மலையாளம்: கேரளாவின் இலக்கிய மொழி

தென்னிந்தியாவில் கேரளாவின் முக்கிய மொழியான மலையாளம், திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் மிகவும் தனித்துவமான உறுப்பினர்களில் ஒன்றாக உள்ளது. முதன்மையாகேரளா மாநிலம் மற்றும் யூனியன் பிரதேசங்களான இலட்சத்தீவு மற்றும் மாஹே ஆகியவற்றில் சுமார் 38 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படும் மலையாளம், ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வளமான இலக்கிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த மொழி அதன் சிக்கலான எழுத்து முறை, துடிப்பான கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் தமிழ் வேர்களிலிருந்து ஒரு தனித்துவமான இலக்கிய மொழியாக அதன் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். இந்தியாவின் 22 பட்டியலிடப்பட்ட மொழிகளில் ஒன்றாகவும், கேரளாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், மலையாளம் கல்வி, நிர்வாகம் மற்றும் வளர்ந்து வரும் நவீன இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் ஊடகமாக தொடர்ந்து செழித்து வருகிறது.

தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு

மொழியியல் குடும்பம்

மலையாளம் திராவிட மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது, குறிப்பாக தெற்கு திராவிட துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தது. இந்த வகைப்பாட்டிற்குள், இது தமிழுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அதில் இருந்து அது ஒரு சுயாதீன மொழியாக பிரிந்தது. திராவிட மொழிக் குடும்பம் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் முக்கிய மொழிக் குடும்பங்களில் ஒன்றாகும், முதன்மையாக தென்னிந்தியாவில் குவிந்துள்ளது, பல்வேறு மொழிகளில் சுமார் 220 மில்லியன் பேச்சாளர்கள் உள்ளனர். மலையாளம் அதன் தனித்துவமான எழுத்து மற்றும் அதன் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கிய பாணியில் குறிப்பிடத்தக்க சமஸ்கிருதாக்கத்தின் காரணமாக திராவிட மொழிகளில் ஒரு தனித்துவமான நிலையை வகிக்கிறது.

தோற்றம்

ஒரு தனித்துவமான மொழியாக மலையாளத்தின் தோற்றம் சுமார் கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து தொடங்குகிறது, இருப்பினும் தமிழிலிருந்து பிரிந்த சரியான தேதி அறிவார்ந்த விவாதத்தின் ஒரு பொருளாக உள்ளது. மலையாளம் என்று அடையாளம் காணக்கூடிய மிகப் பழமையான கல்வெட்டுகள் கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, கிபி 849 ஆம் ஆண்டின் குயிலோன் சிரிய செம்பு தகடுகள் அதன் உருவாக்கம் கட்டத்தில் மொழியின் முக்கிய ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. தமிழ், கன்னடம் மற்றும் பிற தெற்கு திராவிட மொழிகளுடன் இந்த வம்சாவளியைப் பகிர்ந்து கொண்டு, மலையாளம் மூல-திராவிட மொழியிலிருந்து மூல-தெற்கு திராவிட மொழியாக உருவானது.

மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைத்தொடர்களால் தமிழ் பேசும் பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட கேரள பிராந்தியத்தின் புவியியல் தனிமைப்படுத்தல், மலையாளத்தை ஒரு சுதந்திர மொழியாக மேம்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. இந்த உடல் ரீதியான பிரிப்பு மலையாளத்தை அதன் தமிழ் தோற்றத்திலிருந்து வேறுபடுத்திய தனித்துவமான ஒலியியல், இலக்கண மற்றும் சொற்பொருள் முன்னேற்றங்களுக்கு அனுமதித்தது.

பெயர் சொற்பிறப்பியல்

"மலையாளம்" என்ற பெயர் "மலை" என்று பொருள்படும் "மாலா" மற்றும் "பிராந்தியம்" அல்லது "நிலம்" என்று பொருள்படும் "ஆலம்" என்ற சொற்களிலிருந்து பெறப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, இதனால் "மலைப் பகுதி" அல்லது "மலைகளின் நிலம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சொற்பிறப்பியல் கேரளாவின் புவியியலை பொருத்தமாக விவரிக்கிறது, இது மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைத்தொடர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மற்றொரு விளக்கம், மலைகளுக்கும் ஆழ்கடலுக்கும் இடையிலான நிலத்தைக் குறிக்கும் "மாலா" (மலை) மற்றும் "ஆளம்" (ஆழம்) ஆகியவற்றிலிருந்து இந்த பெயர் வந்துள்ளதாகக் கூறுகிறது. இந்த மொழியைக் குறிக்க "மலையாளம்" என்ற பெயரின் ஆரம்பகால சான்றளிப்பு இடைக்கால நூல்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது.

வரலாற்று வளர்ச்சி

பழைய மலையாளம் (800-1300 கிபி)

பழைய மலையாளக் காலம் தமிழிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு மொழியாக மொழியின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த சகாப்தத்தில், மலையாளம் அதன் சொந்த தனித்துவமான பண்புகளை வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்கியபோது, தமிழின் பல அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இந்தக் காலகட்டத்தின் ஆரம்பகால இலக்கியப் படைப்புகள் தமிழ் இலக்கணக் கட்டமைப்புகளுடன் மாறிவரும் ஒரு மொழியைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் வளர்ந்து வரும் மலையாள சொற்களஞ்சியம் மற்றும் ஒலியியல் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன.

குயிலோன் சிரிய செம்பு தகடுகள் (கிபி 849) சிரிய கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு மானியங்களைக் கொண்ட எழுதப்பட்ட மலையாளத்தின் மிக முக்கியமான ஆரம்பகால சான்றுகளைக் குறிக்கின்றன. இந்த காலகட்டத்தின் பிற முக்கியமான கல்வெட்டுகளில் வாழப்பள்ளி கல்வெட்டு மற்றும் பல்வேறு கோயில் பதிவுகள் அடங்கும். இந்த ஆரம்பகால நூல்கள் நிர்வாக மற்றும் மதச் சூழல்களில் மலையாளத்தின் பயன்பாட்டை நிரூபிக்கின்றன.

இந்தக் காலகட்டத்தின் இலக்கியப் படைப்புகளில் மலையாளத்தின் ஆரம்பகால கணிசமான இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் "ராமசரிதம்" (சுமார் 12 ஆம் நூற்றாண்டு) அடங்கும். தமிழ் இலக்கிய மரபுகளை தக்கவைத்துக்கொண்டு, தெளிவான மலையாள அம்சங்களைக் காட்டும் மொழியில் ராமாயணத்தின் அத்தியாயங்களை இந்த உரை விவரிக்கிறது.

மத்திய மலையாளம் (1300-1800 கிபி)

மத்திய மலையாளக் காலம் தனித்துவமான இலக்கண கட்டமைப்புகள் மற்றும் விரிவடைந்து வரும் சொற்களஞ்சியத்துடன் ஒரு சுயாதீன இலக்கிய ஊடகமாக மொழியின் முழு தோற்றத்தைக் கண்டது. இந்த சகாப்தம் மலையாளத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சமஸ்கிருதாக்கத்தைக் கண்டது, விரிவான சொற்களஞ்சியம், இலக்கண கட்டமைப்புகள் மற்றும் இலக்கிய மரபுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. மலையாளம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தை தடையின்றி கலக்கும் "மணிப்ரவலம்" (அதாவது "ரூபி-கோரல்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அதிநவீன இலக்கிய பாரம்பரியத்தை இந்த மொழி உருவாக்கியது.

இந்தக் காலகட்டமானது மலையாளத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் செல்வாக்குமிக்க எழுத்தாளர்களை உருவாக்கியது. "மலையாளத்தின் தந்தை" என்று அடிக்கடி அழைக்கப்படும் துஞ்சத்து எழுத்தச்சன், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து மலையாள இலக்கியத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்தினார். "கிளிப்பாட்டு" (அதாவது "கிளி பாடல்") பாணியில் ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் அவரது விளக்கங்கள் அடிப்படை நூல்களாக மாறியது. எழுத்து முறையை முறைப்படுத்துவதன் மூலம் நவீன மலையாள எழுத்துக்களை நிறுவிய பெருமையும் எழுத்தச்சனுக்கு உண்டு.

