குப்தப் பேரரசு

கண்ணோட்டம்

குப்தப் பேரரசு பண்டைய இந்தியாவின் மிகவும் புகழ்பெற்ற வம்சங்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது, இது வட இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியை சுமார் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஆட்சி செய்தது. 240 ஆம் ஆண்டில் குப்தர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆட்சியாளரால் நிறுவப்பட்ட இந்த வம்சம், சமுத்திரகுப்தர் மற்றும் இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் போன்ற பேரரசர்களின் கீழ் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது, இமயமலை முதல் நர்மதா நதி வரை மற்றும் வங்காள விரிகுடா முதல் அரேபிய கடல் வரை பரவியிருந்த பரந்த பிரதேசங்களை அது கட்டுப்படுத்தியது. இந்தக் காலகட்டத்தை பல வரலாற்றாசிரியர்கள் "இந்தியாவின் பொற்காலம்" என்று வகைப்படுத்தியுள்ளனர், இருப்பினும் இந்த பெயர் அறிவார்ந்த விவாதத்தின் ஒரு பொருளாக உள்ளது.

பேரரசின் முக்கியத்துவம் அதன் அரசியல் மற்றும் இராணுவ சாதனைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. குப்தர் காலம் கலை, கட்டிடக்கலை, இலக்கியம், அறிவியல் மற்றும் கணிதத்தில் முன்னெப்போதும் இல்லாத முன்னேற்றங்களைக் கண்டது. காளிதாசர் போன்ற கவிஞர்கள் தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கியதன் மூலம் சமஸ்கிருத இலக்கியம் செழித்தது, அதே நேரத்தில் ஆரியபட்டா போன்ற கணிதவியலாளர்களும் வானியலாளர்களும் தசம அமைப்பு மற்றும் பூஜ்ஜியத்தின் கருத்தாக்கத்தில் முக்கியமான முன்னேற்றங்கள் உட்பட புதுமையான கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்தனர். பேரரசின் கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் சாதனைகள் வரவிருக்கும் நூற்றாண்டுகளுக்கு இந்திய நாகரிகத்தை பாதிக்கும் வார்ப்புருக்களை நிறுவியது.

குப்தப் பேரரசை வேறுபடுத்தியது அதன் அதிநவீன நிர்வாக அமைப்பு, வளமான பொருளாதாரம் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மத சகிப்புத்தன்மை ஆகும். வைஷ்ணவ மதம் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக இருந்தபோதிலும், புத்த மதமும் சமண மதமும் ஏகாதிபத்திய ஆதரவின் கீழ் செழித்தோங்கின. இந்த பன்முக அணுகுமுறை, திறமையான ஆளுகை மற்றும் நிலையான நாணய முறைகளுடன் இணைந்து, கலாச்சார மலர்ச்சிக்கும் பொருளாதார செழிப்புக்கும் உகந்த சூழலை உருவாக்கியது, இது இந்திய வரலாற்றில் அழியாத அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியது.

அதிகாரத்திற்கு எழுதல்

குப்த வம்சத்தின் தோற்றம் ஓரளவு தெளிவற்றதாக உள்ளது, குப்தர் என்று அழைக்கப்படும் முதல் ஆட்சியாளர் கிபி 240 இல் வம்சத்தை நிறுவினார். ஆரம்பகால குப்தர்கள் மகதா பிராந்தியத்தில் நிலப்பிரபுக்களாகவோ அல்லது உள்ளூர் தலைவர்களாகவோ ஆட்சி செய்திருக்கலாம், குஷான் பேரரசு மற்றும் மேற்கு சத்ரப்கள் மற்றும் பார்ஷிவ வம்சம் போன்ற பிற பிராந்திய சக்திகளின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து அரசியல் ரீதியாக பிளவுபட்ட நிலப்பரப்பில் படிப்படியாக தங்கள் அதிகாரத்தை பலப்படுத்தினர்.

