கண்ணோட்டம்
விஜயபுரா (வெற்றியின் நகரம் என்று பொருள்படும்) என்று அதிகாரப்பூர்வமாக மறுபெயரிடப்பட்ட பீஜப்பூர், கர்நாடகாவின் மிக வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரங்களில் ஒன்றாகவும், இடைக்கால டெக்கண் இந்தியாவின் பிரம்மாண்டத்திற்கு ஒரு சான்றாகவும் உள்ளது. பெங்களூரிலிருந்து வடமேற்கே சுமார் 519 கிலோமீட்டர் தொலைவில் வடக்கு கர்நாடகாவில் அமைந்துள்ள இந்த வரலாற்று சிறப்புமிக்க நகரம் கிபி 1489 முதல் 1686 வரை ஆதில் ஷாஹி வம்சத்தின் தலைநகராக செயல்பட்டது. இன்று, இந்திய-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த களஞ்சியங்களில் ஒன்றாக பீஜப்பூர் கொண்டாடப்படுகிறது, இது நாட்டின் பிற இடங்களுக்கு போட்டியாக இருக்கும் அற்புதமான நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது.
பஹ்மானி சுல்தானகத்தின் முன்னாள் ஆளுநரான யூசுப் ஆதில் ஷா சுதந்திரத்தை அறிவித்து ஆதில் ஷாஹி வம்சத்தை நிறுவியபோது இந்த நகரம் முக்கியத்துவம் பெற்றது. ஆதில் ஷாஹி ஆட்சியின் கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் கீழ், பீஜப்பூர் கலாச்சாரம், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் செழிப்பான மையமாக மாறியது. இந்த வம்சத்தின் ஆட்சியாளர்கள் இந்திய வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சில கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர், இதில் உலகப் புகழ்பெற்ற கோல் கும்பஸ் (முகமது ஆதில் ஷாவின் கல்லறை) அதன் பிரம்மாண்டமான குவிமாடத்துடன், மற்றும் "தக்காணத்தின் தாஜ்மஹால்" என்று அழைக்கப்படும் நேர்த்தியான இப்ராஹிம் ரௌசா அடங்கும்
பீஜப்பூரின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் பாரசீக, துருக்கிய மற்றும் உள்நாட்டு இந்திய பாணிகளின் தனித்துவமான தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் விதிவிலக்கான பொறியியல் திறமையை வெளிப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஆதில் ஷாஹி அரசவையின் காஸ்மோபாலிட்டன் தன்மையையும் பிரதிபலிக்கின்றன. நகரத்தின் கோட்டைகள், அரண்மனைகள், மசூதிகள், கல்லறைகள் மற்றும் நீர் அரங்குகள் ஆகியவை உலகெங்கிலும் உள்ள வரலாற்றாசிரியர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளை தொடர்ந்து ஈர்க்கிறது, இது இடைக்கால இந்திய வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ள பீஜப்பூரை ஒரு அத்தியாவசிய இடமாக ஆக்குகிறது.
சொற்பிறப்பியல் மற்றும் பெயர்கள்
நகரத்தின் அசல் பெயர், விஜயபுரா, சமஸ்கிருத வார்த்தைகளான "விஜய" (வெற்றி) மற்றும் "புரா" (நகரம்) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது "வெற்றியின் நகரம்" என்று பொருள்படும். இந்த பெயர் அதிகாரம் மற்றும் இராணுவ வலிமையின் இருப்பிடமாக நகரத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த பெயரின் சரியான தோற்றம் மற்றும் அது நினைவுகூரும் குறிப்பிட்ட வெற்றி ஆகியவை வரலாற்று விவாதத்தின் பொருள்களாக உள்ளன.
இடைக்கால காலத்தில், குறிப்பாக முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ், இந்த நகரம் பீஜப்பூர் என்று அறியப்பட்டது, இது அசல் பெயரின் பாரசீக வடிவமாகும். இந்த பெயர் ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக பொதுவான பயன்பாட்டில் இருந்தது மற்றும் சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆதில் ஷாஹி ஆட்சியாளர்களே இந்த பெயரைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் இது சமகால வரலாறுகள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில் தோன்றியது.
