پنجابی زبان: پنجاب خطے کی آواز

پنجابی برصغیر پاک و ہند کی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں سے ایک ہے، جس کے تقریبا 125 ملین مقامی بولنے والے اسے عالمی سطح پر 10 ویں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان بناتے ہیں۔ یہ ہند-آریان زبان پنجاب کے علاقے کی بنیادی زبان کے طور پر کام کرتی ہے، جو ہندوستان اور پاکستان کے درمیان تقسیم ہے، اور گہری ثقافتی، مذہبی اور ادبی اہمیت رکھتی ہے۔ سکھ مت کے گرو گرنتھ صاحب کی مقدس زبان کے طور پر، پنجابی لاکھوں لوگوں کی روحانی اور ثقافتی شناخت کو مجسم بنانے کے لیے محض مواصلات سے بالاتر ہے۔ متعدد رسم الخط میں لکھی جانے کی اس زبان کی منفرد خصوصیت-ہندوستان میں گرموکھی، پاکستان میں شاہ مکھی، اور کبھی کبھار دیوانگری-اس کے پیچیدہ تاریخی اور جغرافیائی سیاسی سفر کی عکاسی کرتی ہے۔ قرون وسطی کی صوفی شاعری سے لے کر عصری بالی ووڈ موسیقی تک، پنجابی نے جدید سیاق و سباق کے مطابق ڈھالتے ہوئے ایک ہزار ادبی ورثے کو محفوظ رکھتے ہوئے قابل ذکر طاقت کو برقرار رکھا ہے۔

اصل اور درجہ بندی

لسانی خاندان

پنجابی کا تعلق ہند-آریان زبان کے خاندان سے ہے، جو وسیع تر ہند-یورپی خاندان میں سب سے بڑا لسانی گروہ ہے۔ مزید خاص طور پر، اس کی درجہ بندی ہند-آریان زبانوں کے شمال مغربی گروپ کے اندر کی گئی ہے، جو اس درجہ بندی کو سندھی، گجراتی اور راجستھانی جیسی زبانوں کے ساتھ بانٹتی ہے۔ ہند-آریان لسانیات کے اندر، پنجابی اپنی صوتی نوعیت کی وجہ سے ایک الگ مقام رکھتی ہے-ہند-آریان زبانوں میں ایک نسبتا نایاب خصوصیت جو اسے اپنے زیادہ تر رشتہ داروں سے الگ کرتی ہے۔

یہ زبان ہند-آریان زبانوں کی مخصوص خصوصیات کو ظاہر کرتی ہے، جس میں انفلیکشنل مورفولوجی، پریپوزیشن کے بجائے پوسٹپوزیشن، اور سبجیکٹ-آبجیکٹ-فعل لفظ کی ترتیب شامل ہیں۔ تاہم، دوسری صورت میں ایک جیسے الفاظ کے درمیان معنی میں فرق کرنے کے لیے پنجابی کے لفظی سروں کی ترقی اس کی بہن زبانوں سے ایک اہم ارتقائی انحراف کی نمائندگی کرتی ہے، جو ممکنہ طور پر ہمالیائی دامن میں تبتی-برمی زبانوں کے ساتھ رابطے سے متاثر ہے۔

اصل۔

پنجابی شوراسینی پراکرت اور اپابھرمشا زبانوں سے تیار ہوئی جو قرون وسطی کے ابتدائی دور میں، تقریبا 1000 عیسوی کے دوران برصغیر پاک و ہند کے شمال مغربی علاقوں میں بولی جاتی تھیں۔ یہ پراکرت زبانیں خود سنسکرت سے نکلی ہیں لیکن صدیوں کے مقامی استعمال کے دوران نمایاں صوتیاتی اور گرائمر کی سادگی سے گزر چکی ہیں۔ اپابھرمشا سے ابتدائی پنجابی میں منتقلی بتدریج 10 ویں اور 12 ویں صدی عیسوی کے درمیان ہوئی۔

وسطی ایشیا، افغانستان اور ہندوستانی میدانی علاقوں کے درمیان اہم تاریخی تجارتی راستوں پر پھیلا ہوا پنجاب کا خطہ مسلسل لسانی تعامل کا گواہ رہا۔ اس جغرافیائی حیثیت نے پنجابی کو فارسی، عربی اور مختلف وسطی ایشیائی ترک زبانوں کے اثرات سے بے نقاب کیا، جس سے اس کے الفاظ کو تقویت ملی جبکہ بنیادی گرائمر ڈھانچہ ہند آریان ہی رہا۔ سب سے قدیم پنجابی ادبی ترکیبیں 12 ویں صدی کے آس پاس ابھری، جس نے زبان کی پختگی کو ایک آزاد لسانی وجود کے طور پر نشان زد کیا۔

نام ایٹمولوجی

"پنجابی" نام "پنجاب" سے ماخوذ ہے، جو خود فارسی الفاظ "پنج" (پانچ) اور "آب" (پانی) سے ماخوذ ہے، جس کا لفظی معنی ہے "پانچ دریاؤں کی سرزمین"۔ اس سے مراد پانچ بڑے دریا ہیں-جہلم، چیناب، راوی، بیاس اور ستلج-جو اس خطے سے گزرتے ہیں۔ اس طرح زبان کا نام براہ راست اپنے وطن کی جغرافیائی شناخت سے منسلک ہوتا ہے، جو زمین اور اس کے لوگوں کے لسانی اظہار کے درمیان گہرے تعلقات پر زور دیتا ہے۔

ہندوستان میں استعمال ہونے والی گرموکھی رسم الخط میں، زبان کو پنجابی (پنجابی) کے طور پر لکھا جاتا ہے، جبکہ پاکستان کے شاہ مکھی رسم الخط میں، یہ پنجابی کے طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ اصطلاح "پنجابی" ایک ہی نام کے متبادل نقل حرفی کی نمائندگی کرتی ہے، دونوں شکلوں کو تعلیمی اور سرکاری سیاق و سباق میں بڑے پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے۔

تاریخی ترقی

پرانا پنجابی دور (1000-1600 عیسوی)

پرانا پنجابی دور پنجابی کے اپنے پراکرت اور اپابھرمشا پیشروؤں سے ایک الگ زبان کے طور پر ابھرنے کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس ابتدائی مرحلے کے دوران، زبان نے اپنی خصوصیت کی خصوصیات کو فروغ دینا شروع کیا، بشمول ٹونل سسٹم جو اس کی وضاحتی صفات میں سے ایک بن جائے گا۔ اس دور کے ابتدائی پنجابی ادب میں عقیدت مندانہ شاعری اور زبانی لوک روایات شامل ہیں جو بعد میں نقل کی گئیں۔

سب سے قدیم کافی پنجابی ادب صوفی شاعری اور صوفیانہ کمپوزیشن کی شکل میں ابھرا۔ قابل ذکر کاموں میں صوفی سنتوں کی آیات شامل ہیں جو اسلامی صوفیانہ فکر کو مقامی لسانی اظہار کے ساتھ ملاتی ہیں۔ اس دور میں پنجابی کو بنیادی طور پر بولی جانے والی مقامی زبان کے طور پر کام کرتے دیکھا گیا، جس میں فارسی اور سنسکرت رسمی تعلیم اور انتظامیہ کی زبانوں کے طور پر کام کرتی تھیں۔ شمالی ہندوستان میں اسلامی سلطنتوں کے قیام کی وجہ سے اس زبان نے فارسی سے اہم الفاظ کو جذب کیا۔

قرون وسطی کا پنجابی دور (1600-1850 عیسوی)

قرون وسطی کے دور میں پنجابی بنیادی طور پر سکھ گروؤں کے انقلابی کام کے ذریعے ایک معیاری ادبی اور مذہبی زبان میں تبدیل ہوئی۔ سکھ مت کے بانی، گرو نانک (1469-1539) نے اپنے تمثیلوں کو سنسکرت کے بجائے پنجابی میں تحریر کرنے کا انتخاب کیا، جس سے روحانی تعلیمات عام لوگوں تک پہنچ سکیں۔ اس فیصلے نے پنجابی کی حیثیت کو ڈرامائی طور پر بلند کیا، اور اسے ایک علاقائی مقامی زبان سے گہرے مذہبی اور فلسفیانہ اظہار کے لیے ایک گاڑی میں تبدیل کر دیا۔

پانچویں سکھ گرو ارجن دیو کے ذریعہ 1604 عیسوی میں گرو گرنتھ صاحب کی تالیف پنجابی کی تاریخ میں ایک اہم لمحے کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ مقدس متن، جو بنیادی طور پر پنجابی میں ہندی اور دیگر علاقائی زبانوں کے تعاون سے لکھا گیا ہے، نے زبان کو بے مثال مذہبی وقار فراہم کیا اور اس کی تحریری شکل کو معیاری بنانے میں مدد کی۔ گرو انگد دیو (1504-1552) کو گرو مکھی رسم الخط کو منظم کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے، جو سکھ سیاق و سباق میں پنجابی کے لیے بنیادی تحریری نظام بن گیا۔