பிராந்திய ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து பெரிய ஏகாதிபத்திய சக்தியாக இந்த வம்சத்தின் மாற்றம் முதலாம் சந்திரகுப்தருடன் தொடங்கியது, அவர் கிபி 320 இல் ஆட்சிக்கு வந்தார். கிபி 320 பிப்ரவரி 26 அன்று அவர் முடிசூட்டப்பட்டது குப்தரின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது. முதலாம் சந்திரகுப்தர் அந்த சகாப்தத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த குடியரசு பழங்குடியினரில் ஒருவரான லிச்சாவி குலத்துடன் ஒரு மூலோபாய திருமண கூட்டணி மூலம் வம்சத்தின் கவுரவத்தையும் பிராந்திய உடைமைகளையும் கணிசமாக மேம்படுத்தினார். இந்த கூட்டணி அரசியல் நியாயத்தன்மையை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், வடக்கு பீகார் மற்றும் நேபாளத்தின் வளமான மற்றும் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பகுதிகளுக்கும் அணுகலை வழங்கியது.

முதலாம் சந்திரகுப்தர் "மகாராஜாதிராஜா" (அரசர்களின் அரசர்) என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், இது குப்தர்களின் ஏகாதிபத்திய அபிலாஷைகளை சமிக்ஞை செய்கிறது. அவர் பாடலிபுத்திரத்தை (நவீனகால பாட்னா) தலைநகராக நிறுவினார், இது மௌரியப் பேரரசின் இருப்பிடமாக ஒரு புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தைக் கொண்ட ஒரு நகரமாகும். இந்தேர்வு குப்தர்களை முந்தைய இந்திய ஏகாதிபத்திய மரபுகளுடன் அடையாளமாக இணைத்தது, அதே நேரத்தில் வளமான மற்றும் வளமான கங்கை சமவெளிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு மூலோபாய தளத்தை வழங்கியது. முதலாம் சந்திரகுப்தர் கிபி 335ஆம் ஆண்டில் இறக்கும் போது, இந்தியாவின் மிகப்பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்றாக மாறுவதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்திருந்தார்.

பொற்காலம்

சமுத்திரகுப்தர் (கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி "இந்தியாவின் நெப்போலியன்" என்று வரலாற்றாசிரியர் வி. ஏ. சமுத்திரகுப்தர் அடிக்கடி அழைக்கப்பட்டார். ஸ்மித், பேரரசை வியத்தகு முறையில் விரிவுபடுத்திய விரிவான இராணுவ நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். அவரது புகழ்பெற்ற அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டு அவரது திக்விஜயாவை (நான்கு பகுதிகளை வென்றது) விவரிக்கிறது, இதில் ஏராளமான மன்னர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் இராஜ்ஜியங்கள் இணைக்கப்பட்டன அல்லது துணை செய்யப்பட்டன.

சமுத்திரகுப்தரின் படையெடுப்புகள் குப்த அதிகாரத்தை மத்திய மற்றும் தென்னிந்தியாவில் ஆழமாக விரிவுபடுத்தின, இருப்பினும் அவரது அணுகுமுறை பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப வேறுபட்டது. வட இந்தியாவில், அவர் நேரடி இணைப்பைத் தொடர்ந்தார், ஏகாதிபத்திய கட்டமைப்பில் இராஜ்ஜியங்களை இணைத்தார். தென்னிந்தியாவிலும் தக்காணத்திலும், குப்தரின் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரித்து கப்பம் செலுத்துவதற்கு ஈடாக உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் சிம்மாசனங்களை பராமரிக்க அனுமதித்து, துணை உறவுகளை நிறுவுவதற்கான மிகவும் நெகிழ்வான கொள்கையை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். பேரரசைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான இந்த நடைமுறை அணுகுமுறை பிராந்திய செல்வாக்கை அதிகரிக்கும் அதே வேளையில் நிர்வாகச் செலவுகளைக் குறைத்தது.

