சாளுக்கியப் பேரரசு அதன் உச்சத்தில்: தக்காண மேலாதிக்கம் (கிபி 1)

சாளுக்கிய வம்சம் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கடம்ப இராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சியடைந்த நிழல்களிலிருந்து வெளிப்பட்டு பாரம்பரிய இந்தியாவில் மிகவும் வலிமையான சக்திகளில் ஒன்றாக மாறியது. இன்றைய கர்நாடகாவில் உள்ள வாதாபியில் (நவீன பாதாமி) உள்ள தங்கள் கோட்டையின் தலைநகரிலிருந்து, பாதாமி சாளுக்கியர்கள் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக தக்காண பீடபூமியில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு பேரரசை நிறுவினர். இந்த வரைபடம் சாளுக்கியப் பேரரசின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த கட்டத்தில், குறிப்பாக இரண்டாம் புலகேஷின் (கிபி 1) ஆட்சியின் போது, அவர்களின் அதிகாரம் தெற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் பரந்த பகுதிகளில் விரிவடைந்தபோது, அதன் பிராந்திய அமைப்பைக் குறிக்கிறது.

பாதாமி சாளுக்கியர்கள் வெறுமனே வெற்றியாளர்களாக மட்டுமல்லாமல், அதிநவீன நிர்வாகிகளாகவும், திறமையான கட்டிடக் கலைஞர்களாகவும், கலை மற்றும் மதத்தின் தாராளமான புரவலர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்களின் பேரரசு வட மற்றும் தென்னிந்தியாவுக்கு இடையே ஒரு முக்கியமான பாலமாக செயல்பட்டது, கட்டிடக்கலை, இலக்கியம் மற்றும் அரசுக் கலைகளில் தனித்துவமான டெக்கண் மரபுகளை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கும்போது கலாச்சார பரிமாற்றத்தை எளிதாக்கியது. இந்த வம்சம் பாதாமியை தலைநகராகக் கொண்டு ஒரு முடியாட்சியாக ஆட்சி செய்தது, கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தை அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளாகப் பயன்படுத்தியது, மேலும் இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்தை தங்கள் எல்லைக்குள் இடமளிக்கும் மத பன்முகத்தன்மையைப் பின்பற்றியது.

கிபி 543 முதல் 753 வரையிலான காலம் தக்காணத்திற்கு ஒரு பொற்காலத்தைக் குறித்தது, இது பாதாமியின் அற்புதமான குகைக் கோயில்கள், ஐஹோளேவின் சோதனைக் கோயில் வளாகங்கள் மற்றும் பட்டடக்கலின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகளில் காணக்கூடிய கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சாளுக்கியர்களின் அரசியல் புவியியல் அவர்களின் மூலோபாய புத்திசாலித்தனத்தை பிரதிபலித்தது, கடலோர துறைமுகங்கள் மற்றும் உள்நாட்டு பகுதிகளுக்கு இடையிலான முக்கிய வர்த்தக பாதைகளை கட்டுப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் காஞ்சிபுரத்தின் பல்லவர்கள் மற்றும் வடக்கு தக்காண இராஜ்ஜியங்கள் போன்ற சக்திவாய்ந்த அண்டை நாடுகளுக்கு எதிராக இடையக மண்டலங்களை பராமரித்தது.

வரலாற்றுச் சூழல்: பிராந்திய அதிகாரத்திலிருந்து ஏகாதிபத்திய வம்சத்திற்கு எழுச்சி

வாகாடக வம்சத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் பனவாசியின் கடம்பா இராஜ்ஜியம் பலவீனமடைந்ததைத் தொடர்ந்து தக்காணத்தில் அரசியல் பிளவுபட்ட காலகட்டத்தில் சாளுக்கிய ஏற்றம் தொடங்கியது. ஆரம்பகால நம்பகமான பதிவுகளின்படி, வம்சத்தின் நிறுவனர் முதலாம் புலகேஷின் (கிபி 1), கிபி 543 இல் வாதாபியை தனது தலைநகராக நிறுவினார். சிவப்பு மணற்கல் மலைகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட மலப்பிரபா நதி பள்ளத்தாக்கில் நகரத்தின் மூலோபாய இருப்பிடம், வடக்கு கர்நாடக பிராந்தியத்தில் முக்கியமான வர்த்தக மற்றும் இராணுவ பாதைகளை கட்டுப்படுத்த சாளுக்கியர்களை நிலைநிறுத்தும் போது இயற்கையான பாதுகாப்பை வழங்கியது.

இந்த வம்சத்தின் ஆரம்ப தசாப்தங்கள் பாதாமிக்கு அருகிலுள்ள அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் அண்டை தலைவர்களை அடிபணிய வைப்பதற்கும் செலவிடப்பட்டன. முதலாம் புலகேஷின் வேத குதிரை பலிகளை (அஸ்வமேதா) நிகழ்த்தினார், இது அவரது ஏகாதிபத்திய அபிலாஷைகளை அடையாளப்படுத்திய ஒரு சடங்கு மற்றும் பண்டைய இந்திய அரசியல் மரபுகளின்படி அவரது ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. அவரது வாரிசான முதலாம் கீர்த்திவர்மன் சாளுக்கிய சக்தியை கணிசமாக விரிவுபடுத்தி, மேற்கில் கொங்கன் கடற்கரையிலிருந்து கிழக்கு தக்காணத்தின் சில பகுதிகள் வரை பிரதேசங்களை கைப்பற்றி, ஒரு பிராந்திய இராஜ்ஜியத்தை வளர்ந்து வரும் பேரரசாக திறம்பட மாற்றினார்.

இருப்பினும், கீர்த்திவர்மனின் மருமகனான இரண்டாம் புலகேசி தான் சாளுக்கியர்களை ஒரு பான்-இந்திய சக்தியாக உயர்த்தினார். கி. பி. 610 ஆம் ஆண்டில் வாரிசுகள் தகராறுக்குப் பிறகு அரியணை ஏறிய இரண்டாம் புலகேஷின், சாளுக்கிய நிலப்பரப்பை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்தும் தொடர்ச்சியான இராணுவ நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். அவரது மிகவும் புகழ்பெற்ற சாதனை கிபி 620 இல் நர்மதா ஆற்றின் கரையில் சக்திவாய்ந்த வடக்கு பேரரசர் ஹர்ஷாவை தோற்கடித்து, ஹர்ஷரின் தெற்கு விரிவாக்கத்தை நிறுத்தி, நர்மதாவை வடக்கு மற்றும் தெற்கு இந்திய அரசியல் கோளங்களுக்கு இடையிலான பயனுள்ள எல்லையாக நிறுவியது. இந்த வெற்றி இரண்டாம் புலகேசிக்கு அவரது காலத்தின் மாபெரும் மன்னர்களில் ஒருவராக அங்கீகாரம் அளித்தது, சீனப் பயணி யுவான்சாங் கூட அவரது சக்தியையும் செழிப்பையும் குறிப்பிட்டார்.

அரசவைக் கவிஞர் ரவிகீர்த்தியால் இயற்றப்பட்ட கிபி 634ஆம் ஆண்டின் ஐஹோளே கல்வெட்டு, இரண்டாம் புலகேசியின் வெற்றிகள் மற்றும் இந்தக் காலகட்டத்தில் சாளுக்கிய சக்தியின் அளவு பற்றிய விலைமதிப்பற்ற தகவல்களை வழங்குகிறது. இந்த கல்வெட்டின் படி, இரண்டாம் புலகேசியின் இராணுவப் படையெடுப்புகள் லதா பிராந்தியத்தை (தெற்கு குஜராத்) அடைந்து, மால்வாவின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றி, தெற்கு மகாராஷ்டிராவின் இராஜ்ஜியங்களை அடக்கி, கர்நாடகாவின் பல்வேறு பகுதிகளையும் கடலோரப் பகுதிகளையும் சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தின் கீழ் கொண்டு வந்தன. காஞ்சிபுரத்தின் பல்லவ வம்சத்துடனான அவரது மோதல்கள், குறிப்பாக முதலாம் மகேந்திரவர்மனுக்கும் பின்னர் முதலாம் நரசிம்மவர்மனுக்கும் எதிரான மோதல்கள், பல தசாப்தங்களாக தெற்கத்திய அரசியல் நிலப்பரப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தின.

கிபி 642இல் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் பல்லவ பேரழிவுகரமான படையெடுப்பை நடத்தி, வாதாபியைக் கைப்பற்றி அழித்தபோது இந்த வம்சம் கடுமையான நெருக்கடியை எதிர்கொண்டது. இந்த பேரழிவின் போது இரண்டாம் புலகேஷின் இறந்ததாகத் தெரிகிறது, மேலும் பல்லவப் படைகள் சாளுக்கிய தலைநகரை ஆக்கிரமித்தன. இந்த பேரழிவு மேற்கு தக்காணத்தில் சாளுக்கிய சக்தியின் தற்காலிகிரகணத்திற்கு வழிவகுத்தது, அதே நேரத்தில் கிழக்கு சாளுக்கியர்கள்-வேங்கியில் (கடலோர ஆந்திரப் பிரதேசம்) இரண்டாம் புலகேசினால் நிறுவப்பட்ட குடும்பத்தின் ஒரு கிளை-ஒரு சுதந்திர வம்சமாக உருவெடுக்க உதவியது.

