دھمک استوپا: جہاں سے بدھ مت نے اپنے سفر کا آغاز کیا

سار ناتھ کے قدیم میدانوں سے شاندار طور پر ابھرتے ہوئے، دھمک استوپا بدھ مت کی سب سے مقدس یادگاروں میں سے ایک کے طور پر کھڑا ہے۔ یہ بہت بڑا بیلناکار ڈھانچہ، جو آسمان میں 43.6 میٹر بلند ہے، بالکل اسی مقام کی نشاندہی کرتا ہے جہاں سدھارتھ گوتم، بدھ نے تقریبا 2500 سال پہلے روشن خیالی حاصل کرنے کے بعد اپنا پہلا خطبہ دیا تھا۔ دھماکاکپا وٹنا سوٹا یا "سیٹنگ ان موشن دی وہیل آف دھرم" کے نام سے جانا جاتا ہے، اس واعظ نے بدھ مت کی بنیادی تعلیمات کو قائم کیا اور بدھ سنگھ (برادری) کی پیدائش کو نشان زد کیا۔ خوشحال گپتا دور (5 ویں-6 ویں صدی عیسوی) کے دوران تعمیر کیا گیا یہ استوپا قدیم ہندوستان کی تعمیراتی اور فنکارانہ کامیابیوں کی مثال ہے۔ اس کے آراستہ کندہ شدہ بینڈ جو ہندسی نمونوں اور نازک پھولوں کے نقشوں پر مشتمل ہیں، اس دور کے کچھ بہترین پتھر کے کام کی نمائندگی کرتے ہیں، جبکہ اس کا سراسر پیمانہ اس کے معماروں کی مذہبی عقیدت اور تکنیکی مہارت کی گواہی دیتا ہے۔

دریافت اور ثبوت

نوآبادیاتی دور میں دوبارہ دریافت

اگرچہ دھمک استوپا واقعی مقامی شعور سے کبھی غائب نہیں ہوا، لیکن اس کی اہمیت کو برطانوی نوآبادیاتی دور میں وسیع تر علمی توجہ میں لایا گیا۔ 1835 میں الیگزینڈر کننگھم، جو بعد میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے پہلے ڈائریکٹر جنرل بنے، نے سار ناتھ میں منظم کھدائی کی۔ ان کے کام نے اس جگہ کی شناخت سار ناتھ کے طور پر قائم کرنے میں مدد کی، جو قدیم بدھ مت کی تحریروں میں مذکور بدھ کے پہلے خطبے کا مقام تھا۔

استوپا صدیوں سے نسبتا برقرار تھا، حالانکہ آس پاس کا بدھ مت کا احاطہ کھنڈرات میں پڑا ہوا تھا۔ ابتدائی برطانوی مبصرین، جو بدھ مت کی تعمیراتی روایات سے ناواقف تھے، بعض اوقات اس ڈھانچے کی غلط شناخت کرتے تھے۔ شیخ عبداللہ کا 1814 کا واٹر کلر، جسے برطانوی حکام نے بنایا تھا، ظاہر کرتا ہے کہ یہ یادگار 19 ویں صدی کے اوائل میں کیسے نمودار ہوئی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کی حالت آج کی طرح ہے لیکن اس کے گرد کم کھدائی شدہ خطوں سے گھرا ہوا ہے۔

تاریخ کے ذریعے سفر

دھمک استوپا کی تاریخ تقریبا 1,500 سال کی مسلسل مذہبی اہمیت پر محیط ہے۔ گپتا دور کے دوران 500-600 عیسوی کے درمیان کسی وقت تعمیر کیا گیا، اس نے اس انتہائی مقدس مقام پر پہلے کے ڈھانچوں کو تبدیل یا بہتر بنایا۔ بدھ کے زمانے (تقریبا 528 قبل مسیح) سے اس جگہ کی تعظیم کی جاتی رہی ہے، اور تیسری صدی قبل مسیح کے موری شہنشاہ اشوک نے پہلے ہی یہاں یادگار تعمیر کر لیے تھے، جن میں ستون اور اس سے پہلے کا استوپا بھی شامل تھا۔

ہندوستان میں بدھ مت کے پھلنے پھولنے کے دوران (تقریبا تیسری صدی قبل مسیح سے 12 ویں صدی عیسوی تک)، سار ناتھ ایک بڑے خانقاہ کمپلیکس اور زیارت گاہ کے طور پر تیار ہوا۔ دھمک استوپا عقیدت کے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا، راہبوں اور زائرین کے ساتھ عقیدت کے عمل کے طور پر اس کی بنیاد کا چکر لگاتے تھے۔ چینی زائرین فاکسیان (ابتدائی 5 ویں صدی عیسوی) اور شوان زانگ (7 ویں صدی عیسوی) دونوں نے سار ناتھ کے اپنے دوروں کو دستاویزی شکل دی، جس میں عظیم استوپا کے ارد گرد شاندار خانقاہوں کے ساتھ ایک فروغ پزیر بدھ مت کے مرکز کو بیان کیا گیا۔

12 ویں صدی کے حملوں اور ہندو اور اسلامی اثر و رسوخ کے عروج کی وجہ سے ہندوستان میں بدھ مت کے زوال نے سار ناتھ کو ترک کر دیا۔ اس کے باوجود استوپا برقرار رہا، اس کی بڑے پیمانے پر تعمیر نے اسے مکمل تباہی سے بچایا یہاں تک کہ آس پاس کے ڈھانچے گر گئے۔

موجودہ گھر

آج، دھمک استوپا اتر پردیش میں وارانسی سے تقریبا 10 کلومیٹر دور سار ناتھ میں اپنے اصل مقام پر موجود ہے۔ یہ سار ناتھ آثار قدیمہ کے مرکز کے طور پر کھڑا ہے، جسے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے محفوظ اور برقرار رکھا ہے۔ عجائب گھروں میں رکھے گئے بہت سے قدیم نمونوں کے برعکس، استوپا بدھ مت کی زیارت اور مراقبہ کے مقام کے طور پر اپنے اصل مقصد کو پورا کرتا ہے۔ دنیا بھر سے زائرین، خاص طور پر بدھ مت اکثریتی ممالک سے، اپنے عقیدے کے اس بنیادی مقام پر خراج عقیدت پیش کرنے آتے ہیں۔