விக்ரமாதித்யா (வீரத்தின் சூரியன்) என்றும் அழைக்கப்படும் இரண்டாம் சந்திரகுப்தர், பேரரசின் பெருமையை மேலும் மேம்படுத்தினார். அவரது மிக முக்கியமான இராணுவ சாதனை கி. பி. 1 இல் மேற்கத்திய சத்ரப்களை தோற்கடித்து இணைத்தது, குஜராத்தின் வளமான துறைமுகங்களை கொண்டு வந்தது மற்றும் இலாபகரமான கடல்சார் வர்த்தகத்தை குப்தரின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தது. இந்த வெற்றி பிராந்திய உடைமைகளை விரிவுபடுத்தியது மட்டுமல்லாமல், இந்தியாவை ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் இணைக்கும் வர்த்தக வழிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் ஏகாதிபத்திய வருவாயை கணிசமாக உயர்த்தியது.

இந்த பொற்காலத்தின் போது, பேரரசின் பிராந்திய அளவு அதன் அதிகபட்ச அளவை எட்டியது, மதிப்பீடுகள் 1.7 முதல் 3.5 மில்லியன் சதுர கிலோமீட்டர் வரை இருந்தன. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் குப்த ஆட்சியின் கீழ் மக்கள் தொகை சுமார் 75 மில்லியனாக இருந்தது, இது அதன் காலத்தின் உலகின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பேரரசுகளில் ஒன்றாகும். நிலையான அரசியல் நிலைமைகளின் கீழ் விவசாயம், வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் செழித்தோங்கியதன் மூலம் இந்த காலகட்டமானது முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் செழிப்பைக் கண்டது.

நிர்வாகமும் நிர்வாகமும்

குப்தப் பேரரசு ஒரு அதிநவீன நிர்வாக அமைப்பை உருவாக்கியது, இது கணிசமான உள்ளூர் சுயாட்சியுடன் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தை சமநிலைப்படுத்தியது. "மகாராஜாதிராஜா" மற்றும் "பரமபத்தரகா" போன்ற பட்டங்களைக் கொண்ட பேரரசர், அரசியல் படிநிலையின் உச்சியில் நின்றார். ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்துவம் படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, அமைச்சர்கள் (அமாத்தியர்கள்), இராணுவத் தளபதிகள் (சேனாபதிகள்) மற்றும் நிர்வாகத்தில் பேரரசருக்கு உதவும் ஆலோசகர்களின் குழு.

இந்தப் பேரரசு "புக்டிஸ்" என்று அழைக்கப்படும் மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவை "உபரிகாஸ்" என்று அழைக்கப்படும் அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. இந்த மாகாணங்கள் விஷாயபதிகளால் நிர்வகிக்கப்படும் மாவட்டங்களாக (விஷயாக்கள்) மேலும் பிரிக்கப்பட்டன. கிராம அளவில், உள்ளூர் நிர்வாகம் பெரும்பாலும் கிராம சபைகள் (கிராம சபைகள்) மற்றும் பரம்பரைத் தலைவர்கள் உள்ளிட்ட பாரம்பரிய நிறுவனங்களுக்கு விடப்பட்டது. இந்த பல அடுக்கு நிர்வாக அமைப்பு பிராந்திய பன்முகத்தன்மைக்கு இடமளிக்கும் அதே வேளையில் பயனுள்ள நிர்வாகத்திற்கு அனுமதித்தது.

குப்தா வருவாய் அமைப்பு முதன்மையாக விவசாய வரிவிதிப்பை நம்பியிருந்தது, நிலத்தின் தரம் மற்றும் உள்ளூர் நிலைமைகளின் அடிப்படையில் விகிதங்கள் மாறுபடலாம் என்றாலும் நிலத்தின் நில வரி விளைச்சலில் ஆறில் ஒரு பங்காக இருந்தது. வர்த்தகம், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் பல்வேறு வணிக நடவடிக்கைகள் மீதான வரிகளையும் பேரரசு வசூலித்தது. நிர்வாகத்தை எளிதாக்கவும், விசுவாசமான அதிகாரிகள் மற்றும் பிராமணர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கவும், குப்தர்கள் நில மானிய முறையை (அக்ரஹாராக்கள்) விரிவுபடுத்தினர், இது மத அல்லது நிர்வாக சேவைகளுக்கு ஈடாக சில நிலங்களுக்கு வரிவிதிப்பிலிருந்து விலக்கு அளித்தது.

