கோ-இ-நூர் வைரம்: பேரரசுகளைத் தூண்டிய ஒளியின் மலை

பாரசீக மொழியில் "ஒளியின் மலை" என்று பொருள்படும் கோ-இ-நூர், உலகின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய வைரங்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது. தற்போதைய வடிவத்தில் 105.6 காரட் எடையுள்ள இந்த புகழ்பெற்ற ரத்தினக் கல், பிரிட்டிஷ் கிரீடம் நகைகளின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்கு முன்பு முகலாய பேரரசர்கள், பாரசீக வெற்றியாளர்கள், ஆப்கானிய ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் சீக்கிய மகாராஜாக்களின் கைகளைக் கடந்து சென்றுள்ளது. கோல்கொண்டாவின் வைர சுரங்கங்களிலிருந்து பல நூற்றாண்டுகள் வெற்றி, சூழ்ச்சி மற்றும் பேரரசைக் கட்டியெழுப்புதல் மூலம் அதன் பயணம் அதை ஒரு விலைமதிப்பற்ற கல் மட்டுமல்ல, அதிகாரம், இறையாண்மை மற்றும் காலனித்துவத்தின் சிக்கலான மரபுகளின் உறுதியான அடையாளமாகவும் ஆக்குகிறது. இன்று, கோஹ்-இ-நூர் லண்டன் கோபுரத்தில் அமர்ந்திருக்கிறது, இது ராணி எலிசபெத் தி ராணி அன்னையின் கிரீடத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு பற்றிய சர்வதேச விவாதங்களின் மையமாக உள்ளது.

கண்டுபிடிப்பும் ஆதாரமும்

கோல்கொண்டாவின் தோற்றம்

கோ-இ-நூரின் துல்லியமான தோற்றம் புராணங்கள் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையால் மூடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் வரலாற்று சான்றுகள் இந்தியாவின் இன்றைய தெலுங்கானாவின் கோல்கொண்டா பிராந்தியத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இது விதிவிலக்கான வைரங்களை உற்பத்தி செய்வதில் நீண்ட காலமாக பிரபலமானது. ஆரம்பகால நம்பகமான பதிவுகள் இந்த வைரம் கிபி 1300 ஆம் ஆண்டில் காகதீய வம்சத்திற்கு சொந்தமானது என்று கூறுகின்றன, இருப்பினும் பல்வேறு புராணக்கதைகள் இந்து நூல்களுடனான புராண தொடர்புகள் உட்பட மிகவும் பண்டைய தோற்றத்தைக் கூறுகின்றன. நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில், இந்த அசாதாரண வைரம் ஏற்கனவே இந்திய ஆட்சியாளர்களின் நீதிமன்றங்கள் வழியாக அதன் குறிப்பிடத்தக்க பயணத்தைத் தொடங்கியிருந்தது என்பது உறுதி.

வரலாற்றின் மூலம் பயணம்

வைரத்தின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு முகலாயப் பேரரசில் ஆர்வத்துடன் தொடங்குகிறது. தாஜ்மஹாலையும் கட்டிய பேரரசர் ஷாஜகானால் நியமிக்கப்பட்ட அற்புதமான மயில் சிம்மாசனத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த கல் மாறியது. இந்தக் காலகட்டத்தில், இது பல்வேறு பெயர்களால் அறியப்பட்டது மற்றும் உலகின் மிகப்பெரிய புதையல் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது. முகலாயப் பேரரசர்கள் வைரத்தை டெல்லி மற்றும் ஆக்ராவில் வைத்திருந்தனர், அங்கு அது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மீது தங்கள் உச்ச இறையாண்மையை அடையாளப்படுத்தியது.

வைரத்தின் வரலாற்றில் முதல் பெரிய எழுச்சி 1739 ஆம் ஆண்டில் பாரசீக பேரரசர் நாதிர் ஷா இந்தியாவின் மீது படையெடுத்து டெல்லியைக் கைப்பற்றியபோது ஏற்பட்டது. பிரபலமான புராணத்தின் படி, முகலாயப் பேரரசர் முகமது ஷா வைரத்தை தனது தலைப்பாகையில் மறைத்ததாக நாதிர் ஷா அறிந்தார். ஒரு இராஜதந்திர விழாவில், நாதர் ஷா அவர்கள் நட்புறவின் சைகையாக தலைப்பாகைகளை பரிமாறிக்கொள்ள முன்மொழிந்தார்-இது மறுக்க முடியாத ஒரு பாரம்பரியமாகும். தலைப்பாகையை அவிழ்த்து, அற்புதமான கல்லைப் பார்த்ததும், அவர் "கோ-இ-நூர்!" என்று கூச்சலிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. (ஒளியின் மலை), வைரத்திற்கு இன்று அறியப்படும் பெயரைக் கொடுக்கிறது.

1747இல் நாதர் ஷா படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு, அந்த வைரம் அவரது தளபதி அஹ்மத் ஷா துரானிக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர் ஆப்கானிஸ்தானில் துரானி பேரரசை நிறுவினார். இந்த கல் பல தலைமுறை ஆட்சியாளர்களால் ஆப்கானிஸ்தான் வசம் இருந்தது, இது பல்வேறு உரிமை கோருபவர்கள் உடைமையாக்க போராடிய நியாயமான இறையாண்மையின் அடையாளமாக மாறியது. இந்த கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தில், வெற்றி, துரோகம் மற்றும் அரசியல் சூழ்ச்சி மூலம் வைரம் பல முறை கைகளை மாற்றியது.

பஞ்சாபின் சக்திவாய்ந்த சிங்கமான மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் 1813 ஆம் ஆண்டில் ஷா சுஜா துரானியிடமிருந்து வைரத்தை வாங்கியபோது சீக்கியப் பேரரசுக்கான வைரத்தின் பயணம் தொடங்கியது. ஷா ஷுஜா பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு, தனது சிம்மாசனத்தை மீண்டும் பெற ரஞ்சித் சிங்கின் உதவியை நாடினார். இந்த உதவிக்கான விலையாக, ரஞ்சித் சிங் கோ-இ-நூரைக் கோரிப் பெற்றார். மகாராஜா வைரத்தை மிகவும் பொக்கிஷமாக வைத்து, சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அதை அணிந்திருந்தார். ஒடிஷாவின் பூரியில் உள்ள ஜெகந்நாத் கோயிலுக்கு அதை வழங்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், ஆனால் இந்த ஆசை ஒருபோதும் நிறைவேறவில்லை.

