ایہولے نوشتہ: دی چالوکیہ کرانیکل ان اسٹون

کرناٹک کے ایہولے میں قدیم میگوتی جین مندر کی دیواروں پر کھڑا، ایہولے نوشتہ ابتدائی قرون وسطی کے ہندوستان کی سب سے اہم تاریخی دستاویزات میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔ 634 عیسوی میں درباری شاعر روی کیرتی کے ذریعے تراشی گئی، یہ سنسکرت پرشستی (تعریفی نوشتہ) چالوکیہ خاندان کے سب سے طاقتور حکمرانوں میں سے ایک پلکیشن دوم کی فوجی اور سیاسی کامیابیوں کا جشن مناتی ہے۔ صرف ایک شاہی پینگیریک سے زیادہ، یہ نوشتہ ساتویں صدی کی دکن کی سیاست، فوجی مہمات، ادبی ثقافت اور مذہبی سرپرستی کے بارے میں انمول بصیرت فراہم کرتا ہے۔ شمالی ہندوستان کے شہنشاہ ہرش پر پلکیشن دوم کی فتح کی اس کی دستاویزات اسے ابتدائی قرون وسطی کے ہندوستان کی طاقت کی حرکیات کو سمجھنے کے لیے ایک اہم بنیادی ذریعہ بناتی ہیں۔

دریافت اور ثبوت

دریافت

ایہولے نوشتہ آثار قدیمہ کے لحاظ سے کبھی بھی صحیح معنوں میں "گم" نہیں ہوا تھا، کیونکہ یہ 634 عیسوی میں اپنی تخلیق کے بعد سے میگوتی جین مندر پر موجود ہے۔ تاہم، تاریخی اسکالرشپ کے لیے اس کی اہمیت کو برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران تسلیم کیا گیا جب خط نگاروں اور مورخین نے منظم طریقے سے جنوبی ہندوستانی نوشتہ جات کو دستاویز کرنا شروع کیا۔ ایہولے میں مندر کا احاطہ، جسے اکثر "ہندو چٹان فن تعمیر کا گہوارہ" کہا جاتا ہے، مقامی لوگوں اور زائرین کے لیے طویل عرصے سے جانا جاتا تھا، لیکن یہ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل کے منظم سروے تھے جنہوں نے کتبے کو وسیع تر علمی توجہ دلائی۔

ایک جین مندر پر کتبے کا مقام اپنے آپ میں اہم ہے، جو چالوکیہ خاندان کی جین مت کی سرپرستی کے ساتھ ہندو مت پر ان کی بنیادی پابندی کو ظاہر کرتا ہے۔ ابتدائی نوشتہ نگاروں نے سنسکرت کی ترکیب اور کھدی ہوئی رسم الخط دونوں کے اعلی معیار کو نوٹ کیا، اور اسے قرون وسطی کے ابتدائی ہندوستانی ادب اور نوشتہ نگاری کے شاہکار کے طور پر تسلیم کیا۔

تاریخ کے ذریعے سفر

634 عیسوی میں اپنی تخلیق کے بعد سے، ایہولے نوشتہ میگوتی جین مندر پر اپنے اصل مقام پر موجود ہے۔ پورٹیبل نمونوں کے برعکس جو مختلف مجموعوں سے گزرتے ہیں، اس کتبے نے اپنی مقررہ پوزیشن سے خاندانوں کے عروج و زوال کا مشاہدہ کیا ہے۔ چالوکیہ خاندان جس نے اسے کمیشن کیا بالآخر زوال پذیر ہوا، جس نے راشٹرکوٹوں کو راستہ دیا، اور بعد میں اس خطے نے وجے نگر سلطنت سمیت مختلف دیگر طاقتوں کی حکمرانی دیکھی۔

ان سیاسی تبدیلیوں کے دوران، مندر اور اس کا نوشتہ بچ گیا، جو جزوی طور پر ایک مذہبی مرکز کے طور پر اس مقام کے لیے مسلسل احترام کی وجہ سے محفوظ رہا۔ پتھر کی پائیداری اور مندر کے احاطے کے اندر محفوظ مقام نے صدیوں کے مانسون، سیاسی ہنگاموں اور بدلتے ہوئے ثقافتی سیاق و سباق کے ذریعے متن کو محفوظ رکھنے میں مدد کی۔

موجودہ گھر

یہ نوشتہ کرناٹک کے باگل کوٹ ضلع کے ایہولے میں میگوتی جین مندر کی مشرقی دیوار پر اپنے اصل مقام پر موجود ہے۔ ایہولے اب آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کے تحت ایک محفوظ آثار قدیمہ کا مقام ہے، جو چالوکیہ دور سے اس اور متعدد دیگر یادگاروں کے تحفظ کو یقینی بناتا ہے۔ ایہولے کے زائرین اب بھی اس نوشتہ کو سیٹو میں دیکھ سکتے ہیں، حالانکہ موسم اور عمر نے متن کے کچھ حصوں کو متاثر کیا ہے۔ یہ مقام سیاحوں اور اسکالرز کے لیے قابل رسائی ہے، جو اسے قرون وسطی کی ابتدائی ہندوستانی تاریخ اور کتبے کا مطالعہ کرنے والوں کے لیے ایک اہم مقام بناتا ہے۔

جسمانی تفصیل

مواد اور تعمیر

ایہولے نوشتہ میگوتی جین مندر کی مشرقی دیوار پر براہ راست پتھر میں تراشا گیا ہے۔ متن روایتی پتھر کی نقاشی کی تکنیکوں کا استعمال کرتے ہوئے کندہ کیا گیا ہے جو 7 ویں صدی کے کرناٹک میں انتہائی ترقی یافتہ تھیں۔ نقاشی کرنے والوں نے حروف کو پتھر کی سطح پر تراشنے کے لیے چھلیاں اور دھات کے دیگر اوزار استعمال کیے، جس سے خط کی ایسی شکلیں پیدا ہوئیں جو جمالیاتی لحاظ سے خوشگوار اور استحکام کے لیے ڈیزائن کی گئی تھیں۔