குப்தர் காலத்தில் இருந்த சட்ட அமைப்பு குறிப்பிடத்தக்குறியீட்டைக் கண்டது, நாரத ஸ்மிருதி மற்றும் பிரஹிஸ்பதி ஸ்மிருதி போன்ற நூல்கள் விரிவான சட்ட கட்டமைப்புகளை வழங்கின. நீதிமன்றங்களின் படிநிலை மூலம் நீதி வழங்கப்பட்டது, பேரரசர் இறுதி மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றமாக பணியாற்றினார். இந்த காலகட்டமானது தர்மத்தை (நீதியை) நிர்வாகத்தின் அடித்தளமாக வலியுறுத்தியது, ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் குடிமக்களைப் பாதுகாக்கவும், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைத் தரங்களை நிலைநிறுத்தவும் எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

இராணுவப் பிரச்சாரங்கள்

குப்த இராணுவ இயந்திரம் வலிமையானதாக இருந்தது, இது நான்கு பாரம்பரிய பிரிவுகளையும் (சதுரங்கா) உள்ளடக்கியது: காலாட்படை, குதிரைப்படை, யானைகள் மற்றும் ரதங்கள். அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ள சமுத்திரகுப்தரின் இராணுவப் படையெடுப்புகள், நேரடி வெற்றி, இராஜதந்திர அடிமைத்தனம் மற்றும் துணை உறவுகளை இணைக்கும் ஒரு அதிநவீன மூலோபாயத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவரது படையெடுப்புகள் இமயமலை அடிவாரத்திலிருந்து தென்னிந்தியா வரை விரிவடைந்து, ஏராளமான மன்னர்களைத் தோற்கடித்து, துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதும் குப்த மேலாதிக்கத்தை நிறுவின.

குப்த-சாகா போர்கள் (கிபி 1) பிராந்திய விரிவாக்கத்தில் ஒரு முக்கியமான கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின. மேற்கத்திய சத்ரப்களுக்கு எதிரான இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் முறையான படையெடுப்பு பல இராணுவ ஈடுபாடுகளை உள்ளடக்கியது, மால்வா, குஜராத் மற்றும் சவுராஷ்டிரா ஆகிய வளமான பகுதிகள் உட்பட அவர்களின் பிரதேசங்களை முழுமையாக இணைப்பதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இந்த வெற்றி ஒரு பெரிய போட்டியாளரை அகற்றியது மட்டுமல்லாமல், ரோமானியப் பேரரசுடன் வர்த்தகத்தை எளிதாக்கும் துறைமுகங்களின் மீதான கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது.

கிடாரைட்டுகள் (கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி முதலாம் குமாரகுப்தர் மற்றும் குறிப்பாக ஸ்கந்தகுப்தரின் கீழ், குப்தர்கள் ஆரம்பத்தில் இந்த மத்திய ஆசிய படையெடுப்பாளர்களை வெற்றிகரமாக விரட்டினர். ஹூணர்களுக்கு எதிரான ஸ்கந்தகுப்தரின் வெற்றி சமகால கல்வெட்டுகளில் இந்திய நாகரிகத்தை காட்டுமிராண்டித்தனமான கூட்டங்களிலிருந்து காப்பாற்றுவதாகக் கொண்டாடப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த நீடித்த மோதல்கள் ஏகாதிபத்திய வளங்களை வடிகட்டி, மத்திய அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்தின.

