தங்கக் கோயில்-சீக்கிய மதத்தின் புனிதமான ஆலயம்

கண்ணோட்டம்

அதிகாரப்பூர்வமாக ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப் (கடவுளின் இருப்பிடம் என்று பொருள்படும்) என்று அழைக்கப்படும் தங்கக் கோயில், சீக்கிய மதத்தில் மிகவும் புனிதமான மற்றும் சின்னமான குருத்வாராவாக உள்ளது. பஞ்சாபின் அமிர்தசரஸின் மையத்தில் அமைந்துள்ள இந்த கட்டிடக்கலை அதிசயம், அற்புதமான காட்சி அழகை ஆன்மீக முக்கியத்துவத்துடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, அதன் தங்கம் பூசப்பட்ட குவிமாடங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள அமிர்த சரோவரில் (மகரந்தக் குளம்) அற்புதமாக பிரதிபலிக்கும் பளிங்கு சுவர்கள். இந்த கோயில் வழிபாட்டுத் தலமாக மட்டுமல்லாமல், சமத்துவம், சமூக சேவை மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றின் சீக்கிய விழுமியங்களின் உயிருள்ள உருவகமாகவும் உள்ளது.

ஐந்தாவது சீக்கிய குருவான குரு அர்ஜனால் நிறுவப்பட்ட இந்தக் கோயிலின் கட்டுமானம் 1581 டிசம்பரில் தொடங்கி 1589இல் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 16,1604 அன்று குரு அர்ஜன் ஆதி கிரந்தத்தை (சீக்கிய வேதங்களின் முதல் தொகுப்பு, இப்போது குரு கிரந்த் சாஹிப் என்று அழைக்கப்படுகிறது) அதன் கருவறைக்குள் நிறுவியபோது கோயில் அதன் ஆன்மீக உச்சத்தை அடைந்தது. இந்த தருணம் கோயிலை ஒரு அற்புதமான கட்டமைப்பிலிருந்து சீக்கிய மதத்தின் ஆன்மீக மையமாக மாற்றியது, உலகெங்கிலும் இருந்து மில்லியன் கணக்கான பக்தர்களையும் பார்வையாளர்களையும் ஈர்த்தது.

கோல்டன் டெம்பிள் வளாகம் மத எல்லைகளை மீறும் ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலை சாதனையைக் குறிக்கிறது. அதன் வடிவமைப்பு வேண்டுமென்றே இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை மரபுகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது, இது சீக்கிய மதத்தின் உலகளாவிய சகோதரத்துவத்தின் செய்தியை பிரதிபலிக்கிறது. கோயில் ஒரு நாளைக்கு 24 மணி நேரமும் இயங்குகிறது, தொடர்ச்சியான கீர்த்தனை (பக்தி பாடல்) அதன் அரங்குகளை நிரப்புகிறது, மேலும் அதன் புகழ்பெற்ற லங்கர் அவர்களின் மதம், சாதி அல்லது சமூகப் பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல் தினமும் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களுக்கு இலவச உணவை வழங்குகிறது-சீக்கிய கொள்கையான சேவா (தன்னலமற்ற சேவை).

வரலாறு

தோற்றம் மற்றும் அடித்தளம்

தங்கக் கோயிலின் கதை நான்காவது சீக்கிய குருவான குரு ராம் தாஸுடன் தொடங்குகிறது, அவர் நிலத்தை கையகப்படுத்தி 1577 இல் அமிர்தசரஸ் நகரத்தை நிறுவினார். பின்னர் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள புனித குளமான அமிர்த சரோவரின் அகழ்வாராய்ச்சியை அவர் தொடங்கினார். இருப்பினும், அவரது வாரிசான குரு அர்ஜன் தான் சீக்கியர்களுக்கு ஒரு மைய வழிபாட்டுத் தலத்தைக் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற தொலைநோக்குப் பார்வையை உருவாக்கி அதை நிறைவேற்றினார்.

குரு அர்ஜனின் தொலைநோக்குப் பார்வை அதன் காலத்திற்கு புரட்சிகரமாக இருந்தது. 1581 டிசம்பரில், ஹர்மந்திர் சாஹிப்பின் அடித்தளத்தை அவர் நாட்டினார், வரவிருக்கும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு சீக்கிய கட்டிடக்கலை மற்றும் தத்துவத்தை வரையறுக்கும் பல குறியீட்டு முடிவுகளை எடுத்தார். மிக முக்கியமாக, வடக்கு, தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகிய நான்கு முக்கிய திசைகளிலும் நான்கு கதவுகளைத் திறக்கும் வகையில் அவர் கோயிலை வடிவமைத்தார்-இது அனைத்து பின்னணிகள், சாதிகள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களும் சமமாக வரவேற்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவில் மத கட்டிடங்களின் கட்டிடக்கலை விதிமுறைகளிலிருந்து ஒரு தீவிரமான விலகல் ஆகும்.

மற்றொரு புதுமையான அம்சம் என்னவென்றால், சுற்றியுள்ள நிலத்தை விட குறைவான மட்டத்தில் கோயிலைக் கட்ட முடிவு செய்யப்பட்டது, பக்தர்கள் படிகளில் இறங்க வேண்டும். தெய்வீகத்தை அணுகும்போது ஒருவர் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும் என்ற தாழ்மையின் சீக்கியக் கொள்கையை இந்த கட்டிடக்கலைத் தேர்வு உள்ளடக்கியது. குரு அர்ஜன் தனிப்பட்ட முறையில் கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட்டார், இது சீக்கிய பக்தர்களின் தன்னார்வ உழைப்பு மற்றும் பங்களிப்புகள் மூலம் எட்டு ஆண்டுகளுக்குள் முடிக்கப்பட்டது.

