போதி மரம்: அறிவொளி உலகை மாற்றிய இடம்

பீகாரின் புத்த கயாவில் உள்ள ஒரு புனித அத்தி மரத்தின் கிளைகளுக்கு அடியில், கிமு 528 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நிகழ்வு நிகழ்ந்தது, இது ஆசியா மற்றும் உலகின் ஆன்மீக நிலப்பரப்பை மாற்றும். இங்கே, இளவரசர் சித்தார்த்தா கௌதமர் தியானத்தில் அமர்ந்தார், 49 நாட்கள் ஆழ்ந்த சிந்தனைக்குப் பிறகு, புத்தர்-"விழித்தெழுந்தவர்" ஆக உயர்ந்த அறிவொளியை அடைந்தார். இந்த உருமாறும் அனுபவத்தின் போது அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த மரம் போதி மரம் (அதாவது "விழிப்புணர்வின் மரம்") என்று அறியப்பட்டது, மேலும் இது இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புத்த மதத்தின் மிகவும் புனிதமான தளங்களில் ஒன்றாக இருந்து வருகிறது. புத்த கயாவில் நிற்கும் தற்போதைய மரம் அந்த அசல் மரத்தின் நேரடி வழித்தோன்றலாகும், இது மனித வரலாற்றில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மிகப் பழமையான மர பரம்பரையாகவும், வரலாற்றின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க ஆன்மீக தருணங்களில் ஒன்றுடன் வாழும் இணைப்பாகவும் உள்ளது.

அடித்தளமும் ஆரம்பகால வரலாறும்

மாபெரும் விழிப்புணர்வு (சுமார் கிமு 528)

போதி மரத்தின் கதை ஒரு மரத்தை நடுவதன் மூலம் தொடங்குவதில்லை, ஆனால் ஒரு ஆன்மீக தேடலில் தொடங்குகிறது. மனிதுன்பங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க தனது அரச வாழ்க்கையை துறந்த இளவரசர் சித்தார்த்தா கௌதமர், மகத இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள உருவேலா கிராமத்திற்கு (இப்போது புத்த கயா) அருகிலுள்ள ஒரு இடத்திற்கு வந்தார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட ஃபைக்கஸ் ரிலிஜியோசா மரத்தை-இந்திய துணைக் கண்டத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு அத்தி மரத்தை-தனது தியான இடமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் விரும்பிய உண்மையைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை எழுந்திருக்கக் கூடாது என்ற தீர்மானத்துடன் இந்த மரத்தின் அடியில் அமர்ந்ததாக பௌத்த பாரம்பரியம் கூறுகிறது.

சுமார் 49 நாட்கள், சித்தார்த்தா தியானம் செய்தார், பல்வேறு மனத் தடைகளையும் சோதனைகளையும் எதிர்கொண்டார். வைசாகா மாதத்தின் (ஏப்ரல்-மே) பவுர்ணமி இரவில், அவர் இருப்பின் உண்மையான தன்மை, துன்பத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் விடுதலையின் பாதையை உணர்ந்து ஞானத்தை அடைந்தார். அந்த தருணத்தில், அவர் புத்தர் ஆனார், மேலும் அவரது விழிப்புணர்வுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த மரம் புனிதமானது-போதி மரம், ஒரு மனிதனின் மாற்றம் இறுதியில் மில்லியன் கணக்கானவர்களை பாதிக்கும் இடத்தைக் குறிக்கிறது.

புனிதமான அங்கீகாரம்

தனது ஞானத்தைத் தொடர்ந்து, புத்தர் போதி மரத்தின் அருகே ஏழு வாரங்கள் கழித்தார், இதில் ஒரு வாரம் வெறுமனே நன்றியுடன் மரத்தைப் பார்த்தார். இந்த மரத்தின் முக்கியத்துவத்தை அவரது ஆரம்பகால ஆதரவாளர்கள் உடனடியாக அங்கீகரித்தனர், மேலும் புத்தரின் வாழ்நாளில் கூட இந்த இடம் புனித யாத்திரை தலமாக மாறியது. மனித கட்டுமானத்திலிருந்து தங்கள் புனிதத்தைப் பெறும் பல புனிதத் தலங்களைப் போலல்லாமல், போதி மரத்தின் புனிதத்தன்மை அதன் கிளைகளுக்கு அடியில் நிகழ்ந்த ஆன்மீக நிகழ்விலிருந்து இயல்பாக வெளிப்பட்டது, இது புத்த மதத்தின் புனிதத் தலங்களில் தனித்துவமானது.

இருப்பிடம் மற்றும் அமைப்பு

வரலாற்று புவியியல்

பண்டைய இந்தியாவின் பதினாறு மகாஜனபதங்களில் (பெரிய இராஜ்ஜியங்கள்) ஒன்றான பண்டைய இராஜ்ஜியமான மகதாவில் வரலாற்று ரீதியாக உருவேலா கிராமத்தில் போதி மரம் நிற்கிறது. கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் மகதா கற்றல் மற்றும் ஆன்மீக விசாரணையின் முக்கிய மையமாக இருந்ததால் இன்றைய பீகாரில் உள்ள இந்த இடம் குறிப்பாகுறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. புத்தர் தனது முதல் பிரசங்கத்தை வழங்கிய சாரநாத் மற்றும் பல முக்கியமான புத்த சபைகளின் தளமான ராஜ்கிர் உள்ளிட்ட பிற முக்கியமான புத்த தளங்களுக்கு அருகாமையில் இருந்ததால், ஆரம்பகால புத்த மதத்தை வரையறுக்கும் புனித புவியியலின் ஒரு பகுதியாக இது மாறியது.

