கலிங்கப் போர்-அசோகரின் உருமாற்ற வெற்றி

கண்ணோட்டம்

கிமு 261 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற கலிங்கப் போர், பண்டைய இந்திய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான இராணுவ மோதல்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது-அதன் மூலோபாய புத்திசாலித்தனம் அல்லது பிராந்திய ஆதாயங்களுக்காக அல்ல, ஆனால் வெற்றியாளர் மீது அதன் ஆழ்ந்த உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக தாக்கத்திற்காக. மௌரியப் பேரரசின் மாபெரும் பேரரசர் அசோகர், இன்றைய ஒடிஷா மற்றும் வடக்கு ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் கிழக்குக் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள சுதந்திர கலிங்க இராஜ்ஜியத்திற்கு எதிராக இந்தப் படையெடுப்பை நடத்தினார். இந்தப் போர் தயா ஆற்றின் கரையில் உள்ள தௌலி மலைகளில் நடந்ததாக நம்பப்படுகிறது, இது பண்டைய உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் இரத்தக்களரி ஈடுபாடுகளில் ஒன்றாக மாறியது.

மௌரியப் படைகள் இராணுவெற்றியை அடைந்து கலிங்கத்தை தங்கள் பேரரசுடன் வெற்றிகரமாக இணைத்தபோது, மோதலால் ஏற்பட்ட மகத்தான உயிர் இழப்பு மற்றும் துன்பங்கள் அசோகரை ஆழமாக பாதித்தன. அவரது சொந்த பாறைக் கல்வெட்டுகளின்படி, 100,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் 150,000 பேர் கைப்பற்றப்பட்டனர் அல்லது இடம்பெயர்ந்தனர். போரின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் நிகழ்ந்த படுகொலைகள் மற்றும் மனிதுயரங்களின் அளவு பேரரசருக்குள் ஆழமான மாற்றத்தைத் தூண்டியது, இதனால் அவர் புத்த மதத்தைத் தழுவி மேலும் இராணுவெற்றியைத் துறக்க வழிவகுத்தது.

அசோகரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இந்த உள் புரட்சி போர்க்களத்திற்கு அப்பாலும் நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. தனது இரக்கமற்ற விரிவாக்கத்திற்கு பெயர் பெற்ற பேரரசர் திடீரென்று தர்மம் (நீதி), அகிம்சை மற்றும் பௌத்த கொள்கைகளை ஆதரிப்பவராக ஆனார். கலிங்கப் போர் மௌரிய பிராந்திய அபிலாஷைகளை நிறைவு செய்தது மட்டுமல்லாமல், இராணுவ ஏகாதிபத்தியத்திலிருந்து தார்மீகத் தலைமைக்கு வரலாற்றின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களில் ஒன்றின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது வரவிருக்கும் பல நூற்றாண்டுகளாக ஆசியாவின் ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் நிலப்பரப்பை பாதித்தது.

பின்னணி

அசோகர் கிமு 268 இல் மௌரிய சிம்மாசனத்தில் ஏறும் நேரத்தில், அவரது தாத்தா சந்திரகுப்த மௌரியரால் நிறுவப்பட்ட பேரரசு ஏற்கனவே இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதி மீது கட்டுப்பாட்டை பலப்படுத்தியிருந்தது. சந்திரகுப்தர் மற்றும் அவரது வாரிசான பிந்துசாரரின் கீழ், மௌரியர்கள் இராணுவெற்றி மற்றும் இராஜதந்திர சூழ்ச்சிகள் மூலம் தங்கள் பிராந்தியத்தை முறையாக விரிவுபடுத்தி, பண்டைய உலகம் இதுவரை கண்டிராத மிகப்பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்றை உருவாக்கினர்.

இருப்பினும், கலிங்க இராஜ்ஜியம் மௌரிய மேலாதிக்கத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்காக இருந்தது. கிழக்கு கடற்கரையில் மூலோபாய ரீதியாக அமைந்துள்ள கலிங்கா, இந்தியாவை தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் இணைக்கும் முக்கியமான கடல்சார் வர்த்தக பாதைகளை கட்டுப்படுத்தியது. மௌரியப் பிரதேசங்களால் சூழப்பட்டிருந்த போதிலும், மௌரிய மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்து, இராஜ்ஜியம் தனது சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இந்த சுதந்திரம் வெறும் அடையாளமாக இருக்கவில்லை-கலிங்கத்தின் செழிப்பு அதன் செழிப்பான வர்த்தகம் மற்றும் வலுவான இராணுவ மரபுகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது ஒரு மதிப்புமிக்க பரிசாகவும், வலிமையான எதிரியாகவும் அமைந்தது.

