கண்ணோட்டம்
மாண்டு, மாண்டவ்காட் அல்லது மாண்டவ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது இடைக்கால இந்தியாவின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய கோட்டை நகரங்களில் ஒன்றாகும், இது மேற்கு மத்தியப் பிரதேசத்தின் மால்வா பிராந்தியத்தில் ஒரு பாறை வெளிப்புறத்தில் வியத்தகு முறையில் அமைந்துள்ளது. இந்தூரில் இருந்து சுமார் 100 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், தார் நகரத்திலிருந்து 35 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ள இந்த பண்டைய குடியேற்றம் அதன் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் மற்றும் மூலோபாய முக்கியத்துவத்திற்காக பல நூற்றாண்டுகளாகொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.
11 ஆம் நூற்றாண்டில் தரங்ககத் (அல்லது தரங்கா) இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு துணைப்பிரிவாக முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட மாண்டு, இடைக்கால காலத்தில் சுதந்திர மால்வா சுல்தானகத்தின் தலைநகரமாக மாறியபோது முக்கியத்துவம் பெற்றது. விந்திய மலைத்தொடரின் ஒரு பீடபூமியில் நகரத்தின் உயர்ந்த நிலை இயற்கையான தற்காப்பு நன்மைகளை வழங்கியது, இது அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்களுக்கு விரும்பத்தக்க பரிசாக அமைந்தது. இன்று, மாண்டு இடைக்கால இந்திய கட்டிடக்கலையின் திறந்தவெளி அருங்காட்சியகமாக நிற்கிறது, அதன் அரண்மனைகள், மசூதிகள் மற்றும் கல்லறைகள் சுல்தானக காலத்தின் கலை மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளுக்கு சாட்சியாக உள்ளன.
மண்டுவின் கட்டிடக்கலை பிரகாசமானது ஆப்கானிய கட்டிடக்கலை மரபுகளின் ஒருங்கிணைப்பை உள்நாட்டு இந்திய பாணிகளுடன் பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு தனித்துவமான அழகியலை உருவாக்குகிறது, இது சமகால இடைக்கால நகரங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. மால்வா பீடபூமியின் வியத்தகு நிலப்பரப்பின் பின்னணியில் அமைக்கப்பட்ட கோட்டை நகரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளை இடைக்கால இந்திய நாகரிகத்தின் அதிநவீன நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கலைக் கண்ணோட்டத்தைப் புரிந்துகொள்ள தொடர்ந்து ஈர்க்கின்றன.
சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்
"மாண்டு" என்ற பெயர் "மாண்டவ்காட்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இந்திய இடப் பெயர்களில் "கர்" அல்லது "காட்" என்பது ஒரு கோட்டை அல்லது கோட்டை குடியேற்றத்தைக் குறிக்கும் பொதுவான பின்னொட்டு ஆகும். இந்த பெயரின் சமஸ்கிருதோற்றம் பண்டைய வேர்களைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் சரியான சொற்பிறப்பியல் அறிவார்ந்த விவாதத்தின் ஒரு பொருளாக உள்ளது. மால்வா சுல்தானகத்தின் தலைநகராக அதன் புகழ்பெற்ற நாட்களில், இந்த நகரம் பாரசீக மொழியில் "மகிழ்ச்சியின் நகரம்" என்று பொருள்படும் "ஷாடியாபாத்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது, இது அதன் ஆட்சியாளர்களின் அரசவை வாழ்க்கையை வகைப்படுத்தும் கலாச்சார மற்றும் அழகியல் சுத்திகரிப்பை பிரதிபலிக்கிறது.
நவீன நிர்வாகப் பகுதி அதிகாரப்பூர்வமாக மாண்டவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் "மாண்டு" என்பது வரலாற்று மற்றும் சுற்றுலா சூழல்களில் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் பெயராக உள்ளது. இந்த பெயரிடல் இந்திய இடப் பெயர்களின் வழக்கமான பரிணாமத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு சமஸ்கிருதம் அல்லது பாரசீக பெயர்கள் சமகால பயன்பாட்டில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் அவற்றின் வரலாற்று தொடர்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன.
புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்
மாண்டு மேற்கு மத்தியப் பிரதேசத்தின் மால்வா மற்றும் நிமார் பிராந்தியத்தில் ஒரு மூலோபாய நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது, இது விந்திய மலைத்தொடரின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் உயரமான பாறை பீடபூமியில் அமைந்துள்ளது. இந்த இயற்கையான கோட்டை சுற்றியுள்ள சமவெளிகளுக்கு மேலே உயர்ந்து, நிலப்பரப்பின் கட்டளை காட்சிகளை வழங்குகிறது மற்றும் ஒரு சிறந்த தற்காப்பு நிலையாக செயல்படுகிறது. பீடபூமியின் தோராயமான 20 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு தற்காப்பு ஒருமைப்பாட்டைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் கணிசமான நகர்ப்புற மையத்தின் வளர்ச்சிக்கு போதுமான இடத்தை வழங்கியது.
இப்பகுதியில் வெப்பமான கோடைக்காலம், குறிப்பிடத்தக்க பருவமழைக்காலம் மற்றும் லேசான குளிர்காலம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் வெப்பமண்டல காலநிலை நிலவுகிறது. பாறை நிலப்பரப்பு, விவசாயத்திற்கு சவாலானது என்றாலும், பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்திருக்கும் பிரம்மாண்டமான கல் கட்டமைப்புகளின் கட்டுமானத்திற்கு ஏற்றதாக நிரூபித்தது. பீடபூமியின் உயரம் மற்றும் இயற்கையான வடிகால் முறைகள் நகரத்தை வெள்ளத்திலிருந்து பாதுகாக்க உதவியது, அதே நேரத்தில் செயற்கை ஏரிகள் மற்றும் நீர் சேகரிப்பு அமைப்புகளை நிர்மாணிப்பதன் மூலம் நீர் பாதுகாப்பை உறுதி செய்தது.
மாண்டுவின் இருப்பிடம் நவீன இந்தூரிலிருந்து சுமார் 100 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், தாரிலிருந்து 35 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் மால்வா பிராந்தியத்தில் ஒரு மூலோபாய குறுக்குவெட்டில் அமைந்துள்ளது. இந்த நிலைப்பாடு இடைக்கால ஆட்சியாளர்களுக்கு முக்கியமான வர்த்தக பாதைகளை கட்டுப்படுத்தவும், சுற்றியுள்ள பிராந்தியங்களில் அரசியல் செல்வாக்கை பராமரிக்கவும் அனுமதித்தது. பாறை வெளிப்புறத்தின் இயற்கையான பாதுகாப்பு, மால்வாவில் அதன் மைய இருப்பிடத்துடன் இணைந்து, பெரிய பேரரசுகளிலிருந்து சுதந்திரத்தை நிறுவிரும்பும் பிராந்திய சக்திகளுக்கு இது ஒரு சிறந்த தலைநகரமாக மாறியது.
பண்டைய மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்கால வரலாறு
மாண்டுவின் ஆரம்பகால வரலாறு பற்றிய குறிப்பிட்ட விவரங்கள் கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், 11 ஆம் நூற்றாண்டு குடியேற்றத்தைப் பற்றிய முதல் உறுதியான வரலாற்று குறிப்பைக் குறிக்கிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில், மாண்டு தரங்ககத் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு துணைப்பிரிவாக செயல்பட்டது, இது ஏற்கனவே ஒரு நிர்வாக மையமாக செயல்பட போதுமான முக்கியத்துவத்தை வளர்த்துக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது. தாரங்ககட் என்ற பெயரே ஒரு பலப்படுத்தப்பட்ட குடியேற்றத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் மாண்டு இந்த இராஜ்ஜியத்தின் பிராந்திய கட்டமைப்பிற்குள் இரண்டாம் நிலை தற்காப்பு நிலையாக செயல்பட்டிருக்கலாம்.
மாண்டு நிற்கும் பாறை பீடபூமி அதன் இயற்கையான தற்காப்பு நன்மைகள் காரணமாக பண்டைய காலங்களிலிருந்து மனித குடியேற்றத்தை ஈர்த்திருக்கும். மால்வா பிராந்தியம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து வசித்து வருகிறது, மேலும் மாண்டுவின் உயர்ந்த நிலை ஆரம்பகால சமூகங்களுக்கு பாதுகாப்பை வழங்கியிருக்கும். இருப்பினும், இடைக்கால காலத்தில்தான் மாண்டு ஒரு பிராந்திய கோட்டையிலிருந்து ஒரு பெரிய அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாறியது.
மால்வா சுல்தானகத்தின் எழுச்சி
வட இந்தியாவில் பெரிய சுல்தானக சக்திகள் துண்டிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மாண்டு ஒரு துணை கோட்டையிலிருந்து ஒரு பெரிய தலைநகரமாக மாற்றப்பட்டது. 1401 ஆம் ஆண்டில், மாண்டு ஒரு சுதந்திர மால்வா சுல்தானகத்தின் தலைநகரமாக மாறியது, இது நகரத்தின் பாரம்பரியத்தை வரையறுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் காலத்தைத் தொடங்கியது.
மால்வாவின் அடுத்தடுத்த சுல்தான்களின் கீழ், மாண்டு தீவிர நகர்ப்புற வளர்ச்சியை அனுபவித்தது. ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் அரசவையின் செல்வத்தையும் கலை நுட்பத்தையும் வெளிப்படுத்தும் அற்புதமான அரண்மனைகள், மசூதிகள், கல்லறைகள் மற்றும் பொது கட்டிடங்களை உருவாக்கினர். இரண்டு செயற்கை ஏரிகளுக்கு இடையில் மிதப்பது போல் தோற்றமளிக்கும் வகையில் கட்டப்பட்ட ஜஹாஸ் மஹால் (கப்பல் அரண்மனை), இந்தியாவின் ஆரம்பகால பளிங்கு கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாகுறிப்பிடத்தக்க ஹோஷாங் ஷாவின் கல்லறை மற்றும் அதன் தனித்துவமான சாய்வான சுவர்களுக்கு பெயரிடப்பட்ட ஹிந்தோலா மஹால் (ஊஞ்சல் அரண்மனை) ஆகியவை மிக முக்கியமான கட்டிடக்கலை சாதனைகளில் அடங்கும்.
மால்வா சுல்தானகம் 1561 வரை தனது சுதந்திரத்தை பராமரித்து, மாண்டுவை சுமார் 160 ஆண்டுகளாக ஒரு முக்கியமான பிராந்திய சக்தி மையமாக மாற்றியது. இந்தக் காலகட்டத்தில், இந்த நகரம் அறிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களை ஈர்த்தது, இது இந்தோ-இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் துடிப்பான மையமாக மாறியது. மாண்டுவில் உருவாக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை பாணி, ஆப்கானிஸ்தான் கட்டிட மரபுகளின் அதிநவீன இணைப்பைக் குறிக்கிறது, இது சுல்தான்களால் உள்நாட்டு இந்திய கட்டிடக்கலை கூறுகளுடன் கொண்டு வரப்பட்டது, இது மால்வா பிராந்தியத்தின் தனித்துவமான சிறப்பியல்புகளைக் கொண்ட நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்குகிறது.
பாஸ் பகதூர் மற்றும் ராணி ரூப்மதியின் புராணக்கதை
மாண்டுவின் வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான அத்தியாயங்களில் ஒன்று மால்வாவின் கடைசி சுதந்திர சுல்தானான பாஸ் பகதூர் மற்றும் அசாதாரண அழகு மற்றும் திறமை கொண்ட இந்து பாடகி ராணி ரூப்மதி இடையேயான காதல். பல்வேறு காதல் விவரங்களின் வரலாற்றுத் துல்லியம் விவாதிக்கப்பட்டாலும், பாஸ் பகதூர் உண்மையில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மால்வாவின் ஆட்சியாளராக இருந்தார், மேலும் இரண்டு உருவங்களுடனும் தொடர்புடைய நினைவுச்சின்னங்கள் இன்னும் மாண்டுவில் உள்ளன.
அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் கட்டப்பட்ட பாஸ் பகதூரின் அரண்மனை, சுல்தானகத்தின் இறுதி சுதந்திரக் காலத்திலும் கூட மால்வாவின் ஆட்சியாளர்களின் தொடர்ச்சியான கட்டிடக்கலை ஆதரவை நிரூபிக்கிறது. விரிவடைந்து வரும் முகலாயப் பேரரசால் பிராந்திய அரசியல் அதிகாரம் சவால் செய்யப்பட்டாலும் கூட, இந்த காலகட்டத்துடன் தொடர்புடைய அரண்மனையும் பிற கட்டமைப்புகளும் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார மற்றும் கலை முதிர்ச்சியை அடைந்த ஒரு நாகரிகத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.
முகலாயர்களின் வெற்றியும் பிற்கால வரலாறும்
1561 ஆம் ஆண்டில், ஆதாம் கானின் தலைமையின் கீழ் முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் படைகள் மாண்டுவைக் கைப்பற்றி, மால்வா சுல்தானகத்தின் சுதந்திரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து, இப்பகுதியை விரிவடைந்து வரும் முகலாயப் பேரரசில் இணைத்தன. இந்த வெற்றி மாண்டுவின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திருப்புமுனையைக் குறித்தது. முகலாய ஆட்சியின் கீழ் இந்த நகரம் ஒரு நிர்வாக மையமாக தொடர்ந்து செயல்பட்டாலும், அது படிப்படியாக ஒரு முதன்மை தலைநகராக அதன் அந்தஸ்தை இழந்தது.
மண்டுவில் முகலாய காலம் சுமார் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நீடித்தது, அப்போது முகலாய சக்தியின் வீழ்ச்சி பிராந்திய சக்திகளுக்கு அதிக சுயாட்சியை உறுதிப்படுத்த அனுமதித்தது. முகலாய ஆட்சியின் போது, தற்போதுள்ள கட்டமைப்புகளில் சில பராமரிப்புகள் மற்றும் சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன, ஆனால் சுல்தானக காலத்தை வகைப்படுத்திய தீவிர கட்டிட நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் நிறுத்தப்பட்டன. அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அதிகாரத்தை மற்ற மையங்களுக்கு மாற்றியதன் பொருள் மாண்டு அதன் இடைக்கால மகிமையிலிருந்து படிப்படியாக வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது.
18 ஆம் நூற்றாண்டில், மராட்டிய சக்தி மத்திய இந்தியாவில் விரிவடைந்து, பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கு வளர்ந்ததால், ஒரு முக்கிய அரசியல் மையமாக மாண்டுவின் பங்கு திறம்பட முடிவுக்கு வந்தது. ஒரு காலத்தில் செழிப்பான அரசவை மற்றும் கணிசமான மக்கள் தொகைக்கு இருப்பிடமாக இருந்த கோட்டை நகரம், பெருகிய முறையில் கைவிடப்பட்டது, அதன் நினைவுச்சின்னங்கள் கூறுகளுக்கு விடப்பட்டன.
நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை
மாண்டுவின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் இந்தியாவின் இடைக்கால இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் மிக முக்கியமான தொகுப்புகளில் ஒன்றாகும். இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் அதிநவீன பொறியியல், கலைச் சுத்திகரிப்பு மற்றும் தனித்துவமான பிராந்திய பாணியை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள சமகால சுல்தானக கட்டிடக்கலையிலிருந்து அவற்றை வேறுபடுத்துகிறது.
ஜஹாஸ் மஹால் (கப்பல் அரண்மனை) மாண்டுவின் மிகவும் சின்னமான கட்டமைப்பாக உள்ளது. முன்ஜ் தலாவ் மற்றும் கபூர் தலாவ் ஆகிய இரண்டு செயற்கை ஏரிகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்ட இந்த அரண்மனையின் வடிவமைப்பு தண்ணீரில் மிதக்கும் கப்பலின் ஒளியியல் மாயையை உருவாக்குகிறது. சுமார் 120 மீட்டர் நீளமும் 15 மீட்டர் அகலமும் கொண்ட இந்த இரண்டு மாடி அமைப்பு, மால்வா சுல்தான்களின் அரசவை வாழ்க்கையின் ஆடம்பர மற்றும் அழகியல் நுட்பத்தை நிரூபிக்கும் வகையில் ஒரு இன்ப அரண்மனை மற்றும் ஹரேமாக செயல்பட்டது.
ஹோஷாங் ஷாவின் கல்லறை இந்தியாவின் முதல் பளிங்குக் கட்டிடமாகுறிப்பிட்ட வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டப்பட்ட இந்த கல்லறை, பிற்கால முகலாய கட்டிடக்கலையை பாதிக்கும் கட்டிடக்கலை முன்னுதாரணங்களை நிறுவியது. பாரம்பரியத்தின் படி, தாஜ்மஹாலின் கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஆக்ராவில் தங்கள் பணியைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு ஹோஷாங் ஷாவின் கல்லறையைப் படிக்க மாண்டுவுக்குச் சென்றனர், இதனால் இந்த நினைவுச்சின்னம் இந்திய இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான இணைப்பாக அமைந்தது.
ஹிண்டோலா மஹால் (ஊஞ்சல் அரண்மனை) தனித்துவமான சாய்வான சுவர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது கட்டமைப்பிற்கு அதன் பெயரைக் கொடுக்கிறது. அசாதாரண கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பு, உட்புறமாக சாய்ந்திருக்கும் சுவர்களுடன், கட்டமைப்பு ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் காட்சி ஆர்வம் ஆகிய இரண்டையும் உருவாக்குகிறது. இந்த கட்டிடம் ஒரு பார்வையாளர் மண்டபமாக செயல்பட்டிருக்கலாம், அங்கு சுல்தான் அரசவை நடத்தி பார்வையாளர்களைப் பெற்றிருப்பார்.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்பட்ட பாஸ் பகதூர் அரண்மனை, சுதந்திர மால்வாவின் இறுதி முக்கிய கட்டிடக்கலை சாதனையைக் குறிக்கிறது. இந்த அரண்மனை குடியிருப்பு குடியிருப்புகளை நீர் கட்டமைப்புகள் மற்றும் தோட்டங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கிறது, இது இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் பெரும்பகுதியைக் குறிக்கும் சொர்க்கம் தோட்டங்களின் பாரசீக செல்வாக்கு கொண்ட கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
மால்வா சுல்தான்களின் இராணுவெற்றிகளை நினைவுகூரும் வகையில் வெற்றி கோபுரமாக அஷர்பி மஹால் கட்டப்பட்டது. இப்போது இடிபாடுகளில் இருந்தாலும், மீதமுள்ள கோபுர அமைப்பு நினைவுச்சின்னத்தின் அசல் பிரம்மாண்டத்தையும், அரசியல் சாதனைகளின் கட்டிடக்கலை நினைவேந்தலின் முக்கியத்துவத்தையும் குறிக்கிறது.
கூடுதல் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களில் டமாஸ்கஸில் உள்ள உமய்யத் மசூதியின் மாதிரியின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஜாமி மசூதி (பெரிய மசூதி) அடங்கும், இது சுல்தான்களின் பரந்த இஸ்லாமிய உலகத்துடன் தங்கள் சாம்ராஜ்யத்தை இணைக்கும் விருப்பத்தை நிரூபிக்கிறது; மேலும் தர்யா கான் மற்றும் பிற பிரபுக்கள் உட்பட ஏராளமான கல்லறைகள் இடைக்கால மால்வாவில் இறுதிச் சடங்கு கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியைக் காட்டுகின்றன.
கட்டிடக்கலை முக்கியத்துவம்
மாண்டுவில் உள்ள கட்டிடக்கலை குழுமம் இந்திய இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் பரந்த சூழலில் ஒரு தனித்துவமான பிராந்திய பாணியைக் குறிக்கிறது. கட்டிடங்கள் சுல்தான்களால் கொண்டு வரப்பட்ட ஆப்கானிய கட்டிடக்கலை கூறுகளை உள்ளடக்கியது, இதில் குறிப்பிட்ட பாணியிலான குவிமாடங்கள், வளைவுகள் மற்றும் அலங்கார கூறுகள் அடங்கும், அதே நேரத்தில் உள்ளூர் பொருட்கள், காலநிலை மற்றும் கட்டிட மரபுகளுக்கு ஏற்றது.
உள்ளூர் கற்களின் பயன்பாடு, செயற்கை ஏரிகள் மற்றும் அதிநவீன வடிகால் உள்ளிட்ட நீர் மேலாண்மை அமைப்புகளின் அளவு மற்றும் இயற்கை நிலப்பரப்புடன் கட்டிடங்களை ஒருங்கிணைப்பது அனைத்தும் மால்வா பீடபூமியின் குறிப்பிட்ட நிலைமைகளுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கட்டிடக்கலை கருத்தாக்கங்களின் தழுவலை நிரூபிக்கின்றன. இதன் விளைவாக தில்லி, வங்காளம் அல்லது தக்காணத்தில் உள்ள சமகால சுல்தானக கட்டிடக்கலையிலிருந்து தனித்துவமாக வேறுபடுகையில், அங்கீகரிக்கப்பட்ட இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை பாணி உள்ளது.
கலாச்சார மற்றும் மத வாழ்க்கை
ஒரு இஸ்லாமிய சுல்தானகத்தின் தலைநகராக, மாண்டு இடைக்கால மத்திய இந்தியாவில் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையமாக செயல்பட்டது. ஏராளமான மசூதிகள் கணிசமான முஸ்லீம் மக்கள் தொகையையும், நகரத்தின் வாழ்க்கையில் இஸ்லாமிய மத நடைமுறையின் முக்கியத்துவத்தையும் குறிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், இந்து கட்டிடக்கலை கூறுகளின் இருப்பு மற்றும் ஒரு முஸ்லீம் சுல்தானுக்கும் ஒரு இந்து ராணிக்கும் இடையிலான புகழ்பெற்ற காதல் பல இடைக்கால இந்திய நீதிமன்றங்களின் கலாச்சார தொகுப்பு பண்புகளின் அளவைக் குறிக்கிறது.
மாண்டுவில் உள்ள அரசவை பாரசீக இலக்கியம், இசை மற்றும் கலைகளை ஆதரித்தது, இந்தோ-இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் பரந்த வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இந்த நகரம் இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதிலுமிருந்து அறிஞர்களையும் கலைஞர்களையும் ஈர்த்தது, அதன் ஒப்பீட்டளவில் தொலைதூர இருப்பிடம் இருந்தபோதிலும் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் சூழ்நிலையை உருவாக்கியது. சுல்தானகக் காலத்தின் இந்த கலாச்சார அதிர்வு இப்பகுதியின் வரலாற்று நினைவகத்தில் நீடித்த பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளது.
வீழ்ச்சியும் கைவிடுதலும்
முகலாயர்களின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து, மாண்டு நீண்ட கால வீழ்ச்சிக்குள் நுழைந்தது. அரசியல் அதிகாரத்தை மற்ற மையங்களுக்கு மாற்றுவது பராமரிப்பு மற்றும் புதிய கட்டுமானத்தில் முதலீட்டைக் குறைத்தது. ஒரு பெரிய நகர்ப்புற மக்களை நிலைநிறுத்திய பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாய்ப்புகள் மறைந்ததால் மக்கள் தொகை படிப்படியாகுறைந்தது.
19 ஆம் நூற்றாண்டில், மாண்டுவின் பல பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்புகள் கைவிடப்பட்டன, அவற்றின் அசல் செயல்பாடுகள் மறக்கப்பட்டன. ஒரு காலத்தில் தற்காப்பு நன்மைகளை வழங்கிய தொலைதூர இடம் இப்போது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ இந்தியாவின் முக்கிய மையங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த கைவிடப்பட்டதன் பொருள் என்னவென்றால், நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் அழிவு அல்லது தீவிரமான மாற்றங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டன, அவை இடைக்கால இந்திய நாகரிகத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க சான்றுகளாக உள்ளன.
நவீன நிலை மற்றும் சுற்றுலா
இன்று, மாண்டு முதன்மையாக ஒரு பாரம்பரிய தளமாகவும், சுற்றுலாத் தலமாகவும் செயல்படுகிறது. இந்திய தொல்லியல் துறை இந்த நினைவுச்சின்னங்களின் தேசிய முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்து அவற்றைப் பாதுகாக்கும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது. இடைக்கால இந்திய வரலாறு, இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை மற்றும் மால்வா பீடபூமியின் வியத்தகு நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றில் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்களை இந்த தளம் ஈர்க்கிறது.
தார் (35 கிலோமீட்டர்) மற்றும் இந்தூர் (100 கிலோமீட்டர்) ஆகிய இடங்களிலிருந்து மாண்டுவை அணுகலாம், வழக்கமான பேருந்து சேவைகள் மற்றும் சாலை இணைப்புகளுடன். இந்த தளத்தை ஆண்டு முழுவதும் பார்வையிடலாம், இருப்பினும் பருவமழைக் காலம் (ஜூலை-செப்டம்பர்) பீடபூமியின் தாவரங்கள் பசுமையாகவும், வானிலை குளிராகவும் இருக்கும்போது குறிப்பாக பிரபலமாக உள்ளது. ஹோட்டல்கள், வழிகாட்டிகள் மற்றும் விளக்கப் பொருட்கள் உள்ளிட்ட பார்வையாளர்களை ஆதரிப்பதற்காக உள்ளூர் சுற்றுலா உள்கட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
தார் மாவட்டத்தில் உள்ள மாண்டவின் நவீன நிர்வாகப் பகுதி ஒரு சிறிய நிரந்தர மக்கள்தொகையைப் பராமரிக்கிறது, விவசாயம் மற்றும் சுற்றுலா ஆகியவை முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளை உருவாக்குகின்றன. இடிபாடுகளுக்கு இடையில் இருக்கும் கிராமம் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு சேவைகளை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் தளத்தின் வரலாற்று பாரம்பரியத்துடன் இணைப்புகளைப் பராமரிக்கிறது.
பாரம்பரியப் பாதுகாப்பு
மாண்டுவின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பது இந்தியாவில் உள்ள பல பாரம்பரிய தளங்களுக்கு பொதுவான சவால்களை எதிர்கொள்கிறது, இதில் வானிலை, தாவர வளர்ச்சி மற்றும் தொடர்ச்சியான பராமரிப்பின் தேவை ஆகியவை அடங்கும். இந்திய தொல்லியல் துறையின் பாதுகாப்பு முயற்சிகள் கட்டமைப்பு உறுதிப்படுத்தல், ஆவணப்படுத்தல் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுற்றுலா மேம்பாடு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன, அவை நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் அணுகலை வழங்குகின்றன.
இந்த தளத்தின் ஒப்பீட்டளவில் தொலைதூரம் நகர்ப்புற ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து அதைப் பாதுகாக்க உதவியது, இருப்பினும் இது விரிவான பாதுகாப்புக்கான வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களையும் குறிக்கிறது. சர்வதேச பாரம்பரிய அமைப்புகள் மாண்டுவின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்துள்ளன, மேலும் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்துக்கான முன்மொழிவுகள் உள்ளன, இது பாதுகாப்பு முயற்சிகளுக்கு கூடுதல் வளங்களையும் கவனத்தையும் கொண்டு வரும்.
பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் நினைவகத்தில் மாண்டு
பாஸ் பகதூர் மற்றும் ராணி ரூப்மதி ஆகியோரின் புகழ்பெற்ற காதல் இந்திய இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார நினைவகத்தில் மாண்டுவின் இடத்தை உறுதி செய்துள்ளது. கிளாசிக்கல் கவிதை முதல் நவீன நாவல்கள் மற்றும் திரைப்படங்கள் வரை பல்வேறு வடிவங்களில் இந்த கதை மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது, இது தளத்தின் மீதான மக்களின் ஆர்வத்தை உயிருடன் வைத்திருக்கிறது. இந்த காதல் தொடர்பு, சில நேரங்களில் நகரத்தின் பரந்த வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை மறைத்தாலும், பொது விழிப்புணர்வையும் பாரம்பரிய பாதுகாப்புக்கான ஆதரவையும் பராமரிக்க உதவியது.
மாண்டுவின் கட்டிடக்கலை பிரம்மாண்டம் புகைப்படக் கலைஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களையும் ஈர்த்துள்ளது, ஜஹாஸ் மஹாலின் தனித்துவமான நிழல் மற்றும் வியத்தகு பீடபூமி நிலப்பரப்பு இடைக்கால இந்திய பாரம்பரியத்தின் சின்னமான உருவங்களாக மாறியுள்ளது.
கல்விப் படிப்பு
மாண்டு விரிவான தொல்லியல், கட்டிடக்கலை மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. இடைக்கால இந்திய நகரமயமாக்கல், கட்டிடக்கலை தொழில்நுட்பம், நீர் மேலாண்மை அமைப்புகள் மற்றும் கலாச்சார தொகுப்பு ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ள அறிஞர்கள் இந்த தளத்தின் நினைவுச்சின்னங்களைப் படித்துள்ளனர். பல்வேறு நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படும் கல்வெட்டுகள் கட்டுமானத்தின் காலவரிசை மற்றும் கட்டிடங்களை நிறுவிய புரவலர்கள் பற்றிய மதிப்புமிக்க வரலாற்றுத் தரவுகளை வழங்குகின்றன.
மற்ற சுல்தானக நகரங்களுடன் மாண்டுவின் கட்டிடக்கலை பற்றிய ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள், இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் பிராந்திய மாறுபாடுகள் மற்றும் உள்ளூர் நிலைமைகள் மற்றும் மரபுகள் கட்டிட நடைமுறைகளை வடிவமைத்த வழிகளைப் புரிந்துகொள்ள வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு உதவியுள்ளன. தொல்லியல், கட்டிடக்கலை பாதுகாப்பு மற்றும் இடைக்கால இந்திய வரலாறு ஆகியவற்றில் ஆராய்ச்சி வாய்ப்புகளை இந்த தளம் தொடர்ந்து வழங்குகிறது.
காலவரிசை
- சி. 1000-1100 கிபி: மாண்டு தரங்ககத் இராஜ்ஜியத்தின் துணைப்பிரிவாகுறிப்பிடப்பட்டுள்ளது கிபி 1305: தில்லி சுல்தானகத்தின் அலாவுதீன் கில்ஜி வெற்றி கிபி 1401: சுதந்திர மால்வா சுல்தானகத்தின் தலைநகரமாக மாறியது
- 15ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி: இந்தியாவின் முதல் பளிங்குக் கட்டிடமான ஹோஷாங் ஷாவின் கல்லறை கட்டுமானம்
- 15ஆம் நூற்றாண்டு: ஜஹாஸ் மஹால், ஹிந்தோலா மஹால், ஜாமி மஸ்ஜித் உள்ளிட்ட முக்கிய கட்டிடக்கலை வளர்ச்சி
- 16ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி: கடைசி சுதந்திர சுல்தானான பாஸ் பகதூரின் ஆட்சி; பாஸ் பகதூரின் அரண்மனை கட்டுமானம் கிபி 1561: ஆதாம் கானின் கீழ் முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் படைகள் வெற்றி பெற்றன
- 1561-1732 கிபி: முகலாய நிர்வாகத்தின் காலம்
- 18ஆம் நூற்றாண்டு: படிப்படியாக வீழ்ச்சியும் கைவிடுதலும்
- 19-20ஆம் நூற்றாண்டுகள்: பாரம்பரிய தளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது; பாதுகாப்பு முயற்சிகள் தொடங்குகின்றன
- தற்போதைய: இந்திய தொல்லியல் துறையின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்ட பாரம்பரிய தளம்; முக்கிய சுற்றுலாத் தலம்