അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങൾഃ ധർമ്മത്തിന്റെയും സാമ്രാജ്യത്വ ശക്തിയുടെയും പുരാതന സ്മാരകങ്ങൾ

മൌര്യ കലാപരമായ നേട്ടത്തിൻറെയും മഹാനായ അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ പരിവർത്തന ദർശനത്തിൻറെയും ഉന്നതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ വാസ്തുവിദ്യാ, ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളിൽ ചിലതാണ് അശോകസ്തംഭങ്ങൾ. ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഈ സ്മാരക ശിലാസ്തംഭങ്ങൾ കേവലം വാസ്തുവിദ്യാ വിസ്മയങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ചക്രവർത്തിയുടെ ധർമ്മം, അഹിംസ, നീതിപൂർവകമായ ഭരണം എന്നിവയുടെ സന്ദേശം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശാലമായ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ശക്തമായ ഉപകരണങ്ങളായിരുന്നു. മിനുക്കിയ മണൽക്കല്ലുകളിൽ കൊത്തിയെടുത്തതും പലപ്പോഴും മനോഹരമായ മൃഗങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഈ തൂണുകൾ പ്രധാനപ്പെട്ട ബുദ്ധമത കേന്ദ്രങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും മൌര്യ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചും ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചും പുരാതന ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചും വിലമതിക്കാനാവാത്ത ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്ന ലിഖിതങ്ങൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ന്, ഈ തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ-സാരനാഥിൽ നിന്നുള്ള നാല് സിംഹ ശിൽപം-ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ചിഹ്നമായി വർത്തിക്കുന്നു, ഇത് അശോകന്റെ പാരമ്പര്യം ആധുനികാലത്തും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.

കണ്ടെത്തലും തെളിവും

പുനർനിർമ്മാണവും ആധുനിക അംഗീകാരവും

അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങൾ ഒരിക്കലും പ്രാദേശിക ബോധത്തിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായില്ലെങ്കിലും-അവയിൽ പലതും നിലനിൽക്കുകയും നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം പ്രാദേശിക ജനങ്ങൾക്ക് അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു-അവയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം ആധുനികാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമേ പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജെയിംസ് പ്രിൻസെപ് 1837-ൽ ബ്രാഹ്മി ലിപി വിജയകരമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ഈ സ്തംഭങ്ങളെ അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ സൃഷ്ടികളായി തിരിച്ചറിയുന്ന ലിഖിതങ്ങൾ തുറക്കുകയും ചെയ്തതോടെയാണ് ഈ സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിട്ടയായ പഠനം ആരംഭിച്ചത്. ഈ മുന്നേറ്റം പുരാതന ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തെയും ബുദ്ധമതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെ മാറ്റിമറിച്ചു.

1861ൽ സ്ഥാപിതമായ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ ഈ തൂണുകളുടെ സമഗ്രമായ രേഖകളും സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങളും ആരംഭിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ കന്നിംഗ്ഹാമും പിന്നീട് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളമുള്ള തൂണുകളുടെ വിതരണം മാപ്പ് ചെയ്യുകയും അശോകന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും ധർമ്മ പ്രചാരണത്തിന്റെ അഭിലാഷ പരിപാടിയും വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ചരിത്രത്തിലൂടെയുള്ള യാത്ര

ബിസി 250 ഓടെ അശോകന്റെ ഭരണകാലത്ത് നിർമ്മിച്ച ഈ സ്തംഭങ്ങൾ രാജവംശങ്ങളുടെയും സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെയും ഉയർച്ചയ്ക്കും പതനത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില തൂണുകൾ അവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനങ്ങളിൽ തന്നെ നിൽക്കുകയും പ്രാദേശിക മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറുകയും ചെയ്തു. മറ്റുള്ളവ പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികൾ മാറ്റുകയോ പുനർനിർമ്മിക്കുകയോ ചെയ്തു; ഉദാഹരണത്തിന്, ഫിറോസ് ഷാ തുഗ്ലക്ക് പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രണ്ട് തൂണുകൾ ഡൽഹിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ അവ ഇന്നും നിലകൊള്ളുന്നു.

രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി പ്രകൃതിദത്ത കാലാവസ്ഥ, ഭൂകമ്പം, മനുഷ്യരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ നിരവധി തൂണുകൾക്ക് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ നടത്തിയ ഖനനത്തിലാണ് സാരനാഥിൻ്റെ തൂണുകളിൽനിന്ന് വേർപെടുത്തിയ സിംഹത്തിൻ്റെ തലസ്ഥാനം കണ്ടെത്തിയത്. ഈ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഏകദേശം 19 തൂണുകൾ സംരക്ഷണത്തിന്റെ വിവിധ അവസ്ഥകളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, ചില തലസ്ഥാനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ സിറ്റുവിൽ തുടരുന്നു.

നിലവിലെ സ്ഥലങ്ങൾ

അവശേഷിക്കുന്ന അശോക തൂണുകൾ ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളവും നേപ്പാളിലേക്കും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു. പ്രധാന ഉദാഹരണങ്ങളിൽ സാരനാഥിലെ സ്തംഭം (അതിന്റെ സിംഹതലസ്ഥാനം സാരനാഥ് മ്യൂസിയത്തിലാണ്), ബീഹാറിലെ വൈശാലി (സിംഹതലസ്ഥാനം കേടുകൂടാതെ), ബീഹാറിലെ ലോറിയ നന്ദൻഗഡ് (ഏകദേശം 32 അടി ഉയരമുള്ള ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്ന്), മധ്യപ്രദേശിലെ സാഞ്ചി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. രണ്ട് തൂണുകൾ ഡൽഹിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ഫിറോസ് ഷാ തുഗ്ലക്ക് അവിടേക്ക് മാറ്റി. റാംപൂർവ, സാങ്കിസ്സ, നിഗാലി സാഗർ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് മറ്റ് പ്രധാന ഉദാഹരണങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നത്. എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളും ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള സ്മാരകങ്ങളായി ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ഭൌതിക വിവരണം

നിർമ്മാണവും നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളും

അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങൾ പുരാതന എഞ്ചിനീയറിംഗിന്റെയും കരകൌശലവിദ്യയുടെയും അസാധാരണമായ നേട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ വാരണാസിക്ക് സമീപമുള്ള ചുനാറിൽ നിന്ന് പ്രാഥമികമായി ഖനനം ചെയ്ത സൂക്ഷ്മമായ ധാന്യ വസ്തുക്കളായ ചുനാർ മണൽക്കല്ലുകളിൽ നിന്നാണ് ഈ സ്മാരക നിരകൾ കൊത്തിയെടുത്തത്. ഈ പ്രത്യേക മണൽക്കല്ല് തിരഞ്ഞെടുത്തത് മനഃപൂർവ്വമായിരുന്നു-അതിന്റെ ഗുണനിലവാരം ഘടനാപരമായ സമഗ്രതയ്ക്കും പ്രശസ്തമായ "മൌര്യ പോളിഷ്" നേടുന്നതിനും അനുവദിച്ചു

ഓരോ തൂണിലും മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുഃ ഒരു അടിത്തറ (സാധാരണയായി ഭൂഗർഭത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നു), തൂണിൻറെ പ്രധാന ഭാഗം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു നീണ്ട ഷാഫ്റ്റ്, മൃഗ ശിൽപങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അലങ്കരിച്ച തലസ്ഥാനം. കൂടുതൽ ഉയരവും തികഞ്ഞ അനുപാതവും എന്ന മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ക്ലാസിക്കൽ വാസ്തുവിദ്യാ തത്വങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന് ഷാഫ്റ്റുകൾ ചെറുതായി ചുരുങ്ങുകയും ഉയരുമ്പോൾ ഇടുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ഷാഫ്റ്റുകളുടെ ഉപരിതലം 2,300 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും കാഴ്ചക്കാരെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന അസാധാരണമായ കണ്ണാടി പോലെയുള്ള ഫിനിഷിലേക്ക് മിനുക്കിയിരിക്കുന്നു.

അളവുകളും രൂപവും

തൂണുകൾ ഉയരത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മിക്കതും 12 മുതൽ 15 മീറ്റർ വരെ (40 മുതൽ 50 അടി വരെ) ഉയരത്തിൽ നിൽക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ചിലത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉയരമുള്ളതായിരിക്കാം. വ്യാസം സാധാരണയായി ഏകദേശം 50 സെന്റീമീറ്റർ അളക്കുന്നു, മൂലധനം ഉൾപ്പെടെ മുഴുവൻ ഘടനയ്ക്കും 50 ടൺ വരെ ഭാരം വരും. ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നായ ലോറിയ നന്ദൻഗഡ് സ്തംഭം ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 32 അടി ഉയരത്തിൽ നിൽക്കുന്നു, ഏകദേശം 6 മുതൽ 8 അടി വരെ അടിത്തറയിൽ കുഴിച്ചിട്ടിരിക്കുന്നു.