குப்த இராணுவம் பேரரசரால் பராமரிக்கப்படும் நிலையான படைகள் மற்றும் கீழ்நிலை ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் நில மானியதாரர்கள் வழங்கிய நிலப்பிரபுத்துவ வரிவிதிப்புகளின் கலவையை நம்பியிருந்தது. பேரரசு முக்கிய இடங்களில் மூலோபாய கோட்டைகளை பராமரித்தது மற்றும் பெரிய அளவிலான இராணுவ பிரச்சாரங்களை ஆதரிப்பதற்காக அதிநவீன தளவாட அமைப்புகளை உருவாக்கியது. கடற்படை சக்தி, குறைவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், கடலோரப் பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதிலும் கடல்சார் வர்த்தகப் பாதைகளைப் பாதுகாப்பதிலும் பங்கு வகித்தது.

கலாச்சார பங்களிப்புகள்

குப்தர் காலம் பாரம்பரிய இந்திய கலாச்சார சாதனையின் உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, பெரும்பாலும் அதன் குணாதிசயத்தை ஒரு பொற்காலம் என்று நியாயப்படுத்துகிறது. "சகுந்தலா" போன்ற நாடகங்கள் மற்றும் "மேகதுதா" போன்ற கவிதைகள் உலக இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளாகக் கருதப்படும் காளிதாசரின் படைப்புகளுடன் சமஸ்கிருத இலக்கியம் அசாதாரண உயரங்களை எட்டியது. பிற குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய பிரமுகர்களில் பரவி, சுத்ரகா மற்றும் விசாகதத்தா ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்களின் படைப்புகள் காதல் முதல் அரசுக் கலை வரையிலான கருப்பொருள்களை ஆராய்ந்தன.

காட்சி கலைகளில், குப்தர் காலம் இந்திய உருவவியல் மற்றும் சிற்பக்கலைக்கான பாரம்பரிய தரங்களை நிறுவியது. குப்த சிற்பங்களில் காணப்படும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட மனித வடிவங்கள், குறிப்பாக சாரநாத் மற்றும் மதுராவிலிருந்து பெளத்த உருவங்கள், ஆசியா முழுவதும் கலை மரபுகளை பாதித்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில் தனித்துவமான கோயில் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியடைந்தது, தியோகரில் உள்ள தசாவதார கோயில் மற்றும் பிதர்கானில் உள்ள செங்கல் கோயில் போன்ற கட்டமைப்புகள் கட்டிடக்கலை நுட்பத்தை மேம்படுத்துவதை நிரூபிக்கின்றன. அஜந்தா மற்றும் உதயகிரி போன்ற இடங்களில் உள்ள குகைக் கோயில்களில் அற்புதமான சிற்பங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் இடம்பெற்றுள்ளன, அவை தொடர்ந்து போற்றுதலை ஊக்குவிக்கின்றன.

குப்தர் காலத்தில் அறிவியல் மற்றும் கணித சாதனைகள் நீண்டகால உலகளாவிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. ஆரியபட்டா (கிபி 1) வானியல் மற்றும் கணிதத்தில் அற்புதமான பங்களிப்புகளை வழங்கினார், இதில் பை, முக்கோணவியல் செயல்பாடுகள் மற்றும் கிரக இயக்கத்தைப் பற்றிய புரிதல் ஆகியவற்றின் துல்லியமான கணக்கீடுகள் அடங்கும். பூஜ்ஜியம் என்ற கருத்து ஒரு இடப்பெயர் மற்றும் ஒரு எண் ஆகிய இரண்டையும், தசம இடம்-மதிப்பு அமைப்புடன் சேர்ந்து, இந்த காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, இது உலகளவில் கணிதத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. மருத்துவ அறிவியல் கணிசமாக முன்னேறியது, தன்வந்தரி மற்றும் வாக்பட்டா போன்ற மருத்துவர்கள் ஆயுர்வேத அறிவுக்கு பங்களித்தனர்.

பல்வேறு மரபுகளின் அரசு ஆதரவுடன் மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனை செழித்தது. வைஷ்ணவ மதம் அதிகாரப்பூர்வ ஆதரவைப் பெற்றிருந்தாலும், இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் போன்ற ஆட்சியாளர்கள் விஷ்ணுவின் பக்தர்களாக இருந்ததால், புத்த மதம் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது, குறிப்பாக நாளந்தா போன்ற கல்வி மையங்களில். இந்தக் காலகட்டத்தில் முக்கியமான புராண நூல்களின் தொகுப்பும் இந்து தத்துவப் பள்ளிகளின் முறைப்படுத்தலும் காணப்பட்டன. சமண மதம் குறிப்பாக மேற்கு இந்தியாவில் குறிப்பிடத்தக்க இருப்பைப் பராமரித்தது.