ஆங்கிலேயர்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டது

கோ-இ-நூரின் வரலாற்றில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய அத்தியாயம் 1839 இல் ரஞ்சித் சிங்கின் மரணத்திற்குப் பிறகு தொடங்கியது. ஆட்சிக் காலத்தில் சீக்கியப் பேரரசு குழப்பம் மற்றும் உள் மோதல்களுக்குள் இறங்கியது. இரண்டாம் ஆங்கிலேய-சீக்கியப் போரில் பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி சீக்கியப் பேரரசை தோற்கடித்த பிறகு, 1849இல் பஞ்சாப் இணைக்கப்பட்டது. லாகூர் உடன்படிக்கையில் பத்து வயது மகாராஜா துலீப் சிங் கோ-இ-நூரை விக்டோரியா மகாராணியிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட விதி இருந்தது.

இந்த வைரம் 1850இல் ஆங்கிலேயர்களிடம் முறையாக ஒப்படைக்கப்பட்டு இங்கிலாந்துக்கு அனுப்பப்பட்டது. கவர்னர் ஜெனரல் லார்ட் டல்ஹெளசி தனிப்பட்ட முறையில் அதன் போக்குவரத்தை மேற்பார்வையிட்டார், ஆறு வார கடல் பயணத்தின் போது அதை தனது இடுப்பு கோட் பாக்கெட்டில் வைத்திருந்தார். இந்த கல் ஜூலை 3,1850 அன்று பக்கிங்ஹாம் அரண்மனையில் நடந்த ஒரு விழாவில் விக்டோரியா மகாராணிக்கு வழங்கப்பட்டது, இது விரிவடைந்து வரும் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் கிரீடம் ஆபரணமாக மாறியது.

தற்போதைய வீடு

1850 முதல், கோஹ்-இ-நூர் லண்டன் கோபுரத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள கிரீடம் நகைகளின் ஒரு பகுதியாக பிரிட்டனில் உள்ளது. இது ஆரம்பத்தில் ஒரு புருச்சில் அமைக்கப்பட்டது, ஆனால் விக்டோரியா மகாராணி பின்னர் அதை ஒரு கிரீடத்தில் ஏற்றிவைத்தார். அதைத் தொடர்ந்து, இது 1902 இல் ராணி அலெக்ஸாண்ட்ராவின் முடிசூட்டலுக்காகவும், பின்னர் 1911 இல் ராணி மேரியின் கிரீடத்திற்கும், இறுதியாக 1937 இல் ராணி எலிசபெத் தி ராணி அன்னையின் கிரீடத்திற்கும் மாற்றப்பட்டது. இந்த வைரத்தை பிரிட்டிஷ் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண் உறுப்பினர்கள் மட்டுமே அணிந்துள்ளனர், அதை அணியும் எந்தவொரு ஆணுக்கும் இது துரதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவருகிறது என்ற மூடநம்பிக்கை காரணமாகூறப்படுகிறது. கோ-இ-நூர் கொண்ட கிரீடம் லண்டன் கோபுரத்தில் பொதுக் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான பார்வையாளர்கள் இதைப் பார்க்கிறார்கள்.

இயற்பியல் விளக்கம்

பொருள் மற்றும் அசல் வடிவம்

கோ-இ-நூர் என்பது ஒரு வகை IIa வைரமாகும், இது வைரத்தின் அரிதான மற்றும் மிகவும் வேதியியல் ரீதியாக தூய வடிவங்களில் ஒன்றாகும். வகை IIa வைரங்களில் நைட்ரஜன் அசுத்தங்கள் மிகக் குறைவாகவோ அல்லது இல்லாமலோ உள்ளன, இதன் விளைவாக விதிவிலக்கான ஒளியியல் தெளிவு ஏற்படுகிறது. இந்த கல் நிறமற்றது அல்லது நிறமற்றது, இருப்பினும் சில வரலாற்றுக் குறிப்புகள் சில ஒளி நிலைகளில் மங்கலான ரோஜா அல்லது மஞ்சள் நிறத்தைக் கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கின்றன.

முகலாயர்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் வைத்திருந்தபடி, அதன் அசல் வடிவத்தில், கோ-இ-நூர் சுமார் 186 காரட் (சுமார் 191 மெட்ரிக் காரட்டுக்கு சமம்) எடை கொண்டது. இது ஒரு பாரம்பரிய இந்திய பாணியில் வெட்டப்பட்டது-ஒருவேளை ஒரு ஆழமற்ற, ஒழுங்கற்ற வெட்டு அதன் புத்திசாலித்தனத்தை விட கல்லின் எடையை அதிகரிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முகலாய ரத்தினங்களின் வழக்கமான இந்த வெட்டும் பாணி, ஐரோப்பிய ரத்தின வெட்டுதலில் மதிப்புமிக்க ஒளி பிரதிபலிப்பு வடிவங்களை உருவாக்குவதை விட வைரத்தின் அளவு மற்றும் இருப்பை வலியுறுத்தியது.

1852 மறுசீரமைப்பு

விக்டோரியா மகாராணியின் மனைவியான இளவரசர் ஆல்பர்ட், நவீன ஐரோப்பிய வெட்டுக்களுடன் ஒப்பிடும்போது வைரத்தின் மந்தமான தோற்றத்தால் ஏமாற்றமடைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கல் எதிர்பார்த்தபடி பிரகாசமாக பிரகாசிக்கவில்லை, இது கோ-இ-நூரை என்றென்றும் அடிப்படையில் மாற்றும் ஒரு முடிவுக்கு வழிவகுத்தது.