اس نوشتہ کو پرانے کنڑ رسم الخط میں انجام دیا گیا ہے، جسے کدمبا-چالوکیان رسم الخط بھی کہا جاتا ہے، جو اس عرصے کے دوران خطے میں سنسکرت اور کنڑ متون کے لیے معیاری تحریری نظام تھا۔ یہ رسم الخط سابقہ برہمی مشتقات کے واضح اثرات کو ظاہر کرتا ہے جبکہ مخصوص علاقائی خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے جو بعد میں جدید کنڑ رسم الخط میں تبدیل ہوئیں۔

طول و عرض اور شکل

یہ نوشتہ سنسکرت میں 19 آیات پر مشتمل ہے، جو مندر کی دیوار کے پار صاف صفوں میں ترتیب دی گئی ہیں۔ اگرچہ صحیح پیمائش دستیاب ذرائع میں مستقل طور پر ریکارڈ نہیں کی جاتی ہے، لیکن متن دیوار کی جگہ کے ایک اہم حصے پر قابض ہے، جو مندر کے ڈیزائنرز کے لیے اس کی اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ ان خطوط کو اس سائز میں تراشا گیا ہے جو انہیں معقول فاصلے سے پڑھنے کے قابل بناتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ان کا مقصد مندر میں خواندہ زائرین کے لیے قابل رسائی ہونا تھا۔

ترتیب روایتی پرسستی شکل کی پیروی کرتی ہے، جس کا آغاز دعاؤں سے ہوتا ہے اور بادشاہ کے نسب، خوبیوں اور کامیابیوں کی منظم دوبارہ گنتی کے ذریعے آگے بڑھتے ہوئے کتبے کے مصنف اور ترکیب کی تاریخ کے بارے میں معلومات کے ساتھ اختتام ہوتا ہے۔

حالت۔

تقریبا 1,400 سال کی عمر کو دیکھتے ہوئے، ایہولے نوشتہ قابل ذکر اچھی حالت میں ہے۔ مندر کے احاطے کے اندر محفوظ مقام نے اسے موسم کے بدترین اثرات سے بچایا ہے، حالانکہ صدیوں کے دوران قدرتی طور پر کچھ کٹاؤ ہوا ہے۔ متن کے کچھ حصے واضح طور پر پڑھنے کے قابل ہیں، جس سے جدید اسکالرز کو زیادہ تر مواد کو پڑھنے اور ترجمہ کرنے کا موقع ملتا ہے۔

پتھر کی پائیداری اور نقاشی کی گہرائی کتبے کے تحفظ کے لیے اہم رہی ہے۔ کھجور کے پتے یا برچ کی چھال پر لکھے گئے مخطوطات کے برعکس جو ہندوستان کی آب و ہوا میں نسبتا تیزی سے خراب ہوتے ہیں، پتھر کے نوشتہ جات ہزاروں سالوں تک زندہ رہ سکتے ہیں جب انہیں جان بوجھ کر توڑ پھوڑ اور شدید موسم سے مناسب طریقے سے محفوظ کیا جائے۔

فنکارانہ تفصیلات

یہ نوشتہ اپنے عمل میں اعلی معیار کی کاریگری کا مظاہرہ کرتا ہے۔ حرفی شکلوں کو جمالیاتی تناسب اور فاصلے پر توجہ دیتے ہوئے احتیاط سے تراشا گیا ہے۔ یہاں استعمال ہونے والی پرانی کنڑ رسم الخط اس دور سے پختہ دکن پیلیوگرافی کی خوبصورت منحنی خطوط اور متوازن ساخت کی خصوصیت کو ظاہر کرتی ہے۔ نقاشی کرنے والوں نے پیشہ ورانہ مہارت کا مظاہرہ کرتے ہوئے پورے طویل متن میں مستقل بنیادی صف بندی اور کردار کے سائز کو برقرار رکھا۔

تکنیکی عمل درآمد کے علاوہ، مندر کی دیوار پر نوشتہ کی پوزیشننگ پر احتیاط سے غور کیا گیا۔ مشرقی دیوار پر اس کی جگہ، ایک نمایاں مقام، نے مرئیت کو یقینی بنایا اور اس میں موجود پیغام کی اہمیت کا اشارہ کیا۔

تاریخی تناظر

دور۔

سال 634 عیسوی، جب ایہولے نوشتہ تراشا گیا تھا، ہندوستانی تاریخ کے ایک اہم دور کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ دکن کے علاقے میں ابتدائی چالوکیہ خاندان کی طاقت کا عروج تھا۔ پلکیشن دوم (جس نے تقریبا 609-642 عیسوی پر حکومت کی تھی)، اس کتبے میں مشہور بادشاہ نے چالوکیوں کو جزیرہ نما ہندوستان میں ایک بڑی طاقت کے طور پر قائم کیا تھا، جس نے شمالی ہندوستان کے طاقتور شہنشاہ کنوج کے ہرش کی توسیع کی کامیابی سے مزاحمت کی تھی۔

اس دور میں علاقائی طاقتوں کے درمیان شدید مقابلہ دیکھا گیا۔ شمالی ہندوستان میں، ہرش وردھن نے اپنے دارالحکومت کنوج سے ایک وسیع سلطنت پر حکومت کی، جس میں سابقہ گپتا سلطنت کی شان کو دوبارہ پیدا کرنے کی کوشش کی گئی۔ دکن میں چالوکیوں نے بادامی (جدید کرناٹک) میں اپنے اڈے سے اسٹریٹجک علاقوں کو کنٹرول کیا۔ تامل علاقوں پر پلّووں کا غلبہ تھا، جن کے ساتھ چالوکیوں کے پیچیدہ تعلقات تھے جن میں تنازعات اور کبھی کبھار اتحاد دونوں شامل تھے۔

