اشوک کے ستون: دھرم اور شاہی طاقت کی قدیم یادگاریں

اشوک کے ستون قدیم ہندوستان کی سب سے قابل ذکر تعمیراتی اور تاریخی یادگاروں میں سے کچھ کے طور پر کھڑے ہیں، جو موریہ فنکارانہ کامیابی کے عروج اور شہنشاہ اشوک عظیم کے تغیر پذیر وژن کی نمائندگی کرتے ہیں۔ تیسری صدی قبل مسیح کے دوران برصغیر پاک و ہند میں تعمیر کیے گئے، یہ یادگار پتھر کے کالم محض تعمیراتی معجزے نہیں تھے بلکہ مواصلات کے طاقتور آلات تھے، جو شہنشاہ کے دھرم، عدم تشدد اور نیک حکمرانی کے پیغام کو اس کی وسیع سلطنت میں نشر کرتے تھے۔ پالش شدہ ریت کے پتھر کے واحد ٹکڑوں سے کندہ شدہ اور اکثر جانوروں کے شاندار دارالحکومتوں کے ساتھ تاج پہنے ہوئے، یہ ستون اہم بدھ مقامات کی نشاندہی کرتے ہیں اور نوشتہ جات رکھتے ہیں جو موری انتظامیہ، بدھ فلسفے اور قدیم ہندوستانی معاشرے کے بارے میں انمول بصیرت فراہم کرتے ہیں۔ آج، ان دارالحکومتوں میں سب سے مشہور-سار ناتھ کا چار شیروں کا مجسمہ-ہندوستان کے قومی نشان کے طور پر کام کرتا ہے، اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ اشوک کی میراث جدید دور میں گونجتی رہے۔

دریافت اور ثبوت

دوبارہ دریافت اور جدید شناخت

اگرچہ اشوک کے ستون مقامی شعور سے واقعی کبھی غائب نہیں ہوئے-بہت سے کھڑے رہے اور صدیوں سے مقامی آبادی کو معلوم تھا-ان کی تاریخی اہمیت کو صرف جدید دور میں ہی مکمل طور پر تسلیم کیا گیا۔ ان یادگاروں کا منظم مطالعہ 19 ویں صدی میں اس وقت شروع ہوا جب جیمز پرنسیپ نے 1837 میں کامیابی کے ساتھ برہمی رسم الخط کو سمجھ لیا، اور ان نوشتہ جات کو کھول دیا جن میں ان ستونوں کی شناخت شہنشاہ اشوک کے کام کے طور پر کی گئی تھی۔ اس پیش رفت نے قدیم ہندوستانی تاریخ اور بدھ مت کی سمجھ کو تبدیل کر دیا۔

1861 میں قائم ہونے والے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے ان ستونوں کی جامع دستاویزات اور تحفظ کی کوششیں شروع کیں۔ الیگزینڈر کننگھم اور بعد میں ماہرین آثار قدیمہ نے برصغیر میں ستونوں کی تقسیم کا نقشہ بنایا، جس سے اشوک کی سلطنت کی حد اور دھرم کے پھیلاؤ کے ان کے مہتواکانکشی پروگرام کا انکشاف ہوا۔

تاریخ کے ذریعے سفر

اشوک کے دور حکومت میں تقریبا 250 قبل مسیح میں ان کی تعمیر سے، ان ستونوں نے خاندانوں اور سلطنتوں کے عروج و زوال کا مشاہدہ کیا ہے۔ کچھ ستون اپنے اصل مقامات پر کھڑے رہے، جو مقامی مذہبی اور ثقافتی مناظر کا لازمی حصہ بن گئے۔ دوسروں کو بعد کے حکمرانوں نے منتقل یا دوبارہ تیار کیا۔ مثال کے طور پر، فیروز شاہ تغلق نے 14 ویں صدی عیسوی میں دو ستونوں کو دہلی پہنچایا، جہاں وہ آج بھی کھڑے ہیں۔

بہت سے ستونوں کو دو ہزار سال سے زیادہ عرصے میں قدرتی موسمیات، زلزلوں اور انسانی کارروائیوں سے نقصان پہنچا۔ سار ناتھ سے شیر کی راجدھانی 20 ویں صدی کے اوائل میں کھدائی میں دریافت ہوئی تھی، جو اس کے ستون کے شافٹ سے الگ ہو چکی تھی۔ ان اتار چڑھاؤ کے باوجود، تقریبا 19 ستون تحفظ کی مختلف حالتوں میں موجود ہیں، جن میں سے کچھ دارالحکومت اب عجائب گھروں میں رکھے گئے ہیں جبکہ دیگر مقامات پر موجود ہیں۔

موجودہ مقامات

بچ جانے والے اشوک کے ستون پورے شمالی ہندوستان اور نیپال میں پھیلے ہوئے ہیں۔ بڑی مثالوں میں سار ناتھ کا ستون (جس کا شیروں کا دارالحکومت سار ناتھ میوزیم میں ہے)، بہار میں ویشالی (اس کے شیروں کے دارالحکومت کے ساتھ)، بہار میں لوریہ نندن گڑھ (تقریبا 32 فٹ اونچی کھڑی سب سے مکمل مثالوں میں سے ایک)، اور مدھیہ پردیش میں سانچی شامل ہیں۔ دہلی میں دو ستون کھڑے ہیں، جنہیں فیروز شاہ تغلق نے وہاں منتقل کیا تھا۔ دیگر اہم مثالیں رامپوا، سنکیسا اور نگالی ساگر میں پائی جاتی ہیں۔ تمام مقامات کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے قومی اہمیت کی یادگاروں کے طور پر محفوظ کیا ہے۔

جسمانی تفصیل

مواد اور تعمیر

اشوک کے ستون قدیم انجینئرنگ اور کاریگری کے ایک غیر معمولی کارنامے کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہ یادگار کالم چنار ریت کے پتھر کے واحد ٹکڑوں سے کندہ کیے گئے تھے، جو ایک باریک دانے والا مواد ہے جو بنیادی طور پر موجودہ اتر پردیش میں وارانسی کے قریب چنار سے نکالا گیا تھا۔ اس مخصوص ریت کے پتھر کا انتخاب جان بوجھ کر کیا گیا تھا-اس کے معیار نے ساختی سالمیت اور مشہور "موریہ پالش" کے حصول دونوں کی اجازت دی۔

ہر ستون تین اہم اجزاء پر مشتمل ہوتا ہے: ایک بنیاد (عام طور پر زیر زمین باقی)، ایک لمبی شافٹ جو ستون کا مرکزی حصہ بناتی ہے، اور ایک آراستہ دارالحکومت جس میں جانوروں کے مجسمے ہوتے ہیں۔ شافٹ قدرے چھوٹے ہوتے ہیں، جیسے وہ بڑھتے ہیں تنگ ہوتے جاتے ہیں، کلاسیکی آرکیٹیکچرل اصولوں پر عمل کرتے ہیں جو زیادہ اونچائی اور کامل تناسب کا وہم پیدا کرتے ہیں۔ ان شافٹ کی سطح کو ایک غیر معمولی آئینے کی طرح ختم کرنے کے لیے پالش کیا گیا تھا جو 2,300 سال بعد بھی ناظرین کو حیران کر رہا ہے۔

طول و عرض اور شکل

ستونوں کی اونچائی مختلف ہوتی ہے، جن میں سے زیادہ تر 12 سے 15 میٹر (40 سے 50 فٹ) لمبے ہوتے ہیں، حالانکہ کچھ اصل میں لمبے ہو سکتے ہیں۔ قطر عام طور پر تقریبا 50 سینٹی میٹر کی پیمائش کرتا ہے، اور دارالحکومت سمیت پورے ڈھانچے کا وزن 50 ٹن تک ہو سکتا ہے۔ لوریہ نندن گڑھ ستون، جو بہترین محفوظ کردہ مثالوں میں سے ایک ہے، زمین سے تقریبا 32 فٹ اوپر اٹھتا ہے جس کی بنیاد میں ایک اندازے کے مطابق 6 سے 8 فٹ دفن ہے۔