நவம்பர் 2014 இல், கர்நாடகா முழுவதும் உள்ள நகரங்களுக்கு பாரம்பரிய பெயர்களை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு பரந்த முன்முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக, கர்நாடக அரசு அதிகாரப்பூர்வமாக நகரத்தை அதன் அசல் பெயரான விஜயபுரா என்று மறுபெயரிட்டது. இருப்பினும், பீஜப்பூர் என்ற பெயர் பிரபலமான மற்றும் வரலாற்று சொற்பொழிவுகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் நகரத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் இன்னும் பொதுவாக அவற்றின் பீஜப்பூர் பெயர்களைப் பயன்படுத்தி குறிப்பிடப்படுகின்றன.
புவியியல் மற்றும் இருப்பிடம்
பீஜப்பூர் வடக்கு கர்நாடகாவில் உள்ள தக்காண பீடபூமியில் அமைந்துள்ளது, இது அவ்வப்போது அலைகளுடன் ஒப்பீட்டளவில் தட்டையான நிலப்பரப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நகரம் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 2,100 அடி உயரத்தில் அமைந்துள்ளது, இது சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தின் மீது ஒரு மூலோபாய வசதியான புள்ளியை வழங்குகிறது. கர்நாடகாவின் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள இந்த இடம் வடக்கு மற்றும் தெற்கு இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையிலான வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது, இது வரலாறு முழுவதும் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
பீஜப்பூரின் காலநிலை அரை வறண்டது, இது உள் தக்காணப் பகுதியின் பொதுவானது. கோடைக்காலம் வெப்பமாகவும் வறண்டதாகவும் இருக்கும், வெப்பநிலை பெரும்பாலும் 40 டிகிரி செல்சியஸ் (104 டிகிரி பாரன்ஹீட்) க்கும் அதிகமாக இருக்கும், அதே நேரத்தில் குளிர்காலம் மிதமானதாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கும். பருவமழை காலம் நிம்மதியைத் தருகிறது, ஆனால் கடலோரப் பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது மழைப்பொழிவு பொதுவாக மிதமானது. மேம்பட்ட காற்றோட்டம் அமைப்புகள், நீர் மேலாண்மை கட்டமைப்புகள் மற்றும் குறைந்த வெப்பத்தை உறிஞ்சும் உள்ளூரில் கிடைக்கும் இருண்ட பசால்ட் கல்லின் பயன்பாடு உள்ளிட்ட பீஜப்பூரின் நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படும் கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்புகளில் இந்த காலநிலை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
பெல்காமுக்கு வடகிழக்கே 210 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், பெங்களூரிலிருந்து 519 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், மும்பையிலிருந்து சுமார் 550 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் உள்ள இந்த நகரத்தின் இருப்பிடம் தற்காப்பு நன்மைகளைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் பல பிராந்தியங்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. இந்த நிலப்பரப்பு விரிவான கோட்டைகளை நிர்மாணிக்க அனுமதித்தது, அவை இன்றும் ஓரளவு உயிர்வாழ்கின்றன, இது நகரத்தின் வரலாற்று மையத்தை உள்ளடக்கியது.
வரலாற்று காலவரிசை
ஆரம்பகால வரலாறு மற்றும் ஆதில் ஷாஹிக்கு முந்தைய காலம்
ஆதில் ஷாஹியின் தலைநகரமாக மாறுவதற்கு முன்பு, பீஜப்பூர் பகுதி நீண்டகால வாழ்விட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தது. இப்பகுதி சாளுக்கியர்கள் மற்றும் பின்னர் தேவகிரியின் யாதவர்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு இராஜ்ஜியங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், முகமது பின் துக்ளக் தக்காணத்திற்குள் விரிவடைந்தபோது இப்பகுதி தில்லி சுல்தானகத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது.
14ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 15ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை தக்காணத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பஹ்மானி சுல்தானகத்துடன் இணைக்கப்பட்டது ஆதில் ஷாஹிக்கு முந்தைய மிக முக்கியமான காலகட்டமாகும். மத்திய பஹ்மானி அதிகாரம் பலவீனமடைந்ததால் படிப்படியாக அரை சுதந்திரமடைந்த சக்திவாய்ந்த பிரபுக்களால் நிர்வகிக்கப்பட்ட பஹ்மானி நிர்வாகத்தின் கீழ் பீஜப்பூர் ஒரு மாகாண தலைமையகமாக செயல்பட்டது.
ஆதில் ஷாஹி வம்சத்தை நிறுவுதல் (1489-1510)
1489 அல்லது 1490 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் அடிமையும் ஆளுநருமான யூசுப் ஆதில் ஷா, பஹ்மானி நிர்வாகத்தின் மூலம் உயர்ந்தார், சுதந்திரத்தை அறிவித்து, ஆதில் ஷாஹி வம்சத்தை பிஜப்பூர் தலைநகராக நிறுவினார். யூசுப் ஆதில் ஷா ஒட்டோமான் துருக்கிய அல்லது ஜோர்ஜிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அவரது சரியான பின்னணி வரலாற்றாசிரியர்களிடையே விவாதிக்கப்படுகிறது.
