பெங்காலி மொழி: 230 மில்லியன் மக்களின் குரல் மற்றும் மொழியியல் பெருமையின் நினைவுச்சின்னம்

அதன் சொந்த வடிவத்தில் பங்களா என்று அழைக்கப்படும் பெங்காலி, உலகின் மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மொழிகளில் ஒன்றாக நிற்கிறது மற்றும் பேசுபவர்கள் இறுதி தியாகம் செய்த ஒரே மொழி என்ற தனித்துவமான தனித்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. சுமார் 230 மில்லியன் பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் முதன்மையாக பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தில் குவிந்துள்ளனர், பெங்காலி உலகளவில் அதிகம் பேசப்படும் மொழிகளில் ஏழாவது இடத்தில் உள்ளது. அதன் எண்ணியல் முக்கியத்துவத்தைத் தாண்டி, பெங்காலி 10-11 ஆம் நூற்றாண்டின் மாய சர்யாபாதா கவிதைகள் முதல் நோபல் பரிசு பெற்ற ரவீந்திரநாத் தாகூரின் படைப்புகள் வரை ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலான வளமான இலக்கிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. மகதி பிராகிருதத்தில் அதன் தோற்றத்திலிருந்து அதன் நவீன தரப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்திற்கு மொழியின் பயணம் வங்காள பிராந்தியத்தின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் பரிணாமத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது வரலாற்று சிறப்புமிக்க 1952 மொழி இயக்கத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது சர்வதேச தாய்மொழி தினத்தை நிறுவ யுனெஸ்கோவை ஊக்குவிக்கும்.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

வங்காள மொழி இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தின் இந்தோ-ஆரிய கிளையைச் சேர்ந்தது, குறிப்பாக இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் கிழக்குக் குழுவிற்குள் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது இந்தி, குஜராத்தி மற்றும் மராத்தி போன்ற பிற முக்கிய தெற்காசிய மொழிகளுடன் இணைகிறது, இவை அனைத்தும் பல்வேறு பிராகிருதம் மற்றும் அபபிரம்ச நிலைகள் மூலம் சமஸ்கிருதத்தில் தங்கள் வம்சாவளியைக் காட்டுகின்றன. கிழக்கத்திய இந்தோ-ஆரிய துணைக்குழுவிற்குள், வங்காள மொழி அசாமிய மற்றும் ஒடியாவுடன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, அவை புவியியல் ரீதியாக அருகிலுள்ள பிராந்தியங்களில் உருவாகி சில ஒலியியல் மற்றும் இலக்கண அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன.

இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் இந்தியாவிலிருந்து ஐரோப்பா வரை பரவியுள்ள பரந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பத்தின் கிழக்கத்திய விரிவாக்கத்தைக் குறிக்கின்றன. இந்த குடும்ப மரத்திற்குள் வங்காளத்தின் நிலைப்பாடு மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் இருந்த மொழியியல் தொடர்ச்சியை நிரூபிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் குறிப்பிட்ட பரிணாம பாதை வங்காள பிராந்தியத்தின் தனித்துவமான கலாச்சார மற்றும் புவியியல் தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

தோற்றம்

மகதி பிராகிருதத்திலிருந்து மகதி அபபிரம்சத்தின் இடைநிலைக் கட்டம் வழியாக உருவாகி, கிபி 1000 ஆம் ஆண்டில் பெங்காலி ஒரு தனித்துவமான மொழியாக உருவெடுத்தது. நவீன பீகார் மற்றும் வங்காளத்தின் சில பகுதிகளுடன் தொடர்புடைய மகதா பிராந்தியம், மொழியியல் சிலுவையாக செயல்பட்டது, இதிலிருந்து பல கிழக்கு இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் வெளிப்பட்டன. சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பிராகிருத நிலைகள் வழியாக அபபிரம்சத்திற்கும் இறுதியாக ஆரம்பகால வங்காளத்திற்கும் ஏற்பட்ட பரிணாமம் ஒலியியல் எளிமைப்படுத்தல், இலக்கண மறுசீரமைப்பு மற்றும் உள்ளூர் அடி மூலக்கூறு தாக்கங்களை இணைப்பதன் மூலம் பாதிக்கப்பட்ட இயற்கையான மொழியியல் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

பெங்காலி ஒரு தனித்துவமான மொழியாக இருப்பதற்கான ஆரம்பகால சான்றுகள் கிபி 10 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் சித்தச்சார்யர்களால் இயற்றப்பட்ட மாய பௌத்த பாடல்களின் தொகுப்பான சர்யாபடாவில் காணப்படுகின்றன. பிற கிழக்கு இந்தோ-ஆரிய பேச்சுவழக்குகளின் கூறுகளுடன் கலந்த வங்காளத்தின் ஆரம்ப வடிவத்தில் எழுதப்பட்ட இந்த மர்மமான ஆன்மீக வசனங்கள், மொழியின் முதல் இலக்கிய சான்றை வழங்குகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்த நூல்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அறிவார்ந்த அங்கீகாரம் வங்காள இலக்கியத்தின் பழங்காலத்தை நிறுவியது மற்றும் அதன் பிராகிருத மூதாதையரிடமிருந்து மொழியின் சுயாதீனமான பரிணாமத்தை உறுதிப்படுத்தியது.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

"பெங்காலி" என்ற பெயர் "பெங்கால்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது சமஸ்கிருத நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பண்டைய வங்கா இராஜ்ஜியத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. வங்காள மக்கள் மற்றும் பிராந்தியத்தைக் குறிக்கும் "வங்கா" என்ற சமஸ்கிருதச் சொல், பல்வேறு மொழியியல் மாற்றங்களின் மூலம்-வங்கா என்பதிலிருந்து பாங்கா, வங்காளத்திலிருந்து வங்காளம்-நவீன ஆங்கிலப் பெயருக்கு வழிவகுத்தது. மொழியிலேயே, பேசுபவர்கள் மொழி மற்றும் பிராந்தியம் இரண்டையும் குறிக்க "பங்களா" (வங்காளம்) ஐப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அசல் சமஸ்கிருத மூலத்துடன் நெருக்கமான தொடர்பைப் பராமரிக்கிறார்கள்.

"பங்களா" என்ற சொல் பூர்வீக உச்சரிப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் மொழியின் ஒலியியல் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, குறிப்பாகுரல் வேலர் நாசலின் பயன்பாடு பெங்காலி மொழியை பல இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. இரட்டை சொற்கள்-ஆங்கிலத்தில் பெங்காலி மற்றும் சொந்த மொழியில் பங்களா-மொழியியல் பெயரிடலின் வெவ்வேறு வரலாற்று பாதைகளை நிரூபிக்கின்றன, ஆங்கிலம் பாரசீக மற்றும் இந்தி இடைத்தரகர்களிடமிருந்து கடன் வாங்குகிறது, அதே நேரத்தில் பூர்வீக சொல் பண்டைய சமஸ்கிருத ஆதாரங்களுடன் தொடர்ச்சியைப் பராமரிக்கிறது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

பழைய பெங்காலி (900-1400 கிபி)

பழைய வங்காளக் காலம் மொழியின் உருவாக்கம் கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அது மகதி அபபிரம்சத்திலிருந்து வெளிப்பட்டு அதன் தனித்துவமான அடையாளத்தை நிறுவியது. இந்த சகாப்தம் அதன் பிராகிருத மூதாதையரிடமிருந்து குறிப்பிடத்தக்க ஒலியியல் மாற்றங்களைக் கண்டது, இதில் சமஸ்கிருதத்தின் சிக்கலான மெய்க் கொத்துகள் இழப்பு, உயிரெழுத்து மாற்றங்கள் மற்றும் சிறப்பியல்பு பெங்காலி ஒலியியியலின் வளர்ச்சி ஆகியவை அடங்கும். சர்யாபட நூல்கள் இந்த ஆரம்ப கட்டத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன, இது நவீன வங்காளத்திற்கு பூர்வீகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு மொழியைக் காட்டுகிறது, ஆனால் பின்னர் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது அகற்றப்பட்ட அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

இந்தக் காலகட்டத்தில், வங்காள மொழி ஆரம்பகால அசாமிய மற்றும் ஒடியா போன்ற அண்டை மொழிகளிலிருந்து மிகவும் தெளிவாக வேறுபடத் தொடங்கியது, இருப்பினும் இந்த மொழிகளுக்கு இடையிலான எல்லைகள் திரவமாக இருந்தன. இந்த மொழி முதன்மையாக பௌத்த மற்றும் ஆரம்பகால இந்து பக்தி இலக்கியங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, சமஸ்கிருதம் முறையான, அரசவை மற்றும் அறிவார்ந்த சொற்பொழிவுகளில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட எழுத்து இடைக்கால புத்த மதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட சித்தம் எழுத்துக்களில் இருந்து உருவானது, படிப்படியாக தனித்துவமான வட்டமான எழுத்துக்களை உருவாக்கி அது வங்காள எழுத்துக்களாக மாறியது.