സിംഹങ്ങൾ, കാളകൾ, ആനകൾ, കുതിരകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ മൃഗങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ശ്രദ്ധേയമായ കലാപരമായ സങ്കീർണ്ണത തലസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ചക്രങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ച നാല് മൃഗങ്ങളാൽ (സിംഹം, ആന, കാള, കുതിര) അലങ്കരിച്ച വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അബാക്കസിൽ ഇരിക്കുന്നാല് ഏഷ്യൻ സിംഹങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാരനാഥ് ലയൺ ക്യാപിറ്റലാണ് ഏറ്റവും പ്രശസ്തം. സിംഹങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ചക്രത്തെ (ധർമ്മചക്ര) പിന്തുണച്ചിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അത് നഷ്ടപ്പെട്ടു. 2. 15 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഈ തലസ്ഥാനം മൌര്യ ശിൽപകലയുടെ പരകോടിയുടെ ഉദാഹരണമാണ്.

വ്യവസ്ഥ

നിലനിൽക്കുന്ന തൂണുകളുടെ അവസ്ഥ ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. വൈശാലി സ്തംഭം പോലെ ചിലത്, അവരുടെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതിനാൽ ശ്രദ്ധേയമായി കേടുകൂടാതെ തുടരുന്നു. സിംഹതലസ്ഥാനങ്ങളുള്ള ലോറിയ നന്ദൻഗഡ്, ലോറിയ അരേരാജ് തൂണുകൾ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായി നിലകൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പല തൂണുകളും അവയുടെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുകയോ ശകലങ്ങളായി തകരുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സാരനാഥ് തൂണിൻറെ മൂലക്കല്ല് ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അതിന്റെ പ്രശസ്തമായ സിംഹതലസ്ഥാനം, ശകലങ്ങളായി കണ്ടെത്തി, പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ഇപ്പോൾ സാരനാഥ് മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിരവധി തലസ്ഥാനങ്ങൾ മനഃപൂർവമായ ഐക്കോക്ലാസത്തിൻ്റെയോ പിൽക്കാല കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നാശനഷ്ടത്തിൻ്റെയോ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.

പ്രശസ്തമായ മൌര്യ പോളിഷ് നിരവധി തൂണുകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സംരക്ഷിത പരിതസ്ഥിതികളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഇന്നും പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത സാങ്കേതികവിദ്യകളിലൂടെ നേടിയെടുത്ത ഈ വളരെ തിളക്കമുള്ള ഫിനിഷ്, മണൽക്കല്ല് ഉപരിതലത്തിന് ഒരു ഗ്ലാസ് പോലുള്ള ഗുണനിലവാരം നൽകുന്നു, അത് കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തെ ശ്രദ്ധേയമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നു. ലിഖിതങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, ചിലത് വ്യക്തമായി വായിക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവ കാലവും പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങളും മൂലം ക്ഷയിച്ചിരിക്കുന്നു.

കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ

അശോക സ്തംഭങ്ങളുടെ കലാപരമായ നിർവ്വഹണം അനുപാതം, രൂപം, പ്രതീകാത്മകത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ധാരണ പ്രകടമാക്കുന്നു. അശോകന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കോസ്മോപൊളിറ്റൻ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന തദ്ദേശീയ ഇന്ത്യൻ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും അക്കീമെനിഡ് പേർഷ്യൻ സ്വാധീനങ്ങളുടെയും സമ്മിശ്രമാണ് തലസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നത്. മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രകൃതിവാദത്തോടെ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു-സിംഹങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, പേശികൾ, മാനെ ഘടന, ശക്തമായ നിലപാട് എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശ്രദ്ധ കാണിക്കുന്നു.

അബാക്കസ് വിഭാഗങ്ങളിൽ മൃഗങ്ങളെയും ചിഹ്നങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ കൊത്തുപണികൾ ഉണ്ട്. ചക്രൂപങ്ങൾ (ധർമ്മചക്രം) ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതേസമയം മൃഗങ്ങൾ-സിംഹം, ആന, കാള, കുതിര എന്നിവ ബുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ അല്ലെങ്കിൽ നാല് പ്രധാന ദിശകളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. വിശുദ്ധിയുടെയും ദൈവിക ഉത്ഭവത്തിന്റെയും പ്രതീകമായ ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യയിലെ ആവർത്തിച്ചുള്ള രൂപകൽപ്പനയായ വിപരീതാമര രൂപകൽപ്പനകൾക്ക് മുകളിലാണ് തലസ്ഥാനങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിലെ ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള കലാപരമായ നേട്ടങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന മിനുസമാർന്ന പ്രതലങ്ങൾ, കൃത്യമായ ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകൾ, ജീവനുള്ള മൃഗങ്ങളുടെ പ്രാതിനിധ്യം എന്നിവയുള്ള കല്ല് കൊത്തുപണികളുടെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം മുഴുവൻ രചനയും പ്രകടമാക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം

അശോകന്റെ കാലഘട്ടം

പുരാതന ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പരിവർത്തന കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് അശോകസ്തംഭങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത്. പടിഞ്ഞാറ് ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ മുതൽ കിഴക്ക് ബംഗ്ലാദേശ് വരെയും ഹിമാലയം മുതൽ ഉപദ്വീപീയ ഇന്ത്യയുടെ വടക്കൻ അറ്റങ്ങൾ വരെയും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വിശാലമായ പ്രദേശം ഭരിച്ച അശോകൻ (ഏകദേശം ബിസിഇ) തന്റെ മുത്തച്ഛൻ ചന്ദ്രഗുപ്ത മൌര്യയിൽ നിന്നും പിതാവ് ബിന്ദുസാരയിൽ നിന്നും മൌര്യ സാമ്രാജ്യം പാരമ്പര്യമായി നേടി.

അശോകന്റെ ഭരണകാലത്തെ നിർണായക നിമിഷം-തീർച്ചയായും ഈ സ്തംഭങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലെ നിർണായക നിമിഷം-കലിംഗ യുദ്ധമായിരുന്നു (ഏകദേശം ബിസി 261). വലിയ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനും കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും കാരണമായ കലിംഗയുടെ ക്രൂരമായ അധിനിവേശം അശോകനെ ആഴത്തിൽ ബാധിച്ചു, ഇത് ബുദ്ധമതത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിലേക്കും ധർമ്മ തത്വം (നീതിയുക്തമായ കടമയും ധാർമ്മിക നിയമവും) സ്വീകരിക്കുന്നതിലേക്കും നയിച്ചു. "ഭീരുവായ അശോകൻ" എന്നതിൽ നിന്ന് "ഭക്തനായ അശോകൻ" എന്നതിലേക്കുള്ള ഈ പരിവർത്തനം സാമ്രാജ്യത്വ നയത്തിൽ സൈനിക അധിനിവേശത്തിൽ നിന്ന് ധർമ്മവിജയത്തിലേക്കുള്ള (നീതിയാൽ കീഴടക്കൽ) നാടകീയമായ മാറ്റത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി.

തൻറെ മതപരിവർത്തനത്തെത്തുടർന്ന്, അശോകൻ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ഭരണത്തിൻറെ അഭൂതപൂർവമായ ഒരു പരിപാടി ആരംഭിച്ചു. ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും ധർമ്മത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ തത്വമായി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഈ വിശാലമായ സംരംഭത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ സ്തംഭങ്ങൾ. ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം ഗണ്യമായ നഗരവൽക്കരണം, വ്യാപാര വിപുലീകരണം, സാംസ്കാരിക അഭിവൃദ്ധി എന്നിവയുടെ ഒരു കാലഘട്ടം കൂടിയായിരുന്നു, പാടലീപുത്ര ഒരു മഹത്തായ തലസ്ഥാന നഗരമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ഉദ്ദേശ്യവും പ്രവർത്തനവും

ധർമ്മത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചക്രവർത്തിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങൾ പരസ്പരബന്ധിതമായ ഒന്നിലധികം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി. പ്രാഥമികമായി, അവ പ്രഖ്യാപനങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു-സാമ്രാജ്യത്വ നയത്തിന്റെ പൊതു പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ, ധാർമ്മിക പ്രബോധനങ്ങൾ, ബ്രാഹ്മി ലിപി ഉപയോഗിച്ച് പ്രാകൃതത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകൾ. സ്തംഭശാസനങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ ലിഖിതങ്ങൾ മൃഗക്ഷേമം, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം മുതൽ മതപരമായ സഹിഷ്ണുത, ശരിയായ ഭരണം വരെയുള്ള വിഷയങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു.