முதலாம் விக்ரமாதித்யாவின் கீழ் பாதாமி சாளுக்கியர்கள் மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்தனர், அவர் கிபி 655 இல் வாதாபியை மீண்டும் கைப்பற்றி வம்சத்தின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தார். அவரது வாரிசுகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை சாளுக்கிய அதிகாரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர், இருப்பினும் பல்வேறு அளவிலான வெற்றிகளைப் பெற்றனர். வம்சத்தின் இறுதி தசாப்தங்களில் வடக்கு தக்காணத்தில் வளர்ந்து வரும் ராஷ்டிரகூட சக்தியின் அழுத்தம் அதிகரித்தது. ஆரம்பத்தில் சாளுக்கிய நிலப்பிரபுவாக இருந்த ராஷ்டிரகூட தலைவரான தண்டிதுர்கா, கிபி 753 ஆம் ஆண்டில் கடைசி பாதாமி சாளுக்கிய ஆட்சியாளர் இரண்டாம் கீர்த்திவர்மனை கவிழ்த்து, வாதாபியில் இருந்து வம்சத்தின் இரண்டு நூற்றாண்டு ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார்.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சாளுக்கியர்கள் மீண்டும் முக்கியத்துவம் பெறுவார்கள், அப்போது அவர்களின் சந்ததியினரான மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ஆட்சி செய்த கல்யாணியில் (நவீன பசவகல்யாண்) அதன் தலைநகரத்துடன் ஒரு புதிய பேரரசை நிறுவினர். இருப்பினும், பாதாமி சாளுக்கியர்கள் தான் தக்காண மேலாதிக்கத்தை நிறுவியதற்காகவும், இந்தியாவின் மிகப்பெரிய கலாச்சார பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாக இருக்கும் கட்டிடக்கலை தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கியதற்காகவும் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.

பிராந்திய விரிவாக்கம் மற்றும் எல்லைகள்: தக்காணத்தில் பரவியிருந்த ஒரு பேரரசு

இரண்டாம் புலகேஷின் ஆட்சிக் காலத்திலும், பின்னர் முதலாம் விக்ரமாதித்யா மற்றும் இரண்டாம் விக்ரமாதித்யா போன்ற வலுவான ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சிக் காலத்திலும், சாளுக்கியப் பேரரசு தக்காண பீடபூமியின் குறுக்கே ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பைக் கட்டளையிட்டது, இது கடற்கரையிலிருந்து கடற்கரை வரை விரிவடைந்து, முக்கியமான மூலோபாய மற்றும் பொருளாதார மண்டலங்களைக் கட்டுப்படுத்தியது.

வடக்கு எல்லைகள்

பேரரசின் வடக்கு எல்லை அதன் உச்சத்தில் நர்மதா நதியை அடைந்தது, இது சாளுக்கிய கோளத்தை வட இந்திய இராஜ்ஜியங்களிலிருந்து பிரிக்கும் இயற்கையான மற்றும் அரசியல் எல்லையாக செயல்பட்டது. கிபி 620ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஹர்ஷர் மீது இரண்டாம் புலகேஷின் பெற்ற புகழ்பெற்ற வெற்றியைத் தொடர்ந்து இந்த எல்லைப்பகுதி நிறுவப்பட்டது. விந்திய மற்றும் சத்புரா மலைத்தொடர்கள் வழியாக மேற்கு நோக்கி பாயும் நர்மதா, ஒரு வலிமையான இயற்கை எல்லையை வழங்கியது மற்றும் வடக்கே நீடித்த சாளுக்கிய விரிவாக்கத்தின் வரம்பைக் குறித்தது.

வடக்குப் பகுதிகள் லதா பிராந்தியத்தின் (தெற்கு குஜராத்) சில பகுதிகளையும் மால்வாவின் (மேற்கு மத்தியப் பிரதேசம்) பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் இந்த பகுதிகள் பெரும்பாலும் போட்டியிட்டன மற்றும் கட்டுப்பாடு ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது. இன்றைய நாஷிக், புனே மற்றும் வடக்கு தக்காணத்தின் சில பகுதிகள் உட்பட மகாராஷ்டிரா பீடபூமி சாளுக்கிய மண்டலத்திற்குள் வந்தது, இருப்பினும் உள்ளூர் வம்சாவளிகள் பெரும்பாலும் சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில் கணிசமான சுயாட்சியைப் பயன்படுத்தின.

தெற்கு எல்லைகள்

காஞ்சிபுரத்தின் பல்லவர்களுடன் வம்சத்தின் தொடர்ச்சியான மோதல்களைப் பொறுத்து சாளுக்கியர்களின் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் தெற்கத்திய அளவு கணிசமாக வேறுபட்டது. சாளுக்கிய வலிமையின் காலங்களில், அவர்களின் அதிகாரம் வடக்கு தமிழ்நாடு மற்றும் காவேரி நதி டெல்டாவைச் சுற்றியுள்ள பிரதேசங்கள் வரை விரிவடைந்தது. இருப்பினும், பல்லவ-சாளுக்கிய எல்லைப்பகுதி திரவமாக இருந்தது மற்றும் வம்சத்தின் வரலாறு முழுவதும் பெரிதும் போட்டியிட்டது.

கிருஷ்ணா நதியும் அதன் துணை நதிகளும் தென்-மத்திய தக்காணத்தில் ஒரு முக்கியமான மூலோபாய மண்டலமாக செயல்பட்டன. சாளுக்கியர்கள் நவீன விஜயவாடாவைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்து, இரண்டாம் புலகேஷின் ஆட்சியின் போது கிழக்கு சாளுக்கிய வம்சத்தை வேங்கியில் (கடலோர ஆந்திரப் பிரதேசம்) ஒரு அரை தன்னாட்சி கிளையாக நிறுவினர். கிபி 642இல் வாதாபியை பல்லவர்கள் அழித்த பிறகு இந்தக் கிளை தொடர்ந்து சுதந்திரமாக ஆட்சி செய்து, 11ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிழக்கு தக்காணத்தில் சாளுக்கியர்களின் இருப்பைப் பராமரித்தது.

துங்கபத்ரா நதி பள்ளத்தாக்கு, பேரரசின் மையப்பகுதி மற்றும் தலைநகர் பாதாமியின் இருப்பிடம், வம்சம் இருந்த காலம் முழுவதும் சாளுக்கியர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உறுதியாக இருந்தது. வடக்கு கர்நாடகா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுடன் தோராயமாக ஒத்திருக்கும் இந்தப் பகுதி, பேரரசு விரிவடைந்து பலவீனமான காலங்களில் சுருங்கி அதன் மையப் பகுதியை உருவாக்கியது.

கிழக்கு ரீச்

கிழக்கத்திய சாளுக்கிய வம்சம் வேங்கியில் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் சாளுக்கியர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை கிழக்கு நோக்கி வங்காள விரிகுடா கடற்கரை வரை விரிவுபடுத்தினர். இரண்டாம் புலகேசியின் சகோதரர் குப்ஜா விஷ்ணுவர்தனாவால் நிறுவப்பட்ட இந்த கிளை, கடலோர ஆந்திரப் பிரதேசத்தை அதன் தலைநகரமான நவீன ஏலூருக்கு அருகிலுள்ள வேங்கியில் கட்டுப்படுத்தியது. கிழக்கத்திய சாளுக்கியர்கள் ஆரம்பத்தில் தங்கள் பாதாமி உறவினர்களின் மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்டனர், ஆனால் வாதாபியின் பல்லவ அழிவைத் தொடர்ந்து சுதந்திரம் பெற்றனர்.

கிழக்கத்திய பிரதேசங்கள் கடல்சார் வர்த்தக பாதைகள் மற்றும் கிருஷ்ணா-கோதாவரி டெல்டாவின் வளமான விவசாய நிலங்களுக்கு முக்கியமான அணுகலை வழங்கின. இந்த பிராந்தியங்களின் மீதான கட்டுப்பாடு தென்கிழக்கு ஆசியாவுடனான வர்த்தகத்திலிருந்து கணிசமான வருவாயைக் கொண்டு வந்தது, மேலும் சாளுக்கியர்கள் கிழக்கு கடலோரம் முழுவதும் அதிகாரத்தை செலுத்த முடிந்தது.

மேற்கு கடற்கரை

அரபிக்கடலில் உள்ள கொங்கன் கடற்கரை சாளுக்கிய பிராந்தியத்தின் மேற்கு எல்லையை உருவாக்கியது. இந்த பிராந்தியம், அதன் முக்கியமான துறைமுகங்கள் மற்றும் அரேபிய கடல் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளுக்கான அணுகல் ஆகியவற்றுடன், முதலாம் கீர்த்திவர்மன் வம்சத்தின் விரிவாக்கத்தின் ஆரம்பத்தில் கைப்பற்றப்பட்டது. கொங்கனின் கட்டுப்பாடு கடல்சார் இணைப்புகள் மற்றும் வர்த்தக வருவாயை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் போட்டி சக்திகள் மேற்கு கடற்கரையில் தளங்களை நிறுவுவதைத் தடுத்தது.

மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைத்தொடர், கடலோர சமவெளிகளிலிருந்து கூர்மையாக உயர்ந்து, இயற்கையான தற்காப்பு தடையை உருவாக்கி, கடலோர கொங்கன் பிராந்தியத்திற்கும் உள்நாட்டு டெக்கண் பீடபூமிக்கும் இடையிலான மாற்றத்தைக் குறித்தது. சாளுக்கியர்கள் இந்த மலைகளின் வழியாக மூலோபாய பாதைகளை கட்டுப்படுத்தினர், இதனால் கடற்கரைக்கும் உட்புறத்திற்கும் இடையிலான வர்த்தகம் மற்றும் இயக்கத்தை ஒழுங்குபடுத்த முடிந்தது.

மையப் பிரதேசம் மற்றும் தலைநகரப் பகுதி

சாளுக்கியப் பேரரசின் மையப்பகுதி வடக்கு கர்நாடகாவில் உள்ள மலப்பிரபா நதி பள்ளத்தாக்கை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, பாதாமி (வாதாபி) தலைநகராக இருந்தது. மேற்கில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையால் பாதுகாக்கப்பட்ட இந்தப் பகுதி, வடக்கு கர்நாடக சமவெளிகள் முழுவதும் விரிவடைந்து, வம்சத்தின் அதிகாரத்திற்கு ஒரு பாதுகாப்பான தளத்தை வழங்கியது. இப்பகுதியில் ஐஹோளே மற்றும் பட்டடக்கல் கோயில் வளாகங்கள் இருந்தன, அவை மத செயல்பாடுகள், கட்டிடக்கலை பரிசோதனைகள் மற்றும் அரச ஆதரவின் மையங்களாக செயல்பட்டன.