பழைய வங்காளத்தின் புவியியல் பரவல் தோராயமாக பண்டைய வங்காள பிராந்தியத்துடன் ஒத்திருந்தது, இது பின்னர் பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்கம், திரிபுரா மற்றும் அசாமின் சில பகுதிகளை உருவாக்கும் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. பௌத்த மடாலயங்கள் மற்றும் ஆரம்பகால இந்து கோயில்கள் மொழியின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான மையங்களாக செயல்பட்டன, மத ஆசிரியர்களும் கவிஞர்களும் அதன் இலக்கிய சாகுபடியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

மத்திய பெங்காலி (1400-1800 கிபி)

வங்காளத்தின் இஸ்லாமிய வெற்றியைத் தொடர்ந்து பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் மொழியின் விரிவாக்கம் மற்றும் செறிவூட்டலை மத்திய வங்காளக் காலம் கண்டது. இந்த சகாப்தம் பல்வேறு தெய்வங்களைக் கொண்டாடும் மங்களகவிய வகை, சமஸ்கிருத காவியங்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் தழுவல்கள் மற்றும் பக்தி இயக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட வைஷ்ணவ பக்திக் கவிதைகள் உள்ளிட்ட முக்கிய இலக்கிய மரபுகளின் தோற்றத்தைக் கண்டது. இந்த காலகட்டத்தில் மொழி பிராந்திய பேச்சுவழக்கு மாறுபாடுகளைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் மிகவும் தரப்படுத்தப்பட்ட இலக்கிய வடிவத்தை உருவாக்கியது.

வங்காள சுல்தானகமும் பின்னர் முகலாயப் பேரரசும் தங்கள் நிர்வாகக் கட்டமைப்புகளை நிறுவியதால் பாரசீக நிர்வாக சொற்களஞ்சியம் இந்த காலகட்டத்தில் வங்காளத்தில் நுழைந்தது. இந்த மொழியியல் கடன் வாங்குதல் குறிப்பாக நிர்வாக, சட்ட மற்றும் வணிக சொற்களஞ்சியத்தை பாதித்தது, இது சமஸ்கிருத அடிப்படையிலான கற்ற சொற்களஞ்சியத்துடன் இணைந்து இருந்த பாரசீக செல்வாக்கு கொண்ட பதிவேட்டை உருவாக்கியது. வங்காளத்தில் போர்த்துகீசியர்களின் இருப்பு குறிப்பாக வர்த்தகம், மதம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம் தொடர்பான ஐரோப்பிய கடன் சொற்களையும் அறிமுகப்படுத்தியது.

வங்காள உரைநடை வளர்ச்சி இந்த காலகட்டத்தில் தற்காலிகமாக தொடங்கியது, இருப்பினும் கவிதை மேலாதிக்க இலக்கிய வடிவமாக இருந்தது. மொழியின் இலக்கண அமைப்பு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, வினைச்சொல் இணைப்புகள், பிந்தைய நிலைகள் மற்றும் வாக்கிய கட்டமைப்புகளின் நவீன அமைப்பு அவற்றின் அடையாளம் காணக்கூடிய சமகால வடிவங்களை எடுத்தது. எழுத்து வடிவங்களின் தரப்படுத்தல் மற்றும் இணைந்த மெய் வடிவங்களின் வளர்ச்சி மிகவும் முறையானதாக மாறுவதன் மூலம் ஸ்கிரிப்ட் தொடர்ந்து உருவானது.

நவீன வங்காள மொழி (1800-தற்போது வரை)

1800 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய நவீன வங்காளக் காலம், வங்காளத்தில் ஆழமான சமூக, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் மாற்றங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியால் கல்கத்தாவில் ஃபோர்ட் வில்லியம் கல்லூரி நிறுவப்பட்டது (1800) நிர்வாக மற்றும் கல்வி நோக்கங்களுக்காக வங்காள உரைநடையை தரப்படுத்த வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட முயற்சியைக் குறிக்கிறது. இந்த நிறுவன ஆதரவு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வங்காள மறுமலர்ச்சியுடன் இணைந்து, வங்காளத்தை நவீன இலக்கியம், பத்திரிகை மற்றும் அறிவார்ந்த சொற்பொழிவுக்கான அதிநவீன ஊடகமாக மாற்றியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டு வங்காள இலக்கிய படைப்பாற்றலின் வெடிப்பைக் கண்டது, ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகர், பங்கிம்சந்திர சட்டோபாத்யாய் மற்றும் மைக்கேல் மதுசூதன் தத் போன்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சீர்திருத்தவாதிகள் மொழியின் வெளிப்பாட்டு திறன்களில் புரட்சியை ஏற்படுத்தினர். நவீன வங்காள உரைநடையின் வளர்ச்சி, ஆங்கில இலக்கிய மாதிரிகளால் பாதிக்கப்பட்டு, வங்காள மொழியியல் கட்டமைப்புகளில் வேரூன்றியிருந்தாலும், நாவல்கள், கட்டுரைகள், பத்திரிகை மற்றும் அறிவியல் எழுத்துக்களுக்கு புதிய சாத்தியங்களை உருவாக்கியது. குறிப்பாக நவீன தொழில்நுட்ப, அறிவியல் மற்றும் நிர்வாகக் கருத்துக்களுக்காக ஏராளமான ஆங்கில கடன் சொற்களை இந்த மொழி உள்வாங்கியது.

20ஆம் நூற்றாண்டு வங்காள மொழிக்கு வெற்றி மற்றும் சோகம் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டு வந்தது. 1947 இல் வங்காளப் பிரிவினை வங்காள மொழி பேசும் மக்களை இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் (பின்னர் பங்களாதேஷ்) இடையில் பிரித்தது, மொழியின் அரசியல் அந்தஸ்துக்கு ஆழ்ந்த விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. கிழக்கு பாகிஸ்தானில், உருது மொழியை ஒரே தேசிய மொழியாக திணிக்கும் முயற்சி 1952 ஆம் ஆண்டின் வங்காள மொழி இயக்கத்தைத் தூண்டியது, இதில் மாணவர்களும் ஆர்வலர்களும் தங்கள் மொழியியல் உரிமைகளைப் பாதுகாத்து தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்தனர். இந்த இயக்கம் இறுதியில் 1971 ஆம் ஆண்டில் வங்காளதேசத்தை ஒரு சுதந்திர தேசமாக உருவெடுக்க பங்களித்தது, பெங்காலி அதன் தேசிய மொழியாக இருந்தது-தேசிய இறையாண்மைக்கு ஒரு முதன்மை ஊக்கியாக செயல்படும் மொழியியல் அடையாளத்தின் தனித்துவமான எடுத்துக்காட்டு.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

பெங்காலி எழுத்து

வங்காள லிப்பி என்று அழைக்கப்படும் வங்காள எழுத்து, பிராமி எழுத்துக்களில் இருந்து குப்த எழுத்து மற்றும் சித்தம் எழுத்துக்களின் இடைநிலை வடிவங்கள் வழியாக உருவானது. நவீன வங்காள எழுத்து கிபி 1000 ஆம் ஆண்டில் மொழியுடன் சேர்ந்து உருவானது, வட இந்தியாவில் இந்தி மற்றும் சமஸ்கிருதத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் கோண தேவநாகரிக்கு மாறாக தனித்துவமான வட்டமான எழுத்து வடிவங்களை உருவாக்கியது. ஸ்கிரிப்ட் ஒரு அபுகிடா அல்லது அல்ஃபாஸில்லாபரி ஆகும், அங்கு ஒவ்வொரு மெய்யெழுத்தும் ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது டயாக்ரிட்டிகல் மதிப்பெண்கள் மூலம் மாற்றியமைக்கப்படலாம் அல்லது அடக்கப்படலாம்.

வங்காள எழுத்துக்கள் அதன் அடிப்படை வடிவத்தில் 11 உயிரெழுத்துக்களையும் 39 மெய் எழுத்துக்களையும் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் மொழியின் உண்மையான ஒலியியல் பட்டியல் சிறியது. ஸ்கிரிப்ட் ஒரு கிடைமட்ட கோட்டைப் பயன்படுத்துகிறது (மாத்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது) இது பெரும்பாலான எழுத்துக்களின் மேற்புறத்தில் இயங்குகிறது, அவற்றை வார்த்தைகளுக்குள் இணைக்கிறது-இது பல பிராமிய ஸ்கிரிப்டுகளுடன் பகிரப்பட்ட ஒரு அம்சமாகும். கையெழுத்துப் பிரதியின் அழகியல் குணங்கள் கையெழுத்து எழுத்தர்கள் மற்றும் அச்சுக்கலைஞர்களால் கொண்டாடப்பட்டுள்ளன, வட்டமான வடிவங்கள் கையெழுத்து மற்றும் அச்சிடுவதற்கு குறிப்பாக பொருத்தமானதாகக் கருதப்படுகின்றன.

பெங்காலி எழுத்து வரலாற்று ரீதியாக பெங்காலி மொழிக்கு மட்டுமல்லாமல், அசாமிய மொழியை எழுதுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் தேவநாகரி ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு முன்பு வங்காள பிராந்தியத்தில் சமஸ்கிருத நூல்களுக்கான எழுத்துக்களாக இது செயல்பட்டது. பங்களாதேஷ் மற்றும் வடகிழக்கு இந்தியாவில் பிஷ்ணுபிரியா மணிப்பூரி உட்பட பல்வேறு சிறுபான்மை மொழிகளும் பெங்காலி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளன. ஸ்கிரிப்ட் இடமிருந்து வலமாக படிக்கிறது, இடைவெளிகள் மற்றும் வாக்கியங்களால் பிரிக்கப்பட்ட சொற்கள் தாரி எனப்படும் செங்குத்து பட்டியில் முடிவடைகின்றன.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

வங்காள எழுத்துக்களின் பரிணாமம் கடந்த மில்லினியத்தில் தொழில்நுட்ப மாற்றங்கள் மற்றும் தரப்படுத்தல் முயற்சிகள் ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது. ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதி வடிவங்கள் எழுத்து வடிவங்களில் கணிசமான மாறுபாட்டைக் காட்டின, எழுத்தாளர்கள் பிராந்திய மரபுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பங்களின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு பாணிகளைப் பயன்படுத்தினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அச்சிடும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி தரப்படுத்தலை அவசியமாக்கியது, வகை வடிவமைப்பாளர்கள் நிலையான எழுத்து வடிவங்களை உருவாக்கினர், இது நவீன வங்காள அச்சுக்கலைக்கு அடிப்படையாக இருக்கும்.

