ഐഹോളെ ലിഖിതംഃ ചാലൂക്യ ക്രോണിക്കിൾ ഇൻ സ്റ്റോൺ

കർണാടകയിലെ ഐഹോളിലെ പുരാതന മേഗുതി ജൈന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചുവരുകളിൽ നിൽക്കുന്ന ഐഹോളെ ലിഖിതം മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്രേഖകളിലൊന്നാണ്. 634ൽ രാജസഭയിലെ കവി രവികീര്തി കൊത്തിയെടുത്ത ഈ സംസ്കൃത പ്രശസ്തി (സ്തുത്യർഹമായ ലിഖിതം) ചാലൂക്യ രാജവംശത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തരായ ഭരണാധികാരികളിലൊരാളായ പുലകേശിൻ രണ്ടാമന്റെ സൈനികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നേട്ടങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡെക്കാൻ രാഷ്ട്രീയം, സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ, സാഹിത്യ സംസ്കാരം, മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിലമതിക്കാനാവാത്ത ഉൾക്കാഴ്ചകൾ ഈ ലിഖിതം നൽകുന്നു. ഉത്തരേന്ത്യൻ ചക്രവർത്തിയായ ഹർഷനെതിരായ പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻറെ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ ഡോക്യുമെന്റേഷൻ ആദ്യകാല മധ്യകാല ഇന്ത്യയുടെ ശക്തിയുടെ ചലനാത്മകത മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള നിർണായക പ്രാഥമിക ഉറവിടമാക്കി മാറ്റുന്നു.

കണ്ടെത്തലും തെളിവും

കണ്ടെത്തൽ

പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ ഐഹോളെ ലിഖിതം ഒരിക്കലും യഥാർത്ഥത്തിൽ "നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല", കാരണം ഇത് 634 സി. ഇ. യിൽ സൃഷ്ടിച്ചതുമുതൽ മെഗുതി ജൈന ക്ഷേത്രത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിൽ എപ്പിഗ്രാഫർമാരും ചരിത്രകാരന്മാരും ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ലിഖിതങ്ങൾ വ്യവസ്ഥാപിതമായി രേഖപ്പെടുത്തിത്തുടങ്ങിയപ്പോൾ ചരിത്രപരമായ പാണ്ഡിത്യത്തിന് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. "ഹിന്ദു പാറ വാസ്തുവിദ്യയുടെ തൊട്ടിൽ" എന്ന് പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഐഹോളിലെ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം പ്രദേശവാസികൾക്കും തീർത്ഥാടകർക്കും വളരെക്കാലമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുമുള്ള ചിട്ടയായ സർവേകളാണ് ലിഖിതത്തെ വിശാലമായ പണ്ഡിതോചിതമായ ശ്രദ്ധയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്.

ഒരു ജൈനക്ഷേത്രത്തിലെ ലിഖിതത്തിന്റെ സ്ഥാനം തന്നെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, ഇത് ചാലൂക്യ രാജവംശത്തിന്റെ ജൈനമതത്തിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വവും ഹിന്ദുമതത്തോടുള്ള അവരുടെ പ്രാഥമിക അനുസരണവും പ്രകടമാക്കുന്നു. ആദ്യകാല എപ്പിഗ്രാഫർമാർ സംസ്കൃത രചനയുടെയും കൊത്തുപണികളുടെയും ഉയർന്നിലവാരം രേഖപ്പെടുത്തുകയും ആദ്യകാല മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും എപ്പിഗ്രാഫിയുടെയും ഒരു മാസ്റ്റർപീസ് ആയി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ചരിത്രത്തിലൂടെയുള്ള യാത്ര

സി. ഇ. 634-ൽ സൃഷ്ടിച്ചതുമുതൽ, ഐഹോളെ ലിഖിതം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനമായ മേഗുതി ജൈന ക്ഷേത്രത്തിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. വിവിധ ശേഖരങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന പോർട്ടബിൾ ആർട്ടിഫാക്റ്റുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ ലിഖിതം രാജവംശങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയ്ക്കും പതനത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത് കമ്മീഷൻ ചെയ്ത ചാലൂക്യ രാജവംശം ഒടുവിൽ ക്ഷയിച്ചു, രാഷ്ട്രകൂടർക്ക് വഴിയൊരുക്കി, പിന്നീട് വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം ഉൾപ്പെടെ മറ്റ് പല ശക്തികളും ഈ പ്രദേശം ഭരിച്ചു.

ഈ രാഷ്ട്രീയ മാറ്റങ്ങളിലുടനീളം, ക്ഷേത്രവും അതിൻറെ ലിഖിതവും നിലനിന്നു, ഒരു മതകേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ ഈ സ്ഥലത്തോടുള്ള തുടർച്ചയായ ആദരവ് ഭാഗികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ശിലയുടെ ദീർഘവീക്ഷണവും ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിനുള്ളിലെ സംരക്ഷിത സ്ഥാനവും നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ കാലവർഷം, രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാംസ്കാരിക സന്ദർഭങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ പാഠം സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

നിലവിലെ വീട്

കർണാടകയിലെ ബാഗൽകോട്ട് ജില്ലയിലെ ഐഹോളിലെ മെഗുതി ജൈന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്കൻ മതിലിലാണ് ഈ ലിഖിതം നിലനിൽക്കുന്നത്. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ (എ. എസ്. ഐ) കീഴിലുള്ള ഒരു സംരക്ഷിത പുരാവസ്തു സ്ഥലമാണ് ഇപ്പോൾ ഐഹോളെ, ഇതും ചാലൂക്യ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് നിരവധി സ്മാരകങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നു. കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനവും പ്രായവും വാചകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളെ ബാധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഐഹോളെ സന്ദർശകർക്ക് ഇപ്പോഴും ലിഖിതങ്ങൾ യഥാസ്ഥാനത്ത് കാണാൻ കഴിയും. വിനോദസഞ്ചാരികൾക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഈ സ്ഥലം ആദ്യകാല മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ചരിത്രവും ശിലാശാസനവും പഠിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു പ്രധാന ലക്ഷ്യസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റുന്നു.