1852 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் ஆல்பர்ட் மேற்பார்வையின் கீழ் வைரம் மீண்டும் வெட்டப்பட்டது, ஆம்ஸ்டர்டாமின் கோஸ்டர் டைமண்ட்ஸ் மேற்கொண்ட பணியுடன். வெலிங்டன் டியூக் மற்றும் பிற பிரமுகர்கள் 38 நாட்கள் எடுத்த அரைக்கும் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டனர். இந்த மறுசீரமைப்பு வைரத்தை 186 காரட்டுகளில் இருந்து 105.6 காரட்டுகளாகக் குறைத்தது-இது அதன் அசல் எடையில் 43 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான இழப்பு. புதிய ஓவல் பிரகாசமான வெட்டு ஐரோப்பிய அழகியல் தரங்களுக்கு ஏற்ப கல்லின் நெருப்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை அதிகரிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த மறுப்பு ரத்தின வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை ஆதரிப்பவர்களிடையே சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. இது வைரத்தின் பிரகாசத்தையும் புத்திசாலித்தனத்தையும் நவீன ஐரோப்பிய தரங்களால் மேம்படுத்திய போதிலும், இது முகலாய வெட்டுகளின் வரலாற்று ஒருமைப்பாட்டை அழித்து அதன் எடையை கணிசமாகக் குறைத்தது. இந்த மாற்றம் கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்தின் ஒரு வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவும், மேற்கத்திய அல்லாத பாரம்பரியத்தின் கலைப்பொருளின் மீது மேற்கத்திய அழகியல் மதிப்புகளை திணிப்பதாகவும் விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

பரிமாணங்களும் தற்போதைய வடிவமும்

அதன் தற்போதைய வடிவத்தில், கோ-இ-நூர் சுமார் 3.6 செமீ நீளம், 3.2 செமீ அகலம் மற்றும் 1.3 செமீ ஆழம், 105.6 காரட் (21.12 கிராம்) எடையுடன் அளவிடப்படுகிறது. இந்த கல் ஒரு ஓவல் பிரகாசமான பாணியில் வெட்டப்பட்டுள்ளது, மொத்தம் 66 அம்சங்கள் உள்ளன-கிரீடத்தில் 33 (மேல்) மற்றும் பெவிலியனில் 33 (கீழ்). இந்த வெட்டும் பாணி நவீன வைரங்களுக்கு மதிப்பளிக்கும் சிறப்பியல்பு பிரகாசத்தையும் நெருப்பையும் உருவாக்குகிறது.

நிபந்தனை

கோ-இ-நூர் சிறந்த நிலையில் உள்ளது. அறியப்பட்ட கடினமான இயற்கை பொருட்களில் ஒன்றாக, வைரங்கள் அரிப்பு மற்றும் சீரழிவை மிகவும் எதிர்க்கின்றன. கிரீடம் நகைகள் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாக இந்த கல் கவனமாக பராமரிக்கப்பட்டு, எதிர்கால சந்ததியினருக்காகப் பாதுகாப்பதற்காக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளின் கீழ் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் பல உரிமையாளர்கள், கண்டங்கள் முழுவதும் ஏராளமான பயணங்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய மறுபிரவேசம் இருந்தபோதிலும், வைரம் குறைந்தது ஏழு நூற்றாண்டுகளாக அப்படியே உள்ளது.

கலை அமைப்பு

கோஹ்-இ-நூர் தற்போது 1937 ஆம் ஆண்டு ஆறாம் ஜார்ஜ் மன்னரின் முடிசூட்டலுக்காக ராணி எலிசபெத் தி ராணி அன்னைக்காக செய்யப்பட்ட பிளாட்டினம் கிரீடத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கிரீடம் நான்கு வளைவுகள் மற்றும் அகற்றக்கூடிய தொப்பியுடன் ஒரு தனித்துவமான வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கோஹ்-இ-நூர் கிரீடத்தின் முன்புறத்தில் உள்ள மால்டீஸ் சிலுவையில் பொருத்தப்பட்டுள்ளது, சுமார் 2,800 பிற வைரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. பல கிரீடம் நகைகளுக்கு பாரம்பரியமாக இருந்ததைப் போல, இந்த அமைப்பு கல்லை அகற்ற அனுமதிக்கிறது, இருப்பினும் இது நவீன காலங்களில் அரிதாகவே செய்யப்படுகிறது. பாரம்பரிய குறியீட்டை சமகால வடிவமைப்பு கூறுகளுடன் இணைத்து, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அரச நகை கைவினைத்திறனுக்கு கிரீடம் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

வரலாற்றுச் சூழல்

முகலாய சகாப்தம்

கோ-இ-நூர் முகலாய ஏகாதிபத்திய கருவூலத்திற்குள் நுழைந்தபோது, அது உலகம் இதுவரை பார்த்திராத மிக அற்புதமான நகைகளின் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. முகலாயப் பேரரசு அதன் உச்சத்தில் இருந்தபோது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தியது மற்றும் வரிவிதிப்பு, வர்த்தகம் மற்றும் இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற வைரச் சுரங்கங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட மகத்தான செல்வத்தைக் கொண்டிருந்தது. தாஜ்மஹால் மற்றும் பல கட்டிடக்கலை தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கிய பேரரசர் ஷாஜகான், கோ-இ-நூரை தனது புகழ்பெற்ற மயில் சிம்மாசனத்தில் இணைத்தார், இது 1628 மற்றும் 1635 க்கு இடையில் ஒரு வானியல் செலவில் கட்டப்பட்டது.

மயில் சிம்மாசனம் அந்த காலத்தின் ஒரு அதிசயமாக இருந்தது-ஆயிரக்கணக்கான விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பதிக்கப்பட்டது, தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, மேலும் இயந்திர மயில்களைக் கொண்டிருந்தது, அதன் வால்கள் ஒரு நெம்புகோல் இயக்கப்படும்போது பரவுகின்றன. சமகால பதிவுகள் இதை இதுவரை உருவாக்கப்பட்ட மிக மதிப்புமிக்க ஒற்றை பொருள் என்று விவரிக்கின்றன. இந்த சிம்மாசனத்தில் கோ-இ-நூர் சேர்க்கப்பட்டது பேரரசின் மிக உயர்ந்த பொக்கிஷங்களில் ஒன்றாக அதன் நிலையை நிரூபித்தது. முகலாயப் பேரரசர்களைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய நகைகள் வெறுமனே அலங்காரமாக இருக்கவில்லை; அவை தெய்வீக தயவு மற்றும் நியாயமான இறையாண்மையின் உறுதியான வெளிப்பாடுகளாக இருந்தன, அவை "பூமியில் கடவுளின் நிழல்" என்ற பேரரசரின் பங்கின் அடையாளங்களாகும்

பாரசீக படையெடுப்பும் ஆஃப்கானிய காலமும்

1739இல் நாதிர் ஷா டெல்லியை சூறையாடியது இந்திய வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. பாரசீக படையெடுப்பு முகலாயப் பேரரசின் வெல்ல முடியாத பிரகாசத்தை சிதைத்து, திரட்டப்பட்ட செல்வத்தை சூறையாடியது. மயில் சிம்மாசனம் மற்றும் கோ-இ-நூர் இழப்பு பேரரசின் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது, அதில் இருந்து அது ஒருபோதும் முழுமையாக மீண்டு வராது.

