாரம்பரியம்

இந்து பாரம்பரியத்திற்குள், குருகுலம் பிரம்மாச்சார்யா ஆசிரமத்தின் நடைமுறை செயல்படுத்தலைக் குறிக்கிறது, இது வாழ்க்கையின் மாணவர் கட்டமாகும். இந்து தத்துவம் கல்வியை அடிப்படையில் மாற்றும் வகையில் பார்த்தது-தகவல்களைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், ஒருவரின் தெய்வீக திறனை உணர்த்துவதாகும். குடும்பிணைப்புகள் மற்றும் உலகளாவிய கவனச்சிதறல்களிலிருந்து அகற்றப்பட்ட குருகுல சூழல், இந்த மாற்றத்திற்கு சிறந்த நிலைமைகளை வழங்கியது.

இந்து குருகுலர்கள் தர்மம் (நீதியான கடமை), கர்மா (செயல் மற்றும் அதன் விளைவுகள்) மற்றும் மோட்சம் (ஆன்மீக விடுதலை) ஆகியவற்றை உலக அறிவுடன் இறுதி கல்வி இலக்குகளாக வலியுறுத்தினர். வெவ்வேறு நபர்கள் தங்கள் இயல்பின் (சுவாதர்மா) அடிப்படையில் வெவ்வேறு தர்மங்களைக் கொண்டிருப்பதாகவும், கல்வி அவர்களின் தனித்துவமான நோக்கத்தைக் கண்டறிந்து நிறைவேற்ற உதவ வேண்டும் என்றும் மாணவர்கள் கற்றுக்கொண்டனர். ஆன்மீக நடைமுறைகளை அறிவுசார் படிப்புடன் ஒருங்கிணைப்பது, அனைத்து அறிவும் இறுதியில் சுய அறிவுக்கும் தெய்வீக உணர்தலுக்கும் வழிவகுக்கிறது என்ற இந்து பார்வையை பிரதிபலித்தது.

பௌத்த மற்றும் சமண தழுவல்கள்

புத்துறவிகள் கல்வி புத்தரின் போதனைகளை வலியுறுத்த குருகுல மாதிரியைத் தழுவியது. இளம் துறவிகள் விஹாரங்களில் (மடாலயங்கள்) நுழைந்தனர், அங்கு அவர்கள் மூத்துறவிகளின் கீழ் பௌத்த தத்துவம், நெறிமுறைகள், தியானம் மற்றும் துறவற ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைப் படித்தனர். குருகுல முறையின் பல அம்சங்கள்-குடியிருப்பு கற்றல், வாய்வழி பரிமாற்றம், ஆசிரியர்களுக்கான சேவை-ஒரே மாதிரியாக இருந்தபோதிலும், துன்பம், நிலையற்ற தன்மை மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை பற்றிய நுண்ணறிவை வளர்ப்பதில் முக்கியத்துவம் மாறியது.

சமண கல்வி நிறுவனங்கள் சமண தத்துவம் மற்றும் துறவி நடைமுறைகளில் கவனம் செலுத்தும் அதே நேரத்தில் குருகுலக் கொள்கைகளையும் பராமரித்தன. அகிம்சை, கடுமையான நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது பாடத்திட்டத்தையும் அன்றாட வழக்கத்தையும் வடிவமைத்தது. புத்த மற்றும் சமண நிறுவனங்கள் இரண்டும் வெவ்வேறு தத்துவ மரபுகளில் குருகுல மாதிரியின் தழுவலை நிரூபித்தன, அதே நேரத்தில் தன்மை மேம்பாடு மற்றும் நெருங்கிய ஆசிரியர்-மாணவர் உறவுகளுக்கு அதன் முக்கிய முக்கியத்துவத்தை பராமரித்தன.

நடைமுறை பயன்பாடுகள்

வரலாற்று நடைமுறை

வரலாற்றுக் குறிப்புகள் மற்றும் பண்டைய நூல்கள் குருகுல வாழ்க்கையின் தெளிவான படங்களை வழங்குகின்றன. மாணவர்கள் பொதுவாகாலை பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்திற்காக விடியற்காலைக்கு முன் எழுந்திருப்பார்கள். குளித்த பிறகு, அவர்கள் காலை பாடங்களுக்குச் சென்றனர், பெரும்பாலும் மரங்களின் கீழ் வெளியில் அமர்ந்திருந்தனர். நள்ளிரவு உடல் உடற்பயிற்சி அல்லது நடைமுறை திறன் பயிற்சிக்கு நேரத்தைக் கொண்டுவந்தது. பிற்பகல் அதிக படிப்பு, மாணவர்கள் கேள்வி கேட்கும் மற்றும் போதனைகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் விவாத அமர்வுகள் மற்றும் குருவுடன் தனிப்பட்ட ஆலோசனைகள் ஆகியவை அடங்கும். மாலையில் வகுப்புவாத உணவு, கதைசொல்லல் மற்றும் அதிகாலை தூங்குவதற்கு முன்பு கலாச்சார நடவடிக்கைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

