ٹیکسلا: جہاں قدیم حکمت تہذیبوں کے سنگم پر پہنچی

ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک، تقریبا 600 قبل مسیح سے 500 عیسوی تک، ٹیکسلا کا قدیم شہر سیکھنے، ثقافت اور تجارت کے دنیا کے اہم مراکز میں سے ایک کے طور پر کھڑا رہا۔ موجودہ پاکستان کے گندھارا علاقے میں واقع، اس قابل ذکر ادارے نے ایشیا، یورپ اور مشرق وسطی کے طلباء اور اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ یہاں، ہندوستانی فلسفہ یونانی فکر، فارسی انتظامی ذہانت، اور وسطی ایشیائی فنکارانہ روایات کے ساتھ مل کر ایک منفرد دانشورانہ اور ثقافتی ترکیب پیدا کرتا ہے۔ ٹیکسلا کے کھنڈرات، جو اب یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے، ایک ایسے سنہری دور کے گواہ ہیں جب علم کوئی سرحد نہیں جانتا تھا اور سیکھنا سلطنتوں سے بالاتر تھا۔ طب سے لے کر ریاضی تک، بدھ مت کے فلسفے سے لے کر ریاستی فن تک، ٹیکسلا نے ایسے ذہنوں کو تشکیل دیا جو تاریخ کے رخ کو بدل دیں گے-سب سے مشہور چانکیہ اور ان کے شاگرد چندرگپت موریہ، جو موریہ سلطنت کے بانی تھے۔

فاؤنڈیشن اور ابتدائی تاریخ

اصل (چھٹی صدی قبل مسیح)

ٹیکسلا، جسے سنسکرت میں تکشلا کے نام سے جانا جاتا ہے، تقریبا 600 قبل مسیح میں قدیم دنیا کے سب سے اہم مقامات میں سے ایک پر ابھرا۔ ہندوستان کو وسطی ایشیا، فارس اور چین سے جوڑنے والے تین بڑے تجارتی راستوں کے سنگم پر واقع یہ شہر قدرتی طور پر ایک میٹروپولیٹن مرکز بن گیا۔ وہ بستی جو پہلا شہر بنے گی، جسے بھیر ٹیلے کے نام سے جانا جاتا ہے، اس عرصے کے دوران قائم کیا گیا تھا۔ روایتی طور پر مانا جاتا ہے کہ تکشلا نام "تکش" سے ماخوذ ہے، جو ہندو داستانوں میں بھرت کا بیٹا اور بھگوان رام کا بھتیجا تھا۔

زرخیز گندھارا کے علاقے میں شہر کا مقام، شمال میں مارگلا پہاڑیوں اور دریائے سندھ کے نظام تک آسان رسائی کے ساتھ، قدرتی تحفظ اور زرعی خوشحالی دونوں فراہم کرتا ہے۔ اس جغرافیائی فائدے نے تجارتی راستوں پر اپنی پوزیشن کے ساتھ مل کر ٹیکسلا کے لیے نہ صرف ایک تجارتی مرکز کے طور پر بلکہ ایک ایسے مرکز کے طور پر ترقی کرنے کے حالات پیدا کیے جہاں خیالات اور علم کا سامان کی طرح آسانی سے تبادلہ کیا جاتا تھا۔

فاؤنڈیشن ویژن

مرکزی کیمپس والی بعد کی یونیورسٹیوں کے برعکس، ٹیکسلا پورے شہر میں پھیلے ہوئے اساتذہ اور تعلیمی مراکز کے نیٹ ورک کے طور پر کام کرتی تھی۔ طلباء خود کو مخصوص مضامین کے لیے مشہور انفرادی اساتذہ سے منسلک کرتے تھے، جو روایتی گروکل نظام میں شاگردوں کے طور پر ان کے ساتھ رہتے تھے۔ اس وکندریقرت ماڈل نے دانشورانہ تنوع اور نسلوں میں خصوصی علم کے تحفظ کی اجازت دی۔ یہ ادارہ جامع تعلیم کے وژن سے کارفرما تھا جس نے طلباء کو نہ صرف علمی تعاقب کے لیے بلکہ معاشرے میں عملی قیادت کے لیے بھی تیار کیا۔

مقام اور ترتیب

تاریخی جغرافیہ

ٹیکسلا گندھارا کے علاقے میں واقع تھا، جو موجودہ راول پنڈی اور اسلام آباد سے تقریبا 32 کلومیٹر شمال مغرب میں واقع تھا۔ اس شہر نے اسٹریٹجک خیبر پاس کو کنٹرول کیا، جو برصغیر پاک و ہند اور وسطی ایشیا کے درمیان بنیادی گیٹ وے ہے۔ اس عہدے نے اسے یکے بعد دیگرے آنے والی سلطنتوں کے لیے انمول بنا دیا اور سیاسی قسمت بدل کر اسے خوشحال رکھا۔