பொருளாதாரம் மற்றும் வர்த்தகம்

விரிவான வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளால் நிரப்பப்பட்ட வலுவான விவசாய அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட குப்த பொருளாதாரம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வளமானதாக இருந்தது. வளமான கங்கை சமவெளிகள் பொருளாதார மையப்பகுதியை உருவாக்கி, நகர்ப்புறமயமாக்கல் மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளிக்கும் உபரி தானியங்களை உற்பத்தி செய்தன. விவசாய உற்பத்தித்திறன் மேம்பட்ட நீர்ப்பாசன நுட்பங்கள் மற்றும் நிலையான அரசியல் நிலைமைகளால் பயனடைந்தது, இது முன்பு தரிசு நிலங்களில் சாகுபடியை ஊக்குவித்தது.

பேரரசின் நாணய முறை அதன் பொருளாதார நுட்பத்தை பிரதிபலித்தது. அரச உருவப்படங்கள் மற்றும் மத சின்னங்களைக் கொண்ட தங்க தினார்கள் குறிப்பிடத்தக்க தூய்மை மற்றும் எடை தரங்களை பராமரித்து, நீண்ட தூர வர்த்தகத்தை எளிதாக்கின. வெள்ளி ரூபாகாக்கள் மற்றும் செம்பு கர்ஷபனாக்கள் உள்நாட்டு பரிவர்த்தனைகளுக்கு சேவை செய்தன, அதே நேரத்தில் கவுரி குண்டுகள் சிறிய மதிப்புள்ள நாணயமாக தொடர்ந்தன, குறிப்பாகிராமப்புறங்களில். குப்த நாணயத்தின் தரப்படுத்தல் மற்றும் நம்பகத்தன்மை வணிக நம்பிக்கையையும் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பையும் மேம்படுத்தியது.

குப்தர் காலத்தில் உள்நாட்டிலும் சர்வதேச அளவிலும் வர்த்தகம் செழித்தது. மேற்கத்திய சத்ரப்களின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து குஜராத்தின் துறைமுகங்களின் கட்டுப்பாடு இந்தியாவை ரோமானியப் பேரரசு, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவுடன் இணைக்கும் கடல்சார் வர்த்தக பாதைகளை அணுகியது. இந்திய ஏற்றுமதிகளில் ஜவுளி, குறிப்பாக சிறந்த பருத்தி மற்றும் பட்டு, மசாலாப் பொருட்கள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். பதிலுக்கு, இந்தியா குதிரைகள், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் ஆடம்பர பொருட்களை இறக்குமதி செய்தது. நிலப்பரப்பு வர்த்தக பாதைகள் பேரரசை மத்திய ஆசியா மற்றும் சீனாவுடன் இணைத்தன.

நகர்ப்புற மையங்கள் வணிக மற்றும் உற்பத்தி மையங்களாக செழித்து வளர்ந்தன. பாடலிபுத்திரா, உஜ்ஜைனி, வாரணாசி மற்றும் பிற நகரங்கள் வர்த்தகம் மற்றும் உற்பத்தியை ஒழுங்குபடுத்தும் சந்தைகள், பட்டறைகள் மற்றும் வணிக சங்கங்களை (ஷ்ரேனிகள்) நடத்தின. இந்த சங்கங்கள் மூலதனத்தை வழங்குதல், தரமான தரங்களை உறுதி செய்தல் மற்றும் சச்சரவுகளுக்கு மத்தியஸ்தம் செய்தல் ஆகியவற்றில் முக்கிய பொருளாதாரப் பாத்திரங்களை வகித்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில் வளமான வணிக வர்க்கத்தின் வளர்ச்சியும், கடன் கருவிகளின் பயன்பாடு உள்ளிட்ட அதிநவீன வங்கி நடைமுறைகளும் காணப்பட்டன.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