வங்காளத்தில் பாரம்பரியமாக பயன்படுத்தப்படும் எழுத்து மேற்பரப்புகள் காரணமாக வங்காள எழுத்துக்களின் வட்டமான தன்மை ஓரளவு உருவானது. கூர்மையான கோணங்கள் இலை இழைகளை பிளவுபடுத்தும் என்பதால், பனை இலைகளில் ஒரு ஸ்டைலஸுடன் எழுதுவது கோண பக்கவாதத்தை விட வளைந்ததை ஊக்குவித்தது. இந்த நடைமுறை பரிசீலனை ஸ்கிரிப்ட்டின் அழகியல் வளர்ச்சியை பாதித்தது, பெங்காலி எழுத்தை வகைப்படுத்தும் தனித்துவமான பாயும் வடிவங்களை உருவாக்கியது.

நவீன தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிகள் பெங்காலி எழுத்துக்களுக்கு சவால்களையும் வாய்ப்புகளையும் வழங்கியுள்ளன. டிஜிட்டல் யுகத்திற்கு பெங்காலி எழுத்துருக்கள் மற்றும் விசைப்பலகை தளவமைப்புகள், யூனிகோட் குறியீட்டு தரநிலைகள் மற்றும் ஸ்கிரிப்ட்டின் சிக்கலான இணைந்த மெய் மற்றும் உயிரெழுத்துக்களுக்கான மென்பொருள் ஆதரவு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி தேவைப்பட்டது. சமகால வங்காள அச்சுக்கலை தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது, வடிவமைப்பாளர்கள் பாரம்பரிய கையெழுத்துக் கொள்கைகளை டிஜிட்டல் வாசிப்புத் தேவைகளுடன் சமநிலைப்படுத்தும் புதிய எழுத்துருக்களை உருவாக்குகிறார்கள்.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

வங்காளத்தின் புவியியல் பரவல் வரலாற்று ரீதியாக வங்காள பிராந்தியத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது நவீன தேசமான பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்திய மாநிலங்களான மேற்கு வங்கம், திரிபுரா மற்றும் அசாமின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. வடக்கே இமயமலை அடிவாரம், தெற்கே வங்காள விரிகுடா மற்றும் பிரம்மபுத்திரா மற்றும் பிற முக்கிய நதி அமைப்புகள் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்ட பிராந்தியத்தின் இயற்கை புவியியலைப் பின்பற்றி மொழியின் பரவல் பெரும்பாலும் தொடர்பு மற்றும் குடியேற்ற முறைகளை வரையறுத்தது.

1947 பிரிவினைக்கு முன்பு, பிராந்திய பேச்சுவழக்குகள் உள்ளூர் மாறுபாடுகளை பிரதிபலிக்கும் வகையில், பிரிக்கப்படாத வங்காளம் முழுவதும் பெங்காலி மொழியே மொழியாக இருந்தது. இந்த மொழியின் செல்வாக்கு பெங்காலி இன மக்களுக்கும் அப்பால் விரிவடைந்தது, பெங்காலி பரந்த கிழக்கு இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் வர்த்தகம், நிர்வாகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக விளங்கியது. முஸ்லீம் மற்றும் இந்து சமூகங்கள் வங்காளத்தின் இலக்கிய மற்றும் மொழியியல் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன, மத எல்லைகளை மீறிய ஒரு பகிரப்பட்ட மொழியியல் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கின.

படித்த வங்காளிகள் பிரிட்டிஷ் இந்தியா முழுவதும் நிர்வாக மற்றும் தொழில்முறை பதவிகளை வகித்ததால் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலம் வங்காளத்தின் பரவலைக் கண்டது. பெங்காலி சமூகங்கள் தில்லி, மும்பை மற்றும் பிற முக்கிய நகரங்கள் போன்ற நகர்ப்புற மையங்களில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, தங்கள் மொழியை தங்களுடன் எடுத்துச் சென்றன. இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் பின்னர் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகளவில் விரிவடைந்தனர், ஐக்கிய இராச்சியம், அமெரிக்கா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் பிற பிராந்தியங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பெங்காலி மொழி பேசும் சமூகங்கள் தோன்றின.

கற்றல் மையங்கள்

வங்காளக் கல்வியின் பாரம்பரிய மையங்களில் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் கல்வி நிறுவனங்கள் அடங்கும். இந்த நிறுவனங்களில் உயர் கல்வியில் சமஸ்கிருதம் மற்றும் அரபு முறையே ஆதிக்கம் செலுத்திய போதிலும், டோல்கள் (பாரம்பரிய இந்து பள்ளிகள்) மற்றும் மதரஸாக்களில் பண்டிதர்கள் மூலம் பெங்காலி கற்பிக்கப்பட்டது. இந்த மொழியின் இலக்கிய சாகுபடி அரசவை, பணக்கார புரவலர் குடும்பங்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் ஆதரவைப் பெற்ற மத நிறுவனங்களில் நடந்தது.

19ஆம் நூற்றாண்டில் நவீன கல்வி நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டது வங்காளக் கற்றலை மாற்றியது. கல்கத்தா பல்கலைக்கழகம் (1857), பிரசிடென்சி கல்லூரி மற்றும் ஏராளமான பள்ளிகள் பெங்காலி கல்விக்கு ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பை உருவாக்கின. ஃபோர்ட் வில்லியம் கல்லூரியின் பெங்காலி துறை பாடப்புத்தகங்கள், அகராதிகள் மற்றும் இலக்கணப் படைப்புகளை தயாரித்தது, அவை கற்பித்தல் நோக்கங்களுக்காக மொழியை தொகுத்தன. இந்த நிறுவனங்கள் காலனித்துவ காலத்தில் வங்காள அறிவுசார் மற்றும் இலக்கிய வாழ்க்கையின் மறுக்கமுடியாத மையமாக கல்கத்தாவை நிறுவின.

கிழக்கு வங்காளத்தில் (பின்னர் கிழக்கு பாகிஸ்தான், பின்னர் பங்களாதேஷ்), டாக்கா பல்கலைக்கழகம் (1921 இல் நிறுவப்பட்டது) வங்காள ஆய்வுகளுக்கான ஒரு முக்கிய மையமாக உருவெடுத்தது. 1971 ஆம் ஆண்டில் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, வங்காளதேசம் வங்காள-நடுத்தர கல்வியில் அதிக முதலீடு செய்தது, வங்காள அகாடமியை வங்காள மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆராய்ச்சி, தரப்படுத்தல் மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான முக்கிய நிறுவனமாக நிறுவியது.

நவீன விநியோகம்

சமகால வங்காள மொழி சுமார் 230 மில்லியன் பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களால் பேசப்படுகிறது, இது உலகில் அதிகம் பேசப்படும் மொழிகளில் ஏழாவது இடத்தில் உள்ளது. 160 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்தொகை கொண்ட பங்களாதேஷ், பெங்காலி மொழி பேசுபவர்களின் மிகப்பெரிய செறிவைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு இந்த மொழி பொது வாழ்க்கை, கல்வி மற்றும் நிர்வாகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் பயன்படுத்தப்படும் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் தேசிய மொழியாக செயல்படுகிறது.

இந்தியாவில், இந்திக்கு அடுத்தபடியாக அதிகம் பேசப்படும் இரண்டாவது மொழியாக பெங்காலி உள்ளது, மேற்கு வங்கம், திரிபுரா மற்றும் தெற்கு அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கில் 90 மில்லியனுக்கும் அதிகமானோர் பேசுகின்றனர். மேற்கு வங்கம் வங்காளத்தை அதன் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக அங்கீகரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் திரிபுரா மற்ற மொழிகளுடன் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தை வழங்குகிறது. அசாமில், குறிப்பிட்ட மாவட்டங்களில் பெங்காலி ஒரு கூடுதல் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக செயல்படுகிறது, இருப்பினும் இப்பகுதியில் மொழியியல் அரசியல் சில நேரங்களில் பெங்காலி மொழி பேசும் மற்றும் அசாமிய மொழி பேசும் சமூகங்களுக்கு இடையே பதட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளது.

