دیوانگری: ہندوستان کا الہی رسم الخط

دیوانگری، جسے ناگری بھی کہا جاتا ہے، جنوبی ایشیا میں سب سے اہم اور بڑے پیمانے پر استعمال ہونے والے تحریری نظام میں سے ایک ہے، جو سنسکرت، ہندی، مراٹھی، نیپالی اور 120 سے زیادہ دیگر زبانوں کے لیے رسم الخط کے طور پر کام کرتا ہے۔ "دیوانگری" نام کا ترجمہ "الہی شہر کی رسم الخط" (دیو معنی "الہی" اور ناگری معنی "شہر") ہے، جو مقدس سنسکرت متون لکھنے کے لیے استعمال ہونے والی رسم الخط کے طور پر اس کی بلند حیثیت کی عکاسی کرتا ہے۔ گپتا اور سدھم رسم الخط جیسی درمیانی شکلوں کے ذریعے قدیم برہمی رسم الخط سے تیار ہونے والی، دیوانگری 7 ویں صدی عیسوی کے آس پاس ابھری اور آہستہ مذہبی مخطوطات اور سیکولر ادب دونوں کے لیے معیاری بن گئی۔ آج، یہ ہندوستان اور نیپال کا سرکاری رسم الخط ہے، جسے تقریبا 6.8 کروڑ لوگ استعمال کرتے ہیں، جو اسے عالمی سطح پر سب سے زیادہ وسیع تحریری نظام میں سے ایک بناتا ہے۔ اس کی مخصوص افقی لکیر (شیروریکھا) جو حروف کو جوڑتی ہے اور اس کی عین صوتی نمائندگی نے اسے قدیم مذہبی متون اور جدید مواصلات دونوں کے لیے مستقل طور پر عملی بنا دیا ہے۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

دیوانگری کا تعلق رسم الخط کے برہمی خاندان سے ہے، جو موریہ دور میں استعمال ہونے والے قدیم برہمی رسم الخط سے نکلا ہے۔ برہمی رسم الخط ابوگیدا تحریری نظام ہیں، جہاں ہر مخطوط حرف میں ایک موروثی سر کی آواز ہوتی ہے جسے ڈائیکریٹیکل نشانات کا استعمال کرتے ہوئے تبدیل یا دبایا جا سکتا ہے۔ دیوانگری خاص طور پر برہمی رسم الخط کی شمالی شاخ کے ذریعے تیار ہوا، جو ترقیاتی راستے پر چلتا ہے: برہمی → گپتا رسم الخط → سدھم/ناگری → دیوانگری۔

اصل۔

دیوانگری رسم الخط شمالی ہندوستان میں 7 ویں صدی عیسوی کے آس پاس ابھرا، جو گپتا رسم الخط سے تیار ہوا جو خود برہمی کی نسل سے تھا۔ رسم الخط سدھم رسم الخط کے ساتھ تیار ہوا، جس میں دونوں گپتا کے بعد کے تحریری نظام کے علاقائی تغیرات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ 10 ویں صدی تک، دیواناگری سرکاری پتھر کے نوشتہ جات میں استعمال ہونے کے لیے کافی معیاری ہو چکا تھا، جیسا کہ کرناٹک کے کالادگی کے کالج فاؤنڈیشن گرانٹ نوشتہ سے ظاہر ہوتا ہے۔ رسم الخط کی ترقی سنسکرت متون، خاص طور پر مذہبی اور فلسفیانہ کاموں کو درست طریقے سے نقل کرنے کے لیے ایک معیاری نظام کی ضرورت سے قریب سے جڑی ہوئی تھی۔

نام ایٹمولوجی

اصطلاح "دیوانگری" ایک مرکب سنسکرت لفظ ہے جو "دیو" (الہی) اور "ناگری" (کسی شہر یا قصبے سے متعلق) کو ملاتا ہے۔ اس نام کا لفظی معنی "الہی شہر کا رسم الخط" یا "دیوتاؤں کا شہری رسم الخط" ہے، جو مقدس سنسکرت ادب کے ساتھ اس کی وابستگی اور علمی، شہری مراکز میں اس کے استعمال کی عکاسی کرتا ہے۔ اسکرپٹ کو بہت سے سیاق و سباق میں صرف "ناگری" بھی کہا جاتا ہے۔ متبادل ناموں میں اس کے سب سے نمایاں جدید استعمال کے حوالے سے "دیوا ناگری لیپ" (الہی شہر رسم الخط) اور بول چال میں "ہندی رسم الخط" شامل ہیں، حالانکہ یہ عہدہ متعدد زبانوں میں اس کے بہت وسیع اطلاق کو کم کرتا ہے۔