ഭൌതിക വിവരണം

നിർമ്മാണവും നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളും

മേഗുതി ജൈനക്ഷേത്രത്തിന്റെ കിഴക്കേ മതിലിൽ നേരിട്ട് കല്ലായി കൊത്തിയെടുത്തതാണ് ഐഹോളെ ലിഖിതം. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കർണാടകയിൽ വളരെയധികം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പരമ്പരാഗത കല്ല് കൊത്തുപണികളുടെ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ വാചകം കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്നത്. കൊത്തുപണികൾ നടത്തുന്നവർ കല്ല് ഉപരിതലത്തിലേക്ക് പ്രതീകങ്ങൾ മുറിക്കാൻ ഉളി, മറ്റ് ലോഹ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു, സൌന്ദര്യാത്മകവും ദീർഘവീക്ഷണത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതുമായ അക്ഷരരൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

ഈ കാലയളവിൽ ഈ പ്രദേശത്തെ സംസ്കൃത, കന്നഡ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് എഴുത്ത് സംവിധാനമായിരുന്ന കദംബ-ചാലൂക്യൻ ലിപി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന പഴയ കന്നഡ ലിപിയിലാണ് ലിഖിതം നടപ്പിലാക്കുന്നത്. ഈ ലിപി മുമ്പത്തെ ബ്രാഹ്മി പദാവലികളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തമായ സ്വാധീനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, അതേസമയം പിന്നീട് ആധുനിക കന്നഡ ലിപിയായി പരിണമിച്ച സവിശേഷമായ പ്രാദേശിക സവിശേഷതകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.

അളവുകളും രൂപവും

ക്ഷേത്രമതിലിന് കുറുകെ വൃത്തിയുള്ള വരികളിലായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സംസ്കൃതത്തിലെ 19 വാക്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് ലിഖിതം. കൃത്യമായ അളവുകൾ ലഭ്യമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ സ്ഥിരമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഡിസൈനർമാർക്ക് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഈ വാചകം മതിലിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലെ സാക്ഷരതയുള്ള സന്ദർശകർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ ന്യായമായ അകലത്തിൽ നിന്ന് വായിക്കാൻ കഴിയുന്ന വലുപ്പത്തിലാണ് അക്ഷരങ്ങൾ കൊത്തിയിരിക്കുന്നത്.

ലിഖിതത്തിൻറെ രചയിതാവിനെയും രചനയുടെ തീയതിയെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് രാജാവിൻറെ വംശാവലി, സദ്ഗുണങ്ങൾ, നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചിട്ടയായ പുനർവിവരണത്തിലൂടെ പ്രാർത്ഥനകളും തുടർനടപടികളും ആരംഭിച്ച് പരമ്പരാഗത പ്രസാദ രൂപമാണ് ലേഔട്ട് പിന്തുടരുന്നത്.

വ്യവസ്ഥ

ഏകദേശം 1,400 വർഷത്തെ പഴക്കം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ഐഹോളെ ലിഖിതം വളരെ നല്ല അവസ്ഥയിലാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചില മണ്ണൊലിപ്പ് സ്വാഭാവികമായി സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിനുള്ളിലെ സംരക്ഷിത സ്ഥലം കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും മോശമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിനെ സംരക്ഷിച്ചു. ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ഭൂരിഭാഗം ഉള്ളടക്കവും വായിക്കാനും വിവർത്തനം ചെയ്യാനും അനുവദിക്കുന്നതിനാൽ പാഠത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ വ്യക്തമായി വായിക്കാൻ കഴിയും.

കല്ലിൻറെ ദീർഘവീക്ഷണവും കൊത്തുപണിയുടെ ആഴവും ലിഖിതത്തിൻറെ സംരക്ഷണത്തിന് നിർണായകമാണ്. ഇന്ത്യയുടെ കാലാവസ്ഥയിൽ താരതമ്യേന വേഗത്തിൽ വഷളാകുന്ന ഈന്തപ്പനയിലോ ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിലോ എഴുതിയ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മനപ്പൂർവമായ നശീകരണത്തിൽ നിന്നും കഠിനമായ കാലാവസ്ഥയിൽ നിന്നും ശരിയായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ശിലാശാസനങ്ങൾക്ക് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ നിലനിൽക്കാൻ കഴിയും.

കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ

ഈ ലിഖിതം അതിന്റെ നിർവ്വഹണത്തിൽ ഉയർന്നിലവാരമുള്ള കരകൌശലവിദ്യ പ്രകടമാക്കുന്നു. സൌന്ദര്യാത്മക അനുപാതങ്ങളും അകലവും ശ്രദ്ധിച്ചാണ് അക്ഷരരൂപങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്ന പഴയ കന്നഡ ലിപി ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പക്വതയുള്ള ഡെക്കാൻ പാലിയോഗ്രഫിയുടെ ആകർഷകമായ വളവുകളും സന്തുലിതമായ ഘടനയും കാണിക്കുന്നു. പ്രൊഫഷണൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നീണ്ട വാചകത്തിലുടനീളം സ്ഥിരമായ അടിസ്ഥാന വിന്യാസവും പ്രതീക വലുപ്പവും കൊത്തുപണികൾ നിലനിർത്തി.

സാങ്കേതിക നിർവ്വഹണത്തിനപ്പുറം, ക്ഷേത്ര മതിലിലെ ലിഖിതത്തിന്റെ സ്ഥാനം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിച്ചു. ഒരു പ്രധാന സ്ഥലമായ കിഴക്കൻ മതിലിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം ദൃശ്യപരത ഉറപ്പാക്കുകയും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സന്ദേശത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം

യുഗം

സി. ഇ. 634ൽ ഐഹോളെ ലിഖിതം കൊത്തിയെടുത്തത് ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ നിർണായക കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഡെക്കാൻ മേഖലയിലെ ആദ്യകാല ചാലൂക്യ രാജവംശത്തിന്റെ ശക്തിയുടെ ഉന്നതിയായിരുന്നു ഇത്. കനൌജിലെ ശക്തനായ ഉത്തരേന്ത്യൻ ചക്രവർത്തിയായ ഹർഷന്റെ വിപുലീകരണത്തെ വിജയകരമായി പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ ലിഖിതത്തിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെട്ട രാജാവായ പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ (ഏകദേശം സി. ഇ. 1) ചാലൂക്യരെ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ശക്തിയായി സ്ഥാപിച്ചു.

ഈ കാലയളവിൽ പ്രാദേശിക ശക്തികൾക്കിടയിൽ കടുത്ത മത്സരം നടന്നു. ഉത്തരേന്ത്യയിൽ, ഹർഷ വർദ്ധനൻ തന്റെ തലസ്ഥാനമായ കനൌജിൽ നിന്ന് വിപുലമായ ഒരു സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചു, മുമ്പത്തെ ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഡെക്കാനിൽ, ചാലൂക്യർ ബദാമിയിലെ (ആധുനിക കർണാടക) താവളത്തിൽ നിന്ന് തന്ത്രപ്രധാനമായ പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചു. തമിഴ് പ്രദേശങ്ങളിൽ പല്ലവരുടെ ആധിപത്യമുണ്ടായിരുന്നു, അവരുമായി ചാലൂക്യർക്ക് സംഘർഷവും ഇടയ്ക്കിടെ സഖ്യവും ഉൾപ്പെടുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം ശ്രദ്ധേയമായ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ പുഷ്പങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം കൂടിയായിരുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ബുദ്ധമതം ക്ഷയിക്കുമ്പോഴും പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ നിലനിർത്തി. കർണാടകയിലും അയൽപ്രദേശങ്ങളിലും ജൈനമതം ഗണ്യമായ രക്ഷാകർതൃത്വം ആസ്വദിച്ചിരുന്നു, ഈ ലിഖിതം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്രം തന്നെ ഇതിന് തെളിവാണ്. വിവിധ ഹിന്ദു വിഭാഗങ്ങൾ അവരുടെ വ്യതിരിക്തമായ ദൈവശാസ്ത്രപരവും ഭക്തിപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. സംസ്കൃത സാഹിത്യം ഒരു സുവർണ്ണകാലഘട്ടം അനുഭവിക്കുകയായിരുന്നു, രവികീർത്തിയെപ്പോലുള്ള കൊട്ടാര കവികൾ ശാസ്ത്രീയ കാവ്യ പാരമ്പര്യത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ കൃതികൾ നിർമ്മിച്ചു.

