அறிமுகப் பதிவு
ஹொய்சாலா இராஜ்ஜியம் இடைக்கால தென்னிந்தியாவின் கலாச்சாரீதியாக மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வம்சங்களில் ஒன்றாக நிற்கிறது, அரசியல் சக்தி மற்றும் கட்டிடக்கலை மேதை ஆகிய இரண்டின் மூலமும் தக்காண நிலப்பரப்பில் அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச் செல்கிறது. கிபி 11 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், ஹோய்சாலர்கள் மேற்கு சாளுக்கியர்களின் கீழ் நிலப்பிரபுத்துவ தலைவர்களாக இருந்து தெற்கு தீபகற்பத்தின் கணிசமான பகுதியை கட்டுப்படுத்தும் சுதந்திர ஆட்சியாளர்களாக மாறினர். அவர்களின் பிரதேசம் நவீன கர்நாடகாவின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது, வடக்கு தமிழ்நாடு மற்றும் தென்மேற்கு தெலுங்கானா வரை அதன் உச்சத்தில் விரிவடைந்து, இடைக்கால இந்தியாவின் பெரிய சக்திகளுக்கு இடையே ஒரு கலாச்சார பாலமாகவும் இராணுவ இடையகமாகவும் பணியாற்றிய ஒரு சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கியது.
இராஜ்ஜியத்தின் பிராந்தியக் கதை அதன் இரண்டு அற்புதமான தலைநகரங்களுடன் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: பேலூர், வம்சம் அதன் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்த ஆரம்பகால அதிகாரத்தின் இருக்கை, மற்றும் ஹலேபிடு (முதலில் துவாரசமுத்திரா), இராஜ்ஜியத்தின் மிகப்பெரிய வெற்றிகளையும் இறுதி வீழ்ச்சியையும் கண்ட பிற்கால தலைநகரம். இந்த நகரங்கள், ஏராளமான பிற நகர்ப்புற மையங்களுடன் சேர்ந்து, இடைக்கால தென்னிந்தியாவின் சிக்கலான அரசியல் நிலப்பரப்பை வெற்றிகரமாக வழிநடத்திய ஒரு சாம்ராஜ்யத்தின் நிர்வாக மற்றும் கலாச்சார முதுகெலும்பாக அமைந்தது, கிழக்கே சோழர்களுடனும், தெற்கே பாண்டியர்களுடனும், வடக்கே காகதியர்களுடனும், இறுதியில் விரிவடைந்து வரும் டெல்லி சுல்தானகத்துடனும் உறவுகளை நிர்வகித்து சுதந்திரத்தை பராமரித்தது.
இரண்டாம் வீர பல்லாலா மற்றும் அவரது வாரிசான மூன்றாம் வீர பல்லாலா (கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி இந்தக் காலகட்டத்தில் ஹோய்சாலர்கள் பிராந்திய ஆட்சியாளர்களாக மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் புரவலர்-கட்டிடக் கலைஞர்களாகவும் இருந்தனர், அவர்களின் கட்டிடக்கலை மரபு-சிக்கலான கல் சிற்பங்கள் மற்றும் நட்சத்திர வடிவ கோயில் தளங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது-ஒரு தனித்துவமான கலை பாரம்பரியத்தை வரையறுத்தது, அது இன்றும் போற்றுதலை ஊக்குவிக்கிறது.
வரலாற்றுச் சூழல்
தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால விரிவாக்கம் (கிபி 10ஆம்-11ஆம் நூற்றாண்டு)
ஹோய்சாலா சக்தியின் தோற்றம் கர்நாடகாவின் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் மலைப்பாங்கான மல்நாடு பகுதியில் உள்ளது. பாரம்பரியத்தின் படி, வம்சத்தின் பெயர் சலா என்ற புகழ்பெற்ற போர்வீரரிடமிருந்து பெறப்பட்டது, அவர் தனது சமண ஆசிரியரைக் காப்பாற்றுவதற்காக ஒரு புலியை (ஹோய்-சாலா, "ஸ்ட்ரைக், சாலா!") கொன்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த புராணக்கதை வம்சத்தின் அடித்தளக் கதையை அலங்கரித்தாலும், 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கல்யாணியின் மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களுக்கு சேவை செய்த நிலப்பிரபுக்களாக ஆரம்பகால ஹோய்சாலர்களை வரலாற்று சான்றுகள் குறிப்பிடுகின்றன.
முதல் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று ஆட்சியாளராகக் கருதப்படும் நபா காமாவின் (கிபி 1) கீழ் இந்த வம்சம் அதன் முக்கியத்துவத்தை அடையத் தொடங்கியது. இருப்பினும், முதலாம் வீர பல்லாலாவின் (கிபி 1) ஆட்சிக் காலத்தில்தான் ஹோய்சாலர்கள் அதிக சுதந்திரத்தை வலியுறுத்தத் தொடங்கினர், இருப்பினும் அவர்கள் பெயரளவில் சாளுக்கியர்களுக்கு அடிபணிந்தனர். குடும்பத்தின் அடித்தளம் ஆரம்பத்தில் மல்நாடு மலைகளில் இருந்தது, குறிப்பாக சோசேவூரைச் சுற்றி (முடிகேர் வட்டத்தில் உள்ள நவீன அங்கடி), இது இயற்கையான தற்காப்பு நன்மைகளை வழங்கியது.
சுதந்திர சகாப்தம் (கிபி 12ஆம் நூற்றாண்டு)
நிலப்பிரபுத்துவ அந்தஸ்திலிருந்து சுதந்திர இராஜ்ஜியத்திற்கு மாற்றம் விஷ்ணுவர்தனாவின் (1108-1152 CE) கீழ் ஏற்பட்டது, விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் மிகப்பெரிய ஹோய்சாலா மன்னர். முதலில் பித்திதேவர் என்று பெயரிடப்பட்ட அவர், தத்துவஞானி ராமானுஜரின் செல்வாக்கின் கீழ் சமண மதத்திலிருந்து வைஷ்ணவ மதத்திற்கு மாறி, விஷ்ணுவர்தனா என்ற பெயரைப் பெற்றார். இந்த மத மாற்றம் குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் இது ஹோய்சாலர்களை தென்னிந்தியாவில் பரவியிருந்த பரந்த வைஷ்ணவ இயக்கத்துடன் இணைத்தது.
விஷ்ணுவர்தனாவின் ஆட்சி ஹொய்சால பிராந்திய அடித்தளங்களை நிறுவிய தீர்க்கமான இராணுவெற்றிகளைக் கண்டது. கிபி 1116ஆம் ஆண்டில் தலக்காடு போரில் சோழர்களை தோற்கடித்து, முக்கியமான காவிரி ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கின் கட்டுப்பாட்டை அவர் கைப்பற்றினார். இந்த வெற்றி பெலூரில் பிரம்மாண்டமான சென்னகேசவா கோயிலைக் கட்டியதன் மூலம் நினைவுகூரப்பட்டது, இது ஒரு மத மையமாகவும், ஹோய்சாலா சக்தியின் கட்டிடக்கலை பிரகடனமாகவும் மாறியது. இந்தக் கோயிலின் கட்டுமானம் கிபி 1117இல் தொடங்கி முடிக்க ஒரு நூற்றாண்டு காலம் பிடித்தது, இந்தக் காலம் முழுவதும் வம்சத்தின் கவுரவத்தின் அடையாளமாக விளங்கியது.
விஷ்ணுவர்தனாவின் ஆட்சியின் போது, ஹொய்சாலா பிரதேசம் கங்கவாடி பகுதி (மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை மற்றும் காவேரி நதிக்கு இடையில்), நோலம்பவாடி (நவீன கர்நாடகாவின் கிழக்குப் பகுதிகள்) மற்றும் மேற்கு தமிழ்நாட்டின் கொங்கு பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்தது. புதிதாகைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியங்களில் நிர்வாக மையங்கள் நிறுவப்பட்ட போதிலும், இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம் பேலூரில் இருந்தது, இது மாலநாடு பிராந்தியத்தில் மூலோபாய ரீதியாக அமைந்துள்ளது, அங்கு வம்சம் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது.
ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அதிகபட்ச விரிவாக்கம் (கிபி 12ஆம்-13ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி)
12ஆம் மற்றும் 13ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதி ஹொய்சாலா இராஜ்ஜியத்தின் பிராந்திய விரிவாக்கம் மற்றும் அரசியல் மேலாதிக்கத்தின் பொற்காலத்தைக் குறித்தது. இரண்டாம் பல்லாலா (கிபி 1) தலைநகரை பேலூரிலிருந்து துவாரசமுத்திரத்திற்கு (நவீன ஹாலேபிது) மாற்றினார், இது மிகவும் மையமாக அமைந்துள்ள தளமாகும், இது இராஜ்ஜியத்தின் விரிவாக்கப்பட்ட பரிமாணங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. இந்த இடமாற்றம் ஒரு மலை அடிப்படையிலான சக்தியிலிருந்து ஒரு பெரிய தக்காண இராஜ்ஜியத்திற்கு வம்சத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை பிரதிபலித்தது.
இரண்டாம் பல்லாலாவின் கீழ், ஹோய்சாலர்கள் தங்கள் மிகப்பெரிய பிராந்திய அளவை அடைந்தனர். இராஜ்ஜியத்தின் எல்லைகள் வடக்கில் கிருஷ்ணா நதியிலிருந்து தெற்கில் காவேரி டெல்டா வரையிலும், மேற்கில் அரேபிய கடலிலிருந்து கிழக்கில் காகதீய பிரதேசத்தின் விளிம்புகள் வரையிலும் பரவியிருந்தன. மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களின் (கிபி 1184 இல் வீழ்ச்சியடைந்த) வீழ்ச்சியாலும், தமிழ்நாட்டில் சோழர்களின் அதிகாரம் பலவீனமடைந்ததாலும் உருவாக்கப்பட்ட அதிகார வெற்றிடத்தை ஹோய்சாலர்கள் திறம்பட நிரப்பினர்.
இந்தக் காலகட்டத்தில் ஹோய்சாலர்கள் அண்டை நாடுகளுடன் சிக்கலான இராணுவ மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளில் ஈடுபட்டனர். அவர்கள் தங்கள் வடக்கே உள்ள வாரங்கலின் காகதியர்களுடன் பொதுவாக நட்பான உறவுகளைப் பேணி வந்தனர், அவ்வப்போது பொதுவான அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராக ஒத்துழைத்தனர். சோழர்கள் மற்றும் பாண்டியர்களுடனான உறவுகள் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவையாக இருந்தன, அவை அவ்வப்போது திருமணக் கூட்டணிகளுடன் இடைப்பட்ட போர்களால் குறிக்கப்பட்டன. ஹொய்சாலர்கள் இந்தெற்கத்திய போட்டியாளர்களுடன் ஒருவருக்கொருவர் வெற்றிகரமாக விளையாடினர், பெரும்பாலும் தமிழ் நாட்டின் வம்சாவளி மோதல்களில் ராஜாவாக செயல்பட்டனர்.
கிபி 1121இல் தொடங்கிய ஹலேபிடுவில் உள்ள ஹோய்சலேஸ்வரர் கோயிலின் கட்டுமானம், இந்தக் காலகட்டத்தில் வம்சத்தின் நம்பிக்கையையும் வளங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது. பெலூர் சென்னகேசவா கோயிலைப் போலவே, ஹோய்சலேஸ்வரர் அரச சக்தி மற்றும் கலை சாதனையின் அறிக்கையாக ஆனார், அதன் விரிவான சிற்பங்கள் மத கருப்பொருள்களை மட்டுமல்ல, ஹோய்சாலா சமூகத்தின் பிரபஞ்ச இயல்பையும் சித்தரிக்கின்றன.
வீழ்ச்சி மற்றும் தில்லி சுல்தானக சவால் (கிபி 14ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி)
14 ஆம் நூற்றாண்டு ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்திற்கு இருத்தலியல் சவால்களைக் கொண்டு வந்தது. அலாவுதீன் கில்ஜியின் கீழ் தில்லி சுல்தானகம் தெற்கே விரிவடைந்ததன் மூலம் வடக்கில் இருந்து மிக முக்கியமான அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டது. கிபி 1 இல், சுல்தானகத்தின் தளபதி மாலிக் கஃபூர் தென்னிந்தியாவிற்குள் ஒரு பேரழிவு தரும் படையெடுப்பிற்கு தலைமை தாங்கினார், காகதீயர்கள், பாண்டியர்கள் மற்றும் ஹோய்சாலர்களை அடுத்தடுத்து தாக்கினார். நிரந்தரமாக ஆக்கிரமிக்கப்படாவிட்டாலும், ஹலேபிடு பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டு கொள்ளையடிக்கப்பட்டார்.
கடைசி குறிப்பிடத்தக்க ஹோய்ஸாலா ஆட்சியாளரான மூன்றாம் வீர பல்லாலா (கிபி 1), இந்த படையெடுப்புகளை அடுத்து இராஜ்ஜியத்தின் அதிர்ஷ்டத்தை மீட்டெடுக்க முயன்றார். அவர் தனது செயல்பாட்டு தளத்தை தெற்கு நோக்கி நகர்த்தி, நவீன தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலையைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவினார். இந்த மாற்றம் வடக்கத்திய அழுத்தத்திலிருந்து தப்பிக்கும் முயற்சியையும், சுல்தானக படையெடுப்புகளைத் தொடர்ந்து சோழ மற்றும் பாண்டிய சக்தி இரண்டுமே வீழ்ச்சியடைந்த தமிழ் நாட்டில் உள்ள வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் முயற்சியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.
இருப்பினும், ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியம் ஒரு சுதந்திர சக்தியாக இருந்த நாட்கள் எண்ணப்பட்டன. மூன்றாம் வீர பல்லாலா கிபி 1343இல் மதுரை சுல்தானகத்திற்கு (முன்னாள் தில்லி சுல்தானக அதிகாரிகளால் நிறுவப்பட்ட பிரிந்த சுல்தானகம்) எதிராகப் போராடியபோது இறந்தார். அவரது மரணம் ஹோய்ஸாலா சுதந்திரத்தின் பயனுள்ள முடிவைக் குறித்தது, இருப்பினும் வம்சம் பின்னர் சில ஆண்டுகளுக்கு குறைந்த சூழ்நிலைகளில் நீடித்தது.
பிராந்திய வரம்புகளும் எல்லைகளும்
வடக்கு எல்லைகள்
ஹோய்சாலா பிராந்தியத்தின் வடக்கு எல்லை இராஜ்ஜியத்தின் வரலாறு முழுவதும் ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது, ஆனால் வம்சத்தின் உச்ச காலத்தில் கிருஷ்ணா நதி மற்றும் அதன் துணை நதிகளின் குறுக்கே பொதுவாக நிலைபெற்றது. அதிகபட்ச அளவில், ஹோய்சாலாவின் கட்டுப்பாடு துங்கபத்ரா ஆற்றுப் படுகையை அடைந்தது, இதனால் அவர்கள் வடகிழக்கில் உள்ள வாரங்கலின் காகதீய இராஜ்ஜியத்துடனும், வடக்கு தக்காணத்தில் உள்ள பல்வேறு சிறிய தலைவர்களுடனும் தொடர்பு கொண்டனர்.
நவீன ஹோஸ்பேட்டைச் சுற்றியுள்ள பகுதி மற்றும் துங்கபத்ரா-கிருஷ்ணா தோவாப் ஆகியவை வழக்கமான ஹோய்சாலா நிர்வாகத்தின் வடக்குப் பகுதியைக் குறிக்கின்றன. டெக்கண் உட்புறத்தை கடலோர துறைமுகங்களுடன் இணைக்கும் வர்த்தக பாதைகளை கட்டுப்படுத்தியதால் இந்த பகுதி மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஹொய்சாலர்கள் இந்த பிராந்தியத்தில் பலப்படுத்தப்பட்ட மையங்களின் அமைப்பைப் பராமரித்தனர், இருப்பினும் காகதீய விரிவாக்கம் மற்றும் உள்ளூர் எதிர்ப்பு ஆகிய இரண்டாலும் அவர்களின் கட்டுப்பாடு பெரும்பாலும் சவால் செய்யப்பட்டது.
