بنگالی زبان: 230 ملین کی آواز اور لسانی فخر کی یادگار

بنگالی، جسے اپنی آبائی شکل میں بنگلہ کے نام سے جانا جاتا ہے، دنیا کی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں سے ایک ہے اور یہ واحد زبان ہونے کا منفرد امتیاز رکھتی ہے جس کے لیے بولنے والوں نے حتمی قربانی دی۔ بنیادی طور پر بنگلہ دیش اور ہندوستانی ریاست مغربی بنگال میں تقریبا 230 ملین مقامی بولنے والوں کے ساتھ، بنگالی عالمی سطح پر ساتویں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے۔ اپنی عددی اہمیت سے بالاتر، بنگالی 10 ویں-11 ویں صدی کی صوفیانہ چاریاپدا نظموں سے لے کر نوبل انعام یافتہ رابندر ناتھ ٹیگور کے کاموں تک ایک ہزار بھرپور ادبی روایت رکھتی ہے۔ مگدھی پراکرت میں اپنی ابتدا سے لے کر جدید معیاری شکل تک زبان کا سفر بنگال کے خطے کے ثقافتی اور سیاسی ارتقاء کی عکاسی کرتا ہے، جس کا اختتام 1952 کی تاریخی زبان کی تحریک میں ہوا جو یونیسکو کو مادری زبان کا بین الاقوامی دن قائم کرنے کی ترغیب دے گی۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

بنگالی ہند-یورپی زبان کے خاندان کی ہند-آریان شاخ سے تعلق رکھتی ہے، خاص طور پر ہند-آریان زبانوں کے مشرقی گروپ میں درجہ بندی کی گئی ہے۔ یہ اسے دیگر بڑی جنوبی ایشیائی زبانوں جیسے ہندی، گجراتی، اور مراٹھی کے ساتھ رکھتا ہے، جن میں سے سبھی مختلف پراکرت اور اپابھرمس مراحل کے ذریعے سنسکرت میں اپنے نسب کا پتہ لگاتے ہیں۔ مشرقی ہند-آریان ذیلی گروہ کے اندر، بنگالی کے آسامی اور اوڈیا کے ساتھ قریبی تعلقات ہیں، وہ زبانیں جو جغرافیائی طور پر ملحقہ علاقوں میں تیار ہوئیں اور کچھ صوتیاتی اور گرائمی خصوصیات کا اشتراک کرتی ہیں۔

ہند-آریان زبانیں خود وسیع تر ہند-یورپی خاندان کی مشرقی توسیع کی نمائندگی کرتی ہیں، جو ہندوستان سے یورپ تک پھیلی ہوئی ہیں۔ اس خاندانی درخت کے اندر بنگالی کا مقام اس لسانی تسلسل کو ظاہر کرتا ہے جو برصغیر پاک و ہند میں تین ہزار سال سے زیادہ عرصے سے موجود ہے، جبکہ اس کا مخصوص ارتقائی راستہ بنگال کے خطے کے منفرد ثقافتی اور جغرافیائی اثرات کی عکاسی کرتا ہے۔

اصل۔

بنگالی 1000 عیسوی کے آس پاس ایک الگ زبان کے طور پر ابھری، جو مگدھی پراکرت سے مگدھی اپابھرمس کے درمیانی مرحلے کے ذریعے تیار ہوئی۔ مگدھ کا خطہ، جو جدید بہار اور بنگال کے کچھ حصوں سے مطابقت رکھتا ہے، لسانی مصلوب کے طور پر کام کرتا تھا جہاں سے کئی مشرقی ہند آریان زبانیں ابھریں گی۔ سنسکرت سے پراکرت مراحل کے ذریعے اپابھرمسا اور آخر میں ابتدائی بنگالی تک کا ارتقاء ایک قدرتی لسانی ترقی کی نمائندگی کرتا ہے جو صوتیاتی سادگی، گرائمر کی تنظیم نو، اور مقامی سبسٹریٹ کے اثرات کو شامل کرنے سے متاثر ہے۔

بنگالی کا ایک الگ زبان کے طور پر قدیم ترین ثبوت چاریاپدا میں ملتا ہے، جو 10 ویں اور 12 ویں صدی عیسوی کے درمیان سدھاچاریوں کے لکھے ہوئے صوفیانہ بدھ گیتوں کا مجموعہ ہے۔ بنگالی کی ابتدائی شکل میں لکھی گئی یہ خفیہ روحانی آیات، دیگر مشرقی ہند-آریان بولیوں کے عناصر کے ساتھ مل کر، زبان کی پہلی ادبی تصدیق فراہم کرتی ہیں۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ان متون کی دریافت اور علمی شناخت نے بنگالی ادب کی قدیمیت کو قائم کیا اور زبان کے پراکرت آباؤ اجداد سے آزاد ارتقاء کی تصدیق کی۔

نام ایٹمولوجی

"بنگالی" نام "بنگال" سے ماخوذ ہے، جو خود سنسکرت متون میں مذکور وانگا کی قدیم سلطنت سے ملتا ہے۔ سنسکرت کی اصطلاح "ونگا" بنگال کے لوگوں اور خطے کا حوالہ دیتی ہے، اور مختلف لسانی تبدیلیوں کے ذریعے-ونگا سے بنگ، بنگال سے بنگال-نے جدید انگریزی لقب کو جنم دیا۔ زبان میں ہی، بولنے والے اصل سنسکرت کی جڑ سے قریبی تعلق برقرار رکھتے ہوئے، زبان اور خطے دونوں کا حوالہ دینے کے لیے "بنگلہ" (بنگلہ) کا استعمال کرتے ہیں۔

"بنگلہ" کی اصطلاح مقامی تلفظ کی نمائندگی کرتی ہے اور زبان کی صوتیاتی خصوصیات کی عکاسی کرتی ہے، خاص طور پر آواز والے ویلر ناک کا استعمال جو بنگالی کو بہت سی دوسری ہند آریان زبانوں سے ممتاز کرتا ہے۔ دوہری اصطلاح-انگریزی میں بنگالی اور مقامی زبان میں بنگلہ-لسانی ناموں کے مختلف تاریخی راستوں کو ظاہر کرتی ہے، جس میں انگریزی فارسی اور ہندی ثالثوں سے ادھار لیتی ہے جبکہ مقامی اصطلاح قدیم سنسکرت ذرائع کے ساتھ تسلسل برقرار رکھتی ہے۔

تاریخی ترقی

قدیم بنگالی (900-1400 عیسوی)

پرانا بنگالی دور زبان کے ابتدائی مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے کیونکہ یہ مگدھی اپابھرمس سے ابھرا اور اس نے اپنی مخصوص شناخت قائم کی۔ اس دور میں اس کے پراکرت آباؤ اجداد سے اہم صوتیاتی تبدیلیاں دیکھنے میں آئیں، جن میں سنسکرت کے پیچیدہ مخطوطات کا نقصان، سر میں ترمیم، اور خصوصیت والے بنگالی صوتیوں کی نشوونما شامل ہیں۔ چاریاپد متون اس ابتدائی مرحلے کی مثال دیتے ہیں، جس میں ایک ایسی زبان کو دکھایا گیا ہے جو تسلیم شدہ طور پر جدید بنگالی کی آبائی ہے لیکن اس میں ایسی خصوصیات کو برقرار رکھا گیا ہے جنہیں بعد میں آسان یا ختم کر دیا گیا۔

اس عرصے کے دوران، بنگالی نے پڑوسی زبانوں جیسے ابتدائی آسامی اور اوڈیا سے زیادہ واضح طور پر الگ ہونا شروع کر دیا، حالانکہ ان زبانوں کے درمیان حدود غیر واضح رہیں۔ یہ زبان بنیادی طور پر بدھ مت اور ابتدائی ہندو عقیدت مندانہ ادب کے لیے استعمال ہوتی تھی، جس میں سنسکرت رسمی، درباری اور علمی گفتگو پر حاوی رہی۔ اس عرصے کے دوران استعمال ہونے والا رسم الخط قرون وسطی کے بدھ مت میں استعمال ہونے والے سدھم رسم الخط سے تیار ہوا، جس سے بتدریج مخصوص گول حروف تیار ہوئے جو بنگالی حروف تہجی بن گئے۔