دارالحکومت قابل ذکر فنکارانہ نفاست کا مظاہرہ کرتے ہیں، جن میں شیر، بیل، ہاتھی اور گھوڑے سمیت مختلف جانور شامل ہیں۔ سب سے زیادہ مشہور سار ناتھ شیر کیپیٹل ہے، جس میں چار ایشیائی شیر کھڑے ہیں، جو پہیوں سے الگ چار جانوروں (شیر، ہاتھی، بیل اور گھوڑے) سے سجا ہوا ایک سرکلر ابیکس پر سوار ہیں۔ شیروں نے اصل میں ایک پہیے (دھرم چکر) کو سہارا دیا، جو اب کھو گیا ہے۔ یہ دارالحکومت 2.15 میٹر اونچا ہے اور موریہ مجسمہ سازی کے فن کی چوٹی کی مثال ہے۔

حالت۔

زندہ بچ جانے والے ستونوں کی حالت کافی مختلف ہوتی ہے۔ کچھ، ویشالی ستون کی طرح، اپنے دارالحکومتوں کے ساتھ نمایاں طور پر برقرار ہیں۔ لوریہ نندن گڑھ اور لوریہ ارراج ستون اپنے شیروں کے دارالحکومتوں کے ساتھ تقریبا مکمل کھڑے ہیں۔ تاہم، بہت سے ستون اپنے دارالحکومت کھو چکے ہیں یا ٹکڑوں میں ٹوٹ چکے ہیں۔ سار ناتھ ستون کی شافٹ اپنی جگہ پر موجود ہے، لیکن اس کے مشہور شیر دارالحکومت، جو ٹکڑوں میں دریافت ہوا ہے، کو بحال کر دیا گیا ہے اور اب اسے سار ناتھ میوزیم میں نمائش کے لیے رکھا گیا ہے۔ کئی دارالحکومت بعد کے ادوار سے جان بوجھ کر مجسمہ سازی یا نقصان کے آثار دکھاتے ہیں۔

مشہور موریائی پالش کئی ستونوں پر نظر آتی ہے، خاص طور پر وہ جو محفوظ ماحول میں ہیں۔ یہ انتہائی چمکدار فنش، ایسی تکنیکوں کے ذریعے حاصل کی جاتی ہے جو آج بھی پوری طرح سے سمجھ میں نہیں آتی ہیں، ریت کے پتھر کی سطح کو شیشے جیسا معیار دیتی ہے جس نے نمایاں طور پر موسم کی مزاحمت کی ہے۔ نوشتہ جات کا تحفظ مختلف ہوتا ہے، جن میں سے کچھ واضح طور پر پڑھنے کے قابل ہیں جبکہ دیگر وقت اور ماحولیاتی عوامل کی وجہ سے ختم ہو چکے ہیں۔

فنکارانہ تفصیلات

اشوک کے ستونوں کی فنکارانہ کارکردگی تناسب، شکل اور علامت کی نفیس تفہیم کو ظاہر کرتی ہے۔ دارالحکومت مقامی ہندوستانی فنکارانہ روایات اور ممکنہ اچیمینیڈ فارسی اثرات کا امتزاج ظاہر کرتے ہیں، جو اشوک کی سلطنت کی عالمگیر نوعیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ جانوروں کی شکلیں قابل ذکر قدرت کے ساتھ پیش کی جاتی ہیں-شیر، خاص طور پر، پٹھوں، مین کی ساخت، اور طاقتور موقف پر محتاط توجہ دیتے ہیں۔

اباکس کے حصوں میں جانوروں اور علامتوں کی عکاسی کرنے والی پیچیدہ کھدی ہوئی فریزز ہیں۔ پہیے کے نقش (دھرم چکر) بدھ مت کی تعلیمات کی نمائندگی کرتے ہیں، جبکہ جانور-شیر، ہاتھی، بیل اور گھوڑا-بدھ کی زندگی کے مختلف پہلوؤں یا چار بنیادی سمتوں کی علامت ہو سکتے ہیں۔ دارالحکومت الٹے کمل کے ڈیزائنوں کے اوپر بیٹھے ہیں، جو ہندوستانی فن تعمیر میں ایک بار آنے والا نقشہ ہے جو پاکیزگی اور الہی اصل کی علامت ہے۔ پوری ترکیب ہموار سطحوں، عین مطابق ہندسی نمونوں، اور زندہ جانوروں کی نمائندگی کے ساتھ پتھر کی نقاشی کی مہارت کو ظاہر کرتی ہے جو موریہ دور کے دوران اعلی سطح کی فنکارانہ کامیابی کو ظاہر کرتی ہے۔

تاریخی تناظر

اشوک کا دور

اشوک کے ستون قدیم ہندوستانی تاریخ کے سب سے زیادہ تبدیلی کے دور میں تعمیر کیے گئے تھے۔ اشوک (تقریبا 268-232 قبل مسیح میں حکومت کرتا تھا) کو موری سلطنت اپنے دادا چندرگپت موریہ اور والد بندوسار سے وراثت میں ملی، جس نے ایک وسیع علاقے پر حکومت کی جو مغرب میں موجودہ افغانستان سے لے کر مشرق میں بنگلہ دیش تک اور ہمالیہ سے لے کر جزیرہ نما ہندوستان کے شمالی کناروں تک پھیلا ہوا تھا۔

اشوک کے دور حکومت کا اہم لمحہ-اور درحقیقت ان ستونوں کی تاریخ میں-کلنگا جنگ (تقریبا 261 قبل مسیح) تھی۔ کلنگا کی وحشیانہ فتح، جس کے نتیجے میں بہت زیادہ خونریزی اور مصائب ہوئے، نے اشوک کو بہت زیادہ متاثر کیا، جس کی وجہ سے اس نے بدھ مت قبول کیا اور دھرم (نیک فرض اور اخلاقی قانون) کے اصول کو اپنایا۔ "اشوک دی فیرس" سے "اشوک دی پیئس" میں اس تبدیلی نے سامراجی پالیسی میں فوجی فتح سے دھرم وجے (راستبازی کے ذریعے فتح) کی طرف ایک ڈرامائی تبدیلی کی نشاندہی کی۔

اپنی تبدیلی مذہب کے بعد، اشوک نے اخلاقی اور اخلاقی حکمرانی کے ایک بے مثال پروگرام کا آغاز کیا۔ یہ ستون بدھ مت کی تعلیمات کو پھیلانے اور دھرم کو ان کی انتظامیہ کے رہنما اصول کے طور پر قائم کرنے کے اس وسیع تر اقدام کا حصہ تھے۔ تیسری صدی قبل مسیح موریہ سلطنت میں اہم شہری کاری، تجارتی توسیع اور ثقافتی ترقی کا دور بھی تھا، جس میں پاٹلی پتر ایک شاندار دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا۔

مقصد اور فنکشن

اشوک کے ستونوں نے شہنشاہ کے دھرم پر مبنی حکمرانی کے وژن کے اندر متعدد باہم مربوط مقاصد کی تکمیل کی۔ بنیادی طور پر، وہ اعلانات کے طور پر کام کرتے تھے-سامراجی پالیسی کے عوامی اعلانات، اخلاقی نصیحت، اور برہمی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے پراکرت میں لکھی ہوئی بدھ مت کی تعلیمات۔ یہ نوشتہ جات، جنہیں ستون کے فرمان کے نام سے جانا جاتا ہے، جانوروں کی فلاح و بہبود اور ماحولیاتی تحفظ سے لے کر مذہبی رواداری اور مناسب حکمرانی تک کے موضوعات کو مخاطب کرتے ہیں۔