வங்காள புலம்பெயர்ந்தோர் உலகளவில் குறிப்பிடத்தக்க பேச்சாளர் சமூகங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். யுனைடெட் கிங்டம் மிகப்பெரிய வெளிநாட்டு வங்காள மக்கள்தொகையில் ஒன்றை வழங்குகிறது, குறிப்பாக லண்டனின் கிழக்கு முனையில், அங்கு பெங்காலி அடையாளங்கள், ஊடகங்கள் மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்கள் மூலம் புலப்படும் பொது இருப்பைக் கொண்ட ஒரு சமூக மொழியாக செயல்படுகிறது. அமெரிக்கா, கனடா, மத்திய கிழக்கு நாடுகள் (குறிப்பாக சவுதி அரேபியா மற்றும் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ்), மலேசியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிலும் கணிசமான பெங்காலி மொழி பேசும் சமூகங்கள் உள்ளன, குடும்ப நெட்வொர்க்குகள், கலாச்சார அமைப்புகள் மற்றும் டிஜிட்டல் ஊடகங்கள் மூலம் மொழியைப் பராமரிக்கின்றன.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

பாரம்பரிய இலக்கியம்

பெங்காலி இலக்கியத்தின் பாரம்பரிய அடித்தளங்கள் சர்யாபடாவில் உள்ளன, இருப்பினும் இந்த பெளத்த மாய பாடல்கள் தூய பெங்காலி அல்லது ஒரு பரந்த கிழக்கு அபபிரம்ச இலக்கிய மொழியைக் குறிக்கிறதா என்பது குறித்து விவாதம் தொடர்கிறது. சர்ச்சைக்குரிய ஆரம்பகால வங்காள இலக்கியப் படைப்புகளில் இடைக்கால கதைக் கவிதைகள் மற்றும் பக்திப் பாடல்கள் அடங்கும், அவை மொழியின் இலக்கிய நற்சான்றுகளை நிறுவியுள்ளன. 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பல்வேறு தெய்வங்களை கதைக் கவிதைகள் மூலம் கொண்டாடும் மங்களகவிய பாரம்பரியம், பிப்ரதாஸ் பிபிலையின் மானசமங்கல் போன்ற படைப்புகள் இந்த வகையை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

இடைக்கால காலத்தில் சமஸ்கிருத காவியங்கள் மற்றும் புராண இலக்கியங்களின் வங்காள தழுவல்களும் காணப்பட்டன. ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் பல்வேறு கவிஞர்களால் பெங்காலி மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, இதனால் இந்த அடிப்படை இந்து கதைகள் சமஸ்கிருதம் அறிமுகமில்லாதவர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தன. கிருத்திபாஸ் ஓஜாவின் பெங்காலி ராமாயணம் (15 ஆம் நூற்றாண்டு) குறிப்பாக செல்வாக்கு பெற்றது, இது அடுத்தடுத்த பெங்காலி இலக்கியத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் கதை மரபுகள் மற்றும் மொழியியல் பதிவேடுகளை நிறுவியது.

15ஆம்-16ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வைஷ்ணவ பக்தி இயக்கம் வங்காள மதக் கவிதைகளின் வளமான தொகுப்பை உருவாக்கியது. சைதன்ய மஹாபிரபுவின் வாழ்க்கை வரலாறுகளும், வைஷ்ணவ கவிஞர்களால் இயற்றப்பட்ட பக்தி பாடல்களும் சமஸ்கிருதத்தை விட வங்காள மொழியைப் பயன்படுத்தி, அதிநவீன இறையியல் மற்றும் தத்துவெளிப்பாட்டிற்கான மொழியின் திறனை நிரூபிக்கின்றன. இந்த காலகட்டமானது புனித இலக்கியத்தில் சமஸ்கிருதத்தின் ஏகபோகத்தை சவால் செய்து, தீவிரமான மத சொற்பொழிவுக்கான நியாயமான மொழியாக வங்காளத்தை நிறுவியது.

மத நூல்கள்

சமஸ்கிருதம் இந்து மத நூல்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியபோது, அரபு இஸ்லாமிய வேதங்களுக்கு சேவை செய்தது, பெங்காலி தனது சொந்த மத இலக்கிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது, இது ஆன்மீக போதனைகளை பரந்த மக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது. வைஷ்ணவ இயக்கம் குறிப்பாக பக்தி நோக்கங்களுக்காக வங்காளத்தை வலியுறுத்தியது, சண்டிதாஸ் மற்றும் வித்யாபதி போன்ற கவிஞர்கள் (பிந்தையவர் முதன்மையாக மைதிலி மொழியில் எழுதியிருந்தாலும்) உள்ளூர் மொழிகளில் உணர்ச்சிபூர்வமான, நெருக்கமான பக்தி கவிதைகளின் பாரம்பரியத்தை ஊக்குவித்தனர்.

முஸ்லீம் வங்காள கவிஞர்கள் புதி இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகையை உருவாக்கினர், இஸ்லாமிய கருப்பொருள்கள் குறித்த கதைக் கவிதைகள் வங்காள இலக்கிய மரபுகளை இஸ்லாமிய மத உள்ளடக்கத்துடன் ஒருங்கிணைத்தன. இந்த படைப்புகள் தீர்க்கதரிசனக் கதைகள், தார்மீக போதனைகள் மற்றும் சூஃபி மாயவாதத்தை அணுகக்கூடிய வங்காள வசனத்தில் உரையாற்றி, ஒரு தனித்துவமான வங்காள முஸ்லீம் இலக்கிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கின. இந்த நூல்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட மொழி அரபு மற்றும் பாரசீக மத சொற்களஞ்சியத்தை உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் வங்காள இலக்கண கட்டமைப்புகள் மற்றும் கவிதை மரபுகளை பராமரித்தது.

ஆரம்பகால வங்காள மொழி வளர்ச்சியில் பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தபோதிலும், இப்பகுதியில் புத்த மதம் குறைந்ததால் இடைக்காலத்திற்குப் பிறகு வங்காள மொழியில் பௌத்த இலக்கியம் வீழ்ச்சியடைந்தது. ஹிந்து மத நூல்கள் சமஸ்கிருத மூலங்களுடன் பெங்காலி மொழியிலும் தொடர்ந்து இயற்றப்பட்டன, பக்தி பாடல்கள், சடங்கு கையேடுகள் மற்றும் ஹாஜியோகிராஃபிகள் உள்ளூர் மொழியில் பெருகின. இந்த மத இலக்கியம் வங்காளத்தின் சொற்களஞ்சியத்திற்கு, குறிப்பாக சுருக்கமான, ஆன்மீக மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களுக்கு கணிசமாக பங்களித்தது.

கவிதையும் நாடகமும்

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பெங்காலி கவிதை புதிய உச்சத்தை எட்டியது, ஏனெனில் இந்த மொழி அதன் தனித்துவமான குரலைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் ஐரோப்பிய இலக்கிய தாக்கங்களை உள்வாங்கியது. மைக்கேல் மதுசூதன் தத்தின் வெற்று வசன காவியமான மேக்னாத் பாத் காவ்யா (1861) மேற்கத்திய காவிய மரபுகளை பெங்காலி பாடத்திற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைப்பதன் மூலம் பெங்காலி கவிதைகளில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. ஐரோப்பிய இலக்கிய வடிவங்களுடன் வங்காள பாரம்பரியத்தின் தொகுப்பு அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள் ஆராயும் புதிய கவிதை சாத்தியங்களை உருவாக்கியது.

ரவீந்திரநாத் தாகூர் நவீன வங்காள கவிதைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார், எளிய பாடல் வரிகள் முதல் சிக்கலான தத்துவ தியானங்கள் வரை ஆயிரக்கணக்கான கவிதைகளை இயற்றியுள்ளார். அவரது கவிதைத் தொகுப்பான கீதாஞ்சலி 1913 ஆம் ஆண்டில் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றது, இதனால் அவர் முதல் ஐரோப்பியரல்லாத நோபல் பரிசு பெற்றவர் மற்றும் வங்காள இலக்கியத்தை உலக கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தார். தாகூரின் கவிதை கண்டுபிடிப்புகளில் சுதந்திரமான வசனம், பேச்சுவழக்கு மொழி மற்றும் இயற்கை, ஆன்மீகம் மற்றும் மனித உளவியல் பற்றிய கருப்பொருள் ஆய்வுகள் ஆகியவை அடங்கும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெங்காலி நாடகம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய வடிவமாக உருவெடுத்தது, இது பாரம்பரிய நாட்டுப்புற செயல்திறன் மரபுகள் மற்றும் ஐரோப்பிய நாடக மரபுகள் ஆகிய இரண்டாலும் பாதிக்கப்பட்டது. கிரிஷ் சந்திர கோஷ் நவீன வங்காள நாடகத்திற்கு முன்னோடியாக இருந்தார், அதே நேரத்தில் தாகூர் கவிதை, இசை மற்றும் நடனத்தை புதுமையான வழிகளில் இணைத்த ஏராளமான நாடகங்களை இயற்றினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டு சமூக ஈடுபாடு கொண்ட நாடகத்தின் வளர்ச்சியைக் கண்டது, நாடக எழுத்தாளர்கள் பெங்காலி நாடகத்தின் மூலம் சமகால பிரச்சினைகளை உரையாற்றினர்.

அறிவியல் மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெங்காலி உரைநடையின் வளர்ச்சி அறிவியல், தத்துவ மற்றும் அறிவார்ந்த எழுத்துக்களுக்கு மொழியைப் பயன்படுத்த உதவியது. ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகரின் உரைநடை பாணி, சமஸ்கிருத இலக்கணக் கொள்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டு, பெங்காலி மொழியியல் கட்டமைப்புகளுடன் தழுவி, தெளிவான, தர்க்கரீதியான விளக்கத்திற்கான தரங்களை நிறுவியது. இந்த உரைநடை பாரம்பரியம் பெங்காலி மொழியில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் அசல் கலவைக்கு உதவியது.

வங்காள மறுமலர்ச்சியின் வங்காள அறிவுஜீவிகள் பாரம்பரிய இந்திய சிந்தனை, மேற்கத்திய தத்துவம் மற்றும் சமகால சமூக பிரச்சினைகள் குறித்து உரையாற்றும் தத்துவ மற்றும் சமூக சீர்திருத்த இலக்கியங்களை இயற்றினர். மதம், நெறிமுறைகள், அரசியல் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தம் குறித்த படைப்புகள் பெங்காலி மொழியை தீவிரமான அறிவுசார் சொற்பொழிவுக்கான ஊடகமாக பயன்படுத்தி, சுருக்க மற்றும் பகுப்பாய்வு எழுத்துக்கான மொழியின் திறனை நிரூபிக்கின்றன. இந்த தத்துவ இலக்கியம் அறிவின் பல்வேறு களங்களில் சிக்கலான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த வங்காளத்தின் சொற்களஞ்சியத்திற்கு பங்களித்தது.