قدیم بنگالی کا جغرافیائی پھیلاؤ تقریبا قدیم بنگال کے علاقے سے مطابقت رکھتا تھا، جس میں وہ علاقے شامل تھے جو بعد میں بنگلہ دیش اور ہندوستانی ریاستوں مغربی بنگال، تریپورہ اور آسام کے کچھ حصے بن گئے۔ بدھ خانقاہوں اور ابتدائی ہندو مندروں نے زبان کے تحفظ اور ترقی کے مراکز کے طور پر کام کیا، مذہبی اساتذہ اور شاعروں نے اس کی ادبی کاشت میں اہم کردار ادا کیا۔

درمیانی بنگالی (1400-1800 عیسوی)

وسطی بنگالی دور نے بنگال کی اسلامی فتح کے بعد فارسی اور عربی کے ساتھ رابطے کے ذریعے زبان کی توسیع اور افزودگی کا مشاہدہ کیا۔ اس دور میں بڑی ادبی روایات کا ظہور دیکھا گیا، جن میں مختلف دیوتاؤں کا جشن منانے والی منگل کویہ صنف، سنسکرت مہاکاویوں کے ترجمے اور موافقت، اور بھکتی تحریک سے متاثر ویشنو عقیدت مندانہ شاعری شامل ہیں۔ اس عرصے کے دوران زبان نے علاقائی بولیوں کے تغیرات کو برقرار رکھتے ہوئے ایک زیادہ معیاری ادبی شکل تیار کی۔

فارسی انتظامی الفاظ اس عرصے کے دوران بنگالی میں داخل ہوئے جب بنگال سلطنت اور بعد میں مغل سلطنت نے اپنے انتظامی ڈھانچے قائم کیے۔ اس لسانی ادھار نے خاص طور پر انتظامی، قانونی اور تجارتی اصطلاحات کو متاثر کیا، جس سے فارسی سے متاثر ایک رجسٹر تشکیل پایا جو سنسکرت پر مبنی سیکھے ہوئے الفاظ کے ساتھ موجود تھا۔ بنگال میں پرتگالی موجودگی نے یورپی ادھار الفاظ بھی متعارف کرائے، خاص طور پر تجارت، مذہب اور مادی ثقافت سے متعلق۔

بنگالی نصوص کی ترقی اس عرصے کے دوران عارضی طور پر شروع ہوئی، حالانکہ شاعری غالب ادبی شکل بنی رہی۔ فعل کے امتزاج، پوسٹ پوزیشنز، اور جملے کے ڈھانچے کے جدید نظام کے ساتھ زبان کا گرائمر ڈھانچہ مستحکم ہوا جس نے اپنی قابل شناخت عصری شکلیں اختیار کیں۔ اسکرپٹ کا ارتقا جاری رہا، خط کی شکلوں کی معیاری کاری اور کنجکٹ کنسونینٹس کی نشوونما زیادہ منظم ہوتی گئی۔

جدید بنگالی (1800-موجودہ)

جدید بنگالی دور، جو 1800 کے آس پاس شروع ہوا، بنگال میں گہری سماجی، ثقافتی اور سیاسی تبدیلیوں سے مطابقت رکھتا ہے۔ برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ذریعہ کلکتہ میں فورٹ ولیم کالج (1800) کے قیام نے انتظامی اور تعلیمی مقاصد کے لیے بنگالی عبارت کو معیاری بنانے کی ایک دانستہ کوشش کی نشاندہی کی۔ 19 ویں صدی کے بنگال نشاۃ ثانیہ کے ساتھ مل کر اس ادارہ جاتی حمایت نے بنگالی کو جدید ادب، صحافت اور علمی گفتگو کے لیے ایک نفیس ذریعہ میں تبدیل کر دیا۔

19 ویں صدی میں بنگالی ادبی تخلیقی صلاحیتوں کا ایک دھماکہ دیکھا گیا، جس میں ایشور چندر ودیاساگر، بنکم چندر چٹوپادھیائے، اور مائیکل مدھوسودن دت جیسے مصنفین اور اصلاح کاروں نے زبان کی اظہار کی صلاحیتوں میں انقلاب برپا کیا۔ جدید بنگالی عبارت کی ترقی، جو انگریزی ادبی نمونوں سے متاثر تھی لیکن بنگالی لسانی ڈھانچے میں جڑی ہوئی تھی، نے ناولوں، مضامین، صحافت اور سائنسی تحریر کے لیے نئے امکانات پیدا کیے۔ اس زبان نے متعدد انگریزی ادھار الفاظ کو جذب کیا، خاص طور پر جدید تکنیکی، سائنسی اور انتظامی تصورات کے لیے۔

20 ویں صدی بنگالی زبان میں فتح اور المیہ دونوں لے کر آئی۔ 1947 میں بنگال کی تقسیم نے بنگالی بولنے والی آبادی کو ہندوستان اور پاکستان (بعد میں بنگلہ دیش) کے درمیان تقسیم کر دیا، جس کے زبان کی سیاسی حیثیت پر گہرے نتائج برآمد ہوئے۔ مشرقی پاکستان میں اردو کو واحد قومی زبان کے طور پر نافذ کرنے کی کوشش نے 1952 کی بنگالی زبان کی تحریک کو جنم دیا، جس میں طلباء اور کارکنوں نے اپنے لسانی حقوق کے دفاع میں اپنی جانیں قربان کیں۔ اس تحریک نے بالآخر 1971 میں بنگلہ دیش کے ایک آزاد ملک کے طور پر ابھرنے میں اہم کردار ادا کیا، جس کی قومی زبان بنگالی تھی-لسانی شناخت کی ایک انوکھی مثال جو قومی خودمختاری کے لیے ایک بنیادی اتپریرک کے طور پر کام کرتی ہے۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

بنگالی رسم الخط

بنگالی رسم الخط، جسے بنگلہ لیپ کے نام سے جانا جاتا ہے، برہمی رسم الخط سے گپتا رسم الخط اور سدھم رسم الخط کی درمیانی شکلوں کے ذریعے تیار ہوا۔ جدید بنگالی رسم الخط زبان کے ساتھ 1000 عیسوی کے آس پاس ابھرا، جس نے مخصوص گول حرفی شکلیں تیار کیں جو شمالی ہندوستان میں ہندی اور سنسکرت کے لیے استعمال ہونے والی زیادہ کونیی دیواناگری سے متصادم ہیں۔ رسم الخط ایک ابوگیدا یا الفیسیلبری ہے، جہاں ہر مخطوط میں ایک موروثی سر ہوتا ہے جسے ڈائیکریٹیکل نشانات کے ذریعے تبدیل یا دبایا جا سکتا ہے۔

بنگالی حروف تہجی اپنی بنیادی شکل میں 11 سروں اور 39 مخطوطات پر مشتمل ہے، حالانکہ زبان کی اصل صوتیاتی انوینٹری چھوٹی ہے۔ اسکرپٹ میں ایک افقی لکیر (جسے ماترا کہا جاتا ہے) استعمال ہوتی ہے جو زیادہ تر حروف کے اوپری حصے کے ساتھ چلتی ہے، اور انہیں الفاظ کے اندر جوڑتی ہے-یہ خصوصیت کئی دیگر برہمی رسم الخط کے ساتھ مشترک ہے۔ رسم الخط کی جمالیاتی خصوصیات کو خطاطی کرنے والوں اور ٹائپگرافروں نے سراہا ہے، گول شکلوں کو خاص طور پر تحریر اور پرنٹنگ کے لیے موزوں سمجھا جاتا ہے۔

بنگالی رسم الخط تاریخی طور پر نہ صرف بنگالی زبان کے لیے بلکہ آسامی لکھنے کے لیے بھی استعمال ہوتا رہا ہے، اور یہ دیوانگری کے غالب ہونے سے پہلے بنگال کے علاقے میں سنسکرت متون کے لیے رسم الخط کے طور پر کام کرتا تھا۔ بنگلہ دیش اور شمال مشرقی ہندوستان میں بشنوپریا منی پوری سمیت مختلف اقلیتی زبانوں نے بھی بنگالی رسم الخط کا استعمال کیا ہے۔ اسکرپٹ کو بائیں سے دائیں پڑھا جاتا ہے، جس میں خالی جگہوں سے الگ کیے گئے الفاظ ہوتے ہیں اور جملے ایک عمودی بار سے ختم ہوتے ہیں جسے دری کہا جاتا ہے۔