பீகாரின் நவீன தலைநகரான பாட்னாவிலிருந்து சுமார் 96 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள புத்த கயாவில் உள்ள மகாபோதி கோயிலுக்கு அருகில் இந்த மரம் அமைந்துள்ளது. இந்த தளம் கங்கை சமவெளியின் ஒப்பீட்டளவில் தட்டையான நிலப்பரப்பில் அமைந்துள்ளது, நிரஞ்சனா நதி (இப்போது ஃபால்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது) அருகில் பாய்கிறது-சித்தார்த்தா ஞானம் பெறுவதற்கு முன்பு குளித்த அதே நதி.

புனித பிராந்தியம்

பல நூற்றாண்டுகளாக, அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்களும் பக்தர்களும் போதி மரத்தைச் சுற்றி பாதுகாப்பு கட்டமைப்புகள் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டியுள்ளனர், குறிப்பாக மஹபோதி கோயில், இது அதை ஒட்டியுள்ளது. தற்போதைய கோயில் வளாகம், 2002 முதல் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக உள்ளது, இது ஒரு புனிதமான வளாகத்தை உருவாக்குகிறது, இது மரம் மற்றும் அதை குறிப்பிடத்தக்கதாக மாற்றிய நிகழ்வு ஆகிய இரண்டையும் மதிக்கிறது. மரமே ஒரு உயர்ந்த மேடையில் நிற்கிறது, அதைச் சுற்றி கல் தண்டவாளங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டும் அதைப் பாதுகாக்கின்றன மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு ஒரு சுற்றுப்பாதையை உருவாக்குகின்றன.

மரமும் அதன் வம்சாவளியும்

தாவரவியல் அடையாளம்

போதி மரம் ஃபிகஸ் ரிலிஜியோசா இனத்தைச் சேர்ந்தது, இது பொதுவாக புனித அத்தி அல்லது பீப்பல் மரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இனம் குறிப்பாக நீண்ட காலம் வாழக்கூடியது மற்றும் பெரிய அளவுகளில் வளரக்கூடியது, தனித்துவமான இதய வடிவ இலைகளுடன் இது ஒரு நீளமான புள்ளிக்கு குறைகிறது. பல பெளத்த நூல்கள் கவிதையாக விவரிக்கும் ஒரு ஒலியை உருவாக்கும் வகையில், இலைகள் தட்டையான இதழ்கள் காரணமாக லேசான காற்றில் கூட சுழலும் அசாதாரண பண்பு கொண்டவை. இந்த மரம் அரை பசுமையானது, புதிய வளர்ச்சி தோன்றுவதற்கு முன்பு சுருக்கமாக அதன் இலைகளை உதிர்த்து, பௌத்த பாரம்பரியம் சில நேரங்களில் ஆன்மீக புதுப்பித்தலின் அடையாளமாக விளக்கும் ஒரு சுழற்சி.

அசல் மரம் மற்றும் ஆரம்பகால வம்சாவளியினர்

புத்தர் ஞானம் பெற்ற அசல் போதி மரம் பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது. கிமு 483ஆம் ஆண்டில் புத்தர் இறந்த பிறகு, இந்த மரம் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வணக்கத்திற்குரிய பொருளாக மாறியது. மரத்தின் வரலாற்று பதிவில் முதல் முக்கிய நபர் மௌரியப் பேரரசின் பேரரசர் அசோகர் ஆவார், அவர் பேரழிவுகரமான கலிங்கப் போருக்குப் பிறகு புத்த மதத்திற்கு மாறியதைத் தொடர்ந்து கிமு 260 இல் இந்த இடத்திற்கு விஜயம் செய்தார். புனிதத் தலத்தால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்ட அசோகர், மரத்தை ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக நிறுவி அதைச் சுற்றி கோயில்களைக் கட்டினார்.

இருப்பினும், மரத்தின் புனித அந்தஸ்து அதை ஒரு இலக்காக மாற்றியது. பௌத்த வரலாறுகளின் படி, அசோகரின் ராணி திஸ்ஸாரக்கா, தனது கணவர் மரத்திற்கு அளித்த நேரத்தையும் பக்தியையும் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறார், கிமு 250 ஆம் ஆண்டில் அதை வெட்டி அதன் வேர்களை விஷம் வைத்து ரகசியமாக அழித்தார். பேரரசர் பேரழிவிற்குள்ளானார், ஆனால் அவர் சேதமடைந்த மரத்தை கவனமாக வளர்த்ததாகவும், அதன் வேர்களில் பாலை ஊற்றியதாகவும், அது மீண்டும் முளைத்ததாகவும் பௌத்த நூல்கள் பதிவு செய்கின்றன.

இலங்கை கிளை

மரத்தின் முதல் அழிவுக்கு முன்பு, அசோகர் தனது மகளான பெளத்த கன்னியாஸ்திரி சங்கமித்ரா என்பவரை கிமு 288 இல் இலங்கைக்கு ஒரு மிஷனரியாக அனுப்பியிருந்தார். பண்டைய நகரமான அனுராதபுரத்தில் பெரிய விழாவுடன் நடப்பட்ட போதி மரத்தின் ஒரு கிளையை அவர் தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார். ஜெய ஸ்ரீ மகா போதி ("வெற்றியின் புனிதமான பெரிய போதி மரம்") என்று அழைக்கப்படும் இந்த மரம் வேரூன்றி செழித்து வளர்ந்தது. இது இன்றுவரை நிற்கிறது, இது 2,300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தொடர்ச்சியான வரலாற்று பதிவுடன் உலகின் மிகப் பழமையான சரிபார்க்கப்பட்ட மனிதனால் நடப்பட்ட மரமாக திகழ்கிறது.