آس پاس کے آثار قدیمہ کے پارک میں خانقاہوں، مندروں اور دیگر ڈھانچوں کے کھنڈرات موجود ہیں جو کبھی بدھ مت کے فروغ پزیر کمپلیکس کی تشکیل کرتے تھے۔ ملحقہ سار ناتھ میوزیم میں کھدائی کے دوران دریافت ہونے والے نمونے موجود ہیں، جن میں اشوک کا مشہور شیر دار الحکومت بھی شامل ہے، لیکن استوپا خود ایک زندہ یادگار ہے جو ماضی اور حال کو جوڑتا ہے۔

جسمانی تفصیل

مواد اور تعمیر

دھمک استوپا اینٹوں اور پتھر کی تعمیراتی تکنیکوں کے ماہر امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے۔ مرکزی حصہ ٹھوس اینٹوں پر مشتمل ہے، جو ایک بڑے سلنڈریکل ٹاور کی تشکیل کرتا ہے جو آکٹگنل بیس سے اٹھتا ہے۔ اس اینٹوں کے کور کا سامنا احتیاط سے تیار کردہ پتھر سے ہوتا ہے، خاص طور پر نچلے حصوں میں جہاں پیچیدہ کھدی ہوئی سجاوٹ نظر آتی ہے۔

تعمیراتی تکنیک روایتی استوپا فن تعمیر کی پیروی کرتی ہے، جس میں ٹھوس اینٹوں کی کمیت کائناتی پہاڑ، ماؤنٹ میرو کی ساختی حمایت اور علامتی نمائندگی دونوں کے طور پر کام کرتی ہے۔ منہ والے پتھر کو نہ صرف آرائشی مقاصد کے لیے شامل کیا گیا تھا بلکہ اینٹوں کے کور کو موسم سے بچانے کے لیے بھی۔ گپتا دور کے ہنر مند کاریگروں نے ان پتھر کے بلاکس کو فٹ کرنے میں قابل ذکر درستگی کا مظاہرہ کیا، جس سے تفصیلی نقاشی کے لیے موزوں سطح پیدا ہوئی۔

طول و عرض اور شکل

دھمیک استوپا اپنے سراسر پیمانے اور خوبصورت تناسب سے متاثر کرتا ہے۔ 43. 6 میٹر (تقریبا 143 فٹ) کی اونچائی تک بڑھتے ہوئے، یہ سار ناتھ کی زمین کی تزئین پر حاوی ہے۔ ڈھانچے کا قطر بنیاد پر 28.3 میٹر کی پیمائش کرتا ہے، جس سے ایک بڑے پیمانے پر موجودگی پیدا ہوتی ہے جو استحکام اور خواہش دونوں کو ظاہر کرتی ہے۔

استوپا ایک بیلناکار شکل کی پیروی کرتا ہے، جو ہندوستانی استوپوں میں غیر معمولی ہے جس میں عام طور پر نصف کرہ نما گنبد ہوتے ہیں۔ یہ بیلناکار ڈیزائن، جیسے اوپر اٹھتا ہے تھوڑا سا چھوٹا ہوتا ہے، ایک طاقتور عمودی زور پیدا کرتا ہے۔ یہ ڈھانچہ ایک آکٹگنل بیس پر بیٹھا ہے، جو ایک ہندسی شکل ہے جو بدھ مت کی کائنات میں زمینی مربع اور آسمانی دائرے کو جوڑتی ہے۔

آٹھ پیش کیے ہوئے چہرے باقاعدہ وقفوں پر بیلناکار شکل کو توڑ دیتے ہیں، جس سے یادگار کے دائرے کے ارد گرد ایک لطیف تال پیدا ہوتی ہے۔ استوپا کے اوپری حصے کو اصل میں ایک پتھر کی چھتری (چتراولی) سے تاج پہنایا گیا تھا، جو بدھ مت کی عزت اور تحفظ کی روایتی علامت ہے، حالانکہ یہ عنصر اب باقی نہیں ہے۔

حالت۔

تقریبا 1,500 سال کی عمر کو مدنظر رکھتے ہوئے، دھمک استوپا قابل ذکر اچھی حالت میں ہے۔ ٹھوس اینٹوں کی بنیادی تعمیر انتہائی پائیدار ثابت ہوئی ہے، جس کی وجہ سے یہ یادگار ہندوستان میں بدھ مت کے زوال کے دوران صدیوں کے مانسون، درجہ حرارت کے اتار چڑھاؤ اور نسبتا غفلت سے بچ سکتی ہے۔

کھدی ہوئی پتھر کا رخ نچلے حصوں میں سب سے بہتر رہتا ہے، جہاں آٹھ آرائشی بینڈ ڈھانچے کو گھیرے ہوئے ہیں۔ یہ بینڈ، جو زمین سے تقریبا 11 میٹر کی بلندی پر واقع ہیں، اپنی زیادہ تر اصل تفصیل کو برقرار رکھتے ہیں۔ ہندسی نمونے اور پھولوں کے نقش و نگار واضح طور پر نظر آتے ہیں، حالانکہ کچھ موسمیات نے تیز ترین کناروں کو نرم کر دیا ہے۔ ان سجے ہوئے بینڈوں کے اوپر، پتھر کا رخ آسان ہو جاتا ہے یا اس کی جگہ اینٹوں سے لے لی جاتی ہے، جس سے عمر اور موسمی نقصان کی مزید علامات ظاہر ہوتی ہیں۔