اس دور میں سیکولر پنجابی ادب بھی پھلتا پھولتا رہا، خاص طور پر مہاکاوی رومانوی نظمیں جنہیں "کسا" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وارث شاہ کی "ہیر رانجھا" (1766)، ایک المناک محبت کی کہانی جو شاندار نظم میں پیش کی گئی ہے، پنجابی ادب کی سب سے بڑی کامیابیوں میں سے ایک ہے۔ دیگر قابل ذکر کاموں میں دامودر کی "ہیر دامودر" شامل ہے، جس نے ایک الگ پنجابی ادبی روایت کی تخلیق کی جس میں انسانی جذبات، سماجی حقائق اور روحانی جستجو کا جشن منایا گیا۔

جدید پنجابی دور (1850 عیسوی-موجودہ)

جدید دور کا آغاز پنجاب کے لسانی منظر نامے پر برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے اثرات سے ہوا۔ برطانوی انتظامیہ نے رسمی تعلیمی نظام اور پرنٹنگ ٹیکنالوجی متعارف کروائی، جس نے پنجابی متون کی بڑے پیمانے پر پیداوار میں سہولت فراہم کی۔ عیسائی مشنریوں نے بائبل کے پنجابی ترجمے تیار کیے اور پرنٹنگ پریس قائم کیے، جس سے خواندگی اور معیاری بنانے کی کوششوں میں مدد ملی۔

1947 میں ہندوستان کی تقسیم نے پنجابی کی ترقی میں ایک اہم دراڑ ڈال دی۔ مغربی پنجاب پاکستان کا حصہ بن گیا، جہاں پنجابی بولنے والوں نے شاہ مکھی رسم الخط (فارسی-عربی) کا استعمال شروع کیا، جبکہ ہندوستان میں مشرقی پنجاب میں گر مکھی کا استعمال جاری رہا۔ اس تقسیم نے تحریری پنجابی کی دو معیاری شکلیں پیدا کیں جن میں مختلف رسم الخط اور تیزی سے مختلف الفاظ تھے، کیونکہ پاکستانی پنجابی نے زیادہ فارسی اور عربی اصطلاحات کو جذب کیا جبکہ ہندوستانی پنجابی نے سنسکرت کے مضبوط اثرات کو برقرار رکھا۔

آزادی کے بعد، پنجابی ہندوستانی پنجاب میں ایک سرکاری ریاستی زبان اور پاکستانی پنجاب میں ایک تسلیم شدہ صوبائی زبان بن گئی، حالانکہ اس کی حیثیت اور فروغ دونوں ممالک کے درمیان نمایاں طور پر مختلف تھا۔ ہندوستان میں، پنجابی صوبہ تحریک نے 1966 میں کامیابی کے ساتھ ایک پنجابی اکثریتی ریاست قائم کی، جس سے زبان کی ادارہ جاتی حیثیت کو تقویت ملی۔ تاہم، پاکستان میں، سب سے زیادہ بولی جانے والی مقامی زبان ہونے کے باوجود، پنجابی نے سرکاری شناخت کے لیے جدوجہد کی ہے، جس میں اردو رسمی ڈومینز پر حاوی ہے۔

عصری پنجابی مقبول ثقافت میں پھلتا پھولتا رہتا ہے، خاص طور پر بھنگڑا موسیقی اور پنجابی سنیما (ہندوستان میں پولی ووڈ، پاکستان میں لالی ووڈ) کے ذریعے۔ تارکین وطن نے پنجابی کو عالمی سطح پر لے جایا ہے، اور اسے کینیڈا، برطانیہ، اور جنوبی ایشیائی آبادی والے دیگر ممالک میں ایک اہم اقلیتی زبان کے طور پر قائم کیا ہے۔

اسکرپٹ اور تحریری نظام

گرموکھی رسم الخط

گرو مکھی، جس کا مطلب ہے "گرو کے منہ سے"، ہندوستان میں پنجابی لکھنے کے لیے بنیادی رسم الخط ہے۔ دوسرے سکھ گرو، گرو انگد دیو نے 16 ویں صدی میں اس رسم الخط کو سابقہ برہمی رسم الخط کی بنیاد پر معیاری بنایا۔ گرموکھی 35 بنیادی حروف (مخطوطات) اور سروں کے لیے اضافی علامتوں پر مشتمل ہوتی ہے، جس میں بائیں سے دائیں تحریری سمت ہوتی ہے۔ اسکرپٹ صوتی طور پر مطابقت رکھتا ہے، جس میں ہر کردار ایک مخصوص آواز کی نمائندگی کرتا ہے، جس سے بنیادی اصولوں کو سمجھنے کے بعد اسے سیکھنا نسبتا آسان ہو جاتا ہے۔

گورمکھی کی ترقی پنجابی بولنے والوں میں خواندگی اور مذہبی علم کو جمہوری بنانے میں انقلابی تھی۔ فارسی یا سنسکرت کے برعکس، جس کے لیے برسوں کے مطالعے کی ضرورت ہوتی تھی، گر مکھی کی صوتی سادگی نے عام لوگوں کو مقدس متون کو پڑھنے کے قابل بنایا۔ گرو گرنتھ صاحب کی تصنیف گرو مکھی میں کی گئی تھی، جو رسم الخط کی مذہبی اہمیت کو مستحکم کرتی ہے اور اس کے تحفظ اور نسل در نسل ترسیل کو یقینی بناتی ہے۔

جدید گرموکھی میں سروں کی نمائندگی کرنے کے لیے مخصوص کردار شامل ہیں، جو پنجابی کی صوتی نوعیت کو دیکھتے ہوئے ایک اہم خصوصیت ہے۔ اسکرپٹ نے تکنیکی تبدیلیوں کے مطابق ڈھال لیا ہے، یونیکوڈ کے معیار کے ساتھ ڈیجیٹل مواصلات میں اس کے استعمال کو قابل بنایا ہے۔ آج، گورمکھی ہندوستانی کرنسی نوٹوں، ریاست پنجاب میں سرکاری دستاویزات، اور بڑے پیمانے پر تعلیمی مواد میں نظر آتی ہے۔

شاہ مکھی رسم الخط

شاہ مکھی، جس کا مطلب ہے "شاہ (بادشاہ) کے منہ سے"، پاکستان میں پنجابی لکھنے کے لیے استعمال ہونے والی فارسی-عربی رسم الخط ہے۔ پنجابی مخصوص آوازوں کی نمائندگی کرنے کے لیے اضافی حروف کے ساتھ فارسی حروف تہجی کی بنیاد پر، شاہ مکھی دائیں سے بائیں طرف لکھتے ہیں۔ رسم الخط قدرتی طور پر تیار ہوا کیونکہ مسلم اکثریتی علاقوں میں پنجابی بولنے والوں نے فارسی اور اردو کے لیے استعمال ہونے والے تحریری نظام کو اپنایا۔

شاہ مکھی میں گرمکھی کی صوتی درستگی کا فقدان ہے، کیونکہ عربی سے ماخوذ رسم الخط روایتی طور پر مختصر سروں کو چھوڑ دیتے ہیں، جس کے لیے قارئین کو سیاق و سباق سے تلفظ کا اندازہ لگانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ خصوصیت شاہ مکھی کو خواندگی کی کوششوں کے لیے زیادہ مشکل بناتی ہے لیکن پاکستانی پنجابی کو وسیع تر فارسی-عربی ادبی روایت سے جوڑتی ہے۔ اسکرپٹ میں پنجابی کے لیے مخصوص آوازوں کے حروف شامل ہیں جو معیاری فارسی یا اردو میں موجود نہیں ہیں۔

پنجابی پاکستان میں سب سے زیادہ بولی جانے والی مقامی زبان ہونے کے باوجود، شاہ مکھی کو اردو کے مقابلے میں محدود ادارہ جاتی حمایت حاصل ہے۔ تعلیمی مواد، سرکاری دستاویزات، اور میڈیا بنیادی طور پر اردو کا استعمال کرتے ہیں، جس سے شاہ مکھی کو غیر رسمی مواصلات، ادبی تعاقب، اور ثقافتی تحفظ کی کوششوں کی طرف دھکیل دیا جاتا ہے۔ تاہم، پنجابی شاعری اور لوک ادب روایت کو برقرار رکھتے ہوئے شاہ مکھی میں لکھا اور شائع ہوتا رہتا ہے۔