ബുദ്ധമതത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങൾ, തീർത്ഥാടന പാതകൾ, പരമാവധി പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയുന്ന പ്രധാന ഇടനാഴികൾ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് തൂണുകൾ തന്ത്രപരമായി സ്ഥാപിച്ചിരുന്നത്. അവയുടെ ആകർഷകമായ ഉയരവും മിനുക്കിയ പ്രതലങ്ങളും വളരെ ദൂരെ നിന്ന് അവയെ ദൃശ്യമാക്കി, രാജ്യത്തുടനീളം ചക്രവർത്തിയുടെ സാന്നിധ്യവും അധികാരവും അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ലാൻഡ്മാർക്കുകളായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു. മൃഗങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ-പ്രത്യേകിച്ച് സിംഹങ്ങൾ-ഒരേസമയം ബുദ്ധമത ആശയങ്ങളായ ധൈര്യത്തെയും എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

അവരുടെ പെട്ടെന്നുള്ള ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനത്തിനപ്പുറം, സ്തംഭങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ ഐക്യത്തിന്റെയും കേന്ദ്രീകൃത അധികാരത്തിന്റെയും പ്രകടമായ പ്രതീകങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ചു. വിശാലമായ ദൂരങ്ങളിലുടനീളം സ്ഥിരമായ കലാപരമായ ശൈലികൾ, വസ്തുക്കൾ, ലിഖിത ഭാഷകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ അവ അശോക സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും ഐക്യവും ദൃശ്യപരമായി ശക്തിപ്പെടുത്തി. പുരാതന ഭരണത്തിലെ ഒരു വിപ്ലവകരമായ ആശയത്തെ അവർ പ്രതിനിധീകരിച്ചുഃ ഒരു ചക്രവർത്തിയുടെ പ്രാഥമിക കടമ കീഴടക്കുകയല്ല, മറിച്ച് തന്റെ പ്രജകളുടെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ക്ഷേമമാണ് എന്ന ആശയം.

മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാങ്കേതിക കഴിവുകൾ, കലാപരമായ സങ്കീർണ്ണത, ദാർശനിക പക്വത എന്നിവ പ്രകടമാക്കുന്ന വിദേശ രാജ്യങ്ങൾക്കുള്ള നയതന്ത്ര പ്രസ്താവനകളായും ഈ സ്തംഭങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു. അവരുടെ രൂപകൽപ്പനയിലെ അക്കീമെനിഡ് പേർഷ്യൻ സ്വാധീനങ്ങൾ അന്താരാഷ്ട്ര വാസ്തുവിദ്യാ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും മൌര്യ രാഷ്ട്രത്തെ വിശാലമായ സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

കമ്മീഷനും സൃഷ്ടിയും

ബുദ്ധമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെത്തുടർന്ന് അശോക ചക്രവർത്തി തന്റെ ധർമ്മ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഈ സ്മാരക സ്തംഭ നിർമ്മാണ പദ്ധതി കമ്മീഷൻ ചെയ്തു. സംരംഭത്തിന് വളരെയധികം വിഭവങ്ങൾ, സംഘടനാ ശേഷി, സാങ്കേതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. ഓരോ തൂണിന്റെയും നിർമ്മാണത്തിൽ ഒന്നിലധികം ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നുഃ ചുനറിൽ നിന്ന് മണൽക്കല്ലുകളുടെ കൂറ്റൻ ഒറ്റ ബ്ലോക്കുകൾ ഖനനം ചെയ്യുക, ഈ മൾട്ടി-ടൺ കല്ലുകൾ ചിലപ്പോൾ നൂറുകണക്കിന് കിലോമീറ്ററുകളിലൂടെ കൊണ്ടുപോകുക, തുടർന്ന് അവയുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങളിൽ കൊത്തുപണികളും മിനുക്കലും നടത്തുക.

വലിയ മോണോലിത്തിക്ക് ബ്ലോക്കുകൾ പൊട്ടാതെ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉൾപ്പെടെ സങ്കീർണ്ണമായ കല്ല് നിർമ്മാണ അറിവ് ക്വാറി ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേകമായി നിർമ്മിച്ച റോഡുകൾ, റോളറുകൾ, സ്ലെഡ്ജുകൾ, സാധ്യമാകുന്നിടത്തെല്ലാം ജലഗതാഗതം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഗംഗാ സമതലത്തിലുടനീളവും അതിനപ്പുറത്തുമുള്ള ഈ വലിയ കല്ലുകളുടെ ഗതാഗതം ശ്രദ്ധേയമായ ലോജിസ്റ്റിക്കൽ നേട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ചില തൂണുകൾ ക്വാറികളിൽ നിന്ന് 600 കിലോമീറ്ററിലധികം അവയുടെ അവസാന സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റേണ്ടിവന്നു.

മാസ്റ്റർ ശിൽപികളുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഉയർന്ന വൈദഗ്ധ്യമുള്ള സാമ്രാജ്യത്വ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളാണ് കൊത്തുപണികളും മിനുക്കുപണികളും നടത്തിയത്. ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാർക്ക് കൃത്യമായ സാങ്കേതികവിദ്യ ഭാഗികമായി നിഗൂഢമായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, തിളക്കമാർന്ന, കണ്ണാടി പോലുള്ള ഉപരിതല ഫിനിഷായ മൌര്യ പോളിഷിന് കല്ല് സംസ്കരണത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേക അറിവ് ആവശ്യമായിരുന്നു, അതിൽ മികച്ച ഉരച്ചിലുകളും നിർദ്ദിഷ്ട വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് ആവർത്തിച്ച് പോളിഷിംഗും ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കാം.

സാമ്രാജ്യത്വ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിച്ച വിദഗ്ധ എഴുത്തുകാർ കൊത്തിയെടുത്തൂണുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും മിനുക്കുകയും ചെയ്തതിന് ശേഷമാണ് ലിഖിതങ്ങൾ ചേർത്തത്. ക്വാറി മുതൽ ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ മുതൽ ലിഖിതം വരെയുള്ള സ്തംഭനിർമ്മാണത്തിന്റെ മുഴുവൻ പരിപാടിയും നിരവധി വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നതും പാടലീപുത്രയിൽ നിന്ന് അശോകന്റെ ഭരണം ഏകോപിപ്പിച്ച ഒരു പ്രധാന സാമ്രാജ്യത്വ സംരംഭത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചതുമായിരുന്നു.

പ്രാധാന്യവും പ്രതീകാത്മകതയും

ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

ഇന്ത്യയിലെ നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യകാല സ്മാരക ശിലാ വാസ്തുവിദ്യ എന്നിലയിൽ അശോകസ്തംഭങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തഴച്ചുവളരുന്ന പാറ വെട്ടിയതും കല്ലുകൊണ്ടുള്ളതുമായ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തെ അവ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവർ അശോകന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയങ്ങളെക്കുറിച്ചും മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയെക്കുറിച്ചും നേരിട്ടുള്ളതും സമകാലികവുമായ തെളിവുകൾ നൽകുന്നു-അല്ലാത്തപക്ഷം നഷ്ടപ്പെടുകയോ വളരെ പിൽക്കാല സ്രോതസ്സുകളിലൂടെ മാത്രം അറിയപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്ന വിവരങ്ങൾ.

ബി. സി. ഇ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭാഷ, ലിപി, ഭരണം, സമൂഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വിലമതിക്കാനാവാത്ത ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുന്ന ആദ്യകാല ഇന്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ചിലതാണ് ഈ സ്തംഭങ്ങളിലെ ലിഖിതങ്ങൾ. പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഭരണാധികാരികളുടെ രാഷ്ട്രീയവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തകളിലേക്ക് അപൂർവമായ കാഴ്ചകൾ നൽകിക്കൊണ്ട് അശോകൻ യോദ്ധാവായ രാജാവിൽ നിന്ന് ധർമ്മ ചക്രവർത്തിയായി മാറിയതായി അവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. മൃഗക്ഷേമം, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത, സാമൂഹികക്ഷേമം എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഭരണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ആശയങ്ങൾ ശാസനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു-അവരുടെ കാലത്തെ ആശയങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമായി പുരോഗമനപരമാണ്.

അശോകന്റെ സ്പോൺസർഷിപ്പിന് കീഴിൽ ഈ മതം ഒരു പ്രാദേശിക വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് എങ്ങനെ മാറിയെന്ന് കാണിക്കുന്ന ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വ്യാപനവും ഔദ്യോഗിക രക്ഷാകർതൃത്വവും ഈ സ്തംഭങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ബുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില പ്രധാന ബുദ്ധമത സ്ഥലങ്ങളും തീർത്ഥാടന പാതകളും അവ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ആദ്യകാല ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാരെ സഹായിക്കുന്നു.

കലാപരമായ പ്രാധാന്യം

അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങൾ മൌര്യ ശിൽപങ്ങളുടെയും വാസ്തുവിദ്യാ നേട്ടങ്ങളുടെയും ഉന്നതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പ്രശസ്തമായ മൌര്യ പോളിഷ്-രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി നിലനിൽക്കുന്ന തിളങ്ങുന്ന ഉപരിതല ഫിനിഷ്-ആധുനിക കല്ല് നിർമ്മാണ കഴിവുകളെ പോലും വെല്ലുവിളിക്കുന്ന സാങ്കേതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഈ കണ്ണാടി പോലുള്ള ഫിനിഷ് നേടുന്നതിന്റെ രഹസ്യം ഭാഗികമായി നിഗൂഢമായി തുടരുന്നു, ഇത് പുരാതന ഇന്ത്യൻ കരകൌശല വിദഗ്ധരുടെ കൈവശമുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ അറിവിന്റെ തെളിവാണ്.