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی تحفظ کی کوششوں نے اس ڈھانچے کو مستحکم کیا ہے، اور اس کی تاریخی صداقت کو برقرار رکھتے ہوئے مزید بگاڑ کو روکا ہے۔ بحالی کی کوئی بڑی کوشش نہیں کی گئی ہے، یادگار کے قدیم کردار کو محفوظ رکھتے ہوئے آنے والی نسلوں کے لیے اس کی ساختی سالمیت کو یقینی بنایا گیا ہے۔

فنکارانہ تفصیلات

دھمک استوپا کی فنکارانہ شان اس کے تراشے ہوئے پتھر کے بینڈوں میں موجود ہے، جو گپتا دور کے کاریگروں کے نفیس جمالیاتی نمونے پیش کرتے ہیں۔ امدادی نقاشی کے آٹھ افقی بینڈ تقریبا 11 میٹر اونچائی پر ڈھانچے کو گھیرے ہوئے ہیں، ہر ایک تقریبا 30 سینٹی میٹر چوڑا ہے، جس سے ایک مسلسل آرائشی فریز بنتا ہے۔

اوپری بینڈ میں ایک خوبصورت ہندسی نمونہ پیش کیا گیا ہے: احتیاط سے متناسب مربعوں کا ایک سلسلہ جو ترچھا ترتیب دیا گیا ہے، ہیرے کی شکلوں کا ایک مسلسل سلسلہ بناتا ہے۔ ہر مربع میں پیچیدہ پھولوں کے نقش ہوتے ہیں، جن میں نازک پنکھڑیوں اور پتیوں کو اتلی راحت میں تراشا جاتا ہے۔ اس نمونے کی درستگی اور باقاعدگی گپتا ڈیزائنرز کی ریاضیاتی نفاست کا مظاہرہ کرتی ہے۔

اس ہندسی بینڈ کے نیچے قدرتی پھولوں کی سجاوٹ کا ایک بینڈ چلتا ہے۔ یہاں، کاریگروں نے پھولوں اور پتوں والی وسیع و عریض انگوروں کو تراشا، جس سے ایک نامیاتی، بہتی ہوئی ساخت پیدا ہوتی ہے جو اوپر کے ہندسی ترتیب سے خوبصورتی سے متصادم ہے۔ جن نباتات کو دکھایا گیا ہے ان میں قابل شناخت ہندوستانی پھول اور پودے شامل ہیں، جو نباتاتی درستگی کے ساتھ پیش کیے گئے ہیں لیکن آرائشی اثر کے لیے اسٹائلائز کیے گئے ہیں۔

آٹھ پیش کیے ہوئے چہروں پر نظر آنے والے انفرادی طاق یا پینل میں کبھی بدھ کی تصاویر یا دیگر مذہبی مجسمے موجود ہو سکتے ہیں، حالانکہ اب یہ غائب ہیں۔ اس طرح استوپا کے فنکارانہ پروگرام نے تجریدی ہندسی ترتیب، فطری نمائندگی، اور مقدس منظر کشی کو یکجا کیا، جس سے بدھ مت کی کائنات اور عقیدت کا ایک جامع بصری اظہار پیدا ہوا۔

تاریخی تناظر

دور۔

دھمک استوپا گپتا دور میں تعمیر کیا گیا تھا، جسے اکثر قدیم ہندوستان کا "سنہری دور" کہا جاتا ہے۔ 5 ویں اور 6 ویں صدی عیسوی میں فن، فن تعمیر، ادب، سائنس اور مذہبی فکر میں قابل ذکر کامیابیاں حاصل ہوئیں۔ گپتا کے دور حکومت میں ہندوستان نے نسبتا سیاسی استحکام، معاشی خوشحالی اور ثقافتی ترقی کا تجربہ کیا۔

بدھ مت، اگرچہ اپنی ابتدائی اہمیت سے زوال پذیر ہو رہا تھا، پھر بھی اس نے اہم سرپرستی حاصل کی اور سار ناتھ جیسے اہم مراکز کو برقرار رکھا۔ گپتا شہنشاہوں نے ذاتی طور پر ہندو مت کی حمایت کرتے ہوئے مذہبی رواداری کا مظاہرہ کیا اور بدھ مت کے اداروں کی حمایت کی۔ اس دور نے اپنی جائے پیدائش میں مذہب کے بتدریج زوال سے پہلے ہندوستان میں بدھ مت کے فن کی آخری نشوونما دیکھی۔

استوپا کا تعمیراتی انداز گپتا جمالیاتی اصولوں کی عکاسی کرتا ہے: تناسب کی ہم آہنگی، سجاوٹ کی خوبصورتی، اور تکنیکی مہارت۔ جدید ترین ہندسی اور پھولوں کے نمونے اس دور کے ریاضیاتی علم اور فنکارانہ حساسیت کی خصوصیت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ کلاسیکی سنسکرت ادب اور بہتر درباری ثقافت پر گپتا دور کے زور کو دھیمیک استوپا جیسی یادگاروں میں محتاط کاریگری میں متوازی اظہار ملا۔

مقصد اور فنکشن

دھمیک استوپا متعدد باہم مربوط مقاصد کی تکمیل کرتا ہے، جن کی جڑیں بدھ مت کی مذہبی مشق اور عقیدے میں ہیں۔ بنیادی طور پر، یہ ایک یادگار کے طور پر کام کرتا ہے جو اس مقدس مقام کی نشاندہی کرتا ہے جہاں بدھ نے اپنے پانچ سابق ساتھیوں کو اپنا پہلا خطبہ دیا، جو ان کے پہلے شاگرد بنے۔ یہ خطبہ، جسے دھماکاکپا وٹنا سوٹا کے نام سے جانا جاتا ہے، نے بدھ مت کی بنیادی تعلیمات کو قائم کیا: چار عظیم سچائیاں اور آٹھ گنا راستہ۔