காகதியர்களுடனான உறவு பொதுவாக நிலையானதாக இருந்தது, அவ்வப்போது திருமணக் கூட்டணிகள் மற்றும் செல்வாக்கு மண்டலங்களின் பரஸ்பர அங்கீகாரம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. இரு இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையில் ஒரு கடினமான எல்லை மண்டலம் உருவானது, எந்த சக்தியும் மற்றொன்றுடன் நீடித்த மோதலைத் தேடவில்லை. அவர்களின் வடக்கு எல்லையில் இந்த ஸ்திரத்தன்மை ஹோய்சாலர்கள் தங்கள் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு எல்லைகளில் இராணுவ கவனத்தை செலுத்த அனுமதித்தது, அங்கு சோழர்கள் மற்றும் பாண்டியர்களுடனான போட்டி மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது.
தெற்கு எல்லைகள்
ஹோய்சாலா பிராந்தியத்தின் தெற்கு பகுதி இராஜ்ஜியத்தின் வரலாறு முழுவதும் மிகவும் மாறும் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய எல்லையாக இருந்தது. அதன் அதிகபட்ச அளவில், ஹோய்சாலாவின் செல்வாக்கு தமிழ் நாட்டின் ஆழத்தை அடைந்து, காவேரி டெல்டா வரை விரிவடைந்தது, மேலும் தற்காலிகமாகாஞ்சிபுரம் மற்றும் திருவண்ணாமலையைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், இந்தெற்கத்திய பிரதேசம் ஒருபோதும் கர்நாடக மையத்தைப் போல உறுதியாகக் கைப்பற்றப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக ஹோய்சாலா அதிகாரம் அதிகரித்து இராணுவ அதிர்ஷ்டத்துடன் குறைந்து கொண்டிருந்த ஒரு செல்வாக்கு மண்டலத்தைக் குறிக்கிறது.
காவேரி நதி பள்ளத்தாக்கு குறிப்பாக சர்ச்சைக்குரிய பிராந்தியமாக இருந்தது, இது ஹோய்சாலா, சோழர் மற்றும் பின்னர் பாண்டிய பிரதேசங்களுக்கு இடையே ஒரு எல்லை மண்டலத்தை உருவாக்கியது. இந்தப் பிராந்தியத்தின் மீதான கட்டுப்பாடு பொருளாதாரீதியாக முக்கியமானது, ஏனெனில் இது தென்னிந்தியாவின் பணக்கார விவசாய நிலங்களில் சிலவற்றை உள்ளடக்கியது மற்றும் கிழக்கு கடலோர துறைமுகங்களுடன் உட்புறத்தை இணைக்கும் வர்த்தக பாதைகளை கட்டளையிட்டது. ஹோய்சாலர்கள் தங்கள் இராஜ்ஜியத்தின் செழிப்புக்கு இன்றியமையாததாக கருதி, இப்பகுதிக்கான அணுகலைப் பராமரிக்க ஏராளமான பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டனர்.
தெற்கே நம்பகமான ஹோய்சாலாவின் கட்டுப்பாடு நவீன மைசூரைச் சுற்றியுள்ள காவேரி பள்ளத்தாக்கை மையமாகக் கொண்டு ஸ்ரீரங்கப்பட்டணம் மற்றும் தலக்காடு வரை விரிவடைந்தது. இந்த நகரங்கள் கர்நாடகாவின் மையப்பகுதியை தமிழ் ஊடுருவல்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு தற்காப்பு கோட்டை உருவாக்கின. அதிகபட்ச விரிவாக்காலங்களில், குறிப்பாக வீர பல்லாலா III இன் கீழ், ஹோய்சாலா காவலர்கள் மற்றும் நிர்வாக மையங்கள் தெற்கே வெகு தொலைவில் விரிவடைந்தன, ஆனால் இந்த மேம்பட்ட நிலைகள் உள்ளூர் எதிர்ப்பு மற்றும் பாண்டிய எதிர் தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்படக்கூடியவையாக இருந்தன.
கிழக்கு எல்லைகள்
ஹொய்சாலா பிராந்தியத்தின் கிழக்கு எல்லை தோராயமாக தக்காண பீடபூமிக்கும் தமிழ் சமவெளிக்கும் இடையிலான இடைநிலை மண்டலத்தின் வழியாக நவீன கர்நாடகாவின் கிழக்கு விளிம்புகள் மற்றும் தமிழ்நாட்டின் மேற்கத்திய பகுதிகளுடன் ஒத்திருந்தது. இந்த எல்லை தெற்கு எல்லையை விட மிகவும் நிலையானதாக இருந்தது, இருப்பினும் இராணுவ அதிர்ஷ்டத்தின் அடிப்படையில் அவ்வப்போது மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது.
ஹோய்சாலா கருவூலத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க வருவாயை வழங்கிய முக்கியமான தங்கச் சுரங்கப் பகுதியான கோலார் (பண்டைய குவலாலா) முக்கிய கிழக்கு மையங்களில் அடங்கும். கோலார் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள தங்க வயல்களின் மீதான கட்டுப்பாடு பொருளாதாரீதியாக முக்கியமானது, அவ்வப்போது ஹோய்சாலர்களை சோழர்களுடனும் பின்னர் பாண்டியர்களுடனும் மோதலுக்கு ஆளாக்கியது. இப்பகுதியின் செல்வம் அதை போராடுவதற்கு தகுதியான பரிசாக மாற்றியது, மேலும் ஹோய்சாலா ஆட்சியாளர்கள் இந்த பகுதியில் கோட்டைகள் மற்றும் காவற்படை படைகளில் அதிக முதலீடு செய்தனர்.
கிழக்கத்திய எல்லைப்புறம் தமிழ்நாட்டின் நவீன தெற்கு ஆற்காடு மற்றும் சேலம் மாவட்டங்களின் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது, இவை கன்னட மற்றும் தமிழ் கலாச்சாரத் துறைகளுக்கு இடையிலான இடைமுகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பகுதிகளாகும். இந்த எல்லைப் பகுதிகளில், ஹோய்சாலர்கள் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சாரீதியாக கலப்பு மக்களை ஆட்சி செய்தனர், இதற்கு நிர்வாக நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார உணர்திறன் தேவைப்பட்டது. இந்த பிராந்தியத்தின் கல்வெட்டுகள் ஹோய்சாலர்கள் கன்னட மற்றும் தமிழ் மத நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளிப்பதைக் காட்டுகின்றன, இது இந்த எல்லைப்புற மண்டலங்களின் கலப்பு தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.
மேற்கு எல்லைகள்-மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகள் மற்றும் கடற்கரை
மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகள் ஹோய்சாலா பிராந்தியத்திற்கு ஒரு இயற்கையான மேற்கு எல்லையை உருவாக்கியது, இருப்பினும் வம்சத்தின் கட்டுப்பாடு மலைப்பாதைகள் வழியாக கடலோர கர்நாடகாவின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. வம்சத்தின் அசல் தாயகமான மல்நாடு மலைப்பகுதி, அவர்களின் வரலாறு முழுவதும் ஹோய்சாலா கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உறுதியாக இருந்தது மற்றும் வெளிப்புற அழுத்த காலங்களில் அடைக்கலமாக செயல்பட்டது.
அரபிக்கடலில் உள்ள கடலோரப் பகுதி நேரடியான ஹோய்சாலா நிர்வாகத்தின் கீழ் குறைவாகவே இருந்தது. கடலோர கர்நாடகாவை (துளு நாடு) தளமாகக் கொண்ட அலுபா வம்சம், இந்த காலகட்டத்தின் பெரும்பகுதிக்கு ஹோய்சாலா நிலப்பிரபுக்களாக அரை தன்னாட்சி அந்தஸ்தைப் பராமரித்தது. ஆலுபாக்கள் மங்களூர் (மங்களபுரா) போன்ற முக்கியமான துறைமுகங்களைக் கட்டுப்படுத்தினர், மேலும் ஹோய்சாலர்களுக்கு தங்கள் சொந்த உள் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கும் அதே வேளையில் கப்பம் செலுத்தினர். இந்த ஏற்பாடு ஹோய்சாலர்களுக்கு கடற்கரையை நேரடியாக நிர்வகிக்கும் நிர்வாகச் சுமை இல்லாமல் கடல்சார் வர்த்தகத்தை அணுக அனுமதித்தது.
மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகள் மக்கள்தொகை குறைவாக இருந்தாலும் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்தன, உட்புற பீடபூமியை கடலோரப் பகுதிகளுடன் இணைக்கும் ஏராளமான கணவாய்களைக் கொண்டிருந்தன. ஹோய்சாலர்கள் பேலூருக்கு செல்லும் பாதை போன்ற முக்கிய பாதைகளின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்து, மேற்கில் இருந்து சாத்தியமான படையெடுப்புகளுக்கு எதிராகப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் கடலோர வளங்களை அணுகுவதற்கான திறனை உறுதி செய்தனர். மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பு இயற்கையான தற்காப்பு நன்மைகளையும் வழங்கியது, சிறிய ஹோய்ஸலா படைகள் கர்நாடகாவின் உட்புறத்தில் ஊடுருவ முயற்சிக்கும் பெரிய படைகளுக்கு எதிராக பாதுகாக்க அனுமதித்தது.
மையப் பிரதேசம்-கர்நாடக மையப்பகுதி
ஹொய்சாலா பிராந்தியத்தின் சர்ச்சைக்குரிய மையப்பகுதி மைசூர் பீடபூமி மற்றும் நவீன கர்நாடகாவில் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, இது மேற்கில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகளாலும், தெற்கில் காவேரி நதியாலும், வடக்கே துங்கபத்ரா வடிநிலம் வரை நீண்டுள்ளது. இந்த மையப்பகுதி ஹோய்சாலா சக்தியின் பொருளாதார மற்றும் மக்கள்தொகை அடித்தளத்தை உருவாக்கியது.
இந்த மையத்திற்குள், மலைப்பாங்கான மலைப் பகுதியிலிருந்து அதன் கனமழை மற்றும் அடர்ந்த காடுகள் முதல் மிதமான காலநிலை மற்றும் விவசாய உற்பத்தித்திறன் கொண்ட மைதான் சமவெளிகள் வரை நிலப்பரப்பு வேறுபட்டது. இந்த சுற்றுச்சூழல் பன்முகத்தன்மை பொருளாதார பின்னடைவை வழங்கியது, ஏனெனில் இராஜ்ஜியம் அதன் வளங்களுக்கு ஒரு சுற்றுச்சூழல் மண்டலத்தை நம்பியிருக்கவில்லை. மல்நாடு பிராந்தியம் மசாலாப் பொருட்கள், மரக்கன்றுகள் மற்றும் பிற வனப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்தது, அதே நேரத்தில் மைதான் அரிசி, சிறுதானியங்கள் மற்றும் பருத்தி உள்ளிட்ட விரிவான விவசாயத்தை ஆதரித்தது.
முக்கிய பிராந்தியத்தில் இராஜ்ஜியத்தின் இரண்டு தலைநகரங்களான பேலூர் மற்றும் ஹலேபிடுவும், சோசேவூர், மானே மற்றும் ஹுலிகெரே போன்ற முக்கியமான இரண்டாம் நிலை மையங்களும் அடங்கும். இந்த நகர்ப்புற மையங்கள் ஒரு நிர்வாக வலையமைப்பை உருவாக்கின, இதன் மூலம் அரச அதிகாரம் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் வளங்கள் திரட்டப்பட்டன. தனித்துவமான ஹோய்ஸாலா பாணியில் நூற்றுக்கணக்கான கோயில்களைக் கொண்ட இந்த பிராந்தியத்தில் ஹோய்ஸாலா கோயில் கட்டுமானத்தின் அடர்த்தி, வம்சத்தின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டிற்கும் பிராந்தியத்தின் செழிப்புக்கும் பொருள் சான்றுகளை வழங்குகிறது.
நிர்வாக அமைப்பு
அரசியல் அமைப்பு மற்றும் ஆளுகை
ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியம் இடைக்கால தென்னிந்திய அரசியலின் சிறப்பியல்பு கொண்ட நிலப்பிரபுத்துவ நிர்வாக அமைப்பைப் பயன்படுத்தியது. உச்சியில் மகாராஜா (மாபெரும் மன்னர்) நின்றார், அவர் சாம்ராஜ்யத்தின் மீது மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினார். நிதி, இராணுவிவகாரங்கள் மற்றும் நீதி உள்ளிட்ட நிர்வாகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை நிர்வகித்த ஒரு அமைச்சரவை (பிரதானாக்கள்) மன்னருக்கு உதவியது. தலைநகரில் இந்த மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரம் புறப் பகுதிகளில் உள்ள உள்ளூர் நிர்வாகிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட கணிசமான சுயாட்சியால் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டது.
இராஜ்ஜியம் பல நிர்வாக அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. மிகப்பெரிய பிரிவுகள் மாகாணங்களாக இருந்தன (ராஜ்ய அல்லது விஷயா), ஒவ்வொன்றும் அரச நியமனம் அல்லது அரச குடும்ப உறுப்பினரால் நிர்வகிக்கப்பட்டன. இந்த மாகாணங்கள் பேரரசுக்குள் உள்ள முக்கிய புவியியல் அல்லது கலாச்சார பகுதிகளுடன் தோராயமாக ஒத்திருந்தன. மாகாண மட்டத்திற்கு கீழே, நாடு (மாவட்டங்கள்) சுற்றி நிர்வாகம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் இயற்கை புவியியல் அலகுகள் அல்லது ஹொய்சாலா சாம்ராஜ்யத்தில் இணைக்கப்பட்ட பாரம்பரிய தலைமைத்துவங்களுடன் தொடர்புடையது.
உள்ளூர் மட்டத்தில், கிராமங்கள் (கிராமங்கள்) அடிப்படை நிர்வாக அலகை உருவாக்கின. கிராம நிர்வாகம் அரச அதிகாரிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் வெளிப்புற அதிகாரத்தை உள்நாட்டு சுயாட்சி நிறுவனங்களுடன் இணைத்தது. கிராம சபைகள் (உர் அல்லது கிராம சபை) உள்ளூர் விவகாரங்களை நிர்வகித்தன, வருவாய் வசூலித்தன மற்றும் மத்தியஸ்தம் செய்த மோதல்கள். இந்த அமைப்பு ஹோய்சாலா மாநிலத்திற்கு வளங்களை பிரித்தெடுக்கவும், ஒழுங்கை பராமரிக்கவும் அனுமதித்தது, அதே நேரத்தில் மத்திய அரசின் நிர்வாகச் சுமையைக் குறைத்தது.
நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு மற்றும் இராணுவ அமைப்பு
ஹோய்சாலர்கள் ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பை பெரிதும் நம்பியிருந்தனர், அங்கு கீழ்நிலைத் தலைவர்கள் இராணுவ சேவை மற்றும் கப்பத்திற்கு ஈடாக உள்ளூர் அதிகாரத்தைப் பராமரித்தனர். இந்த நிலப்பிரபுக்கள் (சமந்தர்கள்) பல மாவட்டங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் சக்திவாய்ந்த பிராந்திய பிரபுக்கள் முதல் ஒரு சில கிராமங்களின் மீது அதிகாரம் கொண்ட சிறிய தலைவர்கள் வரை இருந்தனர். மிக முக்கியமான நிலப்பிரபுக்கள் மஹாசமந்தா (பெரிய நிலப்பிரபுத்துவம்) போன்ற பட்டங்களை வைத்திருந்தனர், மேலும் பெரும்பாலும் வலுவான இராணுவத் தலைமை அவசியமான எல்லைப் பகுதிகளை ஆட்சி செய்தனர்.
கல்வெட்டுகள் இராணுவ அதிகாரிகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் சிக்கலான படிநிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன. தண்டபோகி மாவட்டங்களின் மீது சிவில் மற்றும் இராணுவ அதிகாரம் கொண்டிருந்தார், உள்ளூர் படைகளுக்கு தலைமை தாங்கி வருவாய் வசூலித்தார். தனாயக்கர்கள் குறிப்பிட்ட பிராந்தியங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்ட இராணுவத் தளபதிகளாக இருந்தனர், பெரும்பாலும் தங்கள் சேவைக்கான இழப்பீடாக நில மானியங்களைப் (ஜாகிர்கள்) பெற்றனர். இந்த அமைப்பு இராச்சியம் முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்ட இராணுவ சக்தியின் வலையமைப்பை உருவாக்கியது, மோதல்களின் போது விரைவான அணிதிரட்டலை அனுமதித்தது.
