اوڈیا زبان: مشرقی ہندوستان کا ایک کلاسیکی ہند آریان خزانہ

اوڈیا (پہلے اوڈیا کے نام سے جانا جاتا تھا) ایک کلاسیکی ہند-آریان زبان ہے جو بنیادی طور پر مشرقی ہندوستانی ریاست اڈیشہ میں بولی جاتی ہے، جس کا ایک ہزار سال سے زیادہ پر محیط بھرپور ادبی ورثہ ہے۔ تقریبا 45 ملین مقامی بولنے والوں کے ساتھ، اوڈیا ہندوستان میں آٹھویں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے اور اوڈیشہ کی سرکاری زبان کے طور پر کام کرتی ہے۔ اس زبان نے اپنی قدیم ابتداء، آزاد ادبی روایت اور کلاسیکی ادب کے اہم حصے کو تسلیم کرتے ہوئے 2014 میں حکومت ہند سے باوقار کلاسیکی زبان کا درجہ حاصل کیا۔ کھجور کے پتوں پر لکھنے کے لیے ڈھالنے والے اپنے منفرد مڑے ہوئے رسم الخط سے ممتاز، اوڈیا ایک اٹوٹ لسانی روایت کی نمائندگی کرتا ہے جس نے صدیوں کی عقیدت مندانہ شاعری، مہاکاوی بیانیے، مندر کی داستانوں اور فلسفیانہ مضامین کے ذریعے ہندوستانی ثقافتی ورثے کو محفوظ اور تقویت بخشی ہے۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

اوڈیا کا تعلق ہند-یورپی زبان کے خاندان کی ہند-آریان شاخ سے ہے، جسے خاص طور پر مشرقی ہند-آریان ذیلی گروہ میں درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ اس درجہ بندی کو بنگالی اور آسامی کے ساتھ مشترک کرتا ہے، حالانکہ اس نے الگ خصوصیات تیار کی ہیں جو اسے اپنے لسانی رشتہ داروں سے الگ کرتی ہیں۔ ایک ہند-آریان زبان کے طور پر، اوڈیا سنسکرت سے مختلف پراکرت ثالثوں، خاص طور پر مشرقی مگدھی پراکرت کے ذریعے نکلا، جو مشرقی ہندوستان کی کئی زبانوں کے مشترکہ آباؤ اجداد کے طور پر کام کرتا تھا۔

زبان کی نمائش میں مشرقی ہند-آریان زبانوں کی مخصوص خصوصیات ہیں، جن میں تیسرے شخص میں گرائمیکل جنس کا نقصان اور فعل کے مخصوص امتزاج کے نمونے شامل ہیں۔ تاہم، اوڈیا نے کچھ قدامت پسند خصوصیات کو برقرار رکھا ہے اور انوکھی اختراعات تیار کی ہیں جو اسے پڑوسی زبانوں سے ممتاز کرتی ہیں، جزوی طور پر اس کی جنوبی بولیوں میں دراوڑی زبان تیلگو کے نمایاں اثر و رسوخ کی وجہ سے۔

اصل۔

اوڈیا 10 ویں صدی عیسوی کے آس پاس ایک الگ زبان کے طور پر ابھری، جو مشرقی مگدھی پراکرت سے اپابھرمشا مراحل کے ذریعے تیار ہوئی۔ پروٹو اوڈیا کا ابتدائی ثبوت بدھ مت کے صوفیانہ گانوں میں ظاہر ہوتا ہے جسے چاریاپاداس کہا جاتا ہے، جو تقریبا 1000 عیسوی میں تشکیل دیا گیا تھا، حالانکہ اس بارے میں علمی بحث جاری ہے کہ آیا یہ نصوص ابتدائی اوڈیا، بنگالی، یا آسامی کی نمائندگی کرتے ہیں، کیونکہ تینوں زبانیں انہیں اپنے ادبی ورثے کا حصہ قرار دیتی ہیں۔

یہ زبان کلنگا کے تاریخی علاقے اور بعد میں اوڈرا (اڈیشہ) میں تیار ہوئی، جو کہ قدیم ثقافتی روایات والا علاقہ ہے جو 261 قبل مسیح میں شہنشاہ اشوک کے ذریعے لڑی گئی کلنگا جنگ سے ملتا جلتا ہے۔ مشرقی گھاٹ اور خلیج بنگال سے محصور خطے کی نسبتا جغرافیائی تنہائی نے اوڈیا کو اپنی پراکرت جڑوں سے مسلسل ارتقاء کو برقرار رکھتے ہوئے مخصوص خصوصیات کو فروغ دینے کا موقع فراہم کیا۔

نام ایٹمولوجی

"اوڈیا" نام "اوڈرا" سے ماخوذ ہے، جو اس خطے اور اس کے لوگوں کا قدیم نام ہے، جس کی ابتدا خود قدیم ہندوستانی متون میں مذکور اوڈرا قبیلے سے ہوئی ہوگی۔ یہ نام مختلف شکلوں کے ذریعے تیار ہوا: اوڈرا۔ اوڈا۔ اوڈا۔ اوڈیا۔ انگریزی نام "اوڈیا" نوآبادیاتی دور کی انگریزی تھی جو 2011 تک استعمال میں رہی، جب ہندوستانی حکومت نے زبان کے مقامی تلفظ کی بہتر عکاسی کرنے کے لیے انگریزی نام کو باضابطہ طور پر "اوڈیا" میں تبدیل کر دیا۔

اصطلاح "اوڈیا بھاشا" (اوڈیا زبان) صدیوں سے مقامی بولنے والوں کے ذریعے استعمال کی جاتی رہی ہے۔ تاریخی نوشتہ جات اور کھجور کے پتوں کے مخطوطات زبان اور رسم الخط کو اوڈرا یا اتکل روایت سے تعلق رکھنے کا حوالہ دیتے ہیں، جو اسے خطے کی قدیم جغرافیائی اور ثقافتی شناخت سے جوڑتے ہیں۔