ഉദ്ദേശ്യവും പ്രവർത്തനവും

ഐഹോളെ ലിഖിതം പരസ്പരബന്ധിതമായ ഒന്നിലധികം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി. പ്രധാനമായും, പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ രാജാവിൻ്റെ നേട്ടങ്ങളും സദ്ഗുണങ്ങളും ആഘോഷിക്കുന്ന ഒരു ഔപചാരിക സ്തുതിയായ രാജകീയ പ്രസാദമായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു. ഭരണം നിയമാനുസൃതമാക്കാനും നേട്ടങ്ങൾ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യാനും രാജകീയ അന്തസ്സ് സ്ഥാപിക്കാനും സഹായിക്കുന്ന പുരാതന, മധ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ രാജകീയ പ്രചാരണത്തിന്റെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഘടകങ്ങളായിരുന്നു അത്തരം ലിഖിതങ്ങൾ.

പ്രത്യേകിച്ചും, ഈ ലിഖിതം പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻറെ സൈനിക വിജയങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വടക്ക് നിന്ന് ഹർഷൻ്റെ ആക്രമണശ്രമത്തിനെതിരായ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിജയകരമായ പ്രതിരോധം. അക്കാലത്ത് ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു ഹർഷ എന്നതിനാൽ ഈ വിജയത്തിന് വലിയ രാഷ്ട്രീയവും പ്രതീകാത്മകവുമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു പ്രമുഖ ക്ഷേത്രസ്ഥലത്ത് ഈ നേട്ടം പരസ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ തന്റെ വിജയം ഭാവി തലമുറകൾ ഓർക്കുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കി.

ഗ്രന്ഥത്തിനുള്ളിൽ സ്വന്തം സാഹിത്യ പ്രതിഭയെക്കുറിച്ച് ധീരമായ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്ന അതിന്റെ രചയിതാവായ കവി രവികീർത്തിയെ ആദരിക്കാനും ഈ ലിഖിതം സഹായിച്ചു. രക്ഷാധികാരിയെയും കവിയെയും ബഹുമാനിക്കുന്ന ഈ ഇരട്ട പ്രവർത്തനം രാജസഭയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെയും സാഹിത്യ പ്രശസ്തിയുടെയും സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനത്തിനുള്ളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പ്രശസ്തി സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു.

അവസാനമായി, ഒരു ജൈനക്ഷേത്രത്തിൽ ആലേഖനം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അത് ജൈന സമുദായത്തിന് ചില രാജകീയ സമ്മാനങ്ങളോ രക്ഷാകർതൃത്വമോ നൽകിയിരിക്കാം എന്നാണ്. ചാലൂക്യർ, പ്രാഥമികമായി ഹിന്ദുക്കളാണെങ്കിലും, അവരുടെ മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും ജൈനമതത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനും പേരുകേട്ടവരായിരുന്നു, ഈ ലിഖിതം ആ നയത്തിന്റെ ഭൌതിക തെളിവാണ്.

കമ്മീഷനും സൃഷ്ടിയും

പുലകേശിൻ രണ്ടാമന്റെ സേവനത്തിൽ ഒരു കൊട്ടാര കവിയായ രവികീർത്തിയാണ് അതിന്റെ രചയിതാവെന്ന് ലിഖിതം വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഒരു ജൈനക്ഷേത്രത്തെ അലങ്കരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചന തിരഞ്ഞെടുത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു ജൈനനായിരുന്നു രവികീർത്തി. ഒരു സാഹിത്യ കലാകാരനെന്നിലയിൽ രവികീർത്തിയുടെ ആത്മബോധത്തെക്കുറിച്ച് ഈ ഗ്രന്ഥം തന്നെ ധാരാളം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രകടനത്തിൽ, സൂര്യനും ചന്ദ്രനും പ്രകാശിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം തന്റെ സൃഷ്ടികൾ നിലനിൽക്കുമെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തൻ്റെ സ്വന്തം കാവ്യ കഴിവുകളെ ഇതിഹാസംസ്കൃത കവികളായ കാളിദാസൻ്റെയും ഭരവിയുടെയും കവിതകളുമായി അനുകൂലമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

ഈ സ്വയം പ്രമോഷൻ കേവലം വ്യക്തിപരമായ അഹങ്കാരം മാത്രമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് സംസ്കൃത സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ പ്രശസ്തിയുടെയും രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെയും സങ്കീർണ്ണമായ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു. തൻ്റെ മികവ് ഉറപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, രവികിർത്തി തൻ്റെ യോഗ്യത സ്ഥാപിക്കുകയും സാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ തൻ്റെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നു-അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരും കൃതികളും ഏതാണ്ട് പതിനാല് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹം വലിയ തോതിൽ വിജയിച്ച ഒരു ലക്ഷ്യം.

കമ്മീഷൻ ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ രാജാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാര ഉപദേഷ്ടാക്കളും രവികിർത്തിയും തമ്മിലുള്ള ചർച്ചകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കാം, അത്തരം ഒരു പ്രധാന ലിഖിതത്തിന്റെ ഉചിതമായ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചും രൂപത്തെക്കുറിച്ചും. തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പാഠം രവികിർത്തിയുടെ വ്യക്തിഗത സാഹിത്യ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രദർശിപ്പിക്കുമ്പോൾ പ്രശസ്തി വിഭാഗത്തിന്റെ സുസ്ഥാപിതമായ കൺവെൻഷനുകൾ പിന്തുടരുന്നു.