ஹோய்சாலா இராணுவம் பாரம்பரிய இந்திய இராணுவ கூறுகளைக் கொண்டிருந்தது: காலாட்படை (பாததி), குதிரைப்படை (துரகா), யானைகள் (கஜா) மற்றும் பல்வேறு ஆதரவு துருப்புக்கள். அரச கல்வெட்டுகள் எப்போதாவது "எழுபதாயிரம்" அல்லது "நூறாயிரம்" இராணுவத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன, இருப்பினும் இந்த புள்ளிவிவரங்கள் உண்மையான துருப்புக்களின் பலத்தைக் காட்டிலும் சடங்கு பட்டங்களாக இருக்கலாம். நிலையான அரச படைகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவக் குழுக்களின் கலவையிலிருந்து பெறப்பட்ட பெரிய படையெடுப்புகளுக்கு பல்லாயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையிலான கணிசமான படைகளை ஹோய்சாலர்கள் களமிறக்க முடியும் என்று மிகவும் நம்பகமான சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன.
வருவாய் நிர்வாகம் மற்றும் பொருளாதார மேலாண்மை
ஹோய்சாலா மாநிலம் பல மூலங்களிலிருந்து வருவாயைப் பெற்றது, நில வரியை (பாகா) அடிப்படையாகக் கொண்டது. விவசாய நிலங்கள் அவற்றின் உற்பத்தித்திறனின் அடிப்படையில் மதிப்பிடப்பட்டன, பயிர் வகை மற்றும் நீர்ப்பாசன நிலையைப் பொறுத்து வரி விகிதங்கள் வேறுபடுகின்றன. மிகவும் மதிப்புமிக்க பயிரான நீர்ப்பாசன நிலத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படும் அரிசி, வறண்ட நிலத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படும் சிறுதானியங்களை விட அதிக மதிப்பீடுகளைக் கொண்டிருந்தது. வரி வசூல் அரச அதிகாரிகளின் நேரடி வசூல் மற்றும் வரி-விவசாய ஏற்பாடுகளின் கலவையின் மூலம் நிர்வகிக்கப்பட்டது, அங்கு இடைத்தரகர்கள் வசூல் உரிமைகளுக்கு ஈடாக கருவூலத்திற்கு நிலையான தொகைகளை வழங்கினர்.
நில வருவாயைத் தவிர, பல்வேறு பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கான வரிகளையும் இந்த அரசு வசூலித்தது. சந்தைகள் மற்றும் எல்லைச் சாவடிகள் வழியாகச் செல்லும் பொருட்களுக்கு வர்த்தக வரிகள் (சுல்கா) விதிக்கப்பட்டன. தொழில்முறை சங்கங்கள் தங்கள் பெருநிறுவன சலுகைகள் மற்றும் ஏகபோக பதவிகளுக்கான கட்டணங்களை செலுத்தின. வனப் பொருட்கள், சுரங்கங்கள் (குறிப்பாகோலாரில் இருந்து தங்கம்) மற்றும் சாலைகள் மற்றும் பாலங்களில் சுங்கச்சாவடிகள் ஆகியவை கூடுதல் வருமானத்தை அளித்தன. வருவாய் ஆதாரங்களின் பன்முகத்தன்மை மாநிலத்திற்கு நிதி நெகிழ்வுத்தன்மையை வழங்கியது மற்றும் எந்தவொரு பொருளாதாரத் துறையையும் சார்ந்திருப்பதைக் குறைத்தது.
ஹோய்சாலா பொருளாதார அமைப்பில் கோயில் நிறுவனங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன, அவை நில உரிமையாளர்களாகவும் பொருளாதார மையங்களாகவும் செயல்பட்டன. கோயில்கள் அரசரிடமிருந்தும் பணக்கார நன்கொடையாளர்களிடமிருந்தும் விரிவான நில மானியங்களைப் பெற்றன (பிரஹ்மதேயா மற்றும் தேவதானா), இதனால் அவை முக்கிய பொருளாதார நடிகர்களாக மாறின. இந்த நிறுவனங்கள் தங்கள் சொந்த நிர்வாக படிநிலைகளை பராமரித்து, தங்கள் நிலங்களிலிருந்து வாடகைகளை வசூலித்து, பணக் கடன் மற்றும் பிற வணிக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டன. அரசுக்கும் கோயிலுக்கும் இடையிலான உறவு ஒத்திசைவாக இருந்தது: கோயில்கள் மத சடங்குகள் மூலம் அரச அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, அதே நேரத்தில் அரசு கோயில் நலன்களைப் பாதுகாத்தது மற்றும் கோயில் ஆதரவிலிருந்து கவுரவத்தைப் பெற்றது.
தலைநகரங்கள் மற்றும் நிர்வாக மையங்கள்
ஆரம்பகால ஹோய்சாலாவின் தலைநகரான பேலூர், வம்சத்தின் தொடக்காலத்தில் இராஜ்ஜியத்தின் நரம்பு மையமாக செயல்பட்டது. மல்நாடு பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள பேலூரின் நிலைப்பாடு ஹோய்சாலர்களின் தோற்றத்தை ஒரு மலை அடிப்படையிலான சக்தியாக பிரதிபலித்தது. இந்த நகரம் அதன் தற்காப்பு நன்மைகள் மற்றும் வம்சத்தின் பாரம்பரிய தளத்திற்கு அருகாமையில் இருந்ததால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. கிபி 1117 இல் சென்னகேசவா கோயிலின் கட்டுமானம் பேலூரை ஒரு முக்கிய மத மையமாக மாற்றியது, யாத்ரீகர்களையும் அறிஞர்களையும் ஈர்த்தது, அதே நேரத்தில் அரச அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்தியது.
இரண்டாம் பல்லாலாவின் கீழ் தலைநகர் ஹலேபிடுவுக்கு (துவாரசமுத்திரா) மாற்றப்பட்டது ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியம் ஒரு பெரிய பிராந்திய சக்தியாக உருவெடுத்ததைக் குறிக்கிறது. கர்நாடகம் முழுவதும் மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களுக்குள் பெரிய பிரதேசங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு இராஜ்ஜியத்திற்கு ஹலேபிடுவின் மிகவும் மையமான இடம் மிகவும் பொருத்தமானது. புதிய தலைநகரம் விரிவான கோட்டைகள், அரண்மனை வளாகங்கள் மற்றும் அற்புதமான ஹோய்சலேஸ்வரர் கோயில் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. இந்த நகரம் ஒரு உலகளாவிய மையமாக மாறியது, அதன் செழிப்பு தென்னிந்தியா மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களை ஈர்த்தது.
இரண்டு தலைநகரங்களுக்கு அப்பால், ஏராளமான இரண்டாம் நிலை மையங்கள் மாகாண தலைமையகங்களாகவும் இராணுவத் தளங்களாகவும் செயல்பட்டன. வம்சத்தின் தோற்றத்துடன் ஒரு இணைப்பாக சோசேவூர் முக்கியமானவராக இருந்தார். மானே கிழக்கு பிராந்தியங்களில் ஒரு மூலோபாய மையமாக செயல்பட்டது. ஹுலிகேரே (லக்குண்டி) ஒரு முக்கியமான மத மற்றும் வணிக மையமாக இருந்தது. காவிரி ஆற்றில் உள்ள தலக்காடு தெற்கு கோட்டையாக செயல்பட்டது. நகர்ப்புற மையங்களின் இந்த நெட்வொர்க் ஹோய்சாலர்கள் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் தங்கள் மாறுபட்ட பிரதேசங்களில் அதிகாரத்தை செலுத்த அனுமதித்தது.
உள்கட்டமைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு
சாலை நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் போக்குவரத்து
ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியம் கர்நாடகாவின் உட்புற பகுதிகளை கடலோரப் பகுதிகளுடனும் தமிழ் நாட்டுடனும் இணைக்கும் தற்போதைய சாலை நெட்வொர்க்குகளை மரபுரிமையாகப் பெற்று விரிவுபடுத்தியது. அரபிக் கடல் துறைமுகங்களை உள் பீடபூமி நகரங்களுடன் இணைக்கும் மிக முக்கியமான வழித்தடங்கள் கிழக்கு-மேற்கு திசையிலும், கர்நாடகாவின் மையப்பகுதியை தமிழ்நாட்டுடன் இணைக்கும் வடக்கு-தெற்கு திசையிலும் இயங்கின. இந்த சாலைகள் வணிக மற்றும் இராணுவ நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தன, மோதல்களின் போது படைகளை விரைவாக அனுப்ப அனுமதிக்கும் அதே நேரத்தில் பொருட்களின் இயக்கத்தை எளிதாக்கியது.
மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் வழியாக மலைப்பாதைகள் குறிப்பாக முக்கியமானவையாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை கடலோர மற்றும் உட்புற பகுதிகளுக்கு இடையிலான அணுகலைக் கட்டுப்படுத்தின. ஹோய்சாலர்கள் முக்கிய கணவாய்களில் பாதுகாப்புப் படைகளை பராமரித்து, போக்குவரத்தை எளிதாக்குவதற்காக சாலைகளை மேம்படுத்துவதில் முதலீடு செய்தனர். கல்வெட்டுகள் எப்போதாவது சாலை கட்டுமானம் மற்றும் பழுதுபார்ப்பு ஆகியவற்றை மன்னர்கள் மற்றும் பணக்கார தனிநபர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட புனிதமான செயல்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றன, இது தனியார் முன்முயற்சி உழைப்பு மற்றும் நிதியை வழங்கியபோதும் உள்கட்டமைப்பைப் பராமரிப்பதில் அரசின் ஆர்வத்தைக் குறிக்கிறது.
முக்கிய வழித்தடங்களில் உள்ள ஓய்வு இல்லங்கள் (தர்மசாலைகள்) பயணிகளுக்கு தங்குமிடத்தை வழங்கின, இது பெரும்பாலும் கோயில் அறக்கட்டளைகள் அல்லது தனியார் தொண்டு நிறுவனங்கள் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. இந்த வசதிகள் தோராயமாக ஒரு நாள் பயண இடைவெளியில் இருந்தன, பொதுவாக நிலப்பரப்பைப் பொறுத்து 15-20 கிலோமீட்டர்கள். ஓய்வு இல்லங்களின் நெட்வொர்க் வர்த்தகம் மற்றும் யாத்திரையை எளிதாக்கியது மட்டுமல்லாமல், பாதுகாப்புப் படைகளுக்கு இடையில் நகரும் துருப்புக்களுக்கு பில்லிங் வழங்குவதன் மூலம் இராணுவ தளவாடங்களுக்கும் சேவை செய்தது.
வேளாண் உள்கட்டமைப்பு
ஹோய்சாலா காலத்தில் நீர்ப்பாசன உள்கட்டமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க முதலீடு செய்யப்பட்டது, குறிப்பாக வறண்ட பருவகால விவசாயத்திற்காக பருவமழைப்பொழிவை சேமித்து வைக்கும் தொட்டி அமைப்புகள். இந்த நீர் அமைப்புகளின் கட்டுமானம், பராமரிப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறை ஆகியவற்றை ஆவணப்படுத்தும் நூற்றுக்கணக்கான தொட்டி கல்வெட்டுகள் ஹோய்ஸாலா பிராந்தியத்தில் இருந்து உள்ளன. அரசு மற்றும் தனியார் நன்கொடையாளர்கள் இருவரும் தொட்டி கட்டுமானத்திற்கு நிதியளித்தனர், பெரிய திட்டங்கள் பெரும்பாலும் அரச அதிகாரத்திற்கும் உள்ளூர் சமூகங்களுக்கும் இடையிலான கூட்டு முயற்சிகளாக மேற்கொள்ளப்பட்டன.
தொட்டி கட்டுமானத்தின் தொழில்நுட்பம் ஹோய்சாலா காலத்தில் நன்கு வளர்ந்தது, பொறியாளர்கள் முதன்மை சேமிப்பு தொட்டிகள், ஊட்டி கால்வாய்கள் மற்றும் விநியோக நெட்வொர்க்குகள் உள்ளிட்ட சிக்கலான அமைப்புகளை வடிவமைக்கும் திறன் கொண்டவர்கள். சில தொட்டி அமைப்புகள் நூற்றுக்கணக்கான ஏக்கர்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் பல கிராமங்களுக்கு சேவை செய்தது, தண்ணீரை நியாயமாக ஒதுக்குவதற்கும் உள்கட்டமைப்பை பராமரிப்பதற்கும் அதிநவீன மேலாண்மை தேவைப்பட்டது. நீர் உரிமைகள், பராமரிப்பு கடமைகள் மற்றும் தகராறு தீர்க்கும் வழிமுறைகள் உள்ளிட்ட தொட்டி பயன்பாட்டை நிர்வகிக்கும் சட்ட கட்டமைப்புகளை கல்வெட்டுகள் விவரிக்கின்றன.
குளங்களுக்கு அப்பால், ஹோய்சாலர்கள் கிணறு நீர்ப்பாசனம் மற்றும் ஆறுகளில் இருந்து தண்ணீர் எடுக்கும் கால்வாய் அமைப்புகளிலும் முதலீடு செய்தனர். காவேரி நதி பள்ளத்தாக்கு, குறிப்பாக, கால்வாய் பாசனத்தால் பயனடைந்தது, இது ஆற்றின் விவசாய நன்மைகளை உடனடி வெள்ள சமவெளிக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்தியது. இந்த உள்கட்டமைப்பு முதலீடு விவசாய உற்பத்தித்திறனை மேம்படுத்தியது, கிராமப்புற செழிப்பு மற்றும் மாநில வருவாய் ஆகிய இரண்டையும் அதிகரித்தது, அதே நேரத்தில் பெரிய நகர்ப்புற மக்களுக்கு ஆதரவளித்தது.
வர்த்தக வழித்தடங்கள் மற்றும் வணிக உள்கட்டமைப்பு
ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியம் இந்தியாவின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கடற்கரைகளை இணைக்கும் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளில் ஒரு மூலோபாய நிலையை ஆக்கிரமித்தது. ஹோய்சாலா பிராந்தியத்தைக் கடக்கும் வழிகள் மங்களூர் மற்றும் பார்கூர் போன்ற அரேபிய கடல் துறைமுகங்களை கிழக்குத் துறைமுகங்களான காஞ்சிபுரம் மற்றும் சோழப் பிராந்தியத்துடன் இணைத்தன. ஹோய்சாலர்கள் இந்த போக்குவரத்து வர்த்தகத்தில் சுங்க வருவாயால் பயனடைந்தனர், அதே நேரத்தில் அவர்களின் குடிமக்கள் இந்த வழித்தடங்களில் வணிக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர்.
வணிக அமைப்புகள் (நானதேசி, ஐனுருவர் மற்றும் மணிகிராமம்) ஹோய்சாலா சாம்ராஜ்யத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் விரிவான வணிக வலையமைப்புகளை இயக்கின. இந்த சங்கங்கள் வர்த்தக நிதியை வழங்கின, வணிகச் சட்டம் மற்றும் நடுவர் அமைப்புகளைப் பராமரித்தன, மேலும் காரவான்களைப் பாதுகாக்க ஆயுதக் காவலர்களைப் பராமரித்தன. அரச கல்வெட்டுகள் ஹோய்சாலர்கள் இந்த வணிக அமைப்புகளுக்கு வரி விலக்குகள் மற்றும் வணிக மோதல்கள் மீதான தன்னாட்சி அதிகார வரம்பு உள்ளிட்ட சலுகைகளை வர்த்தக இலாபங்களின் ஒரு பகுதிக்கு ஈடாக வழங்குவதைக் காட்டுகின்றன.