اسکرپٹ ارتقاء

بنگالی رسم الخط کا ارتقاء گزشتہ ہزار سال کے دوران تکنیکی تبدیلیوں اور معیاری بنانے کی کوششوں دونوں کی عکاسی کرتا ہے۔ ابتدائی مخطوطات کی شکلوں نے خط کی شکلوں میں کافی تغیر ظاہر کیا، جس میں لکھاریوں نے علاقائی روایات اور ذاتی ترجیحات کی بنیاد پر مختلف انداز استعمال کیے۔ 19 ویں صدی میں پرنٹنگ ٹیکنالوجی کی ترقی نے معیاری کاری کی ضرورت پیدا کردی، ٹائپ ڈیزائنرز نے مستقل حرفی شکلیں تیار کیں جو جدید بنگالی ٹائپگرافی کی بنیاد بنیں گی۔

بنگالی حروف کا گول کردار جزوی طور پر بنگال میں روایتی طور پر استعمال ہونے والی تحریری سطحوں کی وجہ سے تیار ہوا۔ کھجور کے پتوں پر اسٹائلس کے ساتھ لکھنے سے کونیی اسٹروک کے بجائے مڑے ہوئے ہونے کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے، کیونکہ تیز زاویے پتی کے ریشوں کو تقسیم کر دیتے ہیں۔ اس عملی غور و فکر نے رسم الخط کی جمالیاتی ترقی کو متاثر کیا، جس سے بنگالی تحریر کی خصوصیت رکھنے والی مخصوص بہتی ہوئی شکلیں پیدا ہوئیں۔

جدید تکنیکی ترقی نے بنگالی رسم الخط کے لیے چیلنجز اور مواقع دونوں پیش کیے ہیں۔ ڈیجیٹل دور میں بنگالی فونٹس اور کی بورڈ لے آؤٹ، یونیکوڈ انکوڈنگ کے معیارات، اور اسکرپٹ کے پیچیدہ کنجکٹ کنسونینٹس اور ویول ڈائیکریٹکس کے لیے سافٹ ویئر سپورٹ کی ترقی کی ضرورت تھی۔ عصری بنگالی ٹائپگرافی مسلسل ترقی کر رہی ہے، ڈیزائنرز نئے فونٹ تیار کر رہے ہیں جو روایتی خطاطی کے اصولوں کو ڈیجیٹل پڑھنے کی ضروریات کے ساتھ متوازن کرتے ہیں۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

بنگالی کا جغرافیائی پھیلاؤ تاریخی طور پر بنگال کے علاقے پر مرکوز رہا ہے، جس میں جدید ملک بنگلہ دیش اور ہندوستانی ریاستوں مغربی بنگال، تریپورہ اور آسام کے کچھ حصے شامل ہیں۔ زبان کی تقسیم بڑی حد تک خطے کے قدرتی جغرافیہ کی پیروی کرتی ہے، جو شمال میں ہمالیائی دامن، جنوب میں خلیج بنگال، اور برہم پترا اور دیگر بڑے دریا کے نظام سے گھرا ہوا ہے جو مواصلات اور آباد کاری کے نمونوں کی وضاحت کرتا ہے۔

1947 کی تقسیم سے پہلے، بنگالی نے پورے غیر منقسم بنگال میں زبان کے طور پر کام کیا، جس میں علاقائی بولیاں مقامی تغیرات کی عکاسی کرتی تھیں۔ اس زبان کا اثر نسلی بنگالی آبادی سے آگے بڑھ گیا، بنگالی وسیع تر مشرقی برصغیر میں تجارت، انتظامیہ اور ثقافت کی زبان کے طور پر کام کرتی ہے۔ مسلم اور ہندو دونوں برادریوں نے بنگالی کی ادبی اور لسانی ترقی میں اہم کردار ادا کیا، جس سے ایک مشترکہ لسانی ورثہ پیدا ہوا جو مذہبی حدود سے بالاتر تھا۔

برطانوی نوآبادیاتی دور میں بنگالی کا پھیلاؤ دیکھا گیا کیونکہ تعلیم یافتہ بنگالیوں نے برطانوی ہندوستان میں انتظامی اور پیشہ ورانہ عہدوں پر قبضہ کر لیا۔ بنگالی برادریوں نے خود کو شہری مراکز جیسے دہلی، ممبئی اور دیگر بڑے شہروں میں قائم کیا، اپنی زبان اپنے ساتھ لے کر۔ یہ تارکین وطن بعد میں 20 ویں صدی میں عالمی سطح پر پھیل گیا، جس میں برطانیہ، ریاستہائے متحدہ، مشرق وسطی اور دیگر خطوں میں نمایاں بنگالی بولنے والی برادریاں ابھر کر سامنے آئیں۔

سیکھنے کے مراکز

بنگالی تعلیم کے روایتی مراکز میں ہندو اور مسلم دونوں تعلیمی ادارے شامل تھے۔ بنگالی کو پنڈتوں کے ذریعے ٹولوں (روایتی ہندو اسکولوں) اور مدرسوں میں پڑھایا جاتا تھا، حالانکہ ان اداروں میں بالترتیب سنسکرت اور عربی اعلی تعلیم پر حاوی تھے۔ زبان کی ادبی کاشت شاہی درباروں، امیر سرپرست گھرانوں اور مذہبی اداروں میں ہوئی جہاں شاعروں اور علما کو حمایت حاصل تھی۔

19 ویں صدی میں جدید تعلیمی اداروں کے قیام نے بنگالی تعلیم کو تبدیل کر دیا۔ کلکتہ یونیورسٹی (1857)، پریذیڈنسی کالج، اور متعدد اسکولوں نے بنگالی تعلیم کے لیے ایک معیاری نظام تشکیل دیا۔ فورٹ ولیم کالج کے بنگالی شعبہ نے نصابی کتابیں، لغت اور گرائمیکل کام تیار کیے جنہوں نے تعلیمی مقاصد کے لیے زبان کو مرتب کیا۔ ان اداروں نے کلکتہ کو نوآبادیاتی دور میں بنگالی دانشورانہ اور ادبی زندگی کے غیر متنازعہ مرکز کے طور پر قائم کیا۔

مشرقی بنگال (بعد میں مشرقی پاکستان، پھر بنگلہ دیش) میں ڈھاکہ یونیورسٹی (1921 میں قائم) بنگالی تعلیم کے ایک بڑے مرکز کے طور پر ابھری۔ 1971 میں آزادی کے بعد، بنگلہ دیش نے بنگالی میڈیم تعلیم میں بہت زیادہ سرمایہ کاری کی، بنگلہ اکیڈمی کو بنگالی زبان اور ادب کی تحقیق، معیار کاری اور فروغ کے لیے ایک ممتاز ادارے کے طور پر قائم کیا۔

جدید تقسیم

عصری بنگالی تقریبا 230 ملین مقامی بولنے والے بولتے ہیں، جو اسے دنیا کی ساتویں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان بناتی ہے۔ بنگلہ دیش، جس کی آبادی 16 کروڑ سے زیادہ ہے، بنگالی بولنے والوں کا سب سے بڑا ارتکاز ہے، جہاں یہ زبان سرکاری اور قومی زبان دونوں کے طور پر کام کرتی ہے، جو عوامی زندگی، تعلیم اور انتظامیہ کے تمام شعبوں میں استعمال ہوتی ہے۔

ہندوستان میں ہندی کے بعد بنگالی دوسری سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے، جس کے 90 ملین سے زیادہ بولنے والے بنیادی طور پر مغربی بنگال، تریپورہ اور جنوبی آسام کی براک وادی میں مرتکز ہیں۔ مغربی بنگال بنگالی کو اپنی سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کرتا ہے، جبکہ تریپورہ اسے دیگر زبانوں کے ساتھ سرکاری درجہ بھی دیتا ہے۔ آسام میں بنگالی مخصوص اضلاع میں ایک اضافی سرکاری زبان کے طور پر کام کرتی ہے، حالانکہ اس خطے میں لسانی سیاست نے بعض اوقات بنگالی بولنے والی اور آسامی بولنے والی برادریوں کے درمیان تناؤ پیدا کیا ہے۔

بنگالی تارکین وطن نے دنیا بھر میں نمایاں اسپیکر کمیونٹیز تشکیل دی ہیں۔ برطانیہ سب سے بڑی بیرون ملک بنگالی آبادی میں سے ایک کی میزبانی کرتا ہے، خاص طور پر لندن کے ایسٹ اینڈ میں، جہاں بنگالی اشارے، میڈیا اور ثقافتی اداروں کے ذریعے عوامی موجودگی کے ساتھ ایک کمیونٹی زبان کے طور پر کام کرتی ہے۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ، کینیڈا، مشرق وسطی (خاص طور پر سعودی عرب اور متحدہ عرب امارات)، ملائیشیا اور آسٹریلیا میں بھی کافی بنگالی بولنے والی کمیونٹیز موجود ہیں، جو خاندانی نیٹ ورکس، ثقافتی تنظیموں اور تیزی سے ڈیجیٹل میڈیا کے ذریعے زبان کو برقرار رکھتی ہیں۔