بدھ مت کی روایت میں، استوپا پوجا کی اشیاء اور مراقبہ کے مرکزی مقامات کے طور پر کام کرتے ہیں۔ عقیدت مند بدھ مت کی تعلیمات پر مراقبہ کرتے ہوئے استوپا کے گرد گھڑی کی سمت چلتے ہوئے پردکشن (چکر لگانا) کرتے ہیں۔ یہ مشق جسمانی حرکت کو روحانی ورزش میں تبدیل کر دیتی ہے، جس میں ہر سرکٹ روشن خیالی کی راہ پر پیشرفت کی نمائندگی کرتا ہے۔

استوپا ایک کائناتی علامت کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ اس کی شکل بدھ مت کی کائنات کے مرکز میں واقع مقدس پہاڑ، ماؤنٹ میرو کی نمائندگی کرتی ہے۔ آکٹگنل بیس زمین اور جنت کو جوڑتا ہے، جبکہ سلنڈریکل باڈی زمینی اور آسمانی علاقوں کو جوڑنے والے عالمی محور کی نشاندہی کرتا ہے۔ اگرچہ اس استوپا میں آثار نہیں ہیں (کچھ استوپوں کے برعکس جو بدھ یا سنتوں کی جسمانی باقیات کو محفوظ کرتے ہیں)، مقدس زمین پر اس کا مقام اسے ایک طاقتور روحانی موجودگی بناتا ہے۔

سار ناتھ میں پھلنے پھولنے والی راہب برادری کے لیے، استوپا بدھ مت کی ابتدا اور بنیادی تعلیمات کی مستقل یاد دہانی فراہم کرتا ہے۔ راہب اس دھرم (تعلیم) پر غور کرتے ہوئے یادگار کو دیکھتے ہی مراقبہ کر سکتے تھے جس کا اعلان بدھ نے پہلی بار اسی مقام پر کیا تھا۔

کمیشننگ اور تخلیق

وہ مخصوص سرپرست جس نے دھمک استوپا کو کمیشن کیا وہ نامعلوم ہے، کیونکہ کسی بھی کتبے میں معمار کی شناخت نہیں ہے۔ اس کے فنکارانہ انداز اور تعمیراتی تکنیکوں کی بنیاد پر، اسکالرز اسے گپتا دور کا بتاتے ہیں، غالبا 5 ویں یا 6 ویں صدی عیسوی کا۔ اتنی بڑی یادگار کے لیے درکار خاطر خواہ وسائل شاہی یا امیر تاجر سرپرستی کی نشاندہی کرتے ہیں، حالانکہ کوئی تاریخی ریکارڈ کمیشن کی دستاویز نہیں کرتا ہے۔

ہو سکتا ہے کہ یہ استوپا سار ناتھ میں بدھ سنگھ کے زیراہتمام یاتریوں اور حامیوں کے جمع کردہ عطیات کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا ہو۔ بدھ مت کی جائے پیدائش کے طور پر اس مقام کی اہمیت نے پوری بدھ مت کی دنیا میں عقیدت مندوں کی فراخدلی سے شراکت کو تحریک دی ہوگی۔

اس تعمیر کے لیے ہنر مند کاریگروں کی ایک بڑی افرادی قوت کی ضرورت ہوتی: پتھر کی شکل اور نقاشی کے لیے معمار، بڑے کور کی تعمیر کے لیے اینٹوں کی پرت، ساختی استحکام کو یقینی بنانے کے لیے انجینئر، اور آرائشی پروگراموں کو ڈیزائن کرنے کے لیے فنکار۔ کھدی ہوئی بینڈوں کی درستگی گپتا انڈیا کی نفیس فنکارانہ روایات میں تربیت یافتہ ماہر کاریگروں کی نگرانی سے ظاہر ہوتی ہے۔

اگرچہ ہم انفرادی سرپرست یا مرکزی معمار کا نام نہیں لے سکتے، لیکن یہ یادگار خود ان کے وژن کی گواہی دیتی ہے: بدھ مت کے بنیادی لمحے کے لیے ایک مناسب یادگار بنانا جو آنے والی نسلوں کے لیے عقیدت کو متاثر کرے گا۔

اہمیت اور علامت

تاریخی اہمیت

دھمک استوپا بدھ مت کے چار مقدس ترین مقامات میں سے ایک کے طور پر بے پناہ تاریخی اہمیت رکھتا ہے۔ لمبنی (بدھ کی جائے پیدائش)، بودھ گیا (ان کی روشن خیالی کا مقام)، اور کشی نگر (ان کی موت کا مقام) کے ساتھ، سار ناتھ بدھ مت کے مقدس جغرافیہ کے ایک ستون کی نمائندگی کرتا ہے۔ استوپا اس جگہ کی نشاندہی کرتا ہے جہاں بدھ مت ایک آدمی کی روشن خیالی سے دوسروں کے لیے قابل رسائی تدریسی روایت میں تبدیل ہو گیا۔

اس یادگار کے ذریعے یاد کیے جانے والے سرناتھ میں بدھ کے پہلے خطبے نے بدھ مت کے تصوراتی ڈھانچے کو قائم کیا: مصائب موجود ہیں، اس کی وجوہات ہیں، یہ ختم ہو سکتا ہے، اور اس کے خاتمے کا ایک راستہ ہے۔ یہ چار عظیم سچائیاں اور آٹھ گنا راستہ بدھ مت کے فلسفے اور عمل کی بنیاد بنے۔ یہ خطبہ سننے والے پانچ شاگرد پہلے بدھ راہب بن گئے، جنہوں نے سنگھا قائم کیا جو پورے ایشیا میں بدھ مت کو لے جائے گا۔

استوپا ہندوستان میں بدھ مت کی روایت کے تسلسل کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ بدھ کے زمانے کے ایک ہزار سال بعد تعمیر کیا گیا، یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح بعد کی نسلوں نے اپنے مذہبی ماخذ کے ساتھ تعلق کو عزت دی اور برقرار رکھا۔ ہندوستان میں بدھ مت کے زوال کے ذریعے اس کی بقا جدید بدھ مت کے ماننے والوں کو ان کے عقیدے کے آغاز سے ایک ٹھوس تعلق فراہم کرتی ہے۔