ஆரம்பத்தில் ஃபோர்ட் வில்லியம் கல்லூரியிலும் பின்னர் ஏராளமான வெளியீட்டாளர்களாலும் தயாரிக்கப்பட்ட வங்காள மொழியில் உள்ள கல்வி பாடப்புத்தகங்கள், நவீன அறிவை உள்ளூர் மொழியில் அணுகக்கூடியதாக ஆக்கின. சமஸ்கிருதக் கடன்கள், புதிய சொற்கள் மற்றும் ஆங்கிலக் கடன் சொற்களின் கலவையின் மூலம் அறிவியல் சொற்களஞ்சியம் உருவாக்கப்பட்டது, இது அறிவியல், கணிதம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் பெங்காலி-நடுத்தரக் கல்விக்கு உதவும் ஒரு தொழில்நுட்ப சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்கியது. வங்காளத்தின் செயல்பாட்டு களங்களின் இந்த விரிவாக்கம் காலனித்துவ மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ காலங்களில் பிற முக்கிய இந்திய மொழிகளில் இதேபோன்ற முன்னேற்றங்களுக்கு இணையாக இருந்தது.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

பெங்காலி இலக்கணம் மற்ற இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் பல தனித்துவமான அம்சங்களைக் காட்டுகிறது. இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் பொதுவான பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் (எஸ்ஓவி) சொல் வரிசையை இந்த மொழி பயன்படுத்துகிறது, இருப்பினும் முக்கியத்துவம் அல்லது பாணியிலான மாறுபாட்டிற்கு நெகிழ்வுத்தன்மை உள்ளது. பெங்காலி பெரும்பாலும் சமஸ்கிருதத்தின் விரிவான வழக்கு முறையை கைவிட்டது, அதற்கு பதிலாக இலக்கண உறவுகளைக் குறிக்க இடைநிறுத்தங்கள் மற்றும் சொல் வரிசையை நம்பியுள்ளது. இந்த மொழி சாதாரண மற்றும் கெளரவமான பிரதிபெயர்கள் மற்றும் வினைச்சொல் இணைப்புகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது, இது சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவினர் அந்தஸ்தை பிரதிபலிக்கிறது.

பெங்காலி வினை அமைப்பு கணிசமான சிக்கலைக் காட்டுகிறது, பதற்றம், அம்சம், மனநிலை மற்றும் நபரைக் குறிக்கும் இணைப்புகளுடன். மொழி எளிய மற்றும் சிக்கலான வினை வடிவங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை பராமரிக்கிறது, துணை வினைச்சொற்கள் பல்வேறு அம்ச மற்றும் மாதிரி அர்த்தங்களுக்கான கூட்டு கட்டமைப்புகளை உருவாக்குகின்றன. முந்தைய இந்தோ-ஆரிய நிலைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட வாய்மொழி பெயர்ச்சொல் கட்டமைப்புகளின் பயன்பாடு, பெங்காலி மொழியில் பயனுள்ளதாக உள்ளது, இது வினைச்சொற்கள் பல்வேறு இலக்கண சூழல்களில் பெயரளவில் செயல்பட அனுமதிக்கிறது.

பெங்காலி பெயர்ச்சொற்கள் இனி சமஸ்கிருதத்தைப் போல வழக்குக்கு விரிவாக பிரதிபலிக்காது, ஆனால் அவை எண் வேறுபாடுகளைப் பராமரிக்கின்றன மற்றும் இலக்கண மற்றும் சொற்பொருள் உறவுகளைக் குறிக்க பல்வேறு பிந்தைய நிலைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. சில இலக்கண கட்டமைப்புகளில் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற பெயர்ச்சொற்களுக்கு இடையில் மொழி வேறுபடுகிறது, குறிப்பாக விசாரணை மற்றும் உறவினர் பிரதிபெயரைப் பயன்படுத்துவதில். வகைப்பாட்டு முறை, சில மொழிகளை விட குறைவாக விரிவானதாக இருந்தாலும், சில அளவீட்டு மற்றும் அளவீட்டு சூழல்களில் தோன்றுகிறது.

ஒலி அமைப்பு

பெங்காலி ஒலியியல் அண்டை இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து தனித்தனியாகக் குறிக்கும் பல தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்தியில் ஹிந்தி மற்றும் பல இந்திய மொழிகளை வகைப்படுத்தும் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் மெய்யெழுத்துக்கள் இல்லை, அதற்கு பதிலாக பல் நிறுத்தங்களை மட்டுமே பராமரிக்கிறது. இந்த எளிமைப்படுத்தல் மத்திய இந்தோ-ஆரிய நிலைகளிலிருந்து வரலாற்று ஒலி மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது. பெங்காலி குரல் உச்சரிக்கப்பட்ட மெய் எழுத்துக்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, இது அஸ்ஸாமீஸ் போன்ற மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அவை பெரும்பாலும் இந்த அம்சத்தை இழந்துவிட்டன.

வங்காளத்தின் உயிரெழுத்து முறை ஏழு உயிரெழுத்து ஒலிகளை உள்ளடக்கியது, நீள வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் நிலையான மொழியிலிருந்து அகற்றப்படுகின்றன. உயிரெழுத்துப் பட்டியலில் முன், மத்திய மற்றும் பின் உயிரெழுத்துக்கள் வெவ்வேறு உயரங்களில் உள்ளன, இருப்பினும் பிராந்திய பேச்சுவழக்குகள் கூடுதல் வேறுபாடுகள் அல்லது இணைப்புகளைக் காட்டலாம். நாசலைசேஷன் பெங்காலி மொழியில் ஒரு இலக்கணப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, நாசி உயிரெழுத்துக்கள் சில வினைச்சொற்களின் இணைப்புகள் மற்றும் பெயரளவு வடிவங்களில் தோன்றும், இது முந்தைய இந்தோ-ஆரிய வடிவங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது.

பெங்காலி சாந்தி நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, அங்கு ஒலிகள் ஒலியியல் விதிகளின்படி மார்ஃபீம் மற்றும் சொல் எல்லைகளில் மாறுகின்றன. இந்த ஒலி மாற்றங்கள், சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை, ஆனால் வங்காளத்தின் ஒலியியல் முறையின்படி மாற்றியமைக்கப்பட்டவை, உயிரெழுத்துக்கள் மற்றும் மெய் இரண்டையும் கணிக்கக்கூடிய வடிவங்களில் பாதிக்கின்றன. பெங்காலி மொழியின் தாளமும் ஒலியும் மொழிக்கு அதன் தனித்துவமான ஒலியை அளிக்கின்றன, வாக்கிய-நிலை சொற்பொழிவுகள் நடைமுறை மற்றும் சொற்பொருள் செயல்பாடுகளை வழங்குகின்றன.

செல்வாக்கும் மரபும்

செல்வாக்கு பெற்ற மொழிகள்

வங்காள மொழி பல அண்டை மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளில் மொழியியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அசாமின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியான அசாமி, பெங்காலி மொழியுடன் கணிசமான ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, இது பொதுவான வம்சாவளி அல்லது குறிப்பிடத்தக்க பரஸ்பர செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது. பெங்காலி மற்றும் அசாமிய மொழிகளுக்கு இடையிலான உறவு சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது, சில அறிஞர்கள் அவற்றை நெருங்கிய தொடர்புடைய சகோதரி மொழிகளாகவும், மற்றவர்கள் அசாமிய மொழியை கலாச்சாரத் தொடர்பின் வரலாற்றுக் காலங்களில் வங்காளத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டதாகவும் கருதுகின்றனர்.

பங்களாதேஷ் மற்றும் வடகிழக்கு இந்தியாவில் பேசப்படும் பல்வேறு மொழிகள் பெங்காலி சொற்களஞ்சியத்தை, குறிப்பாக கலாச்சார, நிர்வாக மற்றும் நவீன தொழில்நுட்பக் கருத்துக்களுக்காக கடன் வாங்கியுள்ளன. தென்கிழக்கு பங்களாதேஷில் பேசப்படும் சிட்டகோனிய மொழியும், வடகிழக்கு பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் பேசப்படும் சில்ஹெட்டியும் நிலையான பெங்காலி மொழியுடன் சிக்கலான உறவுகளைக் காட்டுகின்றன, சில நேரங்களில் பேச்சுவழக்குகளாகவும் சில நேரங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பெங்காலி செல்வாக்குடன் தனித்தனி மொழிகளாகவும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

பெங்காலி-நடுத்தர கல்வி மற்றும் பெங்காலி மொழி ஊடகங்களின் பரவல் பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்தியாவின் பெங்காலி மொழி பேசும் பகுதிகள் முழுவதும் மொழி பயன்பாட்டை பாதித்துள்ளது. உள்ளூர் மொழிகளும் பேச்சுவழக்குகளும் பெங்காலி சொற்களஞ்சியம் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன, குறிப்பாக உள்ளூர் வகைகளுக்கும் நிலையான பெங்காலி மொழிக்கும் இடையில் குறியீட்டை மாற்றும் படித்த பேச்சாளர்களிடையே. இந்த செல்வாக்கு சொற்பொருள் கடன் வாங்குவதைத் தாண்டி பன்மொழி பேச்சாளர்களின் திறனாய்வுகளில் தொடரியல் மற்றும் சொற்பொழிவு முறைகளை பாதிக்கிறது.