ஆப்கானிஸ்தானில், வைரம் வம்சாவளி போராட்டங்களின் மைய புள்ளியாக மாறியது. இந்த கல் அதை வைத்திருப்பவருக்கு சட்டபூர்வமான தன்மையை வழங்குவதாகக் கருதப்பட்டது-இது தீவிரமான போட்டிக்கும் வன்முறைக்கும் வழிவகுத்தது. ஆப்கானிய சிம்மாசனத்தின் பல்வேறு உரிமை கோருபவர்கள் தங்கள் ஆட்சி உரிமையின் சான்றாக வைரத்தை நாடினர். கோ-இ-நூர் போன்ற ரத்தினங்கள் இறையாண்மையின் சிறிய அடையாளங்களாக எவ்வாறு செயல்பட்டன என்பதை இந்தக் காலம் விளக்கியது, குறிப்பாக சமூகங்களில் முக்கியமானவை, அங்கு வாரிசுகள் பெரும்பாலும் போட்டியிட்டனர் மற்றும் அரசியல் அதிகாரம் நிறுவனத்தை விட தனிப்பட்டதாக இருந்தது.

சீக்கியப் பேரரசு

மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் கீழ், கோ-இ-நூர் இந்திய உரிமையில் அதன் மிகவும் புகழ்பெற்ற காலத்தை அனுபவித்தது. ரஞ்சித் சிங் பஞ்சாபை ஒரு சக்திவாய்ந்த சீக்கிய இராஜ்ஜியமாக ஒருங்கிணைத்தார், அது ஆப்கானிய ஊடுருவல்களையும் பிரிட்டிஷ் விரிவாக்கத்தையும் வெற்றிகரமாக எதிர்த்தது. மகாராஜா வைரத்தின் குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டு, திருவிழாக்கள் மற்றும் தர்பார்கள் (அரச நீதிமன்றங்கள்) உள்ளிட்ட முக்கியமான சந்தர்ப்பங்களில் அதை பகிரங்கமாக அணிந்திருந்தார். பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் உட்பட அவரது அரசவைக்கு வந்த ஐரோப்பிய பார்வையாளர்கள், வைரத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கங்களை விட்டுச் சென்றனர், மேலும் பேராசை கலந்த போற்றுதலை வெளிப்படுத்தினர்.

கோ-இ-நூரை ஜெகந்நாத் கோயிலுக்கு நன்கொடையாக வழங்க ரஞ்சித் சிங் விரும்பியது, இந்து மற்றும் சீக்கிய பாரம்பரியத்தில் இத்தகைய ரத்தினங்களுக்குக் காரணமான மத முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. கோயில்களுக்கு விலைமதிப்பற்ற நகைகளை வழங்குவது பக்தியின் செயல் மற்றும் சமூகத்துடன் தெய்வீக தயவைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். 1839 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றத் தவறியது சீக்கியப் பேரரசின் விரைவான கலைப்பின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் இணைப்பில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது.

காலனித்துவ கையகப்படுத்தல்

இந்தியாவில் ஆக்கிரோஷமான ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கத்தின் போது கோ-இ-நூரை பிரிட்டிஷ் கையகப்படுத்தியது. இரண்டாவது ஆங்கிலோ-சீக்கியப் போர் (1848-1849) இந்தியாவின் கடைசி பெரிய சுதந்திர இந்திய மாநிலமான பஞ்சாபின் முழுமையான இணைப்புக்கு வழிவகுத்தது. கோ-இ-நூர் சரணடைய வேண்டிய லாகூர் ஒப்பந்தத்தின் குறிப்பிட்ட விதி வைரத்தின் குறியீட்டு மதிப்பு குறித்த பிரிட்டிஷ் புரிதலை பிரதிபலித்தது.

விக்டோரியா மகாராணிக்கு வைரம் மாற்றப்பட்டது உயர் விக்டோரியன் சகாப்தத்தில் பிரிட்டன் உலகின் முதன்மையான ஏகாதிபத்திய சக்தியாக தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தபோது நிகழ்ந்தது. லண்டனில் 1851 ஆம் ஆண்டின் பெரிய கண்காட்சி, கோ-இ-நூர் முக்கியமாகாட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, பிரிட்டிஷ் தொழில்துறை மற்றும் ஏகாதிபத்திய சாதனைகளைக் கொண்டாடியது. வைரம் இந்தியாவின் மீது பிரிட்டிஷ் ஆதிக்கத்தின் உடல் பிரதிநிதித்துவமாகவும், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் நியாயத்தன்மையாகவும் செயல்பட்டது-முந்தைய ஆட்சியாளர்களுக்கு அது பணியாற்றிய அதே குறியீட்டு செயல்பாடு.

முக்கியத்துவம் மற்றும் குறியீடு

இறையாண்மையின் சின்னம்

அதன் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு முழுவதும், கோ-இ-நூர் முதன்மையாக உச்ச இறையாண்மையின் அடையாளமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது. முகலாய, பாரசீக, ஆப்கானிய மற்றும் சீக்கிய ஆட்சியின் சூழலில், வைரத்தை வைத்திருப்பது தெய்வீக தயவையும் நியாயமான அதிகாரத்தையும் குறிக்கிறது. இந்தக் கல் அதன் பண மதிப்பிற்காக மட்டும் மதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆட்சி செய்வதற்கான உரிமையை வழங்குவதற்கும் நிரூபிப்பதற்கும் அதன் அடையாள சக்திக்காக மதிக்கப்பட்டது. வைரம் ஏன் மீண்டும் மீண்டும் வெற்றியின் மையமாக மாறியது என்பதையும், ஒப்பந்தங்கள் ஏன் அதன் பரிமாற்றத்தை குறிப்பாகுறிப்பிட்டன என்பதையும் இந்த புரிதல் விளக்குகிறது.