تاریخی ترقی

پرانا اوڈیا (1000-1300 عیسوی)

پرانا اوڈیا دور ایک الگ ادبی میڈیم کے طور پر زبان کے ابتدائی مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس دور کی سب سے اہم تحریریں چاریاپاداس ہیں، جو 10 ویں اور 12 ویں صدی کے درمیان مختلف سدھاؤں (روحانی آقاؤں) کے لکھے ہوئے صوفیانہ بدھ گیت ہیں۔ اگرچہ یہ تحریریں ابتدائی بنگالی اور ابتدائی آسامی کی خصوصیات کو بھی ظاہر کرتی ہیں، لیکن ان میں واضح طور پر اوڈیا لسانی عناصر شامل ہیں۔

اس عرصے کے دوران، اوڈیا نے اپنی پراکرت جڑوں سے ہٹنا شروع کیا اور اپنے گرائمر ڈھانچے قائم کرنے لگے۔ یہ زبان بنیادی طور پر مذہبی سیاق و سباق میں استعمال ہوتی تھی، خاص طور پر بدھ مت اور ابتدائی ہندو عقیدت مندانہ تخلیقات میں۔ کلنگ رسم الخط، جو برہمی سے مختلف درمیانی رسم الخط کے ذریعے تیار ہوا تھا، اس عرصے کے دوران لکھنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا، جیسا کہ تانبے کی تختیوں کے نوشتہ جات اور پتھر کی نقاشی سے ظاہر ہوتا ہے۔

قرون وسطی اوڈیا (1300-1600 عیسوی)

قرون وسطی کے دور میں اوڈیا ادب، خاص طور پر وشنو مت اور بھگوان جگن ناتھ کی پوجا پر مرکوز عقیدت مندانہ شاعری کی ترقی ہوئی۔ اس دور نے زبان کی سب سے مشہور ادبی تصانیف تیار کیں اور اوڈیا کو ایک پختہ ادبی زبان کے طور پر قائم کیا جو نفیس اظہار کی صلاحیت رکھتی ہے۔

سرلا داس، جسے اکثر اوڈیشہ کا ویاس کہا جاتا ہے، نے 1450 عیسوی کے آس پاس سرلا مہابھارت کی تشکیل کی، جو کسی ہندوستانی مقامی زبان میں سنسکرت مہاکاوی کی پہلی مکمل پیش کش ہے۔ اس یادگار کام نے نہ صرف اوڈیا کی ادبی صلاحیت کا مظاہرہ کیا بلکہ اس عظیم مہاکاوی کو عام لوگوں کے لیے قابل رسائی بھی بنایا۔ اس عرصے کے دوران زبان نے الفاظ، گرائمر اور شاعرانہ آلات میں بڑھتی ہوئی نفاست کو ظاہر کیا۔

مدل پنجی، پوری کے جگن ناتھ مندر کی تاریخ، نے تاریخی، مذہبی اور انتظامی معلومات کو محفوظ رکھتے ہوئے 12 ویں صدی کے آس پاس سے اڈیہ میں مسلسل ریکارڈ برقرار رکھے۔ جگن ناتھ مندر اوڈیا میں مندر کی روایات، تہواروں اور رسومات کے ساتھ اوڈیا زبان اور ثقافت کے ایک بڑے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔

ابتدائی جدید اوڈیا (1600-1800 عیسوی)

ابتدائی جدید دور میں اوڈیا ادب کی عقیدت مندانہ شاعری سے آگے مختلف انواع میں توسیع دیکھی گئی جن میں गद بیانیے، ڈرامے اور سیکولر شاعری شامل ہیں۔ زبان کو معیاری بنانے کے عمل سے گزرنا پڑا، حالانکہ علاقائی تغیرات نمایاں رہے۔ اس دور میں اوڈیا پر مسلم اثر و رسوخ کا آغاز بھی ہوا، جس میں کچھ فارسی اور عربی ادھار الفاظ انتظامی اور تجارتی رابطوں کے ذریعے الفاظ میں داخل ہوئے۔

اوڈیا عبارت نے اس عرصے کے دوران ترقی کرنا شروع کی، ابتدائی طور پر مذہبی تبصروں اور فلسفیانہ مضامین کے لیے، پھر دوسرے مقاصد تک توسیع کی۔ زبان کا گرائمر ڈھانچہ زیادہ مستحکم ہو گیا، اور ادبی ترکیب کے لیے روایات زیادہ قائم ہو گئیں۔

جدید اوڈیا (1800 عیسوی-موجودہ)

جدید دور کا آغاز برطانوی نوآبادیاتی انتظامیہ اور عیسائی مشنری سرگرمیوں کے ذریعے لائی گئی اہم تبدیلیوں سے ہوا۔ اوڈیا کا پہلا پرنٹنگ پریس 19 ویں صدی میں قائم کیا گیا تھا، جس نے ادب کے پھیلاؤ میں انقلاب برپا کیا۔ معیاری آرتھوگرافی اور گرامر کے اصولوں کی ترقی کے ساتھ زبان کو معیاری بنانے کی کوششیں کی گئیں۔

19 ویں اور 20 ویں صدی میں جدید اوڈیا ادب کا ظہور دیکھا گیا، جس میں ناول، مختصر کہانیاں اور صحافتی تحریر شامل ہیں۔ جدید تصورات، سائنسی اصطلاحات، اور تکنیکی الفاظ کے اظہار کے لیے ڈھال لی گئی زبان۔ فقیر موہن سیناپتی کو جدید اوڈیا ادب کا باپ سمجھا جاتا ہے، جس نے اوڈیا میں جدید مختصر کہانی اور ناول کا آغاز کیا۔