ادبی ورثہ

کلاسیکی ادب

بنگالی ادب کی کلاسیکی بنیادیں چاریاپد پر ٹکی ہوئی ہیں، حالانکہ اس بارے میں بحث جاری ہے کہ آیا یہ بدھ مت کے صوفیانہ گیت خالص بنگالی یا وسیع تر مشرقی اپابھرمسا ادبی زبان کی نمائندگی کرتے ہیں۔ قدیم ترین غیر متنازعہ بنگالی ادبی کاموں میں قرون وسطی کی داستانی نظمیں اور عقیدت مندانہ بول شامل ہیں جنہوں نے زبان کی ادبی اسناد کو قائم کیا۔ منگلا کویہ روایت، جو داستانی شاعری کے ذریعے مختلف دیوتاؤں کو مناتی ہے، 14 ویں سے 18 ویں صدی تک پروان چڑھی، جس میں بپرداس پیپلائی کی ماناسامنگل جیسی تصانیف اس صنف کی مثال ہیں۔

قرون وسطی کے دور میں سنسکرت مہاکاویوں اور پران ادب کی بنگالی موافقت بھی دیکھی گئی۔ رامائن اور مہابھارت کو مختلف شاعروں نے بنگالی میں پیش کیا، جس سے یہ بنیادی ہندو بیانیے سنسکرت سے ناواقف لوگوں کے لیے قابل رسائی ہو گئے۔ کرتیباس اوجھا کی بنگالی رامائن (15 ویں صدی) خاص طور پر بااثر بن گئی، جس نے بیانیے کے کنونشن اور لسانی اندراجات قائم کیے جو بعد کے بنگالی ادب کو متاثر کریں گے۔

15 ویں-16 ویں صدی کی ویشنو عقیدت کی تحریک نے بنگالی مذہبی شاعری کا ایک بھرپور مجموعہ تیار کیا۔ چیتنیا مہاپربھو کی سوانح عمری اور ویشنو شاعروں کے لکھے ہوئے عقیدت مندانہ گیتوں میں سنسکرت کے بجائے بنگالی کا استعمال کیا گیا، جو جدید ترین مذہبی اور فلسفیانہ اظہار کے لیے زبان کی صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس دور نے بنگالی کو سنجیدہ مذہبی گفتگو کے لیے ایک جائز زبان کے طور پر قائم کیا، جس نے مقدس ادب پر سنسکرت کی اجارہ داری کو چیلنج کیا۔

مذہبی تحریریں

جبکہ سنسکرت ہندو مذہبی متون پر حاوی تھی اور عربی اسلامی صحیفوں کے لیے استعمال ہوتی تھی، بنگالی نے مذہبی ادب کی اپنی روایت تیار کی جس نے روحانی تعلیمات کو وسیع تر آبادی کے لیے قابل رسائی بنا دیا۔ ویشنو تحریک نے خاص طور پر عقیدت کے مقاصد کے لیے بنگالی پر زور دیا، چنڈیداس اور ودیاپتی جیسے شاعروں کے ساتھ (اگرچہ بعد میں بنیادی طور پر میتھلی میں لکھا گیا تھا) مقامی زبانوں میں جذباتی، مباشرت عقیدت کی شاعری کی روایت کو متاثر کیا۔

مسلم بنگالی شاعروں نے ایک صنف تخلیق کی جسے پوتھی ادب کے نام سے جانا جاتا ہے، اسلامی موضوعات پر داستانی نظمیں جنہوں نے بنگالی ادبی کنونشنوں کو اسلامی مذہبی مواد کے ساتھ مربوط کیا۔ ان تصانیف میں پیشین گوئی کی کہانیوں، اخلاقی تعلیمات، اور صوفی ازم کو قابل رسائی بنگالی آیت میں پیش کیا گیا، جس سے ایک الگ بنگالی مسلم ادبی روایت پیدا ہوئی۔ ان متون میں استعمال ہونے والی زبان میں عربی اور فارسی مذہبی الفاظ کو شامل کیا گیا جبکہ بنگالی گرائمر ڈھانچے اور شاعرانہ روایات کو برقرار رکھا گیا۔

قرون وسطی کے بعد بنگالی میں بدھ مت کے ادب میں کمی واقع ہوئی کیونکہ اس خطے میں بدھ مت کا زوال ہوا، حالانکہ ابتدائی بنگالی زبان کی ترقی پر اس روایت کا اثر نمایاں رہا۔ ہندو مذہبی متون سنسکرت کے اصل متن کے ساتھ بنگالی زبان میں بھی لکھے جاتے رہے، جن میں عقیدت مندانہ گیت، رسمی دستورالعمل اور ہیگیوگرافی مقامی زبان میں پھیلی ہوئی تھی۔ اس مذہبی ادب نے بنگالی کے الفاظ میں خاص طور پر تجریدی، روحانی اور فلسفیانہ تصورات کے لیے کافی تعاون کیا۔

شاعری اور ڈرامہ

بنگالی شاعری 19 ویں اور 20 ویں صدی کے دوران نئی بلندیوں پر پہنچی کیونکہ اس زبان نے اپنی مخصوص آواز کو برقرار رکھتے ہوئے یورپی ادبی اثرات کو جذب کیا۔ مائیکل مدھوسودن دت کی خالی نظم مہاکاوی میگھناد بد کاویا (1861) نے مغربی مہاکاوی روایات کو بنگالی موضوع کے مطابق ڈھال کر بنگالی شاعری میں انقلاب برپا کر دیا۔ بنگالی روایت کی یورپی ادبی شکلوں کے ساتھ ترکیب نے نئے شاعرانہ امکانات پیدا کیے جنہیں آنے والی نسلیں تلاش کریں گی۔

رابندر ناتھ ٹیگور جدید بنگالی شاعری پر حاوی ہیں، جنہوں نے ہزاروں نظمیں تصنیف کی ہیں جن میں سادہ گیتوں کی آیات سے لے کر پیچیدہ فلسفیانہ مراقبہ تک شامل ہیں۔ ان کے شاعری کے مجموعے گیتانجلی نے انہیں 1913 میں ادب کا نوبل انعام دلایا، جس سے وہ پہلے غیر یورپی نوبل انعام یافتہ بن گئے اور بنگالی ادب کو عالمی توجہ دلائی۔ ٹیگور کی شاعرانہ اختراعات میں آزاد نظم، بول چال کی زبان، اور فطرت، روحانیت اور انسانی نفسیات کی موضوعاتی کھوج کے تجربات شامل تھے۔

بنگالی ڈرامہ 19 ویں صدی میں ایک اہم ادبی شکل کے طور پر ابھرا، جو روایتی لوک پرفارمنس روایات اور یورپی تھیٹر کنونشن دونوں سے متاثر تھا۔ گریش چندر گھوش نے جدید بنگالی تھیٹر کا آغاز کیا، جبکہ ٹیگور نے متعدد ڈرامے ترتیب دیے جن میں شاعری، موسیقی اور رقص کو اختراعی طریقوں سے ملایا گیا۔ 20 ویں صدی میں سماجی طور پر مصروف ڈرامے کی ترقی دیکھی گئی، جس میں ڈرامہ نگار بنگالی تھیٹر کے ذریعے عصری مسائل کو حل کرتے ہیں۔

سائنسی اور فلسفیانہ کام

19 ویں صدی میں بنگالی عبارت کی ترقی نے اس زبان کو سائنسی، فلسفیانہ اور علمی تحریر کے لیے استعمال کرنے کے قابل بنایا۔ ایشور چندر ودیاساگر کا गदائی انداز، جو سنسکرت کے گرائمی اصولوں سے متاثر تھا پھر بھی بنگالی لسانی ڈھانچے کے مطابق ڈھال لیا گیا، نے واضح، منطقی وضاحت کے لیے معیارات قائم کیے۔ اس نصوص روایت نے بنگالی میں سائنسی اور تکنیکی کاموں کے ترجمہ اور اصل ساخت کو قابل بنایا۔