இந்த இலங்கைப் பயணம் நம்பிக்கைக்குரியதாக இருந்தது. இந்தியாவில் போதி மரம் மீண்டும் அழிவை எதிர்கொண்டபோது, இலங்கை மரம் வம்சாவளியைப் பாதுகாத்தது, எதிர்கால சந்ததியினர் அறிவொளியின் அசல் மரத்துடன் ஒரு உடைக்கப்படாதொடர்பைப் பராமரிக்க அனுமதித்தது.

மகிமை மற்றும் துன்புறுத்தலின் காலங்கள்

மௌரிய பாதுகாப்பு (260-232 கிமு)

இந்த மரத்தின் முதல் மகத்தான காலப்பகுதி பேரரசர் அசோகரின் ஆதரவின் கீழ் வந்தது. அவர் பௌத்த மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, அசோகர் போதி மர தளத்தை பௌத்த வழிபாட்டின் முக்கிய மையமாக மாற்றினார். அவர் அதைச் சுற்றி பாதுகாப்பு தண்டவாளங்களைக் கட்டினார், அருகிலேயே மடாலயங்களை நிறுவினார், மேலும் அந்த இடம் அரச பாதுகாப்பையும் பராமரிப்பையும் பெறுவதை உறுதி செய்தார். இந்த ஏகாதிபத்திய ஆதரவு புத்த கயாவை ஒரு முக்கியாத்திரைத் தலமாக நிறுவியது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக இடைவிடாமல் தொடரும் தளத்தின் அரச ஆதரவுக்கு ஒரு முன்னுதாரணத்தை அமைத்தது.

இரண்டாவது அழிவு (சுமார் கிபி 600)

கிபி 600 ஆம் ஆண்டில் சிவ பக்தரான கவுடாவின் மன்னர் சஷாங்கா, புத்த மதத்தின் மீதான மதத் துன்புறுத்தலின் ஒரு பகுதியாக அதை வெட்டி வீழ்த்தியபோது இந்த மரம் அதன் மிக கடுமையான அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டது. பௌத்த வரலாறுகளின் படி, சஷாங்கா மரத்தை வெட்டியது மட்டுமல்லாமல், அதன் வேர்களை முழுவதுமாக அழிக்க முயன்றார், அது மீண்டும் உருவாகாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய ஆழமாக தோண்டினார். சில பிராந்தியங்களில் இந்து ஆட்சியாளர்கள் பௌத்த நிறுவனங்களை தீவிரமாக எதிர்த்த காலகட்டத்தில் இது புத்த மதத்திற்கு எதிரான ஒரு பரந்த பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

மறுமலர்ச்சியும் சீன சாட்சியும் (கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டு)

புகழ்பெற்ற சீன பௌத்த யாத்ரீகர் சுவான்ஸாங் (ஹுவான்-சாங்) கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் சஷாங்காவின் அழிவுக்குப் பிறகு புத்த கயாவுக்கு விஜயம் செய்தார். அவர் தளத்தின் நிலையை ஆவணப்படுத்தி, அதை மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சிகளைக் குறிப்பிட்டார். அவரது கூற்றுப்படி, புத்த பிக்குகளும் ஆதரவாளர்களும் மரத்தின் எச்சங்களிலிருந்து புதிய வளர்ச்சியை வளர்க்க பணியாற்றினர். மற்றொரு மரம் வெற்றிகரமாக நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் வரலாற்றாசிரியர்கள் இது முந்தைய மரத்தின் எஞ்சியிருக்கும் வேர்களிலிருந்து வளர்ந்ததா அல்லது ஒரு வெட்டிலிருந்து நடப்பட்டதா என்று விவாதிக்கின்றனர்-ஒருவேளை இலங்கை மரத்திலிருந்து.

எதிர்கால தாக்குதல்களிலிருந்து அதைப் பாதுகாப்பதற்காக கட்டப்பட்ட சுமார் 10 அடி உயர செங்கல் சுவரால் இந்த மரம் சூழப்பட்டிருப்பதாக சுவான்சாங் விவரித்தார். அவரது விரிவான அவதானிப்புகள் இந்த தளத்தின் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலை மற்றும் இந்த காலகட்டத்தில் இந்தியாவில் புத்த மதம் எதிர்கொண்ட சவால்கள் இருந்தபோதிலும் அது நடத்தப்பட்ட மரியாதை பற்றிய மதிப்புமிக்க வரலாற்று ஆவணங்களை வழங்குகின்றன.

இடைக்கால சரிவு

இடைக்கால காலத்தில், பக்தி இந்து இயக்கங்களின் எழுச்சி, இஸ்லாமிய படையெடுப்புகள் மற்றும் முக்கிய பௌத்த மடாலயங்களின் அழிவு உள்ளிட்ட பல்வேறு காரணிகளால் இந்தியாவில் புத்த மதம் வீழ்ச்சியடைந்ததால், போதி மர தளம் ஒப்பீட்டளவில் புறக்கணிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அது ஒருபோதும் முற்றிலுமாகைவிடப்படவில்லை. உள்ளூர் சமூகங்கள் மற்றும் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த அவ்வப்போது பெளத்த யாத்ரீகர்கள், குறிப்பாக இலங்கை மற்றும் திபெத்திலிருந்து வந்தவர்கள், இந்த இடத்தை தொடர்ந்து பராமரித்து மரத்தை வளர்த்தனர்.