மத்திய மலையாளக் காலத்தில் "சம்பஸ்" (உரைநடை மற்றும் கவிதைகளின் கலவை), "பிரபந்தாஸ்" (நீண்ட கதைக் கவிதைகள்), மற்றும் "அட்டக்காதா" (கதகளி நிகழ்ச்சிகளுக்கான இசை நாடக இசையமைப்புகள்) உள்ளிட்ட பல்வேறு இலக்கிய வகைகளின் வளர்ச்சியும் காணப்பட்டது. சமஸ்கிருதத்தின் செல்வாக்கின் விளைவாக மிகவும் விரிவான இலக்கிய பாணி உருவானது, இது மொழியின் எளிமையான பேச்சு வடிவங்களுடன் வேறுபட்டது.

நவீன மலையாளம் (கிபி 1800-தற்போது வரை)

நவீன மலையாளக் காலம் மொழியின் எழுத்து, இலக்கணம் மற்றும் இலக்கிய பாணியில் குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்தங்களுடன் தொடங்கியது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மொழியை எளிமைப்படுத்துதல் மற்றும் தரப்படுத்துதல் ஆகியவற்றை நோக்கிய இயக்கங்கள் காணப்பட்டன, இது சாமானிய மக்களுக்கு மொழியை மேலும் அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது. சிக்கலான இணை கதாபாத்திரங்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்க ஸ்கிரிப்ட் சீர்திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டது, 1971 கேரள அரசு உத்தரவு அச்சிடுதல் மற்றும் கல்விக்கான ஸ்கிரிப்டை அதிகாரப்பூர்வமாக எளிமைப்படுத்தியது.

அச்சிடும் தொழில்நுட்பத்தின் வருகை மற்றும் அதிகரித்த கல்வியறிவு ஆகியவற்றுடன் நவீன மலையாள இலக்கியம் செழித்தது. அறிவியல், தொழில்நுட்பம், நிர்வாகம் மற்றும் சமகால வாழ்க்கையில் நவீன கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த தழுவிய மொழி. குமாரன் ஆசான், வள்ளத்தோள் நாராயண மேனன் மற்றும் உல்லூர் எஸ். பரமேஸ்வரா ஐயர் போன்ற எழுத்தாளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கிய மறுமலர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினர்.

1956இல் கேரளாவை மொழியியல் மாநிலமாக நிறுவியது மலையாளத்தின் வளர்ச்சிக்கு நிறுவன ஆதரவை வழங்கியது. இந்த மொழி நிர்வாகம், கல்வி மற்றும் வெகுஜன தகவல்தொடர்பு ஆகியவற்றின் ஊடகமாக மாறியது. 1928 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய மலையாள சினிமா, மொழியின் பிரபலமான பரவலுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊடகமாக உருவெடுத்தது.

ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் எழுதும் முறைகள்

மலையாள ஸ்கிரிப்ட்

மலையாள எழுத்து முறை என்பது பண்டைய பிராமி எழுத்துக்களில் இருந்து கிரந்த எழுத்துக்கள் மூலம் உருவான ஒரு அபுகிதா எழுத்து முறை ஆகும். ஸ்கிரிப்ட் இடமிருந்து வலமாக எழுதப்படுகிறது மற்றும் 15 உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் (உயிரெழுத்து அறிகுறிகள் உட்பட), 42 மெய் எழுத்துக்கள் மற்றும் மெய் எழுத்துக்களை இணைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட பல இணை எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. உயிரெழுத்துக்கள், மெய்யெழுத்துக்கள் மற்றும் அவற்றின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் உட்பட மொத்த எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை 578 ஐ எட்டக்கூடும், இது இந்தியாவின் மிகவும் சிக்கலான எழுத்து முறைகளில் ஒன்றாகும்.

மலையாள எழுத்துக்களின் தனித்துவமான வட்டமான தோற்றம் ஒரு ஸ்டைலஸைப் பயன்படுத்தி பனை இலைகளில் எழுதும் வரலாற்று நடைமுறைக்கு காரணமாகும். நேரான கோடுகள் இலைகளை கிழித்திருக்கும், எனவே வளைந்த வடிவங்கள் விரும்பப்பட்டன. ஒவ்வொரு மெய்யெழுத்து எழுத்தும் ஒரு உள்ளார்ந்த "அ" உயிரெழுத்து ஒலியைக் கொண்டுள்ளது, இது டயாக்ரிட்டிகல் மதிப்பெண்களைப் பயன்படுத்தி மாற்றியமைக்கப்படுகிறது அல்லது அடக்கப்படுகிறது.

ஸ்கிரிப்ட் பல தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

• இணைந்த மெய்யெழுத்துக்களின் விரிவான பயன்பாடு (ஒருங்கிணைந்த மெய்யெழுத்து எழுத்துக்கள்)
• அடிப்படை மெய்க்கு முன், பிறகு, மேலே அல்லது கீழே தோன்றக்கூடிய அச்சு அறிகுறிகள்
• ஒரு உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து இல்லாமல் மெய் குறிக்கும் "சில்லு" எழுத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படும் சிறப்பு எழுத்துக்கள்
• மெய்-அச்சு கலவையின் ஒரு தனித்துவமான சின்னம் "ரூர்" (த்தா)

வட்டேலுத்து ஸ்கிரிப்ட்

வட்ட எழுத்துக்கள் (வட்ட எழுத்துக்கள் என்று பொருள்படும்) கேரளாவில் மலையாளம் மற்றும் தமிழ் மொழிகளை எழுத பயன்படுத்தப்பட்ட ஆரம்பகால எழுத்துக்களில் ஒன்றாகும். இந்த எழுத்து சுமார் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நடைமுறையில் இருந்தது, மேலும் ஏராளமான கல்வெட்டுகளில், குறிப்பாகோயில் பதிவுகள் மற்றும் செம்பு தகடு மானியங்களில் காணப்படுகிறது. கிபி 849 ஆம் ஆண்டின் குயிலோன் சிரிய செம்பு தகடுகள் வட்டேலுத்து வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இது எழுதப்பட்ட மலையாளத்தின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

வட்டேலுத்து எழுத்துக்கள் நவீன மலையாளத்தை விட குறைவான எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் ஒலிகளைக் குறிக்கும் எளிய முறையைப் பயன்படுத்தின. கிரந்த எழுத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட மிகவும் விரிவான மலையாள எழுத்துக்கள் இலக்கிய நோக்கங்களுக்காக தரப்படுத்தப்பட்டதால் இது படிப்படியாக பயன்பாட்டிலிருந்து விலகிவிட்டது.

கொள்ளுழுத்து எழுத்து

கொல்லழுத்து ("தடி எழுத்து" அல்லது "ஈட்டி எழுத்து" என்று பொருள்படும்) என்பது சுமார் 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கேரளாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு மாறுபட்ட எழுத்து முறையாகும். இந்த எழுத்து முதன்மையாக பனை இலைகளில் எழுத பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் வட்டமான மலையாள எழுத்துக்களுடன் ஒப்பிடும்போது அதிகோண தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது. கோலெழுத்து பொதுவாக முறைசாரா ஆவணங்கள், தனிப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் சில இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஸ்கிரிப்ட்டின் பெயர் அதன் தனித்துவமான கோண ஸ்ட்ரோக்குகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, அவை கம்பிகள் அல்லது ஈட்டிகளை ஒத்திருந்தன. சோழுத்து அடிப்படை ஒலியியல் கட்டமைப்பை மலையாள எழுத்துக்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அதன் எழுத்து வடிவங்கள் தனித்துவமானவை மற்றும் தனித்தனி கற்றல் தேவைப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நவீன மலையாள எழுத்து அச்சிடுவதன் மூலம் தரப்படுத்தப்பட்டதால் இந்த எழுத்து படிப்படியாக மறைந்துவிட்டது.