தலைநகரான பாதாமி ஒரு செயற்கை ஏரியைச் சுற்றியுள்ள சிவப்பு மணற்கல் மலைகளால் உருவாக்கப்பட்ட இயற்கையான கோட்டைக்குள் அமைந்துள்ள மிகவும் பாதுகாப்பான நிலையை ஆக்கிரமித்தது. மலைப்பகுதிகளில் செதுக்கப்பட்ட நகரத்தின் குகைக் கோயில்கள், மத மற்றும் மூலோபாய நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தன, சாளுக்கியர்களின் கட்டிடக்கலை நுட்பத்தை நிரூபிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் பாதுகாப்பான கோட்டைகளை வழங்குகின்றன.

துணை மாநிலங்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மண்டலங்கள்

நேரடியாக நிர்வகிக்கப்பட்ட தங்கள் பிரதேசங்களுக்கு அப்பால், சாளுக்கியர்கள் ஏராளமான துணை இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் தலைமைத்துவங்களின் மீது மேலாதிக்கத்தை பராமரித்தனர். இந்த நிலப்பிரபுக்களில் மஹாராஷ்டிரா தக்காணம், கர்நாடகா பிராந்தியங்கள் மற்றும் கடலோரப் பகுதிகளின் சில பகுதிகளில் உள்ள சிறிய வம்சங்களும் அடங்கும், அவர்கள் சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்டனர், கப்பம் செலுத்தினர், மேலும் தங்கள் உள்ளூர் விவகாரங்களை தன்னாட்சி முறையில் நிர்வகிக்கும் போது தேவைப்படும்போது இராணுவ உதவியை வழங்கினர்.

குறிப்பாக தெற்கில் பல்லவர்களுடனும் வடக்கில் பல்வேறு மஹாராஷ்டிரா வம்சங்களுடனும் தொடர்ச்சியான மோதல்களின் போது, பேரரசின் துல்லியமான எல்லைகள் இராணுவ அதிர்ஷ்டத்தின் அடிப்படையில் கணிசமாக ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தன. இந்த வரைபடம் பேரரசின் அதிகபட்ச அளவைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் இந்த பிராந்தியங்கள் அனைத்தின் மீதும் தொடர்ச்சியான சாளுக்கியர்களின் கட்டுப்பாடு ஒரே நேரத்தில் அரிதாக இருந்தது. மிகவும் பொதுவாக, பேரரசு நேரடியாக நிர்வகிக்கப்பட்ட ஒரு மையப் பகுதியைக் கொண்டிருந்தது, அதன் துணை மாநிலங்களால் சூழப்பட்டது, அதன் விசுவாசம் மற்றும் அடிபணிதல் சாளுக்கிய பலத்துடன் மாறுபட்டது.

நிர்வாக அமைப்பு: தக்காணம் முழுவதும் ஆட்சி

சாளுக்கியர்கள் தங்கள் விரிவான பிரதேசங்களை நிர்வகிக்க ஒரு அதிநவீன நிர்வாக அமைப்பை உருவாக்கி, கணிசமான உள்ளூர் சுயாட்சியுடன் மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாட்டை சமநிலைப்படுத்தினர். இந்த அமைப்பு பாரம்பரிய இந்திய அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் தக்காண நிலைமைகளுக்கு ஏற்ற புதுமைகள் ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலித்தது.

மத்திய நிர்வாகம்

சாளுக்கிய மன்னர் உச்ச அரசியல் அதிகாரமாக பணியாற்றினார், இது தற்காலிக அதிகாரம் மற்றும் குறியீட்டு சட்டபூர்வமான தன்மை ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. மன்னர்கள் தங்கள் ஏகாதிபத்திய அந்தஸ்தை உறுதிப்படுத்தவும், தர்மக் கொள்கைகளை பின்பற்றுவதை நிரூபிக்கவும் வேதியாகங்களை, குறிப்பாக அஸ்வமேதா (குதிரைத் தியாகம்) செய்தனர். பல சாளுக்கிய ஆட்சியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "சத்தியப்பிரயா" (சத்தியத்தின் அடைக்கலம்) என்ற தலைப்பு, நீதியின் ஆதரவாளர்களாகவும், தங்கள் குடிமக்களைப் பாதுகாப்பவர்களாகவும் அவர்களின் பங்கை வலியுறுத்தியது.

பாதாமியில் உள்ள அரச நீதிமன்றம் நிர்வாக நரம்பு மையமாகவும், வீட்டுவசதி அமைச்சர்களாகவும், தளபதிகளாகவும், மத ஆலோசகர்களாகவும், பல்வேறு அரசாங்க செயல்பாடுகளுக்கு பொறுப்பான அதிகாரிகளாகவும் செயல்பட்டது. சாளுக்கியர்கள் நிர்வாக நடவடிக்கைகளை மேற்பார்வையிடும் ஒரு வேந்தர் அல்லது முதலமைச்சரை பராமரித்தனர், இருப்பினும் முக்கிய முடிவுகளில் மன்னர் இறுதி அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். ஐஹோளே கல்வெட்டை இயற்றிய ரவிகீர்த்தி போன்ற அரசவைக் கவிஞர்கள், இலக்கிய பிரமுகர்களாக மட்டுமல்லாமல், தங்கள் பனேகிரிக்ஸ் மூலம் அரச அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குபவர்களாகவும் பணியாற்றினர்.

வருவாய் நிர்வாகம் வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் கணக்காளர்களின் படிநிலை அமைப்பு மூலம் இயங்கியது, அவர்கள் விவசாய வரிகள், வர்த்தக வரிகள் மற்றும் பிற வருவாய்களை மதிப்பீடு செய்து சேகரித்தனர். சமஸ்கிருதம் மற்றும் கன்னடம் நிர்வாக மொழிகளாக செயல்பட்டன, கன்னடம் பெருகிய முறையில் உள்ளூர் நிர்வாகம் மற்றும் நில மானியங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சமஸ்கிருதம் அரச கல்வெட்டுகள் மற்றும் முறையான ஆவணங்களுக்கு கவுரவத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

மாகாண நிர்வாகம்

பேரரசு "விஷயாக்கள்" அல்லது பிராந்தியங்கள் என்று அழைக்கப்படும் மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் மத்திய அதிகாரத்தால் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளால் அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில், சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்திற்கு அடிபணிந்த அடிபணிந்த ஆட்சியாளர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்த ஆளுநர்கள் உள்ளூர் நிர்வாகத்தில் கணிசமான சுயாட்சியைப் பயன்படுத்தினர், அதே நேரத்தில் மத்திய அதிகாரத்தை அங்கீகரித்து, தேவைப்படும்போது வருவாய் மற்றும் இராணுவப் படைகளுக்கு பங்களித்தனர்.

ஐஹோளே மற்றும் பட்டடக்கல் போன்ற தலைநகருக்கு அப்பால் உள்ள முக்கிய நகர்ப்புற மையங்கள் மாகாண நிர்வாக மையங்களாக செயல்பட்டன. இந்த நகரங்களில் அரச பிரதிநிதிகள், வரி வசூல் அலுவலகங்கள் மற்றும் இராணுவக் காவலர்கள் இருந்தனர். இந்த மையங்களின் மூலோபாய நிலைப்பாட்டின் மூலம் சாளுக்கியர்கள் தங்கள் பிரதேசங்கள் முழுவதும் அதிகாரத்தை செலுத்த முடிந்தது, அதே நேரத்தில் பேரரசு முழுவதும் தகவல் தொடர்பு நெட்வொர்க்குகளைப் பராமரித்தனர்.

உள்ளாட்சி நிர்வாகம்

உள்ளூர் மட்டத்தில், கிராம சபைகள் மற்றும் சமூக அமைப்புகள் அரச நியமனங்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் அன்றாட நிர்வாகத்தை நிர்வகித்தன. இந்த பாரம்பரிய உள்ளூர் சுயாட்சி முறை, இந்தியா முழுவதும் பொதுவானது, சாளுக்கியர்கள் பெரிய மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்துவங்கள் தேவையில்லாமல் பரந்த பிரதேசங்களை நிர்வகிக்க அனுமதித்தது. கிராமத் தலைவர்கள் வரிகளை வசூலித்து, ஒழுங்கை பராமரித்து, உள்ளூர் மோதல்களைத் தீர்த்து, வருவாயை அனுப்பி, முக்கிய வழக்குகளை உயர் அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைத்தனர்.

ஏராளமான கல்வெட்டுகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ள மத நிறுவனங்கள் மற்றும் பிராமணர்களுக்கு நில மானியங்கள், மத மற்றும் நிர்வாக நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தன. இந்த மானியங்கள் நன்கொடை செய்யப்பட்ட நிலங்களுக்கு வழக்கமான வரிவிதிப்பிலிருந்து விலக்கு அளித்தது, அதே நேரத்தில் சில அரசாங்க பொறுப்புகளை மானியதாரர்களுக்கு மாற்றியது. இத்தகைய மானியங்களைப் பெறும் கோயில்கள் உள்ளூர் உள்கட்டமைப்பைப் பராமரித்து, சமூக சேவைகளை வழங்கி, தங்கள் களங்களில் நீதித்துறை அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி, உள்ளூர் நிர்வாக மையங்களாக திறம்பட செயல்படுகின்றன.

இராணுவ அமைப்பு

சாளுக்கிய இராணுவம் அவர்களின் நிர்வாக கட்டமைப்பில் ஒரு முக்கியமான அங்கமாக இருந்தது, இராணுவம் வெளிப்புற போருக்கு மட்டுமல்லாமல், உள் பாதுகாப்பைப் பராமரிப்பதற்கும் அரச அதிகாரத்தை அமல்படுத்துவதற்கும் சேவை செய்தது. இந்தப் படைகளில் குதிரைப்படை, காலாட்படை மற்றும் யானைகள் அடங்கும், பல்வேறு பிராந்தியங்கள் சிறப்புத் துருப்புக்களுக்கு பங்களித்தன. குதிரைப்படை நடவடிக்கைகளுக்கு பொருத்தமான மேற்கு டெக்கண், குதிரைப் படைகளை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் யானைகளின் எண்ணிக்கையைக் கொண்ட பகுதிகள் போர் யானைகளுக்கு பங்களித்தன.