قدیم بستی دراصل تین الگ شہروں پر مشتمل تھی جو یکے بعد دیگرے تعمیر کیے گئے تھے: بھیر ٹیلے (چھٹی-دوسری صدی قبل مسیح)، سرکاپ (دوسری صدی قبل مسیح-دوسری صدی عیسوی)، اور سر سکھ (دوسری صدی عیسوی کے بعد)۔ ہر شہر اپنی حکمران طاقت کے تعمیراتی اور ثقافتی اثرات کی عکاسی کرتا ہے-مقامی ہندوستانی ڈیزائن سے لے کر ہیلینیائی گرڈ کے نمونوں سے لے کر کشان قلعوں تک۔

فن تعمیر اور ترتیب

بھیر ٹیلے، جو کہ قدیم ترین بستی تھی، ایک بے قاعدہ منصوبے پر عمل کرتی تھی جو کہ قدیم ہندوستانی شہروں کی طرح تھا، جس میں گھماؤ دار سڑکیں اور کمپیکٹ ہاؤسنگ تھی۔ آثار قدیمہ کی کھدائی سے ملبے اور مٹی کی اینٹوں سے بنے مکانات کا انکشاف ہوا ہے، جن میں نکاسی آب کے نظام سمیت جدید ترین شہری منصوبہ بندی کے ثبوت ہیں۔

سرکاپ، جو ہند-یونانی فتح کے بعد بنایا گیا تھا، نے ہیلینی شہری منصوبہ بندی متعارف کروائی جس میں سیدھے زاویوں پر ایک دوسرے کو عبور کرنے والی گلیوں کا گرڈ سسٹم تھا۔ شہر کو دفاعی دیواروں سے مضبوط کیا گیا تھا اور اس میں مندروں، استوپوں اور رہائشی علاقوں کا امتزاج تھا۔ سرکاپ کا اپسیڈل مندر یونانی اور ہندوستانی تعمیراتی عناصر کے امتزاج کو ظاہر کرتا ہے جو گندھرن آرٹ کی خصوصیت ہے۔

سر سکھ، تازہ ترین شہر، کشان دور میں تعمیر کی گئی ایک قلعہ بند بستی تھی، حالانکہ ایسا لگتا ہے کہ یہ اپنے پیشروؤں کے مقابلے میں کم بڑے پیمانے پر ترقی یافتہ تھی۔

اہم بستیوں سے آگے، ٹیکسلا وادی میں متعدد بدھ خانقاہوں اور استوپوں پر مشتمل تھا، جن میں مشہور دھرم راجکا استوپا اور جولیان اور مہرا مورادو خانقاہ کمپلیکس شامل تھے، جو بدھ مت کی تعلیم اور عمل کے مراکز کے طور پر کام کرتے تھے۔

فنکشن اور سرگرمیاں

بنیادی مقصد

ٹیکسلا نے متعدد باہم مربوط کاموں کی خدمت کی: یہ بیک وقت اعلی تعلیم کا ایک بڑا مرکز، بدھ مت کی زیارت گاہ، ایک فروغ پزیر تجارتی مرکز، اور مختلف سلطنتوں کا انتظامی مرکز تھا۔ تاہم، اس کی ساکھ بنیادی طور پر اعلی تعلیم کے ادارے کے طور پر اس کے کردار پر منحصر تھی، جس نے معروف دنیا کے طلباء کو اپنی طرف متوجہ کیا۔

تعلیمی نظام

ٹیکسلا میں تعلیم کا آغاز اس وقت ہوا جب ایک طالب علم سولہ سال کی عمر تک پہنچ گیا، جو پہلے ہی بنیادی باتوں میں مہارت حاصل کر چکا تھا۔ ادارہ رسمی داخلہ امتحانات کے بغیر چلتا تھا ؛ اس کے بجائے، ممکنہ طلباء اپنی تیاری اور عزم کا مظاہرہ کرتے ہوئے براہ راست معروف اساتذہ سے رابطہ کرتے تھے۔ ایک بار قبول ہونے کے بعد، طلباء اپنے اساتذہ کے ساتھ، اکثر کئی سالوں تک، ماسٹر-اپرنٹس کے گہرے تعلقات میں رہتے تھے۔