بنگال کی نشاۃ ثانیہ کے بنگالی دانشوروں نے فلسفیانہ اور سماجی اصلاحاتی ادب کی تشکیل کی جس میں روایتی ہندوستانی فکر، مغربی فلسفہ اور عصری سماجی مسائل کو خطاب کیا گیا۔ مذہب، اخلاقیات، سیاست اور سماجی اصلاحات پر کام کرنے والوں نے بنگالی کو سنجیدہ دانشورانہ گفتگو کے ذریعہ کے طور پر استعمال کیا، جو تجریدی اور تجزیاتی تحریر کے لیے زبان کی صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس فلسفیانہ ادب نے علم کے مختلف شعبوں میں پیچیدہ خیالات کے اظہار کے لیے بنگالی کے الفاظ میں اہم کردار ادا کیا۔

ابتدائی طور پر فورٹ ولیم کالج میں اور بعد میں متعدد ناشرین کے ذریعہ تیار کردہ بنگالی زبان کی تعلیمی نصابی کتابوں نے جدید علم کو مقامی زبان میں قابل رسائی بنا دیا۔ سائنسی اصطلاحات سنسکرت کے ادھاروں، نئے لفظوں اور انگریزی کے ادھار الفاظ کے امتزاج کے ذریعے تیار کی گئیں، جس سے ایک تکنیکی الفاظ کی تخلیق ہوئی جس نے سائنس، ریاضی اور ٹیکنالوجی میں بنگالی میڈیم کی تعلیم کو قابل بنایا۔ بنگالی کے فعال ڈومینز کی یہ توسیع نوآبادیاتی اور مابعد نوآبادیاتی ادوار کے دوران دیگر بڑی ہندوستانی زبانوں میں اسی طرح کی پیشرفت کے متوازی تھی۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

کلیدی خصوصیات

بنگالی گرائمر کئی مخصوص خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے جو اسے دیگر ہند-آریان زبانوں سے ممتاز کرتی ہیں۔ یہ زبان ایک سبجیکٹ-آبجیکٹ-فعل (ایس او وی) لفظ کی ترتیب کو استعمال کرتی ہے، جو ہند-آریان زبانوں کی مخصوص ہے، حالانکہ زور دینے یا طرز کی تغیر کے لیے لچک موجود ہے۔ بنگالی نے بڑے پیمانے پر سنسکرت کے وسیع کیس سسٹم کو ترک کر دیا ہے، اس کے بجائے گرائمر تعلقات کی نشاندہی کرنے کے لیے پوسٹ پوزیشن اور لفظ آرڈر پر انحصار کیا ہے۔ زبان ضمیروں اور فعل کے امتزاج کی عام اور اعزازی شکلوں کے درمیان فرق کرتی ہے، جو سماجی تعلقات اور رشتہ دار حیثیت کی عکاسی کرتی ہے۔

بنگالی فعل کا نظام کافی پیچیدگی کو ظاہر کرتا ہے، جس میں تناؤ، پہلو، مزاج اور شخص کی نشاندہی کرنے والے امتزاج ہوتے ہیں۔ زبان سادہ اور پیچیدہ فعل کی شکلوں کے درمیان فرق کو برقرار رکھتی ہے، معاون فعل مختلف پہلو اور موڈل معانی کے لیے مرکب تعمیرات پیدا کرتے ہیں۔ زبانی اسم تعمیرات کا استعمال، جو پہلے ہند-آریان مراحل سے وراثت میں ملا ہے، بنگالی میں نتیجہ خیز رہتا ہے، جس سے فعل مختلف گرائمر کے سیاق و سباق میں برائے نام کام کر سکتے ہیں۔

بنگالی اسم اب کیس کے لیے سنسکرت کی طرح بڑے پیمانے پر اثر انداز نہیں ہوتے ہیں، لیکن وہ تعداد کے فرق کو برقرار رکھتے ہیں اور گرائمیکل اور سیمنٹک تعلقات کی نشاندہی کرنے کے لیے مختلف پوسٹ پوزیشنوں کو استعمال کرتے ہیں۔ زبان بعض گرائمیکل تعمیرات میں متحرک اور بے جان اسم کے درمیان فرق کرتی ہے، خاص طور پر استفسار اور رشتہ دار ضمیر کے استعمال میں۔ درجہ بندی کا نظام، اگرچہ کچھ زبانوں کے مقابلے میں کم وسیع ہے، لیکن بعض مقدار اور پیمائش کے سیاق و سباق میں ظاہر ہوتا ہے۔

ساؤنڈ سسٹم

بنگالی صوتیات میں کئی مخصوص خصوصیات شامل ہیں جو اسے پڑوسی ہند-آریان زبانوں سے الگ قرار دیتی ہیں۔ زبان میں ریٹرو فلیکس مخطوطات کا فقدان ہے جو ہندی اور بہت سی دوسری ہندوستانی زبانوں کی خصوصیت رکھتے ہیں، اس کے بجائے صرف دانتوں کے اسٹاپ کو برقرار رکھتے ہیں۔ یہ آسانیاں وسطی ہند-آریان مراحل سے تاریخی صوتی تبدیلیوں کی عکاسی کرتی ہیں۔ بنگالی آواز والے مطلوبہ مخطوطات کو برقرار رکھتی ہے، جو اسے آسامی جیسی زبانوں سے ممتاز کرتی ہیں جو بڑی حد تک اس خصوصیت کو کھو چکی ہیں۔

بنگالی کے سر نظام میں سات سر صوتیات شامل ہیں، جن کی لمبائی کے فرق کو معیاری زبان سے بڑی حد تک ختم کر دیا گیا ہے۔ سر کی انوینٹری میں مختلف بلندیوں پر سامنے، مرکزی اور پیچھے کے سر شامل ہوتے ہیں، حالانکہ علاقائی بولیاں اضافی امتیازات یا انضمام کو ظاہر کر سکتی ہیں۔ ناسالائزیشن بنگالی میں گرائمر کا کردار ادا کرتی ہے، جس میں ناک کے سر بعض فعل کے امتزاج اور برائے نام شکلوں میں ظاہر ہوتے ہیں، جو پہلے ہند-آریان نمونوں سے وراثت میں ملے تھے۔

بنگالی سندھی مظاہر کی نمائش کرتا ہے، جہاں صوتیاتی اصولوں کے مطابق مورفیم اور لفظ کی حدود میں آوازیں بدلتی ہیں۔ یہ صوتی تبدیلیاں، جو سنسکرت سے وراثت میں ملی ہیں لیکن بنگالی صوتیاتی نظام کے مطابق تبدیل کی گئی ہیں، متوقع نمونوں میں سروں اور مخطوطات دونوں کو متاثر کرتی ہیں۔ بنگالی کی تال اور لہجہ زبان کو اس کی مخصوص آواز دیتی ہے، جس میں جملے کی سطح کے پروسوڈی عملی اور نحو افعال انجام دیتے ہیں۔

اثر اور میراث

متاثر زبانیں

بنگالی نے کئی پڑوسی زبانوں اور بولیوں پر لسانی اثر ڈالا ہے۔ آسامی، آسام کی سرکاری زبان، بنگالی کے ساتھ کافی مماثلت رکھتی ہے، جو یا تو مشترکہ نسب یا اہم باہمی اثر و رسوخ کی عکاسی کرتی ہے۔ بنگالی اور آسامی کے درمیان تعلقات اب بھی متنازعہ ہیں، کچھ اسکالرز انہیں قریب سے متعلق بہن زبانوں کے طور پر دیکھتے ہیں اور دیگر ثقافتی رابطے کے تاریخی ادوار کے دوران آسامی کو بنگالی سے زیادہ متاثر سمجھتے ہیں۔

بنگلہ دیش اور شمال مشرقی ہندوستان میں بولی جانے والی مختلف زبانوں نے بنگالی الفاظ کو خاص طور پر ثقافتی، انتظامی اور جدید تکنیکی تصورات کے لیے ادھار لیا ہے۔ چٹاگونی زبان، جو جنوب مشرقی بنگلہ دیش میں بولی جاتی ہے، اور شمال مشرقی بنگلہ دیش اور ہندوستان کے کچھ حصوں میں بولی جانے والی سلیٹی، معیاری بنگالی کے ساتھ پیچیدہ تعلقات کو ظاہر کرتی ہے، جسے بعض اوقات بولیوں کے طور پر اور بعض اوقات اہم بنگالی اثر و رسوخ والی الگ زبانوں کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔

بنگالی میڈیم تعلیم اور بنگالی زبان کے میڈیا کے پھیلاؤ نے بنگلہ دیش اور ہندوستان کے بنگالی بولنے والے علاقوں میں زبان کے استعمال کو متاثر کیا ہے۔ مقامی زبانوں اور بولیوں نے بنگالی الفاظ اور تاثرات کو اپنایا ہے، خاص طور پر تعلیم یافتہ بولنے والوں میں جو مقامی اقسام اور معیاری بنگالی کے درمیان کوڈ تبدیل کرتے ہیں۔ یہ اثر لیکسیکل ادھار سے آگے بڑھ کر کثیر لسانی مقررین کی تصانیف میں نحو اور گفتگو کے نمونوں کو متاثر کرتا ہے۔

قرض کے الفاظ

بنگالی الفاظ متنوع لسانی ذرائع کے ساتھ زبان کے رابطے کی تاریخ کی عکاسی کرتے ہیں۔ سنسکرت بنگالی کے علمی، رسمی اندراج کی بنیاد فراہم کرتی ہے، جس میں تتسما (غیر تبدیل شدہ سنسکرت) اور تادبھو (تبدیل شدہ سنسکرت) الفاظ لغت کا کافی حصہ ہیں۔ مذہبی، فلسفیانہ، سائنسی اور ادبی الفاظ سنسکرت پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کرتے ہیں، جو کلاسیکی ہندوستانی لسانی روایات کے ساتھ تسلسل قائم کرتے ہیں۔

قرون وسطی کے دور میں بنگالی زبان میں فارسی اور عربی کے ادھار لیے گئے الفاظ داخل ہوئے اور انتظامی، قانونی اور ثقافتی الفاظ میں نمایاں رہے۔ حکومت، ٹیکس، فوجی امور اور عدالتی طریقہ کار سے متعلق الفاظ اکثر فارسی سے اخذ کیے جاتے ہیں۔ عربی ادھار لیے گئے الفاظ خاص طور پر مسلم بنگالی استعمال کے اندر مذہبی سیاق و سباق میں ظاہر ہوتے ہیں، حالانکہ بہت سے عربی نژاد الفاظ بولنے والی برادری سے قطع نظر عام بنگالی الفاظ کا حصہ بن چکے ہیں۔

انگریزی نے جدید بنگالی الفاظ میں بڑے پیمانے پر تعاون کیا ہے، خاص طور پر تکنیکی، سائنسی اور عصری ثقافتی تصورات کے لیے۔ انگریزی ادھار لیے گئے الفاظ براہ راست ادھار لینے اور ہائبرڈ فارمیشنز دونوں میں ظاہر ہوتے ہیں جو انگریزی جڑوں کو بنگالی گرائمیکل افیکسز کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ بنگالی کا تعلیم یافتہ رجسٹر اکثر انگریزی اصطلاحات استعمال کرتا ہے، خاص طور پر پیشہ ورانہ، تعلیمی اور تکنیکی ڈومینز میں، جو ہندوستان اور بنگلہ دیش کی نوآبادیاتی تاریخ اور عالمی انگلوفون ثقافت کے ساتھ جاری مشغولیت کی عکاسی کرتا ہے۔

16 ویں-17 ویں صدی کے پرتگالی ادھار شدہ الفاظ نے تجارت، عیسائیت اور مادی ثقافت سے متعلق اصطلاحات متعارف کروائیں۔ "چابی" (چابی، کلید)، "بالتی" (بالٹی، بالٹی)، اور "الماری" (الماری، الماری) جیسے الفاظ پرتگالی سے اخذ کیے گئے ہیں، حالانکہ بولنے والے عام طور پر ان کی غیر ملکی اصل کو تسلیم نہیں کرتے ہیں۔ یہ ابتدائی یورپی ادھار شدہ الفاظ مکمل طور پر بنگالی صوتیاتی اور مورفولوجیکل نظاموں میں ضم ہو گئے۔

ثقافتی اثرات

بنگالی زبان اور ادب نے وسیع تر ہندوستانی ثقافتی اور فکری زندگی میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ 19 ویں صدی کی بنگال کی نشاۃ ثانیہ، جو بڑی حد تک بنگالی زبان میں ہوئی، نے سماجی اصلاحات، مذہبی تشریح اور قومی شناخت کے بارے میں خیالات پیدا کیے جنہوں نے بنگالی بولنے والے علاقوں سے باہر ہندوستانی فکر کو متاثر کیا۔ بنگالی دانشوروں نے بنگالی اور انگریزی میں لکھنے سے ہندوستانی قوم پرستی، تعلیمی فلسفے اور جدیدیت کے نقطہ نظر کو تشکیل دینے میں مدد ملی۔

بنگالی ادب کی عالمی شناخت، خاص طور پر رابندر ناتھ ٹیگور کے نوبل انعام کے ذریعے، نے زبان کے بین الاقوامی وقار کو بلند کیا۔ ٹیگور کی تصانیف، جن کا متعدد زبانوں میں ترجمہ ہوا، نے بنگالی کی ادبی نفاست کو عالمی سامعین کے سامنے پیش کیا۔ فلم ڈائریکٹر ستیہ جیت رے کی بین الاقوامی سطح پر سراہی جانے والی سنیما، جو بنگالی میں منعقد کی گئی تھی، نے اسی طرح زبان کے فنکارانہ امکانات کو عالمی ناظرین کے سامنے پیش کیا۔

بنگلہ دیش کی تخلیق میں بنگالی زبان کا کردار لسانی شناخت کی ایک منفرد مثال کی نمائندگی کرتا ہے جو قومی خودمختاری کی بنیادی بنیاد کے طور پر کام کرتا ہے۔ 1952 کی زبان کی تحریک اور اس کے بعد کی سیاسی پیشرفتوں نے یہ ظاہر کیا کہ زبان کس طرح سیاسی متحرک ہونے اور قومی خود ارادیت کے لیے ایک ریلینگ پوائنٹ کے طور پر کام کر سکتی ہے۔ یونیسکو کی جانب سے 21 فروری کو مادری زبان کا عالمی دن قرار دینے کے ساتھ دنیا بھر میں لسانی حقوق کی وسیع تر اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے بنگالی زبان کی تحریک کے شہدا کا احترام کیا جاتا ہے۔

شاہی اور مذہبی سرپرستی

ادارہ جاتی حمایت

بنگالی زبان اور ادب کو اس کی پوری تاریخ میں مختلف حکمرانوں اور اداروں کی حمایت حاصل رہی، حالانکہ اس سرپرستی کی حد اور نوعیت کافی مختلف تھی۔ بنگال سلطنت (1352-1576) نے فارسی کو انتظامی زبان کے طور پر استعمال کیا لیکن بنگالی کو فعال طور پر دبایا نہیں، جس کی وجہ سے مقامی زبان کا ادب پروان چڑھا۔ علاؤالدین حسین شاہ سمیت کچھ سلطانوں نے مبینہ طور پر بنگالی ادبی سرگرمیوں کی حمایت کی، حالانکہ تفصیلات واضح نہیں ہیں۔

مغل دور میں فارسی نے انتظامی غلبہ برقرار رکھا، پھر بھی بنگالی ادبی پیداوار مقامی زمینداروں (زمینداروں) اور امیر تاجروں کے تحت جاری رہی جنہوں نے شاعروں اور علما کی سرپرستی کی۔ مذہبی اداروں-ہندو مندروں اور مسلم صوفی مراکز دونوں نے بنگالی ادبی کاشت کے لیے جگہیں فراہم کیں، جن میں عقیدت اور داستانی شاعری عام لوگوں کے درمیان سامعین تلاش کرتی تھی جو بنگالی سمجھتے تھے لیکن فارسی یا سنسکرت نہیں۔

برطانوی نوآبادیاتی انتظامیہ نے متضاد طور پر بنگالی کو بلند اور محدود کیا۔ خاص طور پر بنگالی میں نوآبادیاتی منتظمین کو تربیت دینے کے لیے فورٹ ولیم کالج کے قیام نے زبان کی اہمیت کو سرکاری طور پر تسلیم کرنے کا مظاہرہ کیا۔ بنگالی اشاعت، تعلیم اور ادبی ترقی کے لیے برطانوی حمایت کے پیچیدہ محرکات تھے، جو نوآبادیاتی مفادات کی خدمت کرتے ہوئے بیک وقت بنگالی دانشورانہ اور ثقافتی ترقی کو قابل بناتے تھے۔ یہ حمایت، اگرچہ خود غرض تھی، بنیادی ڈھانچہ اور ادارہ جاتی حمایت فراہم کرتی تھی جس نے بنگالی کی جدید کاری کو تیز کیا۔