اس زبان کو ہندوستانی آئین (1950) میں شیڈول شدہ زبان اور ریاست اڈیشہ کی سرکاری زبان کے طور پر سرکاری طور پر تسلیم کیا گیا۔ 2014 میں، حکومت ہند نے اوڈیا کلاسیکی زبان کو اس کے نوادرات، آزاد ادبی روایت، اور 1,000 سال سے زیادہ پرانے متنی ورثے کو تسلیم کرتے ہوئے اس کا درجہ دیا۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

کلنگا رسم الخط

قدیم کلنگا رسم الخط اوڈیشہ کے علاقے میں استعمال ہونے والے قدیم ترین تحریری نظام کی نمائندگی کرتا ہے، جو تیسری صدی عیسوی کا ہے۔ یہ رسم الخط برہمی کی جنوبی اقسام سے تیار ہوا اور اسے شاہی نوشتہ جات، زمین کی گرانٹ اور سرکاری دستاویزات کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ تیسری صدی عیسوی کا بارنگ گرانٹ نوشتہ اس رسم الخط کا ابتدائی ثبوت فراہم کرتا ہے۔

کلنگا رسم الخط نے جدید اوڈیا رسم الخط کے پیش خیمہ کے طور پر کام کیا، جو خطے کے تحریری مواد کے مطابق ڈھلتی ہوئی مڑے ہوئے خصوصیات کی نمائش کرتا ہے۔ ادبی اوڈیا کے ظہور سے پہلے یہ رسم الخط بنیادی طور پر سنسکرت اور پراکرت نوشتہ جات کے لیے استعمال ہوتا تھا۔

اوڈیا رسم الخط

اوڈیا رسم الخط 11 ویں صدی عیسوی کے آس پاس کلنگ رسم الخط سے تیار ہوا اور اس نے اگلی صدیوں میں اپنی مخصوص خصوصیات کو تیار کیا۔ اوڈیا رسم الخط کی سب سے قابل ذکر خصوصیات میں سے ایک اس کی گول، مڑے ہوئے حروف کی شکلیں ہیں، جو کھجور کے پتوں (تالپاترا) پر لکھنے کے رواج کی وجہ سے تیار ہوئیں۔ تیز زاویے اور سیدھی لکیروں نے کھجور کے پتوں کی نازک سطحوں کو پھاڑ دیا ہوگا، اس لیے لکھاریوں نے بہتے ہوئے، سرکلر اسٹروک تیار کیے جو اسکرپٹ کی خصوصیت بن گئے۔

اوڈیا رسم الخط ایک ابوگیدا (الفیسیلبری) ہے جہاں ہر کردار ایک موروثی سر آواز کے ساتھ ایک مخطوط کی نمائندگی کرتا ہے جس میں ڈائیکریٹیکل نشانات کا استعمال کرتے ہوئے ترمیم کی جا سکتی ہے۔ اس رسم الخط میں 11 سر کے حروف اور 36 مخطوط حروف کے علاوہ متعدد مخطوطات ہیں جو متعدد مخطوطات کو ملا کر بنائے گئے ہیں۔ اسکرپٹ بائیں سے دائیں لکھی جاتی ہے۔

جدید اوڈیا رسم الخط کو 20 ویں صدی میں معیاری بنایا گیا، خاص طور پر پرنٹنگ ٹیکنالوجی اور بعد میں ڈیجیٹل ٹائپگرافی کی آمد کے ساتھ۔ جدید کاری کے باوجود، اس نے اپنی خصوصیت مڑے ہوئے جمالیاتی کو برقرار رکھا ہے، جس کی وجہ سے یہ ہندوستانی رسم الخط میں سب سے زیادہ بصری طور پر مخصوص ہے۔

اسکرپٹ ارتقاء

اوڈیا رسم الخط کا ارتقاء عملی موافقت اور فنکارانہ پیش رفت دونوں کی عکاسی کرتا ہے۔ پتھر اور تانبے میں کھدی ہوئی کونیی کلنگا نوشتہ جات سے، رسم الخط کھجور کے پتوں سے بنی مخطوطات کی روایت میں تبدیل ہو گیا۔ یہ منتقلی 11 ویں اور 15 ویں صدی کے درمیان بتدریج ہوئی، جس میں درمیانی ادوار کے نوشتہ جات خط کی شکلوں کی ترقی پسند گول شکل کو ظاہر کرتے ہیں۔

رسم الخط کے ارتقاء میں متعدد لیگچرز اور کنجکٹ کنسونٹس کی نشوونما بھی شامل تھی، جس سے پیچیدہ سنسکرت سے ماخوذ الفاظ کی درست نمائندگی کی اجازت ملتی ہے۔ قرون وسطی کے دور تک، رسم الخط نے قابل ذکر جمالیاتی نفاست حاصل کر لی تھی، جس میں مندر کے نوشتہ جات اور روشن مخطوطات خطاطی کی کاریگری کا مظاہرہ کرتے تھے۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

تاریخی طور پر، اوڈیا پورے خطے میں بولی جاتی تھی جسے کلنگا یا اوڈرا کے نام سے جانا جاتا تھا، جو تقریبا جدید اڈیشہ اور پڑوسی ریاستوں کے کچھ حصوں سے مطابقت رکھتا ہے۔ اس زبان کا پھیلاؤ اوڈیشہ میں مقیم سلطنتوں کی توسیع کے بعد ہوا، خاص طور پر قرون وسطی کے دور میں جب اوڈیا حکمرانوں نے موجودہ مغربی بنگال، جھارکھنڈ، چھتیس گڑھ اور شمالی آندھرا پردیش تک پھیلے ہوئے علاقوں کو کنٹرول کیا۔

ساحلی تجارت اور پوری کے جگن ناتھ مندر کا اثر اوڈیا کو دور دراز کے علاقوں میں بھی پھیل گیا۔ اوڈیا بولنے والی برادریوں نے ہجرت، تجارت اور زیارت کے ذریعے ہندوستان کے مختلف حصوں میں خود کو قائم کیا، جس سے غیر مقیم برادریاں پیدا ہوئیں جنہوں نے اس زبان کو نسلوں تک برقرار رکھا۔