تعلیم خصوصی کے بجائے جامع تھی، حالانکہ طلباء مخصوص مضامین پر توجہ مرکوز کر سکتے تھے۔ زور نہ صرف دانشورانہ صلاحیت بلکہ کردار، عملی مہارت، اور حقیقی دنیا کے حالات میں علم کو لاگو کرنے کی صلاحیت کو فروغ دینے پر بھی تھا۔

نظم و ضبط اور نصاب

ٹیکسلا نے غیر معمولی قسم کے مضامین میں تعلیم کی پیشکش کی:

طب اور آیوروید: طبی تعلیم خاص طور پر مشہور تھی، جس میں طلباء تشخیص، سرجری، فارماکولوجی، اور آیورویدک طب کے جامع اصولوں کو سیکھ رہے تھے۔ افسانوی معالج جیوکا نے بدھ اور بادشاہ بمبیسار کا ذاتی معالج بننے سے پہلے یہاں تعلیم حاصل کی۔

فلکیات اور ریاضی **: طلباء نے فلکیاتی مشاہدہ، حساب، اور آسمانی حرکات کے بنیادی ریاضیاتی اصولوں کو سیکھا۔ یہ علم کیلنڈر بنانے اور چاند گرہن کی پیش گوئی کے لیے ضروری تھا۔

فلسفہ اور منطق: ہندوستانی فلسفے کے متعدد مکاتب فکر پڑھائے گئے، جن میں بحث، منطق اور مابعد الطبیعات شامل ہیں۔ بدھ مت کے فلسفے نے موریہ اور بعد کے ادوار میں خاص اہمیت حاصل کی۔

گرامر اور لسانیات: زبان کی سائنس، جو مقدس متون کے تحفظ اور ثقافتوں میں مواصلات کو آسان بنانے کے لیے اہم ہے، ایک بنیادی شعبہ تھا۔ سنسکرت کے گرائمر کو منظم کرنے والے عظیم گرائمر پیننی کا تعلق ٹیکسلا سے تھا۔

اسٹیٹ کرافٹ اور اکنامکس: طلباء نے گورننس، ایڈمنسٹریشن، ڈپلومیسی اور اکنامکس سیکھی-یہ علم شاہی مشیروں اور منتظمین کے لیے ضروری ہے۔ چانکیہ کا شاہکار، ارتھ شاستر، اس روایت کی عکاسی کرتا ہے۔

ملٹری سائنس: جنگی فنون، بشمول حکمت عملی، ہتھیاروں کی تربیت، اور فوجی تنظیم، طلباء کو دفاع اور فتح میں قیادت کے لیے تیار کرنے کے لیے سکھایا جاتا تھا۔

فنون اور دستکاری: مجسمہ سازی، مصوری، دھات کاری، اور مختلف دستکاریوں سمیت عملی فنون بھی سکھائے گئے، جس سے ٹیکسلا کی عمدہ کاریگری کی شہرت میں اضافہ ہوا۔

روزمرہ کی زندگی اور طریقے

طلباء عام طور پر سیکھنے پر مرکوز سخت زندگی گزارتے تھے۔ دن کا آغاز طلوع آفتاب سے پہلے مراقبہ یا دعا سے ہوتا تھا، اس کے بعد ایسے اسباق ہوتے تھے جن میں نظریاتی ہدایات کو عملی اطلاق کے ساتھ ملایا جاتا تھا۔ اساتذہ نے مختلف تعلیمی طریقوں کا استعمال کیا جن میں لیکچرز، حفظ، بحث، عملی مظاہرہ، اور فیلڈ ورک شامل ہیں۔

اس نظام نے روٹ سیکھنے کے بجائے تنقیدی سوچ اور آزادانہ تفتیش پر زور دیا۔ طلباء سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ سوال کریں، بحث کریں اور اپنی سمجھ کا دفاع کریں۔ اس فکری سختی نے ایسے گریجویٹس پیدا کیے جو اصل سوچ اور اختراع کے قابل تھے۔

جلال کے ادوار

اچیمینیڈ دور (518-326 قبل مسیح)

ٹیکسلا ریکارڈ شدہ تاریخ میں داخل ہوا جب یہ 518 قبل مسیح کے آس پاس دارا اول کے ماتحت اچیمینیڈ فارسی سلطنت کا حصہ بن گیا۔ اس وسیع سلطنت کے سرحدی صوبے کے طور پر، ٹیکسلا نے فارسی انتظامی طریقوں کو جذب کیا اور بحیرہ روم تک پھیلے تجارتی نیٹ ورک سے منسلک کیا۔ اس شہر نے فارسی شہنشاہ کو خراج تحسین پیش کیا لیکن کافی خود مختاری برقرار رکھی۔