இராணுவ ஆளுநர்கள் பேரரசு முழுவதும் உள்ள மூலோபாய கோட்டைகளில் காவலர்களை கட்டளையிட்டு, பாதுகாப்பை உறுதிசெய்து, அரச அதிகாரத்தின் புலப்படும் சின்னங்களாக பணியாற்றினர். இந்த தளபதிகள் பெரும்பாலும் கணிசமான உள்ளூர் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர், இருப்பினும் சாளுக்கியர்கள் பிராந்திய தளபதிகள் சுயாதீனமான அதிகாரத் தளங்களை நிறுவுவதற்கு உதவும் அளவுக்கு அதிகமான இராணுவ பரவலாக்கத்தை தடுக்க முயன்றனர்.

மத நிர்வாகம்

இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்தை ஆதரிக்கும் சாளுக்கியர்களின் மத பன்முகத்தன்மைக்கு பல்வேறு மத சமூகங்களின் நிர்வாக இடவசதி தேவைப்பட்டது. பல்வேறு மரபுகளில் கோயில்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் மத அறிஞர்களுக்கு அரச ஆதரவு விரிவடைந்தது. இருப்பினும், இந்து மதத்திற்குள் சைவ மதம் மற்றும் வைஷ்ணவ மதம் குறிப்பிட்ட அரச ஆதரவைப் பெற்றன, பல சாளுக்கிய மன்னர்கள் சைவ பக்தர்களாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் வைஷ்ணவ நிறுவனங்களையும் ஆதரித்தனர்.

கோயில் கட்டுமானம் மற்றும் பராமரிப்பு குறிப்பிடத்தக்க அரச செலவினங்களைக் குறிக்கின்றன, பாதாமி, ஐஹோளே மற்றும் பட்டடக்கல் ஆகிய இடங்களில் உள்ள முக்கிய வளாகங்கள் மத நடவடிக்கைகள், கல்வி மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையின் மையங்களாக செயல்படுகின்றன. இந்த நிறுவனங்கள் நில மானியங்கள், வரி விலக்குகள் மற்றும் நேரடி நிதி ஆதரவைப் பெற்றன, பரந்த பேரரசுக்குள் அரை தன்னாட்சி நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்களாக செயல்படுகின்றன.

உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு: பேரரசை இணைத்தல்

சாளுக்கியர்கள் தங்கள் விரிவான பிரதேசங்களை நிர்வகிப்பதற்கும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை எளிதாக்குவதற்கும் அவசியமான போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு நெட்வொர்க்குகளை மரபுரிமையாகப் பெற்று உருவாக்கினர்.

சாலை நெட்வொர்க்குகள்

மௌரிய மற்றும் சாதவாஹனா காலத்தைச் சேர்ந்த டெக்கணின் சாலை அமைப்பு, முக்கிய நகர்ப்புற மையங்களை தலைநகரத்துடன் இணைத்து, இரு கடற்கரைகளிலும் உள்ள துறைமுகங்களுக்கு விரிவுபடுத்தியது. இந்த வழித்தடங்கள் வர்த்தக பயணங்கள், இராணுவ இயக்கங்கள் மற்றும் நிர்வாக தகவல்தொடர்புகளை எளிதாக்கின. சாளுக்கியர்கள் இந்த சாலைகளை பராமரித்து, பயணிகளுக்கு இடமளிக்க இடைவெளியில் ஓய்வு இல்லங்களை (தர்மசாலைகள்) கட்டினர், இது நடைமுறை ஆளுகை மற்றும் மத தகுதி ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு நடைமுறையாகும்.

முக்கிய வழித்தடங்கள் பாதாமியை மேற்கில் கொங்கன் கடற்கரையுடன் இணைத்து, தலைநகரை அரேபிய கடல் துறைமுகங்களுடன் இணைக்கின்றன. கிழக்கு நோக்கிய வழித்தடங்கள் தக்காண பீடபூமியைக் கடந்து வேங்கி மற்றும் வங்காள விரிகுடா துறைமுகங்களை அடைந்தன. வட-தெற்கு தமனிகள் சாளுக்கியப் பகுதிகளை வடக்கில் நர்மதா எல்லையுடனும் தெற்கில் பல்லவ எல்லையுடனும் இணைத்தன. இந்த பாதைகள் முடிந்தவரை பீடபூமியின் குறுக்கே ஒப்பீட்டளவில் சமமான நிலப்பரப்பைப் பின்பற்றின, தேவைப்படும் இடங்களைத் தவிர கடினமான மலைக் கடப்புகளைத் தவிர்த்தன.

நதிப் போக்குவரத்து

கிருஷ்ணா, துங்கபத்ரா, கோதாவரி மற்றும் பிற தக்காண ஆறுகள் மொத்த பொருட்களுக்கான போக்குவரத்து பாதைகளை வழங்கின. வடக்கு சமவெளியின் பெரிய நதிகளைப் போல செல்லக்கூடியதாக இல்லாவிட்டாலும், இந்த நீர்வழிகள் விவசாயப் பொருட்கள், கட்டுமானப் பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகப் பொருட்களின் போக்குவரத்துக்கு உதவியது. ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகள் சாலை கட்டுமானத்திற்கு இயற்கையான தாழ்வாரங்களையும் வழங்கின, மேலும் பேரரசின் மக்களுக்கு உணவளிக்கும் விவசாய மையப்பகுதிகளாகவும் செயல்பட்டன.

கடல்சார் இணைப்புகள்

கொங்கன் கடற்கரையின் கட்டுப்பாடு சாளுக்கியப் பேரரசை மேற்கு இந்திய துறைமுகங்கள், பாரசீக வளைகுடா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய வர்த்தக மையங்களுடன் இணைக்கும் அரபிக் கடல் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளுக்கு அணுகலை வழங்கியது. கடலோர ஆந்திராவின் மீது கிழக்கு சாளுக்கியர்களின் கட்டுப்பாடு வங்காள விரிகுடா வழித்தடங்கள் வழியாக இதே போன்ற இணைப்புகளை ஏற்படுத்தியது. கடல்சார் வர்த்தகம் சுங்க வரிகளிலிருந்து வருவாயைக் கொண்டு வந்தது, அதே நேரத்தில் கலாச்சார பரிமாற்றத்தை செயல்படுத்தியது மற்றும் தொலைதூர இராஜ்ஜியங்களுடன் இராஜதந்திர தொடர்புகளைப் பராமரித்தது.

இரு கடலோரங்களிலும் உள்ள துறைமுகங்கள் டெக்கண் பொருட்களின் ஏற்றுமதியைக் கையாண்டன-ஜவுளி, மசாலாப் பொருட்கள், ரத்தினங்கள் மற்றும் உலோக வேலைகள்-அதே நேரத்தில் அரேபியா மற்றும் பெர்சியாவிலிருந்து குதிரைகளை இறக்குமதி செய்தன, இது திறமையான குதிரைப்படைப் படைகளைப் பராமரிக்க இன்றியமையாதது. தென்கிழக்கு ஆசிய வர்த்தகம் தென்கிழக்கு ஆசிய ஆடம்பரப் பொருட்களைக் கொண்டு வந்தது மற்றும் கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை பாணிகளை பாதிக்கும் கலாச்சார தொடர்புகளைப் பராமரித்தது.

தொடர்பாடல் அமைப்புகள்

பேரரசு முழுவதும் விரைவான தகவல் தொடர்பு குதிரை ஏற்றப்பட்ட தூதர்களை நம்பியிருந்தது, அவர்கள் அரச கட்டளைகள், இராணுவ உத்தரவுகள் மற்றும் நிர்வாக கடிதங்களுடன் சாலை நெட்வொர்க்குகளில் பயணம் செய்தனர். இந்த அமைப்பு தலைநகரை தொலைதூர மாகாணங்களுடன் தொடர்பைப் பராமரிக்க உதவியது, இருப்பினும் டெக்கணின் பரந்தூரம் என்பது எல்லைப் பகுதிகளிலிருந்து வரும் தகவல்தொடர்புகளுக்கு இடையில் குறிப்பிடத்தக்க நேரம் கடந்துவிட்டது.

கோயில்கள், குகைகள் மற்றும் கல் தூண்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள் நிரந்தர பொது தகவல்தொடர்புகளாக செயல்பட்டன, அரச மானியங்களை அறிவித்தன, வெற்றிகளைப் பதிவு செய்தன, விதிமுறைகளை அறிவித்தன. சமஸ்கிருதத்திலும் பெருகிய முறையில் கன்னடத்திலும் எழுதப்பட்ட இந்த கல்வெட்டுகள், சாளுக்கிய ஆட்சியின் நீடித்த பதிவுகளை உருவாக்கும் அதே வேளையில் பேரரசு முழுவதும் அரச அதிகாரத்தைக் காண வைத்தன.

பொருளாதார புவியியல்: வர்த்தகம், விவசாயம் மற்றும் வளங்கள்

சாளுக்கியப் பேரரசின் பொருளாதார அடித்தளம் விவசாயம், வர்த்தகம் மற்றும் வளங்களைப் பிரித்தெடுப்பதில் தங்கியிருந்தது, தக்காணத்தின் புவியியல் பொருளாதார வடிவங்களை ஆழமாக வடிவமைத்தது.

விவசாய மண்டலங்கள்

வடக்கு கர்நாடகா மற்றும் மஹாராஷ்டிராவின் கருப்பு மண் பகுதிகள் பருத்தி சாகுபடிக்கு ஏற்ற வளமான விவசாய நிலத்தை வழங்கின, இது ஒரு முக்கிய சாளுக்கிய ஏற்றுமதிப் பொருளாக மாறியது. கிழக்கு சாளுக்கிய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள கிருஷ்ணா-கோதாவரி டெல்டா அதிக உற்பத்தித் திறன் கொண்ட ஈரமான அரிசி சாகுபடியை வழங்கியது, கணிசமான விவசாய உபரி மற்றும் வருவாயை உருவாக்கியது.

