سار ناتھ: جہاں دھرم کا پہیہ پہلی بار مڑا تھا

قدیم وارانسی کے قریب ایک ہرن پارک میں، تاریخ کے سب سے زیادہ تبدیلی لانے والے لمحات میں سے ایک 528 قبل مسیح کے آس پاس پیش آیا جب بدھ کے طور پر نئے روشن خیال سدھارتھ گوتم نے پانچ سنیاسیوں کو اپنا پہلا خطبہ دیا۔ یہ واقعہ، جسے دھرم چکر پروارتنا یا "دھرم کے پہیے کو موڑنا" کے نام سے جانا جاتا ہے، بدھ مت کی بنیاد کو نشان زد کرتا ہے اور سار ناتھ کو بدھ مت کی دنیا کے چار مقدس ترین زیارت گاہوں میں سے ایک میں تبدیل کر دیتا ہے۔ 1, 500 سال سے زیادہ عرصے تک، سار ناتھ ایک بڑی خانقاہ، تعلیم کے مرکز اور تعمیراتی عجوبہ کے طور پر پروان چڑھا، جس کی سرپرستی اشوک سے لے کر گپتا تک کے شہنشاہوں نے 12 ویں صدی میں اس کی تباہی سے پہلے کی تھی۔ اس جگہ کے شاندار استوپا، مٹھ، اور خاص طور پر اشوک کا شیر دار الحکومت-جو اب ہندوستان کا قومی نشان ہے-ہندوستانی تہذیب اور بدھ مت کی روایت پر سار ناتھ کے گہرے اثر کا ثبوت ہے۔

فاؤنڈیشن اور مقدس اصل

پہلا خطبہ (528 قبل مسیح)

سار ناتھ کی اہمیت بدھ کی بودھ گیا سے واپسی کے ساتھ شروع ہوئی، جہاں انہوں نے بودھی درخت کے نیچے روشن خیالی حاصل کی تھی۔ اپنے سابق ساتھیوں کی تلاش میں-پانچ سنیاسیوں کی جنہوں نے اسے ترک کر دیا تھا جب اس نے انتہائی کفایت شعاری ترک کر دی تھی-بدھ نے انہیں وارانسی کے قریب ایسی پتانا (وہ جگہ جہاں مقدس لوگ اترے تھے) نامی ایک ہرن پارک میں پایا۔ ابتدائی طور پر اپنے سابق ساتھی کے بارے میں شکوک و شبہات کا شکار، پانچ سنیاس بدھ کی تبدیل شدہ موجودگی سے اس قدر متاثر ہوئے کہ انہوں نے چار عظیم سچائیوں اور آٹھ گنا راستے کی وضاحت کرتے ہوئے سنا۔ یہ گفتگو، جسے دھماکاکپا وٹنا سوٹا کے نام سے جانا جاتا ہے، بدھ مت کی تعلیم کی بنیاد بن گئی اور بدھ سنگھ (راہب برادری) کے باضابطہ قیام کو نشان زد کیا۔

مقدس جغرافیہ

وارانسی کے قریب کا مقام بدھ مت سے پہلے بھی روحانی طور پر اہم تھا۔ وارانسی طویل عرصے سے ویدک تعلیم اور مذہبی رسومات کا مرکز رہا ہے، اور ہرنوں کے پارک کو پہلے ہی روحانی اعتکاف کی جگہ کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ بدھ کا اپنا تدریسی مشن یہاں شروع کرنے کا انتخاب-بودھ گیا کے بجائے جہاں انہوں نے روشن خیالی حاصل کی یا اپنی آبائی لمبنی-نے اسٹریٹجک حکمت کا مظاہرہ کیا، اور اپنے نئے نظریے کو قدیم ہندوستان کے دانشورانہ اور روحانی سنگم پر رکھا۔ گنگا اور کاشی (وارانسی) شہر سے قربت نے اس بات کو یقینی بنایا کہ ان کا پیغام برصغیر کے علماء، تاجروں اور یاتریوں تک پہنچے گا۔

خانقاہوں کے مرکز کے طور پر ترقی

ابتدائی بدھ دور (چھٹی-تیسری صدی قبل مسیح)

بدھ کے پہلے خطبے کے بعد، سار ناتھ تیزی سے بدھ مت کے بنیادی مراکز میں سے ایک کے طور پر تیار ہوا۔ یہ مقام بدھ کی اپنی وزارت کے دوران ایک باقاعدہ منزل بن گیا، اور ان کی موت کے بعد، اسے لمبنی (ان کی جائے پیدائش)، بودھ گیا (ان کی روشن خیالی)، اور کشی نگر (ان کی موت) کے ساتھ بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے چار ضروری زیارت گاہوں میں سے ایک کے طور پر قائم کیا گیا۔ ابتدائی ڈھانچے ممکنہ طور پر معمولی تھے-بڑھتے ہوئے راہب برادری کے لیے سادہ مراقبہ ہال اور رہائش گاہیں۔ ان ابتدائی صدیوں میں دیکھا گیا کہ سار ناتھ بنیادی طور پر راہبوں کے لیے ایک پناہ گاہ اور یاتریوں کے لیے ایک منزل کے طور پر کام کرتا ہے جہاں چلنا چاہتے ہیں جہاں بدھ نے پیدل چل کر سکھایا تھا جہاں انہوں نے پہلی بار دھرم کا اعلان کیا تھا۔

