അവലോകനം
മാണ്ഡവ്ഗഡ് അല്ലെങ്കിൽ മാണ്ഡവ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന മാണ്ഡു, മധ്യകാല ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ കോട്ട നഗരങ്ങളിലൊന്നായി നിലകൊള്ളുന്നു, പടിഞ്ഞാറൻ മധ്യപ്രദേശിലെ മാൾവ മേഖലയിലെ പാറക്കെട്ടിൽ നാടകീയമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഇൻഡോറിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 100 കിലോമീറ്ററും ധാർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് 35 കിലോമീറ്ററും അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ പുരാതന വാസസ്ഥലം അതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ വാസ്തുവിദ്യാ പൈതൃകത്തിനും തന്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തിനും നൂറ്റാണ്ടുകളായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തരംഗഗഡ് (അല്ലെങ്കിൽ തരംഗ) രാജ്യത്തിന്റെ ഉപവിഭാഗമായി ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ട മാണ്ഡു മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സ്വതന്ത്ര മാൾവ സുൽത്താനേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനമായപ്പോൾ പ്രാമുഖ്യം നേടി. വിന്ധ്യ മലനിരകളിലെ ഒരു പീഠഭൂമിയിലെ നഗരത്തിന്റെ ഉയർന്ന സ്ഥാനം സ്വാഭാവിക പ്രതിരോധ നേട്ടങ്ങൾ നൽകി, ഇത് തുടർച്ചയായ ഭരണാധികാരികൾക്ക് അഭിമാനകരമായ സമ്മാനമായി മാറി. ഇന്ന്, സുൽത്താനേറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ കലാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ നേട്ടങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെയും കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും പള്ളികളുടെയും ശവകുടീരങ്ങളുടെയും ഒരു ഓപ്പൺ എയർ മ്യൂസിയമായി മാണ്ടു നിലകൊള്ളുന്നു.
മാണ്ഡുവിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ വൈഭവം അഫ്ഗാൻ വാസ്തുവിദ്യാ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തദ്ദേശീയ ഇന്ത്യൻ ശൈലികളുമായുള്ള സമന്വയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് മറ്റ് സമകാലിക മധ്യകാല നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന സവിശേഷമായ സൌന്ദര്യാത്മകത സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മാൽവ പീഠഭൂമിയുടെ നാടകീയമായ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കോട്ട പട്ടണത്തിലെ സ്മാരകങ്ങൾ മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ നഗരാസൂത്രണവും കലാപരമായ കാഴ്ചപ്പാടും മനസിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ചരിത്രകാരന്മാരെയും വാസ്തുശില്പികളെയും വിനോദസഞ്ചാരികളെയും ആകർഷിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.
ഉത്ഭവവും പേരുകളും
"മണ്ഡു" എന്ന പേര് "മാണ്ഡവ്ഗഡ്" എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, ഒരു കോട്ടയെയോ കോട്ടകെട്ടിയ വാസസ്ഥലത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ സ്ഥലനാമങ്ങളിൽ "ഗർഹ്" അല്ലെങ്കിൽ "ഗധ്" എന്നത് ഒരു സാധാരണ സഫിക്സ് ആണ്. പേരിന്റെ സംസ്കൃത ഉത്ഭവം പുരാതന വേരുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കൃത്യമായ ഉത്ഭവം പണ്ഡിത ചർച്ചയുടെ വിഷയമായി തുടരുന്നു. മാൾവ സുൽത്താനേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ അതിന്റെ മഹത്തായ ദിവസങ്ങളിൽ, പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "സന്തോഷത്തിന്റെ നഗരം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന "ഷാദിയാബാദ്" എന്നും ഈ നഗരം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് അതിന്റെ ഭരണാധികാരികളുടെ കൊട്ടാരജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ സാംസ്കാരികവും സൌന്ദര്യാത്മകവുമായ പരിഷ്ക്കരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ആധുനിക ഭരണപ്രദേശം ഔദ്യോഗികമായി മാണ്ഡവ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ചരിത്രപരവും വിനോദസഞ്ചാരപരവുമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ "മാണ്ഡു" എന്നത് സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പേരായി തുടരുന്നു. സംസ്കൃതം അല്ലെങ്കിൽ പേർഷ്യൻ പേരുകൾ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് സമകാലിക ഉപയോഗത്തിൽ ലളിതമാക്കിയ ഇന്ത്യൻ സ്ഥലനാമങ്ങളുടെ സാധാരണ പരിണാമത്തെ ഈ നാമകരണം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും
വിന്ധ്യ പർവതനിരകളുടെ ഭാഗമായ ഉയർന്ന പാറക്കെട്ടുകളുള്ള പീഠഭൂമിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ മധ്യപ്രദേശിലെ മാൾവ, നിമാർ മേഖലയിൽ മാണ്ടു തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഈ പ്രകൃതിദത്ത കോട്ട ചുറ്റുമുള്ള സമതലങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്നു, ഇത് ഭൂപ്രകൃതിയുടെ കമാൻഡിംഗ് കാഴ്ചകൾ നൽകുകയും അനുയോജ്യമായ പ്രതിരോധ സ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പീഠഭൂമിയുടെ ഏകദേശം 20 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണം പ്രതിരോധ സമഗ്രത നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ ഗണ്യമായ ഒരു നഗരകേന്ദ്രത്തിന്റെ വികസനത്തിന് മതിയായ ഇടം നൽകി.