പ്രാധാന്യവും പ്രതീകാത്മകതയും

ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

ആദ്യകാല മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ചരിത്രം, പ്രത്യേകിച്ച് ചാലൂക്യ രാജവംശത്തെക്കുറിച്ചും മറ്റ് സമകാലിക ശക്തികളുമായുള്ള സംഘർഷങ്ങളെക്കുറിച്ചും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകളിൽ ഒന്നാണ് ഐഹോളെ ലിഖിതം. അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ മൂല്യം നിരവധി ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്ഃ

ഒന്നാമതായി, ഹർഷനെതിരായ നിർണായക വിജയം ഉൾപ്പെടെ പുലകേശിൻ രണ്ടാമന്റെ സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരങ്ങൾ ഇത് നൽകുന്നു. മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ ഈ സംഘർഷത്തെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, ഐഹോളെ ലിഖിതം ചാലൂക്യ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും വിശദമായ വിവരണം നൽകുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഭൂമിശാസ്ത്രവും അധികാര ചലനാത്മകതയും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിന് ഈ വിവരങ്ങൾ അനിവാര്യമാണ്.

രണ്ടാമതായി, ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ കാലഗണന സ്ഥാപിക്കാൻ ലിഖിതം സഹായിക്കുന്നു. സി. ഇ. 634 വരെയുള്ള കാലഘട്ടം അക്കാലത്തെ മറ്റ് സംഭവങ്ങളും ലിഖിതങ്ങളും സംഘടിപ്പിക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാരെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു നിശ്ചിത പോയിന്റ് നൽകുന്നു. പിന്തുടർച്ചാരീതികളും കുടുംബബന്ധങ്ങളും മനസിലാക്കാൻ ചരിത്രകാരന്മാരെ സഹായിക്കുന്ന ചാലൂക്യ രാജവംശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വംശാവലി വിവരങ്ങളും ലിഖിതത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

മൂന്നാമതായി, ഈ ലിഖിതം ചാലൂക്യ രാജസഭയുടെ സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ നയങ്ങളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു ഹിന്ദു രാജാവ് ഒരു ജൈന കവി ഒരു ജൈനക്ഷേത്രത്തിൽ ഒരു സംസ്കൃത ലിഖിതം നിർമ്മിച്ചത് മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ മതപരമായ ബഹുസ്വരതയെ പ്രകടമാക്കുന്നു. ഈ തെളിവുകൾ പ്രീ-മോഡേൺ ഇന്ത്യയിലെ മതപരമായ സംഘർഷങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലളിതമായ വിവരണങ്ങളെ എതിർക്കുന്നു.

അവസാനമായി, രക്ഷാകർതൃ ബന്ധങ്ങൾ, സൌന്ദര്യ മൂല്യങ്ങൾ, കവികളുടെ സാമൂഹിക പദവി എന്നിവയുൾപ്പെടെ അക്കാലത്തെ സാഹിത്യ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് ലിഖിതങ്ങൾ ധാരാളം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സാഹിത്യ നേട്ടങ്ങളെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും പ്രഗത്ഭരായ കവികൾക്ക് കാര്യമായ പദവി നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തെ രവികിര്തിയുടെ ധീരമായ സ്വയംപ്രസ്താവന പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

കലാപരമായ പ്രാധാന്യം

കലയുടെ ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, ഐഹോളെ ലിഖിതം ആദ്യകാല മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ എപ്പിഗ്രാഫിയിലെ ഒരു ഉയർന്ന പോയിന്റിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സംസ്കൃത രചനയുടെ ഗുണനിലവാരം ക്ലാസിക്കൽ കവിതാ സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. മികച്ച കാവ്യസാഹിത്യത്തിൻറെ വിവിധ പദങ്ങൾ, വിപുലമായ രൂപകങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണമായ പദപ്രയോഗ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ രവികീർത്തി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഈ ലിഖിതം കേവലം ഒരു വരണ്ട ചരിത്രരേഖയല്ല, മറിച്ച് അതിന്റേതായ സാഹിത്യകലയുടെ സൃഷ്ടിയാണ്.

ലിഖിതത്തിന്റെ ഭൌതിക നിർവ്വഹണം-കൊത്തുപണിയുടെ ഗുണനിലവാരം, ലിപിയുടെ ചാരുത, ലേഔട്ടിലെ പരിചരണം എന്നിവ കരകൌശലവിദ്യയുടെ ഉയർന്നിലവാരത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്ന പഴയ കന്നഡ ലിപി തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന പ്രാദേശിക പാലിയോഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പൂർണ്ണവികസനം കാണിക്കുന്നു.

ചാലൂക്യ കാലഘട്ടത്തിലെ വിശാലമായ കലാപരമായ സംസ്കാരം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള തെളിവുകളും ഈ ലിഖിതം നൽകുന്നു. ഹിന്ദു ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികസനത്തിലെ പരീക്ഷണ ഘട്ടങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് ഐഹോളെ പ്രശസ്തമാണ്. ഈ ലിഖിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള 634 സി. ഇ. യിലെ മെഗുതി ക്ഷേത്രം കർണാടകയിലെ ആദ്യകാല ജൈന ക്ഷേത്രൂപകൽപ്പനയുടെ ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണമാണ്. ഐഹോളിലുടനീളം ദൃശ്യമാകുന്ന വാസ്തുവിദ്യാ നേട്ടങ്ങൾ തീയതി നിശ്ചയിക്കാനും സന്ദർഭോചിതമാക്കാനും ഈ ലിഖിതം സഹായിക്കുന്നു.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അർത്ഥം

ഒരു ഹിന്ദു രാജാവ് നിയോഗിച്ചതോ സംരക്ഷിച്ചതോ ആയ ഒരു ജൈന ക്ഷേത്രത്തിലെ ലിഖിതത്തിന്റെ സ്ഥാനം മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അർത്ഥം വഹിക്കുന്നു. ചാലൂക്യ രാജവംശത്തിൻറെ മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെയും ബഹുസ്വര സംരക്ഷണത്തിൻറെയും നയം ഇത് പ്രകടമാക്കുന്നു. പുലകേശിൻ രണ്ടാമനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ ഭൂരിഭാഗവും ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളുടെ ഭക്തരായിരുന്നുവെങ്കിലും അവർ ജൈനമതത്തെയും ബുദ്ധമതത്തെയും പിന്തുണച്ചു, ഈ സമുദായങ്ങളെ അവരുടെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിലപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളായി അംഗീകരിച്ചു.

ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തിന്റെയും അഭിമാനകരമായ ലിഖിതങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വം ലഭിക്കുന്നത് ജൈന സമൂഹത്തിന് അവരുടെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പദവി ഉയർത്തി. ജൈനമതം ഒരു മതമെന്നിലയിൽ അഹിംസയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകിയെങ്കിലും അവരുടെ ക്ഷേത്രത്തിലെ ലിഖിതം അവരുടെ മതസ്ഥാപനത്തെ രാജകീയ ശക്തിയുമായും സൈനിക മഹത്വവുമായും ബന്ധപ്പെടുത്തി.