யூசுப் தக்காணத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சுல்தானகங்களில் ஒன்றாக மாறுவதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தார். அவர் நிர்வாக அமைப்புகளை நிறுவினார், கோட்டைகளை கட்டத் தொடங்கினார், மேலும் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் விரிவாக்கக் கொள்கையைப் பின்பற்றினார். அவரது கலை மற்றும் கட்டிடக்கலைக்கான ஆதரவு அவரது வாரிசுகளுக்கு தொனியை அமைத்தது, இருப்பினும் மிக அற்புதமான நினைவுச்சின்னங்கள் பிற்கால ஆட்சியாளர்களால் கட்டப்பட்டன.
இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷாவின் கீழ் பொற்காலம் (1580-1627)
இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷாவின் ஆட்சி ஆதில் ஷாஹி வம்சத்தின் கலாச்சார மற்றும் கட்டிடக்கலை உச்சத்தை குறித்தது. கலை, இசை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் புரவலரான இரண்டாம் இப்ராஹிம் தனது மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பன்முக அரசவை கலாச்சாரத்திற்காக அறியப்பட்டார். இந்தியாவின் மிக நேர்த்தியான கட்டிடக்கலை வளாகங்களில் ஒன்றான இப்ராஹிம் ரௌஸாவை அவர் நியமித்தார், இது அவரது மனைவிக்கு ஒரு கல்லறையாக கருதப்பட்டது, ஆனால் இறுதியில் அவரது சொந்த ஓய்வு இடமாகவும் மாறியது.
இரண்டாம் இப்ராஹிமின் அரசவை இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்களை ஈர்த்தது. இசையில் அவரது ஆர்வம் அவரது சொந்த பாடல்களில் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் தக்காணத்தில் இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய இசையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்த பெருமை அவருக்கு உண்டு. இந்தக் காலகட்டத்தில் பாரசீக, தக்னி (டெக்கானி உருது) மற்றும் மராத்தி மொழிகளில் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய உற்பத்தி ஏற்பட்டது.
முகமது ஆதில் ஷா மற்றும் கோல் கும்பாஸ் (1627-1656)
முகமது ஆதில் ஷா 1627இல் அரியணை ஏறி ஏறத்தாழ மூன்று தசாப்தங்கள் ஆட்சி செய்தார். அவரது மிகவும் நீடித்த மரபு கோல் கும்பாஸ், அவரது சொந்த கல்லறை, இது உலகின் இரண்டாவது பெரிய குவிமாடத்தைக் கொண்டுள்ளது (ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவுக்குப் பிறகு). இந்த பிரம்மாண்டமான கட்டமைப்பின் கட்டுமானம் ஆதில் ஷாஹி கட்டிடக் கலைஞர்களின் பொறியியல் திறன்களையும், வம்சத்தின் வசம் இருந்த கணிசமான வளங்களையும் நிரூபித்தது.
முகமது ஆதில் ஷாவின் ஆட்சி முகலாயர்கள், மராத்தியர்கள் மற்றும் பிற தக்காண சுல்தானகங்கள் உள்ளிட்ட அண்டை மாநிலங்களுடன் தொடர்ச்சியான மோதல்களைக் கண்டது. இந்த சவால்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு முக்கிய பிராந்திய சக்தியாக பீஜப்பூரின் நிலையை பராமரித்து, வம்சத்தின் கட்டிடக்கலை ஆதரவின் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தார்.
வீழ்ச்சி மற்றும் முகலாய வெற்றி (1656-1686)
பிற்கால ஆதில் ஷாஹி ஆட்சியாளர்கள் பல திசைகளிலிருந்து அதிகரித்து வரும் அழுத்தத்தை எதிர்கொண்டனர். சிவாஜியின் கீழ் வளர்ந்து வரும் மராட்டிய சக்தி குறிப்பிடத்தக்க அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் அவுரங்கசீப்பின் கீழ் முகலாயப் பேரரசு தக்காணத்தில் விரிவடைய முயன்றது. இந்தக் காலகட்டமானது கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான போர் மற்றும் அரசியல் ஸ்திரமின்மையால் குறிக்கப்பட்டது.