பிரிட்டிஷ் கையகப்படுத்தல் மற்றும் கோ-இ-நூரின் அடுத்தடுத்த காட்சி ஆகியவை பேரரசின் சூழலில் இதேபோன்ற குறியீட்டு செயல்பாட்டைச் செய்தன. கிரீடம் நகைகளில் வைரத்தைக் காண்பிப்பது இந்தியாவின் ஆட்சியாளர்களாக முகலாயர்களுக்கு சரியான வாரிசு என்ற பிரிட்டனின் கூற்றைக் குறிக்கிறது. இந்தக் கல் ஏகாதிபத்திய சித்தாந்தத்தின் ஒரு பொருள் வெளிப்பாடாக மாறியது, பிரிட்டிஷ் ஆட்சி வெறுமனே வெற்றி பெறவில்லை, ஆனால் இறையாண்மையின் நியாயமான பரிமாற்றம் என்பதைக் குறிக்கிறது.

வரலாற்று முக்கியத்துவம்

அதன் குறியீட்டு அர்த்தத்திற்கு அப்பால், கோ-இ-நூர் தெற்காசிய வரலாற்றில் முக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் திருப்புமுனைகளுக்கு ஒரு உறுதியான இணைப்பாக செயல்படுகிறது. ஷாஜகானின் கீழ் முகலாய சக்தியின் உச்சத்தை வைரம் கண்டது, பேரரசின் வீழ்ச்சி, சீக்கியப் பேரரசின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் டெல்லியின் பாரசீகொள்ளை. அதன் தோற்றம் இடைக்காலத்திலிருந்து காலனித்துவ சகாப்தம் வரை இந்திய துணைக் கண்டத்தில் பேரரசு மற்றும் வெற்றியின் வரலாறு போன்றது.

இந்த வைரம் அதிகாரத்தின் பொருள் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவையும் வழங்குகிறது-ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தைத் தொடர்புகொள்வதற்கும் சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கும் பொருட்களை எவ்வாறு பயன்படுத்தினர். மயில் சிம்மாசனத்தில் கோஹ்-இ-நூர் சேர்க்கப்பட்டது, ரஞ்சித் சிங்கின் அரசவையில் அதன் காட்சி மற்றும் கிரீடம் நகைகளில் அதன் தற்போதைய நிலை ஆகியவை விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் அரசின் கருவிகளாகவும் அரசியல் அதிகாரத்தின் சின்னங்களாகவும் எவ்வாறு செயல்பட்டன என்பதை நிரூபிக்கின்றன.

சமகால குறியீடு

நவீன சகாப்தத்தில், காலனித்துவம், கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு பற்றிய விவாதங்களில் கோ-இ-நூர் ஒரு சக்திவாய்ந்த அடையாளமாக மாறியுள்ளது. இந்தியா, பாகிஸ்தான், ஈரான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள பலருக்கு, வைரம் காலனித்துவத்தால் ஏற்படும் பொருள் மற்றும் கலாச்சார இழப்புகளைக் குறிக்கிறது. லண்டன் கோபுரத்தில் அதன் இருப்பு ஏகாதிபத்திய வெற்றி மற்றும் கலாச்சார பொக்கிஷங்களின் இடப்பெயர்ச்சியை நினைவூட்டுகிறது. கோ-இ-நூர் திரும்புவதற்கான பிரச்சாரங்கள் காலனித்துவ கால ஒதுக்கீடுகளுக்கான பொறுப்புக்கூறல் மற்றும் கலாச்சார சொத்துக்களை திருப்பி அனுப்புவதற்கான பரந்த இயக்கங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன.

பிரிட்டனைப் பொறுத்தவரை, வைரம் அரச பாரம்பரியம் மற்றும் வரலாற்று தொடர்ச்சியின் அடையாளமாக உள்ளது. வைரம் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் சட்டப்பூர்வமாக பெறப்பட்டதாகவும், அதன் திருப்பிச் செலுத்துதல் ஏராளமான பிற கலைப்பொருட்களைத் திருப்பித் தர வேண்டிய ஒரு முன்னுதாரணத்தை அமைக்கும் என்றும் வாதிட்டு பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் அதை திருப்பித் தருவதற்கான அழைப்புகளை தொடர்ந்து எதிர்த்தது. இந்த நிலைப்பாடு கணிசமான சர்ச்சையையும் அவ்வப்போது இராஜதந்திர பதட்டங்களையும் உருவாக்கியுள்ளது, குறிப்பாகோ-இ-நூர் கொண்ட கிரீடம் காட்டப்படும் போது அரச நிகழ்வுகளைச் சுற்றி.

கோ-இ-நூர் பற்றிய விவாதமும் உரிமை மற்றும் பாரம்பரியம் குறித்த சிக்கலான கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளது. வைரம் திருப்பித் தரப்பட வேண்டுமா, அப்படியானால், யாருக்கு? இந்தியா, பாகிஸ்தான், ஈரான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் ஆகிய நாடுகள் அனைத்தும் வெவ்வேறு வரலாற்று தொடர்புகளின் அடிப்படையில் உரிமைகோரல்களை முன்வைத்துள்ளன. உரிமை கோருபவர்களின் இந்த பெருக்கம் வைரத்தின் சிக்கலான வரலாற்றையும், எல்லைகளும் நாடுகளும் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்ட சூழல்களில் காலனித்துவ கால ஒதுக்கீடுகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கான சவால்களையும் பிரதிபலிக்கிறது.

அறிவாற்றல் படிப்பு

வரலாற்று ஆராய்ச்சி

வரலாற்றாசிரியர்கள் கோ-இ-நூரை விரிவாக ஆய்வு செய்துள்ளனர், இருப்பினும் அதன் ஆரம்பகால வரலாற்றில் இடைவெளிகளும் நிச்சயமற்ற தன்மைகளும் உள்ளன. வைரத்தின் பயணத்தை ஒன்றாக இணைக்க முகலாய அரசவை பதிவுகள், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆவணங்கள் மற்றும் சமகால பார்வையாளர்களின் கணக்குகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆய்வு செய்துள்ளனர். வில்லியம் டால்ரிம்பிள் மற்றும் அனிதா ஆனந்த் போன்ற அறிஞர்களின் படைப்புகள் புதிய காப்பக ஆராய்ச்சியை மக்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளன, புராணக் குறிப்புகளை சவால் செய்கின்றன மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றை தெளிவுபடுத்துகின்றன.