പഠനം, സാഹിത്യം, കലാപരമായ നേട്ടങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് നൽകിയ ഉയർന്ന പദവി ഉൾപ്പെടെ അക്കാലത്തെ വിശാലമായ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളും ഈ ലിഖിതം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ രാജാവിനൊപ്പമുള്ള ലിഖിതത്തിലെ രവികിർത്തിയുടെ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ബുദ്ധിപരവും സൃഷ്ടിപരവുമായ നേട്ടങ്ങൾ ആയോധനശക്തിയും രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയും പോലെ തന്നെ വിലമതിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നാണ്.

ലിഖിതങ്ങളും രചനകളും

ഉള്ളടക്കവും ഘടനയും

ഐഹോളെ ലിഖിതത്തിൽ ക്ലാസിക്കൽ കാവ്യ ശൈലിയിൽ രചിച്ച സംസ്കൃതത്തിലെ 19 വാക്യങ്ങളുണ്ട്. പ്രാർത്ഥനകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ചിട്ടയായ ആഖ്യാനത്തിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോകുന്ന പരമ്പരാഗത പ്രശസ്തി കൺവെൻഷനുകൾ ഈ വാചകം പിന്തുടരുന്നു. വാക്യങ്ങളെ വിശാലമായി നിരവധി പ്രമേയ വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാംഃ

പ്രാരംഭ പ്രാർത്ഥനകൾ: ദൈവങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുകയും തുടർന്നുള്ള കാര്യങ്ങൾക്ക് പവിത്രമായ പശ്ചാത്തലം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മംഗളകരമായ വാക്യങ്ങളോടെയാണ് ലിഖിതം ആരംഭിക്കുന്നത്.

വംശാവലിയും രാജവംശവും: നിരവധി വാക്യങ്ങൾ ചാലൂക്യ വംശത്തെ കണ്ടെത്തുകയും തന്റെ പൂർവ്വികരുടെ നേട്ടങ്ങളിലൂടെ പുലികേശിൻ രണ്ടാമൻ ഭരിക്കാനുള്ള നിയമാനുസൃതമായ അവകാശവാദം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

രാജാവിൻ്റെ ഗുണങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും **: ലിഖിതത്തിൻ്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഒരു ഭരണാധികാരിയെന്നിലയിൽ പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ്റെ ഗുണങ്ങൾ-അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനം, ധൈര്യം, നീതി, സൈനിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവ ആഘോഷിക്കുന്നു. ഹർഷനെതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയത്തിന് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് നിർദ്ദിഷ്ട സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

കവിയുടെ ആത്മപ്രശംസ **: ഈ ലിഖിതത്തെ പ്രത്യേകിച്ച് അവിസ്മരണീയമാക്കിയ വാക്യങ്ങളിൽ, മഹാന്മാരായ കവി കാളിദാസനും ഭരവിയുമായി സ്വയം അനുകൂലമായി താരതമ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് രവികിർത്തി തൻ്റെ സാഹിത്യപരമായ മികവ് ധൈര്യത്തോടെ ഉറപ്പിക്കുന്നു. ത്രിനേത്രങ്ങളുള്ള ശിവന് ദൈവങ്ങൾക്കിടയിൽ എതിരാളികളില്ലാത്തതുപോലെ, കവികൾക്കിടയിൽ തനിക്ക് എതിരാളികളില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

തീയതിയും കർത്തൃത്വവും: എപ്പോഴാണ് ഇത് രചിച്ചത്, ആരാണ് ഇത് എഴുതിയത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളോടെ ലിഖിതം അവസാനിക്കുന്നു, ഇത് 634 സി. ഇ. യുടെ നിർണായക തീയതി നൽകുന്നു.

ഹർഷയുമായുള്ള യുദ്ധം

ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ശക്തനായ ചക്രവർത്തിയായ ഹർഷനുമായുള്ള പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻറെ സംഘർഷത്തെ വിവരിക്കുന്നു. നർമദ നദിയിൽ പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻറെ സൈന്യത്തെ നേരിട്ടപ്പോൾ ഹർഷൻറെ അഭിമാനം ക്ഷയിച്ചതായി ലിഖിതത്തിൽ പറയുന്നു. ഹർഷന്റെ തെക്കോട്ടുള്ള വിപുലീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രധാന പരിശോധനയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാൽ ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ ഭാഗം വിപുലമായി വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

ഇന്ത്യയിലുടനീളം പ്രശസ്തി വ്യാപിച്ചിരുന്ന ഹർഷൻ എങ്ങനെയാണ് പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ എന്ന തൻ്റെ കളിക്കാരനെ കണ്ടുമുട്ടിയതെന്ന് ഈ ഗ്രന്ഥം വിവരിക്കുന്നു. ഈ ലിഖിതം ചാലൂക്യ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അവതരിപ്പിക്കുകയും പ്രശസ്തി വിഭാഗത്തിന്റെ സാധാരണ കാവ്യാത്മക അതിശയോക്തി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ ഹർഷന്റെ തെക്കൻ വിപുലീകരണം ഈ സമയത്താണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിർത്തിയതെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ഇത് ലിഖിതത്തിന്റെ പ്രധാന ചരിത്രപരമായ അവകാശവാദം കൃത്യമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ മികവ്

ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർ ഈ ലിഖിതത്തെ ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ സാഹിത്യ രചനയായി അംഗീകരിക്കുന്നു. വിവിധ സംസ്കൃത മീറ്ററുകളുടെ കമാൻഡ് പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ശാസ്ത്രീയ കാവ്യ കവിതയുടെ സവിശേഷമായ വിപുലമായ ആലങ്കാരിക ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യങ്ങളിൽ വാക്കുകളുടെ പ്രയോഗം, ഇരട്ട അർത്ഥങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണമായ രൂപകഘടനകൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ വായനക്കാർ വിലമതിക്കുമായിരുന്നു.

കവിയുടെ സ്വയം പ്രസ്താവന, ഒരുപക്ഷേ ആധുനിക വായനക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നതാണെങ്കിലും, പ്രഗത്ഭരായ കവികൾക്ക് ഉയർന്ന പദവി നൽകുകയും സാഹിത്യസൃഷ്ടിയെ സൈനിക അധിനിവേശത്തിനോ രാഷ്ട്രീയ ഭരണത്തിനോ തുല്യമായ നേട്ടമായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി യോജിക്കുന്നു.