ستونوں کو حکمت عملی کے ساتھ اہم بدھ مت کے مقامات، زیارت کے راستوں اور اہم چوراہوں پر رکھا گیا تھا جہاں وہ زیادہ سے زیادہ سامعین تک پہنچ سکتے تھے۔ ان کی متاثر کن اونچائی اور پالش شدہ سطحوں نے انہیں بہت دور سے دکھائی دیا، جو نشانات کے طور پر کام کرتے تھے جو پورے دائرے میں شہنشاہ کی موجودگی اور اختیار کو نشان زد کرتے تھے۔ جانوروں کے دارالحکومت-خاص طور پر شیر-سامراجی طاقت کی علامت ہیں جبکہ بیک وقت بدھ مت کے تصورات جیسے ہمت اور بدھ کی تعلیمات کی نمائندگی کرتے ہیں جو تمام سمتوں میں پھیلی ہوئی ہیں۔

ان کے فوری مواصلاتی کام سے بالاتر، ستونوں نے سیاسی اتحاد اور مرکزی اختیار کی ٹھوس علامتوں کے طور پر کام کیا۔ وسیع فاصلے پر مستقل فنکارانہ انداز، مواد اور نوشتہ زبانوں کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے اشوک کی سلطنت کی حد اور ہم آہنگی کو بصری طور پر تقویت بخشی۔ انہوں نے قدیم حکمرانی میں ایک انقلابی تصور کی نمائندگی کی: یہ خیال کہ ایک شہنشاہ کا بنیادی فرض فتح نہیں بلکہ اس کی رعایا کی اخلاقی اور روحانی فلاح و بہبود تھی۔

یہ ستون غیر ملکی سلطنتوں کے لیے سفارتی بیانات کے طور پر بھی کام کرتے تھے، جو موریہ سلطنت کی تکنیکی صلاحیتوں، فنکارانہ نفاست اور فلسفیانہ پختگی کا مظاہرہ کرتے تھے۔ ان کے ڈیزائن میں ممکنہ اچیمینیڈ فارسی اثرات بین الاقوامی تعمیراتی روایات کے بارے میں آگاہی اور موری ریاست کو وسیع تر ثقافتی اور سیاسی تناظر میں رکھنے کی خواہش کی نشاندہی کرتے ہیں۔

کمیشننگ اور تخلیق

شہنشاہ اشوک نے بدھ مت قبول کرنے کے بعد اپنی دھرم مہم کے ایک حصے کے طور پر اس یادگار ستون کی تعمیر کا منصوبہ شروع کیا۔ انٹرپرائز کو بے پناہ وسائل، تنظیمی صلاحیت اور تکنیکی مہارت کی ضرورت تھی۔ ہر ستون کی تخلیق میں متعدد مراحل شامل تھے: چنار سے ریت کے پتھر کے بڑے سنگل بلاکس کی کھدائی، ان ملٹی ٹن پتھروں کو بعض اوقات سینکڑوں کلومیٹر تک پہنچانا، اور پھر ان کی منزل کے مقامات پر نقاشی اور پالش کرنا۔

کان کنی خود پتھر کے کام کرنے والے جدید ترین علم کا مطالبہ کرتی تھی، جس میں بڑے یک سنگی بلاکس کو ٹوٹے بغیر نکالنے کی تکنیک بھی شامل تھی۔ گنگا کے میدان میں اور اس سے آگے ان بہت بڑے پتھروں کی نقل و حمل ایک قابل ذکر لاجسٹک کامیابی کی نمائندگی کرتی ہے، جس میں ممکنہ طور پر خصوصی طور پر تعمیر شدہ سڑکیں، رولر، سلیج اور شاید جہاں ممکن ہو پانی کی نقل و حمل شامل ہے۔ کچھ ستونوں کو کانوں سے 600 کلومیٹر سے زیادہ کے فاصلے پر ان کے آخری مقامات پر منتقل کرنا پڑا۔

نقاشی اور پالش کاری کو ماہر مجسمہ سازوں کی نگرانی میں کام کرنے والے انتہائی ہنر مند شاہی کاریگروں نے انجام دیا۔ موریہ پالش کی کامیابی-ایک چمکدار، آئینے جیسی سطح کی تکمیل-کے لیے پتھر کے علاج کے بارے میں خصوصی علم کی ضرورت ہوتی ہے جس میں باریک کھرچنے اور مخصوص مواد کے ساتھ بار پالش کرنا شامل ہو سکتا ہے، حالانکہ عین مطابق تکنیک جدید اسکالرز کے لیے جزوی طور پر پراسرار ہے۔

ان نوشتہ جات کو ستونوں کو کھڑا کرنے اور پالش کرنے کے بعد شامل کیا گیا تھا، جو شاہی متون سے کام کرنے والے ہنر مند مصنفین نے تراشے تھے۔ کھدائی سے لے کر تنصیب سے لے کر نوشتہ تک ستون کی تعمیر کا پورا پروگرام ممکنہ طور پر کئی سالوں پر محیط تھا اور پاٹلی پتر سے اشوک کی انتظامیہ کے ذریعے مربوط ایک بڑے شاہی کام کی نمائندگی کرتا تھا۔

اہمیت اور علامت

تاریخی اہمیت

اشوک کے ستون ہندوستان میں قدیم ترین زندہ بچ جانے والے یادگار پتھر کے فن تعمیر کے طور پر بے پناہ تاریخی اہمیت رکھتے ہیں۔ وہ چٹان سے کٹے ہوئے اور پتھر کے فن تعمیر کی ہندوستانی روایت کے آغاز کی نشاندہی کرتے ہیں جو آنے والی صدیوں میں پھل پھولے گی۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ وہ اشوک کے دور حکومت، اس کی پالیسیوں اور موریہ سلطنت کی وسعت کے براہ راست، عصری ثبوت فراہم کرتے ہیں-ایسی معلومات جو بصورت دیگر کھو جاتی یا بہت بعد کے ذرائع سے ہی معلوم ہوتی۔

ان ستونوں پر موجود نوشتہ جات کچھ قدیم ترین ہندوستانی متون کی تشکیل کرتے ہیں، جو تیسری صدی قبل مسیح کی زبان، رسم الخط، انتظامیہ اور معاشرے کے بارے میں انمول بصیرت پیش کرتے ہیں۔ وہ اشوک کی جنگجو بادشاہ سے دھرم شہنشاہ میں تبدیلی کی دستاویز کرتے ہیں، جو قدیم ہندوستانی حکمرانوں کی سیاسی اور فلسفیانہ سوچ کی نایاب جھلکیاں فراہم کرتے ہیں۔ یہ فرمان حکمرانی کے نفیس تصورات کو ظاہر کرتے ہیں، جن میں جانوروں کی فلاح و بہبود، ماحولیاتی تحفظ، مذہبی رواداری، اور سماجی بہبود شامل ہیں-یہ خیالات اپنے وقت کے لیے قابل ذکر طور پر ترقی پسند ہیں۔

یہ ستون بدھ مت کے پھیلاؤ اور سرکاری سرپرستی کی بھی دستاویز کرتے ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اشوک کی سرپرستی میں یہ مذہب کس طرح ایک علاقائی فرقے سے سامراجی نظریے میں تبدیل ہوا۔ وہ بدھ مت کے اہم مقامات اور زیارت کے راستوں کو نشان زد کرتے ہیں، جن میں سے کچھ بدھ کی زندگی کے واقعات سے وابستہ ہیں، جس سے جدید اسکالرز کو ابتدائی بدھ مت کے جغرافیہ کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔

فنکارانہ اہمیت

اشوک کے ستون موریہ مجسمہ سازی اور تعمیراتی کامیابی کے عروج کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مشہور موریائی پالش-ایک چمکدار سطح کی تکمیل جو دو ہزار سال سے زیادہ عرصے سے برقرار ہے-تکنیکی مہارت کا مظاہرہ کرتی ہے جو پتھر کی جدید صلاحیتوں کو بھی چیلنج کرتی ہے۔ اس آئینے جیسی تکمیل کو حاصل کرنے کا راز جزوی طور پر پراسرار ہے، جو قدیم ہندوستانی کاریگروں کے پاس موجود نفیس علم کا ثبوت ہے۔