اس عرصے کے دوران، ٹیکسلا نے اپنے سکے بنائے اور ایک بڑے شہری مرکز کے طور پر ترقی کی۔ فارسی ثقافت کی آمد، بشمول ارامی رسم الخط (ٹیکسلا میں کئی ارامی نوشتہ جات ملے ہیں)، نے شہر کے پہلے سے ہی کسمپولیٹن کردار کو تقویت بخشی۔ آثار قدیمہ کے شواہد سے قیمتی دھاتوں، جواہرات اور عیش و عشرت کے سامان کی خوشحال تجارت کا پتہ چلتا ہے۔

یونانی اور ہند-یونانی دور (326-50 قبل مسیح)

326 قبل مسیح میں سکندر اعظم کی فتح نے ٹیکسلا کو ہیلینسٹک تہذیب کے ساتھ رابطے میں لایا۔ تاریخی بیانات کے مطابق، ٹیکسلا کے بادشاہ امبی نے سکندر کا استقبال کیا، اور مقدونیائی فاتح کو حریف سلطنتوں کے خلاف ایک ممکنہ اتحادی کے طور پر دیکھا۔ اس فیصلے نے متنازعہ ہونے کے باوجود شہر کو تباہی سے بچایا۔

سکندر کی موت کے بعد، ٹیکسلا ہند-یونانی سلطنتوں کے قبضے میں آگیا۔ 180 قبل مسیح کے آس پاس، ہند-یونانی بادشاہ دیمیتریس نے اس خطے کو فتح کیا اور اپنے مخصوص ہیلینیائی گرڈ منصوبے کے ساتھ سرکاپ کا نیا شہر تعمیر کیا۔ اس دور میں ایک قابل ذکر ثقافتی ترکیب دیکھنے میں آئی جسے گندھرن ثقافت کے نام سے جانا جاتا ہے، جہاں یونانی فنکارانہ شکلیں ہندوستانی بدھ مت کے مواد کے ساتھ مل کر مخصوص فنکارانہ انداز تخلیق کرتی ہیں۔

ہند-یونانی حکمرانوں نے یونانی مذہبی روایات اور بدھ مت دونوں کی سرپرستی کی، جس سے ایک تکثیری ثقافتی ماحول پیدا ہوا۔ یونانی اثر و رسوخ تعمیراتی باقیات، مجسمہ سازی کے انداز، اور بدھ آرٹ میں یونانی فنکارانہ نقشوں کو اپنانے سے ظاہر ہوتا ہے۔

موریہ دور (317-200 قبل مسیح)

موریہ دور، خاص طور پر اشوک عظیم (ر۔ 268-232 قبل مسیح) کے تحت، ٹیکسلا کے سنہری دور میں سے ایک تھا۔ شہنشاہ بننے سے پہلے ٹیکسلا کے گورنر کے طور پر خدمات انجام دینے والے اشوک کو اس علاقے کا گہرا علم تھا۔ کلنگا جنگ کے بعد بدھ مت قبول کرنے کے بعد، وہ بدھ اداروں کے عظیم سرپرست بن گئے۔

موری حکمرانی کے دوران، ٹیکسلا بدھ مت کی تعلیم کے مرکز کے طور پر پروان چڑھا۔ اشوک نے پورے خطے میں استوپا اور خانقاہیں تعمیر کیں، جن میں ٹیکسلا میں دھرم راجکا استوپا کا حصہ بھی شامل ہے۔ اشوک کا مشہور شیر دار الحکومت اور مختلف چٹانوں کے کتبے اس دور کی فنکارانہ اور انتظامی نفاست کا مظاہرہ کرتے ہیں۔

یہ شہر موری سلطنت کے شمال مغربی علاقوں کے لیے ایک اہم انتظامی مرکز کے طور پر کام کرتا تھا، تجارتی راستوں کا انتظام کرتا تھا اور سرحدی علاقے میں نظم و ضبط برقرار رکھتا تھا۔ اس دور میں چانکیہ کے اثر و رسوخ کا عروج بھی دیکھا گیا، جس کی ٹیکسلا میں تعلیمات نے خود سلطنت بنانے میں مدد کی تھی۔

کشان دور (50-250 عیسوی)

کشان سلطنت، جسے وسطی ایشیائی خانہ بدوش جنہوں نے بدھ مت کو اپنایا تھا، نے ٹیکسلا کو خوشحالی اور ثقافتی کامیابی کی نئی بلندیوں پر پہنچایا۔ کشان، خاص طور پر بادشاہ کنشک اول (c. 127-150 CE) کے تحت، بدھ مت کے فن اور تعلیم کے عظیم سرپرست تھے۔