دیوانگری رسم الخط

کچھ پنجابی بولنے والے، خاص طور پر ہندی بولنے والے علاقوں سے متصل علاقوں میں، پنجابی لکھنے کے لیے دیوانگری رسم الخط کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ رواج ہریانہ اور پنجابی ہندو برادریوں میں زیادہ عام ہے جو ہندی کے ذریعے دیوانگری سے زیادہ واقف ہو سکتے ہیں۔ تاہم، گرو مکھی اور شاہ مکھی کے مقابلے میں دیواناگری سے لکھی ہوئی پنجابی نسبتا محدود ہے۔

پنجابی کے لیے دیوانگری کا استعمال لسانی موافقت اور علاقائی زبان کی پالیسیوں کے اثر و رسوخ کی نمائندگی کرتا ہے۔ ان علاقوں میں جہاں ہندی تعلیم اور انتظامیہ پر حاوی ہے، کچھ پنجابی بولنے والے دیوانگری کو زیادہ عملی سمجھتے ہیں، اس کے باوجود کہ اسے خاص طور پر پنجابی صوتیات کے لیے ڈیزائن نہیں کیا گیا ہے۔ اس سے پنجابی کے صوتی امتیازات اور مخصوص آوازوں کی نمائندگی میں کبھی کبھار ابہام پیدا ہوتا ہے۔

اسکرپٹ ارتقاء

پنجابی رسم الخط کی ترقی زبان کی پیچیدہ سماجی و مذہبی تاریخ کی عکاسی کرتی ہے۔ گرو مکھی کی تخلیق اشرافیہ سنسکرت اور فارسی روایات کو توڑتے ہوئے لسانی خود مختاری قائم کرنے اور علم کو جمہوری بنانے کی ایک شعوری کوشش کی نمائندگی کرتی ہے۔ شاہ مکھی کے اپنانے سے مغربی پنجاب کے اسلامی ثقافتی دائرے میں پنجابی کے انضمام کا پتہ چلتا ہے۔ ایک ہی زبان کے لیے مختلف رسم الخط کا متوازی استعمال ایک منفرد خصوصیت بنی ہوئی ہے، جس سے متعدد ادبی روایات کے ذریعے پورے پنجابی اتحاد اور دولت دونوں کے لیے چیلنجز پیدا ہوتے ہیں۔

جدید ٹیکنالوجی نے رسم الخط کی رکاوٹوں کو ختم کرنا شروع کر دیا ہے، ٹرانسلیٹریشن ٹولز کے ساتھ جو گرموکھی، شاہ مکھی اور رومن رسم الخط کے درمیان تبدیلی کو قابل بناتے ہیں۔ نوجوان تارکین وطن پنجابی اکثر ڈیجیٹل مواصلات کے لیے رومن رسم الخط کا استعمال کرتے ہیں، جس سے ایک غیر رسمی چوتھا تحریری نظام تشکیل پاتا ہے۔ یہ پیش رفت روایتی رسم الخط کی وفاداریوں کو برقرار رکھتے ہوئے عصری مواصلاتی ضروریات کے مطابق ڈھالنے میں پنجابی کے مسلسل ارتقاء کی نشاندہی کرتی ہیں۔

جغرافیائی تقسیم

تاریخی پھیلاؤ

تاریخی طور پر، پنجابی پورے پنجاب کے علاقے میں بولی جاتی تھی، جو مغرب میں دریائے سندھ کی وادی سے لے کر مشرق میں دریائے جمنا تک پھیلی ہوئی تھی، جس میں ایک وسیع زرعی مرکز شامل تھا۔ اس خطے نے متعدد حملوں، ہجرتوں اور ثقافتی تبادلوں کا مشاہدہ کیا جس نے پنجابی کو تجارتی راستوں اور فوجی مہمات کے ساتھ پھیلاتے ہوئے تقویت بخشی۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ (1799-1839) کے تحت سکھ سلطنت نے پنجابی کو ایک انتظامی زبان کے طور پر قائم کیا، جس نے اپنے رسمی استعمال کو پورے پنجاب اور ملحقہ علاقوں تک بڑھایا۔

1947 کی تقسیم سے پہلے، پنجابی بولنے والوں نے پورے خطے میں ایک لسانی تسلسل قائم کیا جس میں مختلف بولیاں ایک دوسرے میں مل گئیں۔ لاہور جیسے بڑے شہروں نے ثقافتی اور ادبی مراکز کے طور پر کام کیا جہاں پنجابی ادب، موسیقی اور فنون لطیفہ پروان چڑھے۔ اس زبان نے دیہی اور شہری دونوں سیاق و سباق میں قابل ذکر طاقت کا مظاہرہ کیا، جو تجارت، انتظامیہ اور روزمرہ کی زندگی کے بنیادی ذریعہ کے طور پر کام کرتی ہے۔

1947 کی تقسیم نے پنجاب کو مذہبی خطوط پر پرتشدد طور پر تقسیم کیا، جس سے بڑے پیمانے پر آبادی کی منتقلی ہوئی۔ مشرقی پنجاب سے مسلمان مغربی پنجاب (پاکستان) چلے گئے، جبکہ ہندو اور سکھ مشرقی پنجاب (ہندوستان) ہجرت کر گئے۔ اس آبادیاتی ہنگامہ آرائی نے روایتی لسانی نمونوں کو متاثر کیا لیکن پنجابی کو نئے خطوں میں بھی پھیلا دیا کیونکہ مہاجرین دہلی، ہریانہ اور دیگر ہندوستانی ریاستوں میں آباد ہوئے، جبکہ پاکستانی پنجاب نے ہندوستانی علاقوں سے آنے والے مہاجرین کو جذب کیا۔

سیکھنے کے مراکز

امرتسر پنجابی کے سب سے اہم مذہبی اور ثقافتی مرکز کے طور پر ابھرا، جہاں گولڈن ٹیمپل (ہرمیندر صاحب) ہے جہاں پنجابی میں گرو گرنتھ صاحب کی مسلسل تلاوت کی جاتی ہے۔ یہ شہر پنجابی ادب، سکھ الہیات، اور گرموکھی اسکالرشپ کے لیے وقف متعدد تعلیمی اداروں کی میزبانی کرتا ہے۔ پٹیالہ میں پنجابی یونیورسٹی، جو 1962 میں قائم ہوئی، پنجابی زبان کی تحقیق، ادب اور لسانی مطالعات کے لیے ایک اہم ادارے کے طور پر کام کرتی ہے۔

لاہور، اگرچہ اب پاکستان میں جہاں اردو باضابطہ طور پر غالب ہے، پنجابی ثقافت کے لیے تاریخی طور پر اہم ہے۔ اس شہر نے متعدد پنجابی شاعروں، مصنفین اور اسکالرز کو جنم دیا، اور محدود سرکاری حمایت کے باوجود پنجابی ادبی اجتماعات کی میزبانی جاری ہے۔ پنجابی تھیٹر، مشیرا (شاعری سمپوزیم)، اور لوک فنون کی بھرپور روایت لاہور کے ثقافتی حلقوں میں جاری ہے۔

دیگر اہم مراکز میں چندی گڑھ (ہندوستانی پنجاب کا جدید دارالحکومت) شامل ہے، جس میں پنجاب یونیورسٹی میں پنجابی زبان کا شعبہ ہے، اور مختلف کالج اور تحقیقی ادارے جو پنجابی ادب اور لسانیات کے تحفظ اور فروغ کے لیے وقف ہیں۔ دنیا بھر میں گوردوارہ (سکھ مندر) پنجابی زبان کی تعلیم اور غیر مقیم برادریوں میں ثقافتی ترسیل کے مراکز کے طور پر کام کرتے ہیں۔

جدید تقسیم

عصری پنجابی بولنے والے ہندوستانی ریاست پنجاب (تقریبا 3 کروڑ بولنے والے) میں مرتکز ہیں، جہاں یہ سرکاری ریاستی زبان ہے۔ اہم پنجابی بولنے والی آبادی ہریانہ (7 ملین)، دہلی (4 ملین)، اور جموں و کشمیر، ہماچل پردیش اور راجستھان میں بھی رہتی ہے، جہاں پنجابی برادریوں کی تاریخی جڑیں ہیں یا وہ معاشی مواقع کے لیے ہجرت کر چکی ہیں۔

پاکستان میں پنجابی بولنے والے (تقریبا 20-30 ملین) سب سے بڑا لسانی گروہ ہیں، جو بنیادی طور پر صوبہ پنجاب میں مرکوز ہیں اور لاہور ثقافتی مرکز ہے۔ تاہم، پنجابی کو وفاقی سطح پر سرکاری زبان کا درجہ حاصل نہیں ہے، جس میں اردو قومی زبان کے طور پر اور انگریزی اعلی انتظامیہ کے لیے سرکاری زبان کے طور پر کام کرتی ہے۔

پنجابی تارکین وطن نے عالمی سطح پر متحرک لسانی برادریاں پیدا کی ہیں، خاص طور پر:

• کینیڈا (تقریبا 14 لاکھ بولنے والے)، جہاں پنجابی تیسری سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے
• برطانیہ (700,000 + بولنے والے)، برمنگھم، لندن، اور لیسٹر جیسے شہروں میں مرکوز
• ریاستہائے متحدہ (500,000 + بولنے والے)، خاص طور پر کیلیفورنیا، نیویارک، اور نیو جرسی میں
• آسٹریلیا، مشرق وسطی (خاص طور پر متحدہ عرب امارات)، اور دیگر ممالک جن میں جنوبی ایشیائی تارکین وطن کمیونٹیز ہیں

تارکین وطن پنجابیوں نے میڈیا آؤٹ لیٹس قائم کیے ہیں، جن میں ریڈیو اسٹیشن، ٹیلی ویژن چینل اور ڈیجیٹل پلیٹ فارم شامل ہیں، جو نسلوں میں زبان کی طاقت کو یقینی بناتے ہیں۔ تاہم، ڈاسپورا کے نوجوان اراکین اکثر انگریزی یا غالب مقامی زبان کی طرف زبان کی تبدیلی کا مظاہرہ کرتے ہیں، جس سے طویل مدتی تحفظ کے بارے میں خدشات پیدا ہوتے ہیں۔

ادبی ورثہ

کلاسیکی ادب

پنجابی کی کلاسیکی ادبی روایت صوفیانہ صوفی شاعری سے لے کر بہادر گیتوں اور رومانوی مہاکاویوں تک متنوع انواع پر مشتمل ہے۔ قرون وسطی کے دور میں "किस्सा" روایت کی ترقی دیکھی گئی-لمبی داستانی نظمیں جو محبت، بہادری اور اخلاقی اسباق کی کہانیاں بیان کرتی ہیں۔ یہ کمپوزیشنز ٹریول منسٹرلز کے ذریعے پیش کی گئیں اور مقبول ثقافت میں گہرائی سے جڑی ہوئی تھیں۔

وارث شاہ کی "ہیر رانجھا" (1766) پنجابی رومانوی ادب کے عروج پر ہے، جس میں گہرے فلسفیانہ بصیرت کے ساتھ ہیر اور رانجھا کی المناک محبت کی کہانی بیان کی گئی ہے۔ یہ نظم صوفی صوفیانہ تعلیمات کو پہنچانے کے لیے لوک بیانیے کا استعمال کرتے ہوئے محبت، سماجی رکاوٹوں، قسمت اور الہی مرضی کے موضوعات کی کھوج کرتی ہے۔ اس کی زبان کلاسیکی پنجابی کی بہترین مثال ہے-سریلی، استعارہ سے بھرپور، اور جذباتی طور پر گونجتی ہے۔

دیگر اہم کلاسیکی کاموں میں میاں محمد بخش کی "سیف الملک"، فضل شاہ کی "سوہنی ماہیوال"، اور بھائی گورداس کے ورس (گیت) شامل ہیں، جو ابتدائی سکھ فکر اور پنجابی ثقافتی اقدار کے بارے میں انمول بصیرت فراہم کرتے ہیں۔ ان متون کو زبانی اور تحریری دونوں صورتوں میں منتقل کیا گیا ہے، جس نے صدیوں سے اپنی مقبولیت برقرار رکھی ہے۔

مذہبی تحریریں

گرو گرنتھ صاحب پنجابی کے سب سے مقدس اور بااثر متن کی نمائندگی کرتا ہے۔ گرو ارجن دیو کے ذریعہ 1604 میں مرتب کردہ، اس میں چھ سکھ گروؤں اور مختلف ہندو اور مسلم سنتوں کے لکھے ہوئے 1430 صفحات پر مشتمل ہیں۔ بنیادی طور پر پنجابی میں ہندی، سنسکرت، فارسی اور علاقائی بولیوں کے عناصر کے ساتھ لکھی گئی، صحیفہ سنت بھاشا (سنتوں کی زبان) کو استعمال کرتا ہے جو اسے قابل رسائی لیکن بلند تر بناتا ہے۔

گرو گرنتھ صاحب کی تالیف میں نفیس ادارتی کام شامل تھا، مصنف یا تواریخ کے بجائے راگوں (موسیقی کے طریقوں) کے ذریعے کمپوزیشن کو منظم کرنا، ان آیات کی موسیقی اور عقیدت کی نوعیت پر زور دینا۔ گرو انگد دیو کی گرو مکھی رسم الخط کی ترقی نے خاص طور پر ان مقدس تمثیلوں کو درست طریقے سے ریکارڈ کرنے میں سہولت فراہم کی، جس سے ان کے تحفظ کو یقینی بنایا گیا۔

گرو گرنتھ صاحب کے علاوہ، پنجابی میں دیگر اہم سکھ مذہبی متون میں دسم گرنتھ (گرو گووند سنگھ سے منسوب)، بھائی گورداس کے ورس، اور مختلف جنم سخیاں (گرو نانک کے سوانحی بیانات) شامل ہیں۔ یہ تحریریں مذہبی گفتگو، تاریخی بیانیے اور ادبی فن کاری کو یکجا کرتی ہیں، جس سے پنجابی کو ایک ایسی زبان کے طور پر قائم کیا گیا ہے جو انتہائی گہرے روحانی اور فلسفیانہ تصورات کا اظہار کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے۔

پنجابی صوفی ادب ایک اور بڑی مذہبی-ادبی روایت کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں بلیح شاہ، سلطان بہو، اور شاہ حسین جیسے شاعروں نے صوفیانہ آیات مرتب کیں جو فرقہ وارانہ حدود سے بالاتر ہیں۔ ان کی کافیاں (مختصر نظمیں) طاقتور منظر کشی اور عام لوگوں کے لیے قابل رسائی بول چال کی زبان کے ذریعے الہی محبت، روحانی تپسیا، اور خدا تک پہنچنے کا راستہ تلاش کرتی ہیں۔

شاعری اور ڈرامہ

جدید پنجابی شاعری 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں بھائی ویر سنگھ جیسے شاعروں کے ساتھ پھلنے پھولنے لگی، جنہوں نے کلاسیکی روایات کو اپناتے ہوئے جدید پنجابی نظموں کا آغاز کیا۔ 1930-40 کی دہائی کی ترقی پسند مصنفین کی تحریک نے پنجابی ادب میں سماجی حقیقت پسندی اور سیاسی شعور لایا، جس میں امرتا پریتم، شیو کمار بٹلوی، اور سرجیت پاتار جیسے شاعروں نے وسیع پیمانے پر پہچان حاصل کی۔

امرتا پریتم (1919-2005) پنجابی کی سب سے مشہور شاعروں میں سے ایک ہیں، ان کا کام تقسیم کے صدمے، خواتین کے تجربات اور وجود کے سوالات کو حل کرتا ہے۔ ان کی نظم "اج اکھان وارث شاہ نو" (آج میں وارث شاہ کو پکارتا ہوں) تقسیم کی ہولناکیوں کا ایک طاقتور فنکارانہ جواب بنی ہوئی ہے۔ شیو کمار بٹلوی کی رومانوی اور جذباتی طور پر شدید شاعری نے نوجوان نسلوں کے تخیل کو اپنی گرفت میں لے لیا، جس کی وجہ سے انہیں صرف 28 سال کی عمر میں ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ حاصل ہوا۔

پنجابی ڈرامہ روایت کی جڑیں لوک تھیٹر کی شکلوں جیسے "سوانگ" اور "نوٹنکی" میں گہری ہیں، جن میں موسیقی، رقص اور ڈرامائی کہانی سنانے کا امتزاج ہے۔ جدید پنجابی تھیٹر 20 ویں صدی میں بلونت گارگی اور ہرچران سنگھ جیسے ڈرامہ نگاروں کے ساتھ ابھرا، جس میں سماجی مسائل، تاریخی واقعات اور عصری چیلنجوں کو حل کیا گیا۔ انڈین پیپلز تھیٹر ایسوسی ایشن (آئی پی ٹی اے) نے سماجی اصلاحات اور سیاسی بیداری پر مرکوز ترقی پسند پنجابی ڈرامے کو فروغ دیا۔

سائنسی اور فلسفیانہ کام

جبکہ سنسکرت روایتی طور پر برصغیر پاک و ہند میں سائنسی اور فلسفیانہ گفتگو پر حاوی تھی، پنجابی نے آہستہ اپنی فلسفیانہ روایت کو بنیادی طور پر مذہبی متون کے ذریعے تیار کیا جو مابعد الطبیعاتی سوالات سے وابستہ تھے۔ گرو گرنتھ صاحب اور متعلقہ سکھ ادب پنجابی میں نفیس مذہبی اور فلسفیانہ دلائل پیش کرتے ہیں، جو ذات پات کے درجہ بندی، رسم و رواج اور مذہبی کٹر پن کو چیلنج کرتے ہیں۔