പ്രകൃതിദത്ത പ്രാതിനിധ്യം പ്രതീകാത്മക അർത്ഥവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് മൃഗങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ അസാധാരണമായ ശിൽപ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. സാരനാഥ് ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, പുരാതന ഇന്ത്യൻ കലയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, സങ്കീർണ്ണമായി കൊത്തിയെടുത്ത അബാക്കസിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പേശികളുടെയും മുഖ സവിശേഷതകളുടെയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിവരിച്ച വിശദാംശങ്ങളുള്ള ശരീരഘടനയിൽ കൃത്യതയുള്ള സിംഹങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. തദ്ദേശീയ ഇന്ത്യൻ, അക്കീമെനിഡ് പേർഷ്യൻ, ഒരുപക്ഷേ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ഗ്രീക്ക് എന്നീ ഒന്നിലധികം പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാധീനം ഒരു പ്രത്യേക മൌര്യ ശൈലിയിലേക്ക് സമന്വയിപ്പിച്ചതായി കലാപരമായ ഗുണം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

തൂണുകളുടെ അനുപാതവും രൂപകൽപ്പനയും വാസ്തുവിദ്യാ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ധാരണ പ്രകടമാക്കുന്നു. ഷാഫ്റ്റിന്റെ നേരിയ ടേപ്പറിംഗ്, ക്യാപിറ്റലുകളുടെ സ്ഥാനവും വലുപ്പവും, മൊത്തത്തിലുള്ള വിഷ്വൽ ഇംപാക്ട് എന്നിവ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ആസൂത്രണവും സൌന്ദര്യാത്മക സംവേദനക്ഷമതയും കാണിക്കുന്നു. ഈ സ്മാരകങ്ങൾ തുടർന്നുള്ള ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യാ പാരമ്പര്യങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുകയും ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലും അതിനുശേഷവും പ്രതിധ്വനിച്ച സ്മാരക കല്ല് നിർമ്മാണം, തൂണുകളുടെ രൂപകൽപ്പന, മൃഗ ശില്പം എന്നിവയ്ക്ക് മുൻഗാമികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അർത്ഥം

ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിൽ, അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങൾ അഗാധമായ മതപരമായ പ്രതീകാത്മകത വഹിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ ധർമ്മത്തിൻറെ പിന്തുണയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന, ഭൂമിയെയും സ്വർഗ്ഗത്തെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കോസ്മിക് തൂണുകളായ മുണ്ടി അച്ചുതണ്ടുകളായി തൂണുകളെ തന്നെ വ്യാഖ്യാനിക്കാം. മൃഗങ്ങളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങൾ ബുദ്ധമത പ്രതീകാത്മകതയിൽ സമ്പന്നമാണ്ഃ സിംഹങ്ങൾ രാജകീയ ശക്തിയെയും ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (സിംഹനാദ അല്ലെങ്കിൽ "സിംഹത്തിന്റെ ഗർജ്ജനം"); ആനകൾ ബുദ്ധന്റെ സങ്കൽപ്പത്തെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ ശക്തിയെയും രാജകീയ അധികാരത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു; കാളകളും കുതിരകളും അന്തസ്സിനെയും ശക്തിയെയും ബുദ്ധന്റെ ശ്രേഷ്ഠ ഗുണങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

യഥാർത്ഥത്തിൽ നിരവധി തലസ്ഥാനങ്ങളെ കിരീടമണിയിക്കുന്ന ധർമ്മചക്രം (ചക്രം) അശോകൻ സ്വയം നിലനിൽക്കുന്നതായി കണ്ട "ധർമ്മചക്രം" അല്ലെങ്കിൽ ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ലുംബിനി (ബുദ്ധന്റെ ജന്മസ്ഥലം), സാരനാഥ് (ബുദ്ധന്റെ ആദ്യ പ്രഭാഷണസ്ഥലം), ബോധ് ഗയ എന്നിവയുൾപ്പെടെ പ്രധാന ബുദ്ധമത കേന്ദ്രങ്ങളിൽ തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ചത് ഈ സ്ഥലങ്ങളെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും തീർത്ഥാടനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് ഇന്നും തുടരുന്ന ബുദ്ധമത പുണ്യസ്ഥലത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

അഹിംസ (അഹിംസ), എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളോടും അനുകമ്പ, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത, ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ വികസനം എന്നിവ ഈ ലിഖിതങ്ങൾ തന്നെ പ്രധാന ബുദ്ധമത മൂല്യങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ തത്വങ്ങൾ കല്ലിൽ ആലേഖനം ചെയ്യുകയും പൊതു ഇടങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് അശോകൻ ബുദ്ധമതത്തെ പ്രാഥമികമായി ഒരു സന്യാസി മതത്തിൽ നിന്ന് വിശാലമായ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ തത്ത്വചിന്തയാക്കി മാറ്റി.

ഈ സ്തംഭങ്ങൾ ധർമ്മ-വിജയ എന്ന ആശയവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു-അക്രമത്തിനുപകരം നീതിയിലൂടെ കീഴടക്കുക-സൈനിക ശക്തിയാൽ അല്ല, മറിച്ച് പങ്കിട്ട ധാർമ്മിക തത്വങ്ങളാൽ ഐക്യപ്പെട്ട ഒരു സാമ്രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശോകന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ വിപ്ലവകരമായ ആശയം നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയെ സ്വാധീനിക്കുകയും ഇന്ത്യയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു.

ലിഖിതങ്ങളും ലിഖിതങ്ങളും

സ്തംഭശാസനങ്ങൾ

സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തികളുടെ ബഹുഭാഷാ സ്വഭാവം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സ്തംഭത്തിൽ (കാണ്ഡഹാറിൽ) ഗ്രീക്ക്, അരാമിക് ലിഖിതങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും, പ്രാഥമികമായി ബ്രാഹ്മി ലിപി ഉപയോഗിച്ച് പ്രാകൃതത്തിൽ എഴുതിയ തൂണുകളുടെ ലിഖിതങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന അശോകസ്തംഭങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ട് വായിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മി ലിപി, ആദ്യകാല ഇന്ത്യൻ എഴുത്ത് സംവിധാനങ്ങളിലൊന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും തുടർന്നുള്ള മിക്ക ഇന്ത്യൻ ലിപികൾക്കും അടിത്തറയിടുകയും ചെയ്തു.

പ്രധാന സ്തംഭശാസനങ്ങൾ (ദൈർഘ്യമേറിയതും കൂടുതൽ സമഗ്രവുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ), ചെറിയ സ്തംഭശാസനങ്ങൾ (ബുദ്ധ സന്യാസിമാർ പോലുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട പ്രേക്ഷകരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയോ പ്രാദേശിക ആശങ്കകൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്ന ഹ്രസ്വ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ) എന്നിങ്ങനെ ശാസനങ്ങളെ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു. ഡൽഹി-തോപ്ര, ഡൽഹി-മീററ്റ്, ലോറിയ അരരാജ്, ലോറിയ നന്ദൻഗഡ്, രാംപൂർവ എന്നിവിടങ്ങളിലെ തൂണുകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന പ്രധാന തൂണുകളിൽ സാധാരണയായി ധർമ്മത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ആറോ ഏഴോ ശാസനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പ്രധാന പ്രമേയങ്ങളും സന്ദേശങ്ങളും

സ്തംഭശാസനം I അഹിംസയുടെ തത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു, മൃഗങ്ങളെ ബലി നൽകുന്നതും നിസ്സാരമായി കൊല്ലുന്നതും നിരോധിക്കുന്നു, അതേസമയം ജീവജാലങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. അഹിംസയോടുള്ള അശോകന്റെ പ്രതിബദ്ധതയും അക്രമാസക്തമായ വേദ സമ്പ്രദായങ്ങളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങളും ഈ ശാസനം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

മനുഷ്യർക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും വൈദ്യചികിത്സ നൽകുന്നതിനും ഔഷധസസ്യങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നതിനും യാത്രക്കാർക്ക് വിശ്രമകേന്ദ്രങ്ങളും കിണറുകളും ഉള്ള റോഡുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുമുള്ള അശോകന്റെ വ്യവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച് രണ്ടാം തൂൺ ശാസനം ചർച്ചെയ്യുന്നു. പൊതുജനക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ചും പൌരന്മാരുടെ ക്ഷേമത്തോടുള്ള സംസ്ഥാന ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചും സങ്കീർണ്ണമായ ആശയങ്ങൾ ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

സ്വയം നിയന്ത്രണം, ചിന്തയുടെ വിശുദ്ധി, നന്ദി, ഉറച്ച ഭക്തി എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് സ്തംഭം IV എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളോടും മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയെയും ബഹുമാനത്തെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. വിവിധ മതപാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് സമാധാനപരമായി സഹവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ബഹുസ്വര സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശോകന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് ഈ ശാസനം പ്രകടമാക്കുന്നു.

ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതും വിശദവുമായ അഞ്ചാമത്തെ തൂൺ ശാസനം, ഏതൊക്കെ മൃഗങ്ങളെ കൊല്ലരുതെന്ന് വ്യക്തമാക്കുകയും വന്യജീവിസംരക്ഷണ നടപടികൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു-വനങ്ങൾ കത്തിക്കുന്നതിനുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങളും ചില ദിവസങ്ങളിൽ ഏതൊക്കെ മൃഗങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ചുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടെ. ചരിത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല സംരക്ഷണ നയങ്ങളിലൊന്നാണിത്.