கடன் சொற்கள்

பெங்காலி சொற்களஞ்சியம் பல்வேறு மொழியியல் ஆதாரங்களுடன் மொழியின் தொடர்பின் வரலாற்றை பிரதிபலிக்கிறது. சமஸ்கிருதம் வங்காளத்தின் கற்றறிந்த, முறையான பதிவேட்டிற்கான அடித்தளத்தை வழங்குகிறது, தட்சமா (மாறாத சமஸ்கிருதம்) மற்றும் தத்பவா (மாற்றப்பட்ட சமஸ்கிருதம்) சொற்கள் அகராதியின் கணிசமான பகுதியைக் கொண்டுள்ளன. மத, தத்துவ, அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய சொற்களஞ்சியம் சமஸ்கிருதத்தில் பெரிதும் ஈர்க்கிறது, பாரம்பரிய இந்திய மொழியியல் மரபுகளுடன் தொடர்ச்சியை நிறுவுகிறது.

பாரசீக மற்றும் அரபு கடன் சொற்கள் இடைக்கால காலத்தில் வங்காளத்தில் நுழைந்தன, மேலும் நிர்வாக, சட்ட மற்றும் கலாச்சார சொற்களஞ்சியத்தில் முக்கியமாக உள்ளன. அரசு, வரிவிதிப்பு, இராணுவிவகாரங்கள் மற்றும் நீதிமன்ற நடைமுறைகள் தொடர்பான சொற்கள் பெரும்பாலும் பாரசீக மொழியிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. அரபு கடன் சொற்கள் குறிப்பாக முஸ்லீம் பெங்காலி பயன்பாட்டிற்குள் மதச் சூழல்களில் தோன்றுகின்றன, இருப்பினும் பல அரபு-தோற்ற சொற்கள் பேச்சாளர் சமூகத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் பொதுவான பெங்காலி சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன.

நவீன வங்காள சொற்களஞ்சியத்திற்கு, குறிப்பாக தொழில்நுட்ப, அறிவியல் மற்றும் சமகால கலாச்சார கருத்துக்களுக்கு ஆங்கிலம் விரிவாக பங்களித்துள்ளது. ஆங்கில கடன் சொற்கள் நேரடி கடன் வாங்குதல்களிலும், ஆங்கில வேர்களை பெங்காலி இலக்கண இணைப்புகளுடன் இணைக்கும் கலப்பின அமைப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன. வங்காளத்தின் படித்த பதிவேட்டில் அடிக்கடி ஆங்கில சொற்களைப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக தொழில்முறை, கல்வி மற்றும் தொழில்நுட்ப களங்களில், இது இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷின் காலனித்துவ வரலாறு மற்றும் உலகளாவிய ஆங்கிலோபோன் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்ந்து ஈடுபடுவதை பிரதிபலிக்கிறது.

16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்த போர்த்துகீசிய கடன் சொற்கள் வர்த்தகம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரம் தொடர்பான சொற்களை அறிமுகப்படுத்தியது. "சபி" (சபி, கீ), "பால்டி" (பால்டி, வாளி), மற்றும் "அல்மாரி" (அல்மாரி, அலமாரி) போன்ற சொற்கள் போர்த்துகீசிய மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டவை, இருப்பினும் பேசுபவர்கள் பொதுவாக அவற்றின் வெளிநாட்டு தோற்றத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. இந்த ஆரம்பகால ஐரோப்பிய கடன் சொற்கள் வங்காள ஒலியியல் மற்றும் உருவவியல் அமைப்புகளில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.

கலாச்சார தாக்கம்

வங்காள மொழியும் இலக்கியமும் பரந்த இந்திய கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் வாழ்க்கைக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வங்காள மறுமலர்ச்சி, பெரும்பாலும் வங்காள மொழியில் நடத்தப்பட்டது, சமூக சீர்திருத்தம், மத மறுபரிசீலனை மற்றும் தேசிய அடையாளம் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்கியது, இது வங்காள மொழி பேசும் பகுதிகளுக்கு அப்பால் இந்திய சிந்தனையை பாதித்தது. வங்காள மற்றும் ஆங்கிலத்தில் எழுதும் வங்காள அறிவுஜீவிகள் இந்திய தேசியவாதம், கல்வி தத்துவம் மற்றும் நவீனமயமாக்கலுக்கான அணுகுமுறைகளை வடிவமைக்க உதவினர்.

வங்காள இலக்கியத்தின் உலகளாவிய அங்கீகாரம், குறிப்பாக ரவீந்திரநாத் தாகூரின் நோபல் பரிசு மூலம், மொழியின் சர்வதேச கவுரவத்தை உயர்த்தியது. ஏராளமான மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தாகூரின் படைப்புகள், வங்காளத்தின் இலக்கிய நுட்பத்தை உலக பார்வையாளர்களுக்கு நிரூபித்தன. திரைப்பட இயக்குனர் சத்யஜித் ரேயின் சர்வதேச அளவில் பாராட்டப்பட்ட சினிமா, பெங்காலி மொழியில் நடத்தப்பட்டது, இதேபோல் உலகளாவிய பார்வையாளர்களுக்கு மொழியின் கலை சாத்தியங்களை வெளிப்படுத்தியது.

பங்களாதேஷ் உருவாக்கத்தில் வங்காள மொழியின் பங்கு தேசிய இறையாண்மையின் முதன்மை அடிப்படையாக செயல்படும் மொழியியல் அடையாளத்தின் தனித்துவமான உதாரணத்தைக் குறிக்கிறது. 1952 ஆம் ஆண்டின் மொழி இயக்கமும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் முன்னேற்றங்களும், அரசியல் அணிதிரட்டல் மற்றும் தேசிய சுயநிர்ணயத்திற்கான ஒரு அணிவகுப்பு புள்ளியாக மொழி எவ்வாறு செயல்பட முடியும் என்பதை நிரூபித்தன. உலகெங்கிலும் உள்ள மொழியியல் உரிமைகளின் பரந்த முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில், பெங்காலி மொழி இயக்கத்தின் தியாகிகளை யுனெஸ்கோ பிப்ரவரி 21 ஐ சர்வதேச தாய்மொழி தினமாக அறிவித்தது.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

நிறுவன ஆதரவு

வங்காள மொழியும் இலக்கியமும் அதன் வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பெற்றன, இருப்பினும் இந்த ஆதரவின் அளவும் தன்மையும் கணிசமாக வேறுபட்டன. வங்காள சுல்தானகம் (1352-1576) பாரசீக மொழியை நிர்வாக மொழியாகப் பயன்படுத்தியது, ஆனால் வங்காள மொழியை தீவிரமாக ஒடுக்கவில்லை, இதனால் வட்டார இலக்கியம் செழிக்க முடிந்தது. அலாவுதீன் ஹுசைன் ஷா உட்பட சில சுல்தான்கள் பெங்காலி இலக்கிய நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் விவரங்கள் தெளிவாக இல்லை.

முகலாய காலத்தில் பாரசீக மொழி நிர்வாக மேலாதிக்கத்தை பராமரித்தது, இருப்பினும் வங்காள இலக்கிய உற்பத்தி உள்ளூர் ஜமீன்தார்கள் (நில உரிமையாளர்கள்) மற்றும் கவிஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கு ஆதரவளித்த பணக்கார வணிகர்களின் கீழ் தொடர்ந்தது. இந்து கோயில்கள் மற்றும் முஸ்லீம் சூஃபி மையங்கள் ஆகிய மத நிறுவனங்கள் வங்காள இலக்கிய சாகுபடிக்கு இடங்களை வழங்கின, பக்தி மற்றும் கதைக் கவிதைகள் பெங்காலி மொழியைப் புரிந்துகொண்ட ஆனால் பாரசீக அல்லது சமஸ்கிருதத்தைப் புரிந்து கொள்ளாத சாதாரண மக்களிடையே பார்வையாளர்களைக் கண்டறிந்தன.

பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகம் முரண்பாடாக வங்காளத்தை உயர்த்தியது மற்றும் கட்டுப்படுத்தியது. காலனித்துவ நிர்வாகிகளுக்கு வங்காள மொழியில் பயிற்சி அளிப்பதற்காக ஃபோர்ட் வில்லியம் கல்லூரி நிறுவப்பட்டது, மொழியின் முக்கியத்துவத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்ததை நிரூபித்தது. வங்காள வெளியீடு, கல்வி மற்றும் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு பிரிட்டிஷ் ஆதரவு சிக்கலான உந்துதல்களைக் கொண்டிருந்தது, காலனித்துவ நலன்களுக்கு சேவை செய்தது, அதே நேரத்தில் வங்காள அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு உதவியது. இந்த ஆதரவு, சுயநலமுள்ளதாக இருந்தாலும், உள்கட்டமைப்பு மற்றும் நிறுவன ஆதரவை வழங்கியது, இது வங்காளத்தின் நவீனமயமாக்கலை துரிதப்படுத்தியது.