குருகுலக் கல்வியின் காலம் ஒழுக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட திறனைப் பொறுத்து மாறுபடும், பொதுவாக விரிவான கல்விக்கு 12-16 ஆண்டுகள் நீடிக்கும். முடித்தவுடன், மாணவர்கள் தங்கள் குருவிடமிருந்து ஆசீர்வாதங்களையும் இறுதி அறிவுறுத்தல்களையும் பெற்று, "சமவர்தனா" என்ற பட்டமளிப்பு விழாவிற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் குருவுக்கு "குரு தக்ஷிணா" என்ற பரிசை வழங்கினர், இது பாரம்பரியமாக மாணவரின் வழிமுறைகளுக்கு ஏற்ப வழங்கப்படுகிறது, அடையாள பிரசாதம் முதல் ஆசிரமத்தின் பராமரிப்புக்கான குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகள் வரை.

சமகால நடைமுறை

நவீன குருகுலர்கள் பாரம்பரியக் கொள்கைகளின் விளக்கம் மற்றும் செயல்படுத்தலில் கணிசமாக வேறுபடுகிறார்கள். சிலர் வேதக் கற்றல் மற்றும் சமஸ்கிருத அறிவாற்றல் ஆகியவற்றில் பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்தி, கண்டிப்பாக பாரம்பரிய அணுகுமுறைகளைப் பராமரிக்கிறார்கள். மற்றவை, ஆரிய சமாஜ் நிறுவியதைப் போலவே, பாரம்பரிய மதிப்புகளை நவீன பாடங்களுடன் கலக்கின்றன, அறிவியல், கணிதம் மற்றும் சமூக ஆய்வுகளை சமஸ்கிருதம் மற்றும் தத்துவத்துடன் கற்பிக்கின்றன.

சமகால குருகுலர்கள் பாரம்பரியத்தையும் சமகாலத் தேவைகளையும் சமநிலைப்படுத்தும் சவாலை எதிர்கொள்கின்றனர். பாரம்பரியமாக பண்டைய குருகுலங்களிலிருந்து விலக்கப்பட்ட பெண் மாணவர்களை இப்போது பலர் அனுமதிக்கின்றனர் (இருப்பினும் சில பெண்கள் இணையான நிறுவனங்களில் கல்வி பெற்றதாக வரலாற்று சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன). நவீன குருகுலர்களும் அரசாங்க அங்கீகாரத்தைப் பெற வேண்டும், அவர்கள் தங்கள் தனித்துவமான தன்மையை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் கல்வித் தரத்தை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். தொழில்நுட்பம் சில குருகுலங்களில் நுழைந்துள்ளது, இருப்பினும் பொதுவாக வாய்வழி கற்றல் மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்புக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்க வரையறுக்கப்பட்ட வழிகளில்.

பிராந்திய வேறுபாடுகள்

குருகுல மாதிரி இந்தியா முழுவதும் பரவலாக இருந்தபோதிலும், பிராந்திய வேறுபாடுகள் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களையும் வலியுறுத்தல்களையும் பிரதிபலித்தன. தென்னிந்திய குருகுலர்கள், குறிப்பாக தமிழ் பிராந்தியங்களில், பெரும்பாலும் உள்ளூர் இலக்கிய மரபுகளை சமஸ்கிருத கற்றலுடன் ஒருங்கிணைத்தனர். கேரளாவின் குருகுலர்கள் களரிப்பயட்டு தற்காப்புக் கலைப் பயிற்சி போன்ற தனித்துவமான பாரம்பரியங்களைப் பாதுகாத்தனர். வங்காளத்தின் பள்ளிகள் (பாரம்பரிய பள்ளிகள்) தத்துவிவாதத்தையும் தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவையும் வலியுறுத்தின. காஷ்மீரின் குருகுலர்கள் சைவ மதம் மற்றும் தந்திரக் கற்றலுக்கு புகழ்பெற்றனர்.