فن تعمیر اور مقدس مقامات

اگرچہ ابتدائی ڈھانچوں کی مخصوص تفصیلات غیر یقینی ہیں، لیکن اس جگہ کی ترتیب روایتی بدھ خانقاہ فن تعمیر کی پیروی کرتی ہے۔ کمپلیکس میں وہار (راہبوں کے لیے رہائشی کوارٹر)، چیتیا (عبادت خانے)، اور فرقہ وارانہ سرگرمیوں اور تدریس کے لیے کھلی جگہیں شامل ہوتیں۔ ہرنوں کا پارک خود اس جگہ کی شناخت کا مرکز رہا، جس نے قدرتی ماحول کو محفوظ رکھا جہاں پہلا خطبہ ہوا تھا۔ جیسے بدھ مت پھیلتا گیا اور شاہی سرپرستی حاصل کی، یہ معمولی آغاز قدیم ہندوستان کے سب سے متاثر کن مذہبی احاطوں میں سے ایک میں تبدیل ہو گیا۔

موریہ کی تبدیلی

اشوک کی سرپرستی (268-232 قبل مسیح)

سار ناتھ کی ایک بڑی تعمیراتی یادگار میں تبدیلی موریہ خاندان کے شہنشاہ اشوک کے دور میں ہوئی۔ کلنگا جنگ کے بعد بدھ مت قبول کرنے کے بعد اشوک بدھ مت کے سب سے بڑے سرپرست بن گئے۔ بدھ مت کی تعلیم کی جائے پیدائش کے طور پر سار ناتھ کی اعلی اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے، اشوک نے کئی بڑے ڈھانچے بنائے جو صدیوں تک اس مقام کی وضاحت کریں گے۔ انہوں نے بدھ کے آثار رکھنے کے لیے دھرم راجکا استوپا قائم کیا، جو سار ناتھ میں بدھ مت کی قدیم ترین یادگاروں میں سے ایک ہے۔ مزید مشہور طور پر، اشوک نے ایک شاندار پتھر کا ستون کھڑا کیا جس میں ایک وسیع دارالحکومت تھا جس میں چار شیر ایک پہیے (چکر) اور چار جانوروں-شیر، ہاتھی، بیل اور گھوڑے کے ساتھ کھڑے تھے۔

شیر کیپیٹل میراث

سار ناتھ میں اشوک کا شیر دار الحکومت موریہ فن کی چوٹی کی نمائندگی کرتا ہے اور ہندوستان کی سب سے پائیدار علامتوں میں سے ایک بن گیا ہے۔ چار ایشیائی شیر، جو طاقت، ہمت، فخر اور اعتماد کی علامت ہیں، چار بنیادی سمتوں کا سامنا کرتے ہیں، جو بدھ مت کے عالمگیر پیغام کی تجویز کرتے ہیں۔ ان کے نیچے، دھرم چکر (قانون کا پہیہ) اسی مقام پر پیش آنے والے "دھرم کے پہیے کے موڑ" کی نمائندگی کرتا ہے۔ کاریگری موریہ دور کی جدید ترین پتھر سازی کی تکنیکوں اور سلطنت کی دیرپا یادگاریں بنانے کی صلاحیت کو ظاہر کرتی ہے۔ جب ہندوستان نے 1947 میں آزادی حاصل کی تو اس شیر دار الحکومت کو قومی نشان کے طور پر اپنایا گیا، جو تمام ہندوستانی کرنسی اور سرکاری دستاویزات پر ظاہر ہوتا ہے-قدیم زمانے سے لے کر جدید قوم کی تعمیر تک ایک قابل ذکر تسلسل۔

اشوک کے فرمان اور بدھ مت مشن

اشوک کا ستون اصل میں تقریبا 50 فٹ اونچا تھا اور اس پر نوشتہ جات تھے جو بدھ مت کے سنگھ میں تفریق پیدا کرنے کے خلاف انتباہ دیتے تھے، جو مذہبی برادری کے اندر اتحاد کو برقرار رکھنے کے لیے شہنشاہ کی تشویش کو ظاہر کرتے ہیں۔ اس کی سرپرستی نے سار ناتھ کو ایک مقدس مقام سے بدھ مت کی تعلیم اور عمل کے ایک فعال مرکز میں تبدیل کر دیا۔ موریہ دور میں یاتریوں کے لیے بہتر سہولیات، خانقاہوں کی توسیع، اور پوری سلطنت اور اس سے آگے بدھ مت کی تعلیمات کو پھیلانے کے مرکز کے طور پر سار ناتھ کے کردار کا آغاز بھی دیکھا گیا۔