பிரிட்டிஷ் காலம் மற்றும் தொல்லியல் மறுமலர்ச்சி (19 ஆம் நூற்றாண்டு)

இந்த தளத்தின் நவீன மறுமலர்ச்சி பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது தொடங்கியது. 1811 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் இந்தியாவில் உள்ள பௌத்த தளங்களை ஆய்வு செய்து, புத்த கயாவின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் குறித்து கவனத்தை ஈர்த்தார். இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மரம் மோசமான நிலையில் இருந்தது. 1876 ஆம் ஆண்டில், ஒரு கடுமையான புயல் மரத்தை ஓரளவு வேரோடு பிடுங்கி, குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தை ஏற்படுத்தியது.

இந்த பேரழிவு தலையீட்டைத் தூண்டியது. 1881 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களும் தாவரவியலாளர்களும் சேதமடைந்த மரத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட வெட்டுக்களை கவனமாக மாற்றினர். இந்த மறுசீரமைப்பு முயற்சியின் போது இலங்கை ஜெய ஸ்ரீ மகா போதியின் வெட்டுகளும் புத்த கயாவுக்கு அனுப்பப்பட்டதாக வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன, இது ஒரு கவிதை வட்டத்தை உருவாக்கியது-வம்சாவளி மரம் அதன் தாய் வம்சாவளியைப் பாதுகாத்து மீட்டெடுக்கிறது. புத்த கயாவில் தற்போதுள்ள மரம் 1880 களின் இந்த மறுசீரமைப்பு முயற்சிகளிலிருந்து வந்தது.

செயல்பாடு மற்றும் முக்கியத்துவம்

முதன்மை புனித செயல்பாடு

போதி மரம் அதன் ஸ்தாபகரின் ஞானத்தின் தருணத்துடன் புத்த மதத்தின் மிகவும் உறுதியான இணைப்பாக செயல்படுகிறது. அவற்றின் அசல் சூழலில் இருந்து அகற்றப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது மனித கட்டுமானங்களாக கட்டப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் போலல்லாமல், போதி மரம் என்பது பௌத்தத்தின் ஸ்தாபக தருணத்தைக் கண்ட மரத்திலிருந்து நேரடியாக வந்த ஒரு உயிரினமாகும். இது பௌத்த உலகில் தனித்துவமான முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது.

பௌத்த யாத்ரீகர்களைப் பொறுத்தவரை, போதி மரத்திற்குச் சென்று அதற்குக் கீழே அல்லது அதற்கு அருகில் தியானம் செய்வது புத்தரின் ஞான அனுபவத்துடன் முடிந்தவரை நேரடியான வழியில் இணைவதற்கான வாய்ப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த மரம் ஒரு தெய்வமாக வணங்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒரு புனித சாட்சியாகவும், அனைத்து பௌத்தர்களும் அடைய விரும்பும் விழிப்புணர்வின் அடையாளமாகவும் வணங்கப்படுகிறது.

யாத்திரை மற்றும் பக்தி நடைமுறைகள்

வரலாறு முழுவதும், பௌத்த உலகம் முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்களின் இலக்காக போதி மரம் இருந்து வருகிறது. பக்தர்கள் இந்த இடத்தில் பல்வேறு நடைமுறைகளைச் செய்கிறார்கள்:

சுற்றோட்டம்: மரத்தைச் சுற்றி கடிகார திசையில் நடந்து தியானம் செய்வது அல்லது பிரார்த்தனைகளை ஓதுவது, புத்தர் தனது அறிவொளிக்குப் பிந்தைய சிந்தனையின் போது நடந்த பாதையைப் பின்பற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது.

தியானம்: புத்தர் விழித்தெழுந்த இடத்திலிருந்து உத்வேகம் பெற்று, தியானம் செய்ய மரத்திற்கு அருகில் உட்கார்ந்து அல்லது எதிர்கொள்ளுங்கள்.

பிரசாதங்கள்: யாத்ரீகர்கள் பாரம்பரியமாக மரத்தில் பூக்கள், தூபம் மற்றும் விளக்குகளை வழங்குகிறார்கள், அதை பிரார்த்தனைக் கொடிகளால் அலங்கரிக்கிறார்கள் மற்றும் அதன் பராமரிப்புக்காக நன்கொடை அளிக்கிறார்கள்.

புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் ஆவணப்படுத்தல்: நவீன காலங்களில், பௌத்த யாத்ரீகர்கள் பெரும்பாலும் மரத்தின் அருகே தங்களை புகைப்படம் எடுத்து, இந்த உன்னதமான புனித தளத்திற்கு அவர்கள் வருகை தந்த தனிப்பட்ட நினைவுப் பரிசுகளை உருவாக்குகிறார்கள்.

அறிவொளியின் சின்னம்

அதன் உடல் இருப்பைத் தாண்டி, போதி மரம் பௌத்த மதத்தின் ஆன்மீக விழிப்புணர்வின் முக்கிய அடையாளமாக மாறியுள்ளது. தியானத்தில் மரத்தின் அடியில் அமர்ந்திருக்கும் புத்தரின் உருவம் அனைத்து மரபுகளிலும் பௌத்த கலையில் மிகவும் பொதுவான பிரதிநிதித்துவங்களில் ஒன்றாகும். இந்த மரத்தின் தனித்துவமான இதய வடிவ இலைகள் உலகெங்கிலும் உள்ள பெளத்த உருவப்படங்களில் காணப்படுகின்றன, மேலும் போதி மரத்தின் சந்ததியினர் உலகளவில் பெளத்த கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் நடப்பட்டு, கண்டங்கள் முழுவதும் புனித பரம்பரையை பரப்பியுள்ளனர்.