புவிசார் அரசியல் நிலைமை தவிர்க்க முடியாத பதற்றத்தை உருவாக்கியது. மௌரிய கண்ணோட்டத்தில், கலிங்கத்தின் தொடர்ச்சியான சுதந்திரம் ஒரு முழுமையற்ற ஏகாதிபத்திய திட்டத்தையும், சாத்தியமான பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தலையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. கடலோர வர்த்தகத்தின் மீது இராஜ்ஜியத்தின் கட்டுப்பாடு மௌரிய கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே குறிப்பிடத்தக்க வணிக வருவாய் பாய்வதைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, ஒரு சுயாதீனமான கலிங்கம் மௌரிய மேலாதிக்கத்திற்கு சவால் விட முற்படும் மௌரிய எதிர்ப்பு சக்திகள் அல்லது போட்டி சக்திகளுக்கு ஒரு தளமாக செயல்படக்கூடும்.

சிம்மாசனத்தை உரிமை கோருவதற்காக தனது சகோதரர்களுடன் போரிட்டதாகக் கூறப்படும் அசோகருக்கு, கலிங்கத்தை வெல்வது ஒரு மூலோபாய தேவையாகவும், தனது ஏகாதிபத்திய நற்சான்றுகளை நிரூபிக்க ஒரு வாய்ப்பாகவும் தோன்றியிருக்கலாம். தனது ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், அசோகர் தனது முன்னோடிகளின் ஆக்கிரமிப்பு விரிவாக்கக் கொள்கைகளைத் தொடர்ந்தார், மேலும் களிங்கம் மௌரிய மையப்பகுதியின் நடைமுறை குறிப்பிடத்தக்க தூரத்திற்குள் கைப்பற்றப்படாத மிக முக்கியமான பிராந்தியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.

முன்னுரை

மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமகால ஆதாரங்கள் காரணமாக கலிங்கப் போரைத் தூண்டிய சரியான சூழ்நிலைகள் ஓரளவு தெளிவாக இல்லை. அசோகரின் ஆட்சியின் எட்டாவது ஆண்டுக்குள் (சுமார் கிமு 261), மௌரியப் பேரரசு "கலிங்கப் பிரச்சினையை" இராணுவப் படை மூலம் தீர்க்க முடிவு செய்தது என்பது உறுதி. மௌரிய அரசின் பரந்த இராணுவ வளங்களை பயன்படுத்தி, காலாட்படை, குதிரைப்படை, யானைகள் மற்றும் அதிநவீன தளவாடங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய இராணுவத்தை பேரரசர் அணிதிரட்டினார்.

வரவிருக்கும் அச்சுறுத்தலை அறிந்த கலிங்கர்கள் தங்கள் சொந்த பாதுகாப்பை தயார் செய்தனர். மௌரியப் பேரரசை விட கணிசமாக சிறியதாக இருந்தபோதிலும், கலிங்கம் இராணுவ வலிமை மற்றும் கடுமையான சுதந்திரத்திற்கு நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தது. இராஜ்ஜியத்தின் போர்வீரர்கள் தங்கள் தைரியத்திற்கும், தங்கள் தாயகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான உறுதிக்கும் பெயர் பெற்றவர்கள். கலிங்கர்கள் தாங்கள் ஒரு இருத்தலியல் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டதாக புரிந்துகொண்டனர்-தோல்வி என்பது அவர்களின் சுதந்திரம் முடிவுக்கு வந்து பரந்த மௌரிய ஏகாதிபத்திய அமைப்பில் உள்வாங்கப்படுவதைக் குறிக்கும்.