سیکھنے کے مراکز

پوری، جگن ناتھ مندر کا گھر، صدیوں تک اوڈیا سیکھنے اور ثقافت کے بنیادی مرکز کے طور پر کام کرتا رہا۔ مندر نے کھجور کے پتوں کے مخطوطات کی وسیع کتب خانوں کو برقرار رکھا، شاعروں اور علما کی حمایت کی، اور روایتی علم کے ذخیرے کے طور پر کام کیا۔ مندر کا تواریخ، مدل پنجی، دنیا کے طویل ترین مسلسل تاریخی ریکارڈوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔

کٹک، اوڈیشہ کا قرون وسطی کا دارالحکومت، شاعروں، اسکالرز اور فنکاروں کی سرپرستی کرتے ہوئے تعلیم کے ایک اور بڑے مرکز کے طور پر ابھرا۔ پورے اڈیشہ میں مختلف خانقاہوں (مٹھوں) اور تعلیمی اداروں نے زبان کے تحفظ اور ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔

جدید دور میں بھونیشور، کٹک اور دیگر شہروں کی یونیورسٹیوں نے عصری تعلیمی ڈھانچے کو اپناتے ہوئے علمی روایت کو جاری رکھتے ہوئے اوڈیا زبان اور ادب کے محکمے قائم کیے ہیں۔

جدید تقسیم

آج، اوڈیا بنیادی طور پر ریاست اڈیشہ میں بولی جاتی ہے، جہاں یہ سرکاری زبان کے طور پر کام کرتی ہے اور تقریبا 45 ملین باشندوں کی اکثریت بولتی ہے۔ اوڈیا بولنے والی اہم آبادی پڑوسی ریاستوں میں بھی موجود ہے، خاص طور پر:

مغربی بنگال (خاص طور پر اوڈیشہ کی سرحد سے متصل اضلاع میں)

• جھارکھنڈ (اوڈیشہ سے تاریخی روابط والے اضلاع میں)
• چھتیس گڑھ (ان علاقوں میں جو پہلے اڈیشہ کا حصہ تھے)
• آندھرا پردیش (اوڈیشہ سے ثقافتی تعلق رکھنے والے سرحدی علاقے)

اوڈیا ڈاسپورا کمیونٹیز پورے ہندوستان اور بین الاقوامی سطح پر موجود ہیں، خاص طور پر ان ممالک میں جہاں ہندوستانی آبادی نمایاں ہے جیسے امریکہ، برطانیہ، کینیڈا، آسٹریلیا اور مشرق وسطی۔ یہ کمیونٹیز ثقافتی تنظیموں، زبان کے اسکولوں اور میڈیا کے ذریعے زبان کو برقرار رکھتی ہیں۔

ادبی ورثہ

کلاسیکی ادب

اوڈیا میں ایک ہزار کلاسیکی ادبی روایت ہے۔ چاریاپاد قدیم ترین ادبی کاموں کی نمائندگی کرتے ہیں، جو بدھ مت کے صوفیانہ کو شاعرانہ نفاست کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ ان خفیہ آیات نے زبان کی اظہار کی صلاحیتوں کو ظاہر کرتے ہوئے روحانی سچائیوں کو پہنچانے کے لیے علامتی زبان کا استعمال کیا۔

قرون وسطی کے دور نے اوڈیا کی سب سے بڑی کلاسیکی تصانیف تیار کیں، جن میں سرلا داس کی سرلا مہابھارت (تقریبا 1450 عیسوی) بھی شامل ہے، جو سنسکرت مہاکاوی کی سب سے مشہور موافقت میں سے ایک ہے۔ لفظی ترجموں کے برعکس، سرلا داس نے اوڈیا ثقافتی عناصر، مقامی حوالوں، اور جدید بیانیے کی تکنیکوں کے ساتھ مہابھارت کا دوبارہ تصور کیا، جس سے ایک ایسا کام تخلیق ہوا جو ایک آزاد ادبی کامیابی کے طور پر کھڑا ہے۔

سیسو سنکرا داس کے اسابھیلاسا اور قرون وسطی کے دیگر شاعروں کے کاموں نے اوڈیا شاعری کے کنونشن قائم کیے، جن میں فطرت، موسموں اور انسانی جذبات کی تفصیلی وضاحت شامل ہے۔ ان کاموں میں نفیس میٹر، بیان بازی کے آلات، اور جمالیاتی اصولوں کو استعمال کیا گیا جو سنسکرت شاعری اور مقامی روایات دونوں سے اخذ کیے گئے تھے۔

مذہبی تحریریں

مذہبی ادب کلاسیکی اوڈیا تحریر کی ریڑھ کی ہڈی بنتا ہے۔ اوڈیشہ کے صدر دیوتا سمجھے جانے والے بھگوان جگن ناتھ کے لیے وقف عقیدت مندانہ شاعری ایک وسیع جسم کی تشکیل کرتی ہے۔ جگن ناتھ داس (16 ویں صدی) جیسے شاعروں نے سنسکرت کے مذہبی متون کا اوڈیا میں ترجمہ کیا، جس سے وہ عام لوگوں کے لیے قابل رسائی ہو گئے۔ ان کا اوڈیا بھاگوت اوڈیا ادب میں سب سے زیادہ قابل احترام متون میں سے ایک ہے۔

ویشنو شاعری 14 ویں صدی کے بعد سے پروان چڑھی، جس میں متعدد شاعر سنتوں نے عقیدت مندانہ گیت (جنن اور بھجن) ترتیب دیے جو مندروں اور گھروں میں گائے جاتے ہیں۔ ان کاموں نے مذہبی گہرائی کو جذباتی رسائی کے ساتھ ملایا، جس سے عقیدت مند ادب کی ایک متحرک روایت پیدا ہوئی۔