ஆதி கிரந்த் நிறுவுதல்

கோயிலின் வரலாற்றில் வரையறுக்கப்பட்ட தருணம் ஆகஸ்ட் 16,1604 அன்று வந்தது, குரு அர்ஜன் ஆதி கிரந்தத்தை நிறுவியபோது-சீக்கிய வேதங்களின் முதல் அதிகாரப்பூர்வ தொகுப்பு-கருவறைக்குள். சீக்கிய குருக்கள் மற்றும் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் புனிதர்களின் பாடல்களை உள்ளடக்கிய இந்த புனித உரை, சீக்கிய மதத்தின் உள்ளடக்கிய தத்துவத்தை பிரதிபலித்தது. குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் முதல் கிரந்தியாக (வாசகராக) பாபா புத்தர் நியமிக்கப்பட்டார். இந்த ஸ்தாபனம் ஹர்மந்திர் சாஹிப்பை ஒரு அழகான கட்டமைப்பிலிருந்து சீக்கிய நம்பிக்கையின் ஆன்மீக மையமாக மாற்றியது.

மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் கீழ் மாற்றம்

கோயிலின் சின்னமான தங்க தோற்றம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சீக்கியப் பேரரசை நிறுவிய சக்திவாய்ந்த சீக்கிய ஆட்சியாளரான மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் ஆட்சியின் போது வந்தது. 1830 ஆம் ஆண்டில், ரஞ்சித் சிங் ஒரு பெரிய அழகுபடுத்தும் திட்டத்தை தொடங்கினார், கோயிலின் மேல் தளங்கள் மற்றும் குவிமாடத்தை தங்க இலைகளால் மூடினார். அவர் கட்டிடத்தின் வெளிப்புறத்தில் தங்கப் படலம் பொருத்தப்பட்ட செம்பு தாள்களையும் வைத்திருந்தார், இது குருத்வாராவுக்கு அதன் பிரபலமான பெயரைக் கொடுத்தது-"தங்கக் கோயில்". இந்த அலங்கரிக்கப்பட்ட அலங்காரம் ரஞ்சித் சிங்கின் கருவூலத்திலிருந்து நிதியளிக்கப்பட்டது மற்றும் சிக்கலான தங்க வேலைகளை முடிக்க பல ஆண்டுகளாக உழைத்திறமையான கைவினைஞர்களை உள்ளடக்கியது.

மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் புனித குளத்தைச் சுற்றியுள்ள பரிக்ரமம் (சுற்றுப்பாதை பாதை) உட்பட வளாகம் முழுவதும் விரிவான பளிங்கு வேலைகளையும் நியமித்தார். விலைமதிப்பற்ற மற்றும் அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களைக் கொண்ட செதுக்குதல் வேலை இந்த காலகட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது, இது இன்று பார்வையாளர்கள் பார்க்கும் அதிர்ச்சியூட்டும் அலங்கார கூறுகளை உருவாக்குகிறது.

காலனித்துவ காலமும் நவீன சவால்களும்

கோல்டன் டெம்பிள் புகழ்பெற்ற மற்றும் சோகமான பல வரலாற்று நிகழ்வுகளைக் கண்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில், இது சீக்கிய எதிர்ப்பு மற்றும் அடையாளத்தின் மையமாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இது சீக்கிய அரசியல் இயக்கங்களின் மைய புள்ளியாக மாறியது.

நவீன வரலாற்றில் மிகவும் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வு ஜூன் 1984 இல் நிகழ்ந்தது, அப்போது இந்திய இராணுவம் வளாகத்திற்குள் தங்களை பலப்படுத்திக் கொண்ட போராளி குழுக்களை அகற்றுவதற்காக ப்ளூ ஸ்டார் நடவடிக்கையைத் தொடங்கியது. இந்த நடவடிக்கையின் விளைவாக அகால் தக்த் (பொற்கோயிலை அருகிலுள்ள தற்காலிக அதிகாரத்தின் இருக்கை) மற்றும் பிற கட்டமைப்புகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சேதம் ஏற்பட்டது, அதோடு சோகமான உயிர் இழப்பும் ஏற்பட்டது. இந்த சம்பவத்தால் உலகெங்கிலும் உள்ள சீக்கிய சமூகம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது.

ப்ளூ ஸ்டார் நடவடிக்கையைத் தொடர்ந்து, முழு வளாகமும் விரிவான மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்டது. அகால் தக்த் கர் சேவா (தன்னார்வ சமூக சேவை) மூலம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, மேலும் தங்கக் கோயிலின் சேதமடைந்த பகுதிகள் பழுதுபார்க்கப்பட்டன. அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களில் இந்த புனிதத் தலத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான தொடர்ச்சியான பராமரிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

கட்டிடக்கலை

வடிவமைப்பு தத்துவம் மற்றும் தளவமைப்பு

ஸ்ரீ ஹர்மந்திர் சாஹிப்பின் கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பு இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை கூறுகளின் தனித்துவமான தொகுப்பைக் குறிக்கிறது, இது சீக்கிய கட்டிடக்கலை என்று தெளிவாக அறியப்படுகிறது. இந்த கோயில் அம்ரித் சரோவர் என்ற பெரிய சதுர செயற்கை குளத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது, இது சுமார் 150 மீட்டர் நீளமும் 150 மீட்டர் அகலமும் கொண்டது. தண்ணீரால் சூழப்பட்ட இந்த மைய இடம் ஒரு சக்திவாய்ந்த காட்சி உருவகத்தை உருவாக்குகிறது-பக்தியின் நீர் வழியாக அணுகக்கூடிய ஆன்மீக மையம்.