جانوروں کے دارالحکومت غیر معمولی مجسمہ سازی کی مہارت کو ظاہر کرتے ہیں، جس میں قدرتی نمائندگی کو علامتی معنی کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ خاص طور پر، سرناتھ شیر کیپیٹل کو قدیم ہندوستانی فن کی بہترین مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جس میں جسمانی طور پر درست شیروں کی خصوصیات ہیں جن میں پٹھوں اور چہرے کی خصوصیات کی احتیاط سے پیش کردہ تفصیلات ہیں، جو ایک پیچیدہ نقاشی والے ابیکس پر نصب ہیں۔ فنکارانہ معیار متعدد روایات کے اثر کو ظاہر کرتا ہے-مقامی ہندوستانی، اچیمینیڈ فارسی، اور ممکنہ طور پر ہیلینسٹک یونانی-جو ایک مخصوص موریائی انداز میں ترکیب شدہ ہیں۔

ستونوں کا تناسب اور ڈیزائن تعمیراتی اصولوں کی نفیس تفہیم کو ظاہر کرتا ہے۔ شافٹ کی ہلکی سی ٹیپرنگ، کیپٹلز کی جگہ اور سائز، اور مجموعی بصری اثر محتاط منصوبہ بندی اور جمالیاتی حساسیت کو ظاہر کرتا ہے۔ ان یادگاروں نے بعد کی ہندوستانی تعمیراتی روایات کو متاثر کیا، یادگار پتھر کی تعمیر، ستون کے ڈیزائن، اور جانوروں کے مجسمے کی مثالیں قائم کیں جو گپتا دور اور اس سے آگے گونجتی رہیں۔

مذہبی اور ثقافتی معنی

بدھ مت کی روایت کے اندر، اشوک کے ستون گہری مذہبی علامت رکھتے ہیں۔ ستونوں کو خود محور منڈی کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے-زمین اور جنت کو جوڑنے والے کائناتی ستون، جو دنیا میں دھرم کی حمایت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جانوروں کے دارالحکومت بدھ مت کی علامتوں سے مالا مال ہیں: شیر شاہی طاقت اور بدھ کی تعلیمات (سمہناد یا "شیر کی گرج") دونوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ہاتھی طاقت اور شاہی اختیار کی علامت ہیں جبکہ بدھ کے تصور کا بھی حوالہ دیتے ہیں۔ بیل اور گھوڑے وقار، طاقت اور بدھ کی عظیم خصوصیات کی نمائندگی کرتے ہیں۔

دھرم چکر (پہیہ) جس نے اصل میں بہت سے دارالحکومتوں کو تاج پہنایا تھا وہ "دھرم کے پہیے" یا بدھ کی تعلیمات کی نمائندگی کرتا ہے، جسے اشوک نے خود کو پائیدار سمجھا۔ اہم بدھ مقامات پر ستونوں کی جگہ-بشمول لمبینی (بدھ کی جائے پیدائش)، سار ناتھ (بدھ کے پہلے خطبے کی جگہ)، اور بودھ گیا-نے ان مقامات کو مقدس کیا اور زیارت کو فروغ دیا، جس سے بدھ مت کے مقدس مقام کے جغرافیہ کو قائم کرنے میں مدد ملی جو آج تک جاری ہے۔

کتبے خود بنیادی بدھ مت کی اقدار کی تبلیغ کرتے ہیں: احمسا (عدم تشدد)، تمام جانداروں کے لیے ہمدردی، مذہبی رواداری، اور اخلاقی اور روحانی ترقی کا حصول۔ ان اصولوں کو پتھر میں لکھ کر اور انہیں عوامی مقامات پر کھڑا کر کے، اشوک نے بدھ مت کو بنیادی طور پر ایک راہب مذہب سے ایک وسیع تر سماجی اور اخلاقی فلسفے میں تبدیل کر دیا۔

ستون دھرم وجے کے تصور کو بھی مجسم کرتے ہیں-تشدد کے بجائے راستبازی کے ذریعے فتح-جو اشوک کے ایک ایسی سلطنت کے وژن کی نمائندگی کرتا ہے جو فوجی طاقت سے نہیں بلکہ مشترکہ اخلاقی اصولوں سے متحد ہے۔ اس انقلابی تصور نے صدیوں تک ہندوستانی سیاسی فلسفے کو متاثر کیا اور ہندوستان سے باہر بدھ مت کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔

نوشتہ جات اور تحریریں

ستون کے فرمان

اشوک کے ستونوں پر نوشتہ جات ہیں جنہیں ستون کے نوشتہ جات کے نام سے جانا جاتا ہے، جو بنیادی طور پر پراکرت میں برہمی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے لکھے گئے ہیں، حالانکہ ایک ستون (قندھار میں) میں یونانی اور ارامی نوشتہ جات موجود ہیں، جو سلطنت کی شمال مغربی سرحدوں کی کثیر لسانی نوعیت کی عکاسی کرتے ہیں۔ برہمی رسم الخط، جو بائیں سے دائیں پڑھا جاتا ہے، قدیم ترین ہندوستانی تحریری نظاموں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے اور اس کے بعد کے بیشتر ہندوستانی رسم الخط کی بنیاد فراہم کرتا ہے۔

ان فرمانوں کو بڑے ستون کے فرمانوں (طویل، زیادہ جامع متن) اور چھوٹے ستون کے فرمانوں (مختصر اعلانات اکثر بدھ راہبوں جیسے مخصوص سامعین کو مخاطب کرتے ہیں یا مقامی خدشات کو دور کرتے ہیں) میں تقسیم کیا گیا ہے۔ دہلی-توپرا، دہلی-میرٹھ، لوریہ ارراج، لوریہ نندن گڑھ، اور رامپوروا کے ستونوں پر پائے جانے والے بڑے ستون کے فرمانوں میں عام طور پر دھرم کے مختلف پہلوؤں سے خطاب کرنے والے چھ یا سات فرمان ہوتے ہیں۔

کلیدی موضوعات اور پیغامات

ستون فرمان اول زندہ مخلوقات کے تحفظ کو فروغ دیتے ہوئے عدم تشدد کے اصول پر زور دیتا ہے، جانوروں کی قربانی اور فضول قتل کی ممانعت کرتا ہے۔ یہ فرمان اشوک کے احمسا سے وابستگی اور پرتشدد ویدک طریقوں کو تبدیل کرنے کی ان کی کوششوں کی عکاسی کرتا ہے۔

ستون فرمان دوم میں اشوک کے انسانوں اور جانوروں دونوں کے لیے طبی علاج، دواؤں کی جڑی بوٹیوں کے پودے لگانے، اور مسافروں کے لیے آرام گاہوں اور کنوؤں کے ساتھ سڑکوں کی تعمیر پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ یہ عوامی فلاح و بہبود اور شہریوں کی فلاح و بہبود کے لیے ریاستی ذمہ داری کے نفیس تصورات کو ظاہر کرتا ہے۔

ستون فرمان IV تمام فرقوں کے لیے مذہبی رواداری اور احترام سے خطاب کرتا ہے، جس میں خود پر قابو، فکر کی پاکیزگی، شکر گزاری اور پختہ عقیدت پر زور دیا گیا ہے۔ یہ فرمان اشوک کے ایک تکثیری معاشرے کے وژن کو ظاہر کرتا ہے جہاں مختلف مذہبی روایات پرامن طریقے سے ایک ساتھ رہ سکتی ہیں۔

ستون فرمان پنجم، جو سب سے طویل اور سب سے زیادہ تفصیلی میں سے ایک ہے، اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کون سے جانوروں کو نہیں مارنا چاہیے اور جنگلی حیات کے تحفظ کے اقدامات قائم کرتا ہے-بشمول جنگلات کو جلانے پر پابندیاں اور یہ بتانا کہ بعض دنوں میں کون سے جانوروں کی حفاظت کی گئی تھی۔ یہ تاریخ کی قدیم ترین معلوم تحفظ کی پالیسیوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتا ہے۔