ہندوستانی فن تعمیر اور فن کے مورخین کے لیے، دھمک استوپا گپتا دور کی تعمیراتی تکنیکوں اور جمالیاتی اصولوں کا اہم ثبوت پیش کرتا ہے۔ اس کی کھدی ہوئی سجاوٹ اس دور کی نفیس فنکارانہ ثقافت کی مثال ہے، جبکہ اس کا بڑا پیمانہ قدیم ہندوستانی معماروں کی انجینئرنگ کی صلاحیتوں کو ظاہر کرتا ہے۔

فنکارانہ اہمیت

دھمک استوپا ہندوستانی بدھ مت کے فن تعمیر میں ایک اہم کامیابی کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کی بیلناکار شکل زیادہ عام نصف کروی استوپا ڈیزائن سے مختلف ہے، جو یا تو ایک جدید تعمیراتی وژن یا پہلے کی، اب گمشدہ روایات سے تعلق کی تجویز کرتی ہے۔ یہ انوکھی شکل ایک مخصوص سلیوٹ بناتی ہے جو سار ناتھ کی تصاویر میں فوری طور پر پہچاننے کے قابل ہو گئی ہے۔

کندہ شدہ پتھر کے بینڈ گپتا دور کی فن کاری کو بہترین انداز میں پیش کرتے ہیں۔ ہندسی نمونے ریاضیاتی درستگی اور نفیس ڈیزائن کے اصولوں کا مظاہرہ کرتے ہیں، جبکہ پھولوں کے نقش و نگار بہتر آرائشی حساسیت کے ساتھ مل کر فطرت کے شدید مشاہدے کو ظاہر کرتے ہیں۔ ہندسی اور نامیاتی شکلوں کا انضمام بصری ہم آہنگی پیدا کرتا ہے جو کلاسیکی ہندوستانی جمالیاتی اصولوں کی مثال ہے۔

اس استوپا نے بعد میں بدھ مت کے فن تعمیر کو متاثر کیا، خاص طور پر یادگاری یادگاروں کے ڈیزائن میں۔ نازک سطح کی سجاوٹ کے ساتھ اس کی ٹھوس، بڑے پیمانے پر شکل کے امتزاج نے یادگاروں کی تخلیق کے لیے ایک نمونہ قائم کیا جو استحکام اور خوبصورتی، طاقت اور تزئین و آرائش دونوں کو ظاہر کرتا ہے۔

آرٹ مورخین کے لیے، دھمک استوپا گپتا دور کے دوران بدھ آرٹ کی ترقی کو سمجھنے کے لیے اہم ثبوت فراہم کرتا ہے۔ اس کے نقش و نگار کے انداز اور نقش و نگار کا موازنہ دیگر بدھ مت کے مقامات پر عصری کام سے کیا جا سکتا ہے، جو مشترکہ موضوعات کی تشریح میں فنکارانہ اثر و رسوخ اور علاقائی تغیرات کے نیٹ ورک کو ظاہر کرتا ہے۔

مذہبی اور ثقافتی معنی

بدھ مت کی علامت میں، دھمک استوپا معنی کی متعدد تہوں کو ظاہر کرتا ہے۔ بنیادی طور پر، یہ "دھرم کے پہیے کے موڑ" (دھماکاکا) کی نمائندگی کرتا ہے، وہ لمحہ جب بدھ نے بدھ مت کی تعلیمات کو متحرک کیا تھا۔ پہیہ، جو بدھ مت کی ایک اہم علامت ہے، روحانی مشق کی مسلسل نوعیت اور وجود کی چکور نوعیت کی نشاندہی کرتا ہے جسے بدھ مت کی مشق عبور کرنا چاہتی ہے۔

استوپا کی شکل کائناتی علامتوں پر مشتمل ہے۔ آکٹگنل بیس مربع (زمین) سے دائرے (جنت) میں منتقلی کی نمائندگی کرتا ہے، جبکہ بیلناکار جسم زمینی اور آسمانی علاقوں کو جوڑنے والے عالمی محور کی نشاندہی کرتا ہے۔ ڈھانچے کو تاج پہنانے والی اصل چھتری شاہی اور تحفظ کی علامت تھی، جو بدھ کی "دھرم کے بادشاہ" کی حیثیت اور ان کی تعلیمات کی حفاظتی طاقت دونوں کی نشاندہی کرتی ہے۔

یاتریوں کے لیے، دھمک استوپا کا دورہ بدھ مت کی ابتدا سے براہ راست جڑنے کا موقع فراہم کرتا ہے۔ استوپا کے گرد گھومتے ہوئے، وہ پندرہ صدیوں میں بے شمار عقیدت مندوں کے نقش قدم پر چلتے ہیں، جس سے ایک زندہ روایت پیدا ہوتی ہے جو ماضی اور حال کو جوڑتی ہے۔ گردش کا عمل خود دھرم پر مراقبہ بن جاتا ہے، جس میں ہر قدم اس روحانی راستے پر پیشرفت کی نمائندگی کرتا ہے جو بدھ نے پہلی بار اس جگہ سکھایا تھا۔

یہ یادگار مذہبی رواداری اور ہندوستان کے تکثیری ورثے کی علامت کے طور پر بھی کام کرتی ہے۔ ہندوستان میں بدھ مت کے زوال کے باوجود، استوپا بچ گیا اور اب اسے تمام عقائد کے لوگ عزت دیتے ہیں۔ یہ معنی اور روشن خیالی کے لیے عالمگیر انسانی جستجو کی نمائندگی کرتا ہے جو کسی بھی واحد مذہبی روایت سے بالاتر ہے۔