குருவின் பாலம் (குருவின் பாதை) என்று அழைக்கப்படும் 60 மீட்டர் பளிங்கு நடைபாதை வழியாக பிரதான கோயில் கட்டமைப்பை அணுகலாம், இது தர்ஷனி தியோரியை (முக்கிய நுழைவாயில்) கோயில் நுழைவாயிலுடன் இணைக்கிறது. இந்த நடைபாதை ஒரு வழி போக்குவரத்தை மட்டுமே அனுமதிக்கிறது, பக்தர்கள் தர்ஷனி தியோரியிலிருந்து நுழைந்து பக்கங்களிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள், உச்ச யாத்திரை காலங்களில் கூட சுமூகமான ஓட்டத்தை உறுதி செய்கிறார்கள்.

இந்தக் கோயில் சரோவரின் நடுவில் 67 அடி சதுர மேடையில் அமைந்துள்ளது. இந்த அமைப்பு இரண்டு மாடிகள் கொண்டது, தரைத்தளத்தில் கருவறை உள்ளது, அங்கு ஒவ்வொரு காலையிலும் பிரகாஷ் விழாவின் போது குரு கிரந்த் சாஹிப் சடங்காக நிறுவப்பட்டு, சுகசன் விழாவின் போது ஒவ்வொரு மாலையும் ஓய்வெடுக்கப்படுகிறது.

கட்டமைப்பு கூறுகள்

தங்கக் கோயிலின் கட்டிடக்கலை ஒவ்வொரு கூறுகளிலும் விவரம் மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க கவனத்தைக் காட்டுகிறது:

நான்கு நுழைவாயில்கள்: குரு அர்ஜனின் பார்வைக்கு ஏற்ப, கோயிலின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் நான்கு நுழைவாயில்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் பிரதான மேடையை விட கீழே உள்ளன, அவை படிகள் மூலம் அணுகப்படுகின்றன. இந்த வடிவமைப்பு ஒரு யாத்ரீகர் எந்திசையிலிருந்து அணுகுகிறாரோ அதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் ஒரு திறந்த கதவைக் கண்டுபிடிப்பதை உறுதி செய்கிறது-ஆன்மீகத்தில் உள்ளடக்கம் மற்றும் அணுகல் பற்றிய ஒரு சக்திவாய்ந்த அறிக்கை.

குவிமாடம்: கோயிலின் மிகவும் சின்னமான அம்சம் அதன் தங்குவிமாடம், முக்கிய கட்டமைப்பிற்கு மேலே நேர்த்தியாக உயர்கிறது. குவிமாடம் ஒரு தலைகீழ் தாமரை மலர் போன்ற வடிவத்தில் உள்ளது, இது இந்து மற்றும் பௌத்த மரபுகளில் தூய்மை மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளியைக் குறிக்கும் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளமாகும். குவிமாடம் காண்டா (சீக்கிய மதத்தின் முதன்மை சின்னம்) போன்ற வடிவத்தில் ஒரு தங்க உச்சியுடன் முதலிடத்தில் உள்ளது, இது தூரத்திலிருந்து தெளிவாகத் தெரியும்.

** வெளிப்புற சுவர்கள் சிக்கலான தங்க இலை வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் முகலாய பாணியில் நேர்த்தியான வளைவுகளைக் கொண்டுள்ளன. தரை தளத்தின் வெளிப்புறத்தில் விரிவான பளிங்கு வேலைப்பாடுகள் மலர் உருவங்களுடன் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. சூரிய ஒளியில் பிரகாசித்து, சுற்றியுள்ள நீரில் கண்கவர் பிரதிபலிப்புகளை உருவாக்கி, கோயிலுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுக்கும் சிறப்பியல்பு தங்க பளபளப்பைக் காட்டுகிறது.

உட்புற இடங்கள்: தரைத்தளத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்ட விதானத்தின் கீழ் உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் குரு கிரந்த் சாஹிப் உள்ளது. சீக்கிய வரலாற்றின் காட்சிகள், மலர் வடிவங்கள் மற்றும் சீக்கிய வேதங்களின் வசனங்களை சித்தரிக்கும் விரிவான சுவரோவியங்களால் உட்புற சுவர்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கூரையில் சிக்கலான தங்கம் மற்றும் கண்ணாடி வேலைப்பாடுகளுடன் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு திகைப்பூட்டும் விளைவை உருவாக்குகிறது. இந்த கலைப்படைப்பு காங்க்ரா மற்றும் ராஜஸ்தானி கலை பாணிகளை சீக்கிய கருப்பொருள்களுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது.

பரிக்ரமா மற்றும் சுற்றியுள்ள வளாகம்

4 மீட்டர் அகலமுள்ள பளிங்கு பரிக்ரமா (சுற்றுப்பாதை பாதை) புனித குளத்தைச் சுற்றி உள்ளது, பக்தர்கள் பாரம்பரிய இந்து மற்றும் பௌத்த முறையில் கோயிலை தங்கள் வலதுபுறத்தில் வைத்திருக்கும்போது நீர்நிலையைச் சுற்றி நடக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த நடைபாதை எப்போதும் யாத்ரீகர்களால் நிரம்பி வழிகிறது, பலர் நடந்து செல்லும்போது பாத் (புனித வேதங்களிலிருந்து வாசிப்பது) செய்கிறார்கள்.

இந்த வளாகம் பல முக்கிய கட்டமைப்புகளை உள்ளடக்கியது:

அகால் தக்த்: கோயிலின் பிரதான நுழைவாயிலுக்கு எதிரே, நடைபாதையின் குறுக்கே அமைந்துள்ள அகால் தக்த் ("காலமற்றவரின் சிம்மாசனம்") 1606 ஆம் ஆண்டில் குரு ஹர்கோபிந்தால் சீக்கிய மதத்தில் தற்காலிக அதிகாரத்தின் இருக்கையாக நிறுவப்பட்டது. இது சீக்கிய தத்துவத்தின் இரு அம்சங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது-ஆன்மீகம் (மிரி) மற்றும் தற்காலிக (பிரி). சீக்கிய சமூகத்தை பாதிக்கும் முக்கியமான முடிவுகள் எடுக்கப்படும் இடம் அகால் தக்த் ஆகும்.