تاریخی ترقی

ابتدائی دیوانگری (7 ویں-10 ویں صدی عیسوی)

دیوانگری کے ابتدائی مرحلے میں متعلقہ ناگاری رسم الخط سے اس کی تفریق دیکھی گئی۔ اس عرصے کے دوران، رسم الخط بنیادی طور پر سنسکرت مذہبی اور فلسفیانہ متون کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ خط کی شکلیں اب بھی تیار ہو رہی تھیں، جو ان کے گپتا اور سدھم آباؤ اجداد سے واضح تعلق ظاہر کرتی ہیں۔ 10 ویں صدی تک، جیسا کہ کرناٹک کے پتھر کے نوشتہ سے ظاہر ہوتا ہے، رسم الخط نے شاہی گرانٹ اور انتظامی دستاویزات میں سرکاری استعمال کے لیے کافی معیاری کاری حاصل کر لی تھی۔

قرون وسطی کے دیوانگری (10 ویں-18 ویں صدی عیسوی)

اس دور میں پورے شمالی ہندوستان میں دیواناگری کو بڑے پیمانے پر اپنایا گیا اور اسے معیاری بنایا گیا۔ یہ رسم الخط سنسکرت کے مخطوطات کے لیے ترجیحی ذریعہ بن گیا، جس میں متعدد مذہبی اور فلسفیانہ متون کو خانقاہوں اور علمی مراکز میں نقل کیا گیا۔ شتاپٹھ برہمن کا 13 ویں صدی کا ایک مخطوطہ قرون وسطی کے دیوانگری کی پختہ شکل کو ظاہر کرتا ہے، جس میں اچھی طرح سے متعین حرفی شکلیں اور کنجکٹ کنسونینٹس (لیگچرز) کا منظم استعمال ہوتا ہے۔ اس رسم الخط کو مقامی زبانوں، خاص طور پر مراٹھی کے لیے بھی اپنایا جانے لگا، جیسا کہ سنت جانیشور کی طرف سے بھگود گیتا پر مراٹھی تفسیر، جانیشوری کے 1843 عیسوی کے نسخے میں دیکھا گیا ہے۔ وارانسی کے جین مندر کے مجموعے سے اتریا اپنشد پر آدی شنکر کی تفسیر کا 1593 عیسوی کا ایک مخطوطہ اس عرصے کے دوران حاصل کردہ بہتر خطاطی کے معیارات کو ظاہر کرتا ہے۔

نوآبادیاتی اور جدید دور (19 ویں صدی-موجودہ)

19 ویں صدی میں پرنٹنگ ٹیکنالوجی کے تعارف نے دیوانگری میں اہم تبدیلیاں لائیں۔ مونیئر ولیمز کے 1846 کے سنسکرت گرائمر میں دیوانگری لیگچرز کی تفصیلی عکاسی شامل تھی، جو رسم الخط کو منظم کرنے میں یورپی علمی دلچسپی کی عکاسی کرتی ہے۔ اسکرپٹ کو پرنٹنگ کے لیے معیاری بنایا گیا تھا، اور ٹائپ فیس تیار کیے گئے تھے۔ 20 ویں صدی میں، دیوانگری کو سرکاری طور پر ہندی کے رسم الخط کے طور پر اپنایا گیا، جو آزادی کے بعد ہندوستان کی سرکاری زبانوں میں سے ایک بن گئی۔ INSCRIPT کی بورڈ لے آؤٹ کی ترقی نے کمپیوٹر کے استعمال کو فعال کیا، اور دیواناگری کو یونیکوڈ میں انکوڈ کیا گیا، جس سے ڈیجیٹل دور میں اس کی مسلسل مطابقت کو یقینی بنایا گیا۔

عصری پیش رفت

آج، دیوانگری ٹیکنالوجی کے ساتھ مسلسل ترقی کر رہی ہے۔ جدید فونٹ مختلف طرز کے اختیارات پیش کرتے ہیں، روایتی خطاطی کی شکلوں سے لے کر اسکرین ریڈنگ کے لیے بہتر بنائے گئے آسان ڈیزائن تک۔ اسکرپٹ کو متعدد زبانوں میں ڈیجیٹل مواصلات، ویب سائٹس اور سوشل میڈیا میں استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ کئی ہندوستانی ریاستوں اور نیپال کے لیے سرکاری رسم الخط کے طور پر کام کرتا ہے، اور دنیا کے سب سے اہم تحریری نظام میں سے ایک کے طور پر اپنی پوزیشن برقرار رکھتا ہے۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