அறிவார்ந்த விசாரணையின் ஒரு முக்கிய பகுதி வைரத்தின் தோற்றம் பற்றியது. கோல்கொண்டா மிகவும் சாத்தியமான ஆதாரமாக இருந்தாலும், உறுதியான ஆதாரம் எதுவும் இல்லை. கோ-இ-நூர் வரலாற்று நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பிற புகழ்பெற்ற வைரங்களுடன் ஒத்ததாக இருக்க முடியுமா என்பதை சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர், இருப்பினும் இந்த கோட்பாடுகள் ஊகங்களாகவே உள்ளன. வைரங்கள் பெரும்பாலும் புதிய உரிமையாளர்களால் மறுபெயரிடப்பட்டன, மேலும் வரலாற்று நூல்களில் உள்ள விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட அடையாளத்தை அனுமதிக்க முடியாத அளவுக்கு தெளிவற்றவை என்பதில் சவால் உள்ளது.

ரத்தினவியல் பகுப்பாய்வு

ரத்தினவியலாளர்கள் கோ-இ-நூரின் இயற்பியல் பண்புகளை விரிவாக ஆய்வு செய்துள்ளனர். ஒரு வகை IIa வைரமாக அதன் வகைப்பாடு அதை அரிதான வைரங்களில் ஒன்றாக வைக்கிறது, இது இயற்கை வைரங்களில் 2 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளது. கல்லின் உள்ளடக்கங்கள் மற்றும் படிக அமைப்பு பற்றிய ஆய்வுகள் பூமியின் ஆழத்திலும் அதன் புவியியல் வரலாற்றிலும் அதன் உருவாக்கம் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், விரிவான அறிவியல் பகுப்பாய்வு ஒரு கிரீடம் ஆபரணமாக வைரத்தின் நிலை மற்றும் ஆராய்ச்சி நோக்கங்களுக்காக அணுகுவதற்கான கட்டுப்பாடுகள் ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

1852 ஆம் ஆண்டின் மறுபரிசீலனை ரத்தினவியல் மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட மையமாக இருந்து வருகிறது. மறுசீரமைப்பு கல்லின் தோற்றத்தையும் மதிப்பையும் மேம்படுத்தியதா அல்லது குறைத்ததா என்று அறிஞர்கள் விவாதித்துள்ளனர். அசல் முகலாய வெட்டு, குறைவான பிரகாசத்தை உற்பத்தி செய்யும் அதே வேளையில், மெழுகுவர்த்தி ஒளிக்கு மிகவும் பொருத்தமான வெவ்வேறு ஒளியியல் பண்புகளைக் காட்டியிருக்கும் என்று சில ரத்தினவியலாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், இது வரலாற்று ரீதியாக பொதுவாகக் காணப்பட்ட வெளிச்சமாகும். விலகும் முடிவு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மாற்ற முடியாத மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது, இது முகலாய ரத்தின வெட்டுதல் நுட்பங்களைப் பற்றிய வரலாற்று ஆதாரங்களை அழித்தது.

விவாதங்களும் சர்ச்சைகளும்

கோ-இ-நூரின் உரிமை மற்றும் திருப்பி அனுப்புதல் கலாச்சார பாரம்பரிய விவாதங்களில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக உள்ளது. சட்ட அறிஞர்கள் 1849 லாகூர் ஒப்பந்தத்தின் செல்லுபடியை ஆராய்ந்துள்ளனர், சிலர் ஒரு கைப்பற்றப்பட்ட தேசம் மற்றும் ஒரு சிறிய ஆட்சியாளர் மீது விதிக்கப்பட்ட ஒரு ஒப்பந்தம் சட்டபூர்வமான சட்டபூர்வமானதாக இல்லாவிட்டாலும் தார்மீக ரீதியாக இல்லை என்று வாதிடுகின்றனர். அந்த நேரத்தில் சர்வதேச சட்டத்தின் தரநிலைகளின்படி, கையகப்படுத்தல் சட்டபூர்வமானது என்று மற்றவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள், இருப்பினும் இது நெறிமுறை கேள்விகளை தீர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

எந்த நாடு வலுவான உரிமைகோரலைக் கொண்டுள்ளது என்ற கேள்வி அறிவார்ந்த விவாதத்தை உருவாக்கியுள்ளது. இந்தியாவின் உரிமையானது துணைக்கண்டத்தில் வைரத்தின் தோற்றம் மற்றும் இந்திய ஆட்சியாளர்களுடனான அதன் நீண்ட தொடர்பு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாகிஸ்தானின் கூற்று என்னவென்றால், வைரம் கடைசியாக லாகூரில் உள்ள சீக்கிய ஆட்சியாளர்களிடம் இருந்தது, இப்போது பாகிஸ்தானில் உள்ளது, மேலும் பிரிவினைக்குப் பிறகு பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பிராந்தியத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஈரானின் கூற்று நாதர் ஷா வைரத்தை கையகப்படுத்தியதையும் அதற்கு பெயரிட்டதையும் குறிப்பிடுகிறது. ஆப்கானிஸ்தானின் உரிமை பல தசாப்தங்களாக ஆப்கானிஸ்தான் ஆட்சியாளர்களின் உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உரிமைகோரல்களின் பெருக்கம் ஒரு சரியான உரிமையாளரை தீர்மானிப்பதில் சாத்தியமற்றது என்பதை நிரூபிக்கிறது என்று சில அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர், மற்றவர்கள் பகிரப்பட்ட பாரம்பரியம் அல்லது சுழலும் காட்சி தீர்வுகளை வழங்கக்கூடும் என்று கூறுகின்றனர்.