ஸ்கிரிப்ட் பரிணாமம்

மலையாள எழுத்துக்களின் பரிணாமம் எளிமையான பண்டைய வடிவங்களிலிருந்து பெருகிய முறையில் சிக்கலான அமைப்புகளுக்கும் பின்னர் நவீன எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களுக்கும் ஒரு முன்னேற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. பண்டைய பிராமி எழுத்து 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கேரள பிராந்தியத்தில் வட்டேலுத்துவாக உருவானது. சமஸ்கிருதத்தின் செல்வாக்கு அதிகரித்ததால், கிரந்த எழுத்து (தென்னிந்தியாவில் சமஸ்கிருதத்தை எழுதப் பயன்படுத்தப்படும்) மலையாள எழுத்துக்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கியது, இது சமஸ்கிருத ஒலிகளைக் குறிக்கூடுதல் எழுத்துக்களை இணைக்க வழிவகுத்தது.

இடைக்காலத்திற்குள், மலையாள எழுத்துக்கள் ஏராளமான கிரந்த எழுத்துக்களை உள்வாங்கி, ஒருங்கிணைந்த மெய்யெழுத்துகளின் விரிவான அமைப்பை உருவாக்கின. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் துஞ்சத்து எழுத்தச்சன் இந்த வளர்ந்த எழுத்துக்களை முறைப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர், இது பாரம்பரிய மலையாள எழுத்து வடிவத்தின் அடித்தளமாக மாறியது.

20ஆம் நூற்றாண்டு குறிப்பிடத்தக்க சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டு வந்தது. கேரள அரசாங்கத்தின் 1971 ஸ்கிரிப்ட் சீர்திருத்தம் அச்சிடுவதற்குத் தேவையான சிக்கலான இணை எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்து, எளிய வடிவங்களை தரப்படுத்தியது. இந்த சீர்திருத்தம் மலையாள அச்சுக்கலை மேலும் நடைமுறை மற்றும் கற்பவர்களுக்கு அணுகலை மேம்படுத்தியது. நவீன மலையாள எழுத்து, கணிசமான சிக்கலைத் தக்க வைத்துக் கொண்டாலும், மொழியின் தனித்துவமான அம்சங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் டிஜிட்டல் யுகத்தில் நடைமுறைப் பயன்பாட்டை உறுதி செய்வதற்கும் இடையிலான சமநிலையைக் குறிக்கிறது.

புவியியல் விநியோகம்

வரலாற்று பரவுதல்

மலையாளம் முதன்மையாக 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு தனித்துவமான மொழியாக தோன்றியதிலிருந்து இப்போது கேரளா என்று அழைக்கப்படும் புவியியல் பிராந்தியத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த மொழியின் பரவலானது வரலாற்று ரீதியாக மலபார் கடற்கரைப் பகுதியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது கிழக்கே மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளாலும் மேற்கே அரேபிய கடலாலும் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த புவியியல் ரீதியான தனிமைப்படுத்தல் தமிழிலிருந்து ஒரு தனி மொழியாக மலையாளத்தின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து கேரளப் பகுதி முழுவதும் மலையாளம் பேசும் சமூகங்கள் இருந்ததாக வரலாற்று பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன, வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளுக்கு இடையில் சிறிய பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகள் இருந்தன. சேர வம்சம், பின்னர் கோழிக்கோடு ஜாமோரின், கொச்சின் இராஜ்ஜியம், திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியம் உள்ளிட்ட கேரளாவை ஆட்சி செய்த பல்வேறு இராஜ்ஜியங்களுக்கான தகவல் தொடர்பு ஊடகமாக இந்த மொழி செயல்பட்டது.

இடம்பெயர்வு மற்றும் வர்த்தக உறவுகள் மலையாளம் பேசும் சமூகங்கள் அண்டை பிராந்தியங்களில் தங்களை நிலைநிறுத்த வழிவகுத்தன. கேரள கடற்கரையில் அமைந்துள்ள இலட்சத்தீவு தீவுகள், மலையாளம் பேசும் மக்களை தனித்துவமான பேச்சுவழக்கு அம்சங்களுடன் வளர்த்தன. புதுச்சேரியில் உள்ள மாஹே பகுதியும் வரலாற்று நிர்வாக தொடர்புகள் காரணமாக மலையாளம் பேசுபவர்களின் தாயகமாக மாறியது.

கற்றல் மையங்கள்

மலையாள மொழி மற்றும் இலக்கியத்தை ஊக்குவிக்கும் பல மையங்களுடன் கேரளா வரலாற்று ரீதியாக வலுவான கற்றல் பாரம்பரியத்தை பராமரித்து வருகிறது. எழுதுப்பள்ளிகள் என்று அழைக்கப்படும் கோயில்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கல்வி நிறுவனங்கள் மாணவர்களுக்கு மலையாள எழுத்துக்களையும் கல்வியறிவையும் கற்பித்தன. கூடல்மானிக்யம் கோயில் மற்றும் "கிராமங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு பிராமண குடியேற்றங்கள் சமஸ்கிருதம் மற்றும் மலையாள கற்றல் மையங்களாக செயல்பட்டன.

ஏராளமான அறிஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்களுக்கு விருந்தளிக்கும் வகையில் திருச்சூர் நகரம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய மையமாக உருவெடுத்தது. கோழிக்கோட்டில் உள்ள ஜாமோரின் தலைநகரம் மற்றொரு முக்கியமான மையமாக இருந்தது, குறிப்பாக மலையாளம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் கலந்த மணிப்பிரவளம் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு. திருவிதாங்கூரின் தலைநகரான திருவனந்தபுரம் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒரு முக்கிய கலாச்சார மையமாக மாறியது, கவிஞர்களையும் அறிஞர்களையும் அரசவைக்கு ஈர்த்தது.

நவீன சகாப்தத்தில், கேரள பல்கலைக்கழகம் (1937 இல் நிறுவப்பட்டது), கொச்சின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கோழிக்கோடு பல்கலைக்கழகம் போன்ற பல்கலைக்கழகங்கள் மலையாள ஆய்வுகள், மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய ஆராய்ச்சிக்கான முக்கிய மையங்களாக மாறிவிட்டன. 1956 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கேரள சாகித்ய அகாடமி (கேரள இலக்கிய அகாடமி), மலையாள இலக்கியம் மற்றும் மொழி படிப்புகளை மேம்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

நவீன விநியோகம்

இன்று, மலையாளம் சுமார் 38 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது, இது இந்தியாவின் முக்கிய மொழிகளில் ஒன்றாகும். மலையாளம் பேசுபவர்களின் முதன்மை செறிவு கேரளாவில் உள்ளது, அங்கு இது அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், பெரும்பான்மையான மக்களின் தாய்மொழியாகவும் உள்ளது. யூனியன் பிரதேசமான இலட்சத்தீவு மற்றும் புதுச்சேரியின் மாஹே பிராந்தியத்திலும் இந்த மொழி அதிகாரப்பூர்வமாக உள்ளது.

இடம்பெயர்வு காரணமாகேரளாவுக்கு வெளியே குறிப்பிடத்தக்க மலையாள மொழி பேசும் சமூகங்கள் உள்ளன. கணிசமான மலையாள மக்கள் தொகை கொண்ட பிற இந்திய மாநிலங்களில் கர்நாடகா (குறிப்பாக மங்களூர் மற்றும் பிற கடலோரப் பகுதிகள்), தமிழ்நாடு (குறிப்பாக எல்லை மாவட்டங்களில்) மற்றும் மும்பை, டெல்லி, பெங்களூரு மற்றும் சென்னை போன்ற முக்கிய பெருநகரப் பகுதிகள் அடங்கும். ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ், சவுதி அரேபியா, குவைத், ஓமன், பஹ்ரைன் மற்றும் கத்தார் ஆகிய நாடுகளில் குறிப்பிடத்தக்க சமூகங்களுடன், வேலைக்காகுடிபெயர்ந்த மலையாள மொழி பேசுபவர்களின் பெரிய எண்ணிக்கையை வளைகுடா நாடுகள் வழங்குகின்றன.