گپتا سنہری دور

گپتا سرپرستی میں پھل پھولنا (320-550 عیسوی)

گپتا دور نے بدھ مت کے فن، فن تعمیر اور تعلیم کے مرکز کے طور پر سار ناتھ کے سب سے بڑے پھول کو نشان زد کیا۔ گپتا شہنشاہوں نے اپنی ذاتی مشق میں بنیادی طور پر ہندو ہونے کے باوجود بدھ مت کے اداروں کو فراخدلی سے سرپرستی فراہم کی۔ اس دور میں بڑے پیمانے پر دھمیخ استوپا کی تعمیر دیکھی گئی، جو 100 فٹ سے زیادہ اونچا ایک بیلناکار ڈھانچہ ہے، جو پتھر میں کھدی ہوئی پیچیدہ ہندسی اور پھولوں کے نمونوں سے آراستہ ہے۔ استوپا کا نام-جو ممکنہ طور پر "دھرم چکر" سے ماخوذ ہے-نے اسے واضح طور پر بدھ کے پہلے خطبے سے جوڑا، اور اس کی شاندار موجودگی نے اسے بہت دور سے دکھائی دیا، اور زائرین کو اس مقام کی طرف راغب کیا۔

خانقاہ کی توسیع

گپتا دور کے دوران، سار ناتھ کی خانقاہ میں نمایاں توسیع ہوئی۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ صحنوں، بڑے اسمبلی ہالوں اور کتب خانوں کے ارد گرد وسیع خانقاہوں کے خلیات کا اہتمام کیا گیا ہے۔ سینکڑوں راہب بدھ مت کے متون کا مطالعہ کرتے، مراقبہ کی مشق کرتے اور یاتریوں کا استقبال کرتے ہوئے سار ناتھ میں رہتے تھے۔ یہ سائٹ اپنی اسکالرشپ کے لیے مشہور ہو گئی، حالانکہ یہ مزید مشرق میں واقع اس سے بھی زیادہ مشہور نالندہ یونیورسٹی کے سائے میں کام کرتی تھی۔ سار ناتھ کی خاص طاقت بدھ مت کی تعلیم کی ابتدا سے اس کا تعلق تھا، جس کی وجہ سے یہ دھرم کی بنیادوں کو سمجھنے کے خواہاں کسی بھی سنجیدہ بدھ عالم کے لیے ایک لازمی منزل بن جاتا ہے۔

فنکارانہ کارنامے

گپتا دور کو ہندوستانی فن کا کلاسیکی دور سمجھا جاتا ہے، اور سار ناتھ نے بدھ مت کے کچھ بہترین مجسمے تیار کیے۔ سر ناتھ اسکول آف مجسمہ سازی نے ایک مخصوص انداز تیار کیا جس کی خصوصیت پرسکون تاثرات، بہتر خصوصیات اور خوبصورت پوزز ہیں۔ دھرم چکر مدرا (تدریسی اشارے) میں بیٹھے مشہور بدھ، جو اب سار ناتھ میوزیم میں ہے، اس انداز کی مثال ہے-بدھ کی آنکھیں مراقبہ میں آدھی بند ہیں، ان کا اظہار اندرونی سکون کا اظہار کرتا ہے، اور ان کے ہاتھ تعلیم کے اشارے کی تشکیل کرتے ہیں، جو براہ راست ان کے پہلے خطبے کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان مجسموں نے پورے ایشیا میں بدھ مت کے فن کو متاثر کیا، کیونکہ یاتریوں اور مشنریوں نے سار ناتھ کے فنکارانہ نقطہ نظر کو جنوب مشرقی ایشیا، چین اور اس سے آگے لے جایا۔

فنکشن اور روزمرہ کی زندگی

خانقاہوں کی تعلیم

اپنے عروج پر، سار ناتھ بدھ مت کی تعلیم کے ایک جامع مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔ بدھ مت کے صحیفوں، فلسفے اور مراقبہ کے طریقوں کا مطالعہ کرنے کے لیے ہندوستان بھر سے اور اس سے باہر سے نوجوان راہب آئے۔ نصاب میں تریپیٹاکا (بدھ مت کے صحیفوں کی تین ٹوکریاں)، ابھیدھما (بدھ مت کی نفسیات اور فلسفہ)، ونیہ (راہبوں کا نظم و ضبط)، اور مراقبہ کی تکنیکیں شامل ہوتیں۔ بزرگ راہبوں نے اساتذہ کے طور پر خدمات انجام دیں، اور اس جگہ پر غالبا بدھ مت کی تحریروں کو محفوظ رکھنے والے کھجور کے پتوں کے نسخوں کی وسیع لائبریریاں تھیں۔ اگرچہ نالندہ سے علمی کامیابی کے لیے کم مشہور ہے، لیکن پہلے خطبے کے مقام کے طور پر سار ناتھ کی منفرد حیثیت نے اسے بے مثال روحانی اختیار دیا۔