ستون فرمان VII دھرم پالیسی اور اشوک کی اس خواہش پر زور دیتا ہے کہ اس کے رعایا عدم تشدد، ہمدردی، سچائی اور اساتذہ اور بزرگوں کے احترام پر عمل کریں۔ اس میں اچھی حکمرانی کی خصوصیات اور اخلاقی استاد کے طور پر شہنشاہ کے کردار کا خاکہ پیش کیا گیا ہے۔

چھوٹے ستون کے فرمان

سانچی، سار ناتھ اور دوسری جگہوں پر پائے جانے والے چھوٹے ستون کے فرمان اکثر بدھ راہبوں کو براہ راست مخاطب کرتے ہیں، سنگھ (راہب برادری) کے اندر تفریق اور مناسب بدھ مت کی مشق کے لیے اشوک کی توقعات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں۔ سانچی، سار ناتھ اور کوشامبی میں پایا جانے والا شزم فرمان، راہب برادری میں تقسیم پیدا کرنے کے خلاف خبردار کرتا ہے اور اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ اختلاف کرنے والے راہبوں کو نکال دیا جانا چاہیے، جو بدھ مت کے قدامت پسندی کو برقرار رکھنے میں اشوک کے فعال کردار کو ظاہر کرتا ہے۔

ملکہ کا فرمان، جو الہ آباد میں پایا گیا ہے، اشوک کی ملکہ کروواکی کی طرف سے سنگھا کو دیے گئے تحائف کو درج کرتا ہے، جو بدھ مت کی سرپرستی میں شاہی خواتین کی شمولیت کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ مختصر فرمان بدھ مت کے اداروں کے انتظام اور شاہی اختیار اور مذہبی برادریوں کے درمیان تعلقات کی گہری جھلکیاں فراہم کرتے ہیں۔

ترجمے کی مثالیں

بڑے ستون کے فرمانوں کے سب سے مشہور حصوں میں سے ایک میں لکھا ہے: "تمام مرد میرے بچے ہیں۔ جس طرح میں اپنے بچوں کے لیے چاہتا ہوں کہ وہ دنیا اور دنیا دونوں میں بھلائی اور خوشی حاصل کریں، اسی طرح میں بھی تمام انسانوں کے لیے یہی چاہتا ہوں۔ " یہ بیان اشوک کے پدرانہ لیکن ہمدردی پر مبنی بادشاہی کے نقطہ نظر کو بیان کرتا ہے۔

ایک اور اہم حوالہ بیان کرتا ہے: "دھرم کے تحفے، دھرم کی تعریف، دھرم کا اشتراک، دھرم میں شراکت کے مقابلے میں کوئی تحفہ نہیں ہے۔ اور یہ ہے: غلاموں اور نوکروں کے ساتھ اچھا سلوک، ماں اور باپ کی اطاعت، دوستوں، جاننے والوں اور رشتہ داروں اور برہمنوں اور سنیاسیوں کے ساتھ فراخدلی، اور جانداروں کو قتل کرنے سے پرہیز کرنا۔ یہ فرمان اشوک کے جامع اخلاقی پروگرام کا خاکہ پیش کرتا ہے جس میں سماجی تعلقات، مذہبی عمل اور ماحولیاتی شعور شامل ہیں۔

کتبوں میں اشوک کو مستقل طور پر "دیوتاؤں کا محبوب، بادشاہ پیاداسی" کہا جاتا ہے، جو اپنے ذاتی نام کے بجائے اپنے مذہبی لقب کا استعمال کرتے ہیں، جو بدھ مت میں تبدیلی کے بعد اپنائی گئی شناخت کی عکاسی کرتا ہے۔

علمی مطالعہ

ابتدائی تحقیق اور تشریح

اشوک کے ستونوں کے بارے میں جدید علمی تفہیم 1837 میں جیمز پرنسیپ کی برہمی رسم الخط کی تاریخی تشریح سے شروع ہوئی۔ ان ستونوں کے نوشتہ جات کے ساتھ کام کرتے ہوئے، پرنسیپ نے قدیم ہندوستانی متون کو پڑھنے کی کلید کو کھول دیا، جس سے ہندوستانی تاریخ کے مطالعہ میں انقلاب برپا ہوا۔ شہنشاہ اشوک کے ساتھ "بادشاہ پیاداسی" کی اس کی شناخت، جو بدھ مت کے تواریخ سے معلوم ہوتی ہے، آثار قدیمہ کے شواہد کو ادبی روایات سے جوڑتی ہے۔

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے پہلے ڈائریکٹر جنرل الیگزینڈر کننگھم نے 1860-1880 کی دہائی کے دوران ستون کے مقامات، حالات اور نوشتہ جات کی دستاویز کاری کے لیے وسیع سروے کیے۔ ان کے کام نے ستونوں کی جغرافیائی تقسیم اور بدھ مت کے مقامات اور قدیم تجارتی راستوں سے ان کے تعلقات کو قائم کیا۔ جان مارشل، ونسنٹ اسمتھ، اور 20 ویں صدی کے اوائل کے دیگر اسکالرز نے ان یادگاروں کے تفصیلی مطالعہ کے ذریعے موریہ آرٹ، فن تعمیر، اور شاہی انتظامیہ کے بارے میں تفہیم کو وسعت دی۔

آثار قدیمہ اور آرٹ کا تاریخی تجزیہ

جدید آثار قدیمہ کی تحقیق نے چنار میں کان کنی کے مقامات کی تحقیقات کی ہے، اور ان بڑے پیمانے پر مونولتھس کے نکالنے اور نقل و حمل کو سمجھنے کی کوشش کی ہے۔ موریہ پالش کے مطالعے نے اس قابل ذکر فنش کی نقل کی کوشش کے لیے مختلف سائنسی تکنیکوں-خوردبین، کیمیائی تجزیہ، اور تجرباتی آثار قدیمہ کو استعمال کیا ہے۔ اگرچہ نظریات میں مخصوص معدنیات، پودوں پر مبنی پالش کرنے والے ایجنٹوں، اور بار باریک رگڑ کا استعمال شامل ہے، لیکن کسی بھی اتفاق رائے نے اس تکنیک کی مکمل وضاحت نہیں کی ہے۔

آرٹ کے مورخین نے اشوک آرٹ میں نظر آنے والے اثرات پر بحث کی ہے۔ جان مارشل جیسے کچھ اسکالرز نے اشوک کے دارالحکومتوں اور پرسیپولیس فن تعمیر کے درمیان مماثلت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے اچیمینیڈ فارسی اثرات پر زور دیا۔ دوسروں نے مقامی ہندوستانی نژاد کے لیے دلیل دی ہے، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ اگرچہ قرضے لیے گئے ہوں گے، لیکن ترکیب اور عمل درآمد واضح طور پر ہندوستانی ہیں۔ حالیہ اسکالرشپ ایک درمیانی نقطہ نظر کی طرف مائل ہوتی ہے، جو ایک اصل موریہ انداز میں مربوط متعدد اثرات کو تسلیم کرتی ہے۔

مجسمہ سازی کے مطالعے نے جانوروں کے مجسموں کے معانی کی کھوج کی ہے، انہیں بدھ مت کی علامت، سیاسی پیغام رسانی، اور ممکنہ فلکیاتی یا فلکیاتی اہمیت سے جوڑنے کی کوشش کی ہے۔ سار ناتھ کے دارالحکومت کے مقبرے پر موجود چار جانوروں کی مختلف تشریح کی گئی ہے کہ وہ چار سمتوں، بدھ کی زندگی کے چار مراحل، یا چار عظیم سچائیوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جو ان یادگاروں میں موجود بھرپور علامتی امکانات کو ظاہر کرتے ہیں۔