உலகளாவிய மலையாள புலம்பெயர்ந்தோர் அமெரிக்கா, யுனைடெட் கிங்டம், கனடா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா உள்ளிட்ட மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு பரவியுள்ளனர், அங்கு மலையாளம் பேசும் சமூகங்கள் சங்கங்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் மூலம் தங்கள் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை பராமரிக்கின்றன. மலையாள செய்தித்தாள்கள், தொலைக்காட்சி சேனல்கள் மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகள் இந்த புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுக்கு சேவை செய்கின்றன, இது பல தலைமுறைகளாக மொழியைப் பாதுகாக்க உதவுகிறது.

இலக்கிய பாரம்பரியம்

பாரம்பரிய இலக்கியம்

மலையாளம் பல நூற்றாண்டுகளாக தனித்துவமான பண்புகளை வளர்த்துக் கொண்ட ஒரு வளமான பாரம்பரிய இலக்கிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. மலையாளத்தில் ஆரம்பகால கணிசமான இலக்கியப் படைப்பு "ராமசரிதம்" (சுமார் 12 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகும், இது ராமரின் கதையை விவரிக்கிறது. இந்த உரை தமிழ் இலக்கிய மரபுகளிலிருந்து தனித்துவமான மலையாள வடிவங்களுக்கு மாறுவதை நிரூபிக்கிறது.

13ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15ஆம் நூற்றாண்டு வரை செழித்தோங்கிய மணிப்பிரவளம் இலக்கிய பாணி, ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த பாணி மலையாளம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தை தடையின்றி ஒருங்கிணைத்தது, கவிஞர்கள் கவிதை மற்றும் சொற்பொருள் தேவைகளின் அடிப்படையில் இரு மொழிகளிலிருந்தும் சொற்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். மணிப்பிரவளத்தின் முக்கியமான படைப்புகளில் "உன்னிலி சந்தேசம்", "உன்னியாச்சி சரிதம்" மற்றும் "உன்னியாடி சரிதம்" ஆகியவை அடங்கும்

இடைக்கால காலத்தில் உரைநடை மற்றும் கவிதைகளுக்கு இடையில் மாறி மாறி வந்த "சாம்பஸ்" மற்றும் செய்திக் கவிதைகளாக இருந்த "சந்தேசா காவ்யாஸ்" ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன. இந்த படைப்புகள் காதல் கருப்பொருள்கள், தார்மீக அறிவுறுத்தல் மற்றும் பக்தி பாடங்களைக் கையாண்டன, பிற்கால மலையாள இலக்கியத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய இலக்கிய மரபுகளை நிறுவின.

மத நூல்கள்

16ஆம் நூற்றாண்டில் துஞ்சத்து எழுத்தச்சனின் பங்களிப்புகள் மலையாள மத இலக்கியத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்தின. அவரது "ஆத்யாத்மரமாயணம் கிளிப்பாட்டு" மற்றும் "மகாபாரதம் கிளிப்பாட்டு" ஆகியவை சிறந்த சமஸ்கிருத காவியங்களை மலையாள வசனத்தில் அணுகக்கூடியதாக ஆக்கின. இந்த படைப்புகள் மலையாள இலக்கியத்திற்கான அடித்தள நூல்களாக மாறியது மற்றும் இன்றும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. எழுத்தச்சனின் பதிப்புகள் இந்த காவியங்களை சமஸ்கிருதம் தெரியாத சாமானிய மக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியது, மதக் கதைகளுக்கான அணுகலை ஜனநாயகப்படுத்தியது.

கேரளாவில் பக்தி இயக்கம் மலையாளத்தில் ஏராளமான பக்தி பாடல்களை உருவாக்கியது. "கிருஷ்ணகதை" மற்றும் பல்வேறு "கீர்த்தனைகள்" (பக்தி பாடல்கள்) மொழியின் மத இலக்கிய தொகுப்புக்கு பங்களித்தன. "எழுத்தச்சன் பாகவதம்" மற்றும் மத நூல்கள் பற்றிய வர்ணனைகள் மலையாளத்தின் இறையியல் சொற்களஞ்சியத்தை வளப்படுத்தியது.

மலையாளத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவ மத இலக்கியம் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, சிரிய கிறிஸ்தவ சமூகம் வழிபாட்டு நூல்கள், விவிலிய மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் இறையியல் படைப்புகளை உற்பத்தி செய்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மலையாளத்தில் பைபிள் மொழிபெயர்ப்பு மொழியின் வளர்ச்சியை கணிசமாக பாதித்தது, புதிய சொற்களஞ்சியத்தை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் சில இலக்கண கட்டமைப்புகளை தரப்படுத்தியது.

கவிதையும் நாடகமும்

மலையாளக் கவிதைகள் தனித்துவமான அளவீட்டு வடிவங்களையும் பாணியிலான மரபுகளையும் உருவாக்கின. எழுத்தச்சனால் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட "கிளிப்பாட்டு" பாணி, ஒரு கிளியின் குரலின் மூலம் கதைகளை விவரிப்பதை உள்ளடக்கியது. பிற கவிதை வடிவங்களில் "அஷ்டகம்" (எட்டு கவிதைகள்), "பட்டு" (பாடல் பாடல்கள்), மற்றும் "துள்ளல்" (நடனத்துடன் தாளக் கதை நிகழ்ச்சிகள்) ஆகியவை அடங்கும்.

19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் நவீன மலையாளக் கவிதைகள் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் சந்தித்தன. குமாரன் ஆசான், வள்ளத்தோள் நாராயண மேனன் மற்றும் உல்லூர் எஸ். பரமேஸ்வரா ஐயர் ஆகிய மூவரும் காதல் மற்றும் சமூக கருப்பொருள்களை அறிமுகப்படுத்தி இலக்கிய மறுமலர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினர். ஆசனின் படைப்புகள் சமூக சீர்திருத்தம் மற்றும் தத்துவ கேள்விகளை உரையாற்றின, அதே நேரத்தில் வள்ளத்தோள் புராண மற்றும் கலாச்சார கருப்பொருள்களை ஆராய்ந்தார்.

மலையாளத்தில் உள்ள வியத்தகு பாரம்பரியத்தில் கதகளி நிகழ்ச்சிகளுக்காக எழுதப்பட்ட வசனப் பாடல்களான "அட்டக்கதை" அடங்கும். இந்த விரிவான கவிதை படைப்புகள் புராணக் கதைகளை விவரிக்கின்றன, மேலும் விரிவான சமஸ்கிருதம் மற்றும் மலையாள சொற்களஞ்சியம் தேவைப்படுகிறது. மலையாளத்தில் நவீன நாடகத்தின் வளர்ச்சி புதிய நாடக இலக்கியங்களைக் கொண்டு வந்தது, நாடக எழுத்தாளர்கள் சமகால சமூகப் பிரச்சினைகளை உரையாற்றும் படைப்புகளை உருவாக்கினர்.

அறிவியல் மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள்

மலையாளம் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப இலக்கியத்தின் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது, குறிப்பாக வானியல், கணிதம் மற்றும் மருத்துவம் போன்ற துறைகளில். ஆயுர்வேதம் குறித்த இடைக்கால நூல்கள் மலையாளத்தில் இயற்றப்பட்டன, இது சமஸ்கிருதம் தெரியாத பயிற்சியாளர்களுக்கு மருத்துவ அறிவை அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. "அதர்வண வைத்யம்" மற்றும் பல்வேறு பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மருத்துவ சூத்திரங்கள் மற்றும் சிகிச்சைகள் உள்ளன.