ഭാഷയും ലിപിയും

ഉന്നത സംസ്കാരം, മതം, ഭരണം എന്നിവയുടെ പാൻ-ഇന്ത്യൻ ഭാഷയായ സംസ്കൃതത്തിലാണ് ഈ ലിഖിതം രചിച്ചിരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രാദേശിക പശ്ചാത്തലം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പഴയ കന്നഡ ലിപിയിലാണ് (കദംബ-ചാലൂക്യൻ ലിപി) ഇത് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഈ സംയോജനം-പ്രാദേശിക ലിപിയിലെ സംസ്കൃത ഭാഷ-മധ്യകാല ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ലിഖിതങ്ങളിൽ സാധാരണമായിരുന്നു, അത് ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സങ്കീർണ്ണമായ ഭാഷാപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കർണാടക മേഖലയിൽ പ്രത്യേകമായി ഉൾപ്പെട്ടതായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന സവിശേഷതകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഈ ലിപി മുമ്പത്തെ ബ്രാഹ്മി ഡെറിവേറ്റീവുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായ പരിണാമം കാണിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ലിപികളുടെ വികസനം കണ്ടെത്തുന്നതിനായി പാലിയോഗ്രാഫർമാർ ഇതും സമാനമായ ലിഖിതങ്ങളും പഠിക്കുന്നു.

പണ്ഡിതോചിതമായ പഠനം

പ്രധാന ഗവേഷണം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും അതിന്റെ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമുതൽ ഐഹോളെ ലിഖിതം വിപുലമായ പണ്ഡിതോചിതമായ പഠന വിഷയമാണ്. എപ്പിഗ്രാഫർമാർ, ചരിത്രകാരന്മാർ, സാഹിത്യപണ്ഡിതന്മാർ എന്നിവരെല്ലാം ഈ സുപ്രധാന ഗ്രന്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

ആദ്യകാല പഠനങ്ങൾ വാചകത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ വായനകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും കൃത്യമായ വിവർത്തനങ്ങൾ നൽകുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. ഫ്ലീറ്റ്, ഭണ്ഡാർക്കർ തുടങ്ങിയ പണ്ഡിതന്മാർ റോയൽ ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റിയുടെ ജേണൽ ഓഫ് ദി ബോംബെ ബ്രാഞ്ചിലും മറ്റ് അക്കാദമിക് വേദികളിലും പതിപ്പുകളും വിവർത്തനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ ആദ്യകാല പഠനങ്ങൾ ലിഖിതത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള അടിസ്ഥാന ചരിത്ര വസ്തുതകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അതിന്റെ സാഹിത്യഗുണത്തെ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

തുടർന്നുള്ള ചരിത്ര ഗവേഷണങ്ങൾ ചാലൂക്യ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാഥമിക ഉറവിടമായി ഈ ലിഖിതം ഉപയോഗിച്ചു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡെക്കാൻ ഇന്ത്യയുടെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് പണ്ഡിതന്മാർ ഐഹോളെ ലിഖിതത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ മറ്റ് സമകാലിക ലിഖിതങ്ങൾ, സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകൾ, പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സാഹിത്യപണ്ഡിതന്മാർ മധ്യകാല സംസ്കൃത കാവ്യസാഹിത്യത്തിൻറെ ഉദാഹരണമായി രവികിർത്തിയുടെ രചനയെ വിശകലനം ചെയ്യുകയും അദ്ദേഹത്തിൻറെ മീറ്ററുകൾ, വാക്കുകളുടെ രൂപങ്ങൾ, ശൈലിയിലുള്ള ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗം പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തു. തുലനാത്മക പഠനങ്ങൾ കാളിദാസനെയും ഭാരവിയെയും തുല്യരാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധീരമായ അവകാശവാദത്തെ വിലയിരുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും പൂർത്തിയാക്കിയെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആ അംഗീകൃത യജമാനന്മാരുടെ ഉയരങ്ങളിലെത്തുന്നില്ലെന്ന് പൊതുവെ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.

മധ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ ജൈന-ഹിന്ദു ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചും അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് എന്താണെന്ന് വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട് മതപഠനങ്ങളുടെ കണ്ണിലൂടെ ഏറ്റവും പുതിയ പാണ്ഡിത്യം ലിഖിതത്തെ പരിശോധിച്ചു. രാജകീയ പ്രചാരണത്തിൽ ലിഖിതങ്ങളുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും രാഷ്ട്രീയ നിയമസാധുതയുടെ നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചും വിശാലമായ അന്വേഷണത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഈ ലിഖിതം പഠിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

തർക്കങ്ങളും വിവാദങ്ങളും

ഐഹോളെ ലിഖിതത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള അടിസ്ഥാന വസ്തുതകൾ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ചില വശങ്ങൾ പണ്ഡിതോചിതമായ സംവാദത്തിന് കാരണമായിട്ടുണ്ട്ഃ

ഹർഷനെതിരായ പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ്റെ വിജയത്തിൻ്റെ വ്യാപ്തിഃ ഹർഷനെതിരായ ചാലൂക്യൻ്റെ വിജയത്തിൻ്റെ നിർണ്ണായകതയെ ലിഖിതങ്ങൾ അതിശയോക്തിപരമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. ഹർഷന്റെ തെക്കൻ വിപുലീകരണം പരിശോധിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് വ്യക്തമാണെങ്കിലും, ലിഖിതത്തിന്റെ ഭാഷ സൂചിപ്പിക്കുന്ന സമ്പൂർണ്ണ വിജയം പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ നേടിയതാണോ എന്നത് ചർച്ചാവിഷയമാണ്. പ്രശസ്തി വിഭാഗം അതിശയോക്തിപരമായ പ്രശംസയ്ക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്, അതിനാൽ ചരിത്രകാരന്മാർ അത്തരം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിമർശനാത്മകമായി വായിക്കണം.

നിർദ്ദിഷ്ട സംഭവങ്ങളുടെ തീയതി: ലിഖിതത്തിൽ തന്നെ സി. ഇ. 634 ആണെങ്കിലും, അത് വിവരിക്കുന്ന വിവിധ സംഭവങ്ങൾ എപ്പോൾ സംഭവിച്ചുവെന്ന് കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് കൂടുതൽ വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതാണ്. ഒന്നിലധികം സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള പരസ്പരബന്ധിതമായ വിവരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പുലകേശിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണത്തിനും പ്രചാരണങ്ങൾക്കുമായി പണ്ഡിതന്മാർ വ്യത്യസ്ത കാലഗണന നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

രവികിർത്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സാഹിത്യോഗ്യത: കവിയുടെ ധീരമായ ആത്മപ്രശംസ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏറ്റവും മികച്ച സംസ്കൃത കവികളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ യോഗ്യമാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾക്ക് കാരണമായി. മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, അതേസമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നേട്ടത്തെ കവിയുന്നുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു-എന്നിരുന്നാലും മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ കൊട്ടാര സാഹിത്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ അത്തരം സ്വയം പ്രമോഷൻ അസാധാരണമല്ലെന്ന് അവർ അംഗീകരിക്കുന്നു.