தேசியவாத வரலாற்றுப் படைப்பில் கோ-இ-நூரின் பங்கு அறிஞர்களின் கவனத்தையும் ஈர்த்துள்ளது. தேசிய அடையாளத்தின் கதைகளில் வைரம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர், குறிப்பாக இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில், இது காலனித்துவ சுரண்டலின் அடையாளமாகவும், கலாச்சார மறுசீரமைப்பின் தேவையாகவும் மாறியுள்ளது. காலனித்துவம், கலாச்சாரச் சொத்து மற்றும் வரலாற்று நீதி பற்றிய பரந்த வாதங்களை விளக்க வைரத்தின் கதை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

மரபும் செல்வாக்கும்

வைர வரலாற்றில் தாக்கம்

கோ-இ-நூரின் புகழ் வைரங்கள் எவ்வாறு உணரப்படுகின்றன மற்றும் மதிக்கப்படுகின்றன என்பதில் நீடித்த விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அதன் கதை முக்கிய வைரங்களுக்கும் அரச சக்திக்கும் இடையிலான தொடர்பை நிறுவ உதவியது, அடுத்தடுத்த புகழ்பெற்ற கற்கள் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட்டு சந்தைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பாதித்தது. வைரத்தின் வரலாறு, அளவை வலியுறுத்திய இந்திய வெட்டும் பாணிகளிலிருந்து, ஒளி பிரதிபலிப்புக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் ஐரோப்பிய புத்திசாலித்தனமான வெட்டுகளுக்கு மாறியதையும் விளக்குகிறது-இது உலகளாவிய வைர வர்த்தகத்தை மாற்றிய ஒரு மாற்றமாகும்.

1852 ஆம் ஆண்டு மறுசீரமைப்பைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை வரலாற்று ரத்தினங்களுக்கான நவீன அணுகுமுறைகளை பாதித்துள்ளது. சமகால பாதுகாப்பு நெறிமுறைகள் பொதுவாக மாறிவரும் சுவைகளுக்கு ஏற்ப வரலாற்று பொருட்களை மாற்றியமைப்பதை எதிர்க்கின்றன, மேலும் கோ-இ-நூர் ஒரு எச்சரிக்கையான எடுத்துக்காட்டாக செயல்படுகிறது. அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் தனியார் சேகரிப்பாளர்கள் இப்போது பொதுவாக வரலாற்று நகைகளை அதன் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாக்கின்றனர், எந்தவொரு மாற்றத்தையும் வரலாற்று ஒருமைப்பாட்டின் இழப்பு என்று கருதுகின்றனர்.

கலாச்சார செல்வாக்கு

கோ-இ-நூர் இலக்கியம், திரைப்படம் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் எண்ணற்ற படைப்புகளை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளது. அதன் பெயர் விலைமதிப்பற்ற புதையல் மற்றும் கவர்ச்சியான பிரகாசத்திற்கு ஒத்ததாக மாறிவிட்டது. வரலாற்று மற்றும் கற்பனையான பல நாவல்கள் வைரத்தை ஒரு கதைக் கூறாக சித்தரித்துள்ளன. இந்த கல் திரைப்படங்கள், தொலைக்காட்சி ஆவணப்படங்களில் தோன்றியுள்ளது, மேலும் அதன் வரலாறு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை ஆராயும் பல புனைகதை அல்லாத புத்தகங்களின் பொருளாக இருந்து வருகிறது.

தெற்காசியாவில், கோ-இ-நூர் மக்கள் கற்பனையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த பிடியைப் பராமரிக்கிறது. காலனித்துவ மரபு மற்றும் தேசிய பெருமை பற்றிய விவாதங்களில் இது அடிக்கடி தோன்றுகிறது. இந்த வைரம் காலனித்துவத்தால் இழந்த கலாச்சார மற்றும் பொருள் பொக்கிஷங்களுக்கான சுருக்கமான குறிப்பாக மாறியுள்ளது, இது அரசியல் உரைகள், செய்தித்தாள் தலையங்கங்கள் மற்றும் சமூக ஊடகங்களில் மறுசீரமைப்பு மற்றும் வரலாற்று நீதி பற்றிய விவாதங்களில் இடம்பெற்றுள்ளது.

நவீன அங்கீகாரம்

கோஹ்-இ-நூர் லண்டன் கோபுரத்தில் அதிகம் பார்க்கப்பட்ட பொருட்களில் ஒன்றாக உள்ளது, ஆண்டுதோறும் மில்லியன் கணக்கான பார்வையாளர்கள் கிரீடம் நகைகளைப் பார்க்கிறார்கள். அதன் புகழ் அது தொடர்ந்து சுற்றுலா வருவாயையும் பொது நலனையும் உருவாக்குவதை உறுதி செய்கிறது, இது திருப்பி அனுப்பப்படுவதற்கு எதிரான பிரிட்டிஷ் வாதங்களில் நுழையும் காரணிகள்.

கலாச்சார பாரம்பரியம் குறித்த இராஜதந்திர விவாதங்களுக்கும் வைரம் ஒரு மைய புள்ளியாக மாறியுள்ளது. இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் அதிகாரிகள் பிரிட்டனுக்குச் செல்லும்போது, கோ-இ-நூர் திரும்புவது குறித்த கேள்வி அடிக்கடி எழுகிறது. நாடாளுமன்ற விவாதங்கள், கலாச்சார சொத்துக்கள் பற்றியுனெஸ்கோ விவாதங்கள் மற்றும் காலனித்துவ கால ஒதுக்கீடுகளை ஆராயும் சர்வதேச சட்ட மன்றங்களில் இந்த கல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இன்று பார்ப்பது

கிரீடம் நகைகள் காட்சி

கோஹ்-இ-நூர் லண்டன் கோபுரத்தில் உள்ள ஜுவல் ஹவுஸில் கிரீடம் நகைகளின் ஒரு பகுதியாக நிரந்தரமாகாட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கண்காட்சி பிரிட்டனின் மிகவும் பிரபலமான சுற்றுலாத் தலங்களில் ஒன்றாகும், இது வரலாற்று கலைப்பொருட்களை அரச விழாக்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் வரலாறு பற்றிய மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சிகளுடன் இணைக்கிறது. இந்த வைரம் ராணி எலிசபெத் தி ராணி அன்னையின் கிரீடத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மற்ற கிரீடங்கள் மற்றும் அரச சின்னங்களுடன் பாதுகாப்பான வழக்கில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோ-இ-நூரின் சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்றைப் பற்றிய விவரங்களின் அளவு காலப்போக்கில் மாறுபட்டிருந்தாலும், இந்த காட்சி கிரீடம் மற்றும் அதன் ரத்தினங்களைப் பற்றிய வரலாற்றுத் தகவல்களை வழங்குகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் வைரத்தின் உரிமையைச் சுற்றியுள்ள விவாதங்கள் அதிக அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது பிரிட்டிஷ் நிறுவனங்கள் ஏகாதிபத்திய வரலாற்றை எவ்வாறு முன்வைக்கின்றன என்பதில் பரந்த மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