ساختی خصوصیات

دیوانگری ایک ابوگیدا (الفیسیلبری) ہے جہاں ہر مخطوط حرف میں فطری طور پر سر کی آواز "اے" ہوتی ہے۔ دیگر سر آوازوں کو متن کے اوپر، نیچے، اس سے پہلے یا بعد میں رکھے گئے ڈائیکریٹیکل مارکس (ماتراس) کے ذریعے اشارہ کیا جاتا ہے۔ اسکرپٹ کو بائیں سے دائیں لکھا جاتا ہے اور اس میں ایک مخصوص افقی لکیر ہوتی ہے جسے شیروریکھا (ہیڈ لائن) کہا جاتا ہے جو زیادہ تر حروف کے اوپری حصے کے ساتھ چلتی ہے، اور انہیں الفاظ کے اندر جوڑتی ہے۔ یہ خصوصیت والی لکیر اسکرپٹ کی سب سے زیادہ قابل شناخت خصوصیات میں سے ایک ہے۔

کردار کی انوینٹری

دیوانگری رسم الخط میں سر (سوار)، مخطوطات (وینجن)، اور مختلف ڈائیکریٹیکل نشانات شامل ہیں۔ سر کے حروف الفاظ کے آغاز میں یا دوسرے سروں کے بعد استعمال ہوتے ہیں، جبکہ سر ڈائیکریٹکس مخطوطات میں ترمیم کرتے ہیں۔ مخطوطات کی انوینٹری وسیع ہے، جو واضح طور پر سنسکرت اور متعلقہ زبانوں کے بھرپور صوتی نظام کی نمائندگی کرتی ہے۔ اسکرپٹ میں سادہ مخطوطات، متوقع مخطوطات، اور ریٹرو فلیکس مخطوطات کے لیے حروف شامل ہیں، جو ہند-آریان زبانوں کے پیچیدہ صوتی نظام کی درست نمائندگی کی اجازت دیتے ہیں۔

لیگچرز اور کنجنکٹس

دیوانگری کی سب سے نمایاں خصوصیات میں سے ایک اس کا کنجکٹ کنسونٹس (سنیوکت اکشر، سنیوکت اکشر) کا نظام ہے، جہاں متعدد کنسونٹس سروں کو مداخلت کیے بغیر یکجا ہوتے ہیں۔ ان کی نمائندگی لیگچرز کے ذریعے کی جاتی ہے-حروف کی خصوصی مشترکہ شکلیں۔ 1846 کا مونیئر ولیمز گرائمر ان لیگچروں کی وسیع دستاویزات فراہم کرتا ہے، جو اسکرپٹ کی پیچیدگی اور منظم نوعیت کو ظاہر کرتا ہے۔ کچھ کنجکٹ ایک کنسوننٹ کو دوسرے کے نیچے (اسٹیکنگ) رکھ کر بنتے ہیں، جبکہ دیگر میں افقی جوڑ یا خصوصی مشترکہ شکلیں شامل ہوتی ہیں۔

اسکرپٹ ارتقاء

دیوانگری کی حرفی شکلیں ان کے گپتا رسم الخط کی ابتداء سے کافی حد تک تیار ہوئی ہیں۔ ابتدائی نوشتہ جات زیادہ کونیی شکلیں دکھاتے ہیں، جبکہ بعد کے نسخوں میں زیادہ گول، بہتے ہوئے انداز تیار ہوئے۔ 19 ویں صدی میں پرنٹنگ کے ذریعے معیاری کاری نے خط کی مزید یکساں شکلیں پیدا کیں، حالانکہ علاقائی تغیرات برقرار رہے۔ جدید کمپیوٹر فونٹس نے اسکرپٹ کو مزید معیاری بنایا ہے جبکہ روایتی خطاطی کے انداز کی بحالی کو بھی فعال کیا ہے۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

دیوانگری کا جغرافیائی پھیلاؤ شمالی ہندوستان میں سنسکرت کی تعلیم اور ہندو بدھ ثقافت کے پھیلاؤ کے بعد ہوا۔ گنگا کے میدانی علاقوں میں اس کی ممکنہ ابتدا سے، رسم الخط مغرب کی طرف موجودہ راجستھان اور گجرات میں، شمال کی طرف نیپال سمیت ہمالیائی علاقوں میں، اور جنوب کی طرف دکن میں پھیل گیا۔ کرناٹک کا 10 ویں صدی کا نوشتہ ظاہر کرتا ہے کہ دیواناگری جنوبی ہندوستان میں نسبتا پہلے پہنچ گیا تھا، ممکنہ طور پر برہمن اسکالرز کی تحریک اور سنسکرت تعلیمی مراکز کے قیام کے ذریعے۔