جدید پنجابی نے تعلیمی اور سائنسی شعبوں میں توسیع کی ہے، اس زبان میں نصابی کتابیں، تحقیقی مقالے اور تکنیکی دستی تیار کیے جا رہے ہیں۔ پنجابی یونیورسٹی پٹیالہ اور دیگر ادارے تمام شعبوں میں پنجابی میں علمی کام کو فروغ دیتے ہیں۔ تاہم، انگریزی اور ہندی اعلی تعلیم اور سائنسی گفتگو پر حاوی ہیں، جس سے پنجابی کی ترقی ایک جامع تعلیمی زبان کے طور پر محدود ہے۔

گرائمر اینڈ فونولوجی

کلیدی خصوصیات

پنجابی کی سب سے خاص خصوصیت اس کا صوتی نظام ہے، جو ہند-آریان زبانوں میں غیر معمولی ہے۔ زبان تین سروں کو استعمال کرتی ہے-اونچے، درمیانی اور نچلے-جو لفظ کے معانی میں فرق کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اونچے لہجے کے ساتھ "کوڑا" (کوڑا) کا مطلب ہے "کوڑھی"، جبکہ کم لہجے کے ساتھ "کوڑا" (کوڑا) کا مطلب ہے "کوڑا"۔ یہ ٹونل خصوصیت ممکنہ طور پر آواز والے ایسپریٹڈ کنسونینٹس کے نقصان کے ذریعے تیار ہوئی، جس میں پچ کے تغیرات گمشدہ صوتی معلومات کی تلافی کرتے ہیں۔

گراماتی طور پر، پنجابی موضوع-آبجیکٹ-فعل لفظ کی ترتیب کے ساتھ مخصوص ہند-آریان نمونوں کی پیروی کرتا ہے، حالانکہ زور دینے کے لیے لچک موجود ہے۔ زبان دو جنسوں (مذکر اور نسائی) اور دو اعداد (واحد اور جمع) میں فرق کرتی ہے، جس میں اسم، صفت، اور فعل اتفاق ظاہر کرتے ہیں۔ پنجابی پریپوزیشن کے بجائے پوسٹپوزیشن کا استعمال کرتی ہے، اور تناؤ، پہلو، مزاج، شخص، تعداد اور جنس کو نشان زد کرنے والے فعل کے امتزاج کا ایک پیچیدہ نظام استعمال کرتی ہے۔

پنجابی کے کیس سسٹم میں براہ راست، الٹے اور صوتی کیس شامل ہیں، جس میں پوسٹ پوزیشن گرائمر کے تعلقات کو ظاہر کرنے کے لیے الٹے فارموں سے منسلک ہوتے ہیں۔ زبان مرکب فعل کے وسیع استعمال کو ظاہر کرتی ہے، جہاں ایک مرکزی فعل پہلو یا شدت کو ظاہر کرنے کے لیے معاون فعل کے ساتھ مل جاتا ہے۔ یہ خصوصیت عمل کی تکمیل، تسلسل اور اثر کے باریک اظہار کی اجازت دیتی ہے۔

ساؤنڈ سسٹم

پنجابی صوتیات میں 28-32 مخطوطات (بولی پر منحصر) اور 10 سر صوتیات شامل ہیں، جس میں معنی کو متاثر کرنے والے طویل اور مختصر سروں کے درمیان فرق ہے۔ کنسونینٹ انوینٹری میں ایسپیریٹڈ اور غیر ایسپیریٹڈ اسٹاپ، ہند-آریان زبانوں کی خصوصیت والے ریٹرو فلیکس کنسونینٹ، اور ناک اور مائع شامل ہیں۔ بہت سے عہدوں پر آواز اٹھانے والوں کے نقصان نے سروں کی نشوونما میں اہم کردار ادا کیا۔

آواز کی ہم آہنگی پنجابی صوتیات میں ایک کردار ادا کرتی ہے، جس میں الفاظ کے اندر سر اسی طرح کے اظہار کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ زبان میں جیمینیشن (کنسونینٹ لمبا ہونا) بھی ظاہر ہوتا ہے جو لفظ کے معانی کو ممتاز کرتا ہے۔ حرفی ڈھانچہ مختلف مخطوطات کے مجموعوں کی اجازت دیتا ہے، خاص طور پر فارسی اور انگریزی کے ادھار شدہ الفاظ میں، پنجابی کی صوتیاتی انوینٹری کو اس کی مقامی ہند-آریان بنیاد سے آگے بڑھاتا ہے۔

علاقائی بولیاں نمایاں صوتیاتی تغیرات ظاہر کرتی ہیں۔ امرتسر اور لاہور کے آس پاس بولی جانے والی ماجھی کو ہندوستان اور پاکستان دونوں کی معیاری بولی سمجھا جاتا ہے۔ دیگر بڑی بولیوں میں دوابی (دریاؤں کے درمیان دوآب کے علاقے میں بولی جانے والی)، مالوائی (جنوب مغربی پنجاب)، پوواڑھی (مشرقی پنجاب)، اور پوتھوہری (شمالی پنجاب اور آزاد کشمیر) شامل ہیں، جن میں سے ہر ایک میں الگ صوتیاتی اور لفظی خصوصیات ہیں۔

اثر اور میراث

متاثر زبانیں

پنجابی نے پڑوسی زبانوں، خاص طور پر ہندکو اور پنجاب سے متصل پہاڑی علاقوں میں بولی جانے والی مختلف پہاڑی بولیوں کو متاثر کیا ہے۔ یہ زبانیں پنجابی کے ساتھ الفاظ، گرائمر ڈھانچے اور ثقافتی سیاق و سباق کا اشتراک کرتی ہیں، جس سے شمال مغربی جنوبی ایشیا میں لسانی تسلسل پیدا ہوتا ہے۔ ڈوگری، جو جموں کے علاقے میں بولی جاتی ہے، الگ خصوصیات کو برقرار رکھتے ہوئے اہم پنجابی اثر و رسوخ ظاہر کرتی ہے۔

عالمی پنجابی تارکین وطن نے انگریزی کو متاثر کیا ہے، خاص طور پر بڑی پنجابی برادریوں والے علاقوں میں۔ "گرو"، "کرما"، "بھنگڑا"، اور "تندوڑ" جیسے الفاظ انگریزی الفاظ کے ذخیرے میں داخل ہو چکے ہیں، جبکہ پنجابی-انگریزی کوڈ کو تبدیل کرنا تارکین وطن برادریوں میں ایک الگ لسانی رجحان بن گیا ہے، جس سے ہائبرڈ لسانی شکلیں پیدا ہوتی ہیں جو دو ثقافتی شناختوں کی عکاسی کرتی ہیں۔

ہندی سنیما (بالی ووڈ) نے پنجابی الفاظ، فقرے اور موسیقی کے انداز کو مرکزی دھارے کی ہندی فلموں میں شامل کرتے ہوئے پنجابی سے بڑے پیمانے پر قرض لیا ہے۔ بھنگڑا موسیقی کی مقبولیت نے پنجابی الفاظ اور ثقافتی تصورات کو پورے ہندوستان اور عالمی سطح پر پھیلا دیا ہے، جس سے پنجابی تاثرات غیر بولنے والوں کو بھی واقف ہیں۔

قرض کے الفاظ

پنجابی کا الفاظ کا ذخیرہ متعدد لسانی روایات کے ساتھ اس کے تاریخی تعاملات کی عکاسی کرتا ہے۔ سنسکرت اور پراکرت سے، پنجابی کو اپنا بنیادی ہند-آریان الفاظ اور گرائمر ڈھانچہ وراثت میں ملا۔ مذہبی اور فلسفیانہ اصطلاحات اکثر سنسکرت کی جڑوں سے ملتی ہیں: "دھرم" (مذہب)، "من" (ذہن)، "گیان" (علم)۔

فارسی اثر و رسوخ، جو مغل حکومت اور دہلی سلطنت کے دور میں سب سے زیادہ مضبوط تھا، نے پنجابی الفاظ میں بڑے پیمانے پر تعاون کیا، خاص طور پر انتظامیہ، قانون، فنون اور روزمرہ کی زندگی کے شعبوں میں: "دنیا" (دنیا)، "کتاب" (کتاب)، "دربار" (عدالت)، "کھرچ" (خرچ)۔ عربی ادھار الفاظ، جو عام طور پر فارسی کے ذریعے داخل ہوتے ہیں، میں مذہبی اور فلسفیانہ اصطلاحات شامل ہیں: "قوم" (قوم)، "حساب" (حساب)، "انسان" (انسان)۔