பேரரசின் மையப்பகுதியான துங்கபத்ரா நதி பள்ளத்தாக்கு, வறண்ட நிலப் பயிர்கள் மற்றும் நீர் வளங்கள் அனுமதிக்கப்பட்ட இடங்களில் நீர்ப்பாசன சாகுபடி உள்ளிட்ட பல்வேறு விவசாயங்களை ஆதரித்தது. சாளுக்கியர்கள் விவசாய உற்பத்தித்திறனை அதிகரிக்க நீர்ப்பாசன உள்கட்டமைப்பு-குளங்கள், நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் கால்வாய்களில் முதலீடு செய்தனர், நீர்ப்பாசன திட்டங்களுக்கான அரச மானியங்களை பதிவு செய்யும் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் ஈரப்பதமான காலநிலை மற்றும் காடுகளின் சரிவுகள் மரம், மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் பிற வனப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்தன. கொங்கன் கடலோரப் பகுதி, குறுகியதாக இருந்தாலும், தேங்காய், பாக்கு மற்றும் வெப்பமண்டல தயாரிப்புகளை வழங்கியது. பேரரசின் பல்வேறு சுற்றுச்சூழல் மண்டலங்களில் உள்ள விவசாய பன்முகத்தன்மை உள்ளூர் நுகர்வு மற்றும் வர்த்தகத்திற்காக ஏராளமான பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய உதவியது.

வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் பொருட்கள்

டெக்கண் முழுவதும் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கடற்கரைகளை இணைக்கும் பாதைகளை கட்டுப்படுத்தும் இந்திய வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளில் சாளுக்கியர்கள் ஒரு மூலோபாய நிலையை ஆக்கிரமித்தனர். ஏகாதிபத்திய பிரதேசங்களில் பயணித்த காரவான்கள் சுங்க வரிகளை செலுத்தி, சாளுக்கியர்களால் பராமரிக்கப்படும் உள்கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி, குறிப்பிடத்தக்க அரச வருவாயை உருவாக்கினர்.

முக்கிய ஏற்றுமதிகளில் கருப்பு மண் பகுதிகளில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பருத்தி ஜவுளிகள் அடங்கும், இதற்காக டெக்கண் துணி இந்தியப் பெருங்கடல் உலகம் முழுவதும் புகழ்பெற்றது. மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையிலிருந்து வரும் மசாலாப் பொருட்கள், சுரங்கப் பகுதிகளிலிருந்து வரும் ரத்தினங்கள் மற்றும் சிறப்பு கைவினை மையங்களிலிருந்து வரும் உலோக வேலைகள் தொலைதூர சந்தைகளுக்குச் சென்றன. அதிநவீன உலோகவியல் நுட்பங்கள் மூலம் தயாரிக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற டெக்கண் எஃகு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டு மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது.

அரேபியா மற்றும் பாரசீகத்திலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட குதிரைகள், டெக்கண் உள்நாட்டில் பொருத்தமான குதிரைப்படை ஏற்றங்களை உற்பத்தி செய்யாததால் இராணுவ நோக்கங்களுக்காக இன்றியமையாதவை. தங்கம், தக்காணத்தில் சிறிய அளவில் கிடைத்தாலும், உள்ளூர் உற்பத்தியை அதிகரிப்பதற்காக இறக்குமதி செய்யப்பட்டது. தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஆடம்பர பொருட்கள் கடல்சார் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் மூலம் பேரரசை அடைந்தன.

நகர்ப்புற பொருளாதார மையங்கள்

பாதாமி முதன்மை நகர்ப்புற பொருளாதார மையமாக செயல்பட்டது, சந்தைகள், கைவினை பட்டறைகள் மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளை நடத்தியது. தலைநகரின் அரச ஆதரவு வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் சேவை வழங்குநர்களை ஈர்த்தது. ஐஹோளே மற்றும் பட்டடக்கல், அவற்றின் மத முக்கியத்துவத்தைத் தாண்டி, சந்தைகள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களுடன் வணிக நகரங்களாக செயல்பட்டன.

கொங்கன் மற்றும் கிழக்கு கடற்கரைகளில் உள்ள துறைமுக நகரங்கள் கடல்சார் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளுடன் இணைப்புகளாக செயல்பட்டன, பல்வேறு பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த வணிக சமூகங்களுக்கு விருந்தளித்தன. இந்த காஸ்மோபாலிட்டன் வணிக மையங்கள் சாம்ராஜ்யத்திற்கு சுங்க வருவாயை உருவாக்கும் அதே நேரத்தில் பொருட்கள் மற்றும் யோசனைகளின் பரிமாற்றத்தை எளிதாக்கின.

வளப் பிரித்தெடுத்தல்

தக்காணத்தின் கனிம வளங்கள் சாளுக்கிய செழிப்புக்கு பங்களித்தன. இரும்புத் தாது வைப்புக்கள் விவசாயக் கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களின் உற்பத்திக்கு உதவியது. செம்பு, தங்கம் மற்றும் அரை விலைமதிப்பற்ற கற்கள் பல்வேறு இடங்களில் வெட்டப்பட்டன. கல் குவாரிகள் கோயில்கள், கோட்டைகள் மற்றும் நகர்ப்புற கட்டமைப்புகளுக்கான கட்டுமானப் பொருட்களை வழங்கின.

பாதாமியைச் சுற்றியுள்ள விரிவான சிவப்பு மணற்கல் அமைப்புகள் தலைநகரின் குகைக் கோயில்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளுக்கான கட்டுமானப் பொருட்களை வழங்கின. இந்த கல்லின் ஒப்பீட்டளவில் மென்மை, நிரந்தர கட்டமைப்புகளுக்கு போதுமான நீடித்த நிலையில், விரிவான சிற்பங்களுக்கு ஏற்றதாக இருந்தது. குவாரி மற்றும் கல் வேலைப்பாடுகளில் சிறப்பு கைவினைஞர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர், அவர்களின் திறமைகள் சாளுக்கியர்கள் நினைவுகூரப்படும் கட்டிடக்கலை தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கின.

கலாச்சார மற்றும் மத புவியியல்: நம்பிக்கை, தத்துவம் மற்றும் கலை

சாளுக்கியர்களின் கலாச்சார நிலப்பரப்பு அவர்களின் ஆட்சியின் சிறப்பியல்பான மத பன்முகத்தன்மை மற்றும் கலை நுட்பத்தை பிரதிபலித்தது.

மதப் பகிர்வு

சாம்ராஜ்யத்தின் மத புவியியலில் இந்து மதம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, குறிப்பாக பாதாமியைச் சுற்றியுள்ள முக்கிய பிராந்தியங்களில் சைவ மதம் வலுவாக இருந்தது. பாதாமி, ஐஹோளே மற்றும் பட்டடக்கல் ஆகிய இடங்களில் உள்ள முக்கிய சைவ கோயில்கள் வழிபாட்டு மற்றும் அரச ஆதரவின் மையங்களாக செயல்பட்டன. சாளுக்கிய மன்னர்கள், அவர்களில் பலர் சைவ பக்தர்களாக இருந்தனர், கோயில் கட்டுமானத்திற்கு ஆதரவளித்தனர், மேலும் இந்த நிறுவனங்களுக்கு நிலம் மற்றும் வளங்களை வழங்கினர்.

வைஷ்ணவ மதம் குறிப்பிடத்தக்க அரச ஆதரவையும் பெற்றது, விஷ்ணுவுக்கும் அவரது அவதாரங்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் பேரரசு முழுவதும் கட்டப்பட்டன. சாளுக்கியர்களின் மத கத்தோலிக்கம் இரண்டு முக்கிய இந்து மரபுகளுக்கும் ஆதரவை வழங்கியது, சில ஆட்சியாளர்கள் சைவ மதத்தை ஆதரித்தனர், மற்றவர்கள் வைஷ்ணவ மதத்தை வலியுறுத்தினர்.

புத்த மதம் பேரரசில் தனது இருப்பைப் பராமரித்தது, இருப்பினும் கிபி 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குள், அது தக்காணத்தில் அதன் முந்தைய முக்கியத்துவத்திலிருந்து வீழ்ச்சியடைந்தது. பௌத்த மடாலயங்கள் சில பிராந்தியங்களில் தொடர்ந்து செயல்பட்டன, அவ்வப்போது அரச ஆதரவைப் பெற்றன. சாளுக்கியர்களின் மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய பொதுவான கொள்கை, அரச விருப்பங்களை மாற்றிய போதிலும் பெளத்த நிறுவனங்கள் உயிர்வாழ உதவியது.

சமண மதம் கர்நாடக பிராந்தியங்களில் கணிசமான ஆதரவைப் பெற்றது, சமண கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் பேரரசு முழுவதும் நிறுவப்பட்டன. பல சாளுக்கிய ராணிகளும் அமைச்சர்களும் சமணர்களாக இருந்தனர், மன்னர்கள் இந்துக்களாக இருந்தபோதிலும் இந்த வம்சம் சமண நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளித்தது. இந்த பன்முக அணுகுமுறை நடைமுறை ஆளுகை மற்றும் உண்மையான மத சகிப்புத்தன்மை ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலித்தது.

கட்டிடக்கலை மையங்கள்

பாதாமியின் பாறை வெட்டப்பட்ட குகைக் கோயில்கள் ஆரம்பகால சாளுக்கிய கட்டிடக்கலையின் உச்சநிலையைக் குறிக்கின்றன. நான்கு பெரிய குகைகள், மூன்று இந்து மற்றும் ஒரு சமண குகைகள், அதிநவீன கட்டிடக்கலை திட்டமிடல் மற்றும் சிற்பக் கலைத்திறனை நிரூபிக்கின்றன. மணற்கல் பாறைகளில் நேரடியாக செதுக்கப்பட்ட இந்த குகைகள், நெடுவரிசைகள் கொண்ட அரங்குகள், விரிவான அடைப்புக்குறி தலைப்புகள் மற்றும் தெய்வங்கள், தெய்வீக கதைகள் மற்றும் அரசவை காட்சிகளை சித்தரிக்கும் விரிவான சிற்ப நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன.