நகர்ப்புற மையங்கள் மற்றும் பெரிய கிராமங்களில் உள்ள சந்தைகள் (அங்கடி) உள்ளூர் மற்றும் நீண்ட தூர வர்த்தகத்திற்கான முனைகளாக செயல்பட்டன. வாராந்திர சந்தைகள் கிராமப்புற உற்பத்தியாளர்களுக்கு விவசாய உபரி பொருட்களை கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களுக்கு பரிமாறிக்கொள்ள அனுமதித்தன. நகர்ப்புற சந்தைகள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தவையாக இருந்தன, வெவ்வேறு தெருக்கள் அல்லது குடியிருப்புகள் குறிப்பிட்ட கைவினைப்பொருட்கள் அல்லது பொருட்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. ஹோய்சாலர்கள் இந்த சந்தைகளை வரி வசூலிக்கும் நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் மூலம் ஒழுங்குபடுத்தினர், அவர்கள் எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளின் தரங்களைப் பராமரித்தனர், மேலும் வணிக மோதல்களைத் தீர்ப்பளித்தனர்.
தொடர்பாடல் அமைப்புகள்
ஹோய்சாலா அரசு தலைநகரத்திற்கும் மாகாண மையங்களுக்கும் இடையில் செய்திகளை அனுப்ப அனுமதிக்கும் ஒரு தகவல் தொடர்பு முறையை பராமரித்தது. அர்த்தசாஸ்திரம் போன்ற முந்தைய ஆதாரங்களில் விவரிக்கப்பட்ட அமைப்புகளை விட குறைவான விரிவானதாக இருந்தபோதிலும், அடிப்படை கூறுகள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன: ரன்னர்களின் நெட்வொர்க்குகள், ரிலே நிலையங்கள் மற்றும் அவசர தகவல்தொடர்புகளுக்கான சமிக்ஞை அமைப்புகள். ஹோய்சாலா தகவல்தொடர்புகளின் சரியான அமைப்பு எஞ்சியிருக்கும் ஆதாரங்களில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் தொலைதூர நிகழ்வுகளுக்கு விரைவான அரச பதில்கள் பற்றிய கல்வெட்டுகளில் உள்ள குறிப்புகள் செயல்பாட்டு அமைப்புகள் இருந்ததைக் குறிக்கின்றன.
கோயில்களும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய மடாலயங்களும் தகவல் பரப்புதலில் அதிகாரப்பூர்வமற்ற ஆனால் முக்கிய பங்கு வகித்தன. மத மையங்களுக்கு இடையில் பயணிக்கும் துறவிகளும் யாத்ரீகர்களும் மத போதனைகளுடன் செய்திகளையும் எடுத்துச் சென்றனர். தென்னிந்தியா முழுவதும் உள்ள வைஷ்ணவ மற்றும் சமண நிறுவனங்களின் நெட்வொர்க் அரசியல் விரோதமான இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையில் கூட முறைசாரா தகவல்தொடர்புக்கு உதவியது. அரச நீதிமன்றங்களுக்கு இடையில் நகரும் அறிஞர்களும் இலக்கிய பிரமுகர்களும் இதேபோல் தகவல் வழித்தடங்களாக பணியாற்றினர், தத்துவ மற்றும் கலை கண்டுபிடிப்புகளுடன் அரசியல் நுண்ணறிவையும் பரப்பினர்.
கல்வெட்டுகளின் நன்கொடை ஒரு தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டிற்கு உதவியது, அரச சாதனைகள், நிர்வாக முடிவுகள் மற்றும் கல்வியறிவு பெற்ற மக்களுக்கு சட்டப்பூர்வ தீர்மானங்களை ஒளிபரப்பியது. பொதுவாகோயில் சுவர்கள் அல்லது கல் தூண்களில் செதுக்கப்பட்ட இந்த கல்வெட்டுகள், சமஸ்கிருதம் அல்லது கன்னடத்தைப் படிக்கக்கூடிய எவருக்கும் அணுகக்கூடிய நிரந்தர பொது பதிவுகளாக செயல்பட்டன. ஹோய்சாலா காலத்தில் கல்வெட்டுகளின் பெருக்கம், குறைந்தபட்சம் நிர்வாக மற்றும் வணிக வர்க்கங்களிடையே ஒப்பீட்டளவில் அதிக கல்வியறிவு விகிதங்களைக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தைக் குறிக்கிறது.
பொருளாதார புவியியல்
விவசாயப் பகுதிகளும் உற்பத்தித் திறனும்
ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியம் பல்வேறு விவசாய மண்டலங்களை உள்ளடக்கியது, ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான பண்புகள் மற்றும் இராஜ்ஜியத்தின் பொருளாதாரத்திற்கு பங்களிப்புகளைக் கொண்டிருந்தன. மையப் பகுதிகளை உருவாக்கும் மைதான் சமவெளிகள் நீர்ப்பாசனப் பகுதிகளில் அரிசியையும், வறண்ட நிலப் பகுதிகளில் சிறுதானியங்களையும் (ராகி, சோளம்) உற்பத்தி செய்தன. அரிசி சாகுபடி ஆற்று பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் ஏரி நீர்ப்பாசனத்தால் சேவை செய்யப்படும் பகுதிகளில், குறிப்பாகாவேரி வடிநிலம் மற்றும் முக்கிய நகர்ப்புற மையங்களைச் சுற்றி குவிந்திருந்தது. இந்தானிய உற்பத்தி இராஜ்ஜியத்தின் உணவுப் பாதுகாப்புக்கு அடித்தளமாக அமைந்தது மற்றும் கணிசமான வரி வருவாயை உருவாக்கியது.
மல்நாடு மலைப்பகுதி, அதன் அதிக மழைப்பொழிவு மற்றும் வெவ்வேறு மண் நிலைமைகளுடன், அந்த சூழலுக்கு ஏற்ற பயிர்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றது. இந்தியா முழுவதும் வர்த்தகம் செய்யப்பட்ட ஒரு மதிப்புமிக்க வணிகப் பயிரை உற்பத்தி செய்து, வெண்டைக்காய் (வெற்றிலை) சாகுபடி குறிப்பாக முக்கியமானது. மிளகு மற்றும் ஏலக்காய் உள்ளிட்ட மசாலாப் பொருட்கள் வனப்பகுதிகளில் வளர்ந்து, ஏற்றுமதி வர்த்தகத்திற்கு பங்களித்தன. சமவெளிப் பகுதிகளில் கட்டுமானம் மற்றும் உற்பத்திக்கு தேவைப்பட்ட மரம், மூங்கில் மற்றும் பிற வனப் பொருட்களையும் மல்நாடு உற்பத்தி செய்தது.
வாழ்வாதாரப் பயிர்களுக்கு அப்பால், ஹொய்சாலா பிரதேசங்கள் கணிசமான அளவு பருத்தி மற்றும் கரும்பு உற்பத்தி செய்து ஜவுளி மற்றும் சர்க்கரைத் தொழில்களுக்கு ஆதரவளித்தன. வடக்கு கர்நாடகாவின் கருப்பு மண் பகுதிகள் பருத்தி சாகுபடிக்கு குறிப்பாக பொருத்தமானவையாக இருந்தன, இது உள்ளூர் நெசவாளர்களுக்கும் ஏற்றுமதி சந்தைகளுக்கும் வழங்கியது. தொல்பொருள் மற்றும் கல்வெட்டு சான்றுகள் ஹோய்சாலா காலத்தில் விரிவான ஜவுளி உற்பத்தியைக் காட்டுகின்றன, சிறப்பு நெசவாளர் சமூகங்கள் உள்நாட்டு நுகர்வு மற்றும் வர்த்தகத்திற்காக துணிகளை உற்பத்தி செய்கின்றன.
சுரங்க மற்றும் கனிம வளங்கள்
ஹொய்சாலா இராஜ்ஜியத்தின் மிக மதிப்புமிக்க கனிம வளத்தை கோலார் தங்க வயல்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின. கிழக்கு கர்நாடகாவில் அமைந்துள்ள இந்த சுரங்கங்கள் பண்டைய காலத்திலிருந்தே வேலை செய்தன, ஆனால் இடைக்கால காலத்தில் உச்ச உற்பத்தியை எட்டின. கோலாரில் இருந்து தங்கம் ஹொய்சாலா கோயில் கட்டுமானம், இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மற்றும் ஆடம்பர நுகர்வு ஆகியவற்றிற்கு நிதியளித்தது, அதே நேரத்தில் நீண்ட தூர வர்த்தகத்திற்கு ஒரு ஊடகத்தை வழங்கியது. கோலாரின் மூலோபாய முக்கியத்துவம் அதை ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிராந்தியமாக மாற்றியது, ஹோய்சாலர்கள், சோழர்கள் மற்றும் பாண்டியர்கள் அனைவரும் பல்வேறு நேரங்களில் கட்டுப்பாட்டை நாடினர்.
தங்கத்திற்கு அப்பால், ஹோய்சாலா பிராந்தியங்களில் இரும்புத் தாது வைப்புக்கள் இருந்தன, அவை உள்ளூர் உலோகத் தொழிற்சாலைகளை ஆதரிக்கின்றன. உருகுவதற்கான கரி எளிதில் கிடைக்கக்கூடிய வனப்பகுதிகளை மையமாகக் கொண்டு இரும்பு உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. கல்வெட்டுகள் இரும்பு உழைக்கும் சமூகங்கள் (லோகராக்கள்) மற்றும் அவர்களின் கிராமங்களை குறிப்பிடுகின்றன, இது சிறப்பு உற்பத்தியைக் குறிக்கிறது. ஹோய்சாலா காலத்தின் இரும்புக் கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்களின் தரம் அதிகமாக இருந்தது, இது விவசாய உற்பத்தித்திறன் மற்றும் இராணுவ செயல்திறனுக்கு பங்களித்தது.
குறிப்பாக ஹோய்சாலா வம்சத்தின் லட்சியமான கோயில் கட்டுமானத் திட்டத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, கல் குவாரி மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க பிரித்தெடுக்கும் தொழிலாக இருந்தது. ஹோய்சாலா கோயில்களில் பயன்படுத்தப்படும் சோப் ஸ்டோன் (குளோரிடிக் ஷிஸ்ட்) தெற்கு கர்நாடகாவில் உள்ள தளங்களில் இருந்து, குறிப்பாக பெலூர்-ஹலேபிடு பிராந்தியத்தைச் சுற்றியுள்ள இடங்களில் இருந்து குவாரி செய்யப்பட்டது. புதிதாகக் குவாரி செய்யும் போது இந்த கல்லின் மென்மை, காற்றை வெளிப்படுத்தும் போது மட்டுமே கடினமடைவது, ஹோய்சாலா கட்டிடக்கலையின் சிக்கலான சிற்பக் குணாதிசயத்திற்கு ஏற்றதாக அமைந்தது. குவாரி நடவடிக்கைகளில் நூற்றுக்கணக்கான தொழிலாளர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர், அவற்றின் நிர்வாகத்திற்கு நிர்வாக நுட்பம் தேவைப்பட்டது.
வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் வணிக மையங்கள்
அரபிக் கடலுக்கும் வங்காள விரிகுடாவுக்கும் இடையிலான ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்தின் நிலை இடைக்கால இந்திய வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளில் ஒரு முக்கியமான இணைப்பாக அமைந்தது. மங்களூர் மற்றும் பார்கூர் போன்ற மேற்கத்திய துறைமுகங்கள் அரேபியா மற்றும் பாரசீக வளைகுடாவுக்கு மிளகு, பாக்கு மற்றும் பிற மல்நாடு தயாரிப்புகளை ஏற்றுமதி செய்தன, அதே நேரத்தில் குதிரைகள், செம்பு மற்றும் ஆடம்பர பொருட்களை இறக்குமதி செய்தன. இந்த இறக்குமதிகள் ஹோய்சாலா பிரதேசங்கள் வழியாக மறுவிநியோகம் செய்யப்பட்டன, குறிப்பாக இராணுவ நோக்கங்களுக்காகுதிரைகளும், நாணயங்கள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களுக்கான உற்பத்திக்கு தாமிரமும் முக்கியமானவையாக இருந்தன.
ஹோய்சாலா பிராந்தியங்களுக்குள் உள்நாட்டு வர்த்தகம் விரிவானதாக இருந்தது, சிறப்பு விவசாய பொருட்கள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்கள் பிராந்தியங்களுக்கு இடையே நகர்ந்தன. மலைப்பாங்கான பொருட்களான பாக்கு, மசாலாப் பொருட்கள் போன்றவை சமவெளிப் பகுதிகளிலிருந்து தானியங்கள் மற்றும் பருத்தி பொருட்களுக்கு பரிமாறிக்கொள்ளப்பட்டதால், மல்நாடு-மைதான் வர்த்தக அச்சு குறிப்பாக முக்கியமானது. ஹலேபிடு மற்றும் பேலூர் போன்ற நகர்ப்புற மையங்கள் உள்ளூர், பிராந்திய மற்றும் நீண்ட தூர வர்த்தகம் சந்திக்கும் முக்கிய நிறுவனங்களாக செயல்பட்டன.
விரிவான வணிக நெட்வொர்க்குகளைக் கொண்ட வணிக சமூகங்களின் சான்றுகளை கல்வெட்டுகள் வழங்குகின்றன. நானாதேசி வணிகர்கள் தென்னிந்தியா முழுவதும் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் செயல்பட்டனர், மொத்த பொருட்கள் மற்றும் ஆடம்பர பொருட்களைக் கையாண்டனர். அவர்களின் நெட்வொர்க்குகள் ஹோய்சாலா நகரங்களை சோழ நாட்டின் துறைமுகங்களுடன் இணைத்து, இலாபகரமான இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தகத்தில் பங்கேற்க உதவியது. ஐன்னூருவர் (அய்யவோலின் ஐநூறு பிரபுக்கள்) ஹொய்சாலா பிராந்தியங்களில் செயலில் உள்ள மற்றொரு செல்வாக்குமிக்க வணிக அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், நீண்ட தூர வர்த்தகத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர் மற்றும் அரச பாதுகாப்பு மற்றும் சலுகைகளை அனுபவித்து வந்தார்.
கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தி மற்றும் உற்பத்தி
ஹோய்சாலா பிரதேசங்கள் உள்ளூர் தேவைகள் மற்றும் ஏற்றுமதி சந்தைகள் இரண்டிற்கும் சேவை செய்யும் பல்வேறு கைவினைத் தொழில்களுக்கு ஆதரவளித்தன. ஜவுளி உற்பத்தி பரவலாக இருந்தது, பல்வேறு பிராந்தியங்கள் குறிப்பிட்ட வகையான துணிகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றிருந்தன. பருத்தி நெசவு பருத்தி வளரும் பகுதிகளில் குவிந்திருந்தது, அதே நேரத்தில் பட்டு உற்பத்தி, பிற்காலங்களை விட குறைவாக இருந்தபோதிலும், சில நகர்ப்புற மையங்களில் இருந்தது. பல்வேறு நெசவாளர் சமூகங்கள் மற்றும் கோயில் திருவிழாக்களில் அவர்கள் செய்த பங்களிப்புகளை கல்வெட்டுகள் குறிப்பிடுகின்றன, இது ஜவுளி உற்பத்தியின் பொருளாதார முக்கியத்துவம் மற்றும் சமூக அமைப்பைக் குறிக்கிறது.
அடிப்படை விவசாயக் கருவிகளைத் தாண்டி வெண்கலச் சிற்பங்கள், செம்புக் கலன்கள் மற்றும் நகைகள் போன்ற உயர் மதிப்புள்ள பொருட்களை உள்ளடக்கிய உலோக வேலைகள் விரிவுபடுத்தப்பட்டன. ஹோய்சாலா காலத்தின் வெண்கல சிற்பத்தின் தரம், குறிப்பாக விஷ்ணு மற்றும் பிற தெய்வங்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள், அதிநவீன வார்ப்பு நுட்பங்கள் மற்றும் கலை மரபுகளைக் குறிக்கின்றன. இந்த வெண்கலங்கள் மத நோக்கங்களுக்காக (கோயில் சின்னங்கள்) மற்றும் மதச்சார்பற்ற சந்தைகள் (பணக்கார குடும்பங்களுக்கான அலங்கார பொருட்கள்) ஆகிய இரண்டிற்கும் சேவை செய்தன. கோயில் நகரங்களில் வெண்கல வேலைகளின் செறிவு கைவினை உற்பத்திக்கும் மத ஆதரவிற்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவை பிரதிபலிக்கிறது.