மத நிறுவனங்கள்

இந்து கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் பாரம்பரியமாக வங்காள இலக்கியத்தை, குறிப்பாக பக்திப் படைப்புகளைப் பாதுகாத்து ஊக்குவித்தன. சைதன்ய மஹாபிரபு மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் நிறுவப்பட்ட வைஷ்ணவ மடாலயங்கள் வங்காள பக்தி கவிதை மற்றும் இசையின் மையங்களாக மாறியது, பக்தர்களின் சமூகங்கள் வங்காள மத இலக்கியங்களை இயற்றி, நிகழ்த்தி, பாதுகாத்தன. இந்த நிறுவனங்கள் பெங்காலி மொழியை மத வெளிப்பாட்டிற்கு பொருத்தமான மொழியாக அங்கீகரித்து, புனித சொற்பொழிவில் சமஸ்கிருதத்தின் ஏகபோகத்தை சவால் செய்தன.

வங்காள மற்றும் இஸ்லாமிய மத அதிகாரங்களுக்கு இடையிலான உறவு சிக்கலானதாக இருந்தபோதிலும், முஸ்லீம் மத நிறுவனங்களும் வங்காளத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. இஸ்லாமிய கல்வி பாரம்பரியமாக அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளை வலியுறுத்தியது, இருப்பினும் வங்காள முஸ்லீம் அறிஞர்கள் பரந்த பார்வையாளர்களை சென்றடைய வங்காள மொழியில் மத இலக்கியங்களை இயற்றினர். மதரஸாக்கள் மத மொழிகளுடன் பெங்காலி மொழியையும் கற்பித்தன, மேலும் பெங்காலி மதக் கவிதைகள் முஸ்லீம் சமூகங்களுக்குள் பரப்பப்பட்டன, இது ஒரு தனித்துவமான பெங்காலி முஸ்லீம் இலக்கிய பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது.

நவீன காலத்தில் கல்வி நிறுவனங்கள் பாரம்பரிய மத நிறுவனங்களை மொழிப் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான முதன்மை தளங்களாக மாற்றியமைத்துள்ளன. பல்கலைக்கழகங்கள், மொழி கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி மையங்கள் இப்போது வங்காள மொழி மற்றும் இலக்கியம் குறித்த அறிவார்ந்த படைப்புகளை நடத்துகின்றன. வங்காளதேசத்தில் உள்ள பங்களா அகாடமி மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள பாசிம்பங்கா பங்களா அகாடமி ஆகியவை ஆராய்ச்சி, வெளியீடு மற்றும் தரப்படுத்தல் நடவடிக்கைகள் மூலம் வங்காளத்தை ஊக்குவிக்கும் அதிகாரப்பூர்வ நிறுவனங்களாக செயல்படுகின்றன.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

சுமார் 230 மில்லியன் பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களுடன் உலகளவில் அதிகம் பேசப்படும் மொழிகளில் பெங்காலி ஏழாவது இடத்தில் உள்ளது. பங்களாதேஷ் மிகப்பெரிய செறிவைக் கொண்டுள்ளது, நாட்டின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பான்மையினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் 160 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பெங்காலி மொழி பேசுபவர்கள் உள்ளனர். பெங்காலி பங்களாதேஷின் ஒரே அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக செயல்படுகிறது, இது அரசு, கல்வி, ஊடகம் மற்றும் அனைத்து பொது களங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் பங்களாதேஷ் உலகின் மிகப்பெரிய மொழியியல் ரீதியாக ஒரே மாதிரியான நாடுகளில் ஒன்றாகும்.

இந்தியாவில், பெங்காலி மொழி பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கை 90 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக உள்ளது, இது இந்திக்கு அடுத்தபடியாக அதிகம் பேசப்படும் இரண்டாவது இந்திய மொழியாகும். சுமார் 90 மில்லியன் மக்களைக் கொண்ட மேற்கு வங்காளம், பெங்காலி மொழியை அதன் மேலாதிக்க மொழியாகவும் மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும் கொண்டுள்ளது. திரிபுராவின் சுமார் 4 மில்லியன் மக்கள் தொகையில் பெங்காலி மொழி பேசும் பெரும்பான்மையினர் உள்ளனர், மேலும் இந்த மொழி அங்கு அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது. அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கில் கணிசமான பெங்காலி மொழி பேசும் மக்கள் உள்ளனர், அங்கு பெங்காலி நியமிக்கப்பட்ட மாவட்டங்களில் கூடுதல் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக செயல்படுகிறது.

உலகளாவிய வங்காள புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் பல நாடுகளில் இந்த மொழியை பராமரிக்கின்றன. குறிப்பாக லண்டன் மற்றும் பிற முக்கிய நகரங்களில் குவிந்துள்ள சில்ஹெட் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த கணிசமான வங்காள மக்கள் இங்கிலாந்தில் வசிக்கின்றனர். அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பல்வேறு மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் உள்ள பெங்காலி மொழி பேசும் சமூகங்கள் குடும்ப நெட்வொர்க்குகள், கலாச்சார அமைப்புகள், மத நிறுவனங்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் ஊடக தளங்கள் மூலம் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளை பராமரிக்கின்றன.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

பெங்காலி பல அதிகார வரம்புகளில் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது. பங்களாதேஷின் அரசியலமைப்பு பெங்காலி மொழியை மாநில மொழியாகக் குறிப்பிடுகிறது, சில உத்தியோகபூர்வ நோக்கங்களுக்காக ஆங்கிலம் தொடர்புடைய மொழியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அரசியலமைப்பு அங்கீகாரம் மொழியியல் உரிமைகளுக்கான மொழி இயக்கத்தின் வெற்றிகரமான போராட்டத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது மற்றும் பங்களாதேஷ் தேசிய அடையாளத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட அம்சமாக உள்ளது.

இந்தியாவில், அதிகாரப்பூர்வ நோக்கங்களுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழிகளை பட்டியலிடும் அரசியலமைப்பின் எட்டாவது அட்டவணையில் பெங்காலி மொழி இடம்பெற்றுள்ளது. மேற்கு வங்கம் நிர்வாகம், கல்வி மற்றும் நீதிமன்றங்களுக்கு பெங்காலி மொழியை மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகப் பயன்படுத்துகிறது. திரிபுரா இதேபோல் மற்ற பிராந்திய மொழிகளுடன் பெங்காலி மொழியையும் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக அங்கீகரிக்கிறது. இந்திய நாடாளுமன்றம் முதன்மையாக இந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் நடவடிக்கைகளை நடத்துகிறது, இருப்பினும் உறுப்பினர்கள் பெங்காலி உட்பட எட்டாவது அட்டவணை மொழியில் பேசலாம்.

வங்காளத்தின் சர்வதேச அங்கீகாரம் உலகளவில் மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மொழிகளில் ஒன்றாக அதன் அந்தஸ்தை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் அதன் பேச்சாளர் மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடும்போது சர்வதேச அமைப்புகளில் இது குறைவாகவே பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது. யுனெஸ்கோ பிப்ரவரி 21 ஐ சர்வதேச தாய்மொழி தினமாக அறிவித்தது பெங்காலி மொழி இயக்கத்தை க ors ரவிக்கிறது மற்றும் மொழியியல் உரிமைகளுக்கான பெங்காலி மொழி பேசுபவர்களின் போராட்டத்தை அங்கீகரிக்கிறது, இது மொழிக்கு அடையாள சர்வதேச முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

அதிகாரப்பூர்வ நிறுவனங்கள் மூலம் வங்காள மொழி பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டில் பங்களாதேஷ் கணிசமாக முதலீடு செய்கிறது. 1955 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட பங்களா அகாடமி, ஆராய்ச்சியை நடத்துகிறது, இலக்கியங்களை வெளியிடுகிறது, அகராதிகளை தொகுக்கிறது மற்றும் மொழி தரப்படுத்தல் குறித்து செயல்படுகிறது. பெங்காலி வெளியீட்டை ஊக்குவிக்கும் அதே வேளையில் மொழி இயக்க தியாகிகளை நினைவுகூரும் வருடாந்திர ஏகூஷே புத்தக கண்காட்சியை அகாடமி ஏற்பாடு செய்கிறது. அரசாங்கக் கொள்கைகள் பெங்காலி-நடுத்தர கல்வி மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ சூழல்களில் பெங்காலி பயன்பாட்டை கட்டாயப்படுத்துகின்றன, மொழியின் பயன்பாட்டு களங்களைப் பாதுகாக்கின்றன.

இந்தியாவில், மேற்கு வங்கம் மற்றும் திரிபுராவில் உள்ள மாநில அளவிலான மொழி கல்விக்கூடங்கள் இலக்கிய விருதுகள், வெளியீடுகள் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் மூலம் வங்காள மொழிக்கு ஆதரவளிக்கின்றன. பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்கள் பெங்காலி துறைகளை மொழி மற்றும் இலக்கியம் குறித்த ஆராய்ச்சிகளை நடத்துகின்றன. அரசு சாரா அமைப்புகள், கலாச்சார சங்கங்கள் மற்றும் இலக்கிய சங்கங்கள் வங்காள மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கும் திட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கின்றன, குறிப்பாக புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களிடையே.