நவீன இந்தியாவில் மரம்

சுதந்திர இயக்கமும் பௌத்த மறுமலர்ச்சியும்

20 ஆம் நூற்றாண்டு இந்தியாவில் உள்ள பௌத்த பாரம்பரிய தளங்களுக்கு புது கவனத்தை ஈர்த்தது. இலங்கை பெளத்த மறுமலர்ச்சியாளரான அனகரிகா தர்மபாலா, மகாபோதி கோயில் மற்றும் போதி மரம் தளத்தின் மீது பெளத்த கட்டுப்பாட்டிற்காக தீவிரமாக பிரச்சாரம் செய்தார், இது நீண்ட காலமாக ஒரு இந்து மஹந்த் (மதத் தலைவர்) ஆல் நிர்வகிக்கப்பட்டது. 1890 களில் தொடங்கி அவரது முயற்சிகள், இறுதியில் 1949 ஆம் ஆண்டின் புத்த கயா கோயில் சட்டத்திற்கு வழிவகுத்தன, இது பௌத்த மற்றும் இந்து பிரதிநிதித்துவத்துடன் ஒரு நிர்வாகக் குழுவை நிறுவியது.

டாக்டர் பி. ஆர். அம்பேத்கரும் வெகுஜன மதமாற்றமும் (1956)

போதி மரத்தின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நவீன நிகழ்வு அக்டோபர் 14,1956 அன்று நிகழ்ந்தது, அப்போது இந்திய அரசியலமைப்பின் முக்கிய சிற்பியும் தலித் உரிமைகளின் ஆதரவாளருமான டாக்டர் பி. ஆர். அம்பேத்கர் நாக்பூரில் சுமார் 500,000 ஆதரவாளர்களுடன் புத்த மதத்திற்கு மாறினார். இந்த விழா நாக்பூரில் உள்ள தீக்ஷாபூமியில் நடைபெற்றபோது (அங்கு ஒரு வழித்தோன்றல் போதி மரம் நடப்பட்டது), இது இந்தியாவில் பௌத்த மறுமலர்ச்சியைத் தூண்டியது, இது புத்த கயா மற்றும் போதி மரம் போன்ற தளங்களில் தேசிய ஆர்வத்தை புதுப்பித்தது.

அம்பேத்கர் புத்த கயாவுக்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் போதி மரத்தின் அறிவொளி மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான அடையாளத்தால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார். அவரது மதமாற்ற இயக்கம், இறுதியில் மில்லியன் கணக்கான இந்தியர்களை (முதன்மையாக பின்தங்கிய சமூகங்களைச் சேர்ந்த) பௌத்த மதத்திற்கு கொண்டு வந்தது, போதி மரம் மற்றும் புத்த கயாவை வெளிநாட்டு பௌத்த யாத்ரீகர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் இந்தியாவின் சொந்த பௌத்த சமூகத்திற்கும் முக்கியமான தளங்களாக நிறுவியது.

யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்து (2002)

போதி மரம் உட்பட மகாபோதி கோயில் வளாகம், 2002 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்தைப் பெற்றது, இது "சிறந்த உலகளாவிய மதிப்பு" கொண்ட தளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. யுனெஸ்கோ பதவி "கௌதம புத்தர் உயர்ந்த மற்றும் சரியான நுண்ணறிவை அடைந்த இடம்" என்றும், இந்த தளம் "அவரது வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் மற்றும் அடுத்தடுத்த வழிபாட்டிற்கான விதிவிலக்கான பதிவுகளை வழங்குகிறது, குறிப்பாக பேரரசர் அசோகா கிமு 260 இல் இந்த இடத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டதிலிருந்து

இந்த சர்வதேச அங்கீகாரம் மேம்பட்ட பாதுகாப்பு முயற்சிகள், யாத்ரீகர்களுக்கான சிறந்த வசதிகள் மற்றும் தளத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்த உலகளாவிய விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க வழிவகுத்துள்ளது.

தற்போதைய மேலாண்மை மற்றும் பாதுகாப்பு

இன்று, 1949 ஆம் ஆண்டின் புத்த கயா கோயில் சட்டத்தின் கீழ் நிறுவப்பட்ட போத்கயா கோயில் மேலாண்மைக் குழுவால் போதி மரம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்தக் குழுவில் பீகார் மாநில அரசு, பௌத்த நாடுகள் மற்றும் உள்ளூர் இந்து சமூகத்தின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். இந்த தனித்துவமான நிர்வாக அமைப்பு மரத்தின் சர்வதேச பௌத்த முக்கியத்துவம் மற்றும் இந்தியாவில் அதன் இருப்பிடம் ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது.

நவீன பாதுகாப்பு முயற்சிகள் பாரம்பரிய பராமரிப்பு முறைகள் மற்றும் சமகால தாவரவியல் அறிவியல் ஆகிய இரண்டையும் பயன்படுத்துகின்றன. ஆர்பரிஸ்டுகள் மரத்தின் ஆரோக்கியத்தை தொடர்ந்து கண்காணித்து, ஏதேனும் நோய்கள் அல்லது பூச்சி நோய்த்தொற்றுகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கிறார்கள். மரத்தின் பாதுகாப்புடன் யாத்ரீகர்களின் அணுகலை சமநிலைப்படுத்த மேடையும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியும் கவனமாக பராமரிக்கப்படுகின்றன. மரத்தின் இயற்கையான வளர்ச்சி முறைகளை சமரசம் செய்யாமல் வயதான கிளைகளைப் பாதுகாக்க ஆதரவு கட்டமைப்புகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன.