ساتویں صدی کا آغاز بھی قابل ذکر ثقافتی اور مذہبی عروج کا دور تھا۔ ہندوستان کے بہت سے حصوں میں زوال پذیر ہونے کے باوجود بدھ مت نے اہم مراکز کو برقرار رکھا۔ کرناٹک اور پڑوسی علاقوں میں جین مت کو نمایاں سرپرستی حاصل تھی، جیسا کہ اسی مندر سے ظاہر ہوتا ہے جس پر یہ نوشتہ ظاہر ہوتا ہے۔ مختلف ہندو فرقے اپنی مخصوص مذہبی اور عقیدت مندانہ روایات کو فروغ دے رہے تھے۔ سنسکرت ادب ایک سنہری دور کا سامنا کر رہا تھا، جس میں روی کیرتی جیسے درباری شاعروں نے کلاسیکی کاویا روایت میں نفیس کام تیار کیے تھے۔

مقصد اور فنکشن

ایہولے کتبے نے متعدد باہم مربوط مقاصد کی تکمیل کی۔ بنیادی طور پر، یہ ایک شاہی پرشستی کے طور پر کام کرتا تھا-ایک رسمی تعریفیں جو بادشاہ پلکیشن دوم کی کامیابیوں اور خوبیوں کا جشن مناتی ہیں۔ اس طرح کے نوشتہ جات قدیم اور قرون وسطی کے ہندوستان میں شاہی پروپیگنڈے کے معیاری عناصر تھے، جو حکمرانی کو قانونی حیثیت دینے، کامیابیوں کو نشر کرنے اور شاہی وقار قائم کرنے میں مدد کرتے تھے۔

خاص طور پر، یہ نوشتہ پلکیشن دوم کی فوجی فتوحات کی یاد دلاتا ہے، خاص طور پر شمال سے ہرش کے حملے کی کوشش کے خلاف اس کا کامیاب دفاع۔ یہ فتح بہت زیادہ سیاسی اور علامتی اہمیت کی حامل تھی، کیونکہ ہرشا اس وقت ہندوستان کا سب سے طاقتور حکمران تھا۔ ایک نمایاں مندر کے مقام پر اس کامیابی کو عوامی طور پر ریکارڈ کرکے، پلکیشن دوم نے اس بات کو یقینی بنایا کہ اس کی فتح کو آنے والی نسلیں یاد رکھیں گی۔

اس کتبے نے اس کے مصنف شاعر روی کیرتی کے اعزاز میں بھی کام کیا، جو متن کے اندر اپنی ادبی ذہانت کے بارے میں جرات مندانہ دعوے کرتے ہیں۔ یہ دوہرا کام-سرپرست اور شاعر دونوں کی عزت کرنا-پرشستی ادب کی خصوصیت تھی، جو درباری سرپرستی اور ادبی شہرت کے پیچیدہ نظام میں موجود تھا۔

آخر میں، ایک جین مندر پر کتبے کی جگہ سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے جین برادری کو کسی شاہی تحفے یا سرپرستی کی یاد دلائی ہوگی۔ چالوکیہ، اگرچہ بنیادی طور پر ہندو تھے، اپنی مذہبی رواداری اور جین مت کی حمایت کے لیے جانے جاتے تھے، اور یہ نوشتہ اس پالیسی کا مادی ثبوت ہے۔

کمیشننگ اور تخلیق

کتبے میں واضح طور پر اس کے مصنف کی شناخت روی کیرتی کے طور پر کی گئی ہے، جو پلکیشن دوم کی خدمت میں ایک درباری شاعر تھا۔ روی کیرتی واضح طور پر ایک جین تھے، جو اس بات کی وضاحت کر سکتا ہے کہ ان کی ترکیب کو جین مندر کو سجانے کے لیے کیوں منتخب کیا گیا تھا۔ متن خود ایک ادبی فنکار کے طور پر روی کیرتی کے خود تصور کے بارے میں بہت کچھ ظاہر کرتا ہے۔ اعتماد کے قابل ذکر مظاہرے میں، وہ اپنی شاعرانہ صلاحیتوں کا موازنہ افسانوی سنسکرت شاعروں کالی داس اور بھاروی سے کرتے ہوئے دعوی کرتے ہیں کہ ان کا کام سورج اور چاند کے چمکنے تک قائم رہے گا۔

یہ خود تشہیر محض ذاتی فضول خرچی نہیں تھی بلکہ شہرت اور سرپرستی کی پیچیدہ معیشت کا حصہ تھی جو سنسکرت ادبی ثقافت کی خصوصیت تھی۔ اپنی عظمت پر زور دے کر، روی کیرتی اپنی اسناد قائم کر رہے تھے اور ادبی تاریخ میں اپنا مقام حاصل کر رہے تھے-ایک ایسا مقصد جس میں وہ بڑی حد تک کامیاب ہوئے، کیونکہ ان کا نام اور کام درحقیقت تقریبا چودہ صدیوں سے یاد کیا جاتا رہا ہے۔

کمیشن کے عمل میں ممکنہ طور پر بادشاہ، اس کے درباری مشیروں اور روی کیرتی کے درمیان اس طرح کے ایک اہم کتبے کے لیے مناسب مواد اور شکل کے بارے میں بات چیت شامل تھی۔ نتیجے میں آنے والا متن رویکرتی کی انفرادی ادبی مہارت کو ظاہر کرتے ہوئے پرشستی صنف کے اچھی طرح سے قائم کنونشنوں کی پیروی کرتا ہے۔

اہمیت اور علامت

تاریخی اہمیت

ایہولے نوشتہ قرون وسطی کی ابتدائی ہندوستانی تاریخ کو سمجھنے کے لیے سب سے اہم بنیادی ذرائع میں سے ایک ہے، خاص طور پر چالوکیہ خاندان اور دیگر عصری طاقتوں کے ساتھ اس کے تنازعات کے حوالے سے۔ اس کی تاریخی قدر کئی عوامل سے ماخوذ ہے:

سب سے پہلے، یہ پلکیشن دوم کی فوجی مہمات کے بارے میں تفصیلی معلومات فراہم کرتا ہے، جس میں ہرش پر اس کی اہم فتح بھی شامل ہے۔ جب کہ دوسرے ذرائع اس تنازعہ کا ذکر کرتے ہیں، ایہولے نوشتہ چالوکیہ کے نقطہ نظر سے سب سے تفصیلی بیان پیش کرتا ہے۔ یہ معلومات 7 ویں صدی کے ہندوستان کے سیاسی جغرافیہ اور طاقت کی حرکیات کی تعمیر نو کے لیے ضروری ہے۔

دوسرا، یہ نوشتہ اس دور کی تاریخ قائم کرنے میں مدد کرتا ہے۔ اس کی تاریخ 634 عیسوی ایک مقررہ نقطہ فراہم کرتی ہے جو اسکالرز کو اس دور کے دیگر واقعات اور نوشتہ جات کو منظم کرنے میں مدد کرتی ہے۔ اس کتبے میں چالوکیہ خاندان کے بارے میں نسب کی معلومات بھی موجود ہیں، جس سے مورخین کو جانشینی کے نمونوں اور خاندانی تعلقات کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔

تیسرا، یہ نوشتہ چالوکیہ دربار کی ثقافتی اور مذہبی پالیسیوں کو روشن کرتا ہے۔ یہ حقیقت کہ ایک ہندو بادشاہ نے جین مندر پر ایک جین شاعر کے ذریعے سنسکرت کا نوشتہ بنوایا تھا، اس مذہبی تکثیریت کو ظاہر کرتا ہے جو قرون وسطی کے ہندوستانی معاشرے کی خصوصیت ہے۔ یہ ثبوت ماقبل جدید ہندوستان میں مذہبی تنازعات کے بارے میں سادہ بیانیے کا مقابلہ کرتا ہے۔

آخر میں، یہ نوشتہ اس دور کی ادبی ثقافت کے بارے میں بہت کچھ ظاہر کرتا ہے، جس میں سرپرستی کے تعلقات، جمالیاتی اقدار اور شاعروں کی سماجی حیثیت شامل ہیں۔ روی کیرتی کا جرات مندانہ خود بیان ایک ایسی ثقافت کی عکاسی کرتا ہے جس نے ادبی کامیابی کو انتہائی اہمیت دی اور ماہر شاعروں کو اہم درجہ دیا۔

فنکارانہ اہمیت

آرٹ کے تاریخی نقطہ نظر سے، ایہولے نوشتہ قرون وسطی کے ابتدائی ہندوستانی کتبے میں ایک اعلی مقام کی نمائندگی کرتا ہے۔ سنسکرت کی ترکیب کا معیار کلاسیکی شاعرانہ روایات کی نفیس مہارت کو ظاہر کرتا ہے۔ روی کیرتی بہترین کاویا ادب کے مختلف میٹر، وسیع استعاروں، اور پیچیدہ لفظ کھیل کی خصوصیت کو استعمال کرتی ہے۔ یہ نوشتہ محض ایک خشک تاریخی ریکارڈ نہیں ہے بلکہ اپنے آپ میں ادبی فن کا ایک کام ہے۔

نوشتہ کی جسمانی کارکردگی-نقاشی کا معیار، رسم الخط کی خوبصورتی، اور ترتیب میں دیکھ بھال-کاریگری کے اعلی معیار کی عکاسی کرتی ہے۔ یہاں استعمال ہونے والی پرانی کنڑ رسم الخط علاقائی آثار قدیمہ کی روایات کی مکمل ترقی کو ظاہر کرتی ہے جو آنے والی صدیوں میں تیار ہوتی رہیں گی۔

یہ نوشتہ چالوکیہ دور کی وسیع تر فنکارانہ ثقافت کو سمجھنے کا ثبوت بھی فراہم کرتا ہے۔ ایہولے خود اپنے متعدد مندروں کے لیے مشہور ہے جو ہندو مندر فن تعمیر کی ترقی میں تجرباتی مراحل کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اس کتبے پر مبنی 634 عیسوی کا میگوتی مندر کرناٹک میں ابتدائی جین مندر کے ڈیزائن کی ایک اہم مثال ہے۔ اس طرح یہ نوشتہ پورے ایہولے میں نظر آنے والی تعمیراتی کامیابیوں کی تاریخ اور سیاق و سباق میں مدد کرتا ہے۔

مذہبی/ثقافتی معنی

ایک ہندو بادشاہ کی طرف سے کمیشن یا سرپرستی میں بنائے گئے جین مندر پر نوشتہ کا مقام اہم مذہبی اور ثقافتی معنی رکھتا ہے۔ یہ چالوکیہ خاندان کی مذہبی رواداری اور تکثیری سرپرستی کی پالیسی کو ظاہر کرتا ہے۔ اگرچہ پلکیشن دوم اور اس کا زیادہ تر دربار ہندو دیوتاؤں کے عقیدت مند تھے، لیکن انہوں نے جین مت اور بدھ مت کی بھی حمایت کی، اور ان برادریوں کو اپنے دائرے کے قیمتی اجزاء کے طور پر تسلیم کیا۔

جین برادری کے لیے، مندر کی تعمیر اور باوقار نوشتہ جات کی شکل میں شاہی سرپرستی حاصل کرنے سے ان کی سماجی اور سیاسی حیثیت میں اضافہ ہوا۔ ان کے مندر پر کتبے کی جگہ کا تعین ان کے مذہبی ادارے کو شاہی طاقت اور فوجی شان و شوکت سے جوڑتا تھا، حالانکہ جین مت نے ایک مذہب کے طور پر عدم تشدد پر زور دیا تھا۔