1686 ஆம் ஆண்டில், நீண்டகால முற்றுகைக்குப் பிறகு, பீஜப்பூர் முகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீபிடம் வீழ்ந்தது, கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகள் ஆதில் ஷாஹி சுதந்திரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. டெக்கண் சுல்தானகங்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கான அவுரங்கசீப்பின் பரந்த பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த வெற்றி இருந்தது. பீஜப்பூரின் வீழ்ச்சி சுதந்திர டெக்கானி முஸ்லீம் மாநிலங்களின் சகாப்தம் மற்றும் அவர்களின் தனித்துவமான இந்தோ-இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் முடிவைக் குறித்தது.
முகலாயர்களுக்குப் பிந்தைய காலம் முதல் நவீன காலம் வரை
முகலாயர்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு, பீஜப்பூர் அரசியல் முக்கியத்துவம் படிப்படியாகுறைந்தது. இது மராட்டியர்கள், ஹைதராபாத் நிஜாம் மற்றும் இறுதியில் ஆங்கிலேயர்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு அடுத்தடுத்த அதிகாரங்களின் கீழ் ஒரு மாகாண மையமாக மாறியது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது, பீஜப்பூர் பம்பாய் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் பின்னர் மைசூர் சமஸ்தானத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்தது.
1947இல் இந்திய சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, பிஜப்பூர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கர்நாடக மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது (முதலில் மைசூர் மாநிலம், 1973இல் கர்நாடகா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது). இந்த நகரம் ஒரு மாவட்ட தலைமையகமாக வளர்ந்துள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒரு பாரம்பரிய நகரமாக அதன் தன்மையை பராமரித்து வருகிறது. அதன் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் அங்கீகாரம் சுற்றுலாவை அதிகரிக்கவும், பாதுகாப்புக்கான முயற்சிகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது.
அரசியல் முக்கியத்துவம்
ஆதில் ஷாஹி வம்சத்தின் தலைநகராக, பஹ்மானி சுல்தானகத்தின் துண்டுப்பிரசுரத்திலிருந்து வெளிவந்த ஐந்து தக்காண சுல்தானகங்களில் ஒன்றின் அரசியல் நரம்பு மையமாக பீஜப்பூர் செயல்பட்டது. இன்றைய கர்நாடகா மற்றும் மஹாராஷ்டிராவின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளை பல்வேறு காலங்களில் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு மாநிலத்தின் அரசவை, நிர்வாக எந்திரம் மற்றும் இராணுவ தலைமையகங்கள் இந்த நகரத்தில் இருந்தன.
ஆதில் ஷாஹி ஆட்சியாளர்கள் இஸ்லாமிய மற்றும் உள்ளூர் இந்திய நிர்வாக மரபுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு அதிநவீன நிர்வாக அமைப்பை இயக்கினர். இந்த நகரம் பெரிய சுவர்கள், கொத்தளங்கள் மற்றும் வாயில்களால் பலப்படுத்தப்பட்டது, அதன் எச்சங்கள் இன்னும் எஞ்சியுள்ளன, இது ஒரு தற்காப்பு கோட்டையாக அதன் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கிறது. கோட்டைப் பகுதிக்குள் ஏராளமான அரண்மனைகள், பார்வையாளர் அரங்குகள் மற்றும் நிர்வாகக் கட்டிடங்கள் இருப்பது நிர்வாக தலைநகராக பீஜப்பூரின் பங்கை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
கோல்கொண்டாவின் குதுப் ஷாஹி வம்சம், அகமதுநகரின் நிஜாம் ஷாஹி வம்சம், முகலாயப் பேரரசு மற்றும் பல்வேறு மராட்டியத் தலைவர்கள் உள்ளிட்ட அண்டை மாநிலங்களுடனான இராஜதந்திர உறவுகள் மூலம் பீஜப்பூரின் அரசியல் முக்கியத்துவம் அதன் சொந்த இராஜ்ஜியத்திற்கு அப்பால் விரிவடைந்தது. இந்த நகரம் இராஜதந்திர பணிகளுக்கு விருந்தளித்தது மற்றும் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக டெக்கண் அரசியலை வடிவமைத்த ஒப்பந்த பேச்சுவார்த்தைகளுக்கான இடமாக செயல்பட்டது.