سیکھنے کے مراکز

وارانسی دیوانگری مخطوطات کے لیے ایک بڑے مرکز کے طور پر ابھرا، جیسا کہ جین مندر کے بھنڈاروں (کتب خانوں) میں محفوظ وسیع مخطوطات کے مجموعے سے ظاہر ہوتا ہے۔ وارانسی کے مجموعے سے 1593 عیسوی کا اپنشد کا مخطوطہ سنسکرت سیکھنے کے ذخیرے کے طور پر شہر کی طویل روایت کی نمائندگی کرتا ہے۔ دیگر اہم مراکز میں مہاراشٹر کا پونے شامل تھا، جو دیوانگری میں مراٹھی ادب کا مرکز بن گیا، اور نیپال کے مختلف مقامات جہاں نیپالی اور نیواری زبانوں کے لیے رسم الخط کو اپنایا گیا۔

علاقائی تغیرات

جب کہ دیوانگری نے خاطر خواہ معیار حاصل کیا، علاقائی تغیرات موجود تھے۔ مراٹھی طرز دیواناگری، جیسا کہ 1843 کے گیانشوری مخطوطات میں دیکھا گیا ہے، نے خط کی شکلوں اور آرتھوگرافک کنونشنوں میں کچھ مخصوص خصوصیات تیار کیں۔ اسی طرح، نیپالی دیوانگری نے نیپالی زبان کے لیے مخصوص آوازوں کی نمائندگی کے لیے ترمیم کو شامل کیا۔ اس رسم الخط کو ہند-آریان خاندان سے باہر کی زبانوں کے لیے بھی ڈھالا گیا تھا، بشمول میتھلی (جس نے روایتی طور پر دیواناگری کے ساتھ متعلقہ تیرہوتا رسم الخط کا استعمال کیا ہے) اور راج بنشی/رنگپوری/کامتاپوری بولیاں۔

جدید تقسیم

آج، دیوانگری ایک وسیع جغرافیائی علاقے میں استعمال ہوتا ہے جس میں شمالی اور وسطی ہندوستان، نیپال، اور دنیا بھر میں ہندوستانی تارکین وطن کے کچھ حصے شامل ہیں۔ یہ ہندی، سنسکرت، مراٹھی، نیپالی اور کئی دیگر زبانوں کے لیے سرکاری رسم الخط ہے۔ اسکرپٹ کو سیکڑوں لاکھوں لوگ تعلیم، حکومت، میڈیا اور روزانہ کے مواصلات میں استعمال کرتے ہیں، جو اسے عصری دنیا میں جغرافیائی طور پر سب سے زیادہ وسیع تحریری نظام میں سے ایک بناتا ہے۔

ادبی ورثہ

کلاسیکی سنسکرت ادب

دیوانگری ایک ہزار سال سے زیادہ عرصے سے سنسکرت ادب کے تحفظ کے لیے بنیادی رسم الخط رہا ہے۔ شتاپٹھ برہمن کا 13 ویں صدی کا مخطوطہ، جو سب سے اہم ویدک متون میں سے ایک ہے، ویدک ادب کے تسلسل کو برقرار رکھنے میں رسم الخط کے کردار کی مثال دیتا ہے۔ فلسفیانہ تحریریں جیسے اپنشدوں، گرائمر کے کاموں، شاعری، ڈرامہ، اور سائنسی مقالہ جات سبھی کو دیوانگری مخطوطات میں نقل کیا گیا، جس سے اس مخطوطات کی روایت کی بنیاد بنی جس نے کلاسیکی ہندوستانی علم کو محفوظ رکھا۔

مذہبی تحریریں

"الہی" صحیفہ کے ساتھ وابستگی دیوانگری کے نام سے جڑی ہوئی ہے۔ اس رسم الخط کو ہندو مذہبی متون بشمول ویدوں، پرانوں اور فلسفیانہ تبصروں کو لکھنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ اتیریا اپنشد پر آدی شنکر کی تفسیر کا 1593 عیسوی کا مخطوطہ ادویت ویدانت فلسفے کے تحفظ میں رسم الخط کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ بدھ مت کی تحریریں بھی دیوانگری میں لکھی گئیں، خاص طور پر نیپال اور شمالی ہندوستان میں۔ جین برادریوں نے، جیسا کہ وارانسی کے مندر کے مجموعے سے ظاہر ہوتا ہے، دیوانگری میں مخطوطات کی وسیع کتب خانوں کو برقرار رکھا۔