جگن ناتھ مندر کی مدلا پنجی تواریخ، افسانوں اور مذہبی رسومات کو یکجا کرتے ہوئے ایک منفرد صنف کی نمائندگی کرتی ہے۔ کھجور کے پتوں کے یہ نسخے، جو صدیوں سے مسلسل برقرار رکھے گئے ہیں، دستاویزی سیاق و سباق میں زبان کے استعمال کو ظاہر کرتے ہوئے انمول تاریخی اور ثقافتی معلومات فراہم کرتے ہیں۔

شاعری اور ڈرامہ

اوڈیا شاعری مختلف مراحل کے ذریعے تیار ہوئی، سنسکرت سے متاثر آراستہ کاویا انداز سے لے کر زیادہ قابل رسائی عقیدت کی آیات تک۔ قرون وسطی کے شاعروں نے اوڈیا کی صوتیاتی خصوصیات کے مطابق مخصوص میٹر اور سٹانزا کی شکلیں تیار کیں۔ چمپو انداز، جو کہ نظم اور نصوص کو ملاتا ہے، بیانیے کے کاموں کے لیے مقبول ہوا۔

کہاوت کی روایت (کوہوکا) ایک اور شاعرانہ صنف کی نمائندگی کرتی ہے، جس میں ہزاروں روایتی اقوال لوک حکمت کو یادگار آیت کی شکل میں محفوظ رکھتے ہیں۔ یہ کہاوتیں روزمرہ کی تقریر میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی رہتی ہیں، جو زبانی ثقافت میں کلاسیکی ادبی شکلوں کے انضمام کو ظاہر کرتی ہیں۔

اوڈیا ڈرامہ نسبتا بعد میں تیار ہوا لیکن 19 ویں صدی تک نفاست حاصل کر لی۔ راس لیلا اور پرہلاد ناٹک جیسی روایتی تھیٹر کی شکلوں نے موسیقی، رقص اور مکالمے کو یکجا کیا، جبکہ جدید ڈرامہ نوآبادیاتی دور میں ابھرا، جس میں سماجی مسائل اور عصری موضوعات کو خطاب کیا گیا۔

سائنسی اور فلسفیانہ کام

اگرچہ مذہبی اور ادبی کاموں نے کلاسیکی اوڈیا پر غلبہ حاصل کیا، لیکن اس زبان نے فلسفیانہ گفتگو اور روایتی علمی نظام کے لیے بھی کام کیا۔ سنسکرت فلسفیانہ متون پر تبصرے اوڈیا میں لکھے گئے تھے، جس سے پیچیدہ خیالات تعلیم یافتہ عام لوگوں کے لیے قابل رسائی ہو گئے تھے جو شاید سنسکرت میں مہارت نہیں رکھتے تھے۔

روایتی طبی متون (آیوروید)، فلکیاتی کام، اور مختلف فنون اور علوم پر مقالے اوڈیا میں، خاص طور پر قرون وسطی کے بعد سے لکھے گئے تھے۔ یہ کام خالص ادبی مقاصد سے بالاتر تکنیکی اور علمی تحریر کے لیے زبان کی صلاحیت کو ظاہر کرتے ہیں۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

کلیدی خصوصیات

اوڈیا کئی مخصوص گرائمر خصوصیات کی نمائش کرتا ہے جو اسے دیگر ہند-آریان زبانوں سے ممتاز کرتی ہیں۔ ایک قابل ذکر خصوصیت تیسرے شخص کے ضمیروں اور فعل کے امتزاج میں گرائمیکل جنس کا نقصان ہے، حالانکہ پہلے اور دوسرے افراد میں صنفی امتیاز برقرار رکھا جاتا ہے۔ یہ خصوصیت اوڈیا کو زیادہ تر دیگر جدید ہند-آریان زبانوں سے الگ کرتی ہے۔

یہ زبان عام ہند-آریان طرز پر عمل کرتے ہوئے پیشگی پوزیشنوں کے بجائے پوسٹ پوزیشنوں کو استعمال کرتی ہے۔ اوڈیا فعل کا امتزاج نسبتا پیچیدہ ہے، جس میں تناؤ، پہلو، مزاج اور شخص کے فرق ہیں۔ اس زبان نے سماجی درجہ بندی اور رشتوں کی عکاسی کرتے ہوئے اعزاز اور احترام کی شکلوں کا ایک نفیس نظام تیار کیا ہے۔

اوڈیا زبانی نظام میں اختراع کا مظاہرہ کرتے ہوئے نسبتا قدامت پسند برائے نام مورفولوجی کو برقرار رکھتا ہے۔ یہ زبان مجموعی اور اختلاط دونوں خصوصیات کو ظاہر کرتی ہے، جس میں مورفیمز کو منظم طریقوں سے ملایا جاتا ہے جبکہ ابتدائی لسانی مراحل سے وراثت میں ملنے والے کچھ بے قاعدہ نمونوں کو بھی دکھایا جاتا ہے۔

ساؤنڈ سسٹم

اوڈیا فونولوجی میں مخصوص خصوصیات شامل ہیں جیسے کہ مخطوطات کی ریٹرو فلیکس سیریز، جو ہند-آریان زبانوں کی مخصوص ہے، اور مختصر اور لمبے سروں کے درمیان فرق کے ساتھ سات آوازوں کا نظام۔ اس زبان نے سنسکرت میں پائے جانے والے بہت سے پیچیدہ مخطوطات کو کھو دیا ہے، جس سے انہیں مختلف صوتیاتی عمل کے ذریعے آسان بنایا گیا ہے۔

اوڈیا کی ایک خاص خصوصیت بعض تاریخی مخطوطات کا علاج ہے، جو پڑوسی زبانوں کے مقابلے میں مختلف طریقے سے تیار ہوئے ہیں۔ یہ زبان بہت سے سیاق و سباق میں حتمی سر کی کٹوتی کو بھی ظاہر کرتی ہے، جو اس کی خصوصیت والے صوتی نمونے میں معاون ہے۔