علمی مطالعہ

کلیدی تحقیق

دھمک استوپا اور آس پاس کے سار ناتھ مقام کی آثار قدیمہ کی تحقیقات 1830 کی دہائی میں الیگزینڈر کننگھم کے کام سے شروع ہوئی۔ اس نے اس جگہ کو بدھ کے پہلے خطبے کے مقام کے طور پر شناخت کیا، جو چینی یاتریوں فاکسیان اور شوانسانگ کے بیانات سے موازنہ کرنے پر مبنی تھا، اس نے سار ناتھ کی اہمیت کو قائم کیا اور مزید تحقیق کو جنم دیا۔

19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں برطانوی اور ہندوستانی ماہرین آثار قدیمہ کی طرف سے کی گئی بڑی کھدائی سے استوپا کے ارد گرد وسیع خانقاہ کمپلیکس کا انکشاف ہوا۔ ان کھدائی سے اشوک (تیسری صدی قبل مسیح) کے زمانے سے لے کر گپتا دور اور اس سے آگے تک اس جگہ کی طویل قبضے کی تاریخ کا انکشاف ہوا۔ دریافت شدہ نوادرات میں نوشتہ جات، مجسمے، مہریں اور روزمرہ کی اشیاء شامل ہیں جو یہاں کی بدھ برادری کی زندگی کو روشن کرتی ہیں۔

ایف او اورٹل کی 20 ویں صدی کی ابتدائی کھدائی نے اہم سطحی ثبوت فراہم کیے، جس سے سار ناتھ میں تعمیر کی تاریخ قائم کرنے میں مدد ملی۔ ان کے کام سے یہ ظاہر ہوا کہ اس جگہ پر عمارت کے متعدد مراحل تھے، جس میں دھمک استوپا بعد کی بڑی تعمیرات میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔

تحفظ کے جدید مطالعات نے استوپا کی ساختی حالت اور کھدی ہوئی پتھر کے رخ کو متاثر کرنے والے موسمی عمل کا جائزہ لیا ہے۔ یہ مطالعات تحفظ کی حکمت عملیوں کو مطلع کرتے ہیں جو یادگار کی تاریخی صداقت کو برقرار رکھنے کے ساتھ اس کی حفاظت کو متوازن کرتے ہیں۔ گپتا دور کی تعمیراتی تکنیکوں پر تحقیق، جس میں دھمک استوپا کو ایک اہم مثال کے طور پر استعمال کیا گیا ہے، میں قدیم ہندوستانی انجینئرنگ اور تعمیراتی طریقوں کی جدید تفہیم ہے۔

مباحثے اور تنازعات

دھمک استوپا کی صحیح تاریخ نے علمی بحث کو جنم دیا ہے۔ اگرچہ زیادہ تر اسکالرز فن تعمیر کے انداز اور آرائشی نقشوں کی بنیاد پر گپتا دور کی تاریخ (5 ویں-6 ویں صدی عیسوی) پر متفق ہیں، لیکن نوشتہ جات کی عدم موجودگی بحث کے لیے گنجائش چھوڑتی ہے۔ کچھ محققین نے وسیع تر گپتا دور کے اندر پہلے یا بعد کی تاریخوں کا مشورہ دیا ہے، اس بات پر منحصر ہے کہ وہ طرز کے شواہد کی تشریح کیسے کرتے ہیں اور یادگار کا موازنہ دیگر تاریخ کے ڈھانچوں سے کرتے ہیں۔

استوپا کی اصل ظاہری شکل کے بارے میں سوالات نے بھی علمی بحث کو جنم دیا ہے۔ ڈھانچے کا اوپری حصہ اب کاٹ دیا گیا ہے، اور اس بارے میں بحث جاری ہے کہ اسے اصل میں کس چیز نے تاج پہنایا تھا۔ زیادہ تر اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ اس پر ممکنہ طور پر ایک پتھر کی چھتری (چتراولی) اور ممکنہ طور پر اضافی علامتی عناصر تھے، لیکن صحیح ترتیب غیر یقینی ہے۔ ابتدائی تصاویر اور ڈرائنگ کچھ ثبوت فراہم کرتے ہیں، لیکن تشریح مختلف ہوتی ہے۔

دھمک استوپا اور اس جگہ پر پہلے کے ڈھانچوں کے درمیان تعلقات پر بحث ہوئی ہے۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اس مقام پر تعمیر کے متعدد مراحل ہیں، اور کچھ اسکالرز نے نظریہ پیش کیا ہے کہ موجودہ استوپا میں اشوک دور کی ایک قدیم یادگار شامل ہو سکتی ہے یا اس پر محیط ہو سکتی ہے۔ تاہم، ٹھوس اینٹوں کی تعمیر ڈھانچے کو نقصان پہنچائے بغیر تفتیش کو مشکل بنا دیتی ہے۔

آٹھ پیش کیے ہوئے چہروں اور ان کے طاقوں کے کام نے مختلف تشریحات کو جنم دیا ہے۔ کچھ علماء کا خیال ہے کہ ان کے پاس بدھ کی تصاویر تھیں جو ان کی زندگی کے مختلف لمحات کی نمائندگی کرتی تھیں، جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ ان میں بودھی ستووں یا دیگر مقدس شخصیات کی تصاویر تھیں۔ زندہ بچ جانے والے مجسموں کی عدم موجودگی اس سوال کو تشریح کے لیے کھلا چھوڑ دیتی ہے۔

میراث اور اثر

بدھ مت کے فن تعمیر پر اثرات

دھمک استوپا نے یادگاری بدھ یادگاروں کے ڈیزائن کو متاثر کیا، خاص طور پر بہتر سجاوٹ کے ساتھ بڑے پیمانے پر اس کا کامیاب انضمام۔ اس کی بیلناکار شکل، اگرچہ ہندوستانی استوپا فن تعمیر میں غیر معمولی ہے، اس نے ہمالیائی علاقوں میں بعد کی یادگاروں کو متاثر کیا ہوگا جہاں بیلناکار استوپا (چورٹن) زیادہ عام ہو گئے تھے۔