தவுலி மலைகள் மற்றும் தயா நதி பள்ளத்தாக்கின் மூலோபாய முக்கியத்துவம் பிரச்சாரத்தின் திட்டமிடலில் முக்கிய பங்கு வகித்திருக்கலாம். கலிங்க மையப்பகுதி மற்றும் அதன் கடலோரப் பகுதிகளுக்கான அணுகலைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கு இந்த புவியியல் அம்சங்கள் முக்கியமானதாக இருந்திருக்கும். இரு தரப்பினரும் இந்த பிராந்தியத்தில் தங்கள் படைகளை குவித்து, அடுத்த பேரழிவு மோதலுக்கு களம் அமைத்தனர்.

போர்

கலிங்கப் போரின் விரிவான தந்திரோபாய பதிவுகள் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை என்றாலும், தௌலி மலைகளில் நடந்த போர் வெளிப்படையாக அளவில் மிகப்பெரியதாகவும், தீவிரமாகவும் இருந்தது. இந்த சண்டையில் இரு தரப்பிலும் நூறாயிரக்கணக்கான போராளிகள் ஈடுபட்டிருக்கலாம், மௌரிய படைகள் எண்ணிக்கையில் மேன்மையை அனுபவித்தன, ஆனால் தங்கள் தாயகத்திற்காக போராடும் கலிங்க பாதுகாவலர்களிடமிருந்து உறுதியான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டன.

இந்தக் காலகட்டத்தின் பண்டைய இந்தியப் போர் பொதுவாக சிக்கலான ஒருங்கிணைந்த ஆயுத தந்திரங்களை உள்ளடக்கியது, ஒருங்கிணைந்த சூழ்ச்சிகளில் காலாட்படை அமைப்புகள், குதிரைப்படை தாக்குதல்கள், போர் யானைகள் மற்றும் வில்வீரர்களைப் பயன்படுத்தியது. தோலி மலைகளின் நிலப்பரப்பு மற்றும் தயா ஆற்றின் இருப்பு ஆகியவை தந்திரோபாய முடிவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும், இது கலிங்கர்கள் சுரண்ட முயன்ற இயற்கையான தற்காப்பு நிலைகளை உருவாக்கும்.

போராட்டத்தை

பண்டைய தரநிலைகளால் கூட இந்த போர் அசாதாரணமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. கலிங்கப் படைகள் முன்வைத்த எதிர்ப்பு கடுமையானதாக இருந்தது, இது இராஜ்ஜியத்தின் இராணுவ நற்பெயருக்கு தகுதியானது என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், மௌரியப் பேரரசின் அபரிமிதமான வளங்கள் இறுதியில் தீர்க்கமானவை என்பதை நிரூபித்தன. அதிக எண்ணிக்கையிலான படைகள், தளவாடங்கள் மற்றும் அசோகரின் படைகளின் சிறந்த அமைப்பு படிப்படியாக கலிங்கன் பாதுகாப்பை முறியடித்தது.

கலிங்கத்தின் குடிமக்கள் மோதலின் போது பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். பண்டைய போர் அரிதாகவே போராளிகளுக்கும் போராளிகள் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையில் தெளிவாக வேறுபடுகிறது, மேலும் கலிங்கத்தை வெல்வது இராஜ்ஜியத்தின் இராணுவத்தை தோற்கடிப்பது மட்டுமல்லாமல் அதன் முழு மக்களையும் அடிமைப்படுத்துவதையும் உள்ளடக்கியது. கிராமங்கள் அழிக்கப்பட்டன, மக்கள் இடம்பெயர்ந்தனர், கலிங்க சமூகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பு சிதைக்கப்பட்டது.

தீர்மானகரமான முடிவு

மௌரியர்களின் வெற்றி முழுமையடைந்தது, ஆனால் மனித வாழ்க்கையிலும் துன்பத்திலும் பெரும் செலவைச் சந்தித்தது. கலிங்கப் படைகள் இறுதியில் தோற்கடிக்கப்பட்டு, அவர்களின் இராஜ்ஜியம் மௌரியப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த வெற்றியின் முறைகள் மற்றும் விளைவுகள் அசோகரை வேட்டையாடி, அவரது ஆட்சியின் பாதையையும் இந்திய வரலாற்றையும் அடிப்படையில் மாற்றும்.