مقامی ادب

سنسکرت سے آگے، دیوانگری اہم مقامی زبان کے ادب کا رسم الخط بن گیا۔ 1843 عیسوی کا گیانشوری کا مخطوطہ مراٹھی عقیدت مندانہ ادب کی بھرپور روایت کی نمائندگی کرتا ہے۔ 13 ویں صدی کے سنت شاعر گیانشور کے اس متن نے، جو دیوانگری میں لکھا گیا تھا، فلسفیانہ تصورات کو عام لوگوں کے لیے ان کی اپنی زبان میں قابل رسائی بنا دیا۔ ہندی ادب، قرون وسطی کی عقیدت پر مبنی شاعری سے لے کر جدید ناولوں تک، دیوانگری میں لکھا گیا ہے، جس نے ایک ہی رسم الخط میں دنیا کی سب سے بڑی ادبی روایات میں سے ایک تخلیق کی ہے۔

انتظامی اور آثار قدیمہ کا استعمال

کرناٹک کا 10 ویں صدی کا پتھر کا نوشتہ جس میں کالج فاؤنڈیشن گرانٹ درج ہے، سرکاری اور انتظامی سیاق و سباق میں دیوانگری کے استعمال کو ظاہر کرتا ہے۔ شاہی گرانٹ، مندر کے نوشتہ جات، اور انتظامی دستاویزات پتھر یا تانبے کی تختیوں پر دیوانگری کا استعمال کرتے ہوئے کندہ کیے گئے تھے، جو قیمتی تاریخی ریکارڈ فراہم کرتے ہیں۔ اس کتبے کے ثبوت سے پتہ چلتا ہے کہ اس رسم الخط کو کم از کم 10 ویں صدی کے بعد سے شاہی اور ادارہ جاتی سرپرستی حاصل تھی۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

صوتیاتی درستگی

دیوانگری کی سب سے بڑی طاقتوں میں سے ایک اس کی صوتی درستگی ہے۔ رسم الخط تحریری علامتوں اور بولی جانے والی آوازوں کے درمیان، خاص طور پر سنسکرت کے لیے، تقریبا ایک دوسرے سے خط و کتابت فراہم کرتا ہے۔ زبان میں ہر فونیم کی عام طور پر ایک منفرد نمائندگی ہوتی ہے، جس سے صدیوں میں تلفظ کو درست طریقے سے محفوظ کرنا ممکن ہوتا ہے۔ اس درستگی نے دیواناگری کو ویدک متون کے صحیح تلفظ کو محفوظ رکھنے کے لیے مثالی بنا دیا، جہاں مذہبی افادیت کے لیے عین صوتیات کو ضروری سمجھا جاتا تھا۔

صوتی کلاسوں کی نمائندگی

رسم الخط متن کو ان کی جگہ اور اظہار کے انداز کے مطابق منظم کرتا ہے۔ کنسونینٹس کو گروپوں (ورگاس) میں ترتیب دیا جاتا ہے جو مختلف اظہار کی پوزیشنوں کی نمائندگی کرتے ہیں: ویلر، پالٹل، ریٹروفلیکس، ڈینٹل، اور لیبیئل۔ ہر گروپ میں غیر متوقع اور متوقع مخطوطات کے ساتھ ناک کے مخطوطات بھی شامل ہیں۔ یہ منظم تنظیم نفیس صوتیاتی تفہیم کی عکاسی کرتی ہے اور رسم الخط کو منطقی اور سیکھنے کے قابل بناتی ہے۔

صوتی نظام

دیوانگری مخطوطات کے آزاد سروں اور سروں میں ترمیم دونوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس نظام میں مختصر اور لمبے سر، ڈفتھونگ اور مختلف صوتی آوازیں شامل ہیں۔ دوہری نمائندگی (آزاد حروف اور ڈائیکریٹیکل مارکس) وضاحت کو برقرار رکھتے ہوئے لچک فراہم کرتی ہے۔ رسم الخط سنسکرت اور دیگر زبانوں کے پیچیدہ سر نظام کی درست نمائندگی کر سکتا ہے۔