இந்த மாறுபாடுகள் குருகுல அமைப்பின் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் தழுவலை நிரூபிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் முக்கிய கொள்கைகளைப் பராமரிக்கின்றன. பல்வேறு பிராந்தியங்கள் தனித்துவமான கற்பித்தல் கண்டுபிடிப்புகள், கற்பித்தல் முறைகள் மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்புகளையும் உருவாக்கின. இந்த பிராந்திய பன்முகத்தன்மை இந்திய கல்வியை வளப்படுத்தியது, பல்வேறு சிறப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளுடன் பல சிறப்புமிக்க மையங்களை உருவாக்கியது.

செல்வாக்கும் மரபும்

இந்திய சமூகம் பற்றி

குருகுல அமைப்பு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்திய நாகரிகத்தை ஆழமாக வடிவமைத்தது. இது பல தலைமுறைகளாக சிக்கலான தத்துவ, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அறிவைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் பரப்பும் திறன் கொண்ட ஒரு கற்றறிந்த வகுப்பை உருவாக்கியது. குணநலன் வளர்ச்சி மற்றும் நெறிமுறை நடத்தைக்கு இந்த அமைப்பு அளித்த முக்கியத்துவம் சமூக விழுமியங்களை பாதித்தது, அதே நேரத்தில் அதன் தகுதி அடிப்படையிலான அணுகுமுறை (குறைந்தபட்சம் கோட்பாட்டளவில்) கல்வி சாதனை மூலம் சில சமூக இயக்கத்தை வழங்கியது.

குருகுலங்களில் நிறுவப்பட்ட குரு-சிஷ்ய உறவு முறையான கல்விக்கு அப்பால் விரிவடைந்து, வாழ்நாள் முழுவதும் பிணைப்புகள் மற்றும் அறிவு வம்சாவளிகளை (பரம்பரைகள்) உருவாக்கியது, இது தலைமுறைகள் முழுவதும் தொடர்ந்தது. பல இந்திய இசை, கலை மற்றும் அறிவார்ந்த மரபுகள் இன்றும் இந்த மாதிரியைப் பின்பற்றுகின்றன. மரியாதை மற்றும் பக்தியைக் கட்டளையிடும் ஒரு புனித நபராக ஆசிரியர் என்ற கருத்து, இந்திய சமூகத்தில் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது, இது குருகுல பாரம்பரியத்தில் உருவானது.

கலை மற்றும் இலக்கியம் பற்றி

இந்திய பாரம்பரிய கலைகள்-இசை, நடனம், ஓவியம், சிற்பம்-பாரம்பரியமாகுருகுல பாணி உறவுகள் மூலம் பரவியது. இளம் கலைஞர்கள் திறமையான பயிற்சியாளர்களுடன் வாழ்ந்தனர், பல ஆண்டுகளாக கவனிப்பு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் பயிற்சி மூலம் கற்றுக்கொண்டனர். இந்தீவிர பயிற்சி பாரம்பரியத்தில் ஆழமாக மூழ்கிய தொழில்நுட்ப ரீதியாக திறமையான கலைஞர்களை உருவாக்கியது. குரு-சிஷ்ய பரம்பரை இந்திய பாரம்பரிய கலைகளில் மேலாதிக்க மாதிரியாக உள்ளது, கலைஞர்கள் தங்கள் கற்பித்தல் பரம்பரையை பெருமையுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள்.

சமஸ்கிருத இலக்கியம் குருகுல வாழ்க்கை மற்றும் கல்வியை விரிவாக ஆவணப்படுத்துகிறது. மகாபாரதம் போன்ற காவிய நூல்கள் இளவரசர்கள் குருகுலங்களில் கல்வியைப் பெறுவதை விவரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் உபநிஷத்துகள் போன்ற தத்துவ நூல்கள் ஆசிரம அமைப்புகளில் கொடுக்கப்பட்ட போதனைகளைப் பதிவு செய்கின்றன. இந்த இலக்கிய பிரதிநிதித்துவங்கள் கல்வியைப் பற்றிய கலாச்சார இலட்சியங்களை பிரதிபலித்து வடிவமைத்தன, உண்மையான நடைமுறைகளை பாதிக்கும் மாதிரிகளை உருவாக்கின.