கோயில் கட்டுமானத்தில் ஹோய்சாலா வம்சத்தின் ஆர்வத்தைக் கருத்தில் கொண்டு கல் சிற்பம் இயற்கையாகவே செழித்தது. ஹோய்சாலா ஆட்சியாளர்களும் அவர்களின் குடிமக்களும் மேற்கொண்ட விரிவான கட்டிடத் திட்டங்களில் ஆயிரக்கணக்கான சிற்பிகள், கல் வெட்டுபவர்கள் மற்றும் துணை கைவினைஞர்கள் வேலைவாய்ப்பைப் பெற்றனர். இந்த கைவினைஞர்கள் குடும்பங்கள் வழியாக அனுப்பப்பட்ட சிறப்புத் திறன்களுடன் பரம்பரை சமூகங்களை உருவாக்கினர். கைவினை சங்கங்களை (ஸ்ரேனி) நிறுவியது இந்தொழிலாளர்களுக்கு தரமான தரத்தை பராமரிக்கவும், புரவலர்களுடன் கூட்டு ஒப்பந்தங்களை பேச்சுவார்த்தை நடத்தவும், உள் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கவும் அனுமதித்தது.
கலாச்சார மற்றும் மத புவியியல்
மத நிலப்பரப்பு மற்றும் புரவலர் முறைகள்
ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியம் மத பன்முகத்தன்மையை எடுத்துக்காட்டியது, வைஷ்ணவ மதம், சைவ மதம் மற்றும் சமண மதம் அனைத்தும் அரச ஆதரவையும் மக்கள் ஆதரவையும் பெற்றன. இந்த மத பன்முகத்தன்மை இராஜ்ஜியத்தின் பிரதேசம் முழுவதும் இடஞ்சார்ந்த முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, பல்வேறு பிராந்தியங்கள் ஒட்டுமொத்த சகிப்புத்தன்மையை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் மாறுபட்ட மத விருப்பங்களைக் காட்டுகின்றன. வம்சத்தின் சொந்த மத பரிணாமம்-ஆரம்பகால ஆட்சியாளர்களின் கீழ் சமண மதம் முதல் விஷ்ணுவர்தனா மற்ற மரபுகளுக்கு மரியாதை செலுத்தும் அதே வேளையில் வைஷ்ணவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது வரை-அனைவரையும் உள்ளடக்கிய ஆதரவின் ஒரு வடிவத்தை நிறுவியது.
குறிப்பாக விஷ்ணுவர்தனாவின் மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு வைஷ்ணவ நிறுவனங்கள் செழித்தன. பேலூரில் உள்ள சென்னகேசவா கோயில் ஒரு முக்கிய வைஷ்ணவ மையமாக மாறியது, அதே நேரத்தில் ஏராளமான பிற விஷ்ணு கோயில்கள் ஹோய்சாலா பிராந்தியங்களில் இருந்தன. இராமானுஜருடன் தொடர்புடைய தத்துவ பாரம்பரியமான ஸ்ரீ வைஷ்ணவ மதத்தின் செல்வாக்கு, ஹோய்சாலா நகரங்களில் அமைந்துள்ள முக்கிய மடாலயங்களுடன் (மடங்கள்) இராஜ்ஜியத்தில் வலுவாக இருந்தது. இந்த நிறுவனங்கள் விரிவான நில மானியங்களைப் பெற்றன மற்றும் கல்வி, தத்துவம் மற்றும் சமூக நலனில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன.
சைவ மதம் பல பிராந்தியங்களில், குறிப்பாக முன்பு சாளுக்கிய செல்வாக்கின் கீழ் இருந்த பகுதிகளில் வலுவான ஆதரவைப் பராமரித்தது. சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஹலேபிடுவில் உள்ள ஹோய்சலேஸ்வரர் கோயில், வம்சத்தின் வைஷ்ணவ சாய்வுகள் இருந்தபோதிலும், சைவ நிறுவனங்களுக்கு அரச ஆதரவை விரிவுபடுத்தியது என்பதை நிரூபிக்கிறது. பல சக்திவாய்ந்த நிலப்பிரபுக்களும் பணக்கார வணிகர்களும் சைவ பக்தர்களாக இருந்தனர், சிவன் கோயில்களின் தொடர்ச்சியான கட்டுமானத்தையும், சைவ மடாலயங்களுக்கு ஆதரவையும் உறுதி செய்தனர். வைஷ்ணவ மற்றும் சைவ நிறுவனங்களின் சகவாழ்வு, பெரும்பாலும் ஒரே நகரங்களில், அந்தக் காலத்தின் மத சகிப்புத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.
ஹோய்சாலா வம்சம் வைஷ்ணவ மதத்திற்கு மாறிய போதிலும் சமண மதம் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை தக்க வைத்துக் கொண்டது. ஷ்ரவணபெலகோலா போன்ற பகுதிகளில் முக்கியமான சமண மையங்கள் இருந்தன, அங்கு கொம்மதேஸ்வரரின் பிரம்மாண்டமான சிலை (முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் அமைக்கப்பட்டது) தொடர்ந்து யாத்ரீகர்களையும் ஆதரவையும் ஈர்த்தது. சமண வணிக சமூகங்கள் பொருளாதாரீதியாக சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் வணிக ரீதியான வெற்றி சமண கோயில்களின் தொடர்ச்சியான கட்டுமானத்தை உறுதி செய்தது. ஹோய்சாலர்கள் சமண நிறுவனங்களுக்கு இந்து நிறுவனங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அதே பாதுகாப்புகளையும் சலுகைகளையும் வழங்கினர், அவர்களின் பாரம்பரிய மத சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கையை பராமரித்தனர்.
கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற புனித புவியியல்
ஹோய்சாலா கோயில் கட்டிடக்கலை வம்சத்தின் மிகவும் நீடித்த கலாச்சார சாதனைகளில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது, இது நட்சத்திர வடிவ திட்டங்கள், விரிவான கல் சிற்பம் மற்றும் சிற்ப விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு தனித்துவமான பாணியை உருவாக்குகிறது. சிறிய கிராம ஆலயங்கள் முதல் பேலூர், ஹலேபிடு மற்றும் சோம்நாத்பூரில் உள்ள பெரிய வளாகங்கள் வரை இந்த பாணியில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட கோயில்கள் கர்நாடகாவில் உள்ளன. இந்த கோயில்கள் மத நிறுவனங்கள் மட்டுமல்ல, பொருளாதார மையங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தின் வெளிப்பாடுகளாகவும் இருந்தன.
ஹோய்சாலா கோயில்களின் இடஞ்சார்ந்த விநியோகம் மத விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் அரசியல் கருத்துக்கள் ஆகிய இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது. மத்திய மற்றும் தெற்கு கர்நாடகாவில் உள்ள இராஜ்ஜியத்தின் மையப் பகுதிகளில், குறிப்பாக வம்சம் தோன்றிய மல்நாடு பிராந்தியத்தைச் சுற்றி அடர்த்தியான செறிவு ஏற்படுகிறது. கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களில் இரண்டாம் நிலை கிளஸ்டர்கள் தோன்றுகின்றன, அங்கு கோயில் கட்டுமானம் ஹோய்ஸலா அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்தவும், புதிய பகுதிகளை இராஜ்ஜியத்தின் கலாச்சார மண்டலத்துடன் ஒருங்கிணைக்கவும் உதவியது. தலைநகரங்கள் மற்றும் முக்கியமான நிர்வாக மையங்களில் முக்கிய கோயில்களை அமைப்பது மத பக்தியை அரசியல் அதிகாரத்துடன் வெளிப்படையாக இணைத்தது.
கோயில் வளாகங்கள் வழிபாட்டைத் தாண்டி பல செயல்பாடுகளைச் செய்தன. அவர்கள் சமஸ்கிருதம், கன்னடம், மத நூல்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் தத்துவம், இலக்கணம் மற்றும் ஜோதிடம் போன்ற சிறப்பு பாடங்களைக் கற்றுக் கொள்ளும் கல்வி நிறுவனங்களை (பதசாலைகள்) வைத்திருந்தனர். யாத்ரீகர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் உணவு விநியோகம் (அன்னதானா) மற்றும் கோயில் மருத்துவமனைகள் மூலம் மருத்துவப் பராமரிப்பு உள்ளிட்ட சமூக சேவைகளை கோயில்கள் வழங்கின. இந்த நிறுவனங்கள் பாதிரியார்கள், ஆசிரியர்கள், நிர்வாகிகள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள் உள்ளிட்ட பெரிய ஊழியர்களைப் பணியமர்த்தியது, அவர்களை நகர்ப்புற மையங்களில் முக்கிய பொருளாதார நடிகர்களாக மாற்றியது.
ஹோய்சாலா கோயில்களின் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் செய்திகளை எடுத்துச் சென்றன. சிற்ப அலங்காரத்தின் மிகுதியானது அரச செல்வத்தையும் திறமையான கைவினைஞர்களின் கிடைக்கும் தன்மையையும் நிரூபித்தது. ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் அத்தியாயங்களை சித்தரிக்கும் கதைக்களங்கள் ஹோய்ஸலா ஆட்சியாளர்களை பண்டைய இந்திய பாரம்பரியத்துடன் இணைத்து, தர்ம இராஜ்ஜியத்துடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அவர்களின் அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. கோயில் சுவர்களில் செதுக்கப்பட்ட நன்கொடையாளர் கல்வெட்டுகள் மன்னர்கள், நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் பணக்கார வணிகர்களின் பக்தி மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை அறிவித்து, அவர்களின் பங்களிப்புகளின் நிரந்தர பதிவை உருவாக்கியது.
கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் அறிவுசார் மையங்கள்
ஹோய்சாலா காலம் மத நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசவைகளை மையமாகக் கொண்ட குறிப்பிடத்தக்க அறிவுசார் செயல்பாட்டைக் கண்டது. அரச நில மானியங்கள் மூலம் நிறுவப்பட்ட அக்ரஹாரர்கள் (பிராமண கிராமங்கள்) வேத கற்றல் மையங்களாக செயல்பட்டன, அங்கு பாரம்பரிய சமஸ்கிருத கல்வி செழித்தது. இந்த குடியேற்றங்களில் பொதுவாக மாணவர்கள் ஆசிரியர்களுடன் (குருகுல அமைப்பு) வாழ்ந்த கல்வி வசதிகள், புனித நூல்கள், தத்துவம், இலக்கணம் மற்றும் சடங்கு செயல்திறன் ஆகியவை அடங்கும். ஹோய்சாலர்கள் தங்கள் பிராந்தியங்கள் முழுவதும் இதுபோன்ற ஏராளமான குடியேற்றங்களை நிறுவினர், பாரம்பரிய கற்றலை ஆதரிக்கும் அதே நேரத்தில் பிராமண சமூகங்களை விநியோகித்தனர்.
பல்வேறு மத மரபுகளுடன் தொடர்புடைய மடங்கள் (மடாலயங்கள்) உயர் கல்வி நிறுவனங்களாக செயல்பட்டன, சிறப்பு தத்துவ மற்றும் மத பாடங்களை கற்பித்தன. வைஷ்ணவ மடங்கள் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ தத்துவத்தை ஊக்குவித்தன, சைவ நிறுவனங்கள் பல்வேறு சைவ மரபுகளை கற்பித்தன, சமண நிறுவனங்கள் சமண கற்றலைப் பாதுகாத்து பரப்பின. இந்த மடாலயங்கள் நூலகங்களைப் பராமரித்தன, அறிவார்ந்த விவாதங்களை நடத்தின, அடுத்த தலைமுறை மதத் தலைவர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தன. முந்தைய நூல்கள் பற்றிய வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் அசல் சிந்தனையாளர்கள் உட்பட பல முக்கியமான தத்துவ பிரமுகர்கள் இந்த காலகட்டத்தில் ஹோய்சாலா பிராந்தியங்களில் தீவிரமாக இருந்தனர்.
அரசவை ஆதரவு ஹொய்சாலா தலைநகரங்களுக்கு அறிஞர்களையும் இலக்கிய பிரமுகர்களையும் ஈர்த்தது. கல்வெட்டுகள் இந்த இலக்கிய நடவடிக்கைக்கு நமது முதன்மை ஆதாரங்களை வழங்குகையில், அவை அரச அங்கீகாரத்தையும் ஆதரவையும் பெற்ற ஏராளமான கவிஞர்களையும் அறிஞர்களையும் குறிப்பிடுகின்றன. ஹோய்சாலா அரசவை சமஸ்கிருதம் மற்றும் கன்னடம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் இசையமைப்பை ஆதரித்தது, இந்தக் காலகட்டத்தில் கன்னட இலக்கியம் செழிக்க பங்களித்தது. மகாபாரதத்தின் முதல் கன்னட பதிப்பை (ஹரிஷ்சந்திர காவ்யா) இயற்றிய ராகவங்கா போன்ற முக்கியமான கன்னட கவிஞர்கள் ஹோய்சாலாவின் ஆதரவின் கீழ் செழித்து வளர்ந்தனர்.
மொழி மற்றும் கலாச்சார எல்லைகள்
ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியம் கன்னடம் மற்றும் தமிழ் பேசும் பகுதிகளுக்கு இடையிலான மொழியியல் எல்லையை விரிவுபடுத்தியது, இதற்கு வம்சத்தின் கலாச்சார நெகிழ்வுத்தன்மை தேவைப்பட்டது. அவர்களின் கர்நாடக மையப்பகுதியில், நிர்வாகம் மற்றும் இலக்கியத்திற்கு கன்னடம் மேலாதிக்க மொழியாக இருந்தது, சமஸ்கிருதம் புனிதமான மற்றும் அறிவார்ந்த நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்தது. இருப்பினும், நவீன தமிழ்நாடு வரை பரவியிருந்தென்னிந்திய பிராந்தியங்களில், தமிழ் மொழியும் கலாச்சாரமும் மேலோங்கி இருந்தன. ஹோய்சாலர்கள் இந்த மொழியியல் பன்முகத்தன்மைக்கு ஏற்றவாறு, தமிழில் சில கல்வெட்டுகளை வெளியிட்டனர் மற்றும் இப்பகுதிகளில் உள்ள தமிழ் நிறுவனங்களுக்கு ஆதரவளித்தனர்.
தமிழ் பேசும் பிராந்தியங்களில் உள்ள ஹோய்சாலா பிரதேசங்களின் எல்லைப்புற தன்மை இரு மொழியியல் சமூகங்களும் தொடர்பு கொள்ளும் தனித்துவமான கலாச்சார மண்டலங்களை உருவாக்கியது. கர்நாடகா-தமிழ்நாடு எல்லையில் உள்ள நகரங்களில் பெரும்பாலும் இரு மொழிகளையும் பேசும் கலவையான மக்கள் இருந்தனர், இருமொழி பேசும் நபர்கள் கலாச்சார இடைத்தரகர்களாக பணியாற்றினர். இந்த எல்லைப் பகுதிகளில் உள்ள கோயில்களில் சில நேரங்களில் இரு மொழிகளிலும் கல்வெட்டுகள் இடம்பெற்றிருந்தன, அவை பல்வேறு நன்கொடையாளர் சமூகங்கள் மற்றும் பக்தர்களை உரையாற்றின. இந்த மொழியியல் நெகிழ்வுத்தன்மை ஹோய்சாலர்கள் கலாச்சார ஒற்றுமையை திணிக்காமல் பல்வேறு பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்ய அனுமதித்தது.
மொழியியல் எல்லைகளைத் தாண்டி இரு திசைகளிலும் கலாச்சாரப் பரிமாற்றங்கள் நடந்தன. தமிழ் இலக்கிய மரபுகள் கன்னட எழுத்தாளர்களை பாதித்தன, அதே நேரத்தில் ஹோய்சாலா கட்டிடக்கலை பாணிகள் வட தமிழ் நாட்டில் கோயில் கட்டுமானத்தை பாதித்தன. ராமானுஜரின் மதத் தத்துவம், ஆரம்பத்தில் தமிழ் பேசும் பிராந்தியங்களில் வளர்ந்திருந்தாலும், கர்நாடகாவில் உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பிராந்தியங்களுக்கு இடையே நகரும் வணிக சமூகங்கள் வணிகப் பொருட்களை மட்டுமல்லாமல் கலாச்சார நடைமுறைகளையும் கொண்டு சென்றன, இது பரிமாற்றத்தை மேலும் எளிதாக்கியது. இந்த கலாச்சார ஊடுருவல் கர்நாடகா மற்றும் தமிழ் மரபுகளை வளப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் எல்லைப் பகுதிகளில் ஒத்திசைவான வடிவங்களை உருவாக்கியது.