തൻ്റെ പ്രജകൾ അഹിംസ, അനുകമ്പ, സത്യസന്ധത, അധ്യാപകരോടും മുതിർന്നവരോടുമുള്ള ബഹുമാനം എന്നിവ ആചരിക്കണമെന്ന ധർമ്മനയത്തിനും അശോകൻ്റെ ആഗ്രഹത്തിനും ഏഴാം തൂൺ ശാസനം ഊന്നൽ നൽകുന്നു. സദ്ഭരണത്തിൻറെ ഗുണങ്ങളും ധാർമ്മിക ഗുരു എന്നിലയിൽ ചക്രവർത്തിയുടെ പങ്കും ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ചെറിയ തൂണുകളുടെ ശാസനങ്ങൾ

സാഞ്ചി, സാരനാഥ് തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലും മറ്റിടങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്ന ചെറിയ തൂണുകളുടെ ലിഖിതങ്ങൾ പലപ്പോഴും ബുദ്ധസന്യാസിമാരെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും സംഘത്തിനുള്ളിലെ (സന്യാസി സമൂഹം) ഭിന്നതയും ശരിയായ ബുദ്ധമത പരിശീലനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശോകന്റെ പ്രതീക്ഷകളും ചർച്ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. സാഞ്ചി, സാരനാഥ്, കൌശാംബി എന്നിവിടങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയ ഷിസം ശാസനം സന്യാസി സമൂഹത്തിൽ ഭിന്നതയുണ്ടാക്കുന്നതിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും വിയോജിപ്പുള്ള സന്യാസിമാരെ പുറത്താക്കണമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ബുദ്ധമത യാഥാസ്ഥിതികത നിലനിർത്തുന്നതിൽ അശോകന്റെ സജീവമായ പങ്ക് കാണിക്കുന്നു.

അലഹബാദിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ രാജ്ഞിയുടെ ശാസനം, അശോക രാജ്ഞി കരുവകി സംഘത്തിന് നൽകിയ സമ്മാനങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ബുദ്ധമത രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ രാജകീയ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഈ ഹ്രസ്വമായ ശാസനങ്ങൾ ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചും സാമ്രാജ്യത്വ അധികാരികളും മതസമൂഹങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും സൂക്ഷ്മമായ കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നു.

വിവർത്തന ഉദാഹരണങ്ങൾ

പ്രധാന സ്തംഭശാസനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നുഃ "എല്ലാ പുരുഷന്മാരും എന്റെ മക്കളാണ്. എൻറെ കുട്ടികൾക്ക് ഈ ലോകത്തും ഭാവിയിലും ക്ഷേമവും സന്തോഷവും ലഭിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ". രാജത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശോകന്റെ പിതൃത്വപരവും എന്നാൽ അനുകമ്പാപരവുമായ കാഴ്ചപ്പാടിനെ ഈ പ്രസ്താവന ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

മറ്റൊരു സുപ്രധാന ഭാഗം പറയുന്നുഃ "ധർമ്മത്തിൻറെ ദാനം, ധർമ്മത്തിൻറെ സ്തുതി, ധർമ്മത്തിൻറെ പങ്കിടൽ, ധർമ്മത്തിൽ കൂട്ടായ്മ എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒരു സമ്മാനവുമില്ല. ഇത് ഇതാണ്ഃ അടിമകളോടും ദാസന്മാരോടും നല്ല പെരുമാറ്റം, അമ്മയോടും അച്ഛനോടും അനുസരണം, സുഹൃത്തുക്കൾ, പരിചയക്കാർ, ബന്ധുക്കൾ, ബ്രാഹ്മണർ, സന്യാസിമാർ എന്നിവരോടുള്ള ഔദാര്യം, ജീവജാലങ്ങളെ കൊല്ലുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ, പാരിസ്ഥിതിക അവബോധം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അശോകന്റെ സമഗ്രമായ ധാർമ്മിക പരിപാടി ഈ ശാസനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തതിനുശേഷം അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ച പരിവർത്തന സ്വത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ അശോകനെ വ്യക്തിപരമായ പേരിനുപകരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതപരമായ പദവി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ലിഖിതങ്ങൾ സ്ഥിരമായി "ദൈവങ്ങളുടെ പ്രിയങ്കരനായ പിയദാസി രാജാവ്" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു.

പണ്ഡിതോചിതമായ പഠനം

ആദ്യകാല ഗവേഷണവും വ്യാഖ്യാനവും

1837-ൽ ജെയിംസ് പ്രിൻസെപ്പ് ബ്രാഹ്മി ലിപിയുടെ തകർപ്പൻ വ്യാഖ്യാനത്തോടെയാണ് അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക പണ്ഡിതോചിതമായ ധാരണ ആരംഭിച്ചത്. ഈ സ്തംഭങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ലിഖിതങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിച്ച പ്രിൻസെപ് പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ തുറക്കുകയും ഇന്ത്യൻ ചരിത്ര പഠനത്തിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ബുദ്ധമതചരിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന അശോക ചക്രവർത്തിയുമായി "പിയദാസി രാജാവിനെ" അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു.

ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യ ഡയറക്ടർ ജനറലായ അലക്സാണ്ടർ കന്നിംഗ്ഹാം 1860-1880 കാലഘട്ടത്തിൽ തൂണുകളുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ, അവസ്ഥകൾ, ലിഖിതങ്ങൾ എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന വിപുലമായ സർവേകൾ നടത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തൂണുകളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിതരണവും ബുദ്ധമത സ്ഥലങ്ങളുമായും പുരാതന വ്യാപാര പാതകളുമായും അവയുടെ ബന്ധവും സ്ഥാപിച്ചു. ജോൺ മാർഷൽ, വിൻസെന്റ് സ്മിത്ത്, മറ്റ് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യകാല പണ്ഡിതന്മാർ എന്നിവർ ഈ സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ പഠനത്തിലൂടെ മൌര്യ കല, വാസ്തുവിദ്യ, സാമ്രാജ്യത്വ ഭരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ വിപുലീകരിച്ചു.

പുരാവസ്തു, കലാ ചരിത്ര വിശകലനം

ആധുനിക പുരാവസ്തു ഗവേഷണം ചുനാറിലെ ക്വാറി സൈറ്റുകൾ അന്വേഷിച്ചു, ഈ ഭീമൻ ഏകശിലകളുടെ വേർതിരിച്ചെടുക്കലും ഗതാഗതവും മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. മൌര്യ പോളിഷിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ വിവിധ ശാസ്ത്രീയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ-മൈക്രോസ്കോപ്പി, കെമിക്കൽ അനാലിസിസ്, എക്സ്പിരിമെന്റൽ ആർക്കിയോളജി എന്നിവ ഈ ശ്രദ്ധേയമായ ഫിനിഷിൻറെ റെപ്ലിക്കേഷൻ ശ്രമിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിർദ്ദിഷ്ട ധാതുക്കളുടെ ഉപയോഗം, സസ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പോളിഷിംഗ് ഏജന്റുകൾ, ആവർത്തിച്ചുള്ള നേർത്ത ഉരച്ചിലുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു സമവായവും ഈ സാങ്കേതികവിദ്യയെ പൂർണ്ണമായും വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ല.

അശോക കലയിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന സ്വാധീനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കലാചരിത്രകാരന്മാർ ചർച്ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ജോൺ മാർഷലിനെപ്പോലുള്ള ചില പണ്ഡിതന്മാർ അശോകൻ തലസ്ഥാനങ്ങളും പെർസെപോളിസ് വാസ്തുവിദ്യയും തമ്മിലുള്ള സമാനതകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് അക്കീമെനിഡ് പേർഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. മറ്റുള്ളവർ തദ്ദേശീയ ഇന്ത്യൻ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് വാദിച്ചു, കടം വാങ്ങലുകൾ നടന്നിരിക്കാമെങ്കിലും, സമന്വയവും നിർവ്വഹണവും വ്യക്തമായി ഇന്ത്യൻ ആണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഒരു യഥാർത്ഥ മൌര്യ ശൈലിയിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നിലധികം സ്വാധീനങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് സമീപകാല സ്കോളർഷിപ്പ് ഒരു മധ്യ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് പ്രവണത കാണിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമത പ്രതീകാത്മകത, രാഷ്ട്രീയ സന്ദേശം, ജ്യോതിശാസ്ത്രപരമോ ജ്യോതിഷപരമോ ആയ പ്രാധാന്യം എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ പഠനങ്ങൾ മൃഗ ശിൽപങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സാരനാഥ് തലസ്ഥാനത്തെ അബാക്കസിലെ നാല് മൃഗങ്ങൾ ബുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ നാല് ഘട്ടങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നാല് ശ്രേഷ്ഠ സത്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ സ്മാരകങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സമ്പന്നമായ പ്രതീകാത്മക സാധ്യതകൾ പ്രകടമാക്കുന്നു.