உலகளாவிய தாக்கம்

குருகுல மாதிரி உலகெங்கிலும் உள்ள கல்வி சீர்திருத்தவாதிகள் வழக்கமான பள்ளிக்கு மாற்றுகளைத் தேடுவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மரியா மாண்டிசோரி, ருடால்ப் ஸ்டெய்னர் மற்றும் ரவீந்திரநாத் தாகூர் போன்ற முற்போக்கான கல்வியாளர்கள் குருகுல தத்துவத்தின் அம்சங்களிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றனர்-குறிப்பாக அதன் முழுமையான அணுகுமுறை, குணநலன் வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட கற்றல் பாணிகளுக்கு மரியாதை. சமகால மாற்று கல்வி இயக்கங்கள், வீட்டுக்கல்வியை ஆதரிப்பவர்கள் மற்றும் ஆன்மீக கல்வி நிறுவனங்கள் பெரும்பாலும் குருகுலக் கொள்கைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன.

தொழில்முறை துறைகளில் வழிகாட்டுதல் என்ற கருத்து-மாஸ்டர் கைவினைஞர்களிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ளும் பயிற்சியாளர்கள், மூத்த மருத்துவர்களின் கீழ் மருத்துவ குடியிருப்பாளர்கள் பயிற்சி, ஆசிரிய ஆலோசகர்களுடன் நெருக்கமாக பணிபுரியும் பட்டதாரி மாணவர்கள்-நவீன சூழல்களுக்கு ஏற்ப குருகுலம் போன்ற உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது. சிந்தனை கல்வி, பள்ளிகளில் நினைவாற்றல் மற்றும் குணாதிசயக் கல்வி ஆகியவற்றில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வம், மேற்கத்திய கல்வியில் நீண்டகாலமாக ஓரங்கட்டப்பட்ட குருகுலத்தின் மறுகட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது.

சவால்கள் மற்றும் விவாதங்கள்

வரலாற்று வரம்புகள்

வரலாற்று குருகுலர்கள் சமூகத்தின் பெரிய பிரிவுகளை விலக்கியுள்ளனர் என்று விமர்சகர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். பெண்கள் பொதுவாக அனுமதிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் சில சான்றுகள் சில காலகட்டங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் சிறுமிகளுக்கான இணையான கல்வி ஏற்பாடுகளை பரிந்துரைக்கின்றன. கீழ் சாதியினர் தங்கள் சொந்த அறிவு பரிமாற்ற முறைகளை உருவாக்கியிருந்தாலும், வேதக் கல்வியை அணுக பெரும்பாலும் மறுக்கப்பட்டனர். இந்த தனித்துவம் உலகளாவிய கல்வி மற்றும் சமமான அணுகல் ஆகியவற்றின் நவீன மதிப்புகளுக்கு முரணானது.

குருகுல அமைப்பு பாரம்பரியம் மற்றும் உரை அதிகாரத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பது சில நேரங்களில் புதுமை மற்றும் விமர்சன சிந்தனையை ஊக்கப்படுத்தியது. இடைக்கால குருகுலர்கள் குறிப்பாக பழமைவாதிகளாக மாறினர், படைப்பு வளர்ச்சியை விட பாதுகாப்பில் கவனம் செலுத்தினர். வாய்வழி பரிமாற்ற முறை, நன்மைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், எழுதப்பட்ட மரபுகளுடன் ஒப்பிடும்போது அறிவின் பரவலை மட்டுப்படுத்தியது.

நவீன பொருத்தமான விவாதங்கள்

தற்கால விவாதங்கள் நவீன வாழ்க்கைக்கு குருகுல அமைப்பின் பொருந்தக்கூடிய தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்குகின்றன. அதன் மத அடித்தளம் மதச்சார்பற்ற, பன்முகத்தன்மை கொண்ட சமூகங்களுக்கு பொருத்தமற்றதாக ஆக்குகிறது என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர். குருக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட முழுமையான அதிகாரம் சாத்தியமான துஷ்பிரயோகம் குறித்த கவலைகளை எழுப்புகிறது, ஆன்மீக ஆசிரியர்களின் தவறான நடத்தை பற்றிய நவீன வழக்குகள் கேள்விக்குரிய அதிகார உறவுகளில் உள்ள ஆபத்துக்களை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இன்றைய வேகமான உலகில் தேவைப்படும் தீவிர நேர அர்ப்பணிப்பு நடைமுறைக்கு மாறானது.