زیارت اور عبادت

سار ناتھ سب سے پہلے اور سب سے اہم زیارت گاہ تھی۔ ایشیا بھر سے بدھ مت کے عقیدت مندوں نے اسی میدان پر چلنے کے لیے سفر کیا جہاں بدھ نے سکھایا تھا، مراقبہ کرنے کے لیے جہاں انہوں نے مراقبہ کیا تھا، اور آثار پر مشتمل استوپوں پر خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے۔ فاکسیان (5 ویں صدی عیسوی) اور شوان زانگ (7 ویں صدی عیسوی) جیسے چینی یاتریوں نے اپنے سفری ریکارڈ میں سار ناتھ کے بارے میں تفصیلی بیانات چھوڑے، جس میں ترقی پذیر خانقاہوں، خوبصورت فن پاروں اور راہبوں کی فعال برادریوں کو بیان کیا گیا۔ یاتری استوپوں کے ارد گرد پردکشن (چکر لگانا) کرتے، نذرانہ پیش کرتے، اور مراقبہ اور غور و فکر میں وقت گزارتے۔ زیارت کی معیشت نے مقامی برادریوں کی مدد کی اور خانقاہ کی کارروائیوں کو برقرار رکھنے میں مدد کی۔

آرٹسٹک پروڈکشن

مذہبی کاموں کے علاوہ، سار ناتھ بدھ مت کے فن اور نمونوں کی تیاری کا ایک بڑا مرکز تھا۔ مجسمہ سازوں نے بدھ کی تصاویر، بودھی ستوا کے مجسمے، اور داستانی نقش و نگار تراشے جن میں بدھ کی زندگی کی کہانیاں بیان کی گئی ہیں۔ یہ کام خود اس جگہ کے لیے اور بدھ مت کے دیگر مراکز کو برآمد کرنے کے لیے بنائے گئے تھے۔ مخصوص سار ناتھ انداز-اپنے بہتر تناسب، پرسکون تاثرات، اور ماہر نقاشی کے ساتھ-بہت زیادہ مطلوب ہو گیا۔ دھات کے کارکنوں نے رسمی اشیاء تخلیق کیں، جبکہ مخطوطات کاپی کرنے والوں نے مقدس متون کو محفوظ اور دوبارہ پیش کیا۔ اس فنکارانہ اور ادبی پیداوار نے سار ناتھ کو ایک بڑا ثقافتی مرکز بنا دیا جس نے ہندوستانی تہذیب کی وسیع تر ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔

بین الاقوامی اہمیت

چینی زائرین کے اکاؤنٹس

چینی بدھ مت کے یاتری سار ناتھ کے عروج کے بارے میں ہمارے سب سے تفصیلی تاریخی بیانات فراہم کرتے ہیں۔ فاکسیان نے تقریبا 400 عیسوی کا دورہ کرتے ہوئے سار ناتھ کو ایک ترقی پذیر مرکز کے طور پر بیان کیا جس میں متاثر کن استوپا ہیں جو بالکل ان مقامات کی نشاندہی کرتے ہیں جہاں بدھ نے اپنے پہلے خطبے کے دوران مخصوص اعمال انجام دیے تھے۔ 7 ویں صدی میں آنے والے شوانسانگ نے اس سے بھی زیادہ تفصیلی تفصیلات درج کیں۔ انہوں نے 1,500 رہائشی راہبوں کے ساتھ ایک خانقاہ، عظیم بلندیوں پر چڑھتے ہوئے شاندار استوپا، اور بدھ کی زندگی کے واقعات کو نشان زد کرنے والے متعدد مزارات کا بیان کیا۔ ژوان زنگ نے دھرم راجکا استوپا، دھمیکھ استوپا، اور اشوک ستون کا ذکر کیا، پیمائش اور وضاحتیں فراہم کیں جن سے جدید آثار قدیمہ کے ماہرین کو کھنڈرات کی شناخت اور سمجھنے میں مدد ملی ہے۔