பின் விளைவு

கலிங்கப் போரின் உடனடி பின்விளைவு, இராஜ்ஜியம் மௌரியப் பேரரசுடன் வெற்றிகரமாக இணைக்கப்பட்டதைக் கண்டது, இது அசோகரின் பிராந்திய அபிலாஷைகளை நிறைவு செய்தது. கலிங்கத்தின் வளமான கடலோர வர்த்தக பாதைகள் மற்றும் வளங்கள் இப்போது மௌரியர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தன, மேலும் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்கள் முழுவதும் ஏகாதிபத்திய நிர்வாகம் நிறுவப்பட்டது. முற்றிலும் மூலோபாயக் கண்ணோட்டத்தில், பிரச்சாரம் அதன் நோக்கங்களை அடைந்தது.

இருப்பினும், மனித செலவுகள் அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில் இருந்தன. அசோகரின் சொந்த பதிவுகளின்படி, அவரது பாறைக் கல்வெட்டுகளில், குறிப்பாக பாறைக் கல்வெட்டு XIII, சண்டையில் சுமார் 100,000 பேர் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் 150,000 பேர் கைப்பற்றப்பட்டனர் அல்லது இடம்பெயர்ந்தனர். வெற்றியைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட பஞ்சம், நோய் மற்றும் சமூக ஒழுங்கின் சீர்குலைவு ஆகியவற்றால் மேலும் பலர் இறந்தனர். தாயா நதி, புராணத்தின் படி, இரத்தத்தால் சிவப்பு நிறத்தில் ஓடியது-இது ஒரு விவரம், உண்மையில் உண்மையாகவோ அல்லது அடையாளமாகவோ இருந்தாலும், படுகொலையின் அளவைக் கைப்பற்றியது.

அசோகரின் மாற்றம்

கலிங்கப் போரை பண்டைய இராணுவ வரலாற்றில் தனித்துவமாக்குவது அடுத்து என்ன நடந்தது என்பதுதான். அசோகர் தனது வெற்றியைக் கொண்டாடுவதற்குப் பதிலாக, அவர் ஏற்படுத்திய துன்பங்களைப் பற்றி வருத்தமும் திகிலும் அடைந்தார். தனது பேரரசு முழுவதும் உள்ள கல் நினைவுச்சின்னங்களில் பொறிக்கப்பட்ட தனது பாறைக் கட்டளை பதின்மூன்றில், பேரரசர் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் ஒப்புக்கொண்டார்:

கலிங்க மக்கள் உயிரிழந்ததற்கும் அவர்கள் அனுபவித்துன்பங்களுக்கும் பேரரசர் ஆழ்ந்த வருத்தம் தெரிவித்தார். சிதைந்த குடும்பங்களுக்கும், அன்புக்குரியவர்களை இழந்தவர்களுக்கும், போரின் பேரழிவில் சிக்கிய அப்பாவி பொதுமக்களுக்கும் ஏற்பட்ட வலியை அவர் ஒப்புக் கொண்டார். ஒரு வெற்றிகரமான ஆட்சியாளரின் இந்த பகிரங்க வருத்த வெளிப்பாடு பண்டைய உலகில் கிட்டத்தட்ட முன்னோடியில்லாதது.

பௌத்த மதத்திற்கு மாறுதல்

போரின் விளைவுகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட அசோகர், அகிம்சை (அஹிம்சா), இரக்கம் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் கொள்கைகளைத் தழுவி, புத்த மதத்தை நோக்கி திரும்பினார். அவர் இனி வாள் மூலம் வெற்றி பெற விரும்பவில்லை, மாறாக "தர்மத்தால் வெற்றி" (தர்ம-விஜயம்)-நீதி மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் பரவலைத் தொடருவார் என்று அறிவித்தார்.

இந்த ஆன்மீக மாற்றம் தனிப்பட்ட முறையில் மட்டுமல்ல, அது அரசின் கொள்கையாகவும் மாறியது. அசோகர் மேலும் இராணுவிரிவாக்கத்தை கைவிட்டு, அதற்கு பதிலாக தனது பேரரசு முழுவதும் பெளத்த விழுமியங்கள், சமூக நலன் மற்றும் தார்மீக நிர்வாகத்தை மேம்படுத்த தனது வளங்களை அர்ப்பணித்தார். அவர் மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் மருத்துவமனைகளை நிறுவினார், நிழலுக்காக சாலைகளில் மரங்களை நட்டார், கிணறுகளை தோண்டினார், மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நெறிமுறை நடத்தையை ஊக்குவித்தார்.