வளாகத்தின் நான்கு நுழைவாயில்கள்: பொற்கோயில் வளாகத்திலேயே நான்கு நுழைவாயில்கள் உள்ளன:

தர்ஷனி தியோரி (கடிகார கோபுரத்திலிருந்து பிரதான நுழைவாயில்)
காந்தா கர் தியோரி (கடிகார கோபுரத்திற்கு அருகில்)
அட்டா மண்டி தியோரி
லாச்சி பெர் தியோரி

ஒவ்வொரு நுழைவாயிலும் அழகான நுழைவாயில் கட்டிடக்கலையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் புனித குளத்தைச் சுற்றியுள்ள வெளிப்புற முற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

அலங்கார கூறுகள்

கோயிலின் அலங்காரத் திட்டம் அசாதாரணமாக வளமாக உள்ளது:

தங்க வேலை: மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், மேல் நிலை மற்றும் குவிமாடத்தில் சுமார் 400 கிலோகிராம் தங்கப் படலத்தை உள்ளடக்கிய தங்கப் பூச்சு ஆகும். இந்த பளபளப்பு அதன் பளபளப்பான தோற்றத்தைப் பாதுகாக்க தவறாமல் பராமரிக்கப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்படுகிறது.

பளிங்கு உள்ளமைவு: முகலாய கட்டிடக்கலையில் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களைப் போலவே, சிக்கலான மலர் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்களை உருவாக்கும் அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களுடன் அதிர்ச்சியூட்டும் பியட்ரா டூரா வேலைப்பாடுகள் (பளிங்கு உள்ளமைவு) கீழ் மட்டத்தில் உள்ளன.

சுவரோவியங்கள்: உட்புற சுவர்களில் 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஏராளமான சுவரோவியங்கள் உள்ளன, அவை மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் காலத்தில் வரையப்பட்டுள்ளன. இவை குருக்களின் வாழ்க்கையின் சம்பவங்கள், போர்கள் மற்றும் பக்தி காட்சிகள் உள்ளிட்ட சீக்கிய வரலாற்றின் காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன. சுவரோவியங்கள் காங்க்ரா ஓவிய பாணியைப் பயன்படுத்துகின்றன, இது அதன் மென்மையான கோடுகள் மற்றும் துடிப்பான வண்ணங்களுக்கு பெயர் பெற்றது.

கையெழுத்து: குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் வசனங்கள் கோயில் முழுவதும் அழகான கையெழுத்துப் பிரதியில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அலங்கார மற்றும் ஆன்மீக நோக்கங்களுக்காகவும் செயல்படுகின்றன.

கூரை வேலை: கூரையில் விரிவான கண்ணாடி வேலைப்பாடு (ஷீஷா வேலை) தங்க இலை மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட வடிவமைப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு ஒளிரும், நகை போன்ற தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, இது வான மண்டலத்தை குறிக்கிறது.

கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவம்

சீக்கிய மதத்தின் ஆன்மீக இதயம்

சீக்கிய மதத்தின் மிக முக்கியமான யாத்திரைத் தலமாக தங்கக் கோயில் இணையற்ற முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார் என்றும் இரட்சிப்புக்கு முறையான யாத்திரை தேவையில்லை என்றும் சீக்கிய மதம் கற்பிக்கும் அதே வேளையில், பொற்கோயிலுக்கு வருகை தருவது உலகெங்கிலும் உள்ள சீக்கியர்களுக்கு ஆழ்ந்த ஆன்மீக விருப்பமாக உள்ளது. குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் (அகண்ட் பாதை என்று அழைக்கப்படும்) தொடர்ச்சியான பாராயணம், ஒரு நாளைக்கு 24 மணி நேரமும் இடையூறு இல்லாமல் நிகழ்கிறது, இது நிரந்தர பக்தியின் சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது.

இந்த கோயில் அதன் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டில் முக்கிய சீக்கிய கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது. அனைத்து பார்வையாளர்களும் உள்ளே நுழைவதற்கு முன்பு தங்கள் தலையை மறைத்து, காலணிகளை அகற்ற வேண்டும் என்ற தேவை சமத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது-அனைவரும் கடவுளின் முன் அதே வழியில் தாழ்த்தப்படுகிறார்கள். நான்கு திறந்த கதவுகள் சமத்துவம் மற்றும் உலகளாவிய சகோதரத்துவம் மீதான சீக்கிய நம்பிக்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அனைத்து மதங்கள், சாதிகள் மற்றும் பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்களை வரவேற்கின்றன. இடைக்கால இந்திய சமுதாயத்தில் நிலவிய சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாட்டிற்கு இந்த உள்ளடக்கிய தத்துவம் ஒரு சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பாக நிற்கிறது.

லாங்கர் நிறுவனம்

மதம், சாதி, பொருளாதார நிலை அல்லது சமூகப் பின்னணி ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து பார்வையாளர்களுக்கும் இலவச உணவை வழங்கும் சமூக சமையலறையான லங்கரை விட தங்கக் கோயிலின் எந்த அம்சமும் சீக்கிய விழுமியங்களை சிறப்பாக எடுத்துக்காட்டவில்லை. குரு நானக்கால் தொடங்கப்பட்டு, குரு அமர் தாஸால் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட, பொற்கோயிலில் உள்ள லங்கர் உலகின் மிகப்பெரிய இலவச சமையலறைகளில் ஒன்றாகும், இது தினசரி 100,000 க்கும் மேற்பட்ட உணவை வழங்குகிறது, மேலும் பல சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில்.