اوڈیا کی پروسوڈک خصوصیات، بشمول تناؤ اور تناو کے نمونے، اس کے مخصوص صوتی کردار میں معاون ہیں۔ ان خصوصیات نے اوڈیا میٹرز اور شاعرانہ شکلوں کی ترقی کو متاثر کیا ہے، کیونکہ شاعروں نے سنسکرت میٹرکل روایات کو زبان کی قدرتی تالوں کے مطابق ڈھال لیا ہے۔

اثر اور میراث

متاثر زبانیں

اوڈیا نے مشرقی ہندوستان کے لسانی منظر نامے کو متاثر کیا ہے، خاص طور پر الفاظ اور کچھ حد تک اوڈیشہ اور اس کے آس پاس بولی جانے والی قبائلی زبانوں کے گرائمر کو متاثر کیا ہے۔ کوئی، کووی اور مختلف منڈا زبانوں جیسی زبانوں نے اوڈیا سے بڑے پیمانے پر ادھار لیا ہے، خاص طور پر انتظامیہ، مذہب اور جدید زندگی سے متعلق تصورات کے لیے۔

اس زبان نے مغربی بنگال، جھارکھنڈ اور چھتیس گڑھ کے سرحدی علاقوں میں علاقائی بولیوں کی ترقی میں بھی اہم کردار ادا کیا ہے، جہاں زبان کے رابطے نے اوڈیا اور پڑوسی زبانوں دونوں کی خصوصیات کو ظاہر کرتے ہوئے منتقلی کے علاقے بنائے ہیں۔

قرض کے الفاظ

اوڈیا نے اپنی پوری تاریخ میں سنسکرت سے بڑے پیمانے پر ادھار لیا ہے، اس کے الفاظ کا ایک اہم حصہ سنسکرت سے ماخوذ یا اس سے متاثر ہے۔ یہ ادھار سیکھے ہوئے راستوں (سنسکرت متون اور تعلیم) اور پراکرت سے جدید ہند-آریان زبانوں میں قدرتی ارتقاء دونوں کے ذریعے ہوا۔

قرون وسطی اور ابتدائی جدید ادوار کے دوران فارسی اور عربی ادھار الفاظ اوڈیا الفاظ میں داخل ہوئے، جس نے بنیادی طور پر انتظامی، تجارتی اور ثقافتی اصطلاحات کو متاثر کیا۔ یہ قرضے شمالی ہندوستانی زبانوں کے مقابلے میں کم وسیع تھے لیکن پھر بھی مخصوص الفاظ کے شعبوں میں اہم تھے۔

انگریزی نے نوآبادیاتی دور سے جدید اوڈیا کو کافی حد تک متاثر کیا ہے، خاص طور پر تکنیکی، سائنسی، تعلیمی اور انتظامی الفاظ میں نمایاں طور پر۔ یہ زبان انگریزی اصطلاحات کو اپنانا جاری رکھے ہوئے ہے جبکہ سنسکرت پر مبنی لفظ کی تشکیل کے عمل کے ذریعے مقامی مساوی کو بھی تیار کرتی ہے۔

اوڈیا پر تیلگو کا اثر، خاص طور پر جنوبی بولیوں میں، تاریخی سیاسی روابط اور جغرافیائی قربت کی وجہ سے اہم رہا ہے۔ یہ اثر الفاظ، کچھ گرائمر کی تعمیرات، اور سرحدی علاقوں میں صوتیاتی خصوصیات میں ظاہر ہوتا ہے۔

ثقافتی اثرات

اوڈیا زبان اور ادب نے اوڈیشہ کی ثقافتی شناخت کو گہرا متاثر کیا ہے، جو متنوع برادریوں میں متحد کرنے والی قوت کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ زبان اوڈیا کے عقیدت مندانہ ادب اور مندر کی رسومات کے ساتھ ایک مشترکہ ثقافتی ورثے کی تخلیق کے ساتھ مذہبی عمل کا مرکز رہی ہے۔

اس زبان کی ادبی روایت نے وسیع تر ہندوستانی ادب میں اہم کردار ادا کیا ہے، اوڈیا کے کام دیگر علاقائی ادب سے متاثر اور متاثر ہیں۔ مقامی زبان کی تحریک، جس میں سنسکرت کے عظیم مہاکاویوں کو علاقائی زبانوں میں پیش کیا گیا، نے اوڈیا میں سرلا مہابھارت جیسے کاموں کے ذریعے ابتدائی اظہار پایا۔

اوڈیا نے لوک طب، زراعت، پرفارمنگ آرٹس اور دستکاری سمیت روایتی علمی نظاموں کے تحفظ کے لیے ایک ذریعہ کے طور پر کام کیا ہے۔ یہ زبان وسیع تر ہندوستانی ثقافتی دھاروں میں حصہ لیتے ہوئے اوڈیا معاشرے کے لیے مخصوص ثقافتی اقدار اور عالمی نظریات کی علامت ہے۔

شاہی اور مذہبی سرپرستی

مندر کی سرپرستی

پوری کے جگن ناتھ مندر نے صدیوں سے اوڈیا زبان اور ادب کے بنیادی سرپرست کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ مندر نے رسم الخط کو برقرار رکھا جہاں کھجور کے پتوں کے نسخوں کی نقل اور تحفظ کیا جاتا تھا، سرپرستی کے ذریعے شاعروں اور اسکالرز کی حمایت کی جاتی تھی، اور اوڈیا کو انتظامی ریکارڈ اور مذہبی کمپوزیشن کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ مندر کا تواریخ، مدل پنجی، اوڈیا میں تاریخی ریکارڈ رکھنے کی ایک اٹوٹ روایت کی نمائندگی کرتا ہے۔