اس عرصے کے دوران، گندھرن آرٹ اپنے عروج پر پہنچ گیا، جس نے بدھ کی پہلی بشری عکاسی کی۔ ٹیکسلا کی خانقاہیں، جیسے جولیان اور مہرا مورادو، کو وسعت دی گئی اور شاندار پتھر کی نقاشی اور سٹوکو کے کام سے سجایا گیا۔ یہ خانقاہیں تعلیمی اداروں، ہاؤسنگ راہبوں کے طور پر کام کرتی تھیں جنہوں نے بدھ مت کے فلسفے اور عمل کا مطالعہ کیا اور سکھایا۔

کشان دور میں ٹیکسلا کو سلک روڈ نیٹ ورک میں ایک اہم نوڈ کے طور پر دیکھا گیا، جس میں تاجر، راہب اور اسکالر ہندوستان، وسطی ایشیا اور چین کے درمیان سفر کرتے تھے۔ اس تبادلے نے نہ صرف تجارت بلکہ مشرقی ایشیا میں بدھ مت کے پھیلاؤ میں بھی سہولت فراہم کی، جس میں ٹیکسلا نے مشنریوں کی تربیت اور متون کے ترجمے میں کلیدی کردار ادا کیا۔

قابل ذکر اعداد و شمار

چانکیہ (کوتلیہ یا وشنو گپتا)

شاید ٹیکسلا کے سب سے مشہور استاد چانکیہ سیاسیات، معاشیات اور ریاستی مہارت کے ماہر تھے۔ روایت کے مطابق، نند شہنشاہ نے اس کی توہین کی اور اس خاندان کو تباہ کرنے کا عہد کیا۔ ٹیکسلا میں، اس نے چندرگپت نامی ایک نوجوان طالب علم کی شناخت کی اور اسے ریاستی مہارت، فوجی حکمت عملی اور قیادت کی تربیت دی۔

چانکیہ کا شاہکار، ارتھ شاستر، قدیم ہندوستان کے سب سے بڑے سیاسی مضامین میں سے ایک ہے، جس میں حکمرانی، معاشیات، سفارت کاری، فوجی حکمت عملی اور جاسوسی کا احاطہ کیا گیا ہے۔ ان کی تعلیمات نے عملی حکمت، اسٹریٹجک سوچ اور اخلاقی حکمرانی پر زور دیا۔ چانکیہ اور چندرگپت کے درمیان شراکت داری موریہ سلطنت کے قیام کا باعث بنی، جو ہندوستانی تاریخ کی سب سے بڑی سلطنتوں میں سے ایک ہے۔

پینی

عظیم گرامر پینی، جن کی تصنیف "اشٹادھیائی" (آٹھ ابواب) نے سنسکرت گرامر کو منظم طریقے سے مرتب کیا، ٹیکسلا سے وابستہ تھی۔ ان کے کام کو قدیم ہندوستان کی سب سے بڑی دانشورانہ کامیابیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جس نے زبان کے لیے ایک جامع اور سائنسی نقطہ نظر پیدا کیا جس نے صدیوں تک لسانیات کو متاثر کیا۔ پانینی کا گرائمر تقریبا 4,000 اصولوں پر مشتمل ہے جو سنسکرت کی مورفولوجی اور نحو کو غیر معمولی درستگی اور معیشت کے ساتھ بیان کرتا ہے۔

چرکا

چاراک، جو آیوروید میں اہم شراکت داروں میں سے ایک ہے، ٹیکسلا کی طبی روایت سے وابستہ تھا۔ "چرکا سمہیتا"، جو ان سے منسوب ہے، ہندوستانی طب کی بنیادی تحریروں میں سے ایک ہے، جس میں پیتھولوجی، تشخیص، علاج اور بیماریوں کی روک تھام کا احاطہ کیا گیا ہے۔ ان کے کام میں مشاہدے، طبی تشخیص، اور جامع علاج پر زور دیا گیا-وہ اصول جنہوں نے ٹیکسلا کی طبی تعلیم کو پورے ایشیا میں مشہور کیا۔

جیوکا

بدھ مت کی تحریروں کے مطابق، جیوکا کومارابھاکا نے ٹیکسلا میں سات سال تک طب کی تعلیم حاصل کی۔ اس کے استاد نے اسے ٹیکسلا کے آس پاس ایسے پودے تلاش کرنے کے لیے کہہ کر آزمایا جن کا کوئی ادویاتی استعمال نہیں تھا-جیوکا کو کوئی نہیں ملا، جو دواؤں کی خصوصیات کے بارے میں اس کی مکمل سمجھ کو ظاہر کرتا ہے۔ بعد میں وہ بدھ اور مگدھ کے بادشاہ بمبیسار کے معالج بن گئے، جو اپنی جراحی کی مہارت اور ادویاتی مہارت کے لیے مشہور تھے۔