سرناتھ طرز کا پھیلاؤ

بدھ مت کے بانی خطبے کے مقام کے طور پر، سار ناتھ کو مستند بدھ مت کی مشق اور فنکارانہ نمائندگی کا تعین کرنے میں منفرد اختیار حاصل تھا۔ فنکارانہ انداز یہاں تیار ہوا-خاص طور پر پرسکون، مراقبہ بدھ کی تصاویر-بدھ مت کی پوری دنیا میں پھیل گئیں۔ جب بدھ مت نے جنوب مشرقی ایشیا، چین، جاپان، کوریا اور تبت میں جڑ پکڑی تو سار ناتھ میں تیار ہونے والے مجسمہ سازی کے کنونشنوں نے ان دور دراز علاقوں میں بدھ کو کس طرح دکھایا جائے گا اس پر اثر ڈالا۔ زائرین اور مشنریوں نے قیمتی آثار کے طور پر سار ناتھ سے بدھ کی چھوٹی تصاویر اٹھائیں، اور مقامی فنکاروں نے ان نمونوں کی نقل کی، جس سے سار ناتھ کے فنکارانہ وژن کو پورے ایشیا میں پھیلایا گیا۔

بعد میں قرون وسطی کا دور

مسلسل اہمیت (7 ویں-12 ویں صدی)

یہاں تک کہ جب ہندوستان کے دیگر حصوں میں بدھ مت کا زوال ہوا، سار ناتھ نے قرون وسطی کے ابتدائی دور میں اپنی اہمیت کو برقرار رکھا۔ بنگال اور بہار کے پال خاندان (8 ویں-12 ویں صدی)، جو بدھ مت کے مضبوط حامی تھے، اس جگہ کی سرپرستی کرتے رہے۔ اگرچہ گپتا دور کی طرح شاندار نہیں تھا، لیکن سار ناتھ رہائشی راہبوں، کام کرنے والے مندروں اور باقاعدگی سے زائرین کی آمد و رفت کے ساتھ ایک فعال خانقاہ کا مرکز رہا۔ چار عظیم زیارت گاہوں میں سے ایک کے طور پر اس مقام کی منفرد حیثیت نے اس کی بقا کو یقینی بنایا یہاں تک کہ بدھ مت نے دوبارہ ابھرنے والے ہندو مت اور بعد میں شمالی ہندوستان میں اسلام کے خلاف زمین کھو دی۔

علاقائی اہمیت

اس عرصے کے دوران، سار ناتھ نے شمالی ہندوستان میں بقیہ بدھ برادریوں کے لیے ایک اہم علاقائی مرکز کے طور پر کام کیا۔ سار ناتھ کے راہبوں نے علمی مباحثوں اور مذہبی کونسلوں میں حصہ لیتے ہوئے نالندہ اور وکرم شلا جیسے دیگر بدھ مت کے مراکز کے ساتھ روابط برقرار رکھے۔ خانقاہ نے نئے راہبوں کو تربیت دینا اور بدھ مت کی تحریروں کو محفوظ رکھنا جاری رکھا، اس روایت کو برقرار رکھنے میں اہم کردار ادا کیا یہاں تک کہ اسے بدلتے ہوئے سیاسی اور مذہبی حالات سے بڑھتے ہوئے چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑا۔

زوال اور تباہی

ترک حملے (12 ویں صدی کے آخر میں)

ایک فعال بدھ مرکز کے طور پر سار ناتھ کی طویل تاریخ شمالی ہندوستان پر ترک حملوں کے دوران پرتشدد طور پر ختم ہو گئی۔ 1194 عیسوی میں، محمد غور کے لیفٹیننٹ قطب الدین ایبک کی قیادت میں افواج نے بدھ مت کے اداروں کو منظم طریقے سے تباہ کرتے ہوئے اس خطے میں دھاوا بول دیا۔ ہندو مندروں کے برعکس، جنہیں بعض اوقات مساجد میں تبدیل کر دیا جاتا تھا، بدھ خانقاہوں کو عام طور پر مکمل طور پر منہدم کر دیا جاتا تھا۔ سار ناتھ میں لکڑی کے ڈھانچے کو جلا دیا گیا، جبکہ پتھر کی یادگاروں کو خراب یا تباہ کر دیا گیا۔ اشوک ستون ٹوٹا ہوا تھا، جس کی جگہ صرف بنیاد باقی تھی۔ خانقاہوں کی کتب خانوں، جن میں ناقابل تلافی نسخے تھے، کو تباہ کر دیا گیا۔ راہب مارے گئے یا بھاگ گئے، اور رہائشی برادری منتشر ہو گئی۔