வரலாற்று முக்கியத்துவம்

கலிங்கப் போரின் முக்கியத்துவம் அதன் உடனடி இராணுவ மற்றும் அரசியல் விளைவுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. ஒரு நிகழ்வு எவ்வாறு ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளரை அடிப்படையில் மாற்ற முடியும் என்பதற்கும், அவர் மூலம் நாகரிகங்களின் போக்கை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதற்கும் இது வரலாற்றின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

ஏகாதிபத்திய கொள்கையின் மாற்றம்

அசோகரின் கலிங்கத்திற்குப் பிந்தைய கொள்கைகள் வழக்கமான பண்டைய ஏகாதிபத்திய ஆட்சியில் இருந்து ஒரு தீவிரமான விலகல் குறிக்கின்றன. பலம் மற்றும் அச்சத்தின் மூலம் ஆட்சி செய்வதற்குப் பதிலாக, அவர் தார்மீக தூண்டுதல் மற்றும் நலன்புரி மூலம் ஆட்சி செய்ய முயன்றார். பேரரசு முழுவதும் அமைக்கப்பட்ட அவரது பாறை மற்றும் தூண் கட்டளைகள், அவரது குடிமக்களுக்கு பௌத்த கொள்கைகளையும் நெறிமுறை நிர்வாகத்தையும் தெரிவித்தன. தத்துவ மற்றும் தார்மீக கருத்துக்களின் வெகுஜன தகவல்தொடர்புக்கு கல்வெட்டுகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு ஆட்சியாளரின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

புத்த மதத்தின் பரவல்

ஒருவேளை மிக முக்கியமாக, அசோகரின் மதமாற்றம் பௌத்த மதத்தை ஒரு பிராந்திய இந்திய மதத்திலிருந்து உலக மதமாக மாற்ற வழிவகுத்தது. பேரரசர் தனது பேரரசு முழுவதும் மற்றும் அதற்கு அப்பாலும், இலங்கை, மத்திய ஆசியா மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் உலகம் வரை மிஷனரிகளை அனுப்பினார். அவரது மகன் மகிந்தாவும் மகள் சங்கமித்தாவும் இலங்கையில் புத்த மதத்தை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், அங்கிருந்து அது இறுதியில் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கும் பரவியது.

நெறிமுறை நிர்வாகத்தின் மாதிரி

அசோகரின் கலிங்கத்திற்குப் பிந்தைய ஆட்சி தூய அதிகார அரசியலை விட நெறிமுறைக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நிர்வாக மாதிரியை வழங்கியது. அவர் தனது இலட்சியங்களை எவ்வளவு முழுமையாக நிறைவேற்றினார் என்பது குறித்து விவாதங்கள் தொடர்ந்தாலும், தர்மம், மத சகிப்புத்தன்மை, சமூக நலன் மற்றும் அகிம்சை ஆகியவற்றில் அவர் வலியுறுத்தியது ஆசிய வரலாறு முழுவதும் நிர்வாக தத்துவங்களை பாதித்தது. பல்வேறு ஆசிய இராஜ்ஜியங்களில் பிற்கால பௌத்த ஆட்சியாளர்கள் அசோகரை அறிவொளி பெற்ற இராஜ்ஜியத்தின் இலட்சியமாக கருதினர்.

ஏகாதிபத்திய இரங்கலின் அரிதானது

இராணுவெற்றிக்கு அசோகர் அளித்த பதிலின் வரலாற்று அரிதான தன்மையை மிகைப்படுத்த முடியாது. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால ஆட்சியாளர்கள் பொதுவாக ஏற்பட்ட துன்பங்களுக்கு பகிரங்கமாக வருத்தம் தெரிவிக்காமல் வெற்றிகளைக் கொண்டாடினர். அசோகர் தனது வெற்றியின் மனித இழப்பை அங்கீகரிக்கும் விருப்பமும், இராணுவெற்றியின் மதிப்பை அடிப்படையாகேள்விக்குள்ளாக்குவதும் அவரை உலக வரலாற்றில் வேறுபடுத்துகிறது.