குப்தப் பேரரசின் வீழ்ச்சி என்பது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பல காரணிகளின் விளைவாக ஏற்பட்ட ஒரு படிப்படியான செயல்முறையாகும். மிகவும் உடனடி அச்சுறுத்தல் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து ஹெப்தலைட்டுகளின் (வெள்ளை ஹூன்கள்) தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளிலிருந்து வந்தது, இது கிபி 460 இல் தொடங்கியது. ஸ்கந்தகுப்தர் ஆரம்பத்தில் இந்த படையெடுப்புகளை முறியடித்தபோது, நீடித்த மோதல்கள் ஏகாதிபத்திய வளங்களை வடிகட்டி, வர்த்தக பாதைகளை சீர்குலைத்தன. அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்கள் இந்தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராக பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டைப் பராமரிக்கும் திறன் குறைவாக இருப்பதை நிரூபித்தனர்.

ஹூனா படையெடுப்புகள் பேரழிவுகரமான பொருளாதார விளைவுகளை ஏற்படுத்தின. வடமேற்கு பிராந்தியங்களின் மீதான கட்டுப்பாட்டை இழந்தது பணக்கார மாகாணங்களிலிருந்து வரும் வருவாயைக் குறைத்தது மற்றும் மத்திய ஆசிய வர்த்தக பாதைகளுக்கான அணுகலை சீர்குலைத்தது. பேரரசைப் பாதுகாப்பதற்கான இராணுவச் செலவுகள் வரிவிதிப்பை அதிகரிக்கச் செய்தன, விவசாயத் தளத்தை அழுத்தியது மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடியை ஏற்படுத்தியது. பிற்கால குப்த ஆட்சிக் காலத்தில் நாணயங்கள் புழக்கத்தில் இருந்தது பொருளாதார ஸ்திரத்தன்மையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் நிதி சிக்கல்களைக் குறிக்கிறது.

உள் காரணிகள் வெளிப்புற அழுத்தங்களை அதிகரித்தன. நில மானியங்கள் முறை, ஆரம்பத்தில் ஏகாதிபத்திய நிர்வாகத்தை வலுப்படுத்தும் அதே வேளையில், படிப்படியாக மத்திய அதிகாரத்தை சவால் செய்யும் சக்திவாய்ந்த நிலப்பிரபுக்களை உருவாக்கியது. மாகாண ஆளுநர்கள் பெருகிய முறையில் சுயாட்சியை வலியுறுத்தினர், நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளிலிருந்து பரம்பரை ஆட்சியாளர்களாக மாறினர். மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாட்டின் பலவீனம் பிராந்திய சக்திகள் வெளிப்பட அனுமதித்தது, பேரரசை சிறிய இராஜ்ஜியங்களாக துண்டித்தது.

ஸ்கந்தகுப்தரைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட வாரிசுப் பிரச்சினைகள் மற்றும் பலவீனமான ஆட்சியாளர்கள் வீழ்ச்சியை துரிதப்படுத்தினர். குப்த குடும்பத்தின் பல்வேறு கிளைகள் ஆட்சி செய்ததால், பேரரசு சிறிய நிறுவனங்களாக பிரிந்தது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பேரரசு பிராந்திய இராஜ்ஜியங்களாக திறம்பட கலைக்கப்பட்டது. கடைசியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட குப்த ஆட்சியாளரான விஷ்ணுகுப்தர் கிபி 550 இல் திறமையான கட்டுப்பாட்டை இழந்தார், கிபி 579 இல் வம்சம் முறையாக முடிவுக்கு வந்தது.