ترک کرنا اور فحاشی

اس تباہی کے بعد سار ناتھ کو بڑی حد تک ترک کر دیا گیا۔ مقامی لوگوں نے تعمیراتی منصوبوں میں استعمال کے لیے کھنڈرات سے کپڑے پہنے ہوئے پتھروں کو آہستہ ہٹا دیا، جس سے باقیات مزید خراب ہو گئیں۔ یہ جگہ جزوی طور پر جمع شدہ مٹی اور پودوں کے نیچے دفن تھی۔ عظیم استوپا بے ساختہ ٹیلے بن گئے، اور اہم واقعات کے عین مقامات کو فراموش کر دیا گیا۔ کئی صدیوں تک، سار ناتھ وارانسی کے قریب دیہی علاقوں میں کھنڈرات کے طور پر موجود تھا، اس کی اہمیت مقامی روایت کو معلوم ہے لیکن اس کی جسمانی شکل ناقابل شناخت ہے۔ صرف دھمیخ استوپا کا بہت بڑا حصہ واضح طور پر نظر آتا رہا، جو مسافروں کے لیے ایک تاریخی نشان کے طور پر کام کرتا تھا لیکن اسے دیکھنے والے زیادہ تر لوگ اسے بدھ مت کی یادگار کے طور پر نہیں سمجھتے تھے۔

دوبارہ دریافت اور جدید حیات نو

آثار قدیمہ کی کھدائی

برطانوی آثار قدیمہ کے ماہرین اور ماہرین آثار قدیمہ نے 19 ویں صدی میں سار ناتھ کی اہمیت کو دوبارہ دریافت کیا۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے بانی ڈائریکٹر الیگزینڈر کننگھم نے 1835 میں اور بعد میں 1850-60 کی دہائی میں پہلی منظم کھدائی کی۔ ان کھدائی سے خانقاہ کی بنیادوں، مجسمہ سازی، نوشتہ جات اور تعمیراتی باقیات کو بے نقاب کرتے ہوئے اس جگہ کی مکمل وسعت کا انکشاف ہوا۔ ٹوٹے ہوئے ستون کی بنیاد کے قریب ٹکڑوں میں شیر کیپیٹل کی دریافت خاص طور پر اہم تھی۔ جیسے 20 ویں صدی میں کھدائی جاری رہی، خانقاہ کے احاطے کی ترتیب واضح ہو گئی، جس سے اسمبلی ہال، مراقبہ کے خلیات اور متعدد استوپا ظاہر ہوئے۔

جدید بدھ مت کا احیاء

20 ویں صدی میں ایک زندہ بدھ مت کے مقام کے طور پر سار ناتھ کا قابل ذکر احیاء دیکھا گیا۔ جیسے بدھ مت نے ہندوستان اور پورے ایشیا میں نشاۃ ثانیہ کا تجربہ کیا، سار ناتھ نے ایک زیارت گاہ کے طور پر دوبارہ اہمیت حاصل کی۔ سری لنکا، تھائی لینڈ، تبت، جاپان اور دیگر ممالک کی بدھ تنظیموں نے قدیم کھنڈرات کے قریب جدید مندر قائم کیے، جس سے ایک نئی بین الاقوامی بدھ برادری پیدا ہوئی۔ مہا بودھی سوسائٹی کے ذریعہ تعمیر کردہ ملاگندھوٹی وہار مندر، بدھ کے پہلے خطبے کے روایتی مقام کی نشاندہی کرتا ہے جس میں ایک جدید ڈھانچہ ہے جس میں بدھ کی زندگی کی عکاسی کرنے والی دیواریں ہیں۔ ان جدید پیش رفتوں نے سار ناتھ کو ایک تاریخی مقام سے ایک بار پھر ایک فعال مذہبی مرکز میں تبدیل کر دیا ہے۔

آثار قدیمہ کی اہمیت

اہم یادگاریں

سار ناتھ آثار قدیمہ کا مقام کئی بڑے قدیم ڈھانچوں کو محفوظ رکھتا ہے۔ دھمیکھ استوپا، سب سے نمایاں یادگار، 100 فٹ اونچی اور 93 فٹ قطر میں ایک بڑے بیلناکار ڈھانچے کے طور پر کھڑا ہے، اس کی اینٹوں کا مرکز نقاشی شدہ پتھر کے پینل کے ساتھ ہے جس میں ہندسی اور پھولوں کے ڈیزائن ہیں۔ دھرم راجکا استوپا، اگرچہ کم اچھی طرح سے محفوظ ہے، اشوک دور کے اس سے بھی پہلے کے ڈھانچے کی نمائندگی کرتا ہے۔ متعدد خانقاہوں کی عمارتوں کی بنیادیں ان مرکزی یادگاروں کو گھیرے ہوئے ہیں، جو ایک ایسے کمپلیکس کو ظاہر کرتی ہیں جس میں کبھی سینکڑوں راہب رہتے تھے۔ اشوک ستون کی کٹی ہوئی باقیات قریب ہی کھڑی ہیں، جو اس جگہ کے موری ورثے کی نشاندہی کرتی ہیں حالانکہ مشہور دارالحکومت اب عجائب گھر میں ہے۔