دیگر قابل ذکر طلباء

تاریخی ذرائع ٹیکسلا کے متعدد دیگر ممتاز طلباء کا ذکر کرتے ہیں، جن میں کوسل کے بادشاہ پرسنجیت ؛ شہزادہ جیوکا ؛ اور مختلف اسکالرز شامل ہیں جو برصغیر پاک و ہند اور اس سے آگے بھی اثر و رسوخ کے عہدوں پر فائز رہے۔ ادارے کی ساکھ نے دور دراز کے ممالک کے بادشاہوں اور امرا کے بیٹوں کو اپنی طرف متوجہ کیا، جس سے اثر و رسوخ کے نیٹ ورک پیدا ہوئے جو ٹیکسلا کی دانشورانہ روایات کو وسیع پیمانے پر پھیلاتے ہیں۔

سرپرستی اور حمایت

شاہی سرپرستی

اپنی پوری تاریخ میں، ٹیکسلا کو یکے بعد دیگرے حکمران خاندانوں کے تحت شاہی سرپرستی سے فائدہ ہوا۔ اچیمینیڈ فارسیوں نے استحکام فراہم کیا اور شہر کو وسیع تجارتی نیٹ ورک سے جوڑا۔ موری شہنشاہوں، خاص طور پر اشوک نے مذہبی یادگاریں تعمیر کیں اور بدھ مت کے اداروں کی حمایت کی۔ ہند-یونانی بادشاہوں نے نئی بستیاں تعمیر کیں اور یونانی اور ہندوستانی دونوں روایات کی سرپرستی کی۔

کشان شہنشاہ شاید سب سے زیادہ فراخ دل سرپرست تھے، جو متعدد خانقاہوں اور استوپوں کی تعمیر اور توسیع کے لیے مالی اعانت فراہم کرتے تھے۔ ان حکمرانوں نے تسلیم کیا کہ سیکھنے کے معاون مراکز نے ان کی قانونی حیثیت کو بڑھایا اور ان پرتیبھا کو اپنی طرف متوجہ کیا جو ان کی انتظامیہ کی خدمت کر سکتے تھے۔

کمیونٹی سپورٹ

شاہی سرپرستی کے علاوہ، ٹیکسلا کے اداروں کو امیر تاجروں، گروہوں اور عام شہریوں کی حمایت حاصل تھی۔ تجارت سے شہر کی خوشحالی کا مطلب یہ تھا کہ کامیاب تاجروں نے اکثر اساتذہ کو عطا کیا، عمارتیں تعمیر کیں، یا طلباء کی مدد کی۔ مختلف مقامات پر پائے جانے والے نوشتہ جات افراد اور گروہوں کی طرف سے خانقاہوں کی دیکھ بھال اور راہبوں کی مدد کے لیے عطیات کو ریکارڈ کرتے ہیں۔

گروکلا نظام کا مطلب یہ تھا کہ طلباء اکثر اپنے اساتذہ کے لیے کام کرتے تھے یا اپنی روزی روٹی کے لیے کمیونٹی سپورٹ پر انحصار کرتے تھے۔ عظیم شہرت کے حامل اساتذہ نے ان طلباء کو اپنی طرف متوجہ کیا جو تحائف اور وسائل لاتے تھے، اور علم کی ترسیل کا ایک پائیدار نظام تشکیل دیتے تھے۔

زوال اور زوال

زوال کی وجوہات

ٹیکسلا کا زوال بتدریج تھا، جو متعدد باہم مربوط عوامل کے نتیجے میں ہوا۔ سیاسی طاقت اور تجارتی راستوں کی تبدیلی نے تیسری صدی عیسوی تک شہر کی خوشحالی کو کمزور کرنا شروع کر دیا۔ جیسے کشان سلطنت کمزور ہوتی گئی اور ٹکڑے ہوتی گئی، ٹیکسلا کے اداروں کو برقرار رکھنے والی سلامتی اور سرپرستی کم ہوتی گئی۔

مغرب میں ساسانی فارسی سلطنت کے عروج اور مختلف وسطی ایشیائی طاقتوں نے روایتی تجارتی نمونوں کو متاثر کیا۔ نئے راستے اور مراکز ابھر کر سامنے آئے، جس نے تجارتی ٹریفک کو دور کردیا جس نے ٹیکسلا کی معیشت کو برقرار رکھا تھا۔

شمال مغربی ہندوستان میں بدھ مت کا زوال، جزوی طور پر ہندو مت کی بحالی اور بعد میں نئے مذہبی اور ثقافتی اثرات کی آمد کی وجہ سے، ٹیکسلا کی بدھ خانقاہوں میں زائرین اور طلباء کے بہاؤ کو کم کر دیا۔