கல்வெட்டுகளில் ஒரு முக்கியமான நகரமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஐஹோளே, பல்வேறு பாணிகளில் 100 க்கும் மேற்பட்ட கோயில்களைக் கொண்டுள்ளது, இது கோயில் கட்டிடக்கலையின் ஆய்வகமாக அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. ஐஹோலில் உள்ள பல்வேறு கட்டமைப்புகள்-புகழ்பெற்ற துர்கா கோயில், லாட் கான் கோயில் மற்றும் ஏராளமான பிற ஆலயங்கள் உட்பட-கட்டிடக்கலை பரிசோதனையை நிரூபிக்கின்றன, ஏனெனில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் முந்தைய பாறை வெட்டப்பட்ட முன்மாதிரிகளிலிருந்து கட்டமைப்பு கோயில் வடிவத்தை உருவாக்கினர்.

யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமான பட்டடக்கல், சாளுக்கிய கட்டிடக்கலையின் முதிர்ந்த கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கோயில் வளாகத்தில் வடக்கு (நாகரா) மற்றும் தெற்கு (திராவிட) கட்டிடக்கலை பாணிகளில் கட்டமைப்புகள் உள்ளன, இது வட மற்றும் தென்னிந்தியாவுக்கு இடையிலான கலாச்சார இடைத்தரகர்களாக சாளுக்கியர்களின் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. இரண்டாம் விக்ரமாதித்யாவின் வெற்றிகளை நினைவுகூரும் வகையில் அவரது ராணிகளால் கட்டப்பட்ட விருபாக்ஷா மற்றும் மல்லிகார்ஜுனா கோயில்கள் சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை சாதனையை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

இலக்கிய மற்றும் அறிவாற்றல் மையங்கள்

சாளுக்கிய அரசவை சமஸ்கிருத இலக்கியத்திற்கு ஆதரவளித்தது, அரசவை கவிஞர்கள் அதிநவீன படைப்புகளை உருவாக்கினர். ரவிகிருதியின் ஐஹோளே கல்வெட்டு அரசவை கவிஞர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் உயர் இலக்கிய தரத்தை நிரூபிக்கிறது, சிக்கலான சமஸ்கிருத மீட்டர்கள் மற்றும் விரிவான கவிதை கற்பனைகளைப் பயன்படுத்தி இரண்டாம் புலகேசியின் சாதனைகளை ஆவணப்படுத்துகிறது.

சாளுக்கியர்களின் ஆதரவின் கீழ் கன்னட இலக்கியம் செழித்தது, இந்த காலகட்டத்தில் மொழி ஒரு இலக்கிய ஊடகமாக வளர்ந்தது. பாதாமியில் உள்ள 6 ஆம் நூற்றாண்டின் கன்னட கல்வெட்டு ஆரம்பகால கணிசமான கன்னட நூல்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, இது வாய்வழி பாரம்பரியம் மற்றும் நிர்வாக ஆவணங்களில் பிரத்யேக பயன்பாட்டிலிருந்து இலக்கிய வெளிப்பாட்டிற்கு மொழியின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

சமண மற்றும் இந்து அறிஞர்கள் மத மற்றும் தத்துவ படைப்புகளை உருவாக்கினர், மடாலயங்கள் மற்றும் கோயில்கள் கற்றல் மையங்களாக செயல்பட்டன. பல்வேறு மத மரபுகளின் சாளுக்கியர்களின் ஆதரவு, பல்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளுக்கு ஆதரவையும் பார்வையாளர்களையும் பெறுவதை உறுதி செய்தது.

கல்வெட்டு கலாச்சாரம்

சாளுக்கியர்கள் கல்வெட்டுகளின் ஏராளமான புரவலர்களாக இருந்தனர், நூற்றுக்கணக்கான செம்பு தகடு மானியங்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆட்சியை ஆவணப்படுத்தும் கல் கல்வெட்டுகள் இருந்தன. சமஸ்கிருதம் மற்றும் கன்னடத்தில் எழுதப்பட்ட இந்த கல்வெட்டுகள், சாளுக்கிய ஆட்சியில் எழுதப்பட்ட ஆவணங்களின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கும் அதே நேரத்தில் விலைமதிப்பற்ற வரலாற்று தகவல்களை வழங்குகின்றன.

ஐஹோளே கல்வெட்டு போன்ற முக்கிய கல்வெட்டுகள் அரச சாதனைகளின் நிரந்தர பதிவுகளாக செயல்பட்டன, இது வம்சத்தின் பெருமை எதிர்கால சந்ததியினரால் நினைவுகூரப்படுவதை உறுதி செய்தது. நில மானிய கல்வெட்டுகள் மத நிறுவனங்களுக்கு சொத்து இடமாற்றங்களை ஆவணப்படுத்தி, அரச பக்தியை பகிரங்கமாக நிரூபிக்கும் அதே நேரத்தில் சட்ட பதிவுகளை உருவாக்கின. சாளுக்கிய கல்வெட்டுகள் அவற்றின் பிரதேசங்கள் முழுவதும் பரவலாக பரவியிருந்ததால், பேரரசு முழுவதும் அரச அதிகாரம் காணப்பட்டது.

இராணுவ புவியியல்: மூலோபாயம், மோதல்கள் மற்றும் கோட்டைகள்

சாளுக்கியர்களின் இராணுவ புவியியல் தற்காப்பு தேவைகள் மற்றும் தாக்குதல் திறன்கள் ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலித்தது, இது அவர்களின் பேரரசை நிறுவவும் பராமரிக்கவும் உதவியது.

மூலோபாய வலிமை

இயற்கையான கோட்டைக்குள் பாதாமியின் இருப்பிடம் தலைநகருக்கு வலுவான பாதுகாப்பை வழங்கியது. நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள சிவப்பு மணற்கல் மலைகள் கண்காணிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக உயர்ந்த நிலைகளை வழங்கின, அதே நேரத்தில் செயற்கை ஏரி முற்றுகையின் போது நீர் விநியோகத்தைப் பாதுகாத்தது. குகைக் கோயில்கள், அவற்றின் மத முக்கியத்துவத்திற்கு அப்பால், தாக்குதல்களின் போது பாதுகாப்பான புகலிடங்களாக செயல்பட முடியும். கிபி 642 இல் பல்லவ படையெடுப்பின் போது இந்த பாதுகாப்புகள் போதுமானதாக இல்லை என்பதை நிரூபித்தன, வலுவான கோட்டைகளை கூட உறுதியான எதிரிகளால் வெல்ல முடியும் என்பதை நிரூபித்தது.

பேரரசு முழுவதும், சாளுக்கியர்கள் முக்கியமான பாதைகள், ஆற்றுப் பாதைகள் மற்றும் எல்லைப் பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் முக்கிய இடங்களில் பாதுகாப்புப் படைகளை பராமரித்தனர். இந்த இராணுவ நிலைகள் வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் உள் இடையூறுகளுக்கு விரைவான பதிலடி கொடுக்க உதவியது, அதே நேரத்தில் தாக்குதல் நடவடிக்கைகளுக்கான தளங்களாக செயல்படுகின்றன.

எல்லைப்புற பாதுகாப்பு

நர்மதா நதியின் வடக்கு எல்லையில் வடக்கு இராஜ்ஜியங்களின் படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக விழிப்புணர்வு தேவைப்பட்டது. ஹர்ஷருக்கு எதிரான இரண்டாம் புலகேஷின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து, இந்த எல்லை ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாக இருந்தது, வடக்கு அல்லது தெற்கு சக்திகளுக்கு அதை தீர்க்கமாக மாற்ற போதுமான வலிமை இல்லை. நர்மதா நதி மற்றும் விந்திய-சத்புரா மலைத்தொடர்களின் இயற்கையான தடுப்பு தற்காப்பு நன்மைகளை வழங்கியது.

பல்லவர்களுக்கு எதிரான தெற்கு எல்லை சாளுக்கிய வரலாறு முழுவதும் போட்டியிட்டது. இரு சக்திகளின் ஒப்பீட்டு வலிமையின் அடிப்படையில் கட்டுப்பாடு மாற்றத்துடன், எல்லைப் பகுதி மீண்டும் மீண்டும் பிரச்சாரங்களைக் கண்டது. சாளுக்கியர்கள் இந்த எல்லையில் மூலோபாய புள்ளிகளை பலப்படுத்தினர், இருப்பினும் இப்பகுதியில் போரின் திரவ தன்மை நிரந்தர நிலையான எல்லைகளை நிறுவுவதைத் தடுத்தது.

கிழக்கத்திய சாளுக்கியர்களின் கீழ் இருந்த கிழக்கத்திய பிரதேசங்களுக்கு கடலோர ஆந்திராவில் உள்ள சக்திகள் மற்றும் உட்புறத்திலிருந்து சாத்தியமான அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராக பாதுகாப்பு தேவைப்பட்டது. மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு சாளுக்கிய கிளைகள் ஒத்துழைப்பு காலங்களில் இராணுவ ரீதியாக ஒருங்கிணைந்தன, இருப்பினும் கிழக்கத்திய கிளை நடைமுறை சுதந்திரத்தை அடைந்த பிறகு இந்த உறவு சீர்குலைந்தது.

முக்கிய மோதல்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்கள்

சாளுக்கிய-பல்லவ போர்கள் 6-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தென்னிந்திய இராணுவ வரலாற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்தின. இந்த மோதல்கள் தொடர்ச்சியான பிரச்சாரங்களை உள்ளடக்கியது, இரு சக்திகளும் எதிரி பிராந்தியத்திற்குள் படையெடுப்புகளைத் தொடங்கின. இரண்டாம் புலகேசி பல்லவ மன்னர் முதலாம் மகேந்திரவர்மனுக்கு எதிராகப் பிரச்சாரம் செய்து பல்லவப் பகுதிகளைக் கைப்பற்றினார். கிபி 642இல் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் பல்லவ பாதாமி மீது படையெடுத்து, கைப்பற்றி, அழித்தபோது அவரது மகனும் வாரிசுமான இரண்டாம் புலகேசியின் ஆட்சி பேரழிவுடன் முடிவடைந்தது.