ചൂടുള്ള വേനൽക്കാലം, ഗണ്യമായ മൺസൂൺ കാലം, മിതമായ ശൈത്യകാലം എന്നിവയാൽ സവിശേഷമായ ഉഷ്ണമേഖലാ കാലാവസ്ഥയാണ് ഈ പ്രദേശത്ത് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. പാറക്കെട്ടുകളുള്ള ഭൂപ്രദേശം, കൃഷിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതാണെങ്കിലും, നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്ന കൂറ്റൻ കല്ല് നിർമ്മാണങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. കൃത്രിമ തടാകങ്ങളുടെയും ജലസംഭരണ സംവിധാനങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിലൂടെ ജലസുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കുമ്പോൾ പീഠഭൂമിയുടെ ഉയരവും പ്രകൃതിദത്ത ഡ്രെയിനേജ് പാറ്റേണുകളും നഗരത്തെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു.
ആധുനിക ഇൻഡോറിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 100 കിലോമീറ്ററും ധാറിൽ നിന്ന് 35 കിലോമീറ്ററും അകലെയുള്ള മാണ്ഡുവിന്റെ സ്ഥാനം മാൾവ മേഖലയിലെ തന്ത്രപ്രധാനമായ ഒരു കവലയിലാണ്. ഈ സ്ഥാനം മധ്യകാല ഭരണാധികാരികളെ പ്രധാന വ്യാപാര പാതകൾ നിയന്ത്രിക്കാനും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം നിലനിർത്താനും അനുവദിച്ചു. പാറക്കെട്ടുകളുടെ സ്വാഭാവിക പ്രതിരോധശേഷിയും മാൾവയിലെ കേന്ദ്ര സ്ഥാനവും ചേർന്ന് വലിയ സാമ്രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പ്രാദേശിക ശക്തികൾക്ക് അനുയോജ്യമായ തലസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റി.
പുരാതനവും ആദ്യകാല മധ്യകാല ചരിത്രവും
മാണ്ഡുവിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട വിശദാംശങ്ങൾ ലഭ്യമായ സ്രോതസ്സുകളിൽ പരിമിതമാണെങ്കിലും, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് ഈ വാസസ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ കൃത്യമായ ചരിത്രപരമായ പരാമർശത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, മാണ്ടു തരംഗഗഡ് രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു ഉപവിഭാഗമായി പ്രവർത്തിച്ചു, ഇത് ഒരു ഭരണ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ മതിയായ പ്രാധാന്യം ഇതിനകം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തരംഗഗഡ് എന്ന പേര് തന്നെ ഒരു കോട്ടകെട്ടിയ വാസസ്ഥലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഈ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാദേശിക ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ മാണ്ടു ഒരു ദ്വിതീയ പ്രതിരോധ സ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം.
മാണ്ടു നിൽക്കുന്ന പാറക്കെട്ടുകളുള്ള പീഠഭൂമി അതിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രതിരോധ ഗുണങ്ങൾ കാരണം പുരാതന കാലം മുതൽ മനുഷ്യവാസത്തെ ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ടാകും. ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽ മാൾവ മേഖലയിൽ ജനവാസമുണ്ട്, മാണ്ഡുവിന്റെ ഉയർന്ന സ്ഥാനം ആദ്യകാല സമൂഹങ്ങൾക്ക് സുരക്ഷ നൽകുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലാണ് മാണ്ഡു ഒരു പ്രാദേശികോട്ടയിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരികേന്ദ്രമായി മാറിയത്.
മാൾവ സുൽത്താനേറ്റിന്റെ ഉയർച്ച
ഉത്തരേന്ത്യയിലെ വലിയ സുൽത്താനേറ്റ് ശക്തികളുടെ വിഘടനത്തെത്തുടർന്ന് പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു അനുബന്ധ കോട്ടയിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രധാന തലസ്ഥാനമായി മാണ്ഡുവിന്റെ പരിവർത്തനം സംഭവിച്ചു. 1401 ഓടെ, മാണ്ടു ഒരു സ്വതന്ത്ര മാൾവ സുൽത്താനേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനമായി മാറി, ഇത് നഗരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെ നിർവചിക്കുന്ന ശ്രദ്ധേയമായ വാസ്തുവിദ്യാ, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന് തുടക്കമിട്ടു.
മാൾവയിലെ തുടർച്ചയായ സുൽത്താന്മാരുടെ കീഴിൽ മാണ്ഡുവിന് തീവ്രമായ നഗരവികസനം അനുഭവപ്പെട്ടു. ഭരണാധികാരികൾ അവരുടെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ സമ്പത്തും കലാപരമായ സങ്കീർണ്ണതയും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന മനോഹരമായ കൊട്ടാരങ്ങൾ, പള്ളികൾ, ശവകുടീരങ്ങൾ, പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവ നിയോഗിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വാസ്തുവിദ്യാ നേട്ടങ്ങളിൽ രണ്ട് കൃത്രിമ തടാകങ്ങൾക്കിടയിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നതുപോലെ തോന്നിക്കുന്ന ജഹാസ് മഹൽ (കപ്പൽ കൊട്ടാരം); ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യകാല മാർബിൾ ഘടനകളിലൊന്നായ ഹോഷാങ് ഷായുടെ ശവകുടീരം; വ്യതിരിക്തമായ ചരിഞ്ഞ മതിലുകൾക്ക് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ഹിന്ദോല മഹൽ (സ്വിംഗ് കൊട്ടാരം) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മാൽവ സുൽത്താനേറ്റ് 1561 വരെ സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തി, ഏകദേശം 160 വർഷത്തോളം മാണ്ഡുവിനെ ഒരു പ്രധാന പ്രാദേശിക ശക്തികേന്ദ്രമാക്കി. ഈ കാലയളവിൽ, ഈ നഗരം പണ്ഡിതന്മാരെയും കലാകാരന്മാരെയും കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളെയും ആകർഷിക്കുകയും ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഊർജ്ജസ്വലമായ കേന്ദ്രമായി മാറുകയും ചെയ്തു. സുൽത്താൻമാർ തദ്ദേശീയ ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങളുമായി കൊണ്ടുവന്ന അഫ്ഗാൻ കെട്ടിട പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ സംയോജനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മാണ്ഡുവിൽ വികസിച്ച വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി മാൾവ മേഖലയുടെ സവിശേഷമായ സ്മാരകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ബാസ് ബഹാദൂറിന്റെയും റാണി രൂപ്മതിയുടെയും ഇതിഹാസം
മാൾവയിലെ അവസാനത്തെ സ്വതന്ത്ര സുൽത്താനായ ബാസ് ബഹാദൂറും അസാധാരണ സൌന്ദര്യവും പ്രതിഭയുമുള്ള ഹിന്ദു ഗായിക റാണി രൂപമതിയും തമ്മിലുള്ള പ്രണയമാണ് മാണ്ടുവിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ എപ്പിസോഡുകളിൽ ഒന്ന്. വിവിധ റൊമാന്റിക് വിശദാംശങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ കൃത്യത ചർച്ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ മാൾവയുടെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു ബാസ് ബഹാദൂർ, രണ്ട് രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്മാരകങ്ങൾ ഇപ്പോഴും മാണ്ഡുവിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് നിർമ്മിച്ച ബാസ് ബഹാദൂറിന്റെ കൊട്ടാരം, സുൽത്താനേറ്റിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും മാൽവ ഭരണാധികാരികളുടെ തുടർച്ചയായ വാസ്തുവിദ്യാ രക്ഷാകർതൃത്വം പ്രകടമാക്കുന്നു. വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന മുഗൾ സാമ്രാജ്യം പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയെ വെല്ലുവിളിക്കുമ്പോഴും ഈ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൊട്ടാരവും മറ്റ് ഘടനകളും ഗണ്യമായ സാംസ്കാരികവും കലാപരവുമായ പക്വത കൈവരിച്ച ഒരു നാഗരികതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
മുഗൾ അധിനിവേശവും പിൽക്കാല ചരിത്രവും
1561ൽ അധം ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ മുഗൾ ചക്രവർത്തി അക്ബറിന്റെ സൈന്യം മാൾവ സുൽത്താനേറ്റിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ഈ പ്രദേശം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് മാണ്ഡു കീഴടക്കി. ഈ വിജയം മാണ്ഡുവിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന വഴിത്തിരിവായി മാറി. മുഗൾ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഒരു ഭരണ കേന്ദ്രമായി നഗരം തുടർന്നുവെങ്കിലും ക്രമേണ പ്രാഥമിക തലസ്ഥാനമെന്ന പദവി നഷ്ടപ്പെട്ടു.
മണ്ടുവിലെ മുഗൾ കാലഘട്ടം ഏകദേശം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ നീണ്ടുനിന്നു, മുഗൾ ശക്തിയുടെ തകർച്ച പ്രാദേശിക ശക്തികളെ കൂടുതൽ സ്വയംഭരണാധികാരം സ്ഥാപിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. മുഗൾ ഭരണകാലത്ത്, നിലവിലുള്ള ഘടനകളിൽ ചില അറ്റകുറ്റപ്പണികളും കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും നടത്തിയിരുന്നുവെങ്കിലും സുൽത്താനേറ്റ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്ന തീവ്രമായ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വലിയ തോതിൽ അവസാനിച്ചു. രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ അധികാരം മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക് മാറിയതിന്റെ അർത്ഥം മാണ്ടു അതിന്റെ മധ്യകാല മഹത്വത്തിൽ നിന്ന് ക്രമാനുഗതമായ തകർച്ച ആരംഭിച്ചു എന്നാണ്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, മറാത്ത ശക്തി മധ്യ ഇന്ത്യയിൽ വ്യാപിക്കുകയും ബ്രിട്ടീഷ് സ്വാധീനം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തതോടെ, ഒരു പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ മാണ്ഡുവിന്റെ പങ്ക് ഫലപ്രദമായി അവസാനിച്ചു. ഒരിക്കൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന കൊട്ടാരത്തിന്റെയും ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയുടെയും ആസ്ഥാനമായിരുന്ന കോട്ട നഗരം കൂടുതൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ ഘടകങ്ങൾക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു.
സ്മാരകങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യയും
ഇന്ത്യയിലെ മധ്യകാല ഇസ്ലാമിക വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ശേഖരങ്ങളിലൊന്നാണ് മാണ്ഡുവിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ പൈതൃകം. ഈ സ്മാരകങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായ എഞ്ചിനീയറിംഗ്, കലാപരമായ പരിഷ്ക്കരണം, ഇന്ത്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലെ സമകാലിക സുൽത്താനേറ്റ് വാസ്തുവിദ്യയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന സവിശേഷമായ പ്രാദേശിക ശൈലി എന്നിവ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
ജഹാസ് മഹൽ (കപ്പൽ കൊട്ടാരം) മാണ്ഡുവിലെ ഏറ്റവും പ്രതീകാത്മകമായ ഘടനയായി തുടരുന്നു. മുഞ്ച് തലാവോ, കപൂർ തലാവോ എന്നീ രണ്ട് കൃത്രിമ തടാകങ്ങൾക്കിടയിൽ നിർമ്മിച്ച കൊട്ടാരത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന വെള്ളത്തിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു കപ്പലിന്റെ ഒപ്റ്റിക്കൽ മിഥ്യ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഏകദേശം 120 മീറ്റർ നീളവും 15 മീറ്റർ വീതിയുമുള്ള ഈ രണ്ട് നില കെട്ടിടം മാൾവ സുൽത്താന്മാരുടെ കൊട്ടാരജീവിതത്തിന്റെ ആഡംബരവും സൌന്ദര്യാത്മകവുമായ സങ്കീർണ്ണത പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആനന്ദ കൊട്ടാരമായും അന്തഃപുരമായും പ്രവർത്തിച്ചു.
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ മാർബിൾ കെട്ടിടമെന്നിലയിൽ ഹോഷാങ് ഷായുടെ ശവകുടീരത്തിന് പ്രത്യേക ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ശവകുടീരം പിൽക്കാല മുഗൾ വാസ്തുവിദ്യയെ സ്വാധീനിക്കുന്ന വാസ്തുവിദ്യാ മുൻഗാമികൾ സ്ഥാപിച്ചു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, താജ്മഹലിന്റെ ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ ആഗ്രയിൽ അവരുടെ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഹോഷാങ് ഷായുടെ ശവകുടീരം പഠിക്കാൻ മാണ്ഡു സന്ദർശിച്ചു, ഇത് ഈ സ്മാരകത്തെ ഇന്ത്യൻ ഇസ്ലാമിക വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികസനത്തിലെ നിർണായക കണ്ണിയായി മാറ്റി.
ഹിന്ദോല മഹൽ (സ്വിംഗ് കൊട്ടാരം) ഘടനയ്ക്ക് അതിന്റെ പേര് നൽകുന്ന വ്യതിരിക്തമായ ചരിഞ്ഞ മതിലുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അകത്തേക്ക് ചായുന്ന മതിലുകളുള്ള അസാധാരണമായ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപകൽപ്പന ഘടനാപരമായ സ്ഥിരതയും ദൃശ്യ താൽപ്പര്യവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സുൽത്താൻ രാജസഭ നടത്തുകയും സന്ദർശകരെ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രേക്ഷക ഹാളായി ഈ കെട്ടിടം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ബാസ് ബഹാദൂറിന്റെ കൊട്ടാരം സ്വതന്ത്ര മാൾവയുടെ അവസാനത്തെ പ്രധാന വാസ്തുവിദ്യാ നേട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ സവിശേഷതയായ പറുദീസ ഉദ്യാനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പേർഷ്യൻ സ്വാധീനമുള്ള ആശയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഈ കൊട്ടാരം പാർപ്പിട ക്വാർട്ടേഴ്സുകളും ജലസംവിധാനങ്ങളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.
മാൾവ സുൽത്താന്മാരുടെ സൈനിക വിജയങ്ങളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ഒരു വിജയ ഗോപുരമായാണ് അഷർഫി മഹൽ നിർമ്മിച്ചത്. ഇപ്പോൾ തകർന്നുകിടക്കുകയാണെങ്കിലും, അവശേഷിക്കുന്ന ഗോപുരഘടന സ്മാരകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മഹത്വത്തെയും രാഷ്ട്രീയ നേട്ടങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യാ അനുസ്മരണത്തിന് നൽകുന്ന പ്രാധാന്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഡമാസ്കസിലെ ഉമയ്യദ് പള്ളിയുടെ മാതൃകയിൽ നിർമ്മിച്ചതും വിശാലമായ ഇസ്ലാമിക ലോകവുമായി തങ്ങളുടെ സാമ്രാജ്യത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള സുൽത്താന്മാരുടെ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായ ജാമി മസ്ജിദ് (മഹത്തായ പള്ളി), മധ്യകാല മാൾവയിലെ ശവസംസ്കാര വാസ്തുവിദ്യയുടെ വികസനം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന ദര്യാ ഖാനും മറ്റ് പ്രഭുക്കന്മാരും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ശവകുടീരങ്ങൾ എന്നിവയും മറ്റ് പ്രധാന സ്മാരകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
വാസ്തുവിദ്യാ പ്രാധാന്യം
ഇന്ത്യൻ ഇസ്ലാമിക വാസ്തുവിദ്യയുടെ വിശാലമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാണ്ഡുവിലെ വാസ്തുവിദ്യാ സമുച്ചയം ഒരു പ്രത്യേക പ്രാദേശിക ശൈലിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ട ശൈലിയിലുള്ള താഴികക്കുടങ്ങൾ, കമാനങ്ങൾ, അലങ്കാര ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ സുൽത്താൻമാർ കൊണ്ടുവന്ന അഫ്ഗാൻ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങൾ ഈ കെട്ടിടങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതേസമയം പ്രാദേശിക വസ്തുക്കൾ, കാലാവസ്ഥ, കെട്ടിട പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
പ്രാദേശിക കല്ലിന്റെ ഉപയോഗം, കൃത്രിമ തടാകങ്ങളും നൂതനമായ ഡ്രെയിനേജ് സംവിധാനങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ജല മാനേജ്മെന്റ് സംവിധാനങ്ങളുടെ തോത്, പ്രകൃതിദത്ത ഭൂപ്രകൃതിയുമായി കെട്ടിടങ്ങളുടെ സംയോജനം എന്നിവയെല്ലാം ഇറക്കുമതി ചെയ്ത വാസ്തുവിദ്യാ ആശയങ്ങൾ മാൾവ പീഠഭൂമിയുടെ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഡൽഹി, ബംഗാൾ, ഡെക്കാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സമകാലിക സുൽത്താനേറ്റ് വാസ്തുവിദ്യയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഇസ്ലാമികമായ ഒരു വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയാണ് ഇതിന്റെ ഫലം.
സാംസ്കാരികവും മതപരവുമായ ജീവിതം
ഒരു ഇസ്ലാമിക സുൽത്താനേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനമെന്നിലയിൽ, മധ്യകാല മധ്യ ഇന്ത്യയിലെ ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാണ്ടു പ്രവർത്തിച്ചു. നിരവധി പള്ളികൾ ഗണ്യമായ മുസ്ലിം ജനസംഖ്യയെയും നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഇസ്ലാമിക മതപരമായ ആചാരങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഹിന്ദു വാസ്തുവിദ്യാ ഘടകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും ഒരു മുസ്ലീം സുൽത്താനും ഒരു ഹിന്ദു രാജ്ഞിയും തമ്മിലുള്ള ഐതിഹാസിക പ്രണയവും പല മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ കോടതികളുടെയും സാംസ്കാരിക സമന്വയ സവിശേഷതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
മാണ്ഡുവിലെ രാജസഭ പേർഷ്യൻ സാഹിത്യം, സംഗീതം, കലകൾ എന്നിവയെ സംരക്ഷിക്കുകയും ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശാലമായ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു. ഈ നഗരം ഇസ്ലാമിക ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെയും കലാകാരന്മാരെയും ആകർഷിച്ചു, താരതമ്യേന വിദൂരമായ സ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിച്ചു. സുൽത്താനേറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ ഈ സാംസ്കാരിക ചലനാത്മകത ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയിൽ ശാശ്വതമായ ഒരു പാരമ്പര്യം അവശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പിൻവാങ്ങലും ഉപേക്ഷിക്കലും
മുഗൾ അധിനിവേശത്തെത്തുടർന്ന് മാണ്ഡു ദീർഘകാലത്തെ തകർച്ചയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ അധികാരം മറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റിയതുകൊണ്ട് അറ്റകുറ്റപ്പണികളിലും പുതിയ നിർമ്മാണത്തിലുമുള്ള നിക്ഷേപം കുറഞ്ഞു. ഒരു വലിയ നഗര ജനസംഖ്യയെ നിലനിർത്തിയ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അവസരങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായതോടെ ജനസംഖ്യ ക്രമേണ കുറഞ്ഞു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, മാണ്ഡുവിന്റെ മഹത്തായ ഘടനകളിൽ പലതും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മറന്നുപോയി. ഒരിക്കൽ പ്രതിരോധ ആനുകൂല്യങ്ങൾ നൽകിയിരുന്ന വിദൂര സ്ഥലം ഇപ്പോൾ ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഇന്ത്യയുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടൽ അർത്ഥമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഉപേക്ഷിക്കൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സ്മാരകങ്ങൾ പ്രധാനമായും നാശത്തിൽ നിന്നോ സമൂലമായ മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്നോ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സാക്ഷ്യങ്ങളായി അവശേഷിക്കുന്നു.
ആധുനിക നിലവാരവും വിനോദസഞ്ചാരവും
ഇന്ന്, മാണ്ടു പ്രാഥമികമായി ഒരു പൈതൃക സ്ഥലമായും വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ സ്മാരകങ്ങളുടെ ദേശീയ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് അവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്തിട്ടുണ്ട്. മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ചരിത്രം, ഇസ്ലാമിക വാസ്തുവിദ്യ, മാൾവ പീഠഭൂമിയുടെ നാടകീയമായ ഭൂപ്രകൃതി എന്നിവയിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള സന്ദർശകരെ ഈ സ്ഥലം ആകർഷിക്കുന്നു.
പതിവായി ബസ് സർവീസുകളും റോഡ് കണക്ഷനുകളും ഉള്ള ധാർ (35 കിലോമീറ്റർ), ഇൻഡോർ (100 കിലോമീറ്റർ) എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് മാണ്ഡുവിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാം. വർഷം മുഴുവനും ഈ സ്ഥലം സന്ദർശിക്കാമെങ്കിലും മൺസൂൺ കാലം (ജൂലൈ-സെപ്റ്റംബർ) പീഠഭൂമിയിലെ സസ്യജാലങ്ങൾ സമൃദ്ധവും കാലാവസ്ഥ തണുപ്പുള്ളതുമായിരിക്കുമ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമാണ്. ഹോട്ടലുകൾ, ഗൈഡുകൾ, വ്യാഖ്യാന സാമഗ്രികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ സന്ദർശകരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി പ്രാദേശിക ടൂറിസം ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ധാർ ജില്ലയിലെ ആധുനിക ഭരണപ്രദേശമായ മാണ്ഡവ് ഒരു ചെറിയ സ്ഥിരമായ ജനസംഖ്യ നിലനിർത്തുന്നു, കൃഷിയും വിനോദസഞ്ചാരവുമാണ് പ്രധാന സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ. അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഗ്രാമം സൈറ്റിന്റെ ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യവുമായുള്ള ബന്ധം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ വിനോദസഞ്ചാരികൾക്ക് സേവനങ്ങൾ നൽകുന്നു.
പൈതൃക സംരക്ഷണം
കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം, സസ്യങ്ങളുടെ വളർച്ച, തുടർച്ചയായ അറ്റകുറ്റപ്പണികളുടെ ആവശ്യകത എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഇന്ത്യയിലെ നിരവധി പൈതൃക സൈറ്റുകൾക്ക് പൊതുവായ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടുന്നു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ ഘടനാപരമായ സ്ഥിരത, ഡോക്യുമെന്റേഷൻ, സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനൊപ്പം പ്രവേശനം നൽകുന്നിയന്ത്രിത ടൂറിസം വികസനം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
സൈറ്റിന്റെ ആപേക്ഷികമായ വിദൂരത്വം നഗര കൈയേറ്റത്തിൽ നിന്ന് അതിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഇത് സമഗ്രമായ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള പരിമിതമായ വിഭവങ്ങളും അർത്ഥമാക്കുന്നു. അന്താരാഷ്ട്ര പൈതൃക സംഘടനകൾ മാണ്ടുവിന്റെ പ്രാധാന്യം അംഗീകരിക്കുകയും യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക പദവിക്കായുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, ഇത് സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾക്ക് അധിക വിഭവങ്ങളും ശ്രദ്ധയും നൽകും.
ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിലും ഓർമ്മയിലും മാണ്ടു
ബാസ് ബഹാദൂറിന്റെയും റാണി രൂപ്മതിയുടെയും ഐതിഹാസിക പ്രണയം ഇന്ത്യൻ സാഹിത്യ, സാംസ്കാരിക ഓർമ്മകളിൽ മാണ്ഡുവിന്റെ സ്ഥാനം ഉറപ്പാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ക്ലാസിക്കൽ കവിത മുതൽ ആധുനിക നോവലുകളും സിനിമകളും വരെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ ഈ കഥ വീണ്ടും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, ഇത് സൈറ്റിലെ ജനകീയ താൽപര്യം നിലനിർത്തുന്നു. ഈ പ്രണയബന്ധം, ചിലപ്പോൾ നഗരത്തിന്റെ വിശാലമായ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ മറച്ചുവെക്കുമ്പോഴും, പൊതു അവബോധവും പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനുള്ള പിന്തുണയും നിലനിർത്താൻ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മണ്ഡുവിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ ഭംഗി ഫോട്ടോഗ്രാഫർമാരെയും കലാകാരന്മാരെയും ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകരെയും ആകർഷിച്ചു, ജഹാസ് മഹലിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ രൂപരേഖയും നാടകീയമായ പീഠഭൂമിയുടെ ഭൂപ്രകൃതിയും മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളായി മാറി.
അക്കാദമിക് പഠനം
വിപുലമായ പുരാവസ്തു, വാസ്തുവിദ്യാ, ചരിത്ര ഗവേഷണങ്ങളുടെ വിഷയമാണ് മാണ്ടു. മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ നഗരവൽക്കരണം, വാസ്തുവിദ്യാ സാങ്കേതികവിദ്യ, ജല മാനേജ്മെന്റ് സംവിധാനങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക സമന്വയം എന്നിവ മനസിലാക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാർ സൈറ്റിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ പഠിച്ചു. വിവിധ സ്മാരകങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ലിഖിതങ്ങൾ നിർമ്മാണത്തിന്റെ കാലഗണനയെക്കുറിച്ചും കെട്ടിടങ്ങൾ കമ്മീഷൻ ചെയ്ത രക്ഷാധികാരികളെക്കുറിച്ചും വിലപ്പെട്ട ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു.
മറ്റ് സുൽത്താനേറ്റ് നഗരങ്ങളുമായുള്ള മാണ്ഡുവിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള താരതമ്യ പഠനങ്ങൾ ഇന്തോ-ഇസ്ലാമിക് വാസ്തുവിദ്യയിലെ പ്രാദേശിക വ്യതിയാനങ്ങളും പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും കെട്ടിട നിർമ്മാണ രീതികളെ രൂപപ്പെടുത്തിയ രീതികളും മനസിലാക്കാൻ ചരിത്രകാരന്മാരെ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, വാസ്തുവിദ്യാ സംരക്ഷണം, മധ്യകാല ഇന്ത്യൻ ചരിത്രം എന്നിവയിൽ ഗവേഷണ അവസരങ്ങൾ ഈ സ്ഥലം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
ടൈംലൈൻ
- സി. 1000-1100 സി. ഇ.: മാണ്ടുവിനെ തരംഗഗഡ് രാജ്യത്തിൻറെ ഉപവിഭാഗമായി പരാമർശിക്കുന്നു
- സി. 1305 സി. ഇ: ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിലെ അലാവുദ്ദീൻ ഖിൽജിയുടെ വിജയം സി. ഇ. 1401 **: സ്വതന്ത്ര മാൾവ സുൽത്താനേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനമായി മാറി
- പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം: ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ മാർബിൾ കെട്ടിടമായ ഹോഷാങ് ഷായുടെ ശവകുടീരത്തിന്റെ നിർമ്മാണം
- പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്: ജഹാസ് മഹൽ, ഹിന്ദോല മഹൽ, ജാമി മസ്ജിദ് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രധാന വാസ്തുവിദ്യാ വികസനം
- ** പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യംഃ അവസാനത്തെ സ്വതന്ത്ര സുൽത്താനായ ബാസ് ബഹാദൂറിന്റെ ഭരണം; ബാസ് ബഹാദൂറിന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെ നിർമ്മാണം
- 1561 സി. ഇ.: അധം ഖാന്റെ കീഴിൽ മുഗൾ ചക്രവർത്തി അക്ബറിന്റെ സൈന്യം കീഴടക്കി
- 1561-1732 CE: മുഗൾ ഭരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടം
- പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്: ക്രമേണ തകർച്ചയും ഉപേക്ഷയും
- 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകൾ: പൈതൃക സ്ഥലമായി അംഗീകാരം; സംരക്ഷണ ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു
- വർത്തമാനകാലം: ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ കീഴിൽ സംരക്ഷിത പൈതൃക സ്ഥലം; പ്രധാന വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രം