یہ نوشتہ اس دور کی وسیع تر ثقافتی اقدار کی بھی عکاسی کرتا ہے، جس میں سیکھنے، ادب اور فنکارانہ کامیابی کو دیا گیا اعلی درجہ بھی شامل ہے۔ بادشاہ پلکیشن دوم کے ساتھ کتبے میں روی کیرتی کی اہمیت سے پتہ چلتا ہے کہ دانشورانہ اور تخلیقی کامیابیوں کی اتنی ہی قدر کی جاتی تھی جتنی جنگی صلاحیت اور سیاسی طاقت کی۔

نوشتہ جات اور متن

مواد اور ساخت

ایہولے نوشتہ سنسکرت میں 19 آیات پر مشتمل ہے، جو کلاسیکی کاویا انداز میں تشکیل دی گئی ہے۔ متن روایتی پرشستی روایات کی پیروی کرتا ہے، جس کا آغاز دعاؤں سے ہوتا ہے اور ایک منظم بیانیے کے ذریعے آگے بڑھتا ہے۔ آیات کو وسیع پیمانے پر کئی موضوعاتی حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

افتتاحی دعائیں: نوشتہ دیوتاؤں کی تعظیم کرنے اور اس کے بعد کے مقدس سیاق و سباق کو قائم کرنے والی نیک آیات سے شروع ہوتا ہے۔

نسب اور خاندان: کئی آیات چالوکیہ نسب کا سراغ لگاتی ہیں، جس سے پلکیشن دوم کا اپنے آباؤ اجداد کی کامیابیوں کے ذریعے حکومت کرنے کا جائز دعوی قائم ہوتا ہے۔

بادشاہ کی خوبیاں اور کامیابیاں: کتبے کا زیادہ تر حصہ پلکیشن دوم کی بطور حکمران خصوصیات-ان کی حکمت، ہمت، انصاف اور فوجی صلاحیت کا جشن مناتا ہے۔ مخصوص فوجی مہمات بیان کی گئی ہیں، جن میں خاص طور پر ہرش پر اس کی فتح پر زور دیا گیا ہے۔

شاعر کی خود تعریف: ان آیات میں جنہوں نے اس کتبے کو خاص طور پر یادگار بنا دیا ہے، روی کیرتی دلیری سے اپنی ادبی مہارت کا دعوی کرتے ہوئے خود کو عظیم شاعروں کالی داس اور بھاروی سے موازنہ کرتے ہیں۔ وہ اعلان کرتا ہے کہ جس طرح تین آنکھوں والے شیو کا دیوتاؤں میں کوئی حریف نہیں ہے، اسی طرح شاعروں میں بھی اس کا کوئی حریف نہیں ہے۔

تاریخ اور تصنیف: یہ نوشتہ 634 عیسوی کی اہم تاریخ فراہم کرتے ہوئے اس بارے میں معلومات کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے کہ یہ کب لکھی گئی تھی اور اسے کس نے لکھا تھا۔

ہرش کے ساتھ جنگ

سب سے زیادہ تاریخی طور پر اہم حصوں میں سے ایک شمالی ہندوستان کے طاقتور شہنشاہ ہرش کے ساتھ پلکیشن دوم کے تنازعہ کو بیان کرتا ہے۔ کتبے میں کہا گیا ہے کہ جب دریائے نرمدا پر پلکیشن دوم کی افواج کا سامنا ہوا تو ہرش کا فخر کم ہو گیا تھا۔ اس عبارت کا مورخین نے بڑے پیمانے پر تجزیہ کیا ہے کیونکہ یہ جنوب کی طرف ہرش کی توسیع پر ایک بڑی جانچ کی نمائندگی کرتا ہے۔

متن بیان کرتا ہے کہ کس طرح ہرش، جس کی ساکھ پورے ہندوستان میں پھیل گئی تھی، پلکیشن دوم میں اس کے میچ سے ملا۔ اگرچہ نوشتہ اسے چالوکیہ کے نقطہ نظر سے پیش کرتا ہے اور پرشستی صنف کی مخصوص شاعرانہ مبالغہ آرائی کا استعمال کرتا ہے، دوسرے ذرائع اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ہرش کی جنوبی توسیع واقعی اس وقت کے آس پاس رک گئی تھی، جس سے پتہ چلتا ہے کہ نوشتہ کا بنیادی تاریخی دعوی درست ہے۔

ادبی مہارت

جدید اسکالرز اس کتبے کو ایک نفیس ادبی ترکیب کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ روی کیرتی مختلف سنسکرت میٹر کی کمان کا مظاہرہ کرتی ہے اور کلاسیکی کاویا شاعری کی وسیع علامتی زبان کی خصوصیت کو استعمال کرتی ہے۔ ان کی آیات میں الفاظ کا کھیل، دوہرے معنی، اور پیچیدہ استعاراتی ڈھانچے شامل ہیں جنہیں ان کے دور کے تعلیم یافتہ قارئین نے سراہا ہوگا۔

شاعر کا خود بیان، اگرچہ شاید جدید قارئین کے لیے حیرت انگیز ہے، ہندوستانی ادبی روایات کے مطابق ہے جس نے ماہر شاعروں کو اعلی درجہ دیا اور ادبی تخلیق کو فوجی فتح یا سیاسی حکمرانی کے مقابلے میں کامیابی کی ایک شکل کے طور پر تسلیم کیا۔

زبان اور رسم الخط

یہ نوشتہ سنسکرت میں تحریر کیا گیا ہے، جو اشرافیہ کی ثقافت، مذہب اور انتظامیہ کی پورے ہندوستان کی زبان ہے۔ تاہم، یہ پرانی کنڑ رسم الخط (کدمبا-چالوکیان رسم الخط) میں لکھی گئی ہے، جو اس کی تخلیق کے علاقائی تناظر کی عکاسی کرتی ہے۔ یہ امتزاج-علاقائی رسم الخط میں سنسکرت زبان-قرون وسطی کے جنوبی ہندوستانی نوشتہ جات میں عام تھا اور اس دور کے پیچیدہ لسانی منظر نامے کی عکاسی کرتا ہے۔