போதி மர நெட்வொர்க்

உலகளாவிய வம்சாவளியினர்

புத்த கயா போதி மரத்தின் (மற்றும் அதன் இலங்கை தாய்) விதைகள் மற்றும் வெட்டுக்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள பௌத்த தளங்களில் நடப்பட்டுள்ளன, இது புனித பரம்பரையைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மரங்களின் உலகளாவிய வலையமைப்பை உருவாக்குகிறது. குறிப்பிடத்தக்க சந்ததியினர் பின்வருமாறு:

• ஜெய ஸ்ரீ மகா போதி, அனுராதபுரம், இலங்கை: ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மிகப் பழமையான நடப்பட்ட மரம், 2,300 ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானது மற்றும் வம்சாவளியைப் பாதுகாத்தாய் மரம்.
• • தீக்ஷாபுமி, நாக்பூர், இந்தியா **: டாக்டர் அம்பேத்கரின் வெகுஜன மதமாற்றத்தின் தளம்.
• வாட் போவோனிவெட், பாங்காக், தாய்லாந்து: முக்கிய தாய்லாந்து புத்தர் கோயில்.
• மகாகந்தயான் மடாலயம், அமரபுரா, மியான்மர்: முக்கியமான மடாலய மையம்.
• சீனா, ஜப்பான், கொரியா மற்றும் வியட்நாமில் உள்ள பல்வேறு கோயில்கள்: கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் பரம்பரையை பரப்புகின்றன.
• வட அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள பெளத்த மையங்கள்: புனித மரத்தை மேற்கத்திய பெளத்த சமூகங்களுக்கு கொண்டு வருவது.

இந்தாவரவியல் புலம்பெயர்ந்தோர் புத்த மதத்தின் புவியியல் பரவலை பிரதிபலிக்கிறார்கள், ஒவ்வொரு மரமும் புத்தரின் அறிவொளிக்கு ஒரு உயிருள்ள இணைப்பாகவும், புதிய கலாச்சார சூழல்களுக்கு புத்த மதத்தின் தழுவலின் அடையாளமாகவும் செயல்படுகிறது.

அறிவியல் ஆர்வம்

போதி மரத்தின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பரம்பரை அதன் மத முக்கியத்துவத்தைத் தாண்டி அறிவியல் ஆர்வத்தை ஈர்த்துள்ளது. தாவரவியலாளர்கள் இதை வெற்றிகரமான நீண்டகால தோட்டக்கலை நடைமுறை மற்றும் தாவரப் பாதுகாப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக ஆய்வு செய்கிறார்கள். ஃபைக்கஸ் ரிலிஜியோசா இனத்தின் நீண்ட ஆயுள் மற்றும் பின்னடைவு-சேதத்திலிருந்து மீளுருவாக்கம் செய்து பல்வேறு நிலைமைகளில் செழித்து வளரும் திறன்-இதை தாவரவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பொருளாக ஆக்குகிறது.

கூடுதலாக, இந்த மரம் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் உயிரியல் பாதுகாப்பின் குறுக்குவெட்டில் ஒரு வழக்கு ஆய்வாக செயல்படுகிறது. புனிதமான அடையாளமாக இருக்கும் ஒரு உயிரினத்தை நீங்கள் எவ்வாறு பாதுகாப்பது? வயதான மரத்தின் உயிரியல் தேவைகளுடன் மில்லியன் கணக்கான யாத்ரீகர்களுக்கான பொது அணுகலை நீங்கள் எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துகிறீர்கள்? இந்த கேள்விகள் உலகெங்கிலும் உள்ள பிற புனித இயற்கை தளங்களுக்கான பாதுகாப்பு முயற்சிகளுக்கு பொருத்தமானவை.

கலாச்சார மற்றும் கலை மரபு

பௌத்த கலை மற்றும் இலக்கியத்தில்

பௌத்த கலை மற்றும் இலக்கிய மரபுகள் முழுவதும் போதி மரம் தோன்றுகிறது. ஆரம்பகால பௌத்த கலை, புத்தரின் மானுடவியல் பிரதிநிதித்துவங்கள் பொதுவானதாக மாறுவதற்கு முன்பு, புத்தரின் இருப்பு மற்றும் அவரது அறிவொளியைக் குறிக்க போதி மரத்தை ஒரு அடையாளமாகப் பயன்படுத்தியது. சாஞ்சி ஸ்தூபியின் நுழைவாயில்கள் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு) போதி மரத்தின் அழகான சித்தரிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, அதற்குக் கீழே ஒரு வெற்று இருக்கை-வஜ்ரசனா அல்லது வைர சிம்மாசனம்-அறிவொளியைக் குறிக்கிறது.

அனைத்து மரபுகளிலும் உள்ள புத்த நூல்கள்-தேரவாத, மகாயானா மற்றும் வஜ்ராயனா-போதி மரம் பற்றிய ஏராளமான குறிப்புகள் உள்ளன. ஜாதகக் கதைகள் (புத்தரின் முந்தைய வாழ்க்கையின் கதைகள்) போதிசத்துவரின் (எதிர்கால புத்தரின்) மரத்துடனான தொடர்பை பல வாழ்நாள்களில் விவரிக்கின்றன. மரத்தின் புனித குணங்கள் மற்றும் அதை வணங்குவதற்கான சரியான வழிகள் குறித்து பிற்கால நூல்கள் விரிவாகக் கூறுகின்றன.