மலையாளத்தில் உள்ள வானியல் நூல்கள் வான இயக்கங்கள் மற்றும் நாட்காட்டி கணக்கீடுகளை விளக்கின. மலையாளத்தில் "பஞ்சங்கா" (பஞ்சனாக்) பாரம்பரியம் அதிநவீனமானது, விரிவான வானியல் கணக்கீடுகள் உள்ளூர் மொழியில் வழங்கப்பட்டன. கணித நூல்கள் எண்கணிதம் மற்றும் இயற்கணிதத்தை விளக்கி, இந்தத் துறைகளில் கல்விக்கு பங்களித்தன.

மலையாளத்தில் தத்துவப் படைப்புகள் வேதாந்தா, தர்க்கம் மற்றும் நெறிமுறைகளை ஆராய்ந்தன. சமஸ்கிருத தத்துவ நூல்கள் பற்றிய வர்ணனைகள் மலையாளத்தில் தயாரிக்கப்பட்டன, இது சிக்கலான கருத்துக்களை அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. "வியக்க்யானம்" (விளக்கம் மற்றும் வர்ணனை) பாரம்பரியம் மலையாளம் படிக்கும் பார்வையாளர்களுக்கு மத மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களை விளக்கும் ஏராளமான படைப்புகளை உருவாக்கியது.

இலக்கணம் மற்றும் ஒலியியல்

முக்கிய அம்சங்கள்

மலையாள இலக்கணமானது பிற திராவிட மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டும் தனித்துவமான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் முக்கிய திராவிட பண்புகளை தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. இந்த மொழியில் மூன்று இலக்கண பாலினங்கள் (ஆண்பால், பெண்பால் மற்றும் நடுநிலையான), இரண்டு எண்கள் (ஒருமை மற்றும் பன்மை), மற்றும் ஏழு வழக்குகள் (நியமனம், குற்றம் சாட்டுதல், மரபணு, கூற்று, கருவி, இருப்பிடம் மற்றும் நீக்குதல்) உள்ளன. இலக்கண உறவுகளைக் குறிக்க பெயர்ச்சொல் தண்டுகளில் வழக்கு முடிவுகள் சேர்க்கப்படுகின்றன.

மலையாளத்தில் வினைச்சொற்கள் மிகவும் ஊடுருவி, பதற்றம், மனநிலை, குரல் மற்றும் அம்சத்தைக் குறிக்கும் வடிவங்களுடன் உள்ளன. மொழி கடந்த காலத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது மற்றும் அம்சக் குறியீட்டிற்கான சிக்கலான விதிகளைக் கொண்டுள்ளது. வினைச்சொற்கள் சில பிற திராவிட மொழிகளை விட குறைவாக விரிவாக இருந்தாலும், நபரைப் பிரதிபலிக்கின்றன. வினைச்சொற்களின் முடிவற்ற வடிவம் பொதுவாக "-அன்" அல்லது "-உகா" இல் முடிவடைகிறது

மலையாளத்தில் சொல் வரிசை பொதுவாக பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் (எஸ். ஓ. வி) ஆகும், இது திராவிட மொழிகளின் பொதுவானது. இருப்பினும், முக்கியத்துவம் அல்லது பாணியிலான நோக்கங்களுக்காக சொல் வரிசையில் கணிசமான நெகிழ்வுத்தன்மையை மொழி அனுமதிக்கிறது. முன்மொழிவுகளை விட பிந்தைய நிலைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் பெயர்ச்சொற்கள் பொதுவாக பெயர்ச்சொற்களுக்கு முன்னதாக இருக்கும்.

திராவிட மொழிகளில் மலையாளம் ஒரு தனித்துவமான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது: சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான ஒலியியலை தக்கவைத்தல். இந்த மொழி அல்வியோலார் மற்றும் பல் மெய்யெழுத்துக்களுக்கு இடையே ஒரு ஒலியியல் வேறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது, ஸ்டாப் மெய்யெழுத்துக்களுக்கான உச்சரிப்பின் ஐந்து தனித்துவமான நிலைகளுடன்.

ஒலி அமைப்பு

மலையாள ஒலியியல் அமைப்பு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வளமானதாக உள்ளது, இது திராவிட மொழிகளில் மிகப்பெரிய மெய் சரக்குகளில் ஒன்றாகும். இந்த மொழியில் நிறுத்தங்கள், மூக்குகள், ஃப்ரிகேட்டிவ்கள், தோராயமானவை மற்றும் டிரில்ஸ் உள்ளிட்ட சுமார் 42 அடிப்படை மெய் ஒலிகள் உள்ளன. இந்த விரிவான மெய் அமைப்பு சமஸ்கிருத செல்வாக்கு மற்றும் புரோட்டோ-திராவிட ஒலியியியலை தக்கவைப்பதன் விளைவாகும்.

மலையாளம் குரல் மற்றும் குரலற்ற மெய்யெழுத்துக்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது, மேலும் விரும்பத்தக்க மற்றும் விரும்பத்தகாத நிறுத்தங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது. வேலார், பாலடல், ரெட்ரோ:ப்ளெக்ஸ், டென்டல் மற்றும் லேபியல் ஆகிய ஐந்து இடங்களை இந்த மொழி உச்சரிக்கிறது. இந்த நிலைகள் ஒவ்வொன்றும் குரல் மற்றும் குரலற்ற மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் நிறுத்தங்களுக்கு விரும்பத்தக்க வடிவங்கள் உள்ளன.

மலையாளத்தில் உள்ள உயிரெழுத்து முறை குறுகிய மற்றும் நீண்ட உயிரெழுத்துக்களை உள்ளடக்கியது, அர்த்தத்திற்கு முக்கியமான வேறுபாடுகள் உள்ளன. இந்த மொழியில் ஐந்து அடிப்படை உயிரெழுத்து குணங்கள் உள்ளன (a, e, i, o, u), ஒவ்வொன்றும் குறுகிய மற்றும் நீண்ட வடிவங்களில் நிகழ்கின்றன, மேலும் இரண்டு டிப்தோங்ஸ் உள்ளன. அச்சு நீளம் என்பது ஒலியியல் ஆகும், அதாவது ஒரு குறுகிய உயிரெழுத்தை நீளமாக மாற்றுவது வார்த்தையின் அர்த்தத்தை முழுவதுமாக மாற்றும்.

மலையாள ஒலியியலில் மெய்க் கிளஸ்டர்கள் மற்றும் கான்ஜுங்க்ட் உருவாக்கம் ஆகியவற்றிற்கான சிக்கலான விதிகள் அடங்கும். சில மெய்யெழுத்துக்கள் வார்த்தைகளுக்குள் ஒன்றிணைந்து தனித்துவமான ஒலிகளை உருவாக்கலாம். இந்த மொழி சொல் அழுத்தம் மற்றும் தாளத்தின் தனித்துவமான வடிவங்களையும் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் இந்த அம்சங்கள் வேறு சில இந்திய மொழிகளை விட குறைவாகவே முறையாகப் படிக்கப்படுகின்றன.

செல்வாக்கும் மரபும்

செல்வாக்கு பெற்ற மொழிகள்

கேரளாவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் பேசப்படும் பல மொழி வகைகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளில் மலையாளம் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது. இலட்சத்தீவு தீவுகளின் மொழியான ஜெசேரி, மலையாளத்தில் இருந்து உருவானது, ஆனால் புவியியல் தனிமைப்படுத்தல் காரணமாக தனித்துவமான அம்சங்களை உருவாக்கியுள்ளது. உள்ளூர் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் மற்றும் அரபு வர்த்தகர்களுடனான தொடர்பை இணைக்கும் அதே வேளையில் பழமையான மலையாள அம்சங்களை இந்த மொழி தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

கடலோர கர்நாடகாவில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகத்தால் பேசப்படும் பேரி, அதன் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கண கட்டமைப்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க மலையாள செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது, இருப்பினும் இது ஒரு தனித்துவமான மொழி வகையாகக் கருதப்படுகிறது. அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட மலையாளத்தின் ஒரு வடிவமான அரபி மலையாளம், கேரளாவில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகத்தினரிடையே வளர்ந்தது மற்றும் மலையாள இலக்கணத்தை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் அரபு சொற்களஞ்சியத்தை இணைத்தது.