اثر اور میراث

اسکرپٹ موافقت

اگرچہ خود دیوانگری کو پہلے کے رسم الخط سے ڈھالا گیا تھا، لیکن اس نے مختلف زبانوں کے تحریری نظام کی ترقی کو متاثر کیا ہے۔ اس کی منظم ساخت اور صوتی درستگی نے اسے اسکرپٹ ڈیزائن کے لیے ایک نمونہ بنا دیا ہے۔ روایتی طور پر دیگر رسم الخط استعمال کرنے والی زبانوں نے بعض اوقات دیواناگری کو ایک متبادل کے طور پر اپنایا ہے، جیسا کہ میتھلی کے ساتھ دیکھا جاتا ہے، جس میں ترہوتا اور دیواناگری دونوں استعمال ہوتے ہیں۔

ثقافتی اثرات

تحریری نظام کے طور پر اپنے عملی کردار سے بالاتر، دیوانگری کی گہری ثقافتی اہمیت ہے۔ سنسکرت کے رسم الخط کے طور پر، یہ جدید ہندوستان کو اس کے کلاسیکی ورثے سے جوڑتا ہے۔ اسکرپٹ کا تعلق مذہبی اسکالرشپ، کلاسیکی تعلیم اور ثقافتی تسلسل سے ہے۔ اس کی مخصوص ظاہری شکل ہندوستانی ثقافتی شناخت کی علامت بن گئی ہے، جو آرٹ، ڈیزائن اور قومی علامت میں ظاہر ہوتی ہے۔

تکنیکی موافقت

دیوانگری کی ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کی طرف منتقلی ڈیجیٹل دور میں اسکرپٹ کے تنوع کو محفوظ رکھنے میں ایک اہم کامیابی کی نمائندگی کرتی ہے۔ INSCRIPT کی بورڈ لے آؤٹ کی ترقی نے پورے ہندوستان میں دیوانگری میں معیاری ٹائپنگ کی۔ یونیکوڈ انکوڈنگ نے اس بات کو یقینی بنایا ہے کہ دیواناگری کو ڈیجیٹل مواصلات میں ای میل سے لے کر سوشل میڈیا تک بغیر کسی رکاوٹ کے استعمال کیا جا سکتا ہے، اور آنے والی نسلوں کے لیے اس کی مطابقت کو برقرار رکھا جا سکتا ہے۔

تعلیمی کردار

دیوانگری پورے ہندوستان اور نیپال میں لاکھوں طلباء کے لیے تعلیم کے ذریعہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس کی صوتیاتی وضاحت کم صوتیاتی تحریری نظام کے مقابلے میں سیکھنا نسبتا سیدھا بناتی ہے۔ رسم الخط عصری علم اور کلاسیکی ادب دونوں تک رسائی کے قابل بناتا ہے، جو روایت اور جدیدیت کے درمیان ایک پل کے طور پر کام کرتا ہے۔

جدید حیثیت

موجودہ استعمال

دیواناگری فی الحال تقریبا 60 کروڑ 80 لاکھ لوگ استعمال کرتے ہیں، جو اسے عالمی سطح پر سب سے زیادہ استعمال ہونے والے اسکرپٹ میں سے ایک بناتا ہے۔ یہ ہندی (ہندوستان میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان)، مراٹھی، نیپالی اور سنسکرت سمیت کئی بڑی زبانوں کے لیے سرکاری رسم الخط کے طور پر کام کرتا ہے۔ اسکرپٹ کو وسیع جغرافیائی علاقے میں تعلیم، حکومت، کاروبار، میڈیا اور ذاتی مواصلات میں روزانہ استعمال کیا جاتا ہے۔

سرکاری شناخت

دیواناگری کو ہندوستان میں ہندی کے رسم الخط کے طور پر سرکاری حیثیت حاصل ہے، جو مرکزی حکومت کی دو سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے۔ یہ اتر پردیش، مدھیہ پردیش، بہار، راجستھان، ہریانہ اور مہاراشٹر سمیت کئی ہندوستانی ریاستوں کے لیے سرکاری رسم الخط بھی ہے۔ نیپال میں، قومی زبان نیپالی کے لیے دیوانگری سرکاری رسم الخط ہے۔ یہ سرکاری حیثیت اسکرپٹ کے مسلسل استعمال اور ترقی کے لیے ادارہ جاتی حمایت کو یقینی بناتی ہے۔