மரபு

கலிங்கப் போரும் அதன் பின்விளைவுகளும் இந்திய மற்றும் உலக வரலாற்றில் ஒரு நீடித்த பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளன, இது இராணுவெற்றிக்காக அல்ல, ஆனால் அது ஊக்கமளித்த ஆழமான மாற்றத்திற்காக நினைவுகூரப்படுகிறது.

தொல்லியல் மற்றும் நினைவுச்சின்ன சான்றுகள்

தவுலியில் உள்ள போர் நடந்த இடம் வரலாற்று மற்றும் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடமாக உள்ளது. தௌலியில் அசோகர் பொறித்த பாறைக் கல்வெட்டுகள் அவரது மாற்றத்திற்கு நேரடி சாட்சியத்தை வழங்குகின்றன, பாறைக் கல்வெட்டு XIII அவரது வருத்தம் மற்றும் மதமாற்றத்தை வெளிப்படையாக விவரிக்கிறது. நவீன காலங்களில், தௌலியில் ஒரு அமைதி பகோடா (சாந்தி ஸ்தூபி) கட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு போர்க்களத்திலிருந்து அமைதி மற்றும் அகிம்சைக்கான நினைவுச்சின்னமாக மாறியதைக் குறிக்கிறது.

வரலாற்று நினைவகம்

இந்திய வரலாற்று உணர்வில், கலிங்கப் போர் ஒரு தனித்துவமான நிலையை வகிக்கிறது. பல பண்டைய போர்கள் தற்காப்பு பெருமை அல்லது மூலோபாய புத்திசாலித்தனத்திற்காக நினைவுகூரப்பட்டாலும், கலிங்கப் போர் முதன்மையாக அசோகர் இராணுவ ரீதியாக சாதித்ததை விட அது என்னவாக மாறியது என்பதற்காக நினைவுகூரப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு வரலாற்று ரீதியாக எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட்டுள்ளது என்பதில் அவரது மாற்றத்தின் ஆழமான தாக்கத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது.

நவீன சார்பு

20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கலிங்கப் போருக்கு அசோகரின் பதில் அகிம்சை மற்றும் நெறிமுறை நிர்வாகத்தை ஆதரிப்பவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மகாத்மா காந்தி போன்ற தலைவர்கள் அசோகரின் வன்முறையை துறப்பதிலிருந்தும் தார்மீகக் கொள்கைகளைத் தழுவுவதிலிருந்தும் உத்வேகம் பெற்றனர். இந்தியாவின் தேசிய சின்னமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அசோக சிங்க தலைநகரம், இந்த பண்டைய பேரரசரின் பாரம்பரியத்தை தினசரி நினைவூட்டுவதாக செயல்படுகிறது.

பிராந்திய அடையாளம்

ஒடிஷாவில் (பண்டைய கலிங்கத்தை உள்ளடக்கிய நவீன மாநிலம்), போரும் கலிங்க எதிர்ப்பும் பிராந்திய வரலாறு மற்றும் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக நினைவுகூரப்படுகின்றன. இராணுவத் தோல்வி நிறைவடைந்தபோது, கலாச்சார நினைவகம் இராஜ்ஜியத்தின் கடுமையான சுதந்திரத்தையும் அதன் பாதுகாவலர்களின் தைரியத்தையும் பாதுகாக்கிறது.

வரலாற்றுப் பதிவு

கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களின் தன்மை மற்றும் அவை எழுப்பும் விளக்கேள்விகள் காரணமாக கலிங்கப் போர் சுவாரஸ்யமான வரலாற்று சவால்களை முன்வைக்கிறது.