انگریزی جدید پنجابی میں خاص طور پر تکنیکی، انتظامی اور تعلیمی اصطلاحات کے لیے ادھار لیے گئے الفاظ کا ایک بڑا ذریعہ بن گئی ہے۔ عصری پنجابی آزادانہ طور پر انگریزی الفاظ کو شامل کرتی ہے، اکثر انہیں صوتی طور پر پنجابی آواز کے نمونوں کے مطابق ڈھالتی ہے۔ یہ قرضہ برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران تیز ہوا اور عالمگیریت کے حال میں جاری ہے، جس میں "اسٹیشن"، "ٹکٹ"، "کمپیوٹر"، اور "موبائل" جیسی اصطلاحات معیاری پنجابی الفاظ بن گئیں۔

ثقافتی اثرات

پنجابی ثقافت کی متحرک اور اظہار نے وسیع تر جنوبی ایشیائی ثقافت اور ہندوستانی ثقافت کے عالمی تصورات پر نمایاں اثرات مرتب کیے ہیں۔ بھنگڑا موسیقی اور رقص، جو اصل میں فصل کی کٹائی کے جشن کی روایات ہیں، نے دنیا بھر میں مقبولیت حاصل کی ہے، جس نے مغربی پاپ موسیقی کو متاثر کیا ہے اور فیوژن کی انواع پیدا کی ہیں۔ پنجابی لوک روایات، بشمول (خواتین کا لوک رقص)، صوفی قوالی، اور لوک گیت، عالمی سطح پر سامعین کو اپنی طرف متوجہ کرتے رہتے ہیں۔

پنجابی کھانوں کی عالمی مقبولیت نے لسانی اثر ڈالا ہے، جس میں "تنڈور"، "نان"، "لسی"، اور "سرسوں دا ساگ" جیسی اصطلاحات کو بین الاقوامی سطح پر تسلیم کیا گیا ہے۔ پنجابی کہاوتوں اور لوک حکمت نے مقبول ثقافت کو متاثر کیا ہے، ان اقوال کے ساتھ جو لسانی حدود سے باہر گونجتی روزمرہ کی زبان کے ذریعے فلسفیانہ بصیرت کا اظہار کرتے ہیں۔

سکھ مت کے ساتھ اس زبان کی وابستگی نے اسے خاص ثقافتی وزن دیا ہے، کیونکہ پنجابی نہ صرف مواصلاتی ذریعہ کے طور پر کام کرتی ہے بلکہ عالمی سطح پر لاکھوں لوگوں کے لیے روحانی اور ثقافتی شناخت کے کیریئر کے طور پر کام کرتی ہے۔ اس مذہبی اہمیت نے تحفظ کی کوششوں کو تحریک دی ہے اور یہاں تک کہ غیر مقیم سیاق و سباق میں جہاں زبان کی تبدیلی کا دباؤ مضبوط ہے، نسل در نسل منتقلی کو یقینی بنایا ہے۔

شاہی اور مذہبی سرپرستی

سکھ گروؤں کا دور

سکھ گروؤں کی پنجابی کی منظم ترقی تاریخ کی سب سے کامیاب زبان کے معیار اور فروغ کی کوششوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتی ہے۔ گرو نانک کے سنسکرت کے بجائے مقامی زبان میں گیت لکھنے کے انتخاب نے مذہبی مواصلات میں انقلاب برپا کر دیا، اس اصول کو قائم کیا کہ الہی سچائی لوگوں کی اپنی زبان میں قابل رسائی ہونی چاہیے۔ ان کے جانشینوں نے اس روایت کو جاری رکھا، گرو انگد دیو کی رسم الخط کی ترقی اور گرو ارجن دیو کی گرو گرنتھ صاحب کی تالیف نے پنجابی کو ایک مقدس زبان کے طور پر ادارہ جاتی بنا دیا۔

یہ سرپرستی مذہبی متون سے آگے بڑھ کر عملی استعمال تک پھیل گئی۔ گرو گووند سنگھ نے ایک دوہرا نظام قائم کیا جہاں پنجابی عقیدت کے مقاصد کو پورا کرتا ہے جبکہ فارسی انتظامی کاموں کو سنبھالتی ہے، پنجابی کی روحانی مرکزیت کو برقرار رکھتے ہوئے عملی حقائق کو تسلیم کرتی ہے۔ گروؤں کے دربار پنجابی ادبی سرگرمیوں کے مراکز بن گئے، جنہوں نے شاعروں اور اسکالرز کو اپنی طرف متوجہ کیا جنہوں نے زبان کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔

سکھ فلسفے میں جڑے ہوئے مساویانہ کے اصول-ذات پات کے درجہ بندی کو مسترد کرنا، سماجی خدمت پر زور دینا، اور پیداواری محنت کی قدر افزائی-اشرافیہ سنسکرت کے بجائے قابل رسائی مقامی زبان کے استعمال کے ساتھ منسلک ہیں۔ پنجابی کے لیے یہ فلسفیانہ وابستگی سکھ اداروں (گردواروں) کے ذریعے جاری رہی، جنہوں نے تاریخی طور پر پنجابی خواندگی اور ادب کو مذہبی فرائض کے طور پر فروغ دیا ہے۔

رنجیت سنگھ اور سکھ سلطنت

مہاراجہ رنجیت سنگھ کے دور حکومت (1799-1839) نے پنجابی کے سیاسی عروج کو سکھ سلطنت کی انتظامی زبان کے طور پر نشان زد کیا۔ جب کہ فارسی سفارتی خط و کتابت کے لیے اہم رہی، رنجیت سنگھ نے عدالتی کارروائیوں، فوجی کمانڈوں اور انتظامی دستاویزات میں پنجابی کو فروغ دیا۔ ان کے دربار نے ان علما، شاعروں اور فنکاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا جنہوں نے پنجابی ادبی ثقافت کو تقویت بخشی۔

سکھ سلطنت کی فوجی کامیابی اور انتظامی کارکردگی نے ایک حکمرانی کی زبان کے طور پر پنجابی کی صلاحیت کا مظاہرہ کیا، اس مفروضے کا مقابلہ کرتے ہوئے کہ صرف فارسی یا دیگر کلاسیکی زبانیں ہی جدید ترین انتظامی کاموں کو انجام دے سکتی ہیں۔ اس دور میں پنجابی میڈیم تعلیم کی توسیع اور ادب کی سرپرستی دیکھی گئی، جس سے ثقافتی پیداوار کا سنہری دور پیدا ہوا۔

رنجیت سنگھ کے تکثیری نقطہ نظر نے پنجابی کی حیثیت کو بلند کرتے ہوئے فارسی، اردو اور مقامی زبانوں کو شامل کیا۔ ان کے دربار کی ثقافتی ترکیب، جس نے ہندو، مسلم اور سکھ روایات کو اکٹھا کیا، پنجابی الفاظ اور ادبی روایات کو تقویت بخشی، اور بین الثقافتی مواصلات اور ترکیب کے لیے زبان کی صلاحیت کو ظاہر کیا۔

مذہبی ادارے

گوردواروں نے اپنے مذہبی مقصد کے ساتھ تعلیمی اور ثقافتی مراکز کے طور پر کام کرتے ہوئے پنجابی زبان کے تحفظ اور ترسیل میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ روزانہ صحیفوں کی تلاوت، گیت گانا (کیرتن)، اور پنجابی میں مذہبی تقریریں نسل در نسل زبان کے مسلسل استعمال کو یقینی بناتی ہیں۔ بہت سے گردوارے پنجابی اسکول چلاتے ہیں جو گرموکھی رسم الخط اور ادب پڑھاتے ہیں، خاص طور پر غیر مقیم برادریوں میں اہم ہیں جہاں غالب زبانیں ورثے کی زبان کی دیکھ بھال پر دباؤ ڈالتی ہیں۔

ابتدائی اسکولوں سے لے کر یونیورسٹیوں تک سکھ تعلیمی اداروں نے پنجابی تعلیم اور علمی ترقی کو ترجیح دی ہے۔ ایس جی پی سی (شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی) نے وسیع پنجابی مذہبی اور تعلیمی ادب شائع کیا ہے، جس میں اعلی لسانی معیار کو برقرار رکھا گیا ہے اور معیاری گرموکھی آرتھوگرافی کو فروغ دیا گیا ہے۔

سکھ مت سے آگے، صوفی مزارات اور مسلم مذہبی اداروں نے تاریخی طور پر پنجابی کو فروغ دیا، خاص طور پر پاکستانی پنجاب میں۔ صوفی شاعروں نے عام لوگوں تک پہنچنے کے لیے مقامی پنجابی زبان میں لکھا، پنجابی اسلامی ادب اور عقیدت مندانہ موسیقی کی روایات قائم کیں جو آج بھی جاری ہیں، حالانکہ ماضی کے مقابلے میں کم ادارہ جاتی حمایت کے ساتھ۔