கட்டிடக்கலை செல்வாக்கு

போதி மரத்தின் வடிவம் பௌத்த கட்டிடக்கலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பௌத்த ஸ்தூபிகளின் சிறப்பியல்பு வடிவம், அவற்றின் வட்டமான குவிமாடங்கள் மற்றும் கோபுரங்களுடன், சில நேரங்களில் மரத்தின் வடிவத்தை எதிரொலிப்பதாக விளக்கப்படுகிறது. ஸ்தூபிகளை முடிசூட்டும் குடைகள் (சத்ரா) தங்குமிடம் வழங்கும் மரத்தின் விதான்களுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. கோயில் நுழைவாயில்கள் (தோரணங்கள்) பெரும்பாலும் போதி மரத்தின் கிளைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மர உருவங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

இன்று போதி மரத்தை பார்வையிடுவது

புனித யாத்திரை அனுபவம்

போதி மரத்திற்கு வருகை தரும் நவீன யாத்ரீகர்கள் மகாபோதி கோயில் வளாகத்தின் வழியாக நுழைகிறார்கள், இது புனித இடத்திற்கான அணுகுமுறையை உருவாக்கும் ஒரு பயணமாகும். கிபி 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கட்டப்பட்டு பல முறை புனரமைக்கப்பட்ட கோயிலின் உயரமான பிரமிடு வடிவ அமைப்பு, 52 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக செயல்படுகிறது. இருப்பினும், பல பார்வையாளர்களுக்கு, உண்மையான இலக்கு ஈர்க்கக்கூடிய கோயில் அல்ல, ஆனால் அதன் அருகில் உள்ள ஒப்பீட்டளவில் மிதமான மரம்.

இந்த மரம் கோயிலுக்கு மேற்கே ஒரு உயர்ந்த மேடையில் நிற்கிறது, படிகள் வழியாக அணுகலாம். புத்தர் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்த "வைர சிம்மாசனம்" என்ற வஜ்ரசனத்தின் புகழ்பெற்ற இருப்பிடத்தை மரத்தின் அடியில் ஒரு மணற்கல் பலகையைக் குறிக்கிறது. சுங்கா காலத்தைச் சேர்ந்த (கிமு 2ஆம்-1ஆம் நூற்றாண்டுகள்) சில கல் தண்டவாளங்கள் இப்பகுதியைச் சுற்றி உள்ளன. தண்டவாளங்களில் புத்தரின் வாழ்க்கையின் காட்சிகளையும் பல்வேறு பௌத்த சின்னங்களையும் சித்தரிக்கும் சிக்கலான சிற்பங்கள் உள்ளன.

சர்வதேச பௌத்தர்களின் இருப்பு

இன்று புத்த கயா வழியாக நடந்து செல்லுங்கள், நீங்கள் ஆசியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் இருந்து பெளத்த பிக்குகள் மற்றும் யாத்ரீகர்களை சந்திப்பீர்கள்-மெரூன் ஆடைகளில் திபெத்திய பிக்குகள், குங்குமப்பூவில் தாய் பிக்குகள், ஜப்பானியாத்ரீகர்கள், மேற்கத்திய பெளத்த பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் இந்திய பெளத்த மதத்திற்கு மாறியவர்கள். இந்த சர்வதேச பன்முகத்தன்மை உலக மதமாக புத்த மதத்தின் அந்தஸ்தையும், அனைத்து புத்த மரபுகளிலும் போதி மரத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.

பல பெளத்த நாடுகள் புத்த கயாவில் கோயில்களையும் மடாலயங்களையும் நிறுவி, புனித மரத்தைச் சுற்றி ஒரு சர்வதேச பெளத்த நகரத்தை உருவாக்கியுள்ளன. இது இந்த தளத்தை இந்தியாவில் தனித்துவமாக்குகிறது-நாட்டின் பண்டைய பௌத்த பாரம்பரியம் சமகால உலகளாவிய புத்த மதத்துடன் சந்திக்கும் இடம்.

சமகால முக்கியத்துவம்

இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை, போதி மரம் மற்றும் புத்த கயா ஆகியவை நாட்டின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முக்கிய கூறுகளையும், உலக மத வரலாற்றில் அதன் வரலாற்று பங்கையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இந்த தளம் பௌத்த யாத்ரீகர்களை மட்டுமல்லாமல், வரலாறு, கட்டிடக்கலை மற்றும் ஒப்பீட்டு மதம் ஆகியவற்றில் ஆர்வமுள்ள சுற்றுலாப் பயணிகளையும் ஈர்க்கிறது. சிறந்த சாலைகள், சர்வதேச விமான நிலையம் மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கான வசதிகள் உள்ளிட்ட புத்த கயாவைச் சுற்றியுள்ள உள்கட்டமைப்பை மேம்படுத்த இந்திய அரசு முதலீடு செய்துள்ளது.

உலகளாவிய பௌத்த சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த மரம் மதத்தின் மிகவும் புனிதமான தளமாக உள்ளது. லும்பினி (நேபாளத்தில் புத்தரின் பிறப்பிடம்) மற்றும் குஷிநகர் (புத்தர் இறந்த இடம்) ஆகியவையும் முக்கியாத்திரைத் தலங்களாக இருந்தாலும், புத்த கயா மற்றும் போதி மரம் சித்தார்த்தா புத்தராக மாறிய இடமாக தனித்துவமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன-அங்கு புத்த மதம் உண்மையில் தொடங்கியது.