مباحثے اور تنازعات

ستون کی تعمیر کی صحیح تاریخ کے بارے میں اہم علمی بحث جاری ہے۔ اگرچہ زیادہ تر ستون اشوک کے دور حکومت (تقریبا 268-232 قبل مسیح) کے ہیں، لیکن اس بارے میں سوالات باقی ہیں کہ آیا یہ سب بیک وقت تعمیر کیے گئے تھے یا ترتیب وار، اور کون سے سب سے پہلے آئے تھے۔ نوشتہ جاتی مواد کی ترقی-آسان سے لے کر زیادہ پیچیدہ فارمولیشن تک-وقت کے ساتھ اشوک کی سوچ اور پالیسی میں ارتقاء کی نشاندہی کرتی ہے۔

اشوک کے محرکات کی تشریح اب بھی متنازعہ ہے۔ روایتی نظریات نے انہیں اخلاقی حکمرانی کو فروغ دینے والے حقیقی طور پر تبدیل شدہ بدھ مت کے طور پر پیش کیا۔ نظر ثانی پسند اسکالرز نے اس پر سوال اٹھایا ہے، جس میں عملی سیاسی محرکات کا مشورہ دیا گیا ہے-بدھ مت کے نظریے کو متنوع سلطنت کو متحد کرنے اور اختیار کو جائز بنانے کے لیے استعمال کرنا۔ زیادہ تر عصری مورخین اشوک کی پالیسیوں میں حقیقی مذہبی یقین اور سیاسی عملیت پسندی دونوں کو تسلیم کرتے ہوئے باریک موقف اختیار کرتے ہیں۔

تعمیراتی طریقوں کے حوالے سے تکنیکی تنازعات برقرار ہیں۔ قدیم ٹیکنالوجی کا استعمال کرتے ہوئے 50 ٹن کے مونولتھس کو 600 + کلومیٹر کیسے منتقل کیا گیا؟ مجوزہ طریقے-رولر، سلیج، پانی سے چلنے والی نقل و حمل-محدود براہ راست شواہد کی وجہ سے جزوی طور پر نظریاتی ہیں۔ اسی طرح، موریہ پالش علمی تحقیقات اور بحث پیدا کرنا جاری رکھے ہوئے ہے، جس میں تجرباتی نقل مختلف نتائج پیدا کرتی ہے۔

اشوک کی یادگاروں اور سابقہ یا عصری غیر ملکی روایات کے درمیان تعلق جاری بحث کو جنم دیتا ہے۔ ہیلینسٹک اثر و رسوخ کی حد (خاص طور پر سکندر کے شمال مغربی ہندوستان پر حملے کے بعد) قابل بحث ہے، جیسا کہ اچیمینیڈ فارسی آرکیٹیکچرل ادھار بمقابلہ اسی طرح کی شکلوں کی آزاد ترقی کی ڈگری ہے۔

حالیہ دریافتیں اور تحفظ

آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی جدید تحفظ کی کوششیں زندہ بچ جانے والے ستونوں کو ماحولیاتی انحطاط، آلودگی اور توڑ پھوڑ سے بچانے کے لیے سائنسی طریقے استعمال کرتی ہیں۔ تھری ڈی اسکیننگ جیسی غیر حملہ آور تکنیکوں نے تفصیلی ڈیجیٹل ریکارڈ بنائے ہیں، جو ورچوئل بحالی اور مطالعہ کو قابل بناتے ہیں۔ ریت کے پتھر اور پالش شدہ سطحوں کا کیمیائی تجزیہ وقت کے ساتھ قدیم تکنیکوں اور ماحولیاتی اثرات کے بارے میں معلومات کو ظاہر کرتا رہتا ہے۔

حالیہ تحقیق میں آثار قدیمہ کی تکنیکوں کو اس بات کی تصدیق کے لیے استعمال کیا گیا ہے کہ ریت کے پتھر کی ابتدا واقعی چنار کانوں سے ہوئی ہے، جو تاریخی بیانات کی تصدیق کرتی ہے۔ اوزار کے نشانات اور نقاشی کے سلسلے کے مطالعے نے قدیم پتھر کے کام کرنے کے طریقوں کے بارے میں بصیرت فراہم کی ہے۔ موریہ دور کے دیگر ڈھانچوں کے ساتھ تقابلی تجزیے نے تاریخوں کو قائم کرنے اور شاہی موریہ فن تعمیر کی وسیع تر ترقی کو سمجھنے میں مدد کی ہے۔

آثار قدیمہ، آرٹ کی تاریخ، متنی مطالعات، اور سائنسی تجزیے کو یکجا کرنے والے بین الضابطہ نقطہ نظر ان یادگاروں، ان کی تخلیق، اور قدیم ہندوستانی معاشرے میں ان کے معانی کی تفہیم کو گہرا کرتے رہتے ہیں۔ ہر تحقیقی پیش رفت ہندوستان کے قدیم ماضی کی ان پائیدار علامتوں میں تفہیم کی تہوں کا اضافہ کرتی ہے۔

میراث اور اثر

ہندوستانی فن تعمیر پر اثرات

اشوک کے ستونوں نے ایسی مثالیں قائم کیں جنہوں نے بعد کی ہندوستانی تعمیراتی روایات کو گہرا متاثر کیا۔ انہوں نے برصغیر میں یادگار پتھر کی تعمیر متعارف کروائی، جس سے بڑے پیمانے پر پتھر کے فن تعمیر کے امکانات ظاہر ہوئے جو بعد کے ادوار کے عظیم مندروں، استوپوں اور چٹانوں سے کٹے ہوئے غاروں میں ختم ہوں گے۔ یک سنگی ستون کا تصور ہندوستانی فن تعمیر میں ایک بار آنے والا عنصر بن گیا، جو گپتا دور کے مندروں، قرون وسطی کے ہندو فن تعمیر اور یہاں تک کہ مغل یادگاروں میں بھی ظاہر ہوتا ہے۔

موریہ دور میں جن فنکارانہ تکنیکوں کا آغاز ہوا-خاص طور پر پتھر کی پالش اور جانوروں کے مجسمے-نے ایسے معیارات طے کیے جنہوں نے بعد کے کاریگروں کو متاثر کیا۔ دارالحکومتوں کے ساختی اور آرائشی افعال کے انضمام نے بعد کی صدیوں میں ہندوستانی کالم دارالحکومتوں کی ترقی کو متاثر کیا۔ عمارتوں سے الگ، آزاد یادگاروں کے طور پر ستونوں کی تعیناتی نے ایک روایت قائم کی جو مختلف شکلوں میں جاری رہی جس میں مندروں میں دھوجا استمبھ (پرچم کے ستون) اور بعد کے حکمرانوں کے ذریعہ بنائے گئے فتح کے ستون شامل ہیں۔

کندہ شدہ یادگاروں کو مواصلات اور پروپیگنڈے کے آلات کے طور پر استعمال کرنے کے خیال نے بعد کے متعدد حکمرانوں کو متاثر کیا جنہوں نے اپنی کامیابیوں، مذہبی عقیدت، یا انتظامی پالیسیوں کا اعلان کرنے کے لیے ستون، چٹانوں کے نوشتہ جات، اور پتھر کے فرمان کھڑے کیے۔ یہ آثار قدیمہ کی روایت ہندوستانی تاریخی دستاویزات کی ایک اہم خصوصیت بن گئی۔

بدھ مت کا ورثہ اور زیارت

بدھ مت کی روایت کے اندر، اشوک کے ستون دھرم اور بدھ مت کی تعلیمات کو پھیلانے میں شہنشاہ اشوک کے کردار کی طاقتور علامت بنے ہوئے ہیں۔ بدھ مت کے اہم مقامات کو نشان زد کرنے والے ستون-خاص طور پر لمبنی، سار ناتھ، اور بدھ کی زندگی سے وابستہ مقامات-دنیا بھر میں بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے زیارت گاہ کے طور پر کام کرتے رہتے ہیں۔ ان مقامات کی بحالی اور تحفظ کی بین الاقوامی سطح پر بدھ برادریوں اور حکومتوں نے حمایت کی ہے، جو ان کی مسلسل مذہبی اہمیت کی عکاسی کرتی ہے۔