مذہبی ادارے

ہندو مندروں اور خانقاہوں نے روایتی طور پر بنگالی ادب، خاص طور پر عقیدت مندانہ کاموں کو محفوظ اور فروغ دیا۔ چیتنیا مہاپربھو اور ان کے پیروکاروں کے ذریعہ قائم کردہ ویشنو خانقاہیں بنگالی عقیدت مندانہ شاعری اور موسیقی کے مراکز بن گئیں، جن میں عقیدت مندوں کی جماعتیں بنگالی مذہبی ادب کی تشکیل، پرفارم اور تحفظ کرتی تھیں۔ ان اداروں نے بنگالی کو مذہبی اظہار کے لیے ایک مناسب زبان کے طور پر تسلیم کیا، اور مقدس گفتگو پر سنسکرت کی اجارہ داری کو چیلنج کیا۔

مسلم مذہبی اداروں نے بھی بنگالی کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا، حالانکہ بنگالی اور اسلامی مذہبی اتھارٹی کے درمیان تعلقات پیچیدہ رہے۔ اسلامی تعلیم روایتی طور پر عربی اور فارسی پر زور دیتی تھی، پھر بھی بنگالی مسلم اسکالرز نے وسیع تر سامعین تک پہنچنے کے لیے بنگالی میں مذہبی ادب تحریر کیا۔ مدرسوں میں مذہبی زبانوں کے ساتھ بنگالی بھی پڑھائی جاتی تھی، اور بنگالی مذہبی شاعری مسلم برادریوں میں پھیل جاتی تھی، جس سے ایک الگ بنگالی مسلم ادبی روایت پیدا ہوتی تھی۔

جدید دور میں دیکھا گیا ہے کہ تعلیمی ادارے روایتی مذہبی اداروں کو زبان کے تحفظ اور ترقی کے لیے بنیادی مقامات کے طور پر تبدیل کر رہے ہیں۔ یونیورسٹیاں، زبان کی اکیڈمیاں، اور تحقیقی مراکز اب بنگالی زبان اور ادب پر علمی کام کرتے ہیں۔ بنگلہ دیش میں بنگلہ اکیڈمی اور ہندوستان میں پاسچمبنگا بنگلہ اکیڈمی تحقیق، اشاعت اور معیاری سرگرمیوں کے ذریعے بنگالی کو فروغ دینے والے سرکاری اداروں کے طور پر کام کرتی ہیں۔

جدید حیثیت

موجودہ مقررین

بنگالی تقریبا 230 ملین مقامی بولنے والوں کے ساتھ عالمی سطح پر ساتویں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے۔ بنگلہ دیش میں سب سے زیادہ آبادی ہے، جس میں 160 ملین سے زیادہ بنگالی بولنے والے ہیں جو ملک کی آبادی کی اکثریت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ بنگالی بنگلہ دیش کی واحد سرکاری زبان کے طور پر کام کرتی ہے، جو حکومت، تعلیم، میڈیا اور تمام عوامی ڈومینز میں استعمال ہوتی ہے، جس سے بنگلہ دیش دنیا کے سب سے بڑے لسانی لحاظ سے یکساں ممالک میں سے ایک بن جاتا ہے۔

ہندوستان میں بنگالی بولنے والوں کی تعداد 90 ملین سے زیادہ ہے، جو اسے ہندی کے بعد دوسری سب سے زیادہ بولی جانے والی ہندوستانی زبان بناتی ہے۔ مغربی بنگال، جس کی آبادی تقریبا 90 ملین ہے، اس کی غالب زبان اور ریاست کی سرکاری زبان بنگالی ہے۔ تریپورہ کی تقریبا 40 لاکھ آبادی میں بنگالی بولنے والی اکثریت شامل ہے، اور یہ زبان وہاں سرکاری حیثیت رکھتی ہے۔ آسام کی براک وادی میں کافی بنگالی بولنے والی آبادی ہے، جہاں بنگالی نامزد اضلاع میں ایک اضافی سرکاری زبان کے طور پر کام کرتی ہے۔

عالمی بنگالی برادریوں نے متعدد ممالک میں اس زبان کو برقرار رکھا ہے۔ برطانیہ کافی بنگالی آبادی کی میزبانی کرتا ہے، خاص طور پر सिलहट کے علاقے سے، جو لندن اور دیگر بڑے شہروں میں مرکوز ہے۔ ریاستہائے متحدہ، کینیڈا، آسٹریلیا اور مشرق وسطی کے مختلف ممالک میں بنگالی بولنے والی کمیونٹیز خاندانی نیٹ ورکس، ثقافتی تنظیموں، مذہبی اداروں اور تیزی سے ڈیجیٹل میڈیا پلیٹ فارمز کے ذریعے لسانی اور ثقافتی روابط برقرار رکھتی ہیں۔

سرکاری شناخت

بنگالی کو متعدد دائرہ اختیار میں سرکاری حیثیت حاصل ہے۔ بنگلہ دیش کا آئین بنگالی کو ریاستی زبان کے طور پر نامزد کرتا ہے، جس میں انگریزی کو بعض سرکاری مقاصد کے لیے متعلقہ زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ آئینی شناخت لسانی حقوق کے لیے زبان کی تحریک کی کامیاب جدوجہد سے ابھری اور بنگلہ دیشی قومی شناخت کی ایک واضح خصوصیت بنی ہوئی ہے۔

ہندوستان میں بنگالی آئین کے آٹھویں شیڈول میں شامل ہے، جس میں سرکاری مقاصد کے لیے تسلیم شدہ زبانوں کی فہرست دی گئی ہے۔ مغربی بنگال انتظامیہ، تعلیم اور عدالتوں کے لیے بنگالی کو ریاست کی سرکاری زبان کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ تریپورہ اسی طرح بنگالی کو دیگر علاقائی زبانوں کے ساتھ ایک سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کرتا ہے۔ ہندوستانی پارلیمنٹ بنیادی طور پر ہندی اور انگریزی میں کارروائی کرتی ہے، حالانکہ اراکین بنگالی سمیت آٹھویں شیڈول کی کسی بھی زبان میں بات کر سکتے ہیں۔

بنگالی کی بین الاقوامی شناخت میں عالمی سطح پر سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں سے ایک کے طور پر اس کی حیثیت شامل ہے، حالانکہ اس کی بولنے والی آبادی کے مقابلے میں بین الاقوامی تنظیموں میں اس کی نمائندگی کم ہے۔ یونیسکو کی جانب سے 21 فروری کو مادری زبان کا عالمی دن نامزد کرنا بنگالی زبان کی تحریک کا احترام کرتا ہے اور بنگالی بولنے والوں کی لسانی حقوق کے لیے جدوجہد کو تسلیم کرتا ہے، جس سے اس زبان کو علامتی بین الاقوامی اہمیت حاصل ہوتی ہے۔

تحفظ کی کوششیں

بنگلہ دیش سرکاری اداروں کے ذریعے بنگالی زبان کے تحفظ اور فروغ میں کافی سرمایہ کاری کرتا ہے۔ 1955 میں قائم ہونے والی بنگلہ اکیڈمی تحقیق کرتی ہے، ادب شائع کرتی ہے، لغتوں کو مرتب کرتی ہے، اور زبان کے معیار پر کام کرتی ہے۔ اکیڈمی بنگالی اشاعت کو فروغ دیتے ہوئے زبان کی تحریک کے شہدا کی یاد میں سالانہ ایکوشی کتاب میلے کا انعقاد کرتی ہے۔ سرکاری پالیسیاں بنگالی میڈیم کی تعلیم اور سرکاری سیاق و سباق میں بنگالی کے استعمال کو لازمی قرار دیتی ہیں، جس سے زبان کے استعمال کے شعبوں کا تحفظ ہوتا ہے۔

ہندوستان میں مغربی بنگال اور تریپورہ میں ریاستی سطح کی زبان کی اکیڈمیاں ادبی ایوارڈز، اشاعتوں اور ثقافتی پروگراموں کے ذریعے بنگالی زبان کی حمایت کرتی ہیں۔ مختلف یونیورسٹیاں بنگالی محکموں کو برقرار رکھتی ہیں جو زبان اور ادب پر تحقیق کرتے ہیں۔ غیر سرکاری تنظیمیں، ثقافتی انجمنیں، اور ادبی سوسائٹیاں بنگالی زبان اور ثقافت کو فروغ دینے والے پروگراموں کا اہتمام کرتی ہیں، خاص طور پر غیر مقیم برادریوں کے درمیان۔