ہندسی اور پھولوں کے بینڈوں کے آرائشی پروگرام نے بڑے پتھر کے ڈھانچوں کو سجانے کے لیے ایک نمونہ قائم کیا جو آرکیٹیکچرل وضاحت کے ساتھ آرائشی دولت کو متوازن کرتا ہے۔ بعد میں پورے ہندوستان میں بدھ مت کی یادگاروں نے یادگار شکلوں کو ان کی بنیادی سادگی سے مغلوب کیے بغیر بڑھانے کے لیے احتیاط سے ڈیزائن کی گئی امدادی نقاشی کا استعمال کرنے کی اس روایت کو اپنایا۔

ایک زیارت گاہ کے طور پر استوپا کے کردار نے بدھ مت کے مقدس جغرافیہ کے نمونے کو قائم کرنے میں مدد کی، جس میں نمایاں یادگاروں سے نشان زد بڑے مقامات تھے جو عقیدت مند افراد کے لیے عبادت کی اشیاء اور نشانات دونوں کے طور پر کام کرتے تھے۔ اس ماڈل نے پورے ایشیا میں بدھ مت کے زیارت گاہوں کی ترقی کو متاثر کیا۔

جدید پہچان

دھمیک استوپا کو ہندوستان کی سب سے اہم قدیم یادگاروں میں سے ایک اور بدھ مت کی تاریخ میں ایک اہم مقام کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے اسے قومی اہمیت کی یادگار کے طور پر نامزد کیا ہے، جو تحفظ اور دیکھ بھال کے لیے مالی اعانت فراہم کرتا ہے۔ اس سائٹ کو مستقبل کی نسلوں کے لیے اس کے تحفظ کو یقینی بنانے کے لیے باقاعدگی سے تحفظ کی توجہ حاصل ہوتی ہے۔

عالمی بدھ برادری کے لیے، دھمک استوپا زیارت کے لیے سب سے مقدس مقامات میں شمار ہوتا ہے۔ دنیا بھر سے ہزاروں بدھ مت کے زائرین، خاص طور پر تھائی لینڈ، سری لنکا، میانمار، تبت اور بدھ مت کی اکثریت والے دیگر علاقوں سے، سالانہ سار ناتھ کا سفر کرتے ہیں۔ بڑے بدھ تہواروں اور تقریبات میں اکثر نمائندے سار ناتھ کا دورہ کرتے یا نذرانہ بھیجتے ہیں۔

یہ استوپا بدھ مت کے فن، فوٹو گرافی اور ادب میں اکثر بدھ مت کی ابتدا کی علامت کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ اس کی مخصوص بیلناکار شکل دھرم کی پہلی تعلیم کی نمائندگی کرنے والی ایک شبیہہ بن گئی ہے۔ عصری بدھ مت کے اساتذہ اکثر بدھ مت کے بنیادی تصورات کی وضاحت کرتے وقت سار ناتھ اور پہلے واعظ کا حوالہ دیتے ہیں۔

2002 میں، ہندوستانی حکومت نے اس کی ثقافتی اور تاریخی اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے یادگاری ڈاک ٹکٹ پر دھمک استوپا کو نمایاں کیا۔ یہ یادگار ہندوستانی تاریخ، بدھ مت اور قدیم فن تعمیر پر تعلیمی مواد، دستاویزی فلموں اور علمی کاموں میں بھی نظر آتی ہے۔

آج دیکھ رہے ہیں

سرناتھ کا دورہ

دھمک استوپا بھارت کے اتر پردیش میں وارانسی سے تقریبا 10 کلومیٹر شمال مشرق میں سار ناتھ میں اپنے اصل مقام پر موجود ہے۔ یہ یادگار سار ناتھ آثار قدیمہ کے مقام کے مرکز کے طور پر کھڑا ہے، جس میں قدیم بدھ خانقاہ کے احاطے کے کھنڈرات شامل ہیں۔ یہ سائٹ زائرین کے لیے روزانہ کھلی رہتی ہے، جس میں برائے نام داخلہ فیس ہوتی ہے جو دیکھ بھال اور تحفظ کی کوششوں میں مدد کرتی ہے۔

زائرین پراڈکشنا (گھڑی کی سمت چکر لگانا) کے قدیم رواج پر عمل کرتے ہوئے استوپا کے گرد گھوم سکتے ہیں۔ ایک راستہ زمین کی سطح پر یادگار کو گھیرے ہوئے ہے، جس سے نچلے حصے پر کھدی ہوئی پتھر کی پٹی کا قریب سے معائنہ کیا جا سکتا ہے۔ آس پاس کے آثار قدیمہ کے پارک میں خانقاہوں، مندروں اور دیگر ڈھانچوں کی بنیادیں ہیں، جو بدھ مت کے ایک بڑے مرکز کے طور پر سار ناتھ کی تاریخی اہمیت کو سمجھنے کے لیے سیاق و سباق فراہم کرتی ہیں۔

قریبی سار ناتھ آثار قدیمہ کے عجائب گھر میں کھدائی کے دوران دریافت ہونے والے نمونے موجود ہیں، جن میں اشوک کا مشہور شیر دار الحکومت (اب ہندوستان کا قومی نشان)، بدھ کے مجسمے، نوشتہ جات اور خانقاہ سے روزمرہ کی اشیاء شامل ہیں۔ یہ عجائب گھر اس جگہ کی طویل تاریخ اور ایک زمانے میں یہاں موجود ترقی پذیر بدھ برادری کو سمجھنے کے لیے ضروری سیاق و سباق فراہم کرتا ہے۔

متعدد جدید بدھ مندر، جو مختلف بدھ روایات (تھائی، تبتی، چینی، جاپانی، سری لنکا) کے عقیدت مندوں کے ذریعہ بنائے گئے ہیں، آثار قدیمہ کے مقام کو گھیرے ہوئے ہیں۔ یہ مندر بدھ مت کی مسلسل طاقت اور زیارت گاہ کے طور پر سار ناتھ کی جاری اہمیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ زائرین اکثر دنیا بھر سے بدھ راہبوں اور یاتریوں کو اس مقام پر دعا اور مراقبہ کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔

سار ناتھ کا دورہ کرنے کا بہترین وقت اکتوبر سے مارچ تک کے ٹھنڈے مہینوں میں ہوتا ہے، جب موسمی حالات اس جگہ کے ارد گرد چہل قدمی کو زیادہ آرام دہ بناتے ہیں۔ صبح سویرے یا دوپہر کے آخر میں آنے والے دورے فوٹو گرافی کے لیے بہترین روشنی اور زیادہ غور طلب ماحول پیش کرتے ہیں۔ وارانسی سے ٹیکسی، آٹو رکشہ یا مقامی بس کے ذریعے اس مقام تک آسانی سے پہنچا جا سکتا ہے۔

عملی معلومات

سار ناتھ وارانسی کے لال بہادر شاستری بین الاقوامی ہوائی اڈے (تقریبا 35 کلومیٹر) اور وارانسی جنکشن ریلوے اسٹیشن (تقریبا 13 کلومیٹر) سے قابل رسائی ہے۔ مقامی نقل و حمل کے اختیارات زائرین کے لیے سفر کو آسان بناتے ہیں۔

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا اس جگہ کی دیکھ بھال کرتا ہے اور زائرین کو پارکنگ، بیت الخلاء، اور پانی اور نمکین فروخت کرنے والی چھوٹی دکانوں سمیت بنیادی سہولیات فراہم کرتا ہے۔ گائیڈ بک اور معلوماتی بروشر میوزیم میں دستیاب ہیں۔ مقامی رہنما ان لوگوں کے لیے سائٹ کے دورے پیش کرتے ہیں جو مزید تفصیلی تاریخی اور مذہبی سیاق و سباق کے خواہاں ہیں۔

زائرین کو اس مقام کی مذہبی اہمیت کو مدنظر رکھتے ہوئے احترام کے ساتھ کپڑے پہننے چاہئیں۔ آثار قدیمہ کے پارک کی تلاش کے لیے آرام دہ پیدل چلنے والے جوتوں کی سفارش کی جاتی ہے۔ عام طور پر استوپا اور آس پاس کے کھنڈرات پر فوٹو گرافی کی اجازت ہے، حالانکہ کچھ علاقوں میں فلیش فوٹو گرافی محدود ہو سکتی ہے۔ میوزیم اپنی گیلریوں کے اندر کیمرے کے استعمال کے لیے فوٹو گرافی کی ایک علیحدہ فیس لیتا ہے۔

سار ناتھ سائٹ خاص طور پر بدھ مت کے بڑے تہواروں، خاص طور پر بدھ پورنیما (بدھ کی پیدائش، روشن خیالی اور موت کا جشن منانے) اور تبتی بدھ رہنماؤں کے زیر اہتمام سالانہ تدریسی اجلاسوں کے دوران زائرین کی زیادہ تعداد دیکھتا ہے۔ ایک پرسکون، زیادہ غور و فکر کے تجربے کے خواہاں زائرین غیر تہوار کے ادوار کے دوران جانے کو ترجیح دے سکتے ہیں۔

نتیجہ

دھمک استوپا بدھ مت کی ابتدا اور قدیم ہندوستان کی فنکارانہ اور تعمیراتی کامیابیوں کا ایک یادگار ثبوت ہے۔ پندرہ صدیوں سے، اس بڑے بیلناکار ڈھانچے نے اس مقدس مقام کو نشان زد کیا ہے جہاں بدھ نے اپنا پہلا خطبہ دیا، جس نے ایک مذہبی اور فلسفیانہ روایت کو متحرک کیا جو پورے ایشیا میں پھیل جائے گی اور اربوں زندگیوں کو متاثر کرے گی۔ اس کے ٹھوس اینٹوں کے مرکز اور نقاشی شدہ پتھر کا سامنا مانسون، حملوں، اور سلطنتوں کے عروج و زوال کا سامنا کرنا پڑا ہے، جو بدھ مت کی عدم استحکام کی تعلیم کو مجسم بناتا ہے جبکہ متضاد طور پر وقت کے ساتھ برداشت کرتا ہے۔

اپنی مذہبی اہمیت سے بالاتر، استوپا گپتا دور کے فن تعمیر اور کاریگری کے ایک شاہکار کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے ہندسی نمونوں کی درستگی اور اس کے پھولوں کی نقاشی کی نزاکت اس کے تخلیق کاروں کی نفیس جمالیاتی حساسیت اور تکنیکی مہارت کو ظاہر کرتی ہے۔ ایک مقدس یادگار اور ایک فنکارانہ کامیابی دونوں کے طور پر، دھمک استوپا روحانی اور مادی علاقوں کو جوڑتا ہے، جو زائرین کو قدیم حکمت اور قدیم فن کاری سے ملاقات کی پیش کش کرتا ہے۔

آج، جیسے دنیا بھر سے بدھ مت کے زائرین اس کی بنیاد کا چکر لگاتے ہیں اور سیاح اس کی شاندار موجودگی پر حیران ہوتے ہیں، دھمک استوپا اپنا مقصد پورا کرتا رہتا ہے: اس لمحے کی یاد میں جب بدھ کی روشن خیالی سب کے لیے قابل رسائی تعلیم بن گئی، حکمت کا تحفہ جو وقت، ثقافت اور عقیدے سے بالاتر ہے۔ یہ نہ صرف ماضی کے آثار کے طور پر کھڑا ہے، بلکہ ایک زندہ یادگار کے طور پر کھڑا ہے جو صدیوں سے سچائی کے متلاشیوں کو جوڑتا ہے، جو ہمیں تفہیم، ہمدردی اور مصائب سے نجات کے لیے انسانیت کی پائیدار جستجو کی یاد دلاتا ہے۔