மலையாளம் பேசும் புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் தத்தெடுக்கப்பட்ட நாடுகளில் மொழி பயன்பாட்டை பாதித்துள்ளனர், மலையாள கடன் சொற்கள் வளைகுடா நாடுகளில் உள்ள உள்ளூர் சொற்களஞ்சியங்களில் நுழைந்துள்ளன, அங்கு மலையாள தொழிலாளர்கள் ஏராளமானவர்கள். மலையாள தொழில்நுட்ப மற்றும் கலாச்சார சொற்கள் அண்டை மொழி சமூகங்களால் உணவு, கலை மற்றும் பாரம்பரிய நடைமுறைகள் ஆகிய துறைகளில் கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன.

கடன் சொற்கள்

மலையாளம் அதன் வரலாறு முழுவதும் கடன் சொற்களின் நன்கொடையாளராகவும் பெறுநராகவும் இருந்து வருகிறது. மலையாள சொற்களஞ்சியத்தில் ஆயிரக்கணக்கான சமஸ்கிருத சொற்கள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ள சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மிக முக்கியமான தாக்கம் ஏற்பட்டுள்ளது. இந்த கடன்கள் அன்றாட சொற்கள் முதல் தொழில்நுட்ப மற்றும் தத்துவ சொற்கள் வரை அனைத்து சொற்பொருள் களங்களையும் உள்ளடக்கியது. "பாஷா" (மொழி), "சாகித்ய" (இலக்கியம்), "வித்யா" (அறிவு) மற்றும் எண்ணற்ற பிற சொற்கள் சமஸ்கிருதத்தின் பரவலான செல்வாக்கை நிரூபிக்கின்றன.

மலையாளத்தின் அடிப்படை சொற்களஞ்சியத்திற்கு தமிழ் பங்களித்துள்ளது, குறிப்பாக அன்றாட வார்த்தைகள் மற்றும் குடும்ப உறவுகள், விவசாயம் மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் சொற்களில். "அம்மா" (தாய்), "அப்பா" (தந்தை) போன்ற சொற்களும், "நால்" (நான்கு) மற்றும் "அஞ்சு" (ஐந்து) போன்ற எண்களும் தமிழ் சொற்பிறப்பியல் வேர்களைக் காட்டுகின்றன.

வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கடல்சார் வர்த்தகம் காரணமாக, மலையாளம் அரபு மொழியிலிருந்து, குறிப்பாக வணிக, கடல்சார் மற்றும் மதச் சொற்களில் கடன் வாங்கியுள்ளது. "துவா" (பிரார்த்தனை), "ஹக்" (உண்மை/உரிமை) போன்ற சொற்கள் மற்றும் பல்வேறு வணிகச் சொற்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அரபு வணிகர்களுடனான வர்த்தகத்தின் மூலம் மலையாளத்தில் நுழைந்தன.

கடலோரப் பகுதிகளில் போர்த்துகீசிய காலனித்துவம் கிறிஸ்துவம், நிர்வாகம் மற்றும் புதிய கலாச்சார பொருட்கள் தொடர்பான கடன் சொற்களை அறிமுகப்படுத்தியது. "ஜனாலா" (ஜன்னல்), "மேசா" (மேஜை), "குரா" (கோட்), மற்றும் "பிஸ்குட்டு" (பிஸ்கட்) போன்ற சொற்கள் போர்த்துகீசிய மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டன. ஆங்கில காலனித்துவம் மற்றும் நவீன உலகமயமாக்கல் ஆகியவை விரிவான ஆங்கில கடன் வாங்குதலுக்கு வழிவகுத்தன, குறிப்பாக தொழில்நுட்பம், நிர்வாகம் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில்.

கலாச்சார தாக்கம்

மலையாளத்தின் கலாச்சார தாக்கம் அதன் வளமான இலக்கிய மற்றும் கலை மரபுகள் மூலம் மொழியியல் எல்லைகளைத் தாண்டி விரிவடைகிறது. 1928 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட மலையாள சினிமா, இந்தியாவின் மிகவும் விமர்சன ரீதியாக பாராட்டப்பட்ட திரைப்படத் துறைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, இது யதார்த்தமான கதைசொல்லல் மற்றும் கலை பரிசோதனைக்கு பெயர் பெற்றது. மலையாள திரைப்படங்கள் மற்ற இந்திய மொழி திரையரங்குகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளன.

கதகளி, மோகினியாட்டம், தெய்யம் மற்றும் ஒட்டம்துல்லால் போன்ற பாரம்பரிய கலை வடிவங்களுக்கான ஊடகமாக இந்த மொழி செயல்படுகிறது. இந்த நிகழ்த்து மரபுகள் பண்டைய கதைகள் மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளைப் பாதுகாத்துள்ளன, மலையாளம் இந்த கலைகளுக்கு மொழியியல் அடித்தளத்தை வழங்குகிறது. இந்த கலை வடிவங்களில் பயன்படுத்தப்படும் கவிதைத் தொகுப்புகள் அதிநவீன இலக்கிய சாதனைகளைக் குறிக்கின்றன.

கேரளாவின் சமூக மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியில் மலையாள இதழியல் மற்றும் அச்சு ஊடகங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளன. இந்த மாநிலம் இந்தியாவின் மிக உயர்ந்த கல்வியறிவு விகிதங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் மலையாள செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் வரலாற்று ரீதியாக பொது விவாதத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளன. நவீன தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பங்களுடன் மொழியின் தழுவல் அதன் உயிர்ச்சக்தியை பராமரிக்க உதவியது.

மலையாளத்தில் கல்வி மற்றும் அறிவியல் தகவல் தொடர்பு சாமானிய மக்களுக்கு அறிவை அணுகுவதற்கு பங்களித்துள்ளது. மலையாளத்தில் பிரபலமான அறிவியல் எழுத்து ஒரு வலுவான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, சிக்கலான கருத்துக்களை அணுகக்கூடிய மொழியில் விளக்கும் படைப்புகள் உள்ளன. இது கேரளாவின் உயர் கல்வியறிவு விகிதங்களுக்கும் அறிவியல் விழிப்புணர்வுக்கும் ஆதரவளித்துள்ளது.

அரச மற்றும் மத புரவலர் பதவி

அரச புரவலர்

கேரளாவை ஆட்சி செய்த பல்வேறு இராஜ்ஜியங்கள் வரலாற்று ரீதியாக மலையாள மொழி மற்றும் இலக்கியத்திற்கு ஆதரவளித்தன, இருப்பினும் வழங்கப்பட்ட பட்டியல்களிலிருந்து குறிப்பிட்ட அரச ஆதரவின் ஆவணங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. கோழிக்கோட்டின் ஜாமோரின் ஆட்சியாளர்கள் கவிஞர்களும் அறிஞர்களும் கூடியிருந்த நீதிமன்றங்களை பராமரித்து மணிப்பிரவளம் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர். திருவிதாங்கூர் மன்னர்கள், குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டு முதல், இலக்கிய நடவடிக்கைகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி பாதுகாப்பை ஆதரித்தனர்.

அரசவை இலக்கியப் படைப்புகளை இயக்கியது மற்றும் கவிஞர்களுக்கு மானியங்கள் மற்றும் கௌரவங்கள் மூலம் ஆதரவளித்தது. அரசவைக் கவிஞர்கள் அரச புரவலர்களைப் புகழ்ந்து படைப்புகளை இயற்றினர், அதே நேரத்தில் சுயாதீனமான இலக்கியப் படைப்புகளையும் உருவாக்கினர். அரசவைகளில் "சங்ககூட்டம்" (இலக்கியக் கூட்டங்கள்) பாரம்பரியம் கவிதை போட்டிகள் மற்றும் இலக்கிய விவாதங்களுக்கு மன்றங்களை வழங்கியது.