மரபு

குப்தப் பேரரசின் மரபு அதன் அரசியல் எல்லைகள் மற்றும் தற்காலிக இருப்பைத் தாண்டி நீண்டுள்ளது, இது அடுத்தடுத்த இந்திய வரலாறு மற்றும் உலக நாகரிகத்தை ஆழமாக பாதிக்கிறது. அந்தக் காலகட்டத்தின் கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் சாதனைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக பாரம்பரிய இந்திய நாகரிகத்தை வரையறுக்கும் தரங்களை நிறுவின. இந்த சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சமஸ்கிருத இலக்கியம், கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் தத்துவ அமைப்புகள் துணைக் கண்டம் முழுவதும் பிற்கால வம்சங்களுக்கான குறிப்பு புள்ளிகளாக மாறியது.

பேரரசின் கணித மற்றும் அறிவியல் பங்களிப்புகள் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன. குப்தர் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பூஜ்ஜியத்தின் தசம அமைப்பு மற்றும் கருத்து, இஸ்லாமிய உலகம் முழுவதும் ஐரோப்பா வரை பரவியது, கணிதத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது மற்றும் நவீன அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை செயல்படுத்தியது. ஆரியபதனின் வானியல் கணக்கீடுகள் மற்றும் முறைகள் மத்திய கிழக்கு முதல் தென்கிழக்கு ஆசியா வரை வானியல் மரபுகளை பாதித்தன.

குப்தர்களால் நிறுவப்பட்ட அரசியல் மற்றும் நிர்வாக மாதிரிகள் அடுத்தடுத்த இந்திய மாநிலங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம் மற்றும் உள்ளூர் சுயாட்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சமநிலை, மாகாண நிர்வாக அமைப்பு மற்றும் தர்ம இராஜ்ஜியத்தின் கருத்துக்கள் பிற்காலப் பேரரசுகளுக்கு வார்ப்புருக்களை வழங்கின. கற்றல் மற்றும் கலைகளை ஆதரிக்கும் வளமான, கலாச்சாரீதியாக அதிநவீன பேரரசின் குப்த இலட்சியம் அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்களின் விருப்பமாக மாறியது.

குப்தர் காலத்தில் மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டதால், பிற்கால சவால்கள் இருந்தபோதிலும், இந்திய நாகரிகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்திய பன்முக சமூகத்தின் மாதிரியை உருவாக்கியது. ஏகாதிபத்திய ஆதரவின் கீழ் இந்து மதம், புத்த மதம் மற்றும் சமண மதம் ஆகியவற்றின் சகவாழ்வு மத நல்லிணக்கத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நிரூபித்தது, இது மதச்சார்பின்மை மற்றும் பன்முக கலாச்சாரம் பற்றிய சமகால விவாதங்களில் தொடர்ந்து எதிரொலிக்கிறது.

நவீன இந்திய தேசியவாதம் குப்த பாரம்பரியத்தை விரிவாக ஈர்த்துள்ளது, இந்தக் காலகட்டத்தை இந்தியாவின் வரலாற்று மகத்துவம் மற்றும் கலாச்சார நுட்பத்தின் சான்றாக கருதுகிறது. குப்தர் காலத்தைச் சேர்ந்தொல்பொருள் தளங்கள், நாணயங்கள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் கலை நினைவுச்சின்னங்கள் தொடர்ந்து அறிஞர்களின் கவனத்தையும் மக்கள் ஆர்வத்தையும் ஈர்க்கிறது, இது இந்திய வரலாற்றில் இந்தொடக்காலத்துடன் உறுதியான தொடர்புகளாக செயல்படுகிறது.

காலவரிசை

See Also

• Chandragupta I - Emperor who established Gupta imperial power
• Samudragupta - The "Napoleon of India" who greatly expanded the empire
• Chandragupta II - Emperor during the golden age of the dynasty
• Kalidasa - Greatest Sanskrit poet of the Gupta period
• Aryabhata - Mathematician and astronomer of the Gupta era
• Pataliputra - Imperial capital of the Gupta Empire
• Nalanda - Great center of learning during Gupta period
• Kushan Empire - Predecessor empire in northern India
• Empire of Harsha - Successor state attempting to reunify northern India
• Western Satraps - Rival power defeated by the Guptas