جدید حیثیت

موجودہ مقررین

پنجابی تقریبا 125 ملین مقامی بولنے والوں کے ساتھ دنیا کی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں شامل ہے۔ ہندوستان میں، 2011 کی مردم شماری میں تقریبا 33 ملین پنجابی بولنے والوں کی اطلاع دی گئی، حالانکہ اس سے ممکنہ طور پر اصل تعداد کو کم سمجھا جاتا ہے کیونکہ ہریانہ، دہلی اور دیگر ریاستوں میں بہت سے پنجابی بولنے والوں نے سیاسی یا سماجی وجوہات کی بنا پر ہندی کو اپنی زبان قرار دیا تھا۔ ریاست پنجاب میں تقریبا 3 کروڑ باشندے ہیں، جن میں سے 90 فیصد سے زیادہ پنجابی کو اپنی مادری زبان قرار دیتے ہیں۔

پاکستان کی پنجابی بولنے والی آبادی 20-30 ملین (اندازے مختلف ہیں) سے ہے، جو پاکستان کی کل آبادی کا تقریبا 40-45% نمائندگی کرتی ہے اور اسے ملک کی سب سے زیادہ بولی جانے والی مادری زبان بناتی ہے۔ تاہم، سرکاری اعداد و شمار اکثر پنجابی بولنے والوں کو کم رپورٹ کرتے ہیں، کیونکہ اردو کو قومی زبان کی حیثیت کے ساتھ زبان کی سیاست ہو جاتی ہے۔

ڈاسپورا کمیونٹیز مزید لاکھوں مقررین کا تعاون کرتی ہیں۔ کینیڈا تقریبا 14 لاکھ پنجابی بولنے والوں کی میزبانی کرتا ہے، جو اسے قومی سطح پر تیسری سب سے زیادہ عام زبان بناتا ہے اور سرے، برٹش کولمبیا جیسے بعض علاقوں میں غالب ہے۔ برطانیہ میں 700,000 سے زیادہ پنجابی بولنے والے ہیں، خاص طور پر مڈلینڈز اور گریٹر لندن میں مرکوز ہیں۔ ریاستہائے متحدہ (500,000 +)، آسٹریلیا (150,000 +)، اور مشرق وسطی کے ممالک، خاص طور پر متحدہ عرب امارات اور سعودی عرب میں اہم کمیونٹیز موجود ہیں۔

سرکاری شناخت

ہندوستان میں، پنجابی کو پنجاب میں سرکاری ریاستی زبان کا درجہ حاصل ہے، جو ہندوستان کی درج فہرست زبانوں میں کرنسی نوٹوں پر ظاہر ہوتی ہے۔ ہندوستانی آئین کے آٹھویں شیڈول میں پنجابی شامل ہے، جو اسے آئینی شناخت اور تحفظ فراہم کرتا ہے۔ پنجاب میں تعلیمی ادارے پنجابی کو پرائمری سے لے کر یونیورسٹی کی سطح تک تعلیم کے ذریعہ کے طور پر استعمال کرتے ہیں، اور ریاست پنجاب میں سرکاری کاروبار انگریزی اور ہندی کے ساتھ پنجابی میں بھی کیا جاتا ہے۔

تاہم، پنجابی کو اپنے ہندوستانی وطن میں بھی چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ہریانہ، جو 1966 میں پنجاب سے بنا تھا، نے پنجابی بولنے والی بڑی آبادی کے باوجود پنجابی کو اپنانے سے انکار کر دیا، اس کے بجائے ہندی کو فروغ دیا۔ دہلی کے پنجابی بولنے والوں کی تعداد اگرچہ بہت زیادہ ہے لیکن انہیں سرکاری زبان کی حمایت حاصل نہیں ہے۔ 1986 کی پنجابی صوبہ تحریک کے تشدد نے پنجابی شناخت اور زبان کی سیاست کے ارد گرد دیرپا تناؤ پیدا کیا۔

پاکستان ایک متضاد صورتحال پیش کرتا ہے: سب سے زیادہ بولی جانے والی مقامی زبان ہونے کے باوجود پنجابی کو سرکاری حیثیت حاصل نہیں ہے۔ 1973 کے آئین میں پنجابی کا ذکر نہیں ہے، جس میں اردو کو قومی زبان اور انگریزی کو سرکاری زبان کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ تعلیمی ادارے بنیادی طور پر اردو کا استعمال کرتے ہیں، اعلی تعلیم میں انگریزی کے ساتھ، پنجابی کو غیر رسمی ڈومینز کی طرف دھکیل دیتے ہیں۔ حالیہ برسوں میں پنجابی حقوق کی وکالت میں اضافہ دیکھا گیا ہے، جس میں تعلیم اور میڈیا میں پنجابی کے لیے محدود صوبائی حکومت کی حمایت حاصل ہے۔

بین الاقوامی سطح پر، پنجابی نے غیر مقیم آبادی والے ممالک میں پہچان حاصل کی ہے۔ کینیڈا پنجابی کو وفاقی سیاق و سباق میں ترجمے کی خدمات کے ساتھ اقلیتی زبان کے طور پر نامزد کرتا ہے۔ برطانیہ اسکولوں میں پیش کی جانے والی زبانوں میں پنجابی کو شامل کرتا ہے اور سرکاری خدمات کے ترجمے فراہم کرتا ہے۔ یہ اعتراف غیر مقیم برادریوں میں زبان کی دیکھ بھال کی حمایت کرتے ہیں لیکن نفاذ اور تاثیر میں مختلف ہوتے ہیں۔

تحفظ کی کوششیں

متعدد تنظیمیں پنجابی تحفظ اور فروغ کے لیے کام کرتی ہیں۔ پنجابی یونیورسٹی پٹیالہ، جو 1962 میں ہندوستان کی پہلی زبان کے لحاظ سے مخصوص یونیورسٹی کے طور پر قائم کی گئی تھی، تحقیق کرتی ہے، ادب شائع کرتی ہے، اور اساتذہ کو تربیت دیتی ہے۔ دھہن پرائز فار پنجابی لٹریچر (کینیڈا) اور مختلف ادبی ایوارڈز تخلیقی کاموں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ ڈیجیٹل اقدامات نے آن لائن پنجابی لغت، سیکھنے کے وسائل، اور لٹریچر آرکائیوز بنائے ہیں، جس سے زبان کو عالمی سطح پر زیادہ قابل رسائی بنایا گیا ہے۔

پاکستان میں پنجابی پراچر (پنجابی پروموشن)، پنجابی ادابی بورڈ، اور مختلف ثقافتی معاشرے پنجابی ادب اور تعلیم کو فروغ دینے کے لیے محدود وسائل کے ساتھ جدوجہد کرتے ہیں۔ کچھ اسکولوں میں میسی صاحب پروگرام پنجابی ہدایات متعارف کراتا ہے، حالانکہ اس کی کوریج محدود ہے۔ نجی اقدامات نے پنجابی میڈیا کا مواد تخلیق کیا ہے، جس میں ٹیلی ویژن ڈرامے، موسیقی اور ڈیجیٹل پلیٹ فارم شامل ہیں، جو سرکاری حمایت کے بغیر بھی مقبول ثقافتی تعلق کو برقرار رکھتے ہیں۔

تارکین وطن برادریوں نے مادری زبان کے اسکول، ثقافتی تنظیمیں، اور میڈیا آؤٹ لیٹس قائم کیے ہیں جو نسل در نسل ٹرانسمیشن کی حمایت کرتے ہیں۔ تاہم، نوجوان نسلیں تیزی سے انگریزی یا غالب مقامی زبانوں کی طرف زبان کی تبدیلی کا مظاہرہ کرتی ہیں، خاص طور پر تیسری نسل کے تارکین وطن میں۔ کوڈ تبدیل کرنا (پنجابی اور انگریزی کو ملا کر) عام ہو گیا ہے، جس سے ہائبرڈ لسانی شکلیں پیدا ہوتی ہیں جنہیں کچھ لوگ زبان کو کمزور کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں جبکہ دیگر قدرتی ارتقاء کے طور پر دیکھتے ہیں۔

ٹیکنالوجی چیلنجز اور مواقع دونوں پیش کرتی ہے۔ سوشل میڈیا عالمی پنجابی مواصلات کو قابل بناتا ہے، سرحدوں کے پار بولنے والوں کو جوڑتا ہے اور ورچوئل لسانی کمیونٹیز بناتا ہے۔ یوٹیوب، انسٹاگرام، اور دیگر پلیٹ فارمز پر پنجابی مواد کی تخلیق لاکھوں تک پہنچتی ہے، خاص طور پر تفریح اور موسیقی کا مواد۔ تاہم، ڈیجیٹل جگہوں میں انگریزی کا غلبہ اور بڑی زبانوں کے مقابلے میں محدود پنجابی ڈیجیٹل مواد جاری چیلنجز پیش کرتے ہیں۔