آخری دن

آخری دھچکا 460 عیسوی کے آس پاس وسطی ایشیائی خانہ بدوش اتحاد، سفید ہنوں (ہیفتھالائٹس) کے حملے کے ساتھ لگا۔ ہنوں نے پورے گندھارا اور شمال مغربی ہندوستان میں بہت سی بدھ خانقاہوں اور استوپوں کو تباہ کر دیا۔ 630 عیسوی میں اس خطے کا دورہ کرنے والے چینی سیاح شوان سانگ (ہوان سانگ) نے ٹیکسلا کو کھنڈرات میں پائے جانے کا بیان کیا، جس کی مٹھیاں تباہ ہو گئیں اور اس کی شان و شوکت ختم ہو گئی۔

ہن کے حملوں نے جسمانی بنیادی ڈھانچے کو تباہ کر دیا اور علمی برادری کو منتشر کر دیا۔ صحت یاب ہونے والے کچھ مراکز کے برعکس، ٹیکسلا نے کبھی بھی اپنی سابقہ حیثیت حاصل نہیں کی۔ یہ شہر بتدریج ترک کر دیا گیا، اور صدیوں کے دوران، اس کی باقیات زمین اور پودوں کے نیچے دفن ہو گئیں، جو کہ داستانوں کا سامان بن گئی۔

میراث اور اثر

تاریخی اثرات

ہندوستانی اور ایشیائی تہذیب پر ٹیکسلا کا اثر گہرا اور دیرپا تھا۔ ادارے نے یہ مظاہرہ کیا کہ تعلیمی مراکز سیاسی حدود اور ثقافتی اختلافات کو عبور کر سکتے ہیں، اور علم کے حصول میں متنوع پس منظر سے تعلق رکھنے والے اسکالرز کو اکٹھا کر سکتے ہیں۔

تاکشیلا کے فکری ماحول میں تیار ہونے والے چانکیہ کے ارتھ شاستر نے صدیوں تک ہندوستانی سیاسی فکر کو متاثر کیا۔ اس کے ریاستی فن، معاشی انتظام، اور اسٹریٹجک سوچ کے اصول برصغیر کے حکمرانوں کے لیے متعلقہ رہے۔

تعلیمی میراث

ٹیکسلا نے اعلی تعلیم کے ماڈل قائم کیے جنہوں نے بعد کی ہندوستانی یونیورسٹیوں، خاص طور پر نالندہ کو متاثر کیا۔ جامع تعلیم پر زور، استاد اور شاگرد کا رشتہ، اور نظریاتی اور عملی علم کا انضمام ہندوستانی تعلیمی روایات کی پہچان بن گیا۔

ٹیکسلا میں منظم کردہ طبی علم نے آیوروید کو طب کے ایک مربوط نظام کے طور پر ترقی دینے میں اہم کردار ادا کیا۔ ٹیکسلا کی فلکیاتی اور ریاضیاتی روایات نے ہندوستانی سائنس کی وسیع تر ترقی کو فروغ دیا۔

ثقافتی ترکیب

شاید ٹیکسلا کی سب سے بڑی میراث یہ ظاہر کر رہی تھی کہ مختلف تہذیبیں کس طرح نتیجہ خیز طور پر تعامل کر سکتی ہیں۔ گندھران آرٹ سٹائل، جو ٹیکسلا اور آس پاس کے علاقوں میں یونانی اور ہندوستانی روایات کے امتزاج سے پیدا ہوا، نے پورے ایشیا میں بدھ آرٹ کو متاثر کیا۔ بدھ کی بشری عکاسی، جو سب سے پہلے اس خطے میں تیار ہوئی، پورے بدھ ایشیا میں معیاری بن گئی۔

شہر نے دکھایا کہ ثقافتی تبادلے کا مطلب ثقافتی تسلط نہیں ہے-کہ تہذیب اپنی الگ شناخت کو برقرار رکھتے ہوئے ایک دوسرے سے سیکھ سکتی ہے۔ عالمگیریت کے دور میں یہ سبق اب بھی متعلقہ ہے۔

جدید پہچان

1980 میں یونیسکو نے ٹیکسلا کو اس کی "شاندار عالمگیر قدر" اور انسانی تاریخ میں اہمیت کو تسلیم کرتے ہوئے عالمی ثقافتی ورثہ قرار دیا۔ حوالہ جات میں نوٹ کیا گیا ہے کہ ٹیکسلا "سندھ پر واقع شہر کی ترقی کے مختلف مراحل کی وضاحت کرتا ہے" اور "ایک اہم آثار قدیمہ کے مقام" کی نمائندگی کرتا ہے۔