பார்வையாளர்கள் நகரும் நடைபாதையில் காட்சியைக் கடந்து செல்கிறார்கள், இது அனைவரையும் பார்வையிட அனுமதிக்கும் அதே நேரத்தில் பெரிய கூட்டத்தை நிர்வகிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. புல்லட் ப்ரூஃப் கண்ணாடி, காவலர்கள் மற்றும் கண்காணிப்பு அமைப்புகள் உள்ளிட்ட பல அடுக்கு பாதுகாப்புடன் பாதுகாப்பு மிகவும் இறுக்கமாக உள்ளது. ஜுவல் ஹவுஸில் புகைப்படம் எடுப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

அணுகல் மற்றும் தகவல்

லண்டன் கோபுரம் ஆண்டு முழுவதும் திறந்திருக்கும் (வரையறுக்கப்பட்ட விதிவிலக்குகளுடன்) மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியது. டிக்கெட்டுகளை ஆன்லைனில் அல்லது நுழைவாயிலில் வாங்கலாம். மாற்றுத்திறனாளி பார்வையாளர்களுக்கு இந்த தளம் முழுமையாக அணுகக்கூடியது, மேலும் கிரீடம் நகைகள் மற்றும் அவற்றின் வரலாறு பற்றிய சூழலை வழங்கும் ஆடியோ வழிகாட்டிகள் பல மொழிகளில் கிடைக்கின்றன.

கிரீடம் நகைகளை நிர்வகிக்கும் ராயல் கலெக்ஷன் டிரஸ்ட், காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்கள் பற்றிய தகவல்களுடன் ஒரு வலைத்தளத்தை பராமரிக்கிறது. இருப்பினும், கோ-இ-நூரின் விரிவான அறிவார்ந்த தகவல்கள் மற்றும் உயர் தெளிவுத்திறன் கொண்ட படங்கள் பல வரலாற்று கலைப்பொருட்களுடன் ஒப்பிடும்போது குறைவாகவே உள்ளன, இது ஒரு அருங்காட்சியகத் துண்டுக்கு பதிலாகிரீடம் ரெகாலியாவின் வேலை சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாக அதன் நிலையை பிரதிபலிக்கிறது.

லண்டனுக்குச் செல்ல முடியாதவர்களுக்கு, ஏராளமான ஆவணப்படங்கள் மற்றும் மெய்நிகர் சுற்றுப்பயணங்கள் வைரத்தைப் பற்றிய பார்வைகளையும் அதன் வரலாறு பற்றிய விவாதத்தையும் வழங்குகின்றன. இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் உள்ள பல அருங்காட்சியகங்கள் கோ-இ-நூரின் வரலாறு மற்றும் அவர்களின் தேசிய பாரம்பரியத்துடனான அதன் தொடர்பு பற்றிய கண்காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் வரலாற்று ஆவணங்களுடன் பிரதிகளையும் காட்சிப்படுத்துகின்றன.

முடிவு

கோ-இ-நூர் வைரம் கலை, வரலாறு, அரசியல் மற்றும் நெறிமுறைகளின் சந்திப்பில் நிற்கிறது. ஒரு விலைமதிப்பற்ற கல் மட்டுமல்லாமல், இது ஏழு நூற்றாண்டுகளின் தெற்காசிய வரலாற்றைக் குறிக்கிறது, முகலாய ஏகாதிபத்திய சக்தியின் உச்சத்திலிருந்து காலனித்துவ காலம் வரை கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் வரலாற்று நீதி பற்றிய சமகால விவாதங்கள் வரை. அதன் இயற்பியல் அழகு மற்றும் மகத்தான பண மதிப்பு இறையாண்மை, வெற்றி மற்றும் போட்டியிடும் பாரம்பரியத்தின் சின்னமாக அதன் குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோல்கொண்டாவின் சுரங்கங்களிலிருந்து பேரரசர்கள், வெற்றியாளர்கள் மற்றும் மகாராஜாக்களின் கருவூலங்கள் வழியாக லண்டன் கோபுரத்தில் உள்ள அதன் தற்போதைய இல்லத்திற்கு வைரத்தின் பயணம் தெற்காசியாவில் பேரரசு மற்றும் எதிர்ப்பின் பரந்த வரலாற்றை உள்ளடக்கியது. அதன் தோற்றத்தின் ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் முக்கிய வரலாற்று திருப்புமுனைகளை பிரதிபலிக்கிறது-முகலாய நாகரிகத்தின் பிரகாசமும், பாரசீக படையெடுப்பின் அழிவுகரமான தாக்கமும், சீக்கிய சக்தியின் சுருக்கமான மலர்ச்சியும், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் ஸ்தாபனமும்.

இன்று, காலனித்துவத்தின் மரபு, கலாச்சார சொத்தின் நெறிமுறைகள் மற்றும் வரலாற்று நிவாரணத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கடினமான உரையாடல்களுக்கு கோ-இ-நூர் ஒரு மைய புள்ளியாக செயல்படுகிறது. இந்தியா, பாகிஸ்தான், ஈரான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் போட்டி உரிமைகோரல்கள் வைரத்தின் சிக்கலான வரலாற்றையும், எல்லைகளும் நாடுகளும் மீண்டும் மீண்டும் வரையப்பட்ட உலகில் வரலாற்று அநீதிகளை நிவர்த்தி செய்வதில் உள்ளார்ந்த சவால்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன. கோஹ்-இ-நூர் என்றாவது ஒருநாள் தெற்காசியாவிற்குத் திரும்பி வந்தாலும் சரி அல்லது பிரிட்டனில் தங்கியிருந்தாலும் சரி, அது உடல் புத்திசாலித்தனத்துடன் மட்டுமல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு, சக்தி மற்றும் மனித லட்சியத்தின் பிரதிபலிப்பு ஒளியுடனும் தொடர்ந்து பிரகாசிக்கிறது.