یونیسکو نے پنجابی کو اس کی بڑی بولنے والی آبادی کے پیش نظر خطرے سے دوچار کے طور پر درجہ بند نہیں کیا ہے، لیکن اس کے استعمال کے ڈومینز کے سکڑنے کے بارے میں خدشات موجود ہیں، خاص طور پر پاکستان میں جہاں اس کی رسمی تعلیمی موجودگی کا فقدان ہے۔ زبان کے کارکنوں کا کہنا ہے کہ سرکاری حمایت اور تعلیمی ادارہ سازی کے بغیر، یہاں تک کہ بڑی بولنے والی آبادی بھی غالب زبانوں کی طرف بتدریج تبدیلی کا تجربہ کر سکتی ہے، خاص طور پر شہری اور تعلیم یافتہ طبقات میں۔

سیکھنا اور مطالعہ

تعلیمی مطالعہ

پنجابی لسانیات، ادب، اور ثقافتی علوم نے الگ تعلیمی شعبوں کے طور پر ترقی کی ہے۔ پنجابی یونیورسٹی پٹیالہ پنجابی زبان، ادب اور لسانیات میں انڈرگریجویٹ سے لے کر ڈاکٹریٹ کی سطح تک جامع پروگرام پیش کرتی ہے۔ پنجاب یونیورسٹی (چندی گڑھ)، گرو نانک دیو یونیورسٹی (امرتسر)، اور دیگر ادارے پنجابی مطالعات کے مضبوط محکموں کو برقرار رکھتے ہیں جو اسکالرشپ میں حصہ ڈالتے ہیں۔

تحقیقی شعبوں میں پراکرت زبانوں سے پنجابی کے ارتقاء کا سراغ لگانے والی تاریخی لسانیات، زبان کے استعمال کے نمونوں اور جدید سیاق و سباق میں تبدیلی کی جانچ کرنے والی سماجی لسانیات، علاقائی تغیرات کی دستاویز سازی کرنے والی بولیات، اور زبان کی ٹیکنالوجی کے آلات تیار کرنے والی کمپیوٹیشنل لسانیات شامل ہیں۔ ادبی مطالعہ کلاسیکی اور جدید پنجابی ادب کا احاطہ کرتا ہے، جس میں اسکالرز بڑے کاموں، تحریکوں اور ثقافتی سیاق و سباق کا تجزیہ کرتے ہیں۔

بین الاقوامی سطح پر، کئی یونیورسٹیاں پنجابی زبان اور ثقافت کے کورسز پیش کرتی ہیں۔ یونیورسٹی آف برٹش کولمبیا (وینکوور)، ایس او اے ایس یونیورسٹی آف لندن، اور مختلف امریکی یونیورسٹیاں پنجابی ہدایات فراہم کرتی ہیں، اکثر ساؤتھ ایشین اسٹڈیز یا سکھ اسٹڈیز پروگراموں میں۔ یہ پروگرام جنوبی ایشیائی ثقافتوں، سکھ مت، یا لسانی تنوع میں دلچسپی رکھنے والے ورثے کے سیکھنے والوں اور غیر ورثے کے سیکھنے والوں دونوں کی خدمت کرتے ہیں۔

وسائل

پنجابی کے لیے سیکھنے کے وسائل میں ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کے ساتھ نمایاں توسیع ہوئی ہے۔ ویب سائٹس جیسے لرن پنجابی آن لائن، جوس پنجابی، اور دیگر گرو مکھی اور شاہ مکھی رسم الخط میں مفت سبق پیش کرتے ہیں۔ لرن پنجابی فوری اور لنگ جیسی موبائل ایپلی کیشنز انٹرایکٹو سیکھنے کے تجربات فراہم کرتی ہیں۔ پنجابی زبان کی تعلیم کے لیے وقف یوٹیوب چینل اعلی درجے کے موضوعات کے ذریعے بنیادی باتوں کا احاطہ کرتے ہوئے ویڈیو اسباق کے ساتھ عالمی سیکھنے والوں کی خدمت کرتے ہیں۔

روایتی وسائل میں گرامر کی کتابیں، لغت، اور پنجابی یونیورسٹی اور پنجابی ساہتیہ اکیڈمی جیسے اداروں کے ذریعہ تیار کردہ نصابی کتابیں شامل ہیں۔ مہان کوش، جسے 20 ویں صدی کے اوائل میں کہان سنگھ نابھا نے مرتب کیا تھا، اب بھی ایک انمول پنجابی انسائیکلوپیڈیا ڈکشنری ہے۔ جدید دو لسانی لغت انگریزی، ہندی اور اردو بولنے والوں کے لیے سیکھنے میں سہولت فراہم کرتی ہیں۔

کلاسیکی قصوں سے لے کر عصری ناولوں اور شاعری تک پنجابی ادب سیکھنے والوں کے لیے بھرپور پڑھنے کا مواد فراہم کرتا ہے۔ کلاسیکی کے آسان ورژن ابتدائی افراد کو ادبی روایات سے متعارف کراتے ہیں، جبکہ اخبارات، رسالے اور آن لائن اشاعتیں موجودہ زبان کے استعمال کی مثالیں پیش کرتے ہیں۔ ہندوستان اور پاکستان دونوں کا پنجابی سنیما تفریحی عمیق سیکھنے کے مواقع فراہم کرتا ہے، جیسا کہ روایتی لوک، بھنگڑا اور عصری صنفوں پر پھیلی ہوئی پنجابی موسیقی کی صنعت کرتی ہے۔

زبان کے تبادلے کے پلیٹ فارم سیکھنے والوں کو گفتگو کی مشق کے لیے مقامی بولنے والوں سے جوڑتے ہیں۔ ڈاسپورا کمیونٹی کلاسز، جو اکثر گردواروں یا ثقافتی مراکز میں منعقد ہوتی ہیں، زبان اور ثقافتی سیاق و سباق دونوں پر زور دیتے ہوئے منظم سیکھنے کے مواقع فراہم کرتی ہیں۔ یہ کمیونٹی پر مبنی پروگرام خاندانی لسانی روابط کو برقرار رکھنے والے ورثے کی زبان سیکھنے والوں کے لیے خاص طور پر قیمتی ثابت ہوتے ہیں۔

نتیجہ

پنجابی زبان پنجاب کے خطے کے متحرک ثقافتی، مذہبی اور تاریخی ورثے کی علامت ہے، جو 125 ملین سے زیادہ بولنے والوں کو روزانہ مواصلات کے ذریعہ اور گہری ثقافتی شناخت کے نشان کے طور پر خدمات فراہم کرتی ہے۔ قرون وسطی کی پراکرت زبانوں میں اپنی ابتدا سے لے کر سکھ گروؤں کے تحت اپنی معیاری کاری کے ذریعے دنیا کی سب سے زیادہ بولی جانے والی زبانوں میں سے ایک کے طور پر اپنی موجودہ حیثیت تک، پنجابی نے قابل ذکر لچک اور موافقت کا مظاہرہ کیا ہے۔ زبان کا منفرد صوتی نظام، متعدد رسم الخط کی روایات، اور مقدس صحیفوں پر محیط بھرپور ادبی ورثہ، صوفیانہ شاعری، اور عصری فنکارانہ اظہار اس کی لسانی نفاست اور ثقافتی گہرائی کی عکاسی کرتے ہیں۔

تقسیم کے مسلسل اثرات، ہندوستان اور پاکستان میں مسابقتی زبان کی پالیسیاں، اور غیر مقیم سیاق و سباق میں عالمگیریت کے دباؤ جیسے چیلنجوں کے باوجود پنجابی مقبول ثقافت، مذہبی اداروں، اور بولنے والوں کے اپنے لسانی ورثے سے جذباتی لگاؤ کے ذریعے طاقت کو برقرار رکھتی ہے۔ یہ زبان ترقی کرتی رہتی ہے، نئے الفاظ کو جذب کرتی ہے اور صدیوں کی ادبی اور روحانی روایات سے روابط کو برقرار رکھتے ہوئے جدید مواصلاتی ٹیکنالوجیز کے مطابق ڈھالتی ہے۔ جیسا کہ پنجابی تحفظ اور اختراع، مقامی جڑوں اور عالمی رسائی کے درمیان سفر کرتی ہے، یہ اس بات کی مثال ہے کہ زبانیں نہ صرف مواصلاتی آلات کے طور پر کام کرتی ہیں بلکہ اجتماعی یادداشت، ثقافتی اقدار اور فرقہ وارانہ شناخت کے ذخائر کے طور پر کام کرتی ہیں جو سیاسی حدود اور تاریخی ہنگاموں سے بالاتر ہیں۔