முதன்மை ஆதாரங்கள்

மிக முக்கியமான முதன்மை ஆதாரம் அசோகரின் சொந்த பாறைக் கல்வெட்டுகள், குறிப்பாக பாறைக் கல்வெட்டு XIII ஆகும். இந்த கல்வெட்டுகள் போர் மற்றும் அதன் பின்விளைவுகள் குறித்த பேரரசரின் கண்ணோட்டத்தை வழங்குகின்றன, இதில் உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அவரது அடுத்தடுத்த மாற்றங்கள் அடங்கும். இருப்பினும், வெற்றியாளரின் அறிக்கைகளாக, அவை விமர்சன ரீதியாக படிக்கப்பட வேண்டும். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த அரசாணைகள் அசோகரின் உண்மையான கொள்கைகளை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறதா அல்லது இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட பிரகடனங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறதா என்று கேள்வி எழுப்புகிறார்கள்.

மூல வரம்புகள்

போரை தங்கள் கண்ணோட்டத்தில் விவரிக்கும் கலிங்க ஆதாரங்கள் எதுவும் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை, மௌரிய கண்ணோட்டம் மட்டுமே நம்மிடம் உள்ளது. இது வரலாற்று புரிதலில் உள்ளார்ந்த ஏற்றத்தாழ்வை உருவாக்குகிறது. கூடுதலாக, போரின் விரிவான தந்திரோபாய கணக்குகள் இல்லை, இது ஈடுபாடு பற்றிய விரிவான இராணுவ பகுப்பாய்வைத் தடுக்கிறது.

விளக்க விவாதங்கள்

கலிங்கப் போரின் பல்வேறு அம்சங்கள் மற்றும் அதன் விளைவுகள் குறித்து வரலாற்றாசிரியர்கள் விவாதித்துள்ளனர்:

மதமாற்றத்தின் நேர்மை: சில அறிஞர்கள் அசோகரின் மாற்றத்தை உண்மையானது என்று ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், இது போருக்குப் பிந்தைய அவரது கொள்கைகளின் நிலைத்தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. மற்றவர்கள் மேலும் இழிந்த விளக்கங்களை பரிந்துரைக்கின்றனர், புதிதாகைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களின் மீது ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட அரசியல் நாடகமாக பொது வருத்தத்தின் வெளிப்பாடுகளை பார்க்கிறார்கள்.

தர்மத்தை நடைமுறைப்படுத்துதல் **: அசோகரின் கொள்கைகள் பேரரசு முழுவதும் எவ்வளவு முழுமையாக செயல்படுத்தப்பட்டன என்பது குறித்து கேள்விகள் உள்ளன. அவரது தர்மத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆட்சி ஏகாதிபத்திய நடைமுறையில் ஒரு அடிப்படை மாற்றத்தைக் குறிக்கிறதா, அல்லது அது யதார்த்தத்தை விட அதிக லட்சியமாக இருந்ததா?

உயிரிழப்பு புள்ளிவிவரங்கள்: பாறைக் கல்வெட்டுகளில் வழங்கப்பட்ட எண்கள் நவீன தரநிலைகளால் கூட மகத்தானவை. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த புள்ளிவிவரங்கள் துல்லியமானவையா அல்லது சொல்லாட்சிக் கலை விளைவுக்காக அவை மிகைப்படுத்தப்பட்டதா என்று கேள்வி எழுப்புகிறார்கள்.

இராணுவ பகுப்பாய்வு: விரிவான தந்திரோபாய தகவல்களின் பற்றாக்குறை, போர் எவ்வாறு வெளிப்பட்டது மற்றும் உயர்ந்த எண்ணிக்கை மற்றும் வளங்களுக்கு அப்பால் மௌரிய வெற்றிக்கு என்ன காரணிகள் வழிவகுத்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

இந்த விவாதங்கள் இருந்தபோதிலும், பரந்த வரலாற்று ஒருமித்த கருத்து, கலிங்கப் போர் ஒரு உண்மையான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு என்று கூறுகிறது, இது அசோகரின் அடுத்தடுத்த கொள்கைகளை உண்மையிலேயே பாதித்தது, குறிப்பிட்ட விவரங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் குறித்து கேள்விகள் இருந்தபோதிலும்.

காலவரிசை

See Also

• Mauryan Empire - The dynasty under which the Kalinga War was fought
• Ashoka the Great - The emperor transformed by the war's consequences
• Chandragupta Maurya - Founder of the Mauryan Empire
• Dhauli - Site of the battle and Ashokan rock edicts
• Rock Edicts of Ashoka - Imperial inscriptions documenting the transformation