میڈیا اور اشاعت

بڑے اخبارات، رسالے، کتابیں اور ڈیجیٹل اشاعتیں دیوانگری کا استعمال کرتی ہیں۔ ہندی سنیما، ٹیلی ویژن، اور ڈیجیٹل مواد دیواناگری متن کے ذریعے بڑے پیمانے پر سامعین تک پہنچتے ہیں۔ پبلشنگ ہاؤسز دیواناگری میں سالانہ لاکھوں کتابیں تیار کرتے ہیں، جن میں مذہبی متون سے لے کر عصری افسانے اور تعلیمی کام شامل ہیں۔ ماس میڈیا میں اسکرپٹ کی موجودگی اس کی مسلسل طاقت اور ارتقا کو یقینی بناتی ہے۔

ڈیجیٹل ٹیکنالوجی

جدید ٹیکنالوجی نے دیوانگری کو مکمل طور پر قبول کر لیا ہے۔ آپریٹنگ سسٹم، سافٹ ویئر ایپلی کیشنز، اور ویب سائٹس اسکرپٹ کی حمایت کرتے ہیں۔ INSCRIPT کی بورڈ ترتیب معیاری ان پٹ طریقے فراہم کرتا ہے۔ یونیکوڈ انکوڈنگ (بنیادی دیوانگری کے لیے U + 0900 سے U + 097F کی حدود، توسیعی حروف کے لیے اضافی حدود کے ساتھ) پلیٹ فارمز میں مطابقت کو یقینی بناتی ہے۔ ڈیجیٹل فونٹ روایتی سے لے کر جدید تک مختلف انداز پیش کرتے ہیں۔ آواز کی شناخت اور ٹیکسٹ ٹو اسپیچ ٹیکنالوجیز دیواناگری کی تیزی سے حمایت کرتی ہیں، جس سے بات چیت کی نئی شکلیں ممکن ہوتی ہیں۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی نقطہ نظر

دیواناگری ہندوستان اور نیپال میں بنیادی خواندگی کی تعلیم کے حصے کے طور پر سالانہ لاکھوں بچوں کو پڑھائی جاتی ہے۔ اس کی صوتیاتی نوعیت عام طور پر غیر صوتیاتی رسم الخط کے مقابلے میں سیکھنا آسان بناتی ہے۔ تعلیمی مواد حفظ کرنے اور لکھنے کی مشق پر زور دینے والے روایتی طریقوں سے لے کر ڈیجیٹل ٹولز کا استعمال کرتے ہوئے جدید ملٹی میڈیا طریقوں تک ہے۔

تعلیمی مطالعہ

بین الاقوامی اسکالرز سنسکرت، ہندی، یا جنوبی ایشیائی مطالعاتی پروگراموں کے حصے کے طور پر دیوانگری کا مطالعہ کرتے ہیں۔ ہندوستانی تاریخ، مذہب، فلسفہ اور ادب کے بنیادی ذرائع تک رسائی کے لیے رسم الخط ضروری ہے۔ تعلیمی وسائل میں تفصیلی گرائمرز (جیسے 1846 کے مونیئر ولیمز کا کام)، کریکٹر چارٹ، اور ڈیجیٹل ٹولز شامل ہیں۔ رسم الخط کی منظم نوعیت اسے لسانی تجزیہ اور کمپیوٹیشنل پروسیسنگ کے لیے موزوں بناتی ہے۔

وسائل اور دستاویزات

دیوانگری سیکھنے کے لیے وسیع وسائل موجود ہیں، جن میں نصابی کتابیں، آن لائن کورسز، موبائل ایپس اور انٹرایکٹو ویب سائٹیں شامل ہیں۔ کتب خانوں اور آرکائیوز میں محفوظ تاریخی نسخے اسکرپٹ کے ارتقاء کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں۔ ڈیجیٹل ڈیٹا بیس تیزی سے ان مخطوطات کے مجموعوں کو دنیا بھر کے محققین کے لیے قابل رسائی بناتے ہیں۔ دستاویزات کی دولت اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ رسم الخط کی تاریخی اور عصری دونوں شکلیں مطالعہ کے لیے اچھی طرح سے محفوظ ہیں۔