اسی طرح پورے اڈیشہ میں مختلف دیگر بڑے مندروں نے اوڈیا ادب کی سرپرستی کی، کام شروع کیے، کتب خانوں کی دیکھ بھال کی، اور اسکالرز کی مدد کی۔ اوڈیا میں منعقد ہونے والے مندروں کے تہواروں اور رسومات نے زبان کی کچھ شکلوں کو معیاری بنانے اور مندر کے نوکروں اور عقیدت مندوں میں خواندگی پھیلانے میں مدد کی۔

مذہبی ادارے

مندروں کے علاوہ، مختلف مٹھوں (خانقاہوں) اور علمی اداروں نے اوڈیا کی تعلیم کی سرپرستی کی۔ ان اداروں نے اسکالرز کو سنسکرت اور اوڈیا دونوں میں تربیت دی، تبصرے اور اصل کام تیار کیے، اور مخطوطات کے تحفظ کے مراکز کے طور پر کام کیا۔ مذہبی سرپرستی کی روایت جدید دور میں بھی جاری رہی، جس میں ادارے روایتی تعلیم سے روابط برقرار رکھتے ہوئے عصری تعلیمی ڈھانچے کے مطابق ڈھل رہے تھے۔

جدید حیثیت

موجودہ مقررین

اوڈیا میں فی الحال تقریبا 45 ملین مقامی بولنے والے ہیں، جو اسے ہندوستان میں آٹھویں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان بناتی ہے۔ یہ زبان بنیادی طور پر اڈیشہ میں بولی جاتی ہے، جہاں یہ ریاست کی تقریبا 42 ملین آبادی کی اکثریت کے لیے مادری زبان کے طور پر کام کرتی ہے۔ اضافی بولنے والے پڑوسی ریاستوں اور دنیا بھر میں غیر مقیم برادریوں میں پائے جاتے ہیں۔

یہ زبان اوڈیشہ میں نسل در نسل مضبوط ترسیل کو برقرار رکھتی ہے، جس میں بچے زیادہ تر برادریوں میں اوڈیا کو اپنی پہلی زبان کے طور پر سیکھتے ہیں۔ شہری علاقوں میں بعض ڈومینز کے لیے انگریزی کی طرف کچھ تبدیلی دکھائی دیتی ہے، لیکن اوڈیا دیہی اور شہری دونوں سیاق و سباق میں مضبوط ہے۔

سرکاری شناخت

اوڈیا نے جدید ہندوستان میں سرکاری شناخت کی کئی اہم شکلیں حاصل کیں۔ اسے ہندوستانی آئین (1950) کے آٹھویں شیڈول میں شامل کیا گیا تھا، جس نے اسے قومی سطح پر سرکاری شناخت کے ساتھ شیڈول زبان کا درجہ دیا تھا۔ یہ زبان ریاست اڈیشہ کی سرکاری زبان کے طور پر کام کرتی ہے، جو سرکاری انتظامیہ، تعلیم اور سرکاری مواصلات کے لیے استعمال ہوتی ہے۔

2014 میں، حکومت ہند نے اوڈیا کلاسیکی زبان کو اس کی نوادرات (1,000 سال سے زیادہ پرانی دستاویزی ادبی روایت)، اصلیت (آزاد ارتقاء جو کسی دوسری زبان سے نہیں لیا گیا)، بھرپور ادبی ورثے، اور جدید شکلوں سے امتیاز کو تسلیم کرتے ہوئے اس کا درجہ دیا۔ اس پہچان نے اوڈیا کو سنسکرت، تامل، تیلگو، کنڑ اور ملیالم کے ساتھ ہندوستان کی چھ کلاسیکی زبانوں میں سے ایک بنا دیا۔

اس زبان کو اوڈیشہ سے باہر کچھ سیاق و سباق میں سرکاری حیثیت حاصل ہے، خاص طور پر اوڈیا بولنے والی بڑی آبادی والے علاقوں میں۔ اسے اسکولوں میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر اور پڑوسی ریاستوں کے کچھ حصوں میں انتظامی مقاصد کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔

تحفظ کی کوششیں

اوڈیا زبان اور ادب کے تحفظ اور فروغ کے لیے مختلف سرکاری اور غیر سرکاری اقدامات کام کرتے ہیں۔ اوڈیشہ ساہتیہ اکیڈمی (اوڈیشہ لٹریری اکیڈمی) ادبی تخلیق کو فروغ دیتی ہے، کتابیں شائع کرتی ہے، اور ادبی مہارت کے لیے انعامات دیتی ہے۔ یونیورسٹیاں اوڈیا زبان اور ادب میں اعلی درجے کی ڈگریاں پیش کرتی ہیں، اسکالرز کی نئی نسلوں کو تربیت دیتی ہیں۔

ڈیجیٹائزیشن کے منصوبوں نے کھجور کے پتوں کے ہزاروں نسخوں کو محفوظ کیا ہے، جس سے یہ نصوص محققین اور عوام کے لیے قابل رسائی ہیں۔ اکثر صدیوں پرانے ان مخطوطات میں نہ صرف ادبی کام ہوتے ہیں بلکہ مختلف شعبوں میں روایتی علم بھی ہوتا ہے۔

حکومت اوڈیشہ نے تعلیم، میڈیا اور عوامی زندگی میں اوڈیا کو مضبوط بنانے کے لیے پالیسیاں نافذ کی ہیں، جن میں اسکولوں میں اوڈیا میڈیم کی تعلیم کی ضروریات اور ڈیجیٹل سیاق و سباق میں اوڈیا کو فروغ دینا شامل ہے۔ زبان کی مہمات نے اوڈیا کی کلاسیکی حیثیت اور ثقافتی اہمیت کے بارے میں بیداری پیدا کی ہے۔