வங்காளத்தின் டிஜிட்டல் பாதுகாப்பு மற்றும் ஊக்குவிப்பு பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது. யூனிகோட் குறியாக்கம் டிஜிட்டல் தளங்களில் பெங்காலி ஸ்கிரிப்டைப் பயன்படுத்த உதவுகிறது, அதே நேரத்தில் எழுத்துருக்கள், விசைப்பலகைகள் மற்றும் பெங்காலி ஆதரவுடன் கூடிய மென்பொருள் மொழியின் டிஜிட்டல் இருப்பை எளிதாக்குகிறது. வங்காள விக்கிப்பீடியா, ஆன்லைன் அகராதிகள், மொழி கற்றல் பயன்பாடுகள் மற்றும் டிஜிட்டல் இலக்கிய காப்பகங்கள் ஆகியவை வங்காள மொழி வளங்களை உலகளவில் அணுகக்கூடியதாக ஆக்குகின்றன. பெங்காலி இடைமுகங்களைக் கொண்ட சமூக ஊடக தளங்கள் மில்லியன் கணக்கான பேச்சாளர்கள் டிஜிட்டல் தகவல்தொடர்புகளில் தங்கள் மொழியைப் பயன்படுத்த உதவுகின்றன, இது டிஜிட்டல் யுகத்தில் பெங்காலி மொழியின் தொடர்ச்சியான உயிர்ச்சக்தியை உறுதி செய்கிறது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

வங்காள மொழியியல் மற்றும் இலக்கியம் பங்களாதேஷ், இந்தியா மற்றும் சர்வதேச அளவில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் நிறுவப்பட்ட கல்வி துறைகளைக் கொண்டுள்ளன. டாக்கா, கல்கத்தா, ஜாதவ்பூர் மற்றும் பிற பெங்காலி மொழி பேசும் பிராந்தியங்களில் உள்ள முக்கிய பல்கலைக்கழகங்கள் முனைவர் படிப்புகள் மூலம் இளங்கலை பட்டப்படிப்புகளை வழங்கும் பிரத்யேக பெங்காலி துறைகளை பராமரிக்கின்றன. இந்திட்டங்கள் வங்காள இலக்கியத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி, மொழியியல் பகுப்பாய்வு, மொழியியல் மற்றும் சமகால இலக்கியக் கோட்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, இது மொழி மற்றும் அதன் இலக்கிய பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய புரிதலை மேம்படுத்தும் அறிஞர்களை உருவாக்குகிறது.

ஒப்பீட்டு மற்றும் வரலாற்று மொழியியல் துறைகள் இந்தோ-ஆரிய மூதாதையர்களிடமிருந்து வங்காளத்தின் பரிணாமம் மற்றும் அண்டை மொழிகளுடனான அதன் உறவுகளை ஆய்வு செய்கின்றன. பெங்காலி மொழியின் ஒலியியல், உருவவியல், சொற்பொருள் மற்றும் சொற்பொருள் பகுப்பாய்வுகள் மொழியின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை ஆவணப்படுத்தும் போது பரந்த மொழியியல் கோட்பாட்டிற்கு பங்களிக்கின்றன. பேச்சுவழக்கு ஆராய்ச்சி பிராந்திய மாறுபாடுகளை வரைபடமாக்குகிறது, ஆபத்தான பேச்சுவழக்குகளை ஆவணப்படுத்துகிறது மற்றும் வங்காள மொழி பேசும் பிராந்தியங்களுக்குள் சமூக மொழியியல் மாறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்கிறது.

தெற்காசிய ஆய்வுத் திட்டங்களைக் கொண்ட சர்வதேச பல்கலைக்கழகங்களில் பெரும்பாலும் பெங்காலி மொழி கற்பித்தல் மற்றும் இலக்கியப் படிப்புகள் அடங்கும். அமெரிக்கா, ஐக்கிய இராச்சியம், ஐரோப்பா மற்றும் பிற பிராந்தியங்களில் உள்ள முக்கிய பல்கலைக்கழகங்கள் தெற்காசிய கலாச்சாரம், அரசியல் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றில் ஆர்வமுள்ள மாணவர்களுக்கு பெங்காலி மொழியைக் கற்பிக்கின்றன. இந்தத் திட்டங்கள் கல்வி ஆராய்ச்சியாளர்கள், மேம்பாட்டுத் தொழிலாளர்கள், இராஜதந்திரிகள் மற்றும் பெங்காலி திறமை தேவைப்படும் தொழில்முறை ஆர்வமுள்ள மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்கின்றன.

வளங்கள்

வங்காள மொழி கற்றல் வளங்கள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன, குறிப்பாக டிஜிட்டல் தளங்கள் மூலம். பாரம்பரிய பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் இலக்கணங்கள் முக்கியமானவையாக உள்ளன, உள்ளூர் மொழி பேசுபவர்களை இலக்காகக் கொண்ட படைப்புகள் தங்கள் தரமான பெங்காலி மற்றும் பூர்வீகம் அல்லாத கற்றவர்களை வெளிநாட்டு மாணவர்களாக அணுகுவதை மேம்படுத்த முற்படுகின்றன. தரப்படுத்தப்பட்ட வாசகர்கள், இலக்கிய தொகுப்புகள் மற்றும் குறிப்பு இலக்கணங்கள் பல்வேறு நிலைகளில் கற்பித்தல் செயல்பாடுகளை வழங்குகின்றன.

டிஜிட்டல் வளங்களில் பெங்காலி படிப்புகளை வழங்கும் மொழி கற்றல் பயன்பாடுகள், உச்சரிப்பு வழிகாட்டிகளுடன் ஆன்லைன் அகராதிகள் மற்றும் இலக்கண விளக்கங்கள் மற்றும் பயிற்சிகளை வழங்கும் வலைத்தளங்கள் ஆகியவை அடங்கும். யூடியூப் சேனல்கள் வீடியோ பாடங்கள் மூலம் பெங்காலி மொழியைக் கற்பிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் பாட்காஸ்ட்கள் கேட்கும் பயிற்சியை வழங்குகின்றன. சமூக ஊடகக் குழுக்கள் மொழி பரிமாற்றம் மற்றும் பயிற்சி வாய்ப்புகளுக்காக உள்ளூர் மொழி பேசுபவர்களுடன் கற்பவர்களை இணைக்கின்றன.

மொழிபெயர்ப்பில் பெங்காலி இலக்கியம் மொழியின் இலக்கிய பாரம்பரியத்தை பெங்காலி அல்லாத வாசகர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக ஆக்குகிறது, அதே நேரத்தில் மொழி கற்பவர்களுக்கு இணையான நூல்களை வழங்குகிறது. தாகூரின் மொழிபெயர்ப்புகள், நவீன வங்காள புனைகதை மற்றும் பாரம்பரிய கவிதைகள் உலகளாவிய பார்வையாளர்களுக்கு வங்காள இலக்கிய சாதனைகளை அறிமுகப்படுத்துகின்றன. அதே நேரத்தில், இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் பெங்காலி இலக்கியத்தை எதிர்கால சந்ததியினருக்காகப் பாதுகாக்கவும், பெங்காலி மொழியை குறிப்பிடத்தக்க உலக இலக்கிய மொழியாக உயர்த்தவும் உதவுகின்றன.

முடிவு

இடைக்கால கிழக்கு அபபிரம்சாவிலிருந்து உலகின் ஏழாவது அதிகம் பேசப்படும் மொழியாக அதன் தற்போதைய நிலைக்கு வங்காள மொழியின் பயணம் மொழியியல் பரிணாமத்தை மட்டுமல்ல, கலாச்சார பின்னடைவு மற்றும் அரசியல் உறுதியையும் பிரதிபலிக்கிறது. வைணவ புனிதர்களின் பக்திக் கவிதைகள் மூலம் மாய சார்யபாத வசனங்கள் முதல் தாகூரின் நோபல் பரிசு பெற்ற பாடல் வரிகள் மற்றும் சமகால வங்காள இலக்கியத்தின் தொடர்ச்சியான உயிர்ச்சக்தி வரை இந்த மொழி ஒரு மில்லினிய இலக்கிய சாதனையை உள்ளடக்கியது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வங்காளத்தின் தரப்படுத்தல் மற்றும் நவீனமயமாக்கல் அதை முதன்மையாக இலக்கிய மொழியிலிருந்து நவீன வாழ்க்கையின் அனைத்து களங்களுக்கும் ஒரு முழுமையான ஊடகமாக மாற்றியது-நிர்வாகம், கல்வி, அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் வெகுஜன தகவல் தொடர்பு.

1952 ஆம் ஆண்டு மொழி இயக்கமும், வங்காள மொழியை பங்களாதேஷின் தேசிய மொழியாக நிறுவுவதில் அதன் இறுதி வெற்றியும் மொழியியல் வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான அத்தியாயத்தைக் குறிக்கின்றன, இது அரசியல் அடையாளம் மற்றும் தேசிய இறையாண்மைக்கு மொழி எவ்வாறு அடித்தளமாக செயல்பட முடியும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. பெப்ரவரி 21 அன்று சர்வதேச தாய்மொழி தினத்தை யுனெஸ்கோ அங்கீகரித்தது, மொழியியல் உரிமைகளின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில் பெங்காலி மொழி பேசுபவர்களின் தியாகத்தை மதிக்கிறது. இன்று, பங்களாதேஷ், இந்தியாவின் கிழக்கு மாநிலங்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் முழுவதும் 230 மில்லியன் பேச்சாளர்களுடன், பெங்காலி தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது, அதன் தனித்துவமான தன்மையை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் புதிய தாக்கங்களை உள்வாங்குகிறது. இந்த மொழி டிஜிட்டல் யுகத்தை வழிநடத்துவதால், பாரம்பரியத்தையும் புதுமையையும் சமநிலைப்படுத்துவதால், பெங்காலி தெற்காசிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் களஞ்சியமாகவும், உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான பேச்சாளர்களை இணைக்கும் ஒரு உயிருள்ள, ஆற்றல்மிக்க ஊடகமாகவும் நிற்கிறது, இது வரவிருக்கும் தலைமுறைகளுக்கு அதன் பொருத்தத்தை உறுதி செய்கிறது.