سرناتھ میوزیم

1910 میں قائم ہونے والے سار ناتھ آرکیالوجیکل میوزیم میں بدھ مت کے فن کے ہندوستان کے بہترین مجموعوں میں سے ایک ہے۔ میوزیم کا مرکز اشوک کا شیر دار الحکومت ہے، جو آب و ہوا پر قابو پانے والے حالات میں دکھایا گیا ہے۔ اس مجموعے میں گپتا دور کا مشہور "بدھ کی تبلیغ" کا مجسمہ شامل ہے، جس میں بدھ کو تدریسی مدرا میں دکھایا گیا ہے ؛ بدھ اور بودھی ستو کی متعدد دیگر تصاویر ؛ وسیع نقاشی کے ساتھ تعمیراتی ٹکڑے ؛ اور اس جگہ کی تاریخ کو دستاویز کرنے والے کھمبے اور پتھر کندہ ہیں۔ میوزیم سار ناتھ کی ترقی کو سمجھنے اور اس کی فنکارانہ کامیابیوں کی تعریف کرنے کے لیے ضروری سیاق و سباق فراہم کرتا ہے۔

میراث اور مسلسل اثر

قومی علامت

شیر کیپیٹل کو ہندوستان کے قومی نشان کے طور پر اپنانا سار ناتھ کی پائیدار اہمیت کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ 2,300 سال پرانا مجسمہ تمام ہندوستانی کرنسی، سرکاری دستاویزات اور سرکاری مہروں پر ظاہر ہوتا ہے، جو جدید ہندوستان کو براہ راست اشوک کے دھرم (نیک فرض) کے نظریات اور امن و ہمدردی کے بدھ مت کے اصولوں سے جوڑتا ہے۔ علامت کے نیچے کندہ کردہ موٹو "ستیہ میو جیتے" (سچائی اکیلے فتح)، اگرچہ بدھ مت کی تحریروں کے بجائے اپنشدوں سے لیا گیا ہے، ان اخلاقی اصولوں کو تقویت دیتا ہے۔ اس طرح، سار ناتھ کی سب سے مشہور یادگار ہندوستان کے قدیم ورثے اور اخلاقی بنیادوں کی روزانہ یاد دہانی کے طور پر کام کرتی ہے۔

بدھ مت کی زیارت سرکٹ

سار ناتھ لمبنی، بودھ گیا اور کشی نگر کے ساتھ بدھ مت کے زیارت گاہ کے چار ضروری مقامات میں سے ایک ہے۔ ایشیا بھر سے ہزاروں بدھ یاتری ہر سال آتے ہیں، خاص طور پر اہم تہواروں کے دوران۔ یہ مقام ہندوستان میں وسیع تر بدھ سیاحت کے بنیادی ڈھانچے کا حصہ بن گیا ہے، جس میں ہندوستانی حکومت اور بدھ تنظیموں نے یادگاروں کے تحفظ اور زائرین کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے تعاون کیا ہے۔ جدید یاتری اپنے قدیم پیشروؤں کی طرح بہت سی ایک جیسی رسومات انجام دیتے ہیں-استوپوں کا چکر لگانا، بدھ کی تعلیمات پر مراقبہ کرنا، اور جہاں بدھ چل رہے تھے وہاں سے روحانی تحریک حاصل کرنا۔

جدید بدھ مت کے لیے تحریک

سار ناتھ کی اہمیت جسمانی زیارت سے آگے بڑھ جاتی ہے۔ یہاں دیا گیا پہلا خطبہ-چار عظیم سچائیوں اور انتہاؤں کے درمیان درمیانی راستے کی منظم وضاحت کے ساتھ-بعد کی تمام بدھ مت کی تعلیمات کے لیے بنیادی ڈھانچہ فراہم کرتا ہے۔ جدید بدھ اساتذہ اور اسکالرز بدھ کی بصیرت کے مستند بیان کے طور پر اس اصل گفتگو کی طرف لوٹتے رہتے ہیں۔ 19 ویں صدی میں سار ناتھ کی آثار قدیمہ کی دوبارہ دریافت نے بدھ مت کے عالمی پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا، جس نے بدھ مت کی قدیم جڑوں کا جسمانی ثبوت فراہم کیا اور ایشیائی بدھ مت اور مغربی مذہب تبدیل کرنے والوں دونوں کو متاثر کیا۔ یہ مقام بدھ مت کی تاریخی حقیقت اور اس کی جائے پیدائش کے طور پر ہندوستان کے کردار کے ٹھوس ثبوت کے طور پر کام کرتا ہے۔