یہ رسم الخط پہلے کے برہمی مشتقات سے واضح ارتقاء کو ظاہر کرتا ہے جبکہ مخصوص خصوصیات کو ظاہر کرتا ہے جو اسے خاص طور پر 7 ویں صدی میں کرناٹک کے علاقے سے تعلق رکھنے کے طور پر نشان زد کرتی ہیں۔ آثار قدیمہ کے ماہرین وقت کے ساتھ جنوبی ہندوستانی رسم الخط کی ترقی کا سراغ لگانے کے لیے اس اور اسی طرح کے نوشتہ جات کا مطالعہ کرتے ہیں۔

علمی مطالعہ

کلیدی تحقیق

19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں اس کی اہمیت کو تسلیم کیے جانے کے بعد سے ایہولے نوشتہ وسیع علمی مطالعہ کا موضوع رہا ہے۔ نقشہ نگاروں، مورخین، اور ادبی اسکالرز سب نے اس اہم متن کو سمجھنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔

ابتدائی مطالعات متن کے قابل اعتماد پڑھنے کو قائم کرنے اور درست ترجمے فراہم کرنے پر مرکوز تھے۔ فلیٹ، بھنڈارکر، اور دیگر اسکالرز نے رائل ایشیاٹک سوسائٹی کی جرنل آف دی بمبئی برانچ اور دیگر تعلیمی مقامات میں ایڈیشن اور ترجمے شائع کیے۔ ان ابتدائی مطالعات نے کتبے میں درج بنیادی تاریخی حقائق کو قائم کیا اور اس کے ادبی معیار کو تسلیم کیا۔

اس کے بعد کی تاریخی تحقیق نے اس کتبے کو چالوکیہ کی سیاسی تاریخ کی تعمیر نو کے لیے ایک بنیادی ذریعہ کے طور پر استعمال کیا ہے۔ اسکالرز نے 7 ویں صدی کے دکن انڈیا کی مکمل تصویر بنانے کے لیے ایہولے کتبے سے حاصل ہونے والی معلومات کو دیگر عصری کتبوں، ادبی ذرائع اور آثار قدیمہ کے شواہد کے ساتھ مربوط کیا ہے۔

ادبی اسکالرز نے روی کیرتی کی ترکیب کا تجزیہ قرون وسطی کے سنسکرت کاویا ادب کی ایک مثال کے طور پر کیا ہے، جس میں ان کے میٹر کے استعمال، تقریر کے اعداد و شمار اور طرز کے روایات کا جائزہ لیا گیا ہے۔ تقابلی مطالعات نے کالی داس اور بھاروی کے برابر ہونے کے ان کے جرات مندانہ دعوے کا جائزہ لیا ہے، عام طور پر یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ اگرچہ وہ یقینی طور پر مکمل ہو چکے تھے، لیکن ان کا کام ان تسلیم شدہ آقاؤں کی بلندیوں تک نہیں پہنچتا ہے۔

مزید حالیہ اسکالرشپ نے مذہبی مطالعات کی عینک کے ذریعے کتبے کا جائزہ لیا ہے، جس میں تجزیہ کیا گیا ہے کہ یہ قرون وسطی کے ہندوستان میں جین-ہندو تعلقات اور مذہبی سرپرستی کے بارے میں کیا ظاہر کرتا ہے۔ شاہی پروپیگنڈے اور سیاسی جواز کی تعمیر میں نوشتہ جات کے کردار کی وسیع تر تحقیقات کے حصے کے طور پر بھی اس نوشتہ کا مطالعہ کیا گیا ہے۔

مباحثے اور تنازعات

اگرچہ ایہول کتبے میں درج بنیادی حقائق کو عام طور پر قبول کیا جاتا ہے، لیکن کچھ پہلوؤں نے علمی بحث کو جنم دیا ہے:

ہرشا پر پلکیشن دوم کی فتح کی حد: کچھ علماء سوال کرتے ہیں کہ کیا یہ نوشتہ ہرشا کے خلاف چالوکیہ کی کامیابی کی فیصلہ سازی کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے۔ اگرچہ یہ واضح ہے کہ ہرش کی جنوبی توسیع کی جانچ پڑتال کی گئی تھی، لیکن کیا پلکیشن دوم نے نوشتہ کی زبان سے ظاہر ہونے والی مکمل فتح حاصل کی تھی، یہ اب بھی قابل بحث ہے۔ پرشستی صنف مبالغہ آمیز تعریف کے لیے جانی جاتی ہے، اس لیے مورخین کو ایسی تحریروں کو تنقیدی طور پر پڑھنا چاہیے۔

مخصوص واقعات کی تاریخ: اگرچہ خود نوشتہ 634 عیسوی کا ہے، لیکن اس میں بیان کردہ مختلف واقعات کب پیش آئے اس کا تعین کرنا زیادہ مشکل ہے۔ اسکالرز نے پلکیشن دوم کے دور حکومت اور مہمات کے لیے مختلف تاریخوں کی تجویز پیش کی ہے جو متعدد ذرائع سے متعلق معلومات پر مبنی ہیں۔

روی کیرتی کی حقیقی ادبی قابلیت: شاعر کی جرات مندانہ خود تعریف نے اس بات پر بحث کو جنم دیا ہے کہ آیا ان کا کام واقعی سنسکرت کے عظیم ترین شاعروں سے موازنہ کرنے کے لائق ہے یا نہیں۔ زیادہ تر اسکالرز ان کی مہارت کی تعریف کرتے ہوئے یہ نوٹ کرتے ہیں کہ ان کے دعوے ان کی اصل کامیابی سے بالاتر ہیں-حالانکہ وہ تسلیم کرتے ہیں کہ قرون وسطی کے ہندوستانی درباری ادب کے ثقافتی تناظر میں اس طرح کی خود تشہیر غیر معمولی نہیں تھی۔