ستونوں نے بدھ مت کے مقامات کی شناخت اور تصدیق میں اہم کردار ادا کیا، جس سے جدید اسکالرز کو بدھ مت کے متن میں مذکور مقامات کا پتہ لگانے میں مدد ملی۔ لمبنی ستون کے کتبے نے یقینی طور پر بدھ کی جائے پیدائش کی نشاندہی کی، جبکہ دیگر ستونوں نے بدھ مت کی تاریخ میں اہم مقامات کی نشاندہی کی، جس سے ابتدائی بدھ مت کے جغرافیہ کی تعمیر نو میں مدد ملی۔

جدید قومی علامت

شاید اشوک کے ستونوں کی سب سے اہم میراث 1950 میں سار ناتھ شیر کیپیٹل کو ہندوستان کے ریاستی نشان کے طور پر اپنانا ہے۔ اس انتخاب نے نئی آزاد قوم کو اس کے قدیم بدھ ورثے اور اشوک کے عدم تشدد، رواداری اور نیک حکمرانی کے نظریات سے جوڑا-وہ اقدار جو جدید ہندوستان کے بانیوں نے اپنانے کی کوشش کی۔ یہ نشان تمام سرکاری دستاویزات، کرنسی، پاسپورٹ اور لیٹر ہیڈز پر ظاہر ہوتا ہے، جو اسے ہندوستان کی سب سے زیادہ ہر جگہ موجود علامتوں میں سے ایک بناتا ہے۔

سار ناتھ کے دارالحکومت سے دھرم چکر کو ہندوستانی قومی پرچم کے مرکز میں رکھا گیا تھا، جو بدھ مت کے ورثے اور راست حکمرانی کی جاری تحریک دونوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ جدید قومی شناخت میں قدیم علامتوں کا یہ انضمام مسلسل روایات کے ساتھ ایک قدیم تہذیب کے طور پر ہندوستان کی خود فہم کی عکاسی کرتا ہے۔

ثقافتی اور مقبول شناخت

اشوک کے ستون پورے ہندوستان میں تعلیمی نصاب میں ملک کی قدیم شان و شوکت اور ثقافتی نفاست کی علامت کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ وہ تاریخی عجائب گھروں، سیاحت کے فروغ اور ثقافتی نمائشوں میں نمایاں طور پر نمایاں ہوتے ہیں۔ عالمی سطح پر ہندوستانی قدیم ورثے کے بارے میں بیداری پھیلانے کے لیے بین الاقوامی مقامات سمیت مختلف مقامات پر ستونوں کی نقلیں کھڑی کی گئی ہیں۔

ان ستونوں نے عدم تشدد، بدھ مت کے فلسفے اور قدیم ہندوستانی تہذیب کے موضوعات کی تلاش کرنے والے فنکاروں، مصنفین اور فلم سازوں کو متاثر کیا ہے۔ وہ تاریخی افسانوں، دستاویزی فلموں اور تعلیمی ذرائع ابلاغ میں نظر آتے ہیں، جو اشوک کی میراث کو مقبول شعور میں زندہ رکھتے ہیں۔ فقرہ "دھرم کے ذریعے فتح" سیاسی اور فلسفیانہ گفتگو میں داخل ہوا ہے، جو اکثر اخلاقی حکمرانی اور نرم طاقت کے مباحثوں میں استعمال ہوتا ہے۔

بین الاقوامی اثر

اشوک کے ستونوں نے ہندوستان سے باہر بدھ مت کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا، شہنشاہ کی مشنری سرگرمیوں نے بدھ مت کا اثر سری لنکا، وسطی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا تک بڑھایا۔ موری دور میں تیار ہونے والی تعمیراتی اور فنکارانہ شکلوں نے پورے ایشیا میں بدھ آرٹ کو متاثر کیا، افغانستان سے لے کر جاپان تک بدھ مت کی یادگاروں میں اشوک طرز کے عناصر نظر آتے ہیں۔ نیک بدھ بادشاہ کا تصور، جسے اشوک نے مجسم کیا تھا، پورے بدھ ایشیا میں مختلف شکلوں میں نقل کیا گیا، جس نے تھائی لینڈ، سری لنکا، تبت اور دیگر بدھ سلطنتوں میں سیاسی فلسفے اور شاہی نظریے کو متاثر کیا۔

آج دیکھ رہے ہیں

دیکھنے کے اہم مقامات

سار ناتھ میوزیم (اتر پردیش): اس میں اشوک کا سب سے مشہور نمونے-سار ناتھ کا شیر دار الحکومت ہے، جسے میوزیم کے مجموعے کے مرکز کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اصل ستون کا خول اس جگہ پر موجود ہے جہاں بدھ نے اپنا پہلا خطبہ دیا تھا۔ اس عجائب گھر میں موریہ دور کے دیگر مجسمے بھی موجود ہیں اور یہ بدھ مت اور اشوک کے دور حکومت کے بارے میں جامع سیاق و سباق فراہم کرتا ہے۔ جمعہ کے علاوہ روزانہ کھلا رہتا ہے ؛ داخلے کے لیے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا سے ٹکٹ درکار ہوتا ہے۔

ویشالی (بہار): بہترین طور پر محفوظ کردہ مکمل ستونوں میں سے ایک ہے، جو اپنے اصل مقام پر کھڑا ہے اور شیر کی راجدھانی شافٹ کے اوپر برقرار ہے۔ اس جگہ میں ایک استوپا شامل ہے اور یہ بدھ کے آخری خطبے کے مقام کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ ستون ایک کھلے آثار قدیمہ کے پارک میں کھڑا ہے جو سال بھر زائرین کے لیے قابل رسائی ہے۔ یہ مقام شاید اس بات کی تعریف کرنے کا بہترین موقع فراہم کرتا ہے کہ یہ ستون اصل میں کیسے نمودار ہوئے۔

لوریہ نندن گڑھ اور لوریہ ارراج (بہار): مغربی چمپارن ضلع کے یہ جڑواں مقامات اشوک کے دو بلند ترین اور سب سے مکمل ستونوں کو محفوظ رکھتے ہیں، جن میں سے ہر ایک تقریبا 32 فٹ اونچا ہے جس میں شیروں کے دارالحکومت ہیں۔ دیہی ترتیبات میں واقع، وہ ماحولیاتی دیکھنے کے تجربات فراہم کرتے ہیں جو زائرین کو تاریخی منظر نامے سے جوڑتے ہیں۔ دونوں مقامات زائرین کی بنیادی سہولیات کے ساتھ محفوظ یادگاریں ہیں۔

دہلی **: 14 ویں صدی میں فیروز شاہ تغلق کے ذریعے منتقل کیے گئے دو اشوک ستون دہلی میں کھڑے ہیں-ایک فیروز شاہ کوٹلہ کمپلیکس میں اور دوسرا میوٹنی میموریل کے میدان میں۔ دونوں پر بڑے ستون کے کتبے ہیں۔ فیروز شاہ کوٹلہ ستون خاص طور پر قابل رسائی ہے، جو ایک تاریخی کمپلیکس میں واقع ہے جس میں تغلق دور کا فن تعمیر بھی ہے۔

سانچی (مدھیہ پردیش) **: سانچی کے مشہور بدھ مت کے مقام پر اشوک کے ایک ستون کے ٹکڑے ہیں جن پر بدھ راہبوں سے خطاب کرتے ہوئے ایک معمولی ستون کا فرمان ہے۔ اگرچہ دیگر مثالوں کے مقابلے میں کم مکمل ہے، یہ ہندوستان کے سب سے اہم بدھ مت کے آثار قدیمہ کے مقامات میں سے ایک کے اندر کھڑا ہے، جس میں کئی صدیوں پر محیط استوپا، گیٹ وے اور خانقاہیں ہیں۔ سانچی کا پورا کمپلیکس یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔

تحفظ کی حیثیت

اشوک کے تمام زندہ بچ جانے والے ستون آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے قدیم یادگاروں اور آثار قدیمہ کے مقامات اور باقیات ایکٹ کے تحت محفوظ یادگاریں ہیں۔ ساختی استحکام، سطح کے کٹاؤ اور ماحولیاتی نقصان کی نگرانی کے ساتھ سائٹس پر باقاعدگی سے تحفظ کی توجہ دی جاتی ہے۔ تحفظ کی جدید کوششیں تاریخی صداقت کو برقرار رکھتے ہوئے مزید بگاڑ کو کم کرنے کے لیے سائنسی تکنیکوں کا استعمال کرتی ہیں۔

مزید دراڑیں پڑنے یا گرنے سے بچنے کے لیے کئی ستونوں کو مضبوط کرنے کا کام کیا گیا ہے۔ مشہور موریہ پالش، جہاں یہ زندہ رہتی ہے، تیزاب کی بارش سے ہونے والے نقصان اور توڑ پھوڑ کو روکنے کے لیے خصوصی توجہ حاصل کرتی ہے۔ نوشتہ جات کو وقتا فوقتا ہائی ریزولوشن فوٹو گرافی اور تھری ڈی اسکیننگ کا استعمال کرتے ہوئے ریکارڈ کو محفوظ رکھنے کے لیے دستاویز کیا جاتا ہے یہاں تک کہ جب اصل سطحیں بتدریج موسم کا شکار ہوتی ہیں۔

مقامات تک رسائی مختلف ہوتی ہے-کچھ ستون اچھی طرح سے برقرار رکھے ہوئے آثار قدیمہ کے پارکوں میں زائرین کی سہولیات اور تشریح کے مراکز کے ساتھ کھڑے ہیں، جبکہ دیگر کم سے کم بنیادی ڈھانچے کے ساتھ زیادہ دور دراز مقامات پر قابض ہیں۔ تمام مقامات توڑ پھوڑ اور یادگاروں کو غیر مجاز طور پر چھونے یا چڑھنے سے روکنے کے لیے اقدامات کو نافذ کرتے ہیں۔

مہمانوں کی معلومات

اشوک کے زیادہ تر بڑے ستون والے مقامات سال بھر زائرین کے لیے قابل رسائی ہیں، حالانکہ دورے کے اوقات عام طور پر آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے رہنما اصولوں پر عمل کرتے ہیں (کھلی جگہوں کے لیے طلوع آفتاب سے غروب آفتاب ؛ اندرونی مجموعوں کے لیے عجائب گھر کے اوقات)۔ داخلہ فیس ہندوستانی شہریوں کے لیے برائے نام اور بین الاقوامی زائرین کے لیے معمولی ہے۔ عام طور پر بیرونی مقامات پر فوٹو گرافی کی اجازت ہے، حالانکہ عجائب گھر کے مجموعوں پر پابندیاں لاگو ہو سکتی ہیں۔

زیادہ تر مقامات کے لیے دیکھنے کا بہترین موسم اکتوبر سے مارچ تک ہوتا ہے، جب درجہ حرارت آرام دہ ہوتا ہے۔ موسم گرما کے مہینے (اپریل-جون) انتہائی گرم ہو سکتے ہیں، خاص طور پر بہار اور اتر پردیش کے مقامات پر۔ مانسون کا موسم (جولائی-ستمبر) زیادہ دور دراز مقامات تک پہنچنے کے لیے چیلنجز پیش کر سکتا ہے۔

تشریح سائٹ کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے-سار ناتھ اور سانچی جیسے بڑے مقامات عجائب گھر، انفارمیشن پینل، اور بعض اوقات ستونوں کی تاریخی اور فنکارانہ اہمیت کی وضاحت کرنے والے رہنما دورے پیش کرتے ہیں۔ دور دراز کی سائٹس میں محدود تشریحی مواد ہو سکتا ہے، لہذا زائرین پیشگی تحقیق یا جانکاری والے گائیڈز کی خدمات حاصل کرنے سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔

کئی مقامات اشوک کے ستونوں کو دیگر تاریخی اور مذہبی پرکشش مقامات کے ساتھ جوڑتے ہیں، جو انہیں وسیع تر ہیریٹیج سرکٹس کا حصہ بناتے ہیں۔ بدھسٹ سرکٹ، خاص طور پر، بڑے ستون والے مقامات کو بدھ کی زندگی اور ابتدائی بدھ تاریخ میں اہم دیگر مقامات سے جوڑتا ہے۔

نتیجہ

اشوک کے ستون قدیم ہندوستان کے سب سے قابل ذکر حکمرانوں میں سے ایک اور اس دور کے لیے پائیدار عہد نامہ کے طور پر کھڑے ہیں جب سیاسی طاقت کو امن، ہمدردی اور نیک حکمرانی کے پیغامات پھیلانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ یادگار پتھر کے کالم، جو تیسری صدی قبل مسیح میں وسیع موریہ سلطنت میں بنائے گئے تھے، انجینئرنگ، فن کاری اور سیاسی مواصلات میں غیر معمولی کامیابیوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان بڑے یک سنگی پتھروں کی کھدائی، نقل و حمل اور پالش کرنے کے لیے درکار تکنیکی مہارت سے لے کر ان کے دارالحکومتوں کے نفیس مجسمہ سازی کے فن اور ان کے نوشتہ جات میں ظاہر ہونے والے گہرے اخلاقی فلسفے تک، یہ ستون قدیم ہندوستانی تہذیب کے عروج کے متعدد جہتوں کا احاطہ کرتے ہیں۔

ان کی تخلیق کے دو ہزار سال سے زیادہ عرصے بعد، اشوک کے ستون گہری اہمیت کے ساتھ گونجتے رہتے ہیں۔ سار ناتھ شیر کیپیٹل کو ہندوستان کے قومی نشان کے طور پر اپنانا اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ اشوک کا دھرم پر مبنی حکمرانی کا وژن قوم کی شناخت میں سرایت کرتا رہے۔ ستونوں کا عدم تشدد، مذہبی رواداری، اور رحم دلانہ حکمرانی کا پیغام صدیوں سے اخلاقی حکمرانی اور تکثیری معاشرے کے بارے میں عصری خدشات کی بات کرتا ہے۔ وہ اس بات کی یاد دہانی کے طور پر کھڑے ہیں کہ سیاسی طاقت کو اخلاقی مقاصد کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، کہ سلطنتیں محض طاقت کے بجائے اصولوں پر تعمیر کی جا سکتی ہیں، اور یہ کہ فن اور فن تعمیر نہ صرف جمالیاتی بلکہ گہرے تعلیمی اور متاثر کن افعال انجام دے سکتے ہیں۔

علماء کے لیے، یہ یادگاریں قدیم ہندوستانی تاریخ، بدھ مت کی ترقی، برہمی رسم الخط، اور موریہ انتظامیہ کے بارے میں معلومات کے انمول ذرائع ہیں۔ یاتریوں کے لیے، وہ بدھ مت کے جغرافیہ میں مقدس مقامات کو نشان زد کرتے ہیں۔ فن سے محبت کرنے والوں کے لیے، وہ قدیم مجسمہ سازی کی کامیابی کے عروج کی نمائندگی کرتے ہیں۔ تمام زائرین کے لیے، وہ ایک قدیم ماضی سے براہ راست تعلق پیش کرتے ہیں جب ایک شہنشاہ نے پتھر میں کندہ دھرم کی طاقت کے ذریعے اپنے دائرے کو تبدیل کرنے کی کوشش کی تھی۔ جیسا کہ وہ صدیوں سے ہیں، اشوک کے ستون ہندوستان کے شاندار تاریخی ورثے کی قابل فخر علامتوں کے طور پر متاثر کرتے، تعلیم دیتے اور کھڑے رہتے ہیں۔