சமத்துவத்தை குறிக்கும் வகையில், அனைவரும் ஒன்றாக சாப்பிட வரிசையில் (பங்கட்) தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். இந்த வேலை பக்தியின் செயலாகக் கருதும் தன்னார்வலர்களால் (சேவதர்கள்) தயாரிக்கப்படும் உணவு எளிமையானது ஆனால் சத்தானதாகும். தங்கக் கோயிலுக்கு வரும் எவரும் பசியுடன் இருக்கக்கூடாது என்பதை உறுதிசெய்து, இரவும் பகலும் லங்கர் இயங்குகிறது. இந்த முழு நடவடிக்கையும் நன்கொடைகளால் நிதியளிக்கப்படுகிறது மற்றும் சீக்கிய கொள்கையான சேவா (தன்னலமற்ற சேவை) ஐ பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தன்னார்வலர்களால் நடத்தப்படுகிறது.

தினசரி சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்

கோல்டன் டெம்பிள் பல நூற்றாண்டுகளாக பராமரிக்கப்பட்டு வரும் சடங்குகளின் கட்டமைக்கப்பட்ட அட்டவணையின்படி செயல்படுகிறது:

காலை பிரகாஷ் விழா (சுமார் 3:00-4:30 மணி): குரு கிரந்த் சாஹிப் அகால் தக்தில் இருந்து பொற்கோயிலுக்கு ஒரு சடங்கு ஊர்வலத்தில் கொண்டு வரப்படும் நாள் தொடங்குகிறது. புனித வேதம் ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட பல்லக்கில் (பால்கி) நியமிக்கப்பட்ட கிரந்திகளால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, பாரம்பரிய கருவிகளை இசைக்கும் இசைக்கலைஞர்களுடன். வேதம் பின்னர் சடங்காக "திறக்கப்பட்டு" ஒரு விதானத்தின் கீழ் உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் வைக்கப்படுகிறது, அங்கு அது நாள் முழுவதும் உள்ளது.

தொடர்ச்சியான கீர்த்தனை: காலையிலிருந்து இரவு வரை, பயிற்சி பெற்ற இசைக்கலைஞர்களும் பாடகர்களும் (ராகிகள்) கீர்த்தனை செய்கிறார்கள்-குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் பாடல்களின் பக்தி பாடல். இந்த இசை ராகங்களை (மெல்லிசை கட்டமைப்புகள்) அடிப்படையாகக் கொண்ட பாரம்பரிய சீக்கிய இசை பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது, இது முழு வளாகத்திலும் பரவியிருக்கும் ஒரு ஆன்மீக சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது.

மாலை சுகசன் விழா (சுமார் 10:00-10:30 மணி): குரு கிரந்த் சாஹிப் சடங்காக மூடப்பட்டு இரவு முழுவதும் அகால் தக்துக்கு கொண்டு செல்லப்படும் போது நாள் முடிவடைகிறது. இந்த ஊர்வலம் காலை விழாவை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பால்கி ஒளிரும் மற்றும் கீர்த்தனத்துடன் ஒரு நகரும் காட்சியாகும்.

சீக்கிய அடையாளம் மற்றும் பின்னடைவின் சின்னம்

வரலாறு முழுவதும், தங்கக் கோயில் ஒரு வழிபாட்டுத் தலத்தை விட அதிகமாக பணியாற்றியுள்ளது-இது சீக்கிய அடையாளம், சுயாட்சி மற்றும் பின்னடைவின் அடையாளமாக இருந்து வருகிறது. முகலாய காலத்தில், சீக்கிய மதம் துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டபோது, கோயில் நம்பிக்கையின் கலங்கரை விளக்கமாக இருந்தது. காலனித்துவ காலத்தில், இது சீக்கிய அரசியல் மற்றும் சமூக இயக்கங்களின் மையமாக மாறியது. 1984ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகள், அவற்றின் சோகமான தன்மை இருந்தபோதிலும், இறுதியில் இந்த புனிதத் தலத்துடன் சீக்கிய சமூகத்தின் பிணைப்பை வலுப்படுத்தின.

சமூக முயற்சியின் மூலம் அடையப்பட்ட மற்றும் தன்னார்வ சேவையின் மூலம் பராமரிக்கப்படும் கோயிலின் பிரம்மாண்டம், கூட்டு முயற்சி மற்றும் பகிரப்பட்ட பொறுப்பின் சீக்கிய விழுமியங்களைக் குறிக்கிறது. தரையை சுத்தம் செய்வதன் மூலமோ, சமையலறையில் உதவுவதன் மூலமோ, நிதியை நன்கொடையாக வழங்குவதன் மூலமோ அல்லது அமைதியான நடத்தையைப் பராமரிப்பதன் மூலமோ சேவைக்கு பங்களிக்கும் ஒவ்வொரு சீக்கியரும் இந்த புனித இடத்தை தொடர்ந்து உருவாக்குவதில் பங்கேற்கிறார்கள்.

பார்வையாளர் அனுபவம்

புனித வளாகத்திற்குள் நுழைவது

பொற்கோயிலைப் பார்வையிடுவது அனைத்து புலன்களையும் ஈடுபடுத்தும் மற்றும் ஆன்மாவைத் தொடும் ஒரு ஆழமான அனுபவமாகும். பார்வையாளர்கள் காந்தா கர் (கடிகார கோபுரம்) பிரதான நுழைவாயிலை அணுகும்போது, அவர்கள் நியமிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் தங்கள் காலணிகளை அகற்றி, வழங்கப்பட்ட குளங்களில் தங்கள் கால்களைக் கழுவுகிறார்கள். தலைக்கவசம் அணிவது அனைவருக்கும் கட்டாயமாகும்-ஸ்கார்வ்ஸ் மற்றும் துணிகள் சொந்தமாக இல்லாதவர்களுக்கு இலவசமாகிடைக்கின்றன. இந்தேவைகள் உடனடியாக நுழையும் அனைவரிடமும் பணிவு மற்றும் சமத்துவ உணர்வை உருவாக்குகின்றன.

வளைந்த நுழைவாயில் வழியாக நடந்து சென்று, பரந்த முற்றத்திற்குள் நுழைந்து, பார்வையாளர்கள் அமிர்த சரோவரின் மையத்தில் மிதக்கும் தங்கக் கோயிலைப் பற்றிய முதல் பார்வையைப் பெறுகிறார்கள், அதன் தங்குவிமாடம் வானத்திற்கு எதிராக ஒளிரும், அதன் முழு கட்டமைப்பும் கீழே உள்ள அமைதியான நீரில் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த முதல் தரிசனம் (புனிதமான பார்வை) பெரும்பாலும் இந்த இடத்தை அடைய நீண்ட தூரம் பயணித்த யாத்ரீகர்களுக்கு ஒரு மிகப்பெரிய தருணமாகும்.

பரிக்ரம நடை

பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் புனித குளத்தைச் சுற்றி பரிக்ரமா (சுற்றுப்பாதை பாதை) நடைபயிற்சி செய்வதன் மூலம் தொடங்குகிறார்கள். பளிங்கு நடைபாதை எப்போதும் பக்தர்களுடன் சுறுசுறுப்பாக உள்ளது-சிலர் தியானத்துடன் நடந்து செல்கிறார்கள், மற்றவர்கள் உட்கார்ந்து பிரார்த்தனை புத்தகங்களிலிருந்து படிக்கிறார்கள், பலர் தங்க கட்டமைப்பை வெறுமனே பார்க்கிறார்கள். பரிக்ரமாவின் பல்வேறு இடங்களில், குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டதாக நம்பப்படும் புனித ஜுஜூப் மரமான துக் பன்ஜானி பெர் மற்றும் முதல் தலை கிரந்தியான பாபா புத்தர் அமர்ந்திருக்கும் இடத்தைக் குறிக்கும் பெர் பாபா புத்தர் ஆகியவற்றைக் காணலாம்.

வெறுங்கால்களின் கீழ் குளிர்ந்த பளிங்கு, தண்ணீரின் குறுக்கே மிதக்கும் கீர்த்தனத்தின் சத்தம், ஒளிரும் கோயிலின் காட்சி மற்றும் பக்தியின் சூழல் ஆகியவை பன்முக ஆன்மீக அனுபவத்தை உருவாக்குகின்றன. பல பக்தர்கள் அமிர்த சரோவரில் ஒரு சடங்கு நீராடுகிறார்கள், இது குணப்படுத்தும் மற்றும் சுத்திகரிக்கும் பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, இது சிறப்பு படிக்கட்டுகள் வழியாக அணுகப்படுகிறது.

கருவறைக்குள் நுழைவது

தங்கக் கோயிலின் நுழைவாயிலுக்குச் செல்லும் குருவின் பாலம் பொதுவாகுரு கிரந்த் சாஹிப்பின் தரிசனத்திற்காகக் காத்திருக்கும் யாத்ரீகர்களால் நிரம்பி வழிகிறது. கூட்டத்தைப் பொறுத்து நிமிடங்கள் முதல் மணிநேரம் வரை இருக்கும் காத்திருப்பு, யாத்திரை அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாகும். உள்ளே, தரை தளம் கருவறை உள்ளது, அங்கு குரு கிரந்த் சாஹிப் ஒரு நகைகள் கொண்ட விதானத்தின் கீழ் உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் ஓய்வெடுக்கிறார். பக்தர்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், வேதத்திற்கு முன் வணங்குகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் பக்கத்திலிருந்து வெளியேறுவதற்கு முன்பு காணிக்கைகளை வழங்குகிறார்கள்.

மேல் தளத்தை படிக்கட்டுகள் வழியாக அணுகலாம் மற்றும் ஒரு வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது, இது பார்வையாளர்களை பிரபலமான சுவரோவியங்கள் மற்றும் கூரையில் தங்கத்தில் பொறிக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் உள்ளிட்ட சிக்கலான கலைப்படைப்புகளைக் காண அனுமதிக்கிறது. இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது தளங்களில் சீக்கிய வரலாறு தொடர்பான கலைப்பொருட்கள் கொண்ட அருங்காட்சியக இடங்கள் உள்ளன.

லங்கர் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்பது

லங்கரில் பங்கேற்காமல் பொற்கோயிலுக்குச் செல்வது முழுமையடையாது. பிரம்மாண்டமான சாப்பாட்டு அரங்குகள் ஒரே நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு இடமளிக்க முடியும். தன்னார்வலர்கள் அனைவரையும் அன்புடன் வரவேற்கிறார்கள், பார்வையாளர்கள் தரையில் நீண்ட வரிசைகளில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அங்கு எளிய, சத்தான சைவ உணவு வழங்கப்படுகிறது. சமத்துவம் மற்றும் சேவையின் சூழலில் அனைத்து பின்னணியிலிருந்தும் மக்களுடன் ஒன்றாக சாப்பிடும் அனுபவம் ஆழமாக நகரும் மற்றும் செயலில் சீக்கிய விழுமியங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

பார்வையாளர்கள் லங்கர் சமையலறைகளில் தன்னார்வத் தொண்டு செய்ய ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்-ரொட்டிகளை உருட்டுதல், பாத்திரங்களை கழுவுதல் அல்லது உணவை பரிமாற உதவுதல். இந்த சேவை ஒரு ஆசீர்வாதமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பங்கேற்பது சீக்கிய மதத்தை ஊக்குவிக்கும் சமூக உணர்வைப் பற்றிய ஆழமான நுண்ணறிவை வழங்குகிறது.