کتبے کا جین مت سے تعلق: کچھ اسکالرز نے اس بات کی کھوج کی ہے کہ آیا کتبے کا مواد اور مقام خاص طور پر جین اقدار یا نقطہ نظر کی عکاسی کرتا ہے، یا کیا رویکرتی کا جین مت بڑی حد تک درباری شاعر کے طور پر ان کے کردار سے اتفاقی تھا۔ یہ بحث قرون وسطی کے ہندوستان میں مذہبی شناخت اور فرقہ وارانہ حدود کے بارے میں وسیع تر سوالات کو چھوتی ہے۔

میراث اور اثر

تاریخی تفہیم پر اثرات

ایہولے کتبے نے قرون وسطی کی ابتدائی ہندوستانی تاریخ کی جدید تفہیم کو گہری شکل دی ہے۔ یہ چالوکیہ دور کے سب سے اہم بنیادی ذرائع میں سے ایک ہے، جو کہیں اور دستیاب معلومات فراہم کرتا ہے۔ اس کتبے کے بغیر، پلکیشن دوم کے دور حکومت اور ہرش کے ساتھ اس کے اہم تنازعہ کے بارے میں ہمارا علم نمایاں طور پر غریب ہو جائے گا۔

اس نوشتہ نے اس دور کے دیگر پرشستی نوشتہ جات کو سمجھنے کے لیے ایک نمونہ کے طور پر کام کیا ہے۔ دیگر خاندانوں سے اسی طرح کی تحریروں کا مطالعہ کرنے والے اسکالرز ایہول کتبے کو تقابلی حوالہ نقطہ کے طور پر استعمال کرتے ہیں، جس سے کنونشنوں کو ڈی کوڈ کرنے اور دیگر شاہی تعریفیں میں کیے گئے دعووں کی تشریح کرنے میں مدد ملتی ہے۔

کرناٹک میں ابتدائی جین مت کے مطالعہ کے لیے، یہ نوشتہ شاہی سرپرستی اور برادری کی سماجی حیثیت کا قیمتی ثبوت فراہم کرتا ہے۔ یہ 7 ویں صدی میں ایک جین مرکز کے طور پر ایہول کی اہمیت کو قائم کرنے میں مدد کرتا ہے اور یہ سمجھنے میں معاون ہے کہ کس طرح جین مت نے ایک ثقافتی منظر نامے میں اپنی پوزیشن برقرار رکھی جس پر ہندو عقیدت کی تحریکوں کا غلبہ بڑھ رہا ہے۔

کتبے اور آثار قدیمہ پر اثر

تکنیکی نقطہ نظر سے، یہ نوشتہ جنوبی ہندوستانی آثار قدیمہ کی علمی تفہیم کو فروغ دینے کے لیے اہم رہا ہے۔ یہاں دکھایا گیا پرانا کنڑ رسم الخط علاقائی تحریری نظام کے ارتقا میں ایک اہم مرحلے کی نمائندگی کرتا ہے۔ کنڑ رسم الخط کی ترقی کا مطالعہ کرنے والے نقاشی نگار اس اور عصری نوشتہ جات کا استعمال کرتے ہیں تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ وقت کے ساتھ حرفی شکلیں کیسے تیار ہوئیں۔

یہ نوشتہ کتبے کی مشق کے اعلی معیارات کی بھی مثال دیتا ہے-واضح نقاشی، منظم ترتیب، اور عمل کی پائیداری-جو اس دور کے دیگر نوشتہ جات کا جائزہ لینے کے لیے معیارات طے کرتی ہے۔

جدید پہچان

ایہولے نوشتہ قرون وسطی کی ہندوستانی تاریخ کی نصابی کتابوں اور تعلیمی مطالعات میں نمایاں طور پر نمایاں ہے۔ یہ چالوکیہ خاندان، ابتدائی قرون وسطی کی سیاسی تاریخ، اور اس دور کے سنسکرت ادب کے مباحثوں میں باقاعدگی سے ظاہر ہوتا ہے۔ ایہولے کا مقام، جس میں اس کے نوشتہ کے ساتھ میگوتی مندر بھی شامل ہے، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعہ قومی اہمیت کی یادگار کے طور پر محفوظ ہے۔

تاریخ اور آثار قدیمہ میں دلچسپی رکھنے والے کرناٹک کے زائرین کے لیے یہ نوشتہ ایک بڑی کشش ہے۔ اس مقام پر سیاحتی ادب اور تشریحی مواد اس کی تاریخی اہمیت کو اجاگر کرتے ہیں۔ اس کتبے کی بڑے پیمانے پر تصاویر لی گئی ہیں اور ہندوستانی کتبے اور تاریخ کے بارے میں متعدد کتابوں اور آن لائن وسائل میں ظاہر ہوتا ہے۔

کنڑ ثقافتی شعور میں، یہ نوشتہ خطے کے شاندار ماضی کے ایک اہم نمونے کے طور پر خصوصی اہمیت رکھتا ہے۔ یہ ریاستی سطح کے تاریخ کے نصاب میں ظاہر ہوتا ہے اور اسے کرناٹک کی تاریخی اہمیت اور ادبی ورثے کے ثبوت کے طور پر فخر کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔

آج دیکھ رہے ہیں

آئیہول کا دورہ

ایہولے نوشتہ کرناٹک کے باگل کوٹ ضلع کے ایہولے میں میگوتی جین مندر پر اس کے اصل مقام پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ایہولے بادامی سے تقریبا 35 کلومیٹر اور پٹڈاکل سے 22 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، یہ چالوکیہ یادگاروں کے ساتھ دو دیگر اہم مقامات ہیں۔ یہ تینوں مقامات مل کر تاریخی طور پر اہم مقامات کا ایک مجموعہ بناتے ہیں جن کا اکثر سیاح اور اسکالرز ایک ساتھ دورہ کرتے ہیں۔