یہ مقام ماہرین آثار قدیمہ، مورخین اور سیاحوں کے لیے ایک اہم مقام بن گیا ہے۔ 1913 میں سر جان مارشل کی طرف سے شروع کی گئی اور وقفے سے آج تک جاری رہنے والی وسیع کھدائی سے شہر کی تاریخ کی تہوں کا انکشاف ہوا ہے۔ 1918 میں قائم ٹیکسلا میوزیم میں ہزاروں نمونے موجود ہیں جن میں مجسمے، سکے، زیورات اور مٹی کے برتن شامل ہیں جو قدیم گندھارا میں روزمرہ کی زندگی اور فنکارانہ کارناموں کو روشن کرتے ہیں۔

آج کا دورہ

ٹیکسلا آثار قدیمہ کا مقام آج وادی میں پھیلے ہوئے متعدد مقامات پر مشتمل ہے۔ دھرم راجکا، جولیان اور مہرا مورادو سمیت متعدد بدھ خانقاہوں اور استوپوں کے ساتھ شہر کے تین اہم مقامات-بھیر ٹیلے، سرکاپ اور سر سکھ کا دورہ کیا جا سکتا ہے۔

باقیات، ٹکڑے ہونے کے باوجود، اب بھی اس قدیم مرکز کے پیمانے اور نفاست کو ظاہر کرتی ہیں۔ سرکاپ میں، زائرین 2,000 سال پہلے کی سڑکوں پر چل سکتے ہیں، گھروں اور مندروں کی بنیادیں دیکھ سکتے ہیں، اور تعمیراتی طرزوں کے امتزاج کا مشاہدہ کر سکتے ہیں۔ خانقاہ کے مقامات خوبصورت پتھر کی نقاشی اور سٹوکو کے کام کو محفوظ رکھتے ہیں جو بدھ مت کے موضوعات کی عکاسی کرتے ہیں۔

ٹیکسلا میوزیم تاریخی اور موضوعاتی طور پر منظم نمونوں کے اپنے وسیع مجموعے کے ساتھ سیاق و سباق فراہم کرتا ہے۔ بدھ مت کے فن پر یونانی اثر کو ظاہر کرنے والے گندھارا مجسمے خاص طور پر قابل ذکر ہیں، جیسا کہ وہ سکے ہیں جو شہر کو کنٹرول کرنے والے حکمرانوں کے جانشینی کی دستاویز کرتے ہیں۔

سائٹ کو شہری کاری، موسمیاتی اور کبھی کبھار حفاظتی خدشات کے چیلنجوں کا سامنا ہے، لیکن پاکستانی حکام اور بین الاقوامی تنظیموں کی طرف سے جاری تحفظ کی کوششیں آنے والی نسلوں کے لیے اس انمول ورثے کو محفوظ رکھنے کے لیے کام کرتی ہیں۔

نتیجہ

ٹیکسلا انسانیت کی علم کی پائیدار جستجو اور تہذیبوں کی تشکیل کے لیے تعلیم کی طاقت کے ثبوت کے طور پر کھڑا ہے۔ ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے تک، اس قابل ذکر ادارے نے ذہنوں کو تربیت دی جو سلطنتوں کی رہنمائی کریں گے، بیماروں کو ٹھیک کریں گے، سائنسی تفہیم کو آگے بڑھائیں گے، اور براعظموں میں فلسفیانہ اور روحانی تعلیمات کو پھیلائیں گے۔ اس کا سب سے بڑا سبق-یہ کہ سیکھنا سرحدوں سے بالاتر ہے اور یہ کہ متنوع روایات ایک دوسرے کو خطرے میں ڈالنے کے بجائے تقویت بخش سکتی ہیں-ہماری باہم جڑی ہوئی دنیا میں طاقتور انداز میں گونجتا ہے۔ اگرچہ اس کی عمارتیں کھنڈرات میں پڑی ہیں، ٹیکسلا کی دانشورانہ میراث ان تعلیمی روایات میں زندہ ہے جو اس نے قائم کرنے میں مدد کی، جس فنکارانہ ترکیب کا اس نے آغاز کیا، اور تاریخی شعور جو اس کے قدیم پتھروں کے درمیان چلنے والوں میں بیدار ہوتا ہے۔ ٹیکسلا کا احترام کرتے ہوئے، ہم سمجھنے، سیکھنے اور آنے والی نسلوں کو علم منتقل کرنے کی عالمگیر انسانی خواہش کا احترام کرتے ہیں۔