जगन्नाथ मंदिर, पुरीः विश्वाच्या देवाचे पवित्र निवासस्थान

ओडिशातील पुरी येथील जगन्नाथ मंदिर हे भारतातील सर्वात आदरणीय हिंदू तीर्थक्षेत्रांपैकी एक आहे, जे दरवर्षी लाखो भाविकांना आकर्षित करते जे 'विश्वाचा देव' भगवान जगन्नाथाचे दर्शन (पवित्र दर्शन) घेऊ इच्छितात. पूर्व गंगा राजवंशाच्या कारकिर्दीत इ. स. 1161 मध्ये बांधलेले हे भव्य मंदिर विशिष्ट कलिंग शैलीच्या वास्तुकलेचे उदाहरण देते आणि ओडिशाचे आध्यात्मिक हृदय म्हणून काम करते. बद्रीनाथ, द्वारका आणि रामेश्वरमसह पवित्र चारधाम परिसराचा एक भाग म्हणून हिंदू परंपरेत मोक्ष (आध्यात्मिक मुक्ती) प्राप्त करण्यासाठी पुरीची तीर्थयात्रा आवश्यक मानली जाते. हे मंदिर कदाचित्याच्या वार्षिक रथयात्रेसाठी (रथ महोत्सव) सर्वात प्रसिद्ध आहे, जिथे देवतांना भव्य लाकडी रथांमध्ये एका नेत्रदीपक मिरवणुकीत बाहेर काढले जाते, ज्यात शेकडो हजारो सहभागी होतात, ज्यामुळे ते भारतातील सर्वात मोठ्या धार्मिक मेळाव्यांपैकी एक बनते.

पाया आणि प्रारंभिक इतिहास

उत्पत्ती (इ. स. 12 वे शतक)

सध्याचे जगन्नाथ मंदिर इ. स. 1161 च्या सुमारास बांधले गेले होते, जरी पुरी येथील जगन्नाथाच्या पूजेचे मूळ बरेच प्राचीन असल्याचे मानले जाते. या मंदिराने त्याच पवित्र स्थळावरील पूर्वीच्या संरचनांची जागा घेतली, जी बऱ्याच काळापासून कलिंग (प्राचीन ओडिशा) प्रदेशातील पवित्र जागा मानली जात होती. पूर्व गंगा राजवंशाच्या समृद्ध राजवटीत बांधलेले हे मंदिर मध्ययुगीन ओडिशातील शाही आश्रय आणि धार्मिक भक्तीचे केंद्रबिंदू बनले.

स्थापनेची दृष्टी

भव्य मंदिर संकुलाची स्थापना आध्यात्मिक भक्ती आणि राजकीय एकत्रीकरण या दोन्हींचे प्रतिनिधित्व करते. पूर्व गंगेच्या राज्यकर्त्यांनी त्यांच्या राज्यातील विविध समुदाय आणि परंपरांना एकत्र आणण्याच्या जगन्नाथ पूजेच्या शक्तीला मान्यता दिली. देवतेचे अद्वितीय स्वरूप-विशिष्ट लाकडी प्रतिमांसह जे प्रत्येक 12-19 वर्षांनी विधीपूर्वक बदलले जातात-त्यात वैदिक हिंदू परंपरा आणि स्थानिक आदिवासी श्रद्धा या दोन्हींचा समावेश होता, ज्यामुळे सर्व पार्श्वभूमीतील यात्रेकरूंचे स्वागत करणारे एक समन्वयात्मक धार्मिक ेंद्र तयार झाले. या सर्वसमावेशक दूरदृष्टीने पुरीला पूर्व भारतातील एकात्म आध्यात्मिक शक्ती बनवले.

स्थान आणि मांडणी

ऐतिहासिक भूगोल

पुरी हे आधुनिक राज्याची राजधानी भुवनेश्वरपासून अंदाजे 60 किलोमीटर अंतरावर कलिंगच्या ऐतिहासिक प्रदेशात बंगालच्या उपसागराच्या किनाऱ्यावर वसलेले आहे. शहराच्या किनारपट्टीच्या स्थानामुळे भारतीय उपखंड आणि आग्नेय आशियातून समुद्रमार्गे येणाऱ्या यात्रेकरूंसाठी ते सुलभ झाले. जे पुरुषोत्तम क्षेत्र (सर्वोच्च व्यक्तीचे पवित्र क्षेत्र) म्हणून ओळखले जाते त्याच्या मध्यभागी हे मंदिर आहे, संपूर्ण शहर पवित्र मानले जाते. समुद्राच्या निकटतेमुळे या स्थळाचे आध्यात्मिक महत्त्वाढते आणि पवित्र समुद्रकिनारा विविधार्मिक विधींमध्ये भूमिका बजावतो.

वास्तुकला आणि मांडणी

जगन्नाथ मंदिर संकुल हा कलिंग वास्तुकलेचा एक उत्कृष्ट नमुना आहे, ज्याची वैशिष्ट्यपूर्ण शैली वक्राकार मनोरे (रेखा देउल) आणि विस्तृत शिल्पकला अलंकरण आहे. मुख्य मंदिर रचना अंदाजे 214 फूट उंचीवर आहे, ज्यात पवित्र ध्वज (पतितपबन) आणि आठ धातूंच्या मिश्रधातूपासून बनविलेले सुदर्शन चक्र (विष्णूचे चाक) यांच्या शीर्षस्थानी एक पिरॅमिडी छप्पर आहे. मंदिर संकुल दोन एकवटलेल्या भिंतींनी वेढलेले आहे-बाहेरील मेघनाद प्राचीर आणि आतील कुर्मा प्राचीर-ज्यामुळे अनेक अंगणे तयार होतात.

या संकुलात मुख्य दिशेने चार मुख्य दरवाजे आहेतः सिंहद्वार (सिंहद्वार, पूर्व प्रवेशद्वार आणि मुख्य प्रवेशद्वार), अश्वद्वार (घोड्याचे प्रवेशद्वार, दक्षिण), व्याघ्रद्वार (व्याघ्रद्वार, पश्चिम) आणि हस्तीद्वार (हत्तीचे प्रवेशद्वार, उत्तर). प्रत्येक दरवाजाचे रक्षण त्या प्राण्याच्या प्रतिमांनी केले जाते ज्यासाठी त्याचे नाव दिले गेले आहे. मंदिराच्या मुख्य संरचनेत चार वेगळे विभाग आहेतः विमान (देवतांचे मुख्य गर्भगृह), जगमोहन (सभा सभागृह), नट मंडप (उत्सव सभागृह) आणि भोग मंडप (अर्पण सभागृह).

मंदिर संकुलात विविध देवतांना समर्पित अनेक सहाय्यक मंदिरे आहेत, त्याचबरोबर पवित्र आनंद बाजार जिथे प्रसिद्ध महाप्रसाद (पवित्र अन्न) वितरीत केला जातो. जेम्स बर्गेस यांनी केलेल्या 1910च्या स्थापत्यशास्त्रीय सर्वेक्षणात गुंतागुंतीच्या मांडणीचे दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे, ज्यात संपूर्ण धार्मिक परिदृश्य तयार करण्यासाठी विविध संरचना एकत्रितपणे कशा कार्य करतात हे दर्शविले आहे.

कार्ये आणि उपक्रम

प्राथमिक उद्देश

जगन्नाथ मंदिर हे जगन्नाथ पूजेचे सर्वोच्च केंद्र आणि भारतातील चार सर्वात पवित्र हिंदू तीर्थक्षेत्रांपैकी एक (चार धाम) म्हणून काम करते. बलभद्र आणि सुभद्रा या भावंडांसह भगवान जगन्नाथाच्या दर्शनाची सोय करणे हे मंदिराचे प्राथमिकार्य आहे. या देवतांची अद्वितीय प्रतिमा-त्यांच्या अपूर्ण, चमकदारंगवलेल्या लाकडी रूपांसह-हिंदू धर्मातील एका विशिष्ट परंपरेचे प्रतिनिधित्व करते ज्याने भारतभर भक्ति चळवळींना प्रेरणा दिली आहे, विशेषतः गौडिया वैष्णव धर्म.

दैनंदिन जीवन

हे मंदिर शतकानुशतके पाळल्या जाणाऱ्या दैनंदिन विधींच्या (नितीस) विस्तृत वेळापत्रकानुसार चालते. विविध वंशपरंपरागत गटांमध्ये संघटित असलेले मंदिर सेवक (सेवक) देवतांची पूजा आणि देखभालीसाठी विशिष्ट कर्तव्ये पार पाडतात. दिवसाची सुरुवात पहाटेपूर्वी द्वारफिता (दरवाजे उघडणे) आणि मंगला अलती (प्रथम अर्पण) ने होते, त्यानंतर दिवसभर स्नान करणे, कपडे घालणे आणि देवतांना अन्न देणे यासह इतर अनेक विधी केले जातात.

हे मंदिर त्याच्या महाप्रसादासाठी प्रसिद्ध आहे, जे कोणत्याही आधुनिक स्वयंपाक तंत्रज्ञानाशिवाय लाकडाच्या आगीवर मातीच्या भांड्यांमध्ये पारंपरिक पद्धतींचा वापर करून मंदिराच्या स्वयंपाकघरात शिजवलेले पवित्र अन्न आहे. हे विशाल स्वयंपाकघर दररोज 10,000 हून अधिक भक्तांना सेवा देऊ शकते आणि महाप्रसादैवी आशीर्वाद वाहूनेणारा मानला जातो. कडक शुद्धतेच्या नियमांचे पालन करून खास नियुक्त महासुआर स्वयंपाकींद्वारे अन्न तयार केले जाते आणि भक्त या महाप्रसादाचे सेवन त्यांच्या तीर्थयात्रेचा एक आवश्यक भाग मानतात.

वार्षिक रथयात्रा

मंदिराचा सर्वात नेत्रदीपक उपक्रम म्हणजे वार्षिक रथयात्रा (रथ महोत्सव), जी सामान्यतः जून-जुलैमध्ये आषाढ महिन्याच्या तेजस्वी पंधरवड्यात आयोजित केली जाते. या उत्सवादरम्यान, तीन मुख्य देवतांना विधीपूर्वक मंदिरातून बाहेर आणले जाते आणि तीन विशालाकडी रथांवर ठेवले जातेः जगन्नाथसाठी नंदीघोसा, बलभद्रासाठी तलध्वज आणि सुभद्रासाठी दर्पदलन. त्यानंतर हजारो भाविक रथांना पुरीच्या रस्त्यांवरून सुमारे 3 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या गुंडिचा मंदिरापर्यंत ओढतात, जिथे देवता परत येण्यापूर्वी नऊ दिवस राहतात.

रथयात्रा जगन्नाथ पूजेचे सर्वसमावेशक स्वरूप दर्शवते-असे म्हटले जाते की या उत्सवादरम्यान, जेव्हा भगवान रस्त्यावर येतात, तेव्हा जात, पंथ किंवा सामाजिक दर्जा विचारात न घेता सर्व भक्त रथ खेचण्यात समान भाग घेऊ शकतात. या लोकशाही भावनेने रथयात्रा सामाजिक समानता आणि सार्वत्रिक भक्तीचे प्रतीक बनवली आहे.

छेरा पहारा विधी

रथयात्रेचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे छेरा पहारा समारंभ, ज्यामध्ये पुरीचा गजपती राजा सोनेरी हाताच्या झाडूने तीन रथांच्या पायथ्यांची विधीपूर्वक झाडू मारतो आणि नंतर चंदनाचे पाणी आणि फुले शिंपडतो. हा प्राचीन विधी हे तत्त्व दर्शवितो की सर्वोच्च लौकिक अधिकारी देखील दैवी लोकांसमोर एक विनम्र सेवक बनतो, ज्यामुळे सर्व प्राण्यांच्या आध्यात्मिक समानतेला बळकटी मिळते.

गौरवाचे कालखंड

पूर्व गंगा राजवंश युग (1161-1435 इ. स.)

जगन्नाथ मंदिराचे बांधकाम आणि प्रारंभिक फुलणे पूर्व गंगा राजवंशाच्या काळात झाले, ज्याने इ. स. 1078 ते 1434 पर्यंत कलिंगवर राज्य केले. इ. स. 1161 च्या सुमारास बांधलेले हे मंदिराजवंशाचे प्राथमिक धार्मिक आणि राजकीय प्रतीक बनले. गंगेचे राजे स्वतःला जगन्नाथाचे सेवक मानतात आणि स्वतःला देवाचे 'रौता' (प्रतिनिधी) म्हणून संबोधतात. त्यांनी मंदिराला विशाल जमीन दिली, विस्तृत विधी स्थापित केले आणि मंदिर सेवकांची गुंतागुंतीची प्रशासकीय व्यवस्था तयार केली जी आजही कार्यरत आहे.

चालू शाही आश्रय (15 व्या शतकापासून पुढे)

पूर्व गंगांनंतर, त्यानंतरच्या राजवंशांनी मंदिराला संरक्षण आणि संरक्षण देणे सुरूच ठेवले. गंगांच्या नंतर आलेल्या गजपती राजवंशाने जगन्नाथाच्या शाही सेवेची परंपरा कायम ठेवली. भारताच्या इतर भागांतील मुस्लिम राजवटीसह राजकीय अस्थिरतेच्या काळातही, मंदिराच्या पावित्र्याचा सर्वसाधारणपणे आदर केला जात होता आणि ते संपूर्ण उपखंडातील यात्रेकरूंना आकर्षित करत राहिले.

सर्वोच्च कामगिरी

हे मंदिर केवळ एक धार्मिक संस्था म्हणून नव्हे तर विशाल मालमत्ता आणि संसाधनांवर नियंत्रण ठेवणारे एक प्रमुख आर्थिक आणि सांस्कृतिक ेंद्र म्हणून शिखरावर पोहोचले. रथयात्रेचे त्याच्या सध्याच्या विस्तृत स्वरूपात पद्धतशीर आयोजन, व्यापक महाप्रसाद प्रणालीची स्थापना आणि ओडिया साहित्य, कला आणि संगीतावर मंदिराचा प्रभाव हे त्याच्या महान सांस्कृतिक ामगिरीचे प्रतिनिधित्व करतात. या मंदिराने जयदेव सारख्या संत-कवींच्या भक्ती (भक्ती) काव्याला प्रेरणा दिली, ज्यांचे गीत गोविंद मंदिरात दररोज गायले जाते आणि संपूर्ण पूर्व भारतात कृष्णभक्तीच्या प्रसारावर प्रभाव पाडला.

उल्लेखनीय आकडेवारी

गजपती महाराज

भगवान जगन्नाथाचे अग्रगण्य सेवक म्हणून पुरीचे गजपती राजे एक अद्वितीय स्थान धारण करतात. राजा धार्मिक संस्थांपेक्षा वरचढ ठरतात अशा विशिष्ट शाही संरक्षणाच्या उलट, गजपती हा विधीपूर्वक देवतेच्या अधीन असतो, जो चलंती विष्णू (विष्णूची हलणारी प्रतिमा) म्हणून काम करतो, तर जगन्नाथ हा ठाकुर (अचल स्वामी) असतो. विशिष्ट श्रेणीक्रमांचे हे उलटे स्वरूप-जेथे लौकिक शक्ती आध्यात्मिक अधिकाराकडे झुकते-छेडा पहारा समारंभादरम्यानाटकीयरित्या अंमलात आणले जाते. सध्याच्या गजपती महाराजांनी जवळजवळ एक सहस्राब्दी टिकून असलेली परंपरा कायम ठेवत ही प्राचीन विधी कर्तव्ये पार पाडणे सुरू ठेवले आहे.

मंदिर सेवक (सेवक)

मंदिराला 36 पारंपारिक वर्गांमध्ये (नियोग) संघटित केलेल्या अंदाजे 6,000 वंशपरंपरागत सेवकांद्वारे सेवा दिली जाते, प्रत्येकजण विशिष्ट विधी कार्यांसाठी जबाबदार असतो. यामध्ये पूजापंड (पूजा करणारे पुजारी), महासुआर (स्वयंपाकी), भितराछ (देवतांची वेशभूषा करणारे) आणि इतर अनेकांचा समावेश आहे. ही गुंतागुंतीची प्रणाली शतकानुशतके पाळल्या जाणाऱ्या गुंतागुंतीच्या दैनंदिन विधींचे सातत्यपूर्ण पालन सुनिश्चित करते.

आश्रय आणि पाठबळ

शाही आश्रय

त्याच्या संपूर्ण इतिहासात, मंदिराला विविध राजवंशांकडून कायमस्वरूपी शाही आश्रय मिळाला आहे. पूर्वेकडील गंगेच्या राजांनी मंदिराच्या पायाभूत देणग्यांची स्थापना केली, तर त्यानंतरच्या शासकांनी जमीन आणि संसाधने देणे सुरूच ठेवले. वसाहतवादाच्या काळातही, ब्रिटीश वसाहतवादी प्रशासनाने हिंदू लोकसंख्येसाठी त्याचे अफाट धार्मिक महत्त्व ओळखून मंदिराच्या कारभारात हस्तक्षेप न करण्याचे धोरण कायम ठेवले.

समाजाचा पाठिंबा

शाही संरक्षणाच्या पलीकडे, हे मंदिर नेहमी सामान्यात्रेकरूंच्या भक्तीने टिकून राहिले आहे. करुणाकरची (मंदिराचा खजिना) परंपरा भक्तांना अर्पण करण्याची परवानगी देते आणि महाप्रसादाच्या वितरणामुळे हजारो कुटुंबांना आधार देणारी एक पवित्र अर्थव्यवस्था निर्माण होते. रथ खेचण्यात आणि उत्सवाचे आयोजन करण्यात लाखो स्वयंसेवक सहभागी होत असल्याने वार्षिक रथयात्रा जगन्नाथप्रती प्रचंड लोकप्रिय भक्ती दर्शवते.

वास्तुकलेचे महत्त्व

कलिंग शैली

जगन्नाथ मंदिर कलिंग वास्तुकलेच्या शिखरावर आहे, जी ओडिसामध्ये इ. स. 7व्या ते 13व्या शतकापर्यंत भरभराटीला आलेली एक विशिष्ट शैली आहे. या शैलीचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या वक्राकार बुरुजावर (रेखा देउल) अमलाकाचा (फितीदार दगडी चकती) मुकुट आहे आणि शीर्षस्थानी कलश (भांडे अंतिम) आहे. शिल्पकला सजावट, नंतरच्या नूतनीकरणामुळे काही समकालीन मंदिरांपेक्षा कमी विस्तृत असली तरी, मूलतः विविध देवता, खगोलीय प्राणी आणि धर्मनिरपेक्ष दृश्ये दर्शविणारी गुंतागुंतीची कोरीवकाम होती.

अभियांत्रिकी चमत्कार

भव्य दगडी रचना बांधण्यासाठी वापरल्या जाणार्या बांधकाम तंत्रांनी शतकानुशतके वास्तुविशारद आणि अभियंत्यांना प्रभावित केले आहे. हे मंदिर आधुनिक बांधकाम उपकरणांशिवाय बांधले गेले होते, तरीही त्याच्या भव्य बुरुजाने 850 वर्षांहून अधिकाळ चक्रीवादळे, भूकंप आणि काळाच्या कसोटीचा सामना केला आहे. मंदिराचा पाया वाळूवर असल्याचे म्हटले जाते, तरीही रचना स्थिर आहे-मध्ययुगीन भारतीय अभियांत्रिकी कौशल्याचा पुरावा.

वारसा आणि प्रभाव

ऐतिहासिक परिणाम

जगन्नाथ मंदिराने ओडिशा आणि पूर्व भारताच्या धार्मिक, सांस्कृतिक आणि राजकीय इतिहासावर खोलवर प्रभाव पाडला आहे. सर्व जाती महाप्रसादात सहभागी होऊ शकतात आणि रथयात्रेत सहभागी होऊ शकतात अशा मंदिरातील सर्वसमावेशक उपासनेच्या परंपरेने कठोर सामाजिक श्रेणीक्रमाला आव्हान दिले आणि सामाजिक सुधारणा चळवळींना प्रभावित केले. सामाजिक दर्जाची पर्वा न करता सर्व भक्तांना आलिंगन देणाऱ्या 'विश्वाचा स्वामी' म्हणून जगन्नाथाच्या संकल्पनेने मंदिराला आध्यात्मिक समानतेचे प्रतीक बनवले आहे.

धार्मिक वारसा

या मंदिराने पूर्व भारतातील भक्ती चळवळीला प्रेरणा दिली आणि आकार दिला, विशेषतः चैतन्य महाप्रभूंवर (15 वे-16 वे शतक) प्रभाव पाडला, ज्यांनी पुरी येथे बराच वेळ घालवला आणि ज्यांचा गौडिया वैष्णव पंथ मंदिराला सर्वोच्च पवित्र मानतो. मंदिराच्या परंपरा आणि उत्सवांची संपूर्ण भारतातील जगन्नाथ मंदिरांमध्ये आणि जगभरातील भारतीय समुदायांमध्ये पुनरावृत्ती झाली आहे. जगन्नाथ पूजेचा जगभरात प्रसार करत, जगभरातील शहरांमध्ये वार्षिक रथयात्रा उत्सव स्वीकारला गेला आहे.

सांस्कृतिक प्रभाव

भक्तिमय साहित्य, संगीत आणि कलेच्या विशाल संग्रहाला प्रेरणा देणारे हे मंदिर ओडिया सांस्कृतिक ओळखीचे केंद्राहिले आहे. जगन्नाथ परंपरेने ओडिया भाषा आणि साहित्यावर खोलवर प्रभाव पाडला, ज्यात असंख्य कविता, गाणी (भजन आणि जनाना) आणि देवतेवर केंद्रित साहित्यिकामे होती. जगन्नाथ आणि संबंधित विषयांचे चित्रण करणाऱ्या अद्वितीय पट्टचित्र चित्रकला शैलीसह मंदिराच्या कलात्मक परंपरांची भरभराट सुरूच आहे.

आधुनिक मान्यता

आज, जगन्नाथ मंदिर भारतातील सर्वाधिक भेट दिलेल्या तीर्थक्षेत्रांपैकी एक आहे, जे दरवर्षी लाखो भाविकांना आकर्षित करते. वास्तूशास्त्रीय, ऐतिहासिक आणि धार्मिक महत्त्वामुळे या मंदिराला युनेस्कोच्या जागतिक वारसा दर्जाचा प्रस्ताव देण्यात आला आहे. ओडिशा राज्य सरकारने मंदिराचे जतन करण्यासाठी आणि यात्रेकरूंच्या प्रचंड ओघ व्यवस्थापित करण्यासाठी विविध उपक्रम हाती घेतले आहेत, विशेषतः वार्षिक रथयात्रा दरम्यान, जी आता जागतिक लक्ष आणि सहभाग आकर्षित करते.

आज भेट

जगन्नाथ मंदिर हे अजूनही उपासनेचे सक्रिय आणि चैतन्यदायी केंद्र आहे. तथापि, मंदिराच्या आतील गर्भगृहात प्रवेश केवळ हिंदूंसाठी मर्यादित आहे, हा पारंपरिक नियम मंदिर प्रशासन कायम ठेवत आहे. गैर-हिंदू अभ्यागत मंदिराचे बाह्य दृश्य पाहू शकतात आणि पुरीच्या पवित्र वातावरणाचा अनुभव घेऊ शकतात, विशेषतः रथयात्रेदरम्यान जेव्हा देवता सर्वांसमोर सार्वजनिकपणे दिसतात.

मंदिर संकुल दररोज पहाटेपासून रात्री उशिरापर्यंत वेगवेगळ्या विधींसाठी विशिष्ट वेळेसह खुले असते. यात्रेकरू देवतांच्या दर्शनात (दर्शन) सहभागी होऊ शकतात, महाप्रसाद स्वीकारू शकतात आणि मंदिराच्या आध्यात्मिक वातावरणाचा अनुभव घेऊ शकतात. आसपासच्या पुरी शहरात यात्रेकरूंसाठी निवासासह असंख्य सुविधा उपलब्ध आहेत आणि जवळचा समुद्रकिनारा धार्मिक स्नानासाठी पवित्र मानला जातो.

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण आणि ओडिशा राज्य सरकार लाखो यात्रेकरूंच्या गरजा भागवत मंदिराच्या स्थापत्यशास्त्रीय वारशाचे जतन करण्याचे काम करतात. मुख्य धार्मिक प्रथांचे पावित्र्य राखताना मंदिराच्या सभोवताली आधुनिक सुविधा विकसित करण्यात आल्या आहेत.

निष्कर्ष

पुरीचे जगन्नाथ मंदिर भारताच्या आध्यात्मिक वारशाचे आणि स्थापत्यकलेच्या प्रतिभेचे चिरस्थायी प्रतीक म्हणून उभे आहे. 850 वर्षांहून अधिकाळ, प्राचीन विधी आणि प्रथा जतन करताना बदलत्या काळाशी जुळवून घेत्याने उपासनेची अखंड परंपरा कायम ठेवली आहे. जगन्नाथाचे मंदिरातील अद्वितीय धर्मशास्त्र-पंथीय सीमांच्या पलीकडे जाणारा सार्वत्रिक देव-आणि त्याच्या सर्वसमावेशक उपासनेच्या परंपरेने त्याला केवळ एक धार्मिक स्मारक बनविले आहे; ते आध्यात्मिक समानता आणि दैवी सुलभतेच्या आदर्शाचे प्रतिनिधित्व करते. वार्षिक रथयात्रा लाखो भक्तींना एकत्र आणत आहे, समाज निर्माण करण्याची आणि श्रद्धा निर्माण करण्याची मंदिराची शक्ती दर्शवते. कलिंग कलेची वास्तुकलेतील उत्कृष्ट कलाकृती आणि हिंदू भक्तीचे जिवंत केंद्र म्हणून, जगन्नाथ मंदिर भारतीय संस्कृतीच्या सातत्याला मूर्त रूप देते, जिथे प्राचीन परंपरा जिवंत आणि आधुनिक जगात प्रासंगिक आहेत आणि विश्वाच्या देवाचा आशीर्वाद घेण्यासाठी येणाऱ्या लाखो लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनाला आकार देत आहेत.