پہلی بار 2024 میں منعقد ہونے والی اوڈیا زبان کی عالمی کانفرنس نے عصری تناظر میں اوڈیا کے تحفظ، فروغ اور ترقی پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے دنیا بھر کے اسکالرز، مصنفین اور زبان کے کارکنوں کو اکٹھا کیا۔ اس طرح کے اقدامات جدید دنیا میں اوڈیا کی طاقت کو برقرار رکھنے کے لیے جاری عزم کا مظاہرہ کرتے ہیں۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

اوڈیا کا مطالعہ پورے ہندوستان اور بین الاقوامی سطح پر تعلیمی اداروں میں مختلف سطحوں پر کیا جاتا ہے۔ اوڈیشہ میں، زبان اسکول کی سطح کے ذریعے ایک لازمی مضمون ہے، اور متعدد کالج اور یونیورسٹیاں اوڈیا زبان اور ادب میں انڈرگریجویٹ اور پوسٹ گریجویٹ پروگرام پیش کرتے ہیں۔

اتکل یونیورسٹی، ریوینشا یونیورسٹی، اور سمبل پور یونیورسٹی سمیت بڑی یونیورسٹیاں کلاسیکی ادب، جدید ادب، لسانیات، اور لسانیات میں مہارت رکھنے والی فیکلٹی کے ساتھ اوڈیا کے محکموں کو برقرار رکھتی ہیں۔ یہ ادارے اوڈیا زبان کی تاریخ، ادبی تنقید اور لسانی تجزیہ پر علمی تحقیق کرتے ہیں۔

جنوبی ایشیائی مطالعات کے پروگراموں والی بین الاقوامی یونیورسٹیاں کبھی کبھار اوڈیا کی ہدایات پیش کرتی ہیں، خاص طور پر وہ جن میں ہندوستانی مطالعات کے مضبوط محکمے ہوتے ہیں۔ تاہم، ہندی، بنگالی، یا تامل جیسی بڑی ہندوستانی زبانوں کے مقابلے میں، اوڈیا کی بین الاقوامی تعلیمی سیاق و سباق میں محدود دستیابی ہے۔

وسائل

حالیہ برسوں میں اوڈیا کے لیے سیکھنے کے وسائل میں نمایاں توسیع ہوئی ہے، خاص طور پر ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کے ساتھ۔ روایتی وسائل میں نصابی کتابیں، لغت اور ادبی مجموعے شامل ہیں۔ پورن چندر اوڈیا بھاشاکوشا، ایک جامع اوڈیا لغت، ایک معیاری حوالہ کام کے طور پر کام کرتی ہے۔

ڈیجیٹل وسائل کئی گنا بڑھ گئے ہیں، جن میں آن لائن لغت، زبان سیکھنے کی ایپس، اور اوڈیا متن کی ڈیجیٹل لائبریریاں شامل ہیں۔ اوڈیا رسم الخط کی یونیکوڈ انکوڈنگ نے ڈیجیٹل مواصلات اور اشاعت میں سہولت فراہم کی ہے، جس سے اوڈیا مواد تیزی سے آن لائن دستیاب ہوتا ہے۔

سوشل میڈیا اور ڈیجیٹل پلیٹ فارمز نے اوڈیا کے استعمال اور سیکھنے کے لیے نئے سیاق و سباق پیدا کیے ہیں، متعدد ویب سائٹس، یوٹیوب چینلز، اور زبان سیکھنے اور خواندگی کے لیے وقف موبائل ایپلی کیشنز کے ساتھ۔ یہ وسائل اوڈیا کو دنیا بھر میں مقیم برادریوں اور دلچسپی رکھنے والے سیکھنے والوں کے لیے قابل رسائی بناتے ہیں۔

نتیجہ

اوڈیا ہندوستان کی عظیم کلاسیکی زبانوں میں سے ایک کے طور پر کھڑا ہے، جس میں ایک ہزار سال سے زیادہ کی غیر متزلزل ادبی روایت اور ایک متحرک عصری موجودگی ہے۔ چاریاپاداس کی بدھ مت کی صوفیانہ شاعری سے لے کر شاندار قرون وسطی کے عقیدت مندانہ ادب سے لے کر جدید ناولوں اور ڈیجیٹل مواد تک، اوڈیا نے اپنے مخصوص کردار کو برقرار رکھتے ہوئے مسلسل ترقی کی ہے۔ اس زبان کی کلاسیکی حیثیت، جو اس کی قدیم اور ادبی دولت کے اعتراف میں دی گئی ہے، ہندوستان کے سب سے اہم لسانی اور ثقافتی ورثوں میں اس کے مقام کی تصدیق کرتی ہے۔

45 ملین بولنے والوں، اڈیشہ میں سرکاری حیثیت، اور بڑھتی ہوئی ڈیجیٹل موجودگی کے ساتھ، اوڈیا 21 ویں صدی کے چیلنجوں اور مواقع کا سامنا کرنے والی ایک زندہ، متحرک زبان بنی ہوئی ہے۔ اس کی منفرد مڑے ہوئے رسم الخط، نفیس ادبی روایت، اور اوڈیا ثقافتی شناخت سے گہرے روابط اس کی مسلسل اہمیت کو یقینی بناتے ہیں۔ چونکہ کھجور کے پتوں کے نسخوں کو محفوظ رکھنے کی کوششیں ڈیجیٹل وسائل کو فروغ دینے کے اقدامات کو پورا کرتی ہیں، جیسا کہ روایتی شاعری سوشل میڈیا کے ذریعے نئے سامعین تلاش کرتی ہے، اور جیسا کہ عالمی اوڈیا زبان کانفرنس عالمی برادریوں کو اکٹھا کرتی ہے، یہ زبان قابل ذکر لچک اور موافقت کا مظاہرہ کرتی ہے۔ اوڈیا کی پائیدار طاقت نسل در نسل ثقافت، شناخت اور اجتماعی یادداشت کے کیریئر کے طور پر زبان کی طاقت کی گواہی دیتی ہے۔