تحفظ اور احیا

مخطوطات کا تحفظ

حالیہ دہائیوں میں تاریخی دیوانگری مخطوطات کو محفوظ رکھنے کی کوششیں تیز ہو گئی ہیں۔ ہندوستان بھر کے اداروں اور بین الاقوامی سطح پر مخطوطات کے مجموعے موجود ہیں، جیسے کہ وارانسی کے جین مندر کے بھنڈاروں میں محفوظ ہیں۔ ڈیجیٹائزیشن کے منصوبے ڈیجیٹل آرکائیوز بنا رہے ہیں، جس سے نایاب مخطوطات کو قابل رسائی بنایا جا رہا ہے جبکہ اصل کو محفوظ رکھا جا رہا ہے۔ یہ کوششیں اس بات کو یقینی بناتی ہیں کہ دیواناگری میں لکھا گیا بھرپور ادبی ورثہ مستقبل کی اسکالرشپ کے لیے دستیاب رہے۔

خطاطی کی روایات

اگرچہ جدید پرنٹنگ اور ڈیجیٹل ٹیکنالوجی میں معیاری حرفی شکلیں ہیں، روایتی خطاطی کے فنون جاری ہیں۔ کچھ پریکٹیشنرز قرون وسطی کے مخطوطات میں نظر آنے والے وسیع انداز کو برقرار رکھتے ہیں، اور ایک آرٹ فارم کے طور پر دیواناگری خطاطی میں دلچسپی بڑھ رہی ہے۔ عصری ڈیزائن کے سیاق و سباق میں روایتی دیواناگری تحریر کی جمالیاتی خصوصیات کو نئے سرے سے سراہا جا رہا ہے۔

اسکرپٹ سے آگاہی

تعلیمی اور ثقافتی تنظیمیں دیوانگری کی تاریخی اہمیت اور عصری مطابقت کے بارے میں آگاہی بڑھانے کے لیے کام کرتی ہیں۔ مخطوطات کی نمائشیں، رسم الخط کی تاریخ پر لیکچرز، اور ثقافتی پروگرام رسم الخط کے ورثے کا جشن مناتے ہیں۔ یہ بیداری رسم الخط کے مسلسل استعمال اور ارتقا کو یقینی بناتے ہوئے ثقافتی شناخت کے ایک لازمی حصے کے طور پر اس پر فخر برقرار رکھنے میں مدد کرتی ہے۔

نتیجہ

دیوانگری دنیا کے سب سے کامیاب اور پائیدار تحریری نظام میں سے ایک ہے، جو قدیم اور جدید ہندوستان کے درمیان ایک زندہ پل کے طور پر کام کرتا ہے۔ 7 ویں صدی عیسوی کے آس پاس 13 ویں صدی کے شتاپٹھ برہمن جیسے قرون وسطی کے نسخوں میں اس کے معیار کے ذریعے اس کے ظہور سے لے کر 60 کروڑ سے زیادہ لوگوں کے ذریعہ اس کے عصری استعمال تک، اس رسم الخط نے قابل ذکر موافقت اور لچک کا مظاہرہ کیا ہے۔ اس کی صوتی درستگی نے اسے سنسکرت متون کے صحیح تلفظ کو محفوظ رکھنے کے لیے مثالی بنا دیا، جبکہ اس کے منظم ڈھانچے نے ہندی سے نیپالی تک متعدد جدید زبانوں میں موافقت کو قابل بنایا۔ اسکرپٹ کا سفر کھجور کے پتوں کے نسخوں سے لے کر پتھر کے نوشتہ جات تک، طباعت شدہ کتابوں سے لے کر ڈیجیٹل ڈسپلے تک، جنوبی ایشیائی تاریخ میں وسیع تر تکنیکی اور ثقافتی تبدیلیوں کی عکاسی کرتا ہے۔ آج، کلاسیکی تعلیم کے ذخیرے اور عصری مواصلات کے آلے دونوں کے طور پر، دیوانگری اپنے بنیادی کردار کو برقرار رکھتے ہوئے ترقی کر رہا ہے۔ ہندوستان اور نیپال میں اس کی سرکاری حیثیت، ڈیجیٹل ٹیکنالوجی میں اس کی موجودگی، اور تعلیم میں اس کا کردار اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ یہ "الہی شہر کا رسم الخط" آنے والی نسلوں تک جنوبی ایشیائی زبانوں، ادب اور فکر کے اظہار کے لیے ایک اہم ذریعہ کے طور پر کام کرتا رہے گا۔ جدید فونٹ اور ان پٹ طریقوں کی ترقی کے ساتھ تاریخی مخطوطات کا تحفظ یہ ظاہر کرتا ہے کہ دیوانگری بدلتی ہوئی ضروریات کے مطابق روایت کے لیے احترام کو کامیابی کے ساتھ متوازن کرتا ہے، جو خود ہندوستانی تہذیب کے متحرک تسلسل کو ظاہر کرتا ہے۔