முதலாம் விக்ரமாதித்யாவின் கீழ் சாளுக்கிய மறுமலர்ச்சி இழந்த பிரதேசங்களை மீட்டெடுப்பதற்கும் சாளுக்கிய அதிகாரத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவதற்கும் பிரச்சாரங்களை உள்ளடக்கியது. அவரது பேரன் இரண்டாம் விக்ரமாதித்யா பல்லவ பிராந்தியத்தின் மீது வெற்றிகரமான படையெடுப்புகளைத் தொடங்கினார், பல்லவ தலைநகரான காஞ்சிபுரத்தை தற்காலிகமாக ஆக்கிரமித்தார், இருப்பினும் அவர் அதை அழிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார், நகரத்தின் கோயில்களைப் பாராட்டிய அவரது ராணியின் தலையீட்டால் என்று கூறப்படுகிறது.

பல்வேறு ஆட்சியாளர்களின் கீழ் வடக்கு படையெடுப்புகள் மகாராஷ்டிரா மற்றும் அருகிலுள்ள பிராந்தியங்களில் சாளுக்கிய அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்த அல்லது பராமரிக்க முயன்றன. இந்த முயற்சிகள் உள்ளூர் வம்சங்களின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டன, மேலும் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தை பராமரிக்க மீண்டும் மீண்டும் இராணுவ பயணங்கள் தேவைப்பட்டன.

இராணுவ அமைப்பு

சாளுக்கிய இராணுவம் வழக்கமான சமகால இந்திய இராணுவ அமைப்பை பிரதிபலித்தது, யானைகள், குதிரைப்படை, காலாட்படை மற்றும் ரதங்களுடன் (இந்த காலகட்டத்தில் ரதங்களின் முக்கியத்துவம் குறைந்து கொண்டிருந்தாலும்). பல்வேறு பிராந்தியங்கள் சிறப்பு படைகளுக்கு பங்களித்தன-தக்காண பீடபூமியின் நிலப்பரப்பு குதிரைப்படை நடவடிக்கைகளுக்கு சாதகமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் வனப்பகுதிகளைச் சேர்ந்த யானைகள் பலத்த அதிர்ச்சிப் படைகளை வழங்கின.

பேரரசருக்கு இராணுவ சேவை செய்ய வேண்டிய துணைத் தலைவர்களிடமிருந்து நிலப்பிரபுத்துவ வரிவிதிப்புகளுடன் கிரீடத்தால் பராமரிக்கப்படும் தொழில்முறை வீரர்களை இராணுவ சேவை இணைத்தது. இந்த அமைப்பு பெரிய படைகளுக்கு பெரிய படைகளை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் மன்னர்கள் அமைதி காலத்தில் குறைந்த செலவில் சிறிய நிரந்தர காவலர்களை பராமரிக்க முடிந்தது.

அரசியல் புவியியல்: இராஜதந்திரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள்

சாளுக்கியர்கள் அண்டை இராஜ்ஜியங்களுடன் சிக்கலான அரசியல் உறவுகளை உருவாக்கி, இராணுவப் படை மற்றும் இராஜதந்திர ஈடுபாடு ஆகிய இரண்டையும் பயன்படுத்தினர்.

பல்லவர்களுடனான உறவுகள்

காஞ்சிபுரத்தின் பல்லவ இராஜ்ஜியம் தென்னிந்தியாவில் மேலாதிக்கத்திற்கான சாளுக்கியர்களின் முதன்மை போட்டியாளராக இருந்தது. இரண்டு சக்திகளும் இடைநிலை பிரதேசங்கள் மற்றும் வர்த்தக பாதைகளின் கட்டுப்பாட்டிற்காக போட்டியிட்டன, இது மீண்டும் மீண்டும் போர்களுக்கு வழிவகுத்தது. இராணுவ மோதல்களின் தீவிரம் இருந்தபோதிலும், சமாதானக் காலங்கள் நிகழ்ந்தன, இராஜதந்திர திருமணங்கள் எப்போதாவது தற்காலிகூட்டணிகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

இரு வம்சங்களுக்கிடையிலான கட்டிடக்கலை போட்டி அவர்களின் அரசியல் போட்டிக்கு இணையாக இருந்தது. மாமல்லபுரம் மற்றும் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள கோயில் கட்டிடக்கலையில் பல்லவர்களின் கண்டுபிடிப்புகள் சாளுக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களை பாதித்தன, அதே நேரத்தில் சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை முன்னேற்றங்கள் பல்லவ கட்டுமானத்தை பாதித்தன. இந்த கலாச்சார பரிமாற்றம் இராணுவ மோதல் காலங்களில் கூட நிகழ்ந்தது, இது இரு சக்திகளுக்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவை நிரூபிக்கிறது.

வடக்கத்திய உறவுகள்

ஹர்ஷர் மீது இரண்டாம் புலகேஷின் வெற்றி பெற்றதைத் தொடர்ந்து, வடக்கு இராஜ்ஜியங்களுடனான உறவுகள் பொதுவாக நல்லுறவுடன் இருந்தன, நர்மதா நதி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எல்லையை உருவாக்கியது. சாளுக்கியர்கள் வடக்கு நீதிமன்றங்களுடன் இராஜதந்திர தொடர்புகளை பராமரித்தனர், சீன ஆதாரங்கள் வட இந்திய இடைத்தரகர்கள் வழியாக சாளுக்கிய மற்றும் டாங் சீன நீதிமன்றங்களுக்கு இடையில் தூதரகங்கள் பயணித்ததாகுறிப்பிடுகின்றன.

கிழக்கு சாளுக்கியர்கள்

இரண்டாம் புலகேசியின் சகோதரரால் வேங்கியில் நிறுவப்பட்ட கிழக்கு சாளுக்கிய கிளை, ஆரம்பத்தில் பாதாமி வம்சத்துடன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தது. இருப்பினும், பாதாமியின் பல்லவ அழிவைத் தொடர்ந்து, கிழக்கத்திய கிளை தங்கள் மேற்கத்திய உறவினர்களுடன் கலாச்சார மற்றும் குடும்ப தொடர்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தியது. இந்த உறவு ஒரு வம்சத்தின் கிளை வம்சாவளி அடையாளம் மற்றும் கலாச்சார இணைப்புகளைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் சுயாட்சியை அடைவதற்கான ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வைக் குறிக்கிறது.

துணை உறவுகள்

ஏராளமான சிறிய இராஜ்ஜியங்களும் தலைமைத்துவங்களும் சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டன, கப்பம் செலுத்தி, இராணுவ ஆதரவை வழங்கி, உள் விவகாரங்களை தன்னாட்சி முறையில் நிர்வகித்தன. இந்த உறவுகளுக்கு கவனமான மேலாண்மை தேவைப்பட்டது, சாளுக்கியர்கள் தங்கள் துணை வலையமைப்பை பராமரிக்க இராணுவ வலிமை, இராஜதந்திர அங்கீகாரம் மற்றும் திருமண கூட்டணிகளின் கலவையைப் பயன்படுத்தினர்.

ஏகாதிபத்திய கல்வெட்டுகள் பல்வேறு தோற்கடிக்கப்பட்ட மன்னர்கள் மற்றும் அடிபணிந்த பகுதிகளை பட்டியலிடுகின்றன, இது தக்காணத்தில் சாளுக்கியர்கள் மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தை உரிமை கோருவதை நிரூபிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த உறவுகளின் நடைமுறை யதார்த்தம் வேறுபட்டது, சில துணை ஆறுகள் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, மற்றவை கணிசமான சுதந்திரத்தை அனுபவித்தன, இது சாளுக்கிய மேலாதிக்கத்தை முதன்மையாக அடையாளப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது.

மரபும் வீழ்ச்சியும்: ஒரு சகாப்தத்தின் முடிவு

கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டில் குவிந்த வெளிப்புற அழுத்தங்கள் மற்றும் உள் பலவீனங்கள் ஆகிய இரண்டின் விளைவாக பாதாமி சாளுக்கிய வம்சத்தின் வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது.

சரிவின் காரணிகள்

ஆரம்பத்தில் வடக்கு தக்காணத்தில் சாளுக்கியர்களுக்கு சேவை செய்த நிலப்பிரபுக்களாக இருந்த ராஷ்டிரகூடர்கள் படிப்படியாக அதிகாரத்தையும் பிராந்தியக் கட்டுப்பாட்டையும் குவித்தனர். ஏகாதிபத்திய ராஷ்டிரகூட வம்சத்தை நிறுவிய பெருமைக்குரிய ராஷ்டிரகூட தலைவரான தண்டிதுர்கா, கிபி 753ஆம் ஆண்டில் கடைசி பாதாமி சாளுக்கிய மன்னர் இரண்டாம் கீர்த்திவர்மனை கவிழ்த்தார். ராஷ்டிரகூட எழுச்சி இந்திய அரசியல் வரலாற்றில் ஒரு பொதுவான வடிவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது-நிலப்பிரபுக்கள் தங்கள் பெயரளவிலான மேலதிகாரிகளைத் தூக்கியெறிய போதுமான அதிகாரத்தைக் குவித்தனர்.

பல்லவர்களுடனான தொடர்ச்சியான போர்கள் சாளுக்கிய வளங்களையும் இராணுவ வலிமையையும் இழந்துவிட்டன. கிபி 642 பேரழிவிலிருந்து வம்சம் மீண்டு வந்தபோது, தொடர்ச்சியான இராணுவச் செலவுகளும் அவ்வப்போது ஏற்பட்ட தோல்விகளும் பேரரசின் அடித்தளத்தை பலவீனப்படுத்தின. பெரிய படைகளை பராமரிப்பதற்கும், விலையுயர்ந்த படையெடுப்புகளை நடத்துவதற்கும் தேவை இருந்ததால் சாளுக்கிய சக்திக்கு ஆதரவளித்த பொருளாதார வளங்கள் பாதிக்கப்பட்டன.

கிழக்கு சாளுக்கியர்களின் சுதந்திரம் பாதாமியின் நேரடி கட்டுப்பாட்டில் இருந்து கணிசமான நிலப்பரப்பு மற்றும் வளங்களை அகற்றியது. கிழக்கத்திய கிளை வம்சாவளி தொடர்புகளை தொடர்ந்து ஒப்புக் கொண்டாலும், அவர்கள் இனி பாதாமியின் இராணுவ மற்றும் பொருளாதார வலிமைக்கு பங்களிக்கவில்லை, இதனால் மேற்கத்திய வம்சம் பலவீனமடைந்தது.