തർക്കങ്ങളും വിവാദങ്ങളും

തൂണുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ കൃത്യമായ കാലഗണനയെക്കുറിച്ച് കാര്യമായ പണ്ഡിതോചിതമായ ചർച്ചകൾ തുടരുന്നു. മിക്ക തൂണുകളും അശോകന്റെ ഭരണകാലത്തേതാണെങ്കിലും (ഏകദേശം ബി. സി. ഇ.), എല്ലാം ഒരേസമയം നിർമ്മിച്ചതാണോ അതോ തുടർച്ചയായി നിർമ്മിച്ചതാണോ, ഏതാണ് ആദ്യം വന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു. ലിഖിത ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വികസനം-ലളിതമായതിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ-കാലക്രമേണ അശോകന്റെ ചിന്തയിലും നയത്തിലും പരിണാമം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അശോകന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം ഇപ്പോഴും തർക്കവിഷയമാണ്. പരമ്പരാഗത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അദ്ദേഹത്തെ ധാർമ്മിക ഭരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന യഥാർത്ഥത്തിൽ പരിവർത്തനം ചെയ്ത ബുദ്ധമതക്കാരനായി ചിത്രീകരിച്ചു. വൈവിധ്യമാർന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യത്തെ ഏകീകരിക്കുന്നതിനും അധികാരത്തെ നിയമവിധേയമാക്കുന്നതിനും ബുദ്ധമത പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് പ്രായോഗിക രാഷ്ട്രീയ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന റിവിഷനിസ്റ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെ ചോദ്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അശോകന്റെ നയങ്ങളിലെ യഥാർത്ഥ മതവിശ്വാസവും രാഷ്ട്രീയ പ്രായോഗികതയും അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് സമകാലിക ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും സൂക്ഷ്മമായ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.

നിർമ്മാണ രീതികളെക്കുറിച്ച് സാങ്കേതിക വിവാദങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു. പുരാതന സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ച് 50 ടൺ മോണോലിത്തുകൾ 600 കിലോമീറ്ററിലധികം സഞ്ചരിച്ചതെങ്ങനെ? നിർദ്ദിഷ്ട രീതികൾ-റോളറുകൾ, സ്ലെഡ്ജുകൾ, ജലഗതാഗതം-പരിമിതമായ നേരിട്ടുള്ള തെളിവുകൾ കാരണം ഭാഗികമായി സൈദ്ധാന്തികമായി തുടരുന്നു. അതുപോലെ, മൌര്യ പോളിഷ് പണ്ഡിതമായ അന്വേഷണവും സംവാദവും സൃഷ്ടിക്കുന്നത് തുടരുന്നു, പരീക്ഷണാത്മക പകർപ്പുകൾ വ്യത്യസ്ത ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു.

അശോകൻ സ്മാരകങ്ങളും മുൻകാല അല്ലെങ്കിൽ സമകാലിക വിദേശ പാരമ്പര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തുടർച്ചയായ ചർച്ചകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സ്വാധീനത്തിന്റെ വ്യാപ്തി (പ്രത്യേകിച്ച് വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ അലക്സാണ്ടറുടെ അധിനിവേശത്തെത്തുടർന്ന്) ചർച്ചാവിഷയമായി തുടരുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ അക്കീമെനിഡ് പേർഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യാ കടമെടുക്കലിന്റെയും സമാനമായ രൂപങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്ര വികസനത്തിന്റെയും അളവ്.

സമീപകാല കണ്ടെത്തലുകളും സംരക്ഷണവും

ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ ആധുനിക സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ പരിസ്ഥിതി നശീകരണം, മലിനീകരണം, നശീകരണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന തൂണുകളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശാസ്ത്രീയ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. 3ഡി സ്കാനിംഗ് പോലുള്ള ആക്രമണാത്മകമല്ലാത്ത സാങ്കേതികവിദ്യകൾ വിശദമായ ഡിജിറ്റൽ റെക്കോർഡുകൾ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് വെർച്വൽ പുനഃസ്ഥാപനവും പഠനവും പ്രാപ്തമാക്കുന്നു. മണൽക്കല്ലുകളുടെയും മിനുക്കിയ പ്രതലങ്ങളുടെയും രാസ വിശകലനം കാലക്രമേണ പുരാതന സാങ്കേതികവിദ്യകളെയും പാരിസ്ഥിതിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു.

ചുനാർ ക്വാറികളിൽ നിന്നാണ് മണൽക്കല്ല് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് പരിശോധിക്കാൻ സമീപകാല ഗവേഷണങ്ങൾ ആർക്കിയോമെട്രിക് സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ചു, ഇത് ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഉപകരണചിഹ്നങ്ങളെയും കൊത്തുപണികളുടെ ക്രമങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ പുരാതന കല്ലുപണികൾ സംബന്ധിച്ച ഉൾക്കാഴ്ച നൽകിയിട്ടുണ്ട്. മറ്റ് മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിലെ ഘടനകളുമായുള്ള താരതമ്യ വിശകലനം കാലഗണന സ്ഥാപിക്കാനും സാമ്രാജ്യത്വ മൌര്യ വാസ്തുവിദ്യയുടെ വിശാലമായ വികസനം മനസ്സിലാക്കാനും സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്.

പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, കലാചരിത്രം, പാഠപഠനങ്ങൾ, ശാസ്ത്രീയ വിശകലനം എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി സമീപനങ്ങൾ ഈ സ്മാരകങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവയുടെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചും പുരാതന ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ അവയുടെ അർത്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ നൽകുന്നു. ഓരോ ഗവേഷണ മുന്നേറ്റവും ഇന്ത്യയുടെ പുരാതന ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഈ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രതീകങ്ങൾക്ക് ധാരണയുടെ പാളികൾ ചേർക്കുന്നു.

പാരമ്പര്യവും സ്വാധീനവും

ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യയിൽ സ്വാധീനം

അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങൾ തുടർന്നുള്ള ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യാ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ച മുൻഗാമികൾ സ്ഥാപിച്ചു. അവർ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ സ്മാരക കല്ല് നിർമ്മാണം അവതരിപ്പിച്ചു, വലിയ തോതിലുള്ള കല്ല് വാസ്തുവിദ്യയുടെ സാധ്യതകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും അത് പിൽക്കാലത്തെ വലിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, സ്തൂപങ്ങൾ, പാറ മുറിച്ച ഗുഹകൾ എന്നിവയിൽ കലാശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഏകശിലാ സ്തംഭം എന്ന ആശയം ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഘടകമായി മാറി, ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും മധ്യകാല ഹിന്ദു വാസ്തുവിദ്യയിലും മുഗൾ സ്മാരകങ്ങളിലും പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ തുടക്കമിട്ട കലാപരമായ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ-പ്രത്യേകിച്ച് കല്ല് മിനുക്കലും മൃഗ ശില്പവും-പിൽക്കാല കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഘടനാപരവും അലങ്കാരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംയോജനം തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ ഇന്ത്യൻ നിരകളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങളുടെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. കെട്ടിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി തൂണുകൾ സ്വതന്ത്ര സ്മാരകങ്ങളായി സ്ഥാപിച്ചത്, ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ധ്വജസ്തംഭങ്ങളും (പതാകസ്തംഭങ്ങൾ) പിൽക്കാല ഭരണാധികാരികൾ സ്ഥാപിച്ച വിജയസ്തംഭങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ തുടരുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിച്ചു.

ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും പ്രചാരണത്തിന്റെയും ഉപകരണങ്ങളായി ആലേഖനം ചെയ്ത സ്മാരകങ്ങൾ എന്ന ആശയം പിൽക്കാലത്തെ നിരവധി ഭരണാധികാരികളെ സ്വാധീനിച്ചു, അവർ തങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ, മതപരമായ ഭക്തി അല്ലെങ്കിൽ ഭരണപരമായ നയങ്ങൾ എന്നിവ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനായി തൂണുകൾ, പാറ ലിഖിതങ്ങൾ, ശിലാശാസനങ്ങൾ എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ എപ്പിഗ്രാഫിക് പാരമ്പര്യം ഇന്ത്യൻ ചരിത്രരേഖയുടെ നിർണായക സവിശേഷതയായി മാറി.

ബുദ്ധമത പൈതൃകവും തീർത്ഥാടനവും

ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിൽ, അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങൾ ധർമ്മത്തിൻറെയും ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ പങ്കിൻറെയും ശക്തമായ പ്രതീകങ്ങളായി തുടരുന്നു. പ്രധാനപ്പെട്ട ബുദ്ധമത കേന്ദ്രങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന തൂണുകൾ-പ്രത്യേകിച്ച് ലുംബിനി, സാരനാഥ്, ബുദ്ധന്റെ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങൾ-ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബുദ്ധമതക്കാരുടെ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളായി തുടരുന്നു. ഈ സ്ഥലങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ ബുദ്ധമത സമൂഹങ്ങളും സർക്കാരുകളും പിന്തുണ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് അവയുടെ തുടർച്ചയായ മതപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാരെ പ്രാപ്തരാക്കുകയും ബുദ്ധമത സ്ഥലങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിലും ആധികാരികമാക്കുന്നതിലും ഈ തൂണുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ലുംബിനി സ്തംഭത്തിന്റെ ലിഖിതം ബുദ്ധന്റെ ജന്മസ്ഥലത്തെ കൃത്യമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, മറ്റ് സ്തംഭങ്ങൾ ബുദ്ധമത ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളെ അടയാളപ്പെടുത്തി, ആദ്യകാല ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ സഹായിച്ചു.