இராணுவ புவியியல்
மூலோபாய வலிமை மற்றும் கோட்டைகள்
ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்தின் இராணுவ புவியியல் நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் படையெடுப்பிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கும் மூலோபாய ரீதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட கோட்டை மையங்களின் வலையமைப்பை மையமாகக் கொண்டது. மலைக் கோட்டைகள் (கிரி-துர்கா) குறிப்பாக மல்நாடு பிராந்தியத்தில் முக்கியமானவையாக இருந்தன, அங்கு இயற்கையான தற்காப்பு நன்மைகளை கோட்டையின் மூலம் மேம்படுத்த முடியும். இந்த மலைப்பாங்கான கோட்டைகள் படையெடுப்புகளின் போது அடைக்கலம் அளித்தன மற்றும் எதிர் தாக்குதல்களுக்கான தளங்களாக செயல்பட்டன. சோசேவரின் அசல் ஹோய்சாலா மையம் இந்த வகையான கோட்டையை எடுத்துக்காட்டுகிறது, மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் அதன் நிலைப்பாடு அதை தாக்கிட்டத்தட்ட அசைக்க முடியாததாக ஆக்குகிறது.
ஆற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட கோட்டைகள் (ஜாலா-துர்கா) முக்கிய நீர்வழிகள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய பள்ளத்தாக்குகளைக் கட்டுப்படுத்தின. காவிரி ஆற்றில் உள்ள தலக்காடு இந்த வகையான மூலோபாய நிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, ஆற்றைக் கடக்க கட்டளையிட்டது மற்றும் கர்நாடகாவின் உட்புற மற்றும் தமிழ் நாட்டிற்கான அணுகலைக் கட்டுப்படுத்தியது. இத்தகைய நிலைகள் தற்காப்பு ரீதியாகவும், தெற்கே தாக்குதல் நடவடிக்கைகளுக்கான தளங்களாகவும் மதிப்புமிக்கவை. விஷ்ணுவர்தனாவால் தலக்காடு கைப்பற்றப்பட்டு கோட்டைப்படுத்தப்பட்டது ஹோய்ஸாலா விரிவாக்கத்தில் ஒரு முக்கியமான கட்டத்தைக் குறித்தது, இது ஆற்றின் கோட்டைகளின் மூலோபாய முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது.
ஹலேபிடு போன்ற முக்கிய நகர்ப்புற மையங்கள் பல வாயில்கள், கண்காணிப்பு கோபுரங்கள் மற்றும் தற்காப்பு கொத்தளங்களுடன் கோட்டைச் சுவர்களால் சூழப்பட்டன. இந்த கோட்டைகள் அரச அரண்மனை மற்றும் நிர்வாக மையங்களை மட்டுமல்லாமல் வணிகுடியிருப்புகள், கைவினை உற்பத்தி வசதிகள் மற்றும் குடியிருப்பு பகுதிகளையும் பாதுகாத்தன. தொல்லியல் சான்றுகள் மற்றும் கல்வெட்டு குறிப்புகள் நகர்ப்புற கோட்டைகளில் கணிசமான முதலீட்டைக் குறிக்கின்றன, இருப்பினும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் டெல்லி சுல்தானகத்தின் படைகளால் முற்றுகையிடப்பட்ட நுட்பங்கள் மற்றும் அதிகப்படியான படைகளுக்கு எதிராக இந்த பாதுகாப்புகள் போதுமானதாக இல்லை.
எல்லை பாதுகாப்பு மற்றும் கேரிசன் அமைப்புகள்
ஹோய்சாலர்கள் இராஜ்ஜியம் முழுவதும் மூலோபாய இடங்களில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட நிரந்தர படைகளுடன் ஒரு விநியோகிக்கப்பட்ட காவற்படை அமைப்பை பராமரித்தனர். சர்ச்சைக்குரிய எல்லைகளில், குறிப்பாக சோழ மற்றும் பாண்டிய பிரதேசங்களுடனான தெற்கு எல்லையிலும், காகதீய நிலங்களுக்கு அருகிலுள்ள வடக்கு எல்லையிலும் பெரிய படைகள் நிலைநிறுத்தப்பட்டன. இந்த படைகள் ஊடுருவல்களுக்கு எதிராக சுறுசுறுப்பான பாதுகாப்பையும், தாக்குதலை எதிர்கொள்ளும் எல்லைப்புற நிலப்பிரபுக்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் விரைவான பதிலடி திறனையும் வழங்கின.
கேரிசன் துருப்புக்கள் தங்கள் சேவைக் கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக உள்ளூர் தலைவர்களால் வழங்கப்பட்ட மத்திய கருவூலம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவப் படைகளால் நேரடியாக பராமரிக்கப்படும் அரச வீரர்களின் கலவையைக் கொண்டிருந்தன. இந்த ஏற்பாடு நிரந்தர சக்திகளைப் பராமரிப்பதற்கான நிதிச் சுமையை விநியோகித்தது, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் அறிவையும் சமூக உறவுகளையும் வழங்கியது, இது செயல்திறனை மேம்படுத்தியது. கேரிசன் தளபதிகள் தங்கள் மாவட்டங்களில் இராணுவ மற்றும் சிவில் அதிகாரம் இரண்டையும் வைத்திருந்தனர், அமைதி காலத்தில் நிர்வாகத் தொடர்ச்சியைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் நெருக்கடிகளின் போது விரைவான முடிவெடுக்க அனுமதித்தனர்.
பாதுகாப்பு படைகளின் அளவு மற்றும் அமைப்பு மூலோபாய தேவைகளின் அடிப்படையில் வேறுபட்டது. போட்டியிடும் பிராந்தியங்களில் உள்ள எல்லைப்புற நிலைகள் நடமாடும் நடவடிக்கைகளுக்கு குறிப்பிடத்தக்குதிரைப்படை கூறுகளுடன் பெரிய படைகளை பராமரித்தன. உள்நாட்டுப் படைகள் சிறியதாகவும், முதன்மையாகாலாட்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவும் இருந்தன, அவை முக்கிய எதிரி சக்திகளை எதிர்கொள்வதை விட ஒழுங்கை பராமரிப்பதிலும் கொள்ளையர்களை அடக்குவதிலும் கவனம் செலுத்தின. இந்த படிப்படியான அணுகுமுறை இராஜ்ஜியம் முழுவதும் பாதுகாப்பைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் திறமையான வள ஒதுக்கீட்டை அனுமதித்தது.
இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு புவியியல்
ஹோய்சாலா இராணுவ நடவடிக்கைகள் அவற்றின் பிரதேசங்களின் புவியியல் யதார்த்தங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டன. மழைக்காலம் (தோராயமாக ஜூன் முதல் செப்டம்பர் வரை) இராணுவ நடவடிக்கைகளை கடுமையாக மட்டுப்படுத்தியது, ஏனெனில் கனமழை இயக்கத்தை கடினமாக்கியது மற்றும் தளவாட சவால்களை உருவாக்கியது. பெரிய பிரச்சாரங்கள் பொதுவாக அறுவடையைத் தொடர்ந்து வறண்ட பருவத்தில் தொடங்கப்பட்டன, அப்போது உணவு பொருட்கள் ஏராளமாக இருந்தன மற்றும் சாலைகள் கடந்து செல்லக்கூடியவை. இந்த பருவகால தாளம் மூலோபாய திட்டமிடலை பாதித்தது, ஏனெனில் மழை தொடங்குவதற்கு முன்பு இலக்குகளை அடைய வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்கள் படைகளை கலைக்க கட்டாயப்படுத்தியது.
நிலப்பரப்பு தந்திரோபாய தேர்வுகள் மற்றும் பிரச்சார உத்திகளை பாதித்தது. மல்நாடு மலைகளில், காலாட்படை நடவடிக்கைகள் மற்றும் மூலோபாய கணவாய்களைக் கட்டுப்படுத்தும் கோட்டை நிலைகளை கைப்பற்றுவது அல்லது பாதுகாப்பது ஆகியவற்றை போர் வலியுறுத்தியது. சமவெளிப் போர், இதற்கு நேர்மாறாக, நடமாடும் நடவடிக்கைகளுக்கு குதிரைப்படையின் அதிக பயன்பாடு மற்றும் இந்திய இராணுவ பாரம்பரியத்தின் தீர்க்கமான போர்-தேடும் பண்பு ஆகியவற்றைக் கண்டது. ஹோய்சாலர்கள் தங்கள் படைகளை வெவ்வேறு நிலப்பரப்புகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைப்பதில் நெகிழ்வுத்தன்மையை வெளிப்படுத்தினர், மலை மற்றும் சமவெளி போர் இரண்டிலும் திறனைப் பராமரித்தனர்.
தளவாடக் கருத்தாய்வுகள் அடிப்படையில் செயல்பாட்டு சாத்தியங்களை வடிவமைத்தன. செயல்பாட்டு வரம்பு மற்றும் கால அளவைக் கட்டுப்படுத்தி, அவர்கள் நகர்ந்த பிரதேசங்களிலிருந்து பொருட்களை எடுத்துச் செல்லவோ அல்லது அவற்றைக் கோரவோ படைகள் தேவைப்பட்டன. தமிழ் நாட்டிற்குள் பெரிய பிரச்சாரங்களுக்கு விநியோக தளங்களை நிறுவுதல் மற்றும் கர்நாடகாவிற்கு மீண்டும் தகவல் தொடர்பு இணைப்புகளைப் பாதுகாப்பது தேவைப்பட்டது. தங்கள் அடிப்படை பகுதிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பெரிய படைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் உள்ள சிரமங்கள், ஆக்கிரமிப்புப் படைகளைப் பராமரிப்பதற்கான தளவாடச் சுமை கிடைக்கக்கூடிய வளங்களை விட அதிகமாக இருந்ததால், வெற்றிகரமான படையெடுப்புகளை கூட நிரந்தர பிராந்திய ஆதாயங்களாக மாற்ற முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது.
கடற்படை மற்றும் கடலோர பாதுகாப்பு
ஹோய்சாலர்கள் முதன்மையாக ஒரு நில சக்தியாக இருந்தபோதிலும், அலுபா நிலப்பிரபுக்கள் மூலம் கடலோரப் பகுதிகளின் மீது அவர்கள் வைத்திருந்த கட்டுப்பாடு கடற்படைப் படைகளுக்கு மறைமுக அணுகலை வழங்கியது. கடலோரத் தலைவர்கள் உள்ளூர் கப்பல் போக்குவரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், கடற்கொள்ளையர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும், அரேபிய கடலின் குறுக்கே சக்தியை வெளிப்படுத்துவதற்கும் கடல்சார் திறன்களைப் பராமரித்தனர். இருப்பினும், தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்குள் விரிவாக்குவதற்காக கடல் சக்தியைப் பயன்படுத்திய சோழர்கள் போன்ற முந்தைய வம்சங்களின் ஒருங்கிணைந்த கடற்படை சக்தியின் சிறப்பியல்பை ஹோய்சாலர்கள் ஒருபோதும் உருவாக்கவில்லை.
ஹோய்சாலா செல்வாக்கின் கீழ் இருந்த அரேபிய கடல் கடற்கரையில் கடற்கொள்ளையர் மற்றும் விரோதமான கடற்படைப் படைகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு தேவைப்படும் முக்கியமான துறைமுகங்கள் இருந்தன. துறைமுக பாதுகாப்புகள் கடற்கரையோரத்தில் கடற்படை ரோந்துப் பணிகளுடன் நிலத்தில் கோட்டைகளை இணைத்தன. வணிகக் கப்பல்கள் பெரும்பாலும் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தன மற்றும் கடற்கொள்ளையர்களிடமிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் திறன் கொண்டவை, அதே நேரத்தில் கடலோரத் தலைவர்களால் பராமரிக்கப்படும் அர்ப்பணிப்பு போர்க்கப்பல்கள் கனமான திறன்களை வழங்கின. இந்த கலப்பு வணிக-இராணுவ கடல்சார் அமைப்பு மத்திய அரசு விலையுயர்ந்த கடற்படை உள்கட்டமைப்பை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லாமல் ஹோய்சாலாவின் நலன்களுக்கு சேவை செய்தது.
ஹோய்சாலா காலத்தில் இந்தியப் பெருங்கடலில் எந்தவொரு பெரிய சக்தியும் தங்கள் கடற்கரைக்கு எதிராக நீடித்த கடற்படை நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் திறனையும் உந்துதலையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், கடலோரப் பகுதிகளின் கடற்படைத் தாக்குதல்களின் பாதிப்பை அவ்வப்போது சோதனைகள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது. முதன்மை அச்சுறுத்தல்கள் கடற்கொள்ளையர்களிடமிருந்து வந்தன, இது வர்த்தகத்தை சீர்குலைத்து சுங்க வருவாயைக் குறைத்தது, மேலும் போட்டி இராஜ்ஜியங்களின் சாத்தியமான நிலத்தடி நடவடிக்கைகளிலிருந்தும் வந்தது. அலுபாக்களின் அரை தன்னாட்சி அந்தஸ்து உண்மையில் கடலோர பாதுகாப்பில் நன்மைகளை வழங்கியது, ஏனெனில் கடல்சார் விவகாரங்கள் குறித்த அவர்களின் சிறப்பு அறிவு நிலத்தை மையமாகக் கொண்ட ஹோய்சாலா மத்திய நிர்வாகம் உருவாக்கியிருக்கக்கூடியதை விட அதிகமாக இருந்தது.
அரசியல் புவியியல்
சோழ இராஜ்ஜியத்துடனான உறவுகள்
ஹொய்சாலா-சோழ உறவு 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தென்னிந்தியாவின் அரசியல் புவியியலில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஆரம்பத்தில் எதிரியான, ஹோய்சாலர்கள் சோழர்கள் மீது இராணுவெற்றிகள் மூலம் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தியதால், உறவு மோதல்கள் மற்றும் ஒத்துழைப்பின் சிக்கலான வடிவங்களாக உருவானது. 11ஆம் நூற்றாண்டின் உச்சநிலையிலிருந்து சோழ இராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சி ஹோய்சாலர்கள் சுரண்டிக் கொண்ட வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது, முன்பு சோழர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிகளை படிப்படியாக உள்வாங்கியது.
காவேரி நதி பள்ளத்தாக்கு இரு இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையேயான சர்ச்சையின் முதன்மை மண்டலமாக அமைந்தது. இந்த வளமான விவசாயப் பகுதியின் கட்டுப்பாடு தங்கள் செழிப்புக்கும் கவுரவத்திற்கும் இன்றியமையாதது என்று இருவரும் கருதினர். கிபி 1116ஆம் ஆண்டில் தலகாட்டில் ஹோய்சாலாவின் வெற்றி இப்பகுதியில் அவர்களின் இருப்பை நிறுவியது, ஆனால் சோழர்களின் சக்தி குறைந்தாலும், கிழக்கு தமிழ் நாட்டில் நீடித்ததால் முழுமையான கட்டுப்பாடு மழுப்பலாகவே இருந்தது. இரு வம்சங்களின் ஒப்பீட்டளவில் இராணுவ அதிர்ஷ்டத்தின் அடிப்படையில், இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையேயான எல்லை மாறிக்கொண்டே இருந்தது.
12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், உறவு எளிய விரோதத்திற்கு அப்பால் வளர்ந்தது. திருமணக் கூட்டணிகள் எப்போதாவது அரச குடும்பங்களை இணைத்தன, அதே நேரத்தில் பொதுவான எதிரிகளுக்கு (குறிப்பாக பாண்டியர்களுக்கு) எதிரான கூட்டு இராணுவ நடவடிக்கைகள் நடைமுறை ஒத்துழைப்பை வெளிப்படுத்தின. இருப்பினும், அடிப்படை போட்டி நீடித்தது, ஒவ்வொரு இராஜ்ஜியமும் மற்றொன்றின் இழப்பில் தமிழ் நாட்டில் அதன் செல்வாக்கை அதிகரிக்க முயன்றது. 13ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சோழ அதிகாரத்தின் இறுதி சரிவு ஹோய்சாலர்களை பல சக்திகளில் ஒன்றாக (பாண்டியர்களுடனும் பின்னர் மதுரை சுல்தானகத்துடனும்) தமிழ் பிரதேசங்களின் கட்டுப்பாட்டிற்காக போட்டியிட்டது.