மாலை வசீகரம்

கோல்டன் டெம்பிள் மாலையில் ஒளிரும் போது மந்திரத் தரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. குளத்தின் இருண்ட நீரில் பிரதிபலிக்கும் தங்க அமைப்பு, பளிங்கு பரிக்ரமாவைச் சுற்றி ஒளிரும் விளக்குகள் மற்றும் மாலை கீர்த்தனத்தின் ஒலி ஒரு மறக்க முடியாத சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. சுகசன் விழா, குரு கிரந்த் சாஹிப் ஊர்வலமாக அகால் தக்திற்கு கொண்டு செல்லப்படும் போது, பார்வையிட ஒரு குறிப்பாக நகரும் நேரம்.

பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்பு

தற்போதைய நிலை

பஞ்சாப், ஹரியானா மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசத்தில் உள்ள சீக்கிய வரலாற்று குருத்வாராக்களை நிர்வகிக்கும் அமைப்பான ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் கமிட்டி (எஸ். ஜி. பி. சி) மூலம் தங்கக் கோயில் வளாகம் பொதுவாக நல்ல நிலையில் பராமரிக்கப்படுகிறது. தங்கப் பூச்சு, பளிங்கு வேலை மற்றும் கட்டிடங்களின் கட்டமைப்பு ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் இந்த அமைப்பு வழக்கமான பராமரிப்புக்கு உட்படுகிறது.

சரோவர் (புனித குளம்) தவறாமல் சுத்தம் செய்யப்படுகிறது, இருப்பினும் அதிக பார்வையாளர்களின் வருகையுடன் நீரின் தரத்தை பராமரிப்பது ஒரு தொடர்ச்சியான சவாலாக உள்ளது. வளாகத்தின் தூய்மை மற்றும் செயல்பாட்டைப் பராமரிக்கும் எண்ணற்ற தன்னார்வலர்களுடன் எஸ். ஜி. பி. சி ஒரு பெரிய நிரந்தர ஊழியர்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

பாதுகாப்புச் சவால்கள்

பல காரணிகள் பாதுகாப்பு சவால்களை முன்வைக்கின்றன:

சுற்றுச்சூழல் காரணிகள்: சுற்றியுள்ள நகர்ப்புறப் பகுதிகளிலிருந்து வரும் காற்று மாசுபாடு தங்கப் பூச்சு மற்றும் பளிங்கு மேற்பரப்புகளை பாதிக்கிறது. குளத்தின் ஈரப்பதம் கல் மேற்பரப்புகளில் உயிரியல் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும். பருவமழை மற்றும் கோடை வெப்பம் உள்ளிட்ட காலநிலை காரணிகள் பொருட்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் சுருக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

பார்வையாளர்களின் தாக்கம்: கோல்டன் டெம்பிள் ஏராளமான பார்வையாளர்களைப் பெறுகிறது-தினசரி 100,000 அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள், திருவிழாக்கள் மற்றும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் இன்னும் அதிகமாக. இந்த கனமான கால் வீழ்ச்சி பளிங்கு மேற்பரப்புகளில், குறிப்பாக பரிக்ரமா மற்றும் குருவின் பாலத்தில் தேய்மானத்தை உருவாக்குகிறது. புனிதமான வளிமண்டலத்தைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் இந்த கூட்டத்தை நிர்வகிப்பதற்கும் கட்டமைப்புகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் தொடர்ந்து விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்.

நீரின் தரம்: இவ்வளவு அதிக பயன்பாட்டுடன் அமிர்த சரோவரின் தூய்மையையும் தூய்மையையும் பராமரிப்பது சவாலானது. இந்த குளத்திற்கு வழக்கமான சுத்தம் மற்றும் நீர் சுத்திகரிப்பு தேவைப்படுகிறது.

பாதுகாப்புக் கருத்தாய்வுகள்: 1984ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகள் மற்றும் தற்போதைய பாதுகாப்புக் கவலைகளைத் தொடர்ந்து, நவீன பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் கோயிலின் திறந்த, வரவேற்பு சூழலைப் பராமரிப்பதில் சமநிலையாக இருக்க வேண்டும்.

சீரமைப்பு முயற்சிகள்

பொற்கோயில் பல மறுசீரமைப்பு திட்டங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது:

1984க்குப் பிந்தைய புனரமைப்பு: ஆபரேஷன் ப்ளூ ஸ்டார் நடவடிக்கையைத் தொடர்ந்து, விரிவான புனரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது, குறிப்பாக பெரிதும் சேதமடைந்த அகால் தக்தில். இந்த வேலை சீக்கிய சமூகத்தைச் சேர்ந்த தன்னார்வலர்களால் கர் சேவையாக நிகழ்த்தப்பட்டது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக முடிக்கப்பட்டது.

தங்கப் பூச்சு மறுசீரமைப்பு: சுற்றுச்சூழல் காரணிகளால் மோசமடையக்கூடும் என்பதால் தங்கப் பூச்சு அவ்வப்போது மறுசீரமைக்கப்பட வேண்டும். 2000 ஆம் ஆண்டில் தங்கப் பணியின் பெரிய மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

பளிங்கு பாதுகாப்பு: தற்போது நடைபெற்று வரும் பணிகள் பளிங்கு மேற்பரப்புகளை சுத்தம் செய்வதிலும் பாதுகாப்பதிலும் கவனம் செலுத்துகின்றன, இதில் மென்மையான செதுக்குதல் வேலை உட்பட. நம்பகத்தன்மையை பராமரிக்க பாரம்பரிய நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கட்டமைப்பு பராமரிப்பு: வழக்கமான பொறியியல் மதிப்பீடுகள் வளாகத்தில் உள்ள அனைத்து கட்டிடங்களின் கட்டமைப்பு ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்கின்றன, அடித்தளங்களுக்கு குறிப்பாக கவனம் செலுத்துகின்றன, அவை கட்டமைப்புகளின் எடை மற்றும் நீர்நிலையின் இருப்பு ஆகிய இரண்டையும் தாங்க வேண்டும்.