19ஆம் நூற்றாண்டில் அரச ஆதரவின் கீழ் திருவிதாங்கூர் மாநில நூலகம் நிறுவப்பட்டது மதிப்புமிக்க மலையாள கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாக்க உதவியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அச்சிடும் தொழில்நுட்பத்திற்கான அரச ஆதரவு மலையாள புத்தகங்களின் வெளியீட்டை எளிதாக்கியது, இலக்கியத்தை மேலும் அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது.

மத நிறுவனங்கள்

மலையாள மொழி மற்றும் இலக்கியத்தைப் பாதுகாப்பதிலும் மேம்படுத்துவதிலும் மத நிறுவனங்கள் முக்கியமானவை. ஹிந்து கோயில்கள் மலையாளத்தில் உள்ள பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் நூலகங்களை பராமரித்து, இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் மத நூல்களைப் பாதுகாத்தன. கோயில் அடிப்படையிலான பள்ளிகள் மலையாள வாசிப்பு மற்றும் எழுத்தை கற்பித்தன, கல்வியறிவு மரபுகளின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்தன.

கேரளாவில் உள்ள சிரிய கிறிஸ்துவ சமூகம் மலையாள இலக்கிய உற்பத்தியின் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலயங்களும் மடாலயங்களும் கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாத்து மலையாளத்தில் பக்தி இலக்கியங்களை உருவாக்கின. அச்சிடும் தொழில்நுட்பத்தை சமூகம் ஆரம்பத்தில் ஏற்றுக்கொண்டது மலையாள எழுத்துக்களை தரப்படுத்த உதவியது மற்றும் ஏராளமான மத நூல்களை உருவாக்கியது.

கேரளாவில் உள்ள முஸ்லீம் மத நிறுவனங்கள் அரபு மலையாள இலக்கியத்திற்கு பங்களித்தன, அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட மலையாள படைப்புகளின் தனித்துவமான பாரம்பரியத்தை உருவாக்கின. இந்த நிறுவனங்கள் மலையாளத்தின் இலக்கிய தொகுப்பை வளப்படுத்திய மத நூல்கள், கவிதைகள் மற்றும் வரலாற்று வரலாறுகளை உருவாக்கின.

ஆரம்பகால மலையாளத்தில் பௌத்த மற்றும் சமண செல்வாக்கு, இந்து மற்றும் கிறிஸ்தவ பங்களிப்புகளை விட குறைவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கிய சொற்களஞ்சியத்தில் தடயங்களை விட்டுச் சென்றது. இந்த மரபுகள் மலையாளத்தின் வளர்ச்சியை பாதித்த பன்மொழி மற்றும் பன்முக மதத் தன்மைக்கு பங்களித்தன.

நவீன நிலை

தற்போதைய பேச்சாளர்கள்

மலையாளம் தற்போது சுமார் 38 மில்லியன் மக்களால் பேசப்படுகிறது, இது இந்தியாவில் அதிகம் பேசப்படும் எட்டாவது மொழியாகும். இந்த மொழி அனைத்து வயதினரிடையேயும் பூர்வீக மொழி பேசுபவர்களுடன் வாழும், செழிப்பான மொழியின் அந்தஸ்தைப் பெறுகிறது. பெரும்பான்மையான மொழி பேசுபவர்கள் கேரளாவில் வசிக்கின்றனர், அங்கு மலையாளம் வீடுகள், பள்ளிகள், பணியிடங்கள் மற்றும் பொது இடங்களில் தகவல்தொடர்புக்கான முதன்மை மொழியாக உள்ளது.

இந்தியாவில் சில பிராந்திய மொழிகள் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் சரிவை எதிர்கொள்வதைப் போலல்லாமல், மலையாளம் பேசும் மக்கள் தொகை இயற்கையான வளர்ச்சியுடன் நிலையான எண்ணிக்கையை பராமரித்து வருகிறது. கேரளாவின் உயர் கல்வியறிவு விகிதம் (93 சதவீதத்திற்கு மேல், இந்தியாவின் மிக உயர்ந்த ஒன்றாகும்) மலையாளம் பேசுபவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் மொழியில் கல்வியறிவு பெற்றிருப்பதை உறுதிசெய்கிறது, இது அதன் தொடர்ச்சியான உயிர்ச்சக்திக்கு பங்களிக்கிறது.

அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரம்

கேரளா மாநிலம் மற்றும் யூனியன் பிரதேசங்களான இலட்சத்தீவு மற்றும் மாஹே (புதுச்சேரி) ஆகியவற்றில் மலையாளம் அதிகாரப்பூர்வ மொழி அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது. அரசியலமைப்பின் எட்டாவது அட்டவணையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இந்தியாவின் 22 பட்டியலிடப்பட்ட மொழிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், இது தேசிய அங்கீகாரத்தையும் ஆதரவையும் வழங்குகிறது. இந்த அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து நிர்வாகம், நீதித்துறை, கல்வி மற்றும் அரசாங்க தகவல்தொடர்புகளில் மலையாளத்தின் பயன்பாட்டை உறுதி செய்கிறது.

2013 ஆம் ஆண்டில், மலையாளத்திற்கு அதன் பழமை, வளமான இலக்கிய பாரம்பரியம் மற்றும் அசல் இலக்கிய பாரம்பரியத்தை அங்கீகரித்து இந்திய அரசால் "பாரம்பரிய மொழி" என்ற அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. இந்த மதிப்புமிக்க பதவி மலையாளத்தை சமஸ்கிருதம், தமிழ், தெலுங்கு, கன்னடம் மற்றும் ஒடியாவுடன் இந்தியாவின் பாரம்பரிய மொழிகளாக நிலைநிறுத்தியது. பாரம்பரிய மொழி அந்தஸ்து ஆராய்ச்சி, கல்வி நாற்காலிகள் மற்றும் சர்வதேச மேம்பாட்டிற்கு கூடுதல் நிதியைக் கொண்டு வந்தது.

பாதுகாப்பு முயற்சிகள்

மலையாள மொழி மற்றும் இலக்கியத்தைப் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் ஏராளமான நிறுவனங்கள் செயல்படுகின்றன. கேரள சாகித்ய அகாடமி (இலக்கிய அகாடமி) விருதுகளை வழங்குகிறது, இலக்கியப் படைப்புகளை வெளியிடுகிறது மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்கு ஆதரவளிக்கிறது. கேரள பாஷா நிறுவனம் மொழியியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் மொழிக் கொள்கையில் கவனம் செலுத்துகிறது. பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்கள் மலையாள மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் மேம்பட்ட பட்டங்களை வழங்குகின்றன.

பண்டைய மலையாள கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாக்க டிஜிட்டல் மயமாக்கல் திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் அவற்றின் உயிர் மற்றும் அணுகலை உறுதி செய்வதற்காக டிஜிட்டல் முறையில் காப்பகப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆன்லைன் அகராதிகள், டிஜிட்டல் நூலகங்கள் மற்றும் மொழியியல் தரவுத்தளங்கள் ஆகியவை மலையாள வளங்களை உலகெங்கிலும் உள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் கற்பவர்களுக்கும் கிடைக்கச் செய்கின்றன.

கேரளாவில் மொழிக்கொள்கை ஆங்கிலம் மற்றும் பிற மொழிகளைக் கற்பிக்கும் அதே நேரத்தில் மலையாள-நடுத்தரக் கல்வியை வலியுறுத்துகிறது. அதிகாரப்பூர்வ தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் பொது அடையாளங்களில் மலையாளத்தை ஊக்குவிக்க மாநில அரசு நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்தியுள்ளது. உயர்கல்வி மற்றும் தொழில்முறை துறைகளில் ஆங்கில மேலாதிக்கம் குறித்த கவலைகள் தொழில்நுட்ப மற்றும் அறிவியல் கல்வியில் மலையாளத்தின் பங்கை வலுப்படுத்துவது குறித்த விவாதங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளன.