ആധുനിക ദേശീയ ചിഹ്നം

ഒരുപക്ഷേ അശോകസ്തംഭങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പാരമ്പര്യം 1950 ൽ ഇന്ത്യയുടെ സംസ്ഥാന ചിഹ്നമായി സാരനാഥ് സിംഹ തലസ്ഥാനം സ്വീകരിച്ചതാണ്. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പുതുതായി സ്വതന്ത്രമായ രാജ്യത്തെ അതിന്റെ പുരാതന ബുദ്ധമത പൈതൃകവുമായും അശോകന്റെ അഹിംസ, സഹിഷ്ണുത, നീതിപൂർവകമായ ഭരണം എന്നിവയുടെ ആദർശങ്ങളുമായും ബന്ധിപ്പിച്ചു-ആധുനിക ഇന്ത്യയുടെ സ്ഥാപകർ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിച്ച മൂല്യങ്ങൾ. എല്ലാ ഔദ്യോഗിക സർക്കാർ രേഖകളിലും കറൻസികളിലും പാസ്പോർട്ടുകളിലും ലെറ്റർഹെഡുകളിലും ഈ ചിഹ്നം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും സർവ്വവ്യാപിയായ ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്നു.

ബുദ്ധമത പൈതൃകത്തെയും നീതിയുക്തമായ ഭരണത്തിൻറെ തുടർച്ചയായ ചലനത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സാരനാഥ് തലസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള ധർമ്മചക്രം ഇന്ത്യൻ ദേശീയ പതാകയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥാപിച്ചു. പുരാതന ചിഹ്നങ്ങളെ ആധുനിക ദേശീയ സ്വത്വവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് തുടർച്ചയായ പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള ഒരു പുരാതന നാഗരികത എന്നിലയിൽ ഇന്ത്യയുടെ സ്വയം ധാരണയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സാംസ്കാരികവും ജനകീയവുമായ അംഗീകാരം

അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പാഠ്യപദ്ധതികളിൽ രാജ്യത്തിന്റെ പുരാതന മഹത്വത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക സങ്കീർണ്ണതയുടെയും പ്രതീകങ്ങളായി കാണപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ മ്യൂസിയങ്ങൾ, ടൂറിസം പ്രമോഷൻ, സാംസ്കാരിക പ്രദർശനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അവ പ്രധാനമായി പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ത്യൻ പുരാതന പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ച് ആഗോളതലത്തിൽ അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി അന്താരാഷ്ട്ര സൈറ്റുകൾ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ തൂണുകളുടെ പകർപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

അഹിംസ, ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്ത, പുരാതന ഇന്ത്യൻ നാഗരികത എന്നിവയുടെ പ്രമേയങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന കലാകാരന്മാർ, എഴുത്തുകാർ, ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകർ എന്നിവരെ ഈ സ്തംഭങ്ങൾ പ്രചോദിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. അശോകന്റെ പാരമ്പര്യം ജനകീയബോധത്തിൽ ജീവനോടെ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് അവ ചരിത്ര ഫിക്ഷൻ, ഡോക്യുമെന്ററികൾ, വിദ്യാഭ്യാസ മാധ്യമങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക ഭരണത്തെയും മൃദുശക്തിയെയും കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ പലപ്പോഴും അഭ്യർത്ഥിക്കപ്പെടുന്ന "ധർമ്മത്താൽ കീഴടക്കുക" എന്ന പ്രയോഗം രാഷ്ട്രീയവും ദാർശനികവുമായ വ്യവഹാരങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

അന്താരാഷ്ട്ര സ്വാധീനം

ചക്രവർത്തിയുടെ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശ്രീലങ്ക, മധ്യേഷ്യ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് ബുദ്ധമത സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിച്ചതോടെ അശോകന്റെ സ്തംഭങ്ങൾ ഇന്ത്യയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായി. മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ വികസിച്ച വാസ്തുവിദ്യാ, കലാ രൂപങ്ങൾ ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള ബുദ്ധമത കലയെ സ്വാധീനിച്ചു, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ മുതൽ ജപ്പാൻ വരെയുള്ള ബുദ്ധമത സ്മാരകങ്ങളിൽ അശോകൻ ശൈലിയുടെ ഘടകങ്ങൾ ദൃശ്യമാണ്. അശോകൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നീതിമാനായ ബുദ്ധ രാജാവ് എന്ന ആശയം ബുദ്ധമത ഏഷ്യയിലുടനീളം വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ച ഒരു ആദർശമായി മാറി, തായ്ലൻഡ്, ശ്രീലങ്ക, ടിബറ്റ്, മറ്റ് ബുദ്ധരാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്തയെയും രാജകീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു.

ഇന്നത്തെ കാഴ്ച

പ്രധാന കാഴ്ച സ്ഥലങ്ങൾ

സാരനാഥ് മ്യൂസിയം (ഉത്തർപ്രദേശ്): ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ അശോകൻ കരകൌശലവസ്തുവായ സാരനാഥിൽ നിന്നുള്ള ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ബുദ്ധൻ തൻറെ ആദ്യ പ്രഭാഷണം നടത്തിയ സ്ഥലത്താണ് യഥാർത്ഥ തൂണിൻറെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നത്. മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് ശിൽപങ്ങളും മ്യൂസിയത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ബുദ്ധമതത്തെക്കുറിച്ചും അശോകന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചും സമഗ്രമായ പശ്ചാത്തലം നൽകുന്നു. വെള്ളിയാഴ്ച ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ ദിവസവും തുറന്നിരിക്കും; പ്രവേശനത്തിന് ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള ടിക്കറ്റ് ആവശ്യമാണ്.

വൈശാലി (ബീഹാർ) **: ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട സമ്പൂർണ്ണ തൂണുകളിലൊന്ന്, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനത്ത് നിൽക്കുന്നു, സിംഹത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം ഷാഫ്റ്റിന് മുകളിൽ കേടുകൂടാതെ നിൽക്കുന്നു. ബുദ്ധന്റെ അവസാന പ്രഭാഷണത്തിന്റെ സ്ഥാനം അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സ്തൂപവും ഈ സ്ഥലത്തുണ്ട്. വർഷം മുഴുവനും സന്ദർശകർക്ക് പ്രാപ്യമായ ഒരു തുറന്ന പുരാവസ്തു പാർക്കിലാണ് ഈ സ്തംഭം നിലകൊള്ളുന്നത്. ഈ തൂണുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ഈ സ്ഥലം ഒരുപക്ഷേ മികച്ച അവസരം നൽകുന്നു.

ലൌരിയ നന്ദൻഗഡ്, ലൌരിയ അരേരാജ് (ബീഹാർ): പശ്ചിമ ചമ്പാരൻ ജില്ലയിലെ ഈ ഇരട്ട സൈറ്റുകൾ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ളതും പൂർണ്ണവുമായ രണ്ട് അശോകസ്തംഭങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഓരോന്നിനും ഏകദേശം 32 അടി ഉയരവും സിംഹതലസ്ഥാനങ്ങളുമുണ്ട്. ഗ്രാമീണ ക്രമീകരണങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഇവ സന്ദർശകരെ ചരിത്രപരമായ ഭൂപ്രകൃതിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷ കാഴ്ചാനുഭവങ്ങൾ നൽകുന്നു. രണ്ട് സൈറ്റുകളും അടിസ്ഥാന സന്ദർശക സൌകര്യങ്ങളുള്ള സംരക്ഷിത സ്മാരകങ്ങളാണ്.

ഡൽഹി **: പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫിറോസ് ഷാ തുഗ്ലക്ക് മാറ്റിയ രണ്ട് അശോക തൂണുകൾ ഡൽഹിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു-ഒന്ന് ഫിറോസ് ഷാ കോട്ല സമുച്ചയത്തിലും മറ്റൊന്ന് കലാപസ്മാരകത്തിന്റെ മൈതാനത്തും. രണ്ടിലും പ്രധാന സ്തംഭശാസനങ്ങൾ ഉണ്ട്. തുഗ്ലക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചരിത്രപരമായ ഒരു സമുച്ചയത്തിലാണ് ഫിറോസ് ഷാ കോട്ല സ്തംഭം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.

സാഞ്ചി (മധ്യപ്രദേശ്): പ്രശസ്തമായ ബുദ്ധമത കേന്ദ്രമായ സാഞ്ചിയിൽ ബുദ്ധ സന്യാസിമാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറിയ തൂണുള്ള അശോകസ്തംഭത്തിന്റെ ശകലങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് അപൂർണ്ണമാണെങ്കിലും, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളിലായി വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന സ്തൂപങ്ങൾ, കവാടങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ബുദ്ധമത പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളിലൊന്നാണിത്. സാഞ്ചി സമുച്ചയം മുഴുവൻ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സ്ഥലമാണ്.