ஆவணப்படுத்தல்: சுவரோவியங்கள், கட்டிடக்கலை விவரங்கள் மற்றும் வரலாற்று கலைப்பொருட்களை புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சி மூலம் ஆவணப்படுத்தும் முயற்சிகள் கோயிலின் கலை மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் பற்றிய அறிவைப் பாதுகாக்க உதவுகின்றன.

எப்படி அடைவது

வான் மூலம்

அமிர்தசரஸில் உள்ள ஸ்ரீ குரு ராம் தாஸ் ஜீ சர்வதேச விமான நிலையம் பொற்கோவிலில் இருந்து சுமார் 11 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இது தில்லி, மும்பை, பெங்களூரு மற்றும் சர்வதேச இடங்கள் உள்ளிட்ட முக்கிய இந்திய நகரங்களுடன் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முன்கூட்டிய கட்டண டாக்சிகள் மற்றும் பயன்பாட்டு அடிப்படையிலான டாக்ஸி சேவைகள் விமான நிலையத்திலிருந்து கோயிலுக்கு எளிதில் கிடைக்கின்றன.

ரயில் மூலம்

அமிர்தசரஸ் சந்திப்பு இந்தியா முழுவதும் உள்ள நகரங்களுடன் சிறந்த இணைப்பைக் கொண்ட ஒரு முக்கிய ரயில் நிலையமாகும். இந்த நிலையம் பொற்கோயிலிலிருந்து சுமார் 2 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது, ஆட்டோ-ரிக்ஷா, சைக்கிள்-ரிக்ஷா அல்லது டாக்ஸி மூலம் 10-15 நிமிடங்களுக்குள் எளிதில் சென்றடைய முடியும்.

சாலை வழியாக

அமிர்தசரஸ் வட இந்தியாவின் முக்கிய நகரங்களுடன் சாலை வழியாக நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டெல்லி (450 கி. மீ), சண்டிகர் (230 கி. மீ), ஜம்மு (215 கி. மீ) மற்றும் பிற நகரங்களில் இருந்து வழக்கமான பேருந்து சேவைகள் இயக்கப்படுகின்றன. தங்கக் கோயில் பழைய நகரத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது, உள்ளூர் போக்குவரத்து மூலம் அணுகக்கூடியது.

உள்ளூர் போக்குவரத்து

அமிர்தசரஸில் ஒருமுறை, தங்கக் கோயிலை ஆட்டோ ரிக்ஷாக்கள், சைக்கிள் ரிக்ஷாக்கள் அல்லது டாக்சிகள் மூலம் அடையலாம். பல பார்வையாளர்கள் அருகிலுள்ள ஹோட்டல்களில் தங்கி கோயிலுக்கு நடந்து செல்ல விரும்புகிறார்கள். கோயில் வளாகத்தைச் சுற்றியுள்ள குறுகிய தெருக்கள் பெரும்பாலும் நெரிசலானவை, எனவே நடைபயிற்சி பெரும்பாலும் மிகவும் நடைமுறை விருப்பமாகும்.

அருகிலுள்ள இடங்கள்

ஜாலியன் வாலாபாக்

பொற்கோயிலிலிருந்து 400 மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க தோட்ட நினைவுச்சின்னம், ஏப்ரல் 13,1919 அன்று ஜெனரல் டையர் தலைமையிலான பிரிட்டிஷ் படைகள் அமைதியான கூட்டம் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதில் நூற்றுக்கணக்கானோர் கொல்லப்பட்ட சோகமான படுகொலையை நினைவுகூருகிறது. இந்த தளம் சுவர்களில் புல்லட் அடையாளங்களையும், பலர் தப்பிக்க முயன்ற கிணற்றிலும் பாதுகாக்கிறது. இது இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் சக்திவாய்ந்த நினைவூட்டலாக செயல்படுகிறது.

வாகா எல்லை

அமிர்தசரஸில் இருந்து சுமார் 28 கிலோமீட்டர் தொலைவில், இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையிலான வாகா-அட்டாரி எல்லையில் ஒரு பிரபலமான தினசரி கொடி குறைப்பு விழா நடைபெறுகிறது. இரு நாடுகளையும் சேர்ந்த எல்லைக் காவலர்களால் நிகழ்த்தப்படும் விரிவான இராணுவிழா, பெரும் கூட்டத்தை ஈர்க்கிறது மற்றும் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான சிக்கலான உறவை பிரதிபலிக்கிறது.

பிரிவினை அருங்காட்சியகம்

பொற்கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள டவுன் ஹாலில் அமைந்துள்ள இந்த அருங்காட்சியகம், 1947 இந்தியப் பிரிவினையின் வரலாறு மற்றும் மனிதாக்கத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. தனிப்பட்ட கதைகள், கலைப்பொருட்கள் மற்றும் மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சிகள் மூலம், இது வரலாற்றின் மிகப்பெரிய இடம்பெயர்வுகளில் ஒன்றின் நினைவுகளை பாதுகாக்கிறது.

மஹாராஜா ரஞ்சித் சிங் அருங்காட்சியகம்

ராம் பாக் கோடைக்கால அரண்மனையில் அமைந்துள்ள இந்த அருங்காட்சியகத்தில் சீக்கியப் பேரரசு காலத்தைச் சேர்ந்த ஆயுதங்கள், ஓவியங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் தனிப்பட்ட விளைவுகள் உள்ளிட்ட கலைப்பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

கோபிந்த்கர் கோட்டை

சமீபத்தில் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்காக திறக்கப்பட்ட இந்த வரலாற்று சிறப்புமிக்கோட்டை, அருங்காட்சியகங்கள், கலாச்சார நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பிராந்தியத்தின் பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சூழலை வழங்கும் செயல்பாடுகளுடன் பஞ்சாபின் வரலாற்றை சித்தரிக்கும் ஒலி மற்றும் ஒளி நிகழ்ச்சிகளை வழங்குகிறது.