சின்னமாக மரம்

அறிவொளியுடன் வாழும் தொடர்பு

போதி மரத்தின் நீடித்த சக்தி பௌத்தத்தின் ஸ்தாபக தருணத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினமாக அதன் இயல்பில் உள்ளது. நகலெடுக்கக்கூடிய நூல்கள் அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் போலல்லாமல், மரம் அதன் மரபணு மற்றும் வரலாற்று தொடர்பை அசல் மரத்துடன் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் நிரந்தரமாக மீளுருவாக்கம் செய்கிறது. ஒவ்வொரு புதிய இலையும் தொடர்ச்சி மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது-நிலையற்ற தன்மை மற்றும் மறுபிறப்பு பற்றிய கருத்துக்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு மதத்திற்கு பொருத்தமான சின்னங்கள்.

பௌத்த பயிற்சியாளர்களைப் பொறுத்தவரை, ஞானம் என்பது வெறுமனே ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் எப்போதும் இருக்கும் சாத்தியம் என்பதை நினைவூட்டுவதாக இந்த மரம் செயல்படுகிறது. மரம் தொடர்ந்து வளர்ந்து புதிய இலைகளை உற்பத்தி செய்வது போலவே, ஒவ்வொரு கணத்திலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் விழிப்புணர்வுக்கான திறன் தொடர்கிறது.

சுற்றுச்சூழல் குறியீடு

சமகால சூழல்களில், போதி மரம் கூடுதல் குறியீட்டு அதிர்வுகளை எடுத்துள்ளது. சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வு உலகளவில் வளர்ந்து வருவதால், வரலாற்று எழுச்சிகள் மூலம் கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்ட 2,500 ஆண்டுகள் பழமையான மர பரம்பரைகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இயற்கையுடன் புனிதமான உறவுகளைப் பேணுவதற்கான மனிதகுலத்தின் திறனைப் பற்றி பேசுகின்றன. மரம் நிலையான மத நடைமுறையை எடுத்துக்காட்டுகிறது-நுகர்வதை விட பாதுகாக்கும் வழிபாட்டின் ஒரு வடிவம்.

இந்த இனமே, ஃபிகஸ் ரிலிஜியோசா, அதன் சொந்த வாழ்விடத்தில் முக்கியமான சுற்றுச்சூழல் பாத்திரங்களை வகிக்கிறது, பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளுக்கு உணவை வழங்குகிறது, மேலும் பல்வேறு சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளை ஆதரிக்கிறது. புத்த மதத்தின் மிகவும் புனிதமான சின்னம் ஒரு உயிரற்ற பொருளை விட வாழ்க்கையை ஆதரிக்கும் ஒரு மரம், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருத்தல் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றில் புத்த மதத்தின் முக்கியத்துவத்துடன் எதிரொலிக்கிறது.

முடிவு

போதி மரம் மனிதகுலத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க புனித தளங்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது-வரலாற்றின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க ஆன்மீக மாற்றங்களில் ஒன்றின் உயிருள்ள சாட்சி. 2, 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, அழிவு மற்றும் மறுசீரமைப்பு மூலம், பேரரசுகளின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி மூலம், மற்றும் புத்த மதம் ஆசியா முழுவதும் மற்றும் இறுதியில் உலகளவில் பரவியதன் மூலம், இந்த மரமும் அதன் சந்ததியினரும் சித்தார்த்தா கௌதமர் புத்தராக மாறிய தருணத்துடன் ஒரு உடைக்கப்படாதொடர்பை பராமரித்து வருகின்றனர்.

ஒரு வரலாற்று ஆர்வம் அல்லது மத நினைவுச்சின்னத்தை விட, போதி மரம் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் புத்த மதம் உறுதியளிக்கும் மாற்றத்தின் சாத்தியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. ஞானம் மனித கைகளால் கட்டப்பட்ட கோவிலில் அல்ல, விரிவான சடங்குகளின் மூலம் அல்ல, ஆனால் இயற்கையில் ஒரு மரத்தின் கீழ், தியானம் மற்றும் நுண்ணறிவு மூலம் ஏற்பட்டது என்பதை இது பார்வையாளர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. பல அழிவுகள், அதன் மீளுருவாக்கம் மற்றும் அதன் உலகளாவிய பெருக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் மரத்தின் உயிர்வாழ்வு புத்த மதத்தின் சொந்த பின்னடைவு மற்றும் தகவமைப்பை பிரதிபலிக்கிறது.

இன்று, ஆன்மீக தொடர்பைத் தேடும் பௌத்த பக்தராகவோ, மத வரலாற்றைப் படிக்கும் அறிஞராகவோ, இந்தியாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை ஆராயும் சுற்றுலாப் பயணியாகவோ, அல்லது பண்டைய ஞானத்தால் நகர்த்தப்பட்ட ஒரு பயணியாகவோ ஒருவர் மரத்தை அணுகினாலும், அர்த்தம் மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுதலைக்கான மனிதகுலத்தின் தேடலுக்கு போதி மரம் ஒரு உறுதியான இணைப்பை வழங்குகிறது. விரைவான மாற்றம் மற்றும் நிச்சயமற்ற யுகத்தில், கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்ட பரம்பரையுடன் கூடிய இந்த பண்டைய மரம், பரந்த கால இடைவெளியில் புனிதமான தொடர்புகளை பராமரிக்கும் மனிதிறனுக்கு ஒரு உயிருள்ள சான்றாக நிற்கிறது, இது ஒரு தாவரத்தை மட்டுமல்ல, எதிர்கால சந்ததியினருக்கு பிரதிபலிக்கும் விழிப்புணர்வுக்கான சாத்தியத்தையும் பாதுகாக்கிறது.