குருகுலக் கோட்பாடுகள், முறையாக மாற்றியமைக்கப்பட்டு, நவீன கல்வியில் உள்ள முக்கியமான இடைவெளிகளை நிவர்த்தி செய்கின்றன என்று ஆதரவாளர்கள் எதிர்க்கின்றனர். பண்பு மேம்பாடு, நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் நோக்கத்தால் இயக்கப்படும் கற்றல் ஆகியவற்றுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது, தொழில்நுட்ப ரீதியாக திறமையான ஆனால் தார்மீக ரீதியாக திசையற்ற தனிநபர்களை உருவாக்கும் மதிப்பு குறைந்த கல்வி பற்றிய பரவலான கவலைகளுக்கு பதிலளிக்கிறது. தனிப்பயனாக்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல் மற்றும் வழிகாட்டுதல் வெகுஜன கல்வியின் ஆள்மாறாட்ட இயல்புடைய பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்கிறது. முழுமையான அணுகுமுறை சமகால கல்வியில் அதிகப்படியான நிபுணத்துவம் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரத்தை எதிர்க்கிறது.

நடைமுறைப்படுத்துவதில் உள்ள சவால்கள்

நவீன குருகுலர்கள் நடைமுறைச் சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர். தரப்படுத்தப்பட்ட பாடத்திட்டம் தேவைப்படும் அரசாங்க ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் சோதனை பாரம்பரிய முறைகளுடன் முரண்படுகிறது. உண்மையான குருக்களாக பணியாற்றக்கூடிய தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர்கள் அரிதானவர்கள். நவீன விழுமியங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட மாணவர்களும் பெற்றோர்களும் ஒழுக்கம் மற்றும் சேவைத் தேவைகளை எதிர்க்கலாம். பொருளாதார அழுத்தங்கள் முழுமையான வளர்ச்சியை விட தொழில் பயிற்சியை நோக்கி தள்ளுகின்றன. வரலாற்று ரீதியாகுருகுலர்களுடன் தொடர்புடைய இயற்கை சூழல்கள் நகர்ப்புற அமைப்புகளில் இல்லை.

வெற்றிகரமான நவீன குருகுலர்கள் பாரம்பரியத்தையும் தழுவலையும் கவனமாக சமநிலைப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் அடிப்படை கொள்கைகளை பராமரிக்கிறார்கள்-குடியிருப்பு சமூகம், குணநலன் முக்கியத்துவம், நெருங்கிய ஆசிரியர்-மாணவர் உறவுகள்-அதே நேரத்தில் தேவையான சமகால கூறுகளை உள்ளடக்கியது. இதற்கு சிந்தனைமிக்க தலைமை, தெளிவான பார்வை மற்றும் மாற்று கல்வி மதிப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சமூகங்கள் தேவை.

முடிவு

குருகுல அமைப்பு நவீன நிறுவனப் பள்ளிப் படிப்பிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்ட ஆழமான கல்விக் கண்ணோட்டத்தைக் குறிக்கிறது. கல்வியை தகவல் பரிமாற்றம் அல்லது திறன் பயிற்சியாகப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, கற்றல் என்பது புனித உறவுகள் மற்றும் ஆதரவான சமூகங்களுக்குள் நிகழும் விரிவான தனிப்பட்ட மாற்றமாக அது புரிந்து கொண்டது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, இந்த மாதிரி வெற்றிகரமாக அறிவை பரப்பி, தன்மையை வளர்த்து, தனிநபர்களை அவர்களின் கலாச்சார சூழல்களுக்குள் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கைக்கு தயார்படுத்தியது.

பண்டைய குருகுலத்தை நவீன காலங்களில் வெறுமனே பிரதிபலிக்க முடியாது மற்றும் செய்யக்கூடாது என்றாலும், அதன் முக்கிய நுண்ணறிவுகள் பொருத்தமானதாகவும் சவாலானதாகவும் உள்ளன. அறிவுசார் வளர்ச்சியுடன் குணாதிசய வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம், ஆழமான கற்றலுக்கு நெருங்கிய உறவுகள் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட நேரம் தேவை என்பதை அங்கீகரித்தல், வாழ்க்கையின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை பரிமாணங்களை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் கல்வி வெறுமனே பொருளாதார உற்பத்தித்திறனை விட மனித வளர்ச்சிக்கு உதவ வேண்டும் என்ற புரிதல்-இந்த கொள்கைகள் வழக்கமான கல்வியின் வரம்புகளுக்கு மதிப்புமிக்க மாற்றுகளை வழங்குகின்றன. நவீன கல்வி நோக்கம் மற்றும் செயல்திறன் நெருக்கடியை எதிர்கொண்டுள்ள நிலையில், உற்பத்தி தொழிலாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதை விட முழுமையான மனிதர்களை வளர்ப்பதற்கான ஒரு புனித பணியாக அணுகப்படும்போது கல்வி என்னவாக மாறும் என்பதை மறுபரிசீலனை செய்ய குருகுல பாரம்பரியம் நம்மை அழைக்கிறது.