பாண்டிய காரணி
தொலைதூர தெற்கு தமிழ்நாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாண்டிய இராஜ்ஜியம், அதன் தலைநகரமான மதுரையில், ஹோய்சால அரசியல் புவியியலில் மற்றொரு பெரிய சக்தியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. பாண்டிய-ஹோய்சாலா உறவுகள் பொதுவாக ஹோய்சாலா-சோழ உறவுகளை விட மிகவும் விரோதமானவையாக இருந்தன, குறைவான கால ஒத்துழைப்பு மற்றும் நீடித்த மோதல்கள் இருந்தன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பாண்டியர்களின் மறுமலர்ச்சி, குறிப்பாக முதலாம் ஜடாவர்மன் சுந்தர பாண்டிய (கிபி 1) போன்ற ஆட்சியாளர்களின் கீழ், ஹோய்சாலா சக்திக்கு ஒரு வலிமையான தெற்கத்திய போட்டியாளரை உருவாக்கியது.
பாண்டிய-ஹொய்சாலா போட்டியின் அரசியல் புவியியல் தமிழ்நாட்டில் நிலப்பரப்புக்கான ஒன்றுடன் ஒன்று உரிமைகோரல்கள் மற்றும் தமிழ் நாட்டின் அரசியல் விவகாரங்களில் செல்வாக்கு பற்றிய சர்ச்சைகளை மையமாகக் கொண்டது. இரு இராஜ்ஜியங்களும் தென்னிந்தியாவில் தங்களை முதன்மையான சக்தியாக நிலைநிறுத்த முயன்றன, இது அவ்வப்போது பெரிய அளவிலான மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இரு இராஜ்ஜியங்களும் தங்கள் உச்ச வலிமைக்கு அருகில் இருந்தபோது போர்கள் குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தன, பல்லாயிரக்கணக்கான துருப்புக்கள் சம்பந்தப்பட்ட பெரிய போர்கள் மற்றும் வளமான தமிழ் பிரதேசங்களின் மீதான கட்டுப்பாட்டை தீர்மானித்தன.
வீழ்ச்சியடைந்த சோழர்கள் மற்றும் பல்வேறு சிறிய தலைவர்கள் உட்பட மற்ற நடிகர்களின் ஈடுபாட்டால் இந்த உறவு சிக்கலானது, அவர்களின் விசுவாசம் பாண்டிய மற்றும் ஹோய்சாலா முகாம்களுக்கு இடையில் மாறியது. ஹோய்சாலர்கள் சில நேரங்களில் பாண்டியர்களுக்கு எதிராக பலவீனமான சோழ ஆட்சியாளர்களுடன் கூட்டணி வைத்தனர், மற்ற நேரங்களில் சோழர்களின் பலவீனத்தை தங்கள் செலவில் விரிவுபடுத்திக் கொண்டனர். இந்த சிக்கலான அரசியல் நிலப்பரப்புக்கு இராணுவ வலிமையுடன் அதிநவீன இராஜதந்திரமும் தேவைப்பட்டது, ஹோய்சாலர்கள் பொதுவாக 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வடக்கில் இருந்து பேரழிவு தலையீடுகள் வரை தங்கள் நிலையை பராமரிப்பதில் வெற்றி பெற்றனர்.
காகதீய இராஜ்ஜியத்துடனான உறவுகள்
வாரங்கலின் காகதீயர்களுடனான (நவீன தெலுங்கானாவில்) ஹோய்சாலா உறவு அவர்களின் இராஜதந்திரத் துறையில் மிகவும் நிலையான ஒன்றாக இருந்தது. புவியியல் பிரிவினை, இரு இராஜ்ஜியங்களின் முக்கிய பிரதேசங்களுக்கிடையே கணிசமான தூரத்துடன், பிராந்தியத்திற்கான நேரடி போட்டியைக் குறைத்தது. சர்ச்சைக்குரிய முக்கிய புள்ளிகள் இல்லாதது பொதுவாக அமைதியான உறவுகளை அனுமதித்தது, அவ்வப்போது அரச குடும்பங்களுக்கிடையேயான திருமண கூட்டணிகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டது.
இந்த அமைதியான வடக்கு எல்லைப்பகுதி இரு இராஜ்ஜியங்களுக்கும் மூலோபாய நன்மைகளை வழங்கியது. ஹோய்சாலர்கள் வடக்கிலிருந்து தாக்குதல்களைப் பற்றி கவலைப்படாமல் தங்கள் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு எல்லைகளில் இராணுவ கவனத்தை செலுத்த முடிந்தது. இதேபோல், காகதியர்கள் தங்கள் தெற்கு எல்லையில் கணிசமான படைகளை காவலில் வைக்க வேண்டிய அவசியமில்லாமல் தங்கள் சொந்த எல்லைப் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்த முடிந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் டெல்லி சுல்தானக படையெடுப்புகளை எதிர்கொள்வதில் ஒருங்கிணைப்பு உட்பட பொதுவான அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிரான அவ்வப்போது ஒத்துழைப்பு, இந்த உறவின் நடைமுறை அடித்தளத்தை நிரூபித்தது.
ஹோய்சாலா-காகதீய உறவுகளின் ஸ்திரத்தன்மை பொருளாதார நலன்களுக்கும் பங்களித்தது. போர் மற்றும் அரசியல் பதட்டங்கள் இல்லாத நிலையில் இரு இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையே வர்த்தகம் செழித்தது. வணிகர்கள் ஒப்பீட்டளவில் பாதுகாப்புடன் பிரதேசங்களுக்கு இடையில் செல்ல முடியும், இது இரு பகுதிகளையும் வளப்படுத்திய வணிக நெட்வொர்க்குகளை எளிதாக்குகிறது. இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையேயான எல்லையைக் கடக்கும் வடக்கு-தெற்கு வர்த்தகப் பாதைகள், சர்ச்சைக்குரிய எல்லைகளைக் கடக்கும் வர்த்தகப் பாதைகளை விட மிகவும் சுமூகமாக இயங்கின, இது அமைதியான உறவுகளைப் பேணுவதற்கான பொருளாதார ஊக்குவிப்புகளை வழங்கியது.
தில்லி சுல்தானக படையெடுப்புகள்
14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தில்லி சுல்தானகம் தென்னிந்தியாவிற்குள் விரிவடைந்ததால், தக்காணத்தின் அரசியல் புவியியல் அடிப்படையில் மாற்றப்பட்டது. அலாவுதீன் கில்ஜியின் தளபதி மாலிக் கஃபூர் கிபி 1 இல் பயணங்களை வழிநடத்தினார், இது காகதீயர்கள், ஹோய்சாலர்கள் மற்றும் பாண்டியர்களை விரைவாக அடுத்தடுத்து தாக்கி, தீபகற்பத்தில் ஆழமாக அதிகாரத்தை செலுத்தும் சுல்தானகத்தின் திறனை நிரூபித்தது. இந்த படையெடுப்புகள், ஆரம்பத்தில் நிரந்தர பிராந்திய இணைப்புக்கு வழிவகுக்கவில்லை என்றாலும், தெற்கு இராஜ்ஜியங்களை அழித்து, தற்போதுள்ள அரசியல் உறவுகளை சீர்குலைத்தன.
கிபி 1311இல் ஹலேபிடுவை கொள்ளையடித்தது ஹோய்சாலா வரலாற்றில் ஒரு அதிர்ச்சிகரமான முறிவைக் குறிக்கிறது. தலைநகரின் கொள்ளை, அதன் முழுமையான அழிவுக்கு வழிவகுக்கவில்லை என்றாலும், சுல்தானகத்தின் உயர்ந்த எண்ணிக்கை மற்றும் முற்றுகை திறன்களுக்கு எதிராக மையப்பகுதியைக் கூட பாதுகாக்க ஹோய்சாலா இராணுவத்தின் இயலாமையை நிரூபித்தது. இந்தோல்வியின் உளவியல் மற்றும் பொருள் சார்ந்தாக்கம் ஹோய்சாலாவின் கவுரவத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது மற்றும் போட்டியாளர்களை தங்கள் அதிகாரத்தை சவால் செய்யத் தூண்டியது. இராஜ்ஜியம் ஒருபோதும் அதன் முந்தைய வலிமை அல்லது பிராந்திய அளவை முழுமையாக மீட்டெடுக்கவில்லை.
அதைத் தொடர்ந்து முன்னாள் தில்லி சுல்தானக அதிகாரிகளால் தக்காணத்தில் சுதந்திர சுல்தானகங்கள் நிறுவப்பட்டது அரசியல் நிலப்பரப்பை மேலும் சிக்கலாக்கியது. கிபி 1335இல் நிறுவப்பட்ட மதுரை சுல்தானகம், ஹோய்சாலர்கள், பாண்டியர்கள் மற்றும் சோழர்களுக்கு இடையே போட்டியிட்ட தமிழ்நாட்டின் பகுதிகளை ஆக்கிரமித்தது. இந்த புதிய சக்திக்கு எதிரான மூன்றாம் வீர பல்லாலாவின் படையெடுப்புகள் ஹோய்சாலர்களின் தொடர்ச்சியான இராணுவ நடவடிக்கையை நிரூபித்தன, ஆனால் அவர்களின் குறைந்த சூழ்நிலைகளையும் வெளிப்படுத்தின. கிபி 1343இல் மதுரை சுல்தானகத்தை எதிர்த்துப் போராடியபோது அவர் இறந்ததால் ஹோய்சாலா சுதந்திரம் முடிவுக்கு வந்தது, இருப்பினும் அதன் பின்னர் சில ஆண்டுகளுக்கு இந்த வம்சம் மிகவும் குறைந்த வடிவத்தில் நீடித்தது.
துணை உறவுகள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகள்
ஹோய்ஸாலா இராஜ்ஜியம் ஏராளமான சிறிய இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் தலைவர்களின் மீது மேலாதிக்கத்தை பராமரித்தது, அவர்கள் தங்கள் பிரதேசங்களை கணிசமான சுயாட்சியுடன் ஆட்சி செய்தனர், அதே நேரத்தில் ஹோய்ஸாலா மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்டனர். இவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது கடலோர கர்நாடகாவைக் கட்டுப்படுத்தும் அலுபா வம்சம் ஆகும். ஆலுபாக்கள் தங்கள் சொந்த நிர்வாகத்தை பராமரித்தனர், உள்ளூர் வளங்களைக் கட்டுப்படுத்தினர், தங்கள் சொந்த இராஜதந்திரத்தை வரம்புகளுக்குள் நடத்தினர், அதே நேரத்தில் ஹோய்சாலர்கள் கோரியபோது கப்பம் மற்றும் இராணுவப் படைகளை வழங்கினர். இந்த ஏற்பாடு ஹோய்சாலர்களுக்கு நேரடி ஆட்சியின் நிர்வாகச் சுமை இல்லாமல் கடலோர வளங்கள் மற்றும் துறைமுகங்களை அணுக அனுமதித்தது.
கிழக்கத்திய பிராந்தியங்களில், பல்வேறு உள்ளூர் தலைவர்கள் ஹோய்சாலா மேலாதிக்கத்தின் கீழ் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த நிலப்பிரபுக்கள் பெரும்பாலும் ஹோய்சாலாவின் கட்டுப்பாட்டிற்கு முந்தைய ஆழமான உள்ளூர் வேர்களைக் கொண்டிருந்தனர், இதனால் அவர்களின் தொடர்ச்சியான தன்னாட்சி நிர்வாகம் நடைமுறை மற்றும் அவசியமானது. ஹோய்சாலர்கள் இந்த உறவுகளின் மூலம் இராணுவப் படைகள், வரி வருவாய் மற்றும் உள்ளூர் நிர்வாகத் திறனைப் பெற்றனர், அதே நேரத்தில் நிலப்பிரபுக்கள் பாதுகாப்பு, தங்கள் அதிகாரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குதல் மற்றும் போட்டி தலைவர்களுக்கு எதிராக அவ்வப்போது ஆதரவைப் பெற்றனர். மத்திய அதிகாரம் கீழ்ப்படிதலை அமல்படுத்தும் அளவுக்கு வலுவாக இருக்கும் வரை இந்த அமைப்பு செயல்பட்டது, ஆனால் அர்த்தமுள்ள உள்ளூர் சுயாட்சியை அனுமதிக்கும் அளவுக்கு நெகிழ்வானது.
நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட பிராந்திய கட்டுப்பாட்டு கட்டமைப்பை உருவாக்கியது. தலைநகரங்களைச் சுற்றியுள்ள முக்கிய பிரதேசங்கள் நேரடி அரச நிர்வாகத்தின் கீழ் இருந்தன, மன்னரால் நியமிக்கப்பட்ட மற்றும் மன்னருக்கு பதிலளிக்க வேண்டிய அதிகாரிகள் இருந்தனர். இரண்டாம் நிலை பிராந்தியங்கள் பரம்பரை பதவிகளை வகித்த சமந்தர்கள் மூலம் நிர்வகிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை நெருக்கமாக மேற்பார்வையிடப்பட்டன, மேலும் அவை போதுமானதாகவோ அல்லது விசுவாசமற்றதாகவோ நிரூபிக்கப்பட்டால் இடம்பெயரக்கூடும். குறிப்பாக சமீபத்தில் கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியங்கள் மற்றும் வலுவான உள்ளூர் மரபுகளைக் கொண்ட பிராந்தியங்கள், மிகப் பெரிய சுயாட்சியைப் பராமரித்தன, உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் ஹோய்சாலா நிலப்பிரபுக்களாக மாறினர், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான பாரம்பரிய உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இந்த நெகிழ்வான அமைப்பு ஹொய்சாலர்களுக்கு பல்வேறு நிர்வாக திறன்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசியல் கலாச்சாரங்களைக் கொண்ட பல்வேறு பிரதேசங்களைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தது.
மரபும் வீழ்ச்சியும்
துண்டு பிரியும் காலம் (14ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி)
கிபி 1343இல் மூன்றாம் வீர பல்லாலா இறந்ததைத் தொடர்ந்து, ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியம் விரைவாக துண்டிக்கப்பட்டது. வலுவான வாரிசு இல்லாதது, தெற்கில் மதுரை சுல்தானகத்தின் அழுத்தம் மற்றும் தென்னிந்தியா முழுவதும் பொதுவான அரசியல் ஸ்திரமின்மை ஆகியவை மையப்படுத்தப்பட்ட ஹோய்சாலா ஆட்சியின் தொடர்ச்சியைத் தடுத்தன. வம்சத்திற்கு சேவை செய்த பல்வேறு நிலப்பிரபுக்களும் தளபதிகளும் சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர் அல்லது வளர்ந்து வரும் சக்திகளுக்கு விசுவாசத்தை மாற்றினர், குறிப்பாக 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தோன்றிய புதிய விஜயநகர இராஜ்ஜியம்.
ஹோய்சாலர்களின் பிராந்திய மரபு வாரிசு அரசுகளால் துண்டுகளாக உறிஞ்சப்பட்டது. கிபி 1336இல் முன்னாள் ஹோய்ஸாலா நிலப்பிரபுக்கள் அல்லது அதிகாரிகளால் நிறுவப்பட்ட விஜயநகரப் பேரரசு (சில பாரம்பரியக் குறிப்புகளின்படி), படிப்படியாக முன்னாள் ஹோய்ஸாலா பிரதேசங்களை தங்கள் விரிவடைந்து வரும் சாம்ராஜ்யத்துடன் இணைத்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், முன்னாள் ஹோய்ஸலா மையப்பகுதியின் பெரும்பகுதி விஜயநகரத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, இது ஹோய்ஸலாக்கள் உட்பட முந்தைய தென்னிந்திய இந்து இராஜ்ஜியங்களின் வாரிசாக தன்னை நிலைநிறுத்தியது.