بنگالی زبان کا ڈیجیٹل تحفظ اور فروغ تیزی سے اہم ہوتا جا رہا ہے۔ یونیکوڈ انکوڈنگ بنگالی رسم الخط کو ڈیجیٹل پلیٹ فارمز پر استعمال کرنے کے قابل بناتی ہے، جبکہ بنگالی سپورٹ کے ساتھ فونٹ، کی بورڈ اور سافٹ ویئر زبان کی ڈیجیٹل موجودگی کو آسان بناتے ہیں۔ بنگالی ویکیپیڈیا، آن لائن لغت، زبان سیکھنے کی ایپس، اور ڈیجیٹل لٹریچر آرکائیوز بنگالی زبان کے وسائل کو عالمی سطح پر قابل رسائی بناتے ہیں۔ بنگالی انٹرفیس کے ساتھ سوشل میڈیا پلیٹ فارم لاکھوں مقررین کو ڈیجیٹل مواصلات میں اپنی زبان استعمال کرنے کے قابل بناتے ہیں، جس سے ڈیجیٹل دور میں بنگالی کی مسلسل طاقت کو یقینی بنایا جاتا ہے۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

بنگالی لسانیات اور ادب بنگلہ دیش، ہندوستان اور بین الاقوامی سطح پر یونیورسٹیوں میں قائم تعلیمی مضامین کی تشکیل کرتے ہیں۔ ڈھاکہ، کلکتہ، جادھو پور، اور دیگر بنگالی بولنے والے علاقوں کی بڑی یونیورسٹیاں ڈاکٹریٹ پروگراموں کے ذریعے انڈرگریجویٹ کی پیشکش کرنے والے وقف بنگالی محکموں کو برقرار رکھتی ہیں۔ یہ پروگرام بنگالی ادب کی تاریخی ترقی، لسانی تجزیہ، لسانیات اور عصری ادبی نظریہ کا احاطہ کرتے ہیں، جس سے ایسے اسکالرز پیدا ہوتے ہیں جو زبان اور اس کے ادبی ورثے کی تفہیم کو آگے بڑھاتے ہیں۔

تقابلی اور تاریخی لسانیات کے محکمے ہند-آریان آباؤ اجداد سے بنگالی کے ارتقا اور پڑوسی زبانوں کے ساتھ اس کے تعلقات کا مطالعہ کرتے ہیں۔ بنگالی زبان کے صوتیاتی، مورفولوجیکل، نحو اور الفاظ کے تجزیے زبان کی مخصوص خصوصیات کو دستاویزی شکل دیتے ہوئے وسیع تر لسانی نظریہ میں معاون ہیں۔ جدلیاتی تحقیق علاقائی تغیرات کا نقشہ بناتی ہے، خطرے سے دوچار بولیوں کو دستاویزی شکل دیتی ہے اور بنگالی بولنے والے علاقوں میں سماجی لسانی تغیر کو سمجھتی ہے۔

جنوبی ایشیائی مطالعات کے پروگراموں والی بین الاقوامی یونیورسٹیوں میں اکثر بنگالی زبان کی تعلیم اور ادب کے کورسز شامل ہوتے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ، برطانیہ، یورپ اور دیگر خطوں کی بڑی یونیورسٹیاں جنوبی ایشیائی ثقافت، سیاست اور تاریخ میں دلچسپی رکھنے والے طلباء کو بنگالی پڑھاتی ہیں۔ یہ پروگرام تعلیمی محققین، ترقیاتی کارکنوں، سفارت کاروں اور دیگر افراد کی خدمت کرتے ہیں جن کے پیشہ ورانہ مفادات کے لیے بنگالی اہلیت کی ضرورت ہوتی ہے۔

وسائل

بنگالی زبان سیکھنے کے وسائل میں نمایاں توسیع ہوئی ہے، خاص طور پر ڈیجیٹل پلیٹ فارم کے ذریعے۔ روایتی نصابی کتابیں اور گرائمرز اہم ہیں، ان کاموں میں مقامی بولنے والے دونوں کو نشانہ بنایا گیا ہے جو اپنے معیاری بنگالی اور غیر مقامی سیکھنے والوں کو بہتر بنانے کی کوشش کر رہے ہیں جو زبان کو غیر ملکی طلباء کے طور پر دیکھتے ہیں۔ درجہ بند قارئین، ادبی مجموعے، اور حوالہ گرائمر مختلف سطحوں پر تدریسی افعال انجام دیتے ہیں۔

ڈیجیٹل وسائل میں بنگالی کورسز پیش کرنے والی زبان سیکھنے کی ایپس، تلفظ گائیڈز کے ساتھ آن لائن لغت، اور گرائمر کی وضاحتیں اور مشقیں فراہم کرنے والی ویب سائٹیں شامل ہیں۔ یوٹیوب چینل ویڈیو اسباق کے ذریعے بنگالی پڑھاتے ہیں، جبکہ پوڈ کاسٹ سننے کی مشق پیش کرتے ہیں۔ سوشل میڈیا گروپ سیکھنے والوں کو زبان کے تبادلے اور مشق کے مواقع کے لیے مقامی بولنے والوں سے جوڑتے ہیں۔

ترجمہ میں بنگالی ادب زبان کے ادبی ورثے کو غیر بنگالی قارئین کے لیے قابل رسائی بناتا ہے جبکہ زبان سیکھنے والوں کے لیے متوازی متن فراہم کرتا ہے۔ ٹیگور کے ترجمے، جدید بنگالی افسانے، اور کلاسیکی شاعری عالمی سامعین کو بنگالی ادبی کامیابی سے متعارف کراتے ہیں۔ ساتھ ہی، یہ ترجمے بنگالی ادب کو آنے والی نسلوں کے لیے محفوظ رکھنے اور بنگالی کی حیثیت کو ایک اہم عالمی ادبی زبان کے طور پر بلند کرنے میں مدد کرتے ہیں۔

نتیجہ

بنگالی زبان کا قرون وسطی کے مشرقی اپابھرمسا سے دنیا کی ساتویں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان کے طور پر اپنی موجودہ حیثیت تک کا سفر نہ صرف لسانی ارتقاء بلکہ ثقافتی لچک اور سیاسی عزم کی عکاسی کرتا ہے۔ صوفیانہ چاریاپد آیات سے لے کر ویشنو سنتوں کی عقیدت مندانہ شاعری سے لے کر ٹیگور کے نوبل انعام یافتہ گیتوں اور عصری بنگالی ادب کی مسلسل طاقت تک، یہ زبان ایک ہزار ادبی کامیابی کی علامت ہے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے دوران بنگالی کی معیاری کاری اور جدید کاری نے اسے بنیادی طور پر ادبی زبان سے جدید زندگی کے تمام شعبوں-انتظامیہ، تعلیم، سائنس، ٹیکنالوجی اور ماس کمیونیکیشن کے لیے ایک مکمل میڈیم میں تبدیل کر دیا۔

1952 کی زبان کی تحریک اور بنگالی کو بنگلہ دیش کی قومی زبان کے طور پر قائم کرنے میں اس کی حتمی کامیابی لسانی تاریخ کے ایک منفرد باب کی نمائندگی کرتی ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ زبان کس طرح سیاسی شناخت اور قومی خودمختاری کی بنیاد کے طور پر کام کر سکتی ہے۔ یونیسکو کی جانب سے 21 فروری کو مادری زبان کے عالمی دن کو تسلیم کرتے ہوئے لسانی حقوق کی عالمگیر اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے بنگالی بولنے والوں کی قربانی کا احترام کیا جاتا ہے۔ آج، بنگلہ دیش، ہندوستان کی مشرقی ریاستوں میں 230 ملین بولنے والوں اور دنیا بھر میں غیر مقیم برادریوں کے ساتھ، بنگالی اپنے مخصوص کردار کو برقرار رکھتے ہوئے نئے اثرات کو جذب کرتے ہوئے ترقی کر رہی ہے۔ جیسا کہ زبان ڈیجیٹل دور میں گزرتی ہے، روایت کو اختراع کے ساتھ متوازن کرتی ہے، بنگالی جنوبی ایشیائی ثقافتی ورثے کے ذخیرے اور دنیا بھر میں لاکھوں مقررین کو جوڑنے والے ایک زندہ، متحرک ذریعہ کے طور پر کھڑا ہے، جو آنے والی نسلوں کے لیے اس کی مطابقت کو یقینی بناتا ہے۔