நீடித்தாக்கம்

அரசியல் கலைப்பு இருந்தபோதிலும், சாளுக்கியர்களின் கலாச்சார மரபு அடுத்தடுத்த தக்காண வரலாற்றில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பாதாமி, ஐஹோளே மற்றும் பட்டடக்கல் ஆகிய இடங்களில் அவர்களின் கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்புகள் கோயில் கட்டுமானத்திற்கான வார்ப்புருக்களை நிறுவின, அவை பிற்கால வம்சங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. ராஷ்டிரகூடர்கள், மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் மற்றும் ஹோய்சாலர்கள் அனைவரும் தங்கள் தனித்துவமான பாணிகளை வளர்த்துக் கொண்டு சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை மரபுகளை ஈர்த்தனர்.

கன்னட மொழி மற்றும் இலக்கியத்திற்கு சாளுக்கியர்களின் ஆதரவு அதன் முக்கிய இலக்கிய மொழியாக வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. அவர்களின் ஆட்சியின் போது தயாரிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகள் மற்றும் நிர்வாக ஆவணங்கள் கன்னடத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கியமான கட்டங்களைக் குறிக்கின்றன, இது பேசப்படும் வட்டார மொழியிலிருந்து சிக்கலான நிர்வாக, இலக்கிய மற்றும் தத்துவ கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்ட அதிநவீன எழுதப்பட்ட மொழியாக மாறியது.

வம்சத்தின் அரசியல் புவியியல்-தக்காண பீடபூமியைக் கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் இரு கடற்கரைகளுடனும் தொடர்புகளைப் பராமரித்தல்-அடுத்தடுத்த தக்காணப் பேரரசுகள் பிரதிபலிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு பிராந்திய வார்ப்புருவை நிறுவியது. மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுச்சி பெற்ற விஜயநகரப் பேரரசு, இதே போன்ற பிரதேசங்களைக் கட்டுப்படுத்தி, ஒருங்கிணைந்த தக்காண அரசைப் பராமரிப்பதில் இதே போன்ற மூலோபாய சவால்களை எதிர்கொண்டது.

மேற்கத்திய சாளுக்கிய மறுமலர்ச்சி

சாளுக்கிய வம்சத்தின் கதை ராஷ்டிரகூடர்களின் வெற்றியில் முடிவடையவில்லை. கிபி 973இல், சாளுக்கிய சந்ததியினர் வீழ்ச்சியடைந்த ராஷ்டிரகூடர்களை கவிழ்த்து, மேற்கு சாளுக்கிய வம்சத்தை நிறுவி, வடக்கு கர்நாடகாவில் உள்ள கல்யாணியிலிருந்து (பசவகல்யாண்) ஆட்சி செய்தனர். இந்த மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் பாதாமி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறி, சாளுக்கிய சின்னங்கள், பட்டங்கள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை உணர்வுபூர்வமாக புதுப்பித்தனர்.

மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை ஆட்சி செய்தனர், தென்னிந்தியாவின் கட்டுப்பாட்டிற்காக சோழப் பேரரசுடன் போட்டியிட்டனர். அவர்களின் கட்டிடக்கலை ஆதரவு அற்புதமான கோயில்களை உருவாக்கியது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் நிர்வாகம் கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் அதிநவீன இலக்கிய கலாச்சாரத்தை ஆதரித்தது. மேற்கு சாளுக்கிய காலம் சாளுக்கிய சக்திக்கு இரண்டாவது பொற்காலத்தைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் வம்சத்தின் பிராந்திய அளவும் அரசியல் செல்வாக்கும் அவர்களின் பாதாமி முன்னோடிகளிடமிருந்து வேறுபட்டது.

முடிவு: இந்திய வரலாற்று புவியியலில் சாளுக்கியர்கள்

பாதாமி சாளுக்கியர்கள் இந்திய வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான காலகட்டத்தை ஆக்கிரமித்து, பாரம்பரிய காலத்திலிருந்து இடைக்காலத்திற்கு மாறியபோது ஆட்சி செய்தனர். தனித்துவமான தக்காண அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை வளர்த்துக் கொண்டு, வடக்குப் பேரரசுகள் மற்றும் தெற்கு இராஜ்ஜியங்களுடன் போட்டியிட்டு, தக்காணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சக்திகள் பான்-இந்திய முக்கியத்துவத்தை அடைய முடியும் என்பதை அவர்களின் பேரரசு நிரூபித்தது.

இந்த வரைபடம் பிராந்திய எல்லைகளை மட்டுமல்ல, தெற்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் உள்ள பல்வேறு பகுதிகளை இணைக்கும் ஒரு சிக்கலான அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார புவியியலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. சக்திவாய்ந்த எதிரிகள் மற்றும் சவாலான புவியியல் நிலைமைகளை எதிர்கொண்ட போதிலும், இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த விரிவான பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்வதில் சாளுக்கியர்களின் வெற்றி, அவர்களின் நிர்வாக நுட்பத்திற்கும் இராணுவ வலிமைக்கும் சான்றாகும்.

பாதாமி குகைக் கோயில்கள், ஐஹோளேவின் சோதனைக் கட்டமைப்புகள் மற்றும் பட்டடக்கலின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கோயில்கள் ஆகியவற்றில் இந்த வம்சத்தின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் காணப்படுகிறது, இவை அனைத்தும் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. உயிருள்ள பாறையில் செதுக்கப்பட்ட அல்லது கவனமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட கல்லில் கட்டப்பட்ட இந்த நினைவுச்சின்னங்கள், இந்தியாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு சாளுக்கியர்களின் பங்களிப்பையும், இடைக்கால தென்னிந்தியாவை வகைப்படுத்தும் கோயிலை மையமாகக் கொண்ட கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதில் அவர்களின் பங்கையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

இந்த வரைபடத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள பிராந்திய கட்டமைப்புகள் தக்காண பீடபூமியின் கட்டுப்பாட்டுக்கான அரசியல் போட்டியின் நீண்ட வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. இந்த பரந்த பிராந்தியத்தை நிர்வகிப்பதற்கான சவால்களுக்கு சாளுக்கியர்களின் குறிப்பிட்ட தீர்வு-பாதாமியில் வலுவான மத்திய அதிகாரத்தை கணிசமான உள்ளூர் சுயாட்சியுடன் இணைத்தல், தொழில்முறை சக்திகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ வரிவிதிப்புகளின் கலவையின் மூலம் இராணுவ வலிமையைப் பராமரித்தல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆதரவு மற்றும் மத பன்முகத்தன்மை மூலம் அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்துதல்-நிறுவப்பட்ட முன்னுதாரணங்கள் அடுத்தடுத்த தக்காண வம்சங்களில் செல்வாக்கு செலுத்தும்.

சாளுக்கியப் பேரரசின் புவியியலைப் புரிந்துகொள்வது, நவீன காலத்திற்கு முந்தைய மாநிலங்கள் எவ்வாறு இடத்தை ஒழுங்கமைத்தன, அதிகாரத்தை முன்வைத்தன, ஒருங்கிணைந்த அரசியல் கட்டமைப்புகளுக்குள் பல்வேறு பகுதிகளை இணைத்தன என்பதை விளக்க உதவுகிறது. பேரரசின் பொருளாதார புவியியல், கடலோரங்களை உட்புறத்துடன் இணைப்பது மற்றும் துணைக் கண்டம் முழுவதும் வர்த்தகத்தை எளிதாக்குவது, பரந்த இந்தியப் பெருங்கடல் வணிக நெட்வொர்க்குகளுக்கு பங்களித்தது. இராணுவ புவியியல், அதன் மூலோபாய கோட்டைகள் மற்றும் போட்டி எல்லைகளுடன், பல நூற்றாண்டுகளாக தென்னிந்திய அரசியலில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மோதலின் வடிவங்களை வடிவமைத்தது.

பிராந்திய அதிகாரத்திலிருந்து ஏகாதிபத்திய வம்சத்திற்கு சாளுக்கியர்களின் எழுச்சி, அவர்களின் இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் மேலாதிக்கம் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்களால் அவர்கள் இறுதியாக இடம்பெயர்ந்தது ஆகியவை பாரம்பரிய மற்றும் ஆரம்ப இடைக்கால காலங்களில் இந்திய அரசியல் புவியியலின் மாறும் தன்மையை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. கல் கோயில்கள், செம்பு தகடு கல்வெட்டுகள் மற்றும் வரலாற்று நினைவகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள அவர்களின் மரபு, தக்காணம் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் வரலாறு மற்றும் வரலாற்று புவியியலைப் புரிந்துகொள்வதில் சாளுக்கியர்கள் மையமாக இருப்பதை உறுதி செய்கிறது.

---

• ஆதாரங்கள்: இந்த உள்ளடக்கம் விக்கிப்பீடியாவின் சாளுக்கிய வம்சக் கட்டுரை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய விக்கிடேட்டா கட்டமைக்கப்பட்ட தகவல்களின் தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆரம்பகால சாளுக்கிய வரலாற்றின் அம்சங்கள் வரலாற்றாசிரியர்களிடையே விவாதிக்கப்பட்டாலும், ஆட்சியாளர்கள், தேதிகள் மற்றும் பிராந்திய வரம்பு பற்றிய குறிப்பிட்ட விவரங்கள் இந்த ஆதாரங்களிலிருந்து பெறப்படுகின்றன மற்றும் அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. பாதாமி, ஐஹோளே மற்றும் பட்டடக்கல் ஆகிய இடங்களிலிருந்து கிடைத்தொல்பொருள் சான்றுகள், ஐஹோளே கல்வெட்டு போன்ற கல்வெட்டு ஆதாரங்களுடன் இணைந்து சாளுக்கிய வரலாறு மற்றும் புவியியலுக்கான முதன்மை ஆவணங்களை வழங்குகின்றன