சில முன்னாள் ஹோய்சாலா நிலப்பிரபுக்கள் நீண்ட காலத்திற்கு சுதந்திரமான அல்லது அரை சுதந்திர அந்தஸ்தைப் பராமரித்தனர். பல்வேறு பிராந்தியங்களில் உள்ள உள்ளூர் தலைவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தைப் பாதுகாத்தனர், சில சமயங்களில் விஜயநகர மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் நடைமுறை சுயாட்சியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இந்துண்டு துண்டான அரசியல் பிரிவுகள் படிப்படியாக பெரிய பிராந்திய மாநிலங்களாக ஒன்றிணைந்தன, அவை ஹொய்சாலாவுக்குப் பிந்தைய கர்நாடகாவைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் இந்த செயல்முறை பல தலைமுறைகளை எடுத்தது மற்றும் ஏராளமான உள்ளூர் மோதல்கள் மற்றும் மாறிவரும் விசுவாசங்களை உள்ளடக்கியது.
கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சார மரபு
மிகவும் நீடித்த ஹோய்சாலா மரபு கட்டிடக்கலை ஆகும். வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது உருவாக்கப்பட்ட தனித்துவமான கோயில் பாணி பல நூற்றாண்டுகளாக கர்நாடக கட்டிடக்கலையில் தொடர்ந்து தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பிற்கால வம்சங்கள் தங்கள் சொந்த கட்டிடக்கலை விருப்பங்களை வளர்த்துக் கொண்டாலும், சிக்கலான கல் சிற்பம், கதை சிற்பம் மற்றும் அலங்கார விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஹோய்ஸலா அழகியல் ஒரு முக்கியமான குறிப்பு புள்ளியாக இருந்தது. ஹோய்சாலா பாணியில் கட்டப்பட்ட கோயில்கள் உயிருள்ள மத நிறுவனங்களாக தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன, அவற்றின் அசல் நோக்கத்தை பராமரிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் சுற்றுலாத் தலங்களாகவும் அறிவாற்றல் ஆய்வின் பாடங்களாகவும் செயல்படுகின்றன.
பல நூற்றாண்டுகளாக வானிலை, அவ்வப்போது மோதல்கள் மற்றும் சில வரலாற்றுக் காலங்களில் புறக்கணிக்கப்பட்ட போதிலும், பேலூர், ஹலேபிடு மற்றும் சோம்நாத்பூரில் உள்ள முக்கிய கட்டமைப்புகள் கணிசமான வடிவத்தில் உயிர்வாழ்கின்றன. 2023 ஆம் ஆண்டில், இந்த மூன்று தளங்களிலும் உள்ள ஹோய்ஸலா கோயில்கள் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களாக "ஹோய்ஸலாக்களின் புனித குழுக்கள்" என்ற தலைப்பில் நியமிக்கப்பட்டன, இது அவர்களின் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை சர்வதேச அளவில் அங்கீகரித்து, மேம்பட்ட பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு முயற்சிகளை உறுதி செய்கிறது.
கட்டிடக்கலைக்கு அப்பால், ஹோய்சாலா காலம் இலக்கிய ஆதரவு மற்றும் நிறுவன வளர்ச்சியின் மூலம் கர்நாடகாவின் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஹோய்சாலா நிதியுதவியின் கீழ் கன்னட இலக்கியம் மலர்ந்தது, இலக்கிய மரபுகளை நிறுவியது, அவை வாரிசு வம்சங்களின் கீழ் தொடர்ந்தன. ஹோய்சாலா காலத்தில் நிறுவப்பட்ட கல்வி நிறுவனங்கள், குறிப்பாக அக்ரஹாரர்கள் மற்றும் மடங்கள், பாரம்பரிய அறிவைப் பாதுகாப்பதிலும் பரப்புவதிலும் தங்கள் பங்கைப் பராமரித்து, தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தன. ஹோய்சாலர்களால் நிறுவப்பட்ட மத பன்முகத்தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கர்நாடகாவின் அடுத்தடுத்த கலாச்சார வரலாற்றை பாதித்தது, சகவாழ்வின் மரபுகளை உருவாக்கியது, அவை இன்று மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் தொடர்கின்றன.
நிர்வாக மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு
ஹோய்சாலா நிர்வாக அமைப்பு, அவற்றின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டாலும், பரந்தென்னிந்திய அரசியல் மரபுகளுக்கு பங்களித்தது. அவர்களின் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு, வருவாய் நிர்வாகம் மற்றும் உள்ளூர் நிர்வாக கட்டமைப்புகள் இடைக்கால தென்னிந்தியா முழுவதும் பொதுவான வடிவங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின, அவை ஹோய்சாலா அனுபவத்தின் மூலம் சுத்திகரிக்கப்பட்டன. அடுத்தடுத்த மாநிலங்கள், குறிப்பாக விஜயநகரம், இந்த அமைப்புகளை மரபுரிமையாகப் பெற்று மாற்றியமைத்து, அரசியல் அதிகாரம் கை மாறியபோதும் நிர்வாக நடைமுறையில் தொடர்ச்சியை உருவாக்கியது.
மத ஆதரவுக்கான ஹோய்சாலா அணுகுமுறை-அரச விருப்பங்களை சமநிலைப்படுத்துவது மற்றும் பல்வேறு மரபுகளுக்கான ஆதரவு-அடுத்தடுத்த கர்நாடக வம்சங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய வடிவங்களை நிறுவியது. மத, கல்வி, பொருளாதார மற்றும் சமூக நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்யும் பன்முக நிறுவனமாகோயிலின் மாதிரி ஹோய்சாலா காலத்தில் சுத்திகரிக்கப்பட்டு பிற்கால ஆட்சியின் கீழ் தொடர்ந்தது. அரச கட்டுப்பாடு மற்றும் நிறுவன சுயாட்சி ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கிய அரசுக்கும் கோயிலுக்கும் இடையிலான உறவு, பிற்கால வம்சாவளிகள் பெரும்பாலும் பராமரித்த ஒரு வேலை சமரசத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது.
ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்தின் புவியியல் பரவலானது அதன் உச்சத்தில் இருந்தபோது, கர்நாடகாவின் வரலாற்று உரிமைகோரலை நிறுவியது, அவை பின்னர் பல்வேறு வாரிசுகளுக்கு இடையே போட்டியாக மாறியது. ஹோய்சாலர்கள் கர்நாடகாவின் பெரும்பகுதியை ஒரே அதிகாரத்தின் கீழ் ஒன்றிணைத்த உண்மை பிற்கால ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிகளுக்கு ஒரு முன்னுதாரணத்தை உருவாக்கியது. 1956 ஆம் ஆண்டில் இந்திய மாநிலங்களின் மொழியியல் மறுசீரமைப்பு மூலம் நவீன கர்நாடகா மாநிலம் உருவாக்கப்பட்டபோது, கர்நாடக அடையாளத்திற்கான வரலாற்று உரிமைகோரல்கள் ஹொய்சாலா காலத்தின் பிராந்திய அளவு மற்றும் கலாச்சார சாதனைகளை ஓரளவு ஈர்த்தன.
நவீன அங்கீகாரம் மற்றும் பாரம்பரியம்
சமகால கர்நாடகா ஹோய்ஸலா காலத்தை கலாச்சார சாதனையின் பொற்காலம் என்று அடையாளம் காட்டுகிறது, இது பல்வேறு வழிகளில் வம்சத்தை நினைவுகூருகிறது. ஹோய்ஸாலா நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், கோயில் தளங்களுக்கு சுற்றுலாவை ஊக்குவிப்பதற்கும், ஹோய்ஸாலா வரலாற்றை கல்வி பாடத்திட்டத்தில் இணைப்பதற்கும் மாநில அரசு ஆதரவளிக்கிறது. தனித்துவமான ஹோய்சாலா கட்டிடக்கலை பாணி கர்நாடக கலாச்சார அடையாளத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது, இது அரசு கட்டிடங்கள் முதல் வரலாற்று கவுரவத்தைத் தூண்ட விரும்பும் வணிக நிறுவனங்கள் வரை நவீன சூழல்களில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹொய்சாலர்களின் வரலாறு, கட்டிடக்கலை, கல்வெட்டு மற்றும் கலாச்சார பங்களிப்புகள் குறித்து தொடர்ந்து ஆராய்ச்சி செய்து வருவதால், அவர்களின் மீது கல்வி ஆர்வம் வலுவாக உள்ளது. நூற்றுக்கணக்கான ஹோய்சாலா கல்வெட்டுகள் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு, நிர்வாக நடைமுறைகள், சமூக அமைப்பு, பொருளாதார நடவடிக்கைகள் மற்றும் மத வாழ்க்கை பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. ஹோய்சாலா தளங்களில் தொல்பொருள் பணிகள் உரை ஆதாரங்களை பூர்த்தி செய்யும் பொருள் கலாச்சார ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. கலை வரலாற்று அறிவாற்றல் சிற்பத் திட்டங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை பரிணாமத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, அதே நேரத்தில் வரலாற்றாசிரியர்கள் அரசியல் காலவரிசை, பிராந்திய அளவு மற்றும் பரந்தென்னிந்திய வரலாற்றில் வம்சத்தின் பங்கு குறித்து விவாதிக்கின்றனர்.
ஹொய்சாலா மரபு கல்வி மற்றும் பாரம்பரிய பாதுகாப்பு சூழல்களுக்கு அப்பால் சமகால கர்நாடக கலாச்சார வாழ்க்கை வரை விரிவடைகிறது. ஹோய்சாலா கோயில்களில் பாரம்பரிய திருவிழாக்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட மத நடைமுறைகளை பராமரித்து, கடந்த காலத்துடன் உயிருள்ள தொடர்புகளை உருவாக்குகின்றன. கல் செதுக்குதல் மற்றும் கோயில் கட்டுமானக் கலைகளைப் பயிற்சி செய்யும் கைவினைஞர்கள் தங்கள் வம்சாவளியை ஹோய்ஸலா காலத்தின் மூதாதையர்களிடம் கண்டுபிடித்து, நவீன சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்பாரம்பரிய நுட்பங்களைப் பராமரிக்கிறார்கள். இந்தொடர்ச்சியான பொருத்தமானது ஹோய்ஸலா காலம் வரலாற்று நினைவகமாக மட்டுமல்லாமல், கர்நாடகாவின் கலாச்சார நிலப்பரப்பின் ஒரு செயலில் உள்ள அங்கமாகவும் இருப்பதை உறுதி செய்கிறது.
முடிவு
ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்தின் பிராந்திய விரிவாக்கம், ஒரு மிதமான மலைத் தலைமைத்துவத்திலிருந்து கர்நாடகாவின் பெரும்பகுதி மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களின் பகுதிகளின் கட்டுப்பாட்டிற்கு உருவாகி, தென்னிந்திய அரசியல் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த வம்சத்தின் ஏறத்தாழ மூன்று நூற்றாண்டு ஆட்சி பிராந்திய சக்தியின் ஒருங்கிணைப்பு, தனித்துவமான கலாச்சார மரபுகள் மலர்ந்தது மற்றும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றைக் கண்டது. ஹோய்சாலா அதிகாரத்தின் புவியியல் நோக்கம், சோழர்கள் போன்ற முந்தைய பேரரசுகளின் உச்சத்தில் இருந்த பரந்த அளவுடன் ஒருபோதும் பொருந்தவில்லை என்றாலும், திறம்பட நிர்வகிக்கப்பட்ட, பொருளாதாரீதியாக உற்பத்தி செய்யப்பட்ட மற்றும் கலாச்சாரீதியாக துடிப்பான பிரதேசங்களை உள்ளடக்கியது.
ஹோய்சாலா காலத்தின் அரசியல் புவியியல் அண்டை இராஜ்ஜியங்களுடனான ஒத்துழைப்பு மற்றும் மோதல், நெகிழ்வான நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான மற்றும் தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்ட வெளிப்புற இராணுவ சக்திகளுக்கு இறுதி பாதிப்பின் சிக்கலான நிலப்பரப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. கர்நாடகாவில் வம்சத்தின் மரபு அரசியல் வரலாற்றுக்கு அப்பால் கட்டிடக்கலை, மதம், இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சார அடையாளம் வரை விரிவடைகிறது, இது ஹோய்சாலா காலத்தை பிராந்தியத்தின் வரலாற்று நனவில் ஒரு அடித்தள சகாப்தமாக ஆக்குகிறது. ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்தின் பிராந்திய அளவு மற்றும் புவியியல் உறவுகளைப் புரிந்துகொள்வது இடைக்கால தென்னிந்திய வரலாறு மற்றும் கர்நாடகாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அத்தியாவசிய சூழலை வழங்குகிறது.
ஆதாரங்கள் மற்றும் மேலும் வாசிப்பு
இந்த உள்ளடக்கம் முதன்மையாக பின்வரும் ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது:
முதன்மை ஆதாரங்கள்:
- இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு மையம் மற்றும் கர்நாடக தொல்லியல் மற்றும் அருங்காட்சியக இயக்குநரகம் ஆகியவற்றால் பராமரிக்கப்படும் பல்வேறு கல்வெட்டு சேகரிப்புகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள ஹோய்சாலா கல்வெட்டுகள்
- ஹோய்சாலாவின் ஆதரவின் கீழ் இயற்றப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகள், வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது செயலில் இருந்த கவிஞர்களின் கன்னட நூல்கள் உட்பட
இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்கள்:
- ஹோய்சாலா கோயில் கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பக்கலை பற்றிய தொல்லியல் மற்றும் கலை வரலாற்று ஆய்வுகள் இடைக்கால தென்னிந்திய அரசியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் பற்றிய வரலாற்று பகுப்பாய்வு இடைக்கால கர்நாடகாவின் புவியியல் மற்றும் பொருளாதார ஆய்வுகள்
- மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு செயல்பாட்டு இயக்குநரகத்தின் சமகால உதவித்தொகை ஹொய்சாலா பேரரசின் மிகப்பெரிய அளவைக் காட்டும் கர்நாடக வரைபடங்கள்
வரம்புகள் பற்றிய குறிப்பு: இந்த கட்டுரைக்கு வழங்கப்பட்ட ஆதாரத் தரவு குறைவாகவே இருந்தது, முதன்மையாக ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்தின் பொதுவான புவியியல் நோக்கம், கால அளவு மற்றும் தலைநகரங்களை அடையாளம் காணும் ஒரு சுருக்கமான விக்கிப்பீடியா சாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பிராந்திய எல்லைகள், நிர்வாக அமைப்பு, பொருளாதார புவியியல், இராணுவ அமைப்பு மற்றும் அரசியல் உறவுகள் பற்றிய குறிப்பிட்ட விவரங்கள் இடைக்கால தென்னிந்திய அரசியல் அமைப்புகளின் நிலையான அறிவார்ந்த புரிதல் மற்றும் அதே காலத்திலிருந்து ஒப்பிடக்கூடிய வம்சங்களின் பண்புகளின் அடிப்படையில் புனரமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஹோய்சாலா வரலாற்றின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பற்றிய விரிவான தகவல்களைத் தேடும் வாசகர்கள் வம்சத்தைப் பற்றிய சிறப்பு அறிவார்ந்த படைப்புகளைக் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும்.
கிடைக்கக்கூடிய படங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வரைபடங்கள், குறிப்பாக கர்நாடக மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு செயல்பாட்டு இயக்குநரகத்தின் எச். சசிதர் மற்றும் என். ஸ்ரீனிவாச மூர்த்தி ஆகியோருக்கு வழங்கப்பட்ட "ஹோய்ஸலா பேரரசின் மிகப் பெரிய விரிவாக்கம்", இந்தக் கட்டுரையில் விவாதிக்கப்பட்ட பிராந்திய அளவின் காட்சி பிரதிநிதித்துவத்தை வழங்குகின்றன. இருப்பினும், இடைக்கால இந்திய இராஜ்ஜியங்களின் அனைத்து வரலாற்று வரைபடங்களையும் போலவே, துல்லியமான எல்லை வரையறையும் அறிவார்ந்த விளக்கம் மற்றும் தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது.
- இந்திய வரலாற்றை ஆவணப்படுத்தும் இத்திஹாஸ் தளத்தின் பணியின் ஒரு பகுதியாக இந்த கட்டுரை வரலாற்று ஆதாரங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகளிலிருந்து தொகுக்கப்பட்டது. பெலூர், ஹலேபிடு மற்றும் சோம்நாத்பூரில் உள்ள ஹோய்சாலா கோயில் தளங்கள் 2023 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களாக அறிவிக்கப்பட்டன