மலையாளத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஊடகங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. மலையாள தொலைக்காட்சி சேனல்கள், வானொலி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் ஒரு விரிவான திரைப்படத் துறை ஆகியவை பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் மொழியின் இருப்பை உறுதி செய்கின்றன. டிஜிட்டல் யுகம் மலையாள மொழியில் வலைத்தளங்கள், சமூக ஊடக உள்ளடக்கம் மற்றும் மொபைல் பயன்பாடுகளுடன் ஒரு வலுவான ஆன்லைன் இருப்பை நிறுவியுள்ளது.

கற்றல் மற்றும் படிப்பு

கல்விப் படிப்பு

மலையாளம் இந்திய பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் சில சர்வதேச நிறுவனங்களில் பல நிலைகளில் கல்வி ரீதியாகப் படிக்கப்படுகிறது. மலையாள மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் இளங்கலை மற்றும் பட்டப்படிப்பு படிப்புகள் கேரளா மற்றும் பிற மாநிலங்களில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களால் வழங்கப்படுகின்றன. மொழியியல், இலக்கிய விமர்சனம், உரை ஆய்வுகள், ஒப்பீட்டு இலக்கியம் மற்றும் மொழி கற்பித்தல் ஆகியவற்றில் ஆராய்ச்சி கவனம் செலுத்துகிறது.

பாரம்பரிய மொழி அந்தஸ்து அரசாங்க நிதியுதவியுடன் மலையாள ஆய்வுகளுக்கான சிறப்பு மையங்களை நிறுவ வழிவகுத்தது. இந்த மையங்கள் மேம்பட்ட ஆராய்ச்சியை நடத்துகின்றன, கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பாதுகாக்கின்றன, மேலும் அறிஞர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கின்றன. அமெரிக்கா, ஐரோப்பா மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பல்கலைக்கழகங்களில், பெரும்பாலும் தெற்காசிய படிப்புத் திட்டங்களுக்குள் வழங்கப்படும் படிப்புகளுடன் மலையாளத்தில் சர்வதேச ஆர்வம் வளர்ந்துள்ளது.

மலையாளம் பற்றிய மொழியியல் ஆராய்ச்சி ஒலியியல், உருவவியல், தொடரியல், சொற்பொருள் மற்றும் சமூக மொழியியல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அறிஞர்கள் மலையாள பேச்சுவழக்குகள், மொழி தொடர்பு நிகழ்வுகள் மற்றும் வரலாற்று மொழியியல் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறார்கள். ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள் பிற திராவிட மொழிகளுடனான மலையாளத்தின் உறவு மற்றும் அதன் சமஸ்கிருதாக்கங்களை ஆராய்கின்றன.

மலையாள இலக்கிய ஆய்வுகள் பாரம்பரிய இலக்கியம், இடைக்கால நூல்கள், நவீன கவிதை மற்றும் உரைநடை மற்றும் சமகால எழுத்துக்களை உள்ளடக்கியது. விமர்சன அணுகுமுறைகளில் பாரம்பரிய கவிதை, நவீன இலக்கியக் கோட்பாடு, பெண்ணிய விமர்சனம், பிந்தைய காலனித்துவ ஆய்வுகள் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் ஆகியவை அடங்கும். வாய்வழி மரபுகள், நாட்டுப்புற இலக்கியம் மற்றும் செயல்திறன் மரபுகள் பற்றிய ஆய்வு மலையாள ஆய்வுகளின் செழுமையை அதிகரிக்கிறது.

வளங்கள்

மலையாளத்திற்கான கற்றல் வளங்கள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன. பாரம்பரிய பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் இலக்கணங்கள் ஆன்லைன் படிப்புகள், மொபைல் பயன்பாடுகள் மற்றும் ஊடாடும் வலைத்தளங்கள் உள்ளிட்டிஜிட்டல் வளங்களால் நிரப்பப்படுகின்றன. மலையாள எழுத்துக்களுக்கான யூனிகோட் தரநிலையின் ஆதரவு டிஜிட்டல் உள்ளடக்க உருவாக்கம் மற்றும் ஆன்லைன் கற்றல் தளங்களை எளிதாக்கியுள்ளது.

அகராதிகள் விரிவான மலையாள-ஆங்கில அகராதிகள் முதல் சிறப்பு தொழில்நுட்ப அகராதிகள் வரை உள்ளன. கேரள பாஷா நிறுவனம் கலைக்களஞ்சிய அகராதிகள் மற்றும் சொற்களஞ்சிய சொற்களஞ்சியங்கள் உள்ளிட்ட அதிகாரப்பூர்வ குறிப்பு படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளது. ஆன்லைன் அகராதிகள் சொல் அர்த்தங்கள் மற்றும் சொற்பிறப்புகளுக்கு உடனடி அணுகலை வழங்குகின்றன.

கற்றவர்களுக்கு, பட்டம் பெற்ற வாசகர்கள், உரையாடல் வழிகாட்டிகள் மற்றும் மல்டிமீடியா வளங்கள் கிடைக்கின்றன. மலையாள திரைப்படம், இசை மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவை ஆழமான கற்றல் பொருட்களை வழங்குகின்றன. மொழி பரிமாற்றத் திட்டங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் பயிற்சி கற்பவர்களை உள்ளூர் மொழி பேசுபவர்களுடன் இணைக்கின்றன. சமூக ஊடக குழுக்கள் மற்றும் மன்றங்கள் பயிற்சி மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்திற்கான இடங்களை வழங்குகின்றன.

காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்கள் மலையாள கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் அரிய புத்தகங்களையும் பாதுகாக்கின்றன. திருவனந்தபுரத்தில் உள்ள ஓரியண்டல் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதி நூலகம், பல்கலைக்கழக நூலகங்கள் மற்றும் கோயில் சேகரிப்புகள் ஆகியவை ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான முக்கியமான வளங்களை பராமரிக்கின்றன. டிஜிட்டல் காப்பகங்கள் இந்த பொருட்களை அறிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள கற்பவர்களின் உலகளாவிய பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக ஆக்குகின்றன.

முடிவு

தென்னிந்தியாவின் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார செழுமைக்கு மலையாளம் ஒரு சான்றாக நிற்கிறது, ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு தனித்துவமான மொழியாக உருவெடுத்ததிலிருந்து, மில்லியன் கணக்கான பேச்சாளர்களுடன் ஒரு பாரம்பரிய மொழியாக அதன் தற்போதைய நிலை வரை, மலையாளம் நவீன தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஒரு தொடர்ச்சியான இலக்கிய பாரம்பரியத்தை பராமரித்து வருகிறது. மொழியின் சிக்கலான எழுத்து, அதிநவீன இலக்கணம் மற்றும் விரிவான சொற்களஞ்சியம் ஆகியவை அதன் இரட்டை பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கின்றன-திராவிட மொழியியல் கட்டமைப்புகளில் வேரூன்றியுள்ளன, அதே நேரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சமஸ்கிருத செல்வாக்கை உள்ளடக்கியது. இலக்கியம், சினிமா, பத்திரிகை மற்றும் டிஜிட்டல் ஊடகங்களில் மலையாளத்தின் துடிப்பான சமகால இருப்பு அதன் தொடர்ச்சியான உயிர்ச்சக்தியை நிரூபிக்கிறது. அன்றாட தகவல்தொடர்புகளின் உயிருள்ள மொழியாகவும், பாரம்பரிய இலக்கிய பொக்கிஷங்களின் களஞ்சியமாகவும், மலையாளம் அதன் தனித்துவமான அடையாளத்தைப் பாதுகாத்து, வரவிருக்கும் தலைமுறைகளுக்கு இந்தியாவின் சிறந்த மொழியியல் மரபுகளில் அதன் இடத்தை உறுதிசெய்கிறது.