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا اس جگہ کی دیکھ بھال کرتا ہے، اور زائرین کے لیے ایک چھوٹی سی داخلہ فیس ہے۔ میگوتی مندر ایک پہاڑی پر واقع ہے جس سے مرکزی ایہول کمپلیکس نظر آتا ہے، جہاں پہنچنے کے لیے ایک مختصر چڑھائی کی ضرورت ہوتی ہے۔ مندر خود، اگرچہ جزوی طور پر تباہ ہو چکا ہے، ابتدائی جین فن تعمیر کی ایک متاثر کن مثال ہے۔

زائرین کو یاد رکھنا چاہیے کہ یہ نوشتہ مندر کی بیرونی مشرقی دیوار پر ہے۔ اگرچہ کچھ حصے واضح طور پر پڑھنے کے قابل ہیں، لیکن قدرتی موسم نے کچھ علاقوں کو متاثر کیا ہے۔ تشریحی اشارے کتبے کی اہمیت کے بارے میں بنیادی معلومات فراہم کرتے ہیں، حالانکہ تفصیلی تفہیم کے لیے پس منظر کے علم یا جانکاری والے رہنما کی ضرورت ہوتی ہے۔

جانے کا بہترین وقت

کرناٹک کی آب و ہوا اکتوبر سے مارچ تک کے عرصے کو آثار قدیمہ کے مقامات پر جانے کے لیے سب سے زیادہ آرام دہ بناتی ہے۔ موسم گرما کے مہینے (اپریل-جون) انتہائی گرم ہو سکتے ہیں، جبکہ مانسون کا موسم (جون-ستمبر) بھاری بارش لا سکتا ہے۔ صبح کے اوقات کتبے کو دیکھنے اور تصویر لینے کے لیے بہترین روشنی پیش کرتے ہیں۔

قریبی پرکشش مقامات

ایہولے چالوکیہ دور کے 120 سے زیادہ مندروں کا گھر ہے، جو اسے ابتدائی مندر فن تعمیر کا مطالعہ کرنے کے لیے ہندوستان کے سب سے اہم آثار قدیمہ کے مقامات میں سے ایک بناتا ہے۔ نوشتہ دیکھنے کے لیے آنے والوں کو درگا مندر، لاڈ خان مندر، اور چھٹی-آٹھویں صدی کے فن تعمیر کی مختلف دیگر مثالوں سمیت متعدد دیگر دلچسپ یادگاریں ملیں گی۔

بادامی کے قریبی قصبے (اس کے مشہور چٹان سے کٹے ہوئے غار مندروں کے ساتھ) اور پٹڈاکل (شاندار مندروں کے ساتھ یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ) اسے مکمل کرتے ہیں جسے اکثر "چالوکیہ مثلث" کہا جاتا ہے۔ ہندوستانی تاریخ اور فن کے سنجیدہ طلباء عام طور پر تینوں مقامات کو اچھی طرح سے تلاش کرنے کے لیے کئی دن کے دوروں کا منصوبہ بناتے ہیں۔

فوٹوگرافی اور دستاویزات

عام طور پر سائٹ پر فوٹو گرافی کی اجازت ہے، حالانکہ زائرین کو موجودہ اے ایس آئی کے ضوابط کی تصدیق کرنی چاہیے۔ فوٹو گرافی کے نوشتہ جات سائے، کٹاؤ اور نقاشی کے زاویے کی وجہ سے تکنیکی چیلنجز پیش کرتے ہیں۔ نوشتہ کی بہت سی علمی تصاویر کھدی ہوئی متن کی سمجھ کو بڑھانے کے لیے روشنی کی خصوصی تکنیکوں کا استعمال کرتی ہیں۔

کتبے کا تفصیل سے مطالعہ کرنے کے خواہش مند محققین کو مختلف روشنی کے حالات میں متعدد دوروں کا منصوبہ بنانا چاہیے اور تحقیقی اداروں میں محفوظ کردہ موجودہ علمی تصاویر اور کچرے سے مشورہ کرنے پر غور کرنا چاہیے۔

نتیجہ

ایہولے نوشتہ قرون وسطی کے ابتدائی ہندوستان کی سب سے اہم تاریخی دستاویزات میں سے ایک ہے، جو 7 ویں صدی کی سیاسی، ثقافتی اور ادبی زندگی میں ایک نایاب ونڈو پیش کرتا ہے۔ روی کیرتی کی نفیس سنسکرت آیات کے ذریعے، ہم پلکیشن دوم کی کامیابیوں، چالوکیہ خاندان کی طاقت، اور اس دور میں دکن کی ثقافتی دنیا کے بارے میں اہم بصیرت حاصل کرتے ہیں۔ ہرشا کی توسیع کے خلاف پلکیشن دوم کی کامیاب مزاحمت کے بارے میں کتبے کی دستاویزات ایک ایسے دور کے دوران علاقائی طاقت کی حرکیات کو سمجھنے کے لیے ضروری ثبوت فراہم کرتی ہیں جس نے ہندوستانی تاریخ کے بعد کے دور کو تشکیل دیا۔ اپنے تاریخی مواد سے بالاتر، یہ نوشتہ اس دور کے اعلی ادبی اور کتبوں کے معیارات کی مثال پیش کرتا ہے، جو چالوکیہ درباری زندگی کی ثقافتی نفاست اور عالم شاعروں کی بلند ترین حیثیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کی تخلیق کے تقریبا چودہ صدیوں بعد، روی کیرتی کا کام دیرپا شہرت کے لیے ان کے عزائم کو پورا کرنا جاری رکھے ہوئے ہے-ان کا نام اور کامیابی اس قابل ذکر نوشتہ کے ذریعے جانی جاتی ہے، جو تاریخی ریکارڈ اور ادبی یادگار دونوں کے طور پر قائم ہے۔ آج کرناٹک آنے والوں کے لیے، یہ نوشتہ خطے کے شاندار ماضی سے ایک ٹھوس تعلق پیش کرتا ہے اور قرون وسطی کے ہندوستان میں پھلنے پھولنے والی نفیس تہذیبوں کی یاد دہانی کا کام کرتا ہے۔