സംരക്ഷണ നിലവാരം

അവശേഷിക്കുന്ന അശോകസ്തംഭങ്ങളെല്ലാം ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ പുരാതന സ്മാരകങ്ങളും പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളും അവശിഷ്ടങ്ങളും നിയമപ്രകാരം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട സ്മാരകങ്ങളാണ്. ഘടനാപരമായ സ്ഥിരത, ഉപരിതല മണ്ണൊലിപ്പ്, പാരിസ്ഥിതിക നാശനഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനൊപ്പം സൈറ്റുകൾക്ക് പതിവായി സംരക്ഷണ ശ്രദ്ധ ലഭിക്കുന്നു. ആധുനിക സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ ആധികാരികത നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ കൂടുതൽ തകർച്ച കുറയ്ക്കുന്നതിന് ശാസ്ത്രീയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

കൂടുതൽ വിള്ളലുകളോ തകർച്ചയോ ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ നിരവധി തൂണുകൾ ഏകീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്. നിലനിൽക്കുന്ന പ്രശസ്തമായ മൌര്യ പോളിഷിന് ആസിഡ് മഴയുടെ നാശവും നശീകരണവും തടയാൻ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ലഭിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ഉപരിതലങ്ങൾ ക്രമേണ കാലാവസ്ഥയിലാകുമ്പോഴും റെക്കോർഡുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് ഉയർന്ന റെസല്യൂഷനുള്ള ഫോട്ടോഗ്രാഫിയും 3D സ്കാനിംഗും ഉപയോഗിച്ച് ലിഖിതങ്ങൾ ആനുകാലികമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

സൈറ്റുകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു-ചില തൂണുകൾ സന്ദർശക സൌകര്യങ്ങളും വ്യാഖ്യാന കേന്ദ്രങ്ങളും ഉള്ള നന്നായി പരിപാലിക്കപ്പെടുന്ന പുരാവസ്തു പാർക്കുകളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, മറ്റുള്ളവ കുറഞ്ഞ അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങളുള്ള കൂടുതൽ വിദൂര സ്ഥലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എല്ലാ സൈറ്റുകളും സ്മാരകങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതും അനധികൃതമായി സ്പർശിക്കുന്നതും കയറുന്നതും തടയുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നു.

സന്ദർശകരുടെ വിവരങ്ങൾ

സന്ദർശന സമയം സാധാരണയായി ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ (തുറന്ന സ്ഥലങ്ങൾക്ക് സൂര്യോദയം മുതൽ സൂര്യാസ്തമയം വരെ; ഇൻഡോർ ശേഖരങ്ങൾക്ക് മ്യൂസിയം സമയം) പാലിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും മിക്ക പ്രധാന അശോക സ്തംഭ സൈറ്റുകളും വർഷം മുഴുവനും സന്ദർശകർക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. ഇന്ത്യൻ പൌരന്മാർക്ക് പ്രവേശന ഫീസ് നാമമാത്രവും അന്താരാഷ്ട്ര സന്ദർശകർക്ക് മിതവുമാണ്. മ്യൂസിയം ശേഖരങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണങ്ങൾ ബാധകമായേക്കാമെങ്കിലും ഔട്ട്ഡോർ സൈറ്റുകളിൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫി സാധാരണയായി അനുവദനീയമാണ്.

മിക്ക സൈറ്റുകളിലും ഏറ്റവും മികച്ച കാഴ്ച സമയം ഒക്ടോബർ മുതൽ മാർച്ച് വരെയാണ്, താപനില സുഖകരമാണ്. വേനൽക്കാലം (ഏപ്രിൽ-ജൂൺ) വളരെ ചൂടുള്ളതായിരിക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് ബീഹാറിലെയും ഉത്തർപ്രദേശിലെയും സ്ഥലങ്ങളിൽ. കാലവർഷം (ജൂലൈ-സെപ്റ്റംബർ) കൂടുതൽ വിദൂര സ്ഥലങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നതിന് വെല്ലുവിളികൾ ഉയർത്തിയേക്കാം.

സ്ഥലത്തിനനുസരിച്ച് വ്യാഖ്യാനം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു-സാരനാഥ്, സാഞ്ചി തുടങ്ങിയ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങൾ മ്യൂസിയങ്ങൾ, വിവര പാനലുകൾ, ചിലപ്പോൾ തൂണുകളുടെ ചരിത്രപരവും കലാപരവുമായ പ്രാധാന്യം വിശദീകരിക്കുന്ന ഗൈഡഡ് ടൂറുകൾ എന്നിവാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വിദൂര സൈറ്റുകൾക്ക് പരിമിതമായ വ്യാഖ്യാന സാമഗ്രികൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം, അതിനാൽ മുൻകൂർ ഗവേഷണത്തിൽ നിന്നോ അറിവുള്ള ഗൈഡുകളെ നിയമിക്കുന്നതിൽ നിന്നോ സന്ദർശകർക്ക് പ്രയോജനം ലഭിക്കും.

നിരവധി സൈറ്റുകൾ അശോക സ്തംഭങ്ങളെ മറ്റ് ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ ആകർഷണങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് വിശാലമായ പൈതൃക സർക്യൂട്ടുകളുടെ ഭാഗമാക്കുന്നു. ബുദ്ധമത സർക്യൂട്ട്, പ്രത്യേകിച്ച്, പ്രധാന സ്തംഭസ്ഥലങ്ങളെ ബുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തിലും ആദ്യകാല ബുദ്ധമത ചരിത്രത്തിലും പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഭരണാധികാരികളിലൊരാൾക്കും സമാധാനം, അനുകമ്പ, നീതിപൂർവകമായ ഭരണം എന്നിവയുടെ സന്ദേശങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ രാഷ്ട്രീയ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച ഒരു യുഗത്തിനും അശോകസ്തംഭങ്ങൾ ശാശ്വതമായ സാക്ഷ്യപത്രമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിശാലമായ മൌര്യ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള ഈ സ്മാരക കല്ലുകൾ എഞ്ചിനീയറിംഗ്, കലാസൃഷ്ടി, രാഷ്ട്രീയ ആശയവിനിമയം എന്നിവയിലെ അസാധാരണമായ നേട്ടങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ ബൃഹത്തായ ഏകശിലകളെ ഖനനം ചെയ്യുന്നതിനും കൊണ്ടുപോകുന്നതിനും മിനുക്കുന്നതിനും ആവശ്യമായ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം മുതൽ അവയുടെ തലസ്ഥാനങ്ങളിലെ സങ്കീർണ്ണമായ ശിൽപകലയും അവയുടെ ലിഖിതങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ആഴത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക തത്ത്വചിന്തയും വരെ, ഈ സ്തംഭങ്ങൾ പുരാതന ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെ ഒന്നിലധികം മാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അവയുടെ സൃഷ്ടിക്ക് ശേഷം രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി, അശോകന്റെ തൂണുകൾ അഗാധമായ പ്രാധാന്യത്തോടെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. സർനാഥ് ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ചിഹ്നമായി സ്വീകരിക്കുന്നത് ധർമ്മത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അശോകന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് രാജ്യത്തിന്റെ സ്വത്വത്തിൽ ഉൾച്ചേർന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു. അഹിംസ, മതപരമായ സഹിഷ്ണുത, അനുകമ്പാപരമായ ഭരണം എന്നിവയുടെ സ്തംഭങ്ങളുടെ സന്ദേശം നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം ധാർമ്മിക ഭരണത്തെയും ബഹുസ്വര സമൂഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സമകാലിക ആശങ്കകളോട് സംസാരിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ അധികാരം ധാർമ്മിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാമെന്നും സാമ്രാജ്യങ്ങളെ കേവലം ശക്തിയേക്കാൾ തത്വങ്ങളിൽ നിർമ്മിക്കാമെന്നും കലയ്ക്കും വാസ്തുവിദ്യയ്ക്കും സൌന്ദര്യാത്മകത മാത്രമല്ല, അഗാധമായ വിദ്യാഭ്യാസപരവും പ്രചോദനാത്മകവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്നും അവ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു.

പണ്ഡിതന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ സ്മാരകങ്ങൾ പുരാതന ഇന്ത്യൻ ചരിത്രം, ബുദ്ധമത വികസനം, ബ്രാഹ്മി ലിപി, മൌര്യ ഭരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ വിലമതിക്കാനാവാത്ത ഉറവിടങ്ങളായി തുടരുന്നു. തീർത്ഥാടകരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവർ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിൽ പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. കലാപ്രേമികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവ പുരാതന ശിൽപ നേട്ടങ്ങളുടെ കൊടുമുടികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എല്ലാ സന്ദർശകർക്കും, കല്ലിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത ധർമ്മശക്തിയിലൂടെ ഒരു ചക്രവർത്തി തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ച ഒരു പുരാതന ഭൂതകാലവുമായി അവർ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഉള്ളതുപോലെ, അശോകസ്തംഭങ്ങൾ ഇന്ത്യയുടെ മഹത്തായ ചരിത്ര പൈതൃകത്തിന്റെ അഭിമാനകരമായ പ്രതീകങ്ങളായി പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു.