ஜெகந்நாதர் கோயில், பூரி: பிரபஞ்சத்தின் கடவுளின் புனித இருப்பிடம்

ஒடிஷாவின் பூரியில் உள்ள ஜெகந்நாத் கோயில் இந்தியாவின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய இந்து புனிதத் தலங்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது, ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கிறது, அவர்கள் "பிரபஞ்சத்தின் இறைவன்" பகவான் ஜெகந்நாதரின் தரிசனத்தை (புனித பார்வை) விரும்புகிறார்கள். கிழக்கத்திய கங்கா வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது கிபி 1161 இல் கட்டப்பட்ட இந்த அற்புதமான கோயில் தனித்துவமான கலிங்க பாணி கட்டிடக்கலையை எடுத்துக்காட்டுகிறது மற்றும் ஒடிசாவின் ஆன்மீக இதயமாக செயல்படுகிறது. புனிதமான சார் தாம் சுற்றுவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக-பத்ரிநாத், துவாரகா மற்றும் ராமேஸ்வரம் ஆகியவற்றுடன்-பூரிக்கு ஒரு யாத்திரை இந்து பாரம்பரியத்தில் மோட்சத்தை (ஆன்மீக விடுதலை) அடைவதற்கு இன்றியமையாததாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த கோயில் அதன் வருடாந்திர ரத யாத்திரைக்கு (தேரோட்டம்) மிகவும் பிரபலமானது, அங்கு தெய்வங்கள் பெரிய மர ரதங்களில் ஒரு கண்கவர் ஊர்வலத்தில் அழைத்துச் செல்லப்படுகின்றன, இது நூறாயிரக்கணக்கான பங்கேற்பாளர்களை ஈர்க்கிறது, இது இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மதக் கூட்டங்களில் ஒன்றாகும்.

அடித்தளமும் ஆரம்பகால வரலாறும்

தோற்றம் (கிபி 12ஆம் நூற்றாண்டு)

தற்போதைய ஜெகந்நாதர் கோயில் கிபி 1161 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது, இருப்பினும் பூரியில் ஜெகந்நாதரின் வழிபாடு மிகவும் பண்டைய தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. கலிங்கப் பகுதியில் (பண்டைய ஒடிஷா) நீண்ட காலமாக புனிதமான இடமாகக் கருதப்பட்ட அதே புனிதத் தளத்தில் முந்தைய கட்டமைப்புகளை இந்த கோயில் மாற்றியது. கிழக்கு கங்கா வம்சத்தின் வளமான ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், இடைக்கால ஒடிஷாவில் அரச ஆதரவு மற்றும் மத பக்தியின் மையமாக மாறியது.

அடித்தளக் கண்ணோட்டம்

பிரம்மாண்டமான கோயில் வளாகத்தை நிறுவியது ஆன்மீக பக்தி மற்றும் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு ஆகிய இரண்டையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. கிழக்கத்திய கங்கை ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் இராஜ்ஜியம் முழுவதும் உள்ள பல்வேறு சமூகங்கள் மற்றும் மரபுகளை ஒன்றிணைக்க ஜெகந்நாதர் வழிபாட்டின் சக்தியை அங்கீகரித்தனர். தெய்வத்தின் தனித்துவமான வடிவம்-ஒவ்வொரு ஆண்டும் சடங்காக மாற்றப்படும் தனித்துவமான மர உருவங்களுடன்-வேத இந்து மரபுகள் மற்றும் உள்ளூர் பழங்குடி நம்பிக்கைகள் இரண்டையும் இணைத்து, அனைத்து பின்னணியிலிருந்தும் யாத்ரீகர்களை வரவேற்கும் ஒரு ஒத்திசைவான மத மையத்தை உருவாக்கியது. இந்த உள்ளடக்கிய தொலைநோக்குப் பார்வை கிழக்கத்திய இந்தியாவில் பூரி ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆன்மீக சக்தியாக மாறியது.

இருப்பிடம் மற்றும் அமைப்பு

வரலாற்று புவியியல்

பூரி வங்காள விரிகுடா கடற்கரையில் கலிங்காவின் வரலாற்று பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளது, இது நவீன மாநில தலைநகரான புவனேஸ்வரில் இருந்து சுமார் 60 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. நகரத்தின் கடலோர இருப்பிடம் இந்திய துணைக் கண்டம் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதிலுமிருந்து கடல் வழியாக வரும் யாத்ரீகர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. இந்த கோயில் புருஷோத்தமா ஷேத்ரா (உன்னதமானவரின் புனித களம்) என்று அழைக்கப்படும் மையத்தில் நிற்கிறது, முழு நகரமும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட களமாக கருதப்படுகிறது. கடலுக்கு அருகாமையில் இருப்பது தளத்தின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்கிறது, புனித கடற்கரை பல்வேறு மத சடங்குகளில் பங்கு வகிக்கிறது.

கட்டிடக்கலை மற்றும் அமைப்பு

ஜெகந்நாதர் கோயில் வளாகம் கலிங்க கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பாகும், இது வளைந்த கோபுரங்கள் (ரேகா டியுல்) மற்றும் விரிவான சிற்ப அலங்காரங்களைக் கொண்ட அதன் தனித்துவமான பாணியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பிரதான கோயில் அமைப்பு சுமார் 214 அடி உயரத்தில் உள்ளது, புனிதக் கொடி (பதிடாபபனா) மற்றும் சுதர்ஷனா சக்ரா (விஷ்ணுவின் சக்கரம்) ஆகியவற்றால் ஆன எட்டு உலோகங்களின் கலவையால் ஆன ஒரு பிரமிடு கூரை உள்ளது. கோயில் வளாகம் இரண்டு செறிவூட்டப்பட்ட சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது-வெளிப்புற மேகனடா ப்ராச்சிரா மற்றும் உள் குர்மா ப்ராச்சிரா-பல முற்றங்களை உருவாக்குகிறது.

இந்த வளாகத்தில் நான்கு முக்கிய வாயில்கள் உள்ளன: சிங்கத்வாரா (சிங்கம் வாயில், கிழக்கு நுழைவாயில் மற்றும் பிரதான நுழைவாயில்), அஸ்வத்வாரா (குதிரை வாயில், தெற்கு), வ்யாக்ரத்வாரா (புலி வாயில், மேற்கு), மற்றும் ஹஸ்தித்வாரா (யானை வாயில், வடக்கு). ஒவ்வொரு வாயிலும் அது பெயரிடப்பட்ட விலங்குகளின் உருவங்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. முக்கிய கோயில் அமைப்பு நான்கு தனித்துவமான பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: விமான (தெய்வங்களைக் கொண்ட முக்கிய கருவறை), ஜகமோகனா (சட்டசபை மண்டபம்), நட மண்டபம் (திருவிழா மண்டபம்) மற்றும் போக மண்டபம் (பிரசாத மண்டபம்).

கோயில் வளாகத்திற்குள் பல்வேறு தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஏராளமான துணை ஆலயங்கள் உள்ளன, அதோடு புகழ்பெற்ற மஹாபிரசாத் (புனித உணவு) விநியோகிக்கப்படும் புனித ஆனந்த பஜார் உள்ளது. ஜேம்ஸ் பர்கேஸின் 1910 கட்டிடக்கலை கணக்கெடுப்பு சிக்கலான அமைப்பை ஆவணப்படுத்தியது, பல்வேறு கட்டமைப்புகள் எவ்வாறு ஒன்றிணைந்து ஒரு முழுமையான சடங்கு நிலப்பரப்பை உருவாக்குகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது.

செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்

முதன்மை நோக்கம்

ஜெகந்நாதர் கோயில் ஜெகந்நாதர் வழிபாட்டின் உச்ச மையமாகவும், இந்தியாவின் நான்கு புனிதமான இந்து புனிதத் தலங்களில் (சார் தாம்) ஒன்றாகவும் செயல்படுகிறது. பகவான் ஜெகந்நாதர் தனது உடன்பிறப்புகளான பாலபத்ரா மற்றும் சுபத்ரா ஆகியோருடன் தரிசனம் செய்வதே கோயிலின் முதன்மை பணியாகும். இந்தெய்வங்களின் தனித்துவமான உருவப்படம்-அவற்றின் முழுமையற்ற, பிரகாசமான வர்ணம் பூசப்பட்ட மர வடிவங்களுடன்-இந்து மதத்திற்குள் ஒரு தனித்துவமான பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது இந்தியா முழுவதும் பக்தி இயக்கங்களை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது, குறிப்பாகௌடிய வைஷ்ணவ மதம்.

அன்றாட வாழ்க்கை

பல நூற்றாண்டுகளாக பராமரிக்கப்பட்டு வரும் தினசரி சடங்குகளின் (நிதிஸ்) விரிவான அட்டவணையின்படி இந்த கோயில் செயல்படுகிறது. பல்வேறு பரம்பரை குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கோயில் சேவகர்கள் (சேவகர்கள்), தெய்வங்களின் வழிபாடு மற்றும் பராமரிப்பில் குறிப்பிட்ட கடமைகளைச் செய்கிறார்கள். விடியற்காலைக்கு முன் துவாராஃபிதா (கதவுகளைத் திறப்பது) மற்றும் மங்கள அலதி (முதல் பிரசாதம்) ஆகியவற்றுடன் நாள் தொடங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து நாள் முழுவதும் தெய்வங்களுக்கு குளித்தல், ஆடை அணிவது மற்றும் உணவளித்தல் உள்ளிட்ட பல சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன.

எந்த நவீன சமையல் தொழில்நுட்பமும் இல்லாமல், மர நெருப்புக்கு மேல் மண் பானைகளில் பாரம்பரிய முறைகளைப் பயன்படுத்தி கோயில் சமையலறையில் சமைக்கப்படும் புனிதமான உணவுப் பொருட்களான மஹாபிரசாத்துக்கு இந்த கோயில் புகழ்பெற்றது. இந்த பரந்த சமையலறை தினமும் 10,000 க்கும் மேற்பட்ட பக்தர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியும், மேலும் மஹாபிரசாத் தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தைக் கொண்டிருப்பதாக கருதப்படுகிறது. கடுமையான தூய்மை விதிமுறைகளைப் பின்பற்றி சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட மஹாசுரா சமையல்காரர்களால் உணவு தயாரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பக்தர்கள் இந்த மஹாபிரசாத்தை உட்கொள்வது தங்கள் யாத்திரையின் இன்றியமையாத பகுதியாக கருதுகின்றனர்.

வருடாந்திர ரத யாத்திரை

கோயிலின் மிகவும் கண்கவர் செயல்பாடு வருடாந்திர ரத யாத்திரை (தேரோட்டம்) ஆகும், இது பொதுவாக ஜூன்-ஜூலை மாதங்களில் ஆஷாத மாதத்தின் பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களில் நடத்தப்படுகிறது. இந்திருவிழாவின் போது, மூன்று முக்கிய தெய்வங்கள் சடங்காகோவிலில் இருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்டு மூன்று பெரிய மர ரதங்களில் வைக்கப்படுகிறார்கள்: ஜகந்நாதருக்கு நந்திகோசா, பாலபத்ராவுக்கு தலத்வாஜா மற்றும் சுபத்ராவுக்கு தர்பதலானா. பின்னர் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்களால் ரதங்கள் பூரி தெருக்கள் வழியாக சுமார் 3 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள குண்டிச்சா கோயிலுக்கு இழுக்கப்படுகின்றன, அங்கு தெய்வங்கள் திரும்புவதற்கு முன்பு ஒன்பது நாட்கள் தங்குகின்றன.

ரத யாத்திரை ஜகந்நாதர் வழிபாட்டின் உள்ளடக்கிய தன்மையை உள்ளடக்கியது-இந்திருவிழாவின் போது, இறைவன் தெருக்களுக்கு வரும்போது, சாதி, மதம் அல்லது சமூக அந்தஸ்து ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து பக்தர்களும் ரதங்களை இழுப்பதில் சமமாக பங்கேற்க முடியும் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த ஜனநாயக உணர்வு ரத யாத்திரையை சமூக சமத்துவம் மற்றும் உலகளாவிய பக்தியின் அடையாளமாக மாற்றியுள்ளது.

சேரா பஹாரா சடங்கு

ரத யாத்திரையின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் செரா பஹாரா சடங்கு ஆகும், இதில் பூரியின் கஜபதி மன்னர் மூன்று ரதங்களின் மேடைகளை தங்கத்தால் கையாளப்பட்ட துடைப்பால் சடங்கு துடைத்து, பின்னர் சந்தன நீர் மற்றும் பூக்களை தெளிக்கிறார். இந்த பண்டைய சடங்கு, மிக உயர்ந்த தற்காலிக அதிகாரம் கூட தெய்வீகத்தின் முன் ஒரு தாழ்மையான ஊழியராக மாறுகிறது என்ற கொள்கையை நிரூபிக்கிறது, இது கடவுளின் முன் அனைத்து உயிரினங்களின் ஆன்மீக சமத்துவத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

மகிமையின் காலங்கள்

கிழக்கு கங்கா வம்சாவளி சகாப்தம் (1161-1435 கிபி)

கிபி 1078 முதல் 1434 வரை கலிங்கத்தை ஆட்சி செய்த கிழக்கு கங்கை வம்சத்தின் கீழ் ஜெகந்நாதர் கோயிலின் கட்டுமானம் மற்றும் ஆரம்ப மலர் ஏற்பட்டது. கிபி 1161 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் வம்சத்தின் முதன்மை மத மற்றும் அரசியல் சின்னமாக மாறியது. கங்கை மன்னர்கள் தங்களை ஜகந்நாதரின் ஊழியர்களாக கருதி, தங்களை பகவானின் "ரௌதா" (பிரதிநிதிகள்) என்று அடையாளப்படுத்தினர். அவர்கள் கோயிலுக்கு பரந்த நிலங்களை வழங்கினர், விரிவான சடங்குகளை நிறுவினர், மேலும் கோயில் ஊழியர்களின் சிக்கலான நிர்வாக அமைப்பை உருவாக்கினர், அது இன்றும் செயல்படுகிறது.

தொடர்ந்து அரச புரவலர் பதவி (15ஆம் நூற்றாண்டு முதல்)

கிழக்கத்திய கங்கர்களுக்குப் பிறகு, அடுத்தடுத்த வம்சாவளிகள் கோயிலை தொடர்ந்து ஆதரித்து பாதுகாத்தன. கங்கர்களுக்குப் பிறகு வந்த கஜபதி வம்சம், ஜகந்நாதருக்கு அரச சேவை செய்யும் பாரம்பரியத்தை பராமரித்தது. இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் முஸ்லீம் ஆட்சி உட்பட அரசியல் கொந்தளிப்பான காலகட்டங்களிலும் கூட, கோயிலின் புனிதத்தன்மை பொதுவாக மதிக்கப்பட்டது, மேலும் இது துணைக் கண்டம் முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்களை தொடர்ந்து ஈர்த்தது.

உச்சாதனை

இந்த கோயில் ஒரு மத நிறுவனமாக மட்டுமல்லாமல், பரந்தோட்டங்கள் மற்றும் வளங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மையமாகவும் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. ரத யாத்திரையை அதன் தற்போதைய விரிவான வடிவத்தில் முறையாக ஒழுங்கமைத்தல், விரிவான மஹாபிரசாத் முறையை நிறுவுதல் மற்றும் ஒடியா இலக்கியம், கலை மற்றும் இசை ஆகியவற்றில் கோயிலின் செல்வாக்கு ஆகியவை அதன் மிகப்பெரிய கலாச்சார சாதனைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. ஜெயதேவா போன்ற துறவி-கவிஞர்களின் பக்தி (பக்தி) கவிதைகளை இந்த கோயில் ஊக்கப்படுத்தியது, அவரது கீதா கோவிந்தா கோவிலில் தினமும் பாடப்படுகிறது, மேலும் கிழக்கு இந்தியா முழுவதும் கிருஷ்ண பக்தி பரவுவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

குறிப்பிடத்தக்க புள்ளிவிவரங்கள்

கஜபதி மஹாராஜா

பூரி கஜபதி மன்னர்கள் பகவான் ஜெகந்நாதரின் முன்னணி ஊழியர்களாக ஒரு தனித்துவமான நிலையை வகிக்கின்றனர். அரசர்கள் மத நிறுவனங்களுக்கு மேலே நிற்கும் வழக்கமான அரச ஆதரவைப் போலல்லாமல், கஜபதி சடங்கு ரீதியாக தெய்வத்திற்கு அடிபணிந்து, சலந்தி விஷ்ணுவாக (விஷ்ணுவின் நகரும் உருவம்) பணியாற்றுகிறார், அதே நேரத்தில் ஜெகந்நாதர் தாகுரா (அசையா இறைவன்). வழக்கமான படிநிலைகளின் இந்த தலைகீழ்-தற்காலிக சக்தி ஆன்மீக அதிகாரத்திற்கு அடிபணியும்-செரா பஹாரா விழாவின் போது வியத்தகு முறையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. தற்போதைய கஜபதி மகாராஜா இந்த பண்டைய சடங்கு கடமைகளை தொடர்ந்து செய்து வருகிறார், கிட்டத்தட்ட ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீடித்த ஒரு பாரம்பரியத்தை பராமரித்து வருகிறார்.

கோயில் ஊழியர்கள் (சேவகர்கள்)

கோயிலுக்கு சுமார் 6,000 பரம்பரை சேவையாளர்கள் 36 பாரம்பரிய வரிசைகளாக (நியோகாஸ்) ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட சடங்கு செயல்பாடுகளுக்கு பொறுப்பாகும். பூஜாபாண்டர்கள் (வழிபாடு நடத்தும் பூசாரிகள்), மஹாசுவரர்கள் (சமையல்காரர்கள்), பிதராச்சா (தெய்வங்களை அலங்கரிப்பவர்) மற்றும் பலர் இதில் அடங்குவர். இந்த சிக்கலான அமைப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக பராமரிக்கப்பட்டு வரும் சிக்கலான தினசரி சடங்குகளின் தொடர்ச்சியான செயல்திறனை உறுதி செய்கிறது.

ஆதரவும் ஆதரவும்

அரச புரவலர்

அதன் வரலாறு முழுவதும், இந்த கோயில் பல்வேறு வம்சங்களின் தொடர்ச்சியான அரச ஆதரவைப் பெற்றுள்ளது. கிழக்கத்திய கங்கை மன்னர்கள் கோயிலின் அடித்தள அறக்கட்டளைகளை நிறுவினர், அதே நேரத்தில் அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்கள் தொடர்ந்து நிலம் மற்றும் வளங்களை வழங்கினர். காலனித்துவ காலத்தில் கூட, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகம் இந்து மக்களுக்கு அதன் மகத்தான மத முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்து, கோயிலின் விவகாரங்களில் தலையிடாத கொள்கையை பராமரித்தது.

சமூக ஆதரவு

அரச ஆதரவுக்கு அப்பால், இந்த கோயில் எப்போதும் பொது யாத்ரீகர்களின் பக்தியால் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. கருணாகரன் (கோயில் கருவூலம்) பாரம்பரியம் பக்தர்களுக்கு காணிக்கைகளை வழங்க அனுமதிக்கிறது, மேலும் மஹாபிரசாத் விநியோகம் ஆயிரக்கணக்கான குடும்பங்களை ஆதரிக்கும் ஒரு புனிதமான பொருளாதாரத்தை உருவாக்குகிறது. வருடாந்திர ரத யாத்திரை ஜெகந்நாதரின் மகத்தான மக்கள் பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது, நூறாயிரக்கணக்கான தன்னார்வலர்கள் ரதங்களை இழுத்து திருவிழாவை ஏற்பாடு செய்வதில் பங்கேற்கிறார்கள்.

கட்டிடக்கலை முக்கியத்துவம்

கலிங்க பாணி

கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒடிசாவில் செழித்தோங்கிய ஒரு தனித்துவமான பாணியான கலிங்க கட்டிடக்கலையின் உச்சத்தை ஜெகந்நாதர் கோயில் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த பாணியில் அதன் வளைந்த கோபுரம் (ரேகா டியுல்) ஒரு அமலகா (ரிப்பட் கல் வட்டு) மற்றும் ஒரு கலாஷா (பானை இறுதி) உடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. சிற்ப அலங்காரம், பிற்கால புனரமைப்புகள் காரணமாக சில சமகால கோயில்களை விட குறைவான விரிவானதாக இருந்தபோதிலும், முதலில் பல்வேறு தெய்வங்கள், வான உயிரினங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற காட்சிகளை சித்தரிக்கும் சிக்கலான சிற்பங்களைக் கொண்டிருந்தது.

பொறியியல் மார்வெல்

பிரம்மாண்டமான கல் கட்டமைப்பை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படும் கட்டுமான நுட்பங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கட்டிடக் கலைஞர்களையும் பொறியாளர்களையும் ஈர்த்துள்ளன. இந்த கோயில் நவீன கட்டுமான உபகரணங்கள் இல்லாமல் கட்டப்பட்டது, இருப்பினும் அதன் பிரம்மாண்டமான கோபுரம் 850 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சூறாவளிகள், பூகம்பங்கள் மற்றும் காலத்தின் சோதனையை தாங்கியுள்ளது. கோயிலின் அடித்தளம் மணலில் அமைந்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் கட்டமைப்பு நிலையாக உள்ளது-இது இடைக்கால இந்திய பொறியியல் வலிமைக்கு ஒரு சான்றாகும்.

மரபும் செல்வாக்கும்

வரலாற்றுத் தாக்கம்

ஒடிஷா மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவின் மத, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் வரலாற்றில் ஜெகந்நாதர் கோயில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அனைத்து சாதியினரும் மஹாபிரசாத்தில் பங்கேற்று ரத யாத்திரையில் பங்கேற்கக்கூடிய கோயிலின் உள்ளடக்கிய வழிபாட்டு பாரம்பரியம், கடுமையான சமூக படிநிலைகளை சவால் செய்தது மற்றும் சமூக சீர்திருத்த இயக்கங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து பக்தர்களையும் தழுவிய "பிரபஞ்சத்தின் இறைவன்" என்ற ஜெகந்நாதரின் கருத்து இந்த கோயிலை ஆன்மீக சமத்துவத்தின் அடையாளமாக மாற்றியுள்ளது.

மத மரபு

இந்தக் கோயில் கிழக்கத்திய இந்தியாவில் பக்தி இயக்கத்தை ஊக்கப்படுத்தி வடிவமைத்தது, குறிப்பாக பூரியில் கணிசமான நேரத்தை கழித்த சைதன்ய மஹாபிரபுவை (15-16 ஆம் நூற்றாண்டு) பாதித்தது, மேலும் கௌடிய வைஷ்ணவ பிரிவினர் கோயிலை மிகவும் புனிதமானதாகக் கருதுகின்றனர். கோயிலின் மரபுகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் இந்தியா முழுவதும் உள்ள ஜெகந்நாத் கோயில்களிலும், உலகெங்கிலும் உள்ள இந்திய புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களிலும் பின்பற்றப்பட்டுள்ளன. வருடாந்திர ரத யாத்திரை திருவிழா உலகெங்கிலும் உள்ள நகரங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, ஜெகந்நாதர் வழிபாட்டை உலகளவில் பரப்புகிறது.

கலாச்சார தாக்கம்

இந்த கோயில் ஒடியா கலாச்சார அடையாளத்தின் மையமாக இருந்து வருகிறது, இது பக்தி இலக்கியம், இசை மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் பரந்தொகுப்பை ஊக்குவிக்கிறது. ஏராளமான கவிதைகள், பாடல்கள் (பஜனைகள் மற்றும் ஜனனங்கள்) மற்றும் தெய்வத்தை மையமாகக் கொண்ட இலக்கியப் படைப்புகளுடன், ஜெகந்நாதர் பாரம்பரியம் ஒடியா மொழி மற்றும் இலக்கியத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜெகந்நாதர் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கருப்பொருள்களை சித்தரிக்கும் தனித்துவமான பட்டாசித்ரா ஓவிய பாணி உட்பட கோயிலின் கலை மரபுகள் தொடர்ந்து செழித்து வருகின்றன.

நவீன அங்கீகாரம்

இன்று, ஜகந்நாதர் கோயில் இந்தியாவில் அதிகம் பார்வையிடப்படும் யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றாக உள்ளது, இது ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. கட்டிடக்கலை, வரலாற்று மற்றும் மத முக்கியத்துவம் காரணமாக இந்த கோயில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய அந்தஸ்துக்கு முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. ஒடிஷா மாநில அரசு கோயிலைப் பாதுகாக்கவும், யாத்ரீகர்களின் பெரும் வருகையை நிர்வகிக்கவும் பல்வேறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக வருடாந்திர ரத யாத்திரையின் போது, இது இப்போது உலகளாவிய கவனத்தையும் பங்கேற்பையும் ஈர்க்கிறது.

இன்று வருகை

ஜெகந்நாதர் கோயில் ஒரு சுறுசுறுப்பான மற்றும் துடிப்பான வழிபாட்டு மையமாக உள்ளது. இருப்பினும், கோயிலின் உள் கருவறைக்குள் நுழைவது இந்துக்களுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது கோயில் நிர்வாகம் தொடர்ந்து பராமரிக்கும் ஒரு பாரம்பரிய விதியாகும். இந்து அல்லாத பார்வையாளர்கள் கோயிலின் வெளிப்புறத்தைக் காணலாம் மற்றும் பூரியின் புனிதமான சூழ்நிலையை அனுபவிக்க முடியும், குறிப்பாக ரத யாத்திரையின் போது தெய்வங்கள் அனைவருக்கும் பொதுவில் தெரியும்.

பல்வேறு சடங்குகளுக்கான குறிப்பிட்ட நேரங்களுடன், கோயில் வளாகம் தினமும் அதிகாலையில் இருந்து நள்ளிரவு வரை திறந்திருக்கும். யாத்ரீகர்கள் தெய்வங்களின் தரிசனத்தில் (பார்வை) பங்கேற்கலாம், மஹாபிரசாத்தைப் பெறலாம் மற்றும் கோயிலின் ஆன்மீக சூழ்நிலையை அனுபவிக்கலாம். சுற்றியுள்ள பூரி நகரம் யாத்ரீகர்களுக்கு தங்குமிடம் உட்பட ஏராளமான வசதிகளை வழங்குகிறது, மேலும் அருகிலுள்ள கடற்கரை சடங்கு குளியலுக்கு புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்திய தொல்லியல் துறையும் ஒடிஷா மாநில அரசும் லட்சக்கணக்கான யாத்ரீகர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப கோயிலின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளன. முக்கிய மத நடைமுறைகளின் புனிதத்தை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் கோயிலைச் சுற்றி நவீன வசதிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

முடிவு

பூரி ஜெகந்நாதர் கோயில் இந்தியாவின் ஆன்மீக பாரம்பரியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை புத்திசாலித்தனத்தின் நீடித்த அடையாளமாக நிற்கிறது. 850 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, இது பண்டைய சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் மாறிவரும் காலத்திற்கு ஏற்ப ஒரு உடைக்கப்படாத வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தை பராமரித்து வருகிறது. கோயிலின் தனித்துவமான இறையியல் ஜெகந்நாதர்-குறுங்குழுவாத எல்லைகளை மீறிய உலகளாவிய இறைவன்-மற்றும் அதன் உள்ளடக்கிய வழிபாட்டு பாரம்பரியம் அதை ஒரு மத நினைவுச்சின்னத்தை விட அதிகமாக ஆக்கியுள்ளன; இது ஆன்மீக சமத்துவம் மற்றும் தெய்வீக அணுகலின் இலட்சியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. வருடாந்திர ரத யாத்திரை லட்சக்கணக்கான பக்திகளை ஒன்றிணைத்து, சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கும் நம்பிக்கையை ஊக்குவிப்பதற்கும் கோயிலின் சக்தியை நிரூபிக்கிறது. கலிங்கக் கலையின் கட்டிடக்கலை தலைசிறந்த படைப்பாகவும், இந்து பக்தியின் உயிருள்ள மையமாகவும், ஜெகந்நாதர் கோயில் இந்திய நாகரிகத்தின் தொடர்ச்சியை உள்ளடக்கியது, அங்கு பண்டைய மரபுகள் நவீன உலகில் துடிப்பாகவும் பொருத்தமாகவும் உள்ளன, பிரபஞ்சத்தின் இறைவனின் ஆசீர்வாதத்தைத் தேடும் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை தொடர்ந்து வடிவமைக்கின்றன.