عالمی ثقافتی ورثے کی پہچان

سار ناتھ کی اہمیت کو تحفظ کی مختلف کوششوں اور اعزازات کے ذریعے تسلیم کیا گیا ہے۔ یہ مقام ہندوستانی قانون کے تحت قومی اہمیت کی یادگار کے طور پر محفوظ ہے، جس کے تحفظ کی ذمہ داری آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا پر ہے۔ اسے ہندوستان میں بدھ مت کے مقامات کی وسیع تر نامزدگی کے حصے کے طور پر یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی حیثیت کے لیے تجویز کیا گیا ہے۔ یہ عہدے اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ سار ناتھ کی یادگاریں مستقبل کی نسلوں کے لیے محفوظ رہیں گی اور انہیں دنیا بھر کے اسکالرز، یاتریوں اور سیاحوں کے لیے قابل رسائی بنائیں گے۔

آج سار ناتھ کا دورہ

سار ناتھ کے جدید زائرین قدیم کھنڈرات اور زندہ بدھ مت کی مشق دونوں کا سامنا کرتے ہیں۔ آثار قدیمہ کا پارک قدیم استوپوں اور خانقاہوں کی بنیادوں کو محفوظ رکھتا ہے، جس میں سائٹ کی تاریخ کی وضاحت کرنے والی معلوماتی نمائشیں ہیں۔ دھمیکھ استوپا ایک متاثر کن نظارہ ہے، اس کے کندہ شدہ پتھر کے پینل 1,500 سال بعد بھی نظر آتے ہیں۔ ٹوٹا ہوا اشوک ستون اپنے اصل مقام پر کھڑا ہے، جبکہ خود شیر کیپیٹل کو قریبی آب و ہوا پر قابو پانے والے عجائب گھر میں دیکھا جا سکتا ہے۔ تھائی لینڈ، تبت، جاپان، سری لنکا اور میانمار کی بدھ برادریوں کے ذریعہ تعمیر کردہ جدید مندر قدیم مقام کو گھیرے ہوئے ہیں، ان کے متنوع تعمیراتی انداز پورے ایشیا میں بدھ مت کے پھیلاؤ کی نمائندگی کرتے ہیں۔

یہ مقام صرف 10 کلومیٹر دور وارانسی سے آسانی سے قابل رسائی ہے، جو اسے اس قدیم شہر میں آنے والے سیاحوں کے لیے ایک مقبول مقام بناتا ہے۔ پرسکون ہرن پارک، اصل ماحول کی یاد دلاتا ہے جہاں بدھ نے پڑھایا تھا، وارانسی کی ہلچل مچانے والی گلیوں سے پرامن تضاد فراہم کرتا ہے۔ زائرین اسی میدان میں چل سکتے ہیں جہاں بدھ نے اپنا پہلا خطبہ دیا تھا، اشوک کے بنائے ہوئے استوپوں کے سائے میں مراقبہ کر سکتے ہیں، اور گپتا سنہری دور کے فنکارانہ شاہکاروں کا جائزہ لے سکتے ہیں-یہ سب جدید مندروں میں عصری بدھ مت کی عقیدت کا مشاہدہ کرتے ہوئے۔

نتیجہ

سار ناتھ ہندوستانی اور بدھ مت دونوں کی تاریخ کے سب سے اہم مقامات میں سے ایک ہے۔ یہاں، ایک معمولی ہرن پارک میں، سب سے پہلے ایک تبدیلی کی تعلیم کی آواز اٹھائی گئی جو بالآخر پورے ایشیا اور دنیا بھر میں پہنچ گئی۔ ایک فعال خانقاہ کے طور پر اس مقام کی 1,500 تاریخ ہندوستانی تہذیب میں بدھ مت کی گہری جڑوں کو ظاہر کرتی ہے، جبکہ اس کی فنکارانہ کامیابیوں نے متعدد ثقافتوں میں مذہبی فن کو متاثر کیا۔ اشوک اور گپتا جیسے شہنشاہوں سے اسے ملنے والی سرپرستی سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح ہندوستانی حکمرانوں نے مذہبی تنوع کی حمایت کی اور اپنی اقدار کے اظہار کے لیے یادگار فن تعمیر میں سرمایہ کاری کی۔ اگرچہ 12 ویں صدی میں تباہ ہوا، لیکن جدید دور میں سار ناتھ ایک محفوظ آثار قدیمہ کے مقام اور ایک زندہ زیارت گاہ دونوں کے طور پر دوبارہ پیدا ہوا ہے۔ ہندوستان کے قومی نشان کے طور پر شیر دار الحکومت کا کردار اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ سرناتھ نہ صرف بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے بلکہ تمام ہندوستانیوں کے لیے موزوں رہے، جو جدید قوم کو سچائی، دھرم اور نیک حکمرانی کے قدیم نظریات سے جوڑتا ہے۔ اپنے کھنڈرات اور حیات نو میں، سار ناتھ روحانی روایات کی لچک اور روشن خیالی کے لیے پائیدار انسانی جستجو کی علامت ہے جو یہاں 2500 سال پہلے شروع ہوئی تھی۔