** ജൈനമതവുമായുള്ള ലിഖിതത്തിൻ്റെ ബന്ധംഃ ലിഖിതത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കവും സ്ഥാനനിർണ്ണയവും പ്രത്യേകമായി ജൈന മൂല്യങ്ങളെയോ കാഴ്ചപ്പാടുകളെയോ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ, അതോ രവികിർത്തിയുടെ ജൈനമതം രാജസഭയിലെ കവിയെന്നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പങ്കിനോട് ഏറെക്കുറെ യാദൃശ്ചികമായിരുന്നോ എന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. മധ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ മതപരമായ സ്വത്വത്തെയും വിഭാഗീയ അതിർത്തികളെയും കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ചോദ്യങ്ങളെ ഈ സംവാദം സ്പർശിക്കുന്നു.

പാരമ്പര്യവും സ്വാധീനവും

ചരിത്രപരമായ ധാരണയിലെ സ്വാധീനം

ഐഹോളെ ലിഖിതം ആദ്യകാല മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ധാരണയെ ആഴത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മറ്റെവിടെയും ലഭ്യമല്ലാത്ത വിവരങ്ങൾ നൽകുന്ന ചാലൂക്യ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകളിൽ ഒന്നായി ഇത് നിലകൊള്ളുന്നു. ഈ ലിഖിതം ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻറെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചും ഹർഷനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻറെ നിർണായക സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള നമ്മുടെ അറിവ് ഗണ്യമായി ദരിദ്രമാകും.

അക്കാലത്തെ മറ്റ് പ്രശസ്തി ലിഖിതങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാതൃകയായി ഈ ലിഖിതം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. മറ്റ് രാജവംശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സമാനമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ ഐഹോളെ ലിഖിതം ഒരു താരതമ്യ റഫറൻസ് പോയിന്റായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് കൺവെൻഷനുകൾ ഡീകോഡ് ചെയ്യാനും മറ്റ് രാജകീയ സ്തുതിഗീതങ്ങളിൽ ഉന്നയിച്ച അവകാശവാദങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു.

കർണാടകയിലെ ആദ്യകാല ജൈനമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി, രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെയും സമുദായത്തിന്റെ സാമൂഹിക സ്ഥാനത്തിന്റെയും വിലപ്പെട്ട തെളിവുകൾ ഈ ലിഖിതം നൽകുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു ജൈന കേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ ഐഹോളെയുടെ പ്രാധാന്യം സ്ഥാപിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുകയും ഹിന്ദു ഭക്തി പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ കൂടുതലായി ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതിയിൽ ജൈനമതം എങ്ങനെ അതിന്റെ സ്ഥാനം നിലനിർത്തിയെന്ന് മനസിലാക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എപ്പിഗ്രാഫി, പാലിയോഗ്രാഫി എന്നിവയിലെ സ്വാധീനം

സാങ്കേതികാഴ്ചപ്പാടിൽ, ദക്ഷിണേന്ത്യൻ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പണ്ഡിതോചിതമായ ധാരണ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് ഈ ലിഖിതം പ്രധാനമാണ്. ഇവിടെ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പഴയ കന്നഡ ലിപി പ്രാദേശിക എഴുത്ത് സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ പരിണാമത്തിലെ നിർണായക ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കന്നഡ ലിപിയുടെ വികസനം പഠിക്കുന്ന എപ്പിഗ്രാഫർമാർ കാലക്രമേണ അക്ഷരരൂപങ്ങൾ എങ്ങനെ പരിണമിച്ചുവെന്ന് കണ്ടെത്താൻ ഇതും സമകാലിക ലിഖിതങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ആ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് ലിഖിതങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്ന എപ്പിഗ്രാഫിക് പരിശീലനത്തിന്റെ ഉയർന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ-വ്യക്തമായ കൊത്തുപണി, ചിട്ടയായ ലേഔട്ട്, നിർവ്വഹണത്തിന്റെ ദീർഘവീക്ഷണം എന്നിവയും ഈ ലിഖിതം ഉദാഹരിക്കുന്നു.

ആധുനിക അംഗീകാരം

മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠപുസ്തകങ്ങളിലും അക്കാദമിക് പഠനങ്ങളിലും ഐഹോളെ ലിഖിതം പ്രധാനമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചാലൂക്യ രാജവംശം, ആദ്യകാല മധ്യകാല രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം, അക്കാലത്തെ സംസ്കൃത സാഹിത്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ ഇത് പതിവായി കാണപ്പെടുന്നു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു സ്മാരകമായി മേഗുതി ക്ഷേത്രം ഉൾപ്പെടെ ഐഹോളിലെ സ്ഥലം സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചരിത്രത്തിലും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രത്തിലും താൽപ്പര്യമുള്ള കർണാടക സന്ദർശകർക്ക് ഈ ലിഖിതം ഒരു പ്രധാന ആകർഷണമാണ്. വിനോദസഞ്ചാര സാഹിത്യവും സൈറ്റിലെ വ്യാഖ്യാന സാമഗ്രികളും അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഈ ലിഖിതം വിപുലമായി ഫോട്ടോയെടുക്കുകയും ഇന്ത്യൻ എപ്പിഗ്രാഫിയെയും ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പുസ്തകങ്ങളിലും ഓൺലൈൻ വിഭവങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

കന്നഡ സാംസ്കാരിക ബോധത്തിൽ, ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ വിശിഷ്ടമായ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രധാന കരകൌശലവസ്തുവെന്നിലയിൽ ഈ ലിഖിതത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഇത് സംസ്ഥാനതല ചരിത്ര പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും കർണാടകയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും സാഹിത്യ പൈതൃകത്തിന്റെയും തെളിവായി അഭിമാനത്തോടെ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇന്നത്തെ കാഴ്ച

ഐഹോളെ സന്ദർശനം

കർണാടകയിലെ ബാഗൽകോട്ട് ജില്ലയിലെ ഐഹോളിലെ മേഗുതി ജൈനക്ഷേത്രത്തിൽ ഐഹോളെ ലിഖിതം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനത്ത് കാണാൻ കഴിയും. ചാലൂക്യ സ്മാരകങ്ങളുള്ള മറ്റ് രണ്ട് പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളായ ബദാമിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 35 കിലോമീറ്ററും പട്ടടക്കലിൽ നിന്ന് 22 കിലോമീറ്ററും അകലെയാണ് ഐഹോളെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. വിനോദസഞ്ചാരികളും പണ്ഡിതന്മാരും ഒരുമിച്ച് സന്ദർശിക്കുന്ന ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ള സ്ഥലങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് ഈ മൂന്ന് സ്ഥലങ്ങളും.

ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ ഈ സ്ഥലം പരിപാലിക്കുന്നു, സന്ദർശകർക്ക് ഒരു ചെറിയ പ്രവേശന ഫീസ് ഉണ്ട്. പ്രധാന ഐഹോളെ സമുച്ചയത്തിന് അഭിമുഖമായി ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് മേഗുതി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അവിടെ എത്തിച്ചേരാൻ ഒരു ചെറിയ കയറ്റം ആവശ്യമാണ്. ക്ഷേത്രം ഭാഗികമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും ആദ്യകാല ജൈന വാസ്തുവിദ്യയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമായി തുടരുന്നു.

ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറം കിഴക്കൻ മതിലിലാണ് ലിഖിതം ഉള്ളതെന്ന് സന്ദർശകർ ശ്രദ്ധിക്കണം. ചില ഭാഗങ്ങൾ വ്യക്തമായി വായിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, പ്രകൃതിദത്ത കാലാവസ്ഥ ചില പ്രദേശങ്ങളെ ബാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. വ്യാഖ്യാന ചിഹ്നങ്ങൾ ലിഖിതത്തിൻറെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വിശദമായ ധാരണയ്ക്ക് പശ്ചാത്തല പരിജ്ഞാനമോ അറിവുള്ള ഗൈഡോ ആവശ്യമാണ്.

സന്ദർശിക്കാൻ ഏറ്റവും നല്ല സമയം

കർണാടകയിലെ കാലാവസ്ഥ ഒക്ടോബർ മുതൽ മാർച്ച് വരെയുള്ള കാലയളവ് പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ ഏറ്റവും സൌകര്യപ്രദമാക്കുന്നു. വേനൽക്കാലം (ഏപ്രിൽ-ജൂൺ) വളരെ ചൂടുള്ളതായിരിക്കാം, അതേസമയം മൺസൂൺ കാലം (ജൂൺ-സെപ്റ്റംബർ) കനത്ത മഴ നൽകിയേക്കാം. ലിഖിതങ്ങൾ കാണുന്നതിനും ഫോട്ടോയെടുക്കുന്നതിനും ഏറ്റവും മികച്ച വെളിച്ചം നൽകുന്നത് പ്രഭാത സമയമാണ്.

സമീപത്തുള്ള ആകർഷണങ്ങൾ

ചാലൂക്യ കാലഘട്ടത്തിലെ 120-ലധികം ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ആസ്ഥാനമായ ഐഹോളെ ആദ്യകാല ക്ഷേത്ര വാസ്തുവിദ്യ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളിൽ ഒന്നാണ്. ദുർഗ ക്ഷേത്രം, ലാഡ് ഖാൻ ക്ഷേത്രം, ആറാം-എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ മറ്റ് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി താൽപ്പര്യമുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ ഈ ലിഖിതം കാണാനുള്ള സന്ദർശകർക്ക് കാണാം.

അടുത്തുള്ള പട്ടണങ്ങളായ ബദാമിയും (പ്രശസ്തമായ പാറ വെട്ടിയുണ്ടാക്കിയ ഗുഹാക്ഷേത്രങ്ങൾ) പട്ടടക്കലും (മനോഹരമായ ക്ഷേത്രങ്ങളുള്ള യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റ്) "ചാലൂക്യ ത്രികോണം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ പൂർത്തിയാക്കുന്നു. ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെയും കലയിലെയും ഗൌരവമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ സാധാരണയായി മൂന്ന് സ്ഥലങ്ങളും സമഗ്രമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനായി ഒന്നിലധികം ദിവസത്തെ സന്ദർശനങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു.

ഫോട്ടോഗ്രാഫിയും ഡോക്യുമെന്റേഷനും

ഫോട്ടോഗ്രാഫി സാധാരണയായി സൈറ്റിൽ അനുവദനീയമാണെങ്കിലും സന്ദർശകർ നിലവിലെ എഎസ്ഐ ചട്ടങ്ങൾ പരിശോധിക്കണം. നിഴലുകൾ, മണ്ണൊലിപ്പ്, കൊത്തുപണിയുടെ കോൺ എന്നിവ കാരണം ഫോട്ടോഗ്രാഫി ലിഖിതങ്ങൾ സാങ്കേതിക വെല്ലുവിളികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ലിഖിതത്തിന്റെ പല പണ്ഡിതോചിതമായ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും കൊത്തുപണികളുടെ വ്യക്തത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക ലൈറ്റിംഗ് ടെക്നിക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ലിഖിതത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്ത പ്രകാശ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒന്നിലധികം സന്ദർശനങ്ങൾക്കായി ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ഗവേഷണ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ആർക്കൈവ് ചെയ്തിരിക്കുന്നിലവിലുള്ള പണ്ഡിതോചിതമായ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും റബ്ബിംഗുകളും പരിശോധിക്കുകയും വേണം.

ഉപസംഹാരം

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക, സാഹിത്യ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഒരു അപൂർവ ജാലകം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഐഹോളെ ലിഖിതം മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരിത്രേഖകളിലൊന്നാണ്. രവികിർത്തിയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ സംസ്കൃത വാക്യങ്ങളിലൂടെ, പുലകേശിൻ രണ്ടാമന്റെ നേട്ടങ്ങൾ, ചാലൂക്യ രാജവംശത്തിന്റെ ശക്തി, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഡെക്കാനിലെ സാംസ്കാരിക ലോകം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നിർണായക ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു. ഹർഷൻ്റെ വിപുലീകരണത്തോടുള്ള പുലകേശിൻ രണ്ടാമൻ്റെ വിജയകരമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലിഖിതത്തിൻ്റെ രേഖകൾ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള ഗതിയെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രാദേശിക ശക്തിയുടെ ചലനാത്മകത മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിനപ്പുറം, ചാലൂക്യ കൊട്ടാരജീവിതത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സങ്കീർണ്ണതയും പണ്ഡിത കവികളുടെ ഉയർന്ന പദവിയും പ്രകടമാക്കുന്ന ഈ ലിഖിതം അക്കാലത്തെ ഉയർന്ന സാഹിത്യ, എപ്പിഗ്രാഫിക് മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് ഉദാഹരണമാണ്. അതിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് ഏകദേശം പതിനാല് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷവും, രവികർത്തിയുടെ കൃതികൾ ശാശ്വതമായ പ്രശസ്തിക്കായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിലാഷം നിറവേറ്റുന്നത് തുടരുന്നു-അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരും നേട്ടങ്ങളും ഈ ശ്രദ്ധേയമായ ലിഖിതത്തിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് ചരിത്രപരമായ രേഖകളായും സാഹിത്യ സ്മാരകമായും നിലനിൽക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ കർണാടക സന്ദർശകർക്ക്, ഈ ലിഖിതം ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ വിശിഷ്ടമായ ഭൂതകാലവുമായി വ്യക്തമായ ബന്ധം നൽകുകയും മധ്യകാല ഇന്ത്യയിൽ തഴച്ചുവളർന്ന സങ്കീർണ്ണമായ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.