மத மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம்
ஆதில் ஷாஹி காலம் முழுவதும் பன்முகத் தன்மையை பராமரித்த போதிலும், பீஜப்பூர் தக்காணத்தில் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையமாக வளர்ந்தது. இந்த நகரத்தில் ஏராளமான மசூதிகள் இருந்தன, இதில் பிரம்மாண்டமான ஜமா மஸ்ஜித் (அதன் கட்டுமானத்தின் போது இந்தியாவின் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும்), கான்காஸ் (சூஃபி மருத்துவமனைகள்) மற்றும் மதரஸாக்கள் (இஸ்லாமிய பள்ளிகள்) ஆகியவை அடங்கும்.
ஆதில் ஷாஹி அரசவை பாரசீக, துருக்கிய மற்றும் இந்திய கூறுகளை கலக்கும் ஒத்திசைவான கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. பாரசீக மொழி நிர்வாகம் மற்றும் உயர் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக இருந்தபோதிலும், தக்னி (டெக்கானி உருது) ஒரு இலக்கிய மொழியாக செழித்தது. பல ஆதில் ஷாஹி ஆட்சியாளர்கள், குறிப்பாக இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷா, குறிப்பிடத்தக்க மத சகிப்புத்தன்மையை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் இஸ்லாமிய நிறுவனங்களுடன் இந்து கோயில்கள் மற்றும் அறிஞர்களுக்கு ஆதரவளித்தார்.
பீஜப்பூரின் கட்டிடக்கலை சாதனைகள் இந்தோ-இஸ்லாமிய பாணிகளின் தனித்துவமான இணைப்பைக் குறிக்கின்றன. இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் பாரசீக மற்றும் மத்திய ஆசிய கட்டிடக்கலையின் அம்சங்களை உள்நாட்டு இந்திய கட்டிட நுட்பங்கள் மற்றும் அலங்கார கருத்தாக்கங்களுடன் இணைக்கின்றன. இந்தொகுப்பு ஒரு தனித்துவமான டெக்கானி கட்டிடக்கலை பாணியை உருவாக்கியது, இது இப்பகுதி முழுவதும் கட்டுமானத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
ஆதில் ஷாஹியின் ஆதரவின் கீழ் இசை செழித்தது, அரசவை இஸ்லாமிய மற்றும் இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய மரபுகளை ஆதரித்தது. இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷாவின் இசை ஆர்வங்களும் பாடல்களும் டெக்கானி இசையின் சிறப்பியல்புகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில் மினியேச்சர் ஓவியங்கள், அலங்கார கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன.
பொருளாதாரப் பங்கு
ஒரு முக்கிய தலைநகராக, பீஜப்பூர் இடைக்கால தக்காணத்தில் ஒரு முக்கியமான பொருளாதார மையமாக செயல்பட்டது. இந்த நகரம் வர்த்தகத்தின் மையமாக இருந்தது, வணிகர்கள் கடலோர துறைமுகங்களிலிருந்து பொருட்களைக் கொண்டு வந்து உள்நாட்டு வர்த்தக பாதைகளை இணைத்தனர். வளமான உட்பகுதிகளிலிருந்து விவசாய விளைபொருள்கள் பீஜப்பூரின் சந்தைகள் வழியாக பாய்ந்தன, அதே நேரத்தில் நகரின் கைவினைஞர்கள் ஜவுளி, உலோக வேலைப்பாடுகள் மற்றும் ஆடம்பர பொருட்களை உற்பத்தி செய்தனர்.
ஆதில் ஷாஹி மாநிலம் விவசாய வரிகள், வர்த்தக கட்டணங்கள் மற்றும் அடிமை நிலப்பகுதிகளிலிருந்து கப்பம் செலுத்துதல் ஆகியவற்றிலிருந்து வருவாயைப் பெற்றது. இந்த செல்வம் வம்சத்தின் லட்சிய கட்டிடத் திட்டங்களுக்கு நிதியளித்தது மற்றும் ஒரு பெரிய நீதிமன்றம், நிர்வாகம் மற்றும் இராணுவத்தை பராமரித்தது. வரலாற்று பதிவுகளில் ஏராளமான கார்வான்செராய்கள், சந்தைகள் மற்றும் வணிகக் கட்டிடங்கள் இருப்பது ஒரு வணிக மையமாக பீஜப்பூரின் பங்கைக் குறிக்கிறது.
வட இந்தியாவிற்கும் தென்னிந்தியாவிற்கும் இடையிலான நகரத்தின் மூலோபாய இருப்பிடமும், கோவா போன்ற மேற்கு கடற்கரை துறைமுகங்களுடன் அதன் அருகாமையும், வர்த்தகத்திற்கு சாதகமாக நிலைநிறுத்தியது. இருப்பினும், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலையான போர் மற்றும் இறுதியில் முகலாயர்களின் வெற்றி இந்த பொருளாதார நடவடிக்கைகளை சீர்குலைத்து, நகரத்தின் படிப்படியான சரிவுக்கு பங்களித்தது.
நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை
பீஜப்பூரின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் அதன் மிகவும் புலப்படும் மற்றும் புகழ்பெற்ற பாரம்பரியமாகும். இந்த நகரம் இந்தியாவில் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலையின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது மிகப்பெரிய அளவு, நேர்த்தியான விகிதாச்சாரம் மற்றும் புதுமையான பொறியியல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
கோல் கும்பாஸ்
17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முகமது ஆதில் ஷாவால் கட்டப்பட்ட கோல் கும்பாஸ் (அதாவது "வட்ட குவிமாடம்"), பீஜப்பூரின் மிகவும் சின்னமான நினைவுச்சின்னமாகும். 124 அடி விட்டம் கொண்ட அதன் குவிமாடம், உலகின் இரண்டாவது பெரிய நவீன காலத்திற்கு முந்தைய குவிமாடம் ஆகும். இந்த கட்டமைப்பில் ஒரு பிரபலமான கிசுகிசுப்பு கேலரி உள்ளது, அங்கு மென்மையான ஒலி கூட சுற்றளவைச் சுற்றி பல முறை எதிரொலிக்கிறது.
இப்ராஹிம் ரௌசா
பீஜப்பூரில் மிகவும் நேர்த்தியான கட்டிடமாக பலரால் கருதப்படும் இப்ராஹிம் ரௌசா வளாகம் ஒரு மசூதி மற்றும் சுவர் தோட்டத்தில் அமைக்கப்பட்ட கல்லறையைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷாவால் கட்டப்பட்ட இந்த நினைவுச்சின்னம் அதன் சுத்திகரிக்கப்பட்ட விகிதாச்சாரங்கள், சிக்கலான செதுக்கப்பட்ட அலங்காரங்கள் மற்றும் அழகான கோபுரங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. தாஜ்மஹாலின் வடிவமைப்பில் இது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் என்று சில வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர்.
ஜமா மஸ்ஜித்
16ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாம் ஆதில் ஷாவால் கட்டப்பட்ட பீஜப்பூர் ஜமா மஸ்ஜித், இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த மற்றும் மிகப்பெரிய மசூதிகளில் ஒன்றாகும். அதன் பரந்த பிரார்த்தனை மண்டபம் மற்றும் நேர்த்தியான வளைவுகள் ஆதில் ஷாஹி ஆட்சியாளர்களின் கட்டிடக்கலை லட்சியங்களை நிரூபிக்கின்றன.
பிற குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள்
இந்த நகரத்தில் பல குறிப்பிடத்தக்க கட்டமைப்புகள் உள்ளன, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்:
- ஜல் மஹால், ஓய்வு நேர கட்டிடக்கலையைக் காட்டும் ஒரு நீர் அரங்கம்
- மாலிக்-இ-மைதான், உலகின் மிகப்பெரிய இடைக்கால பீரங்கிகளில் ஒன்றாகும்
- பாரா கமன், ஒரு முடிக்கப்படாத கல்லறை, இது கோல் கும்பாஸை விட பிரம்மாண்டமாக இருந்திருக்கும்
- பல்வேறு வாயில்கள், அரண்மனைகள் மற்றும் படி கிணறுகள் பழைய நகரம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன
நவீன நகரம்
சமகால பீஜப்பூர் (அதிகாரப்பூர்வமாக விஜயபுரா) கர்நாடகாவின் விஜயபுரா மாவட்டத்தின் தலைமையகமாக செயல்படுகிறது. நகர்ப்புறப் பகுதியில் 300,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள்தொகையுடன், அதன் பாரம்பரிய மையத்தை பராமரிக்கும் அதே வேளையில் அதன் வரலாற்றுச் சுவர்களுக்கு அப்பால் வளர்ந்துள்ளது. கரும்பு சாகுபடி மற்றும் பதப்படுத்துதலுக்கு பெயர் பெற்ற இந்த நகரம் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தின் முக்கியமான விவசாய சந்தை மையமாக செயல்படுகிறது.
உள்ளூர் பொருளாதாரத்திற்கு சுற்றுலா அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது, நகரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச பார்வையாளர்களை ஈர்க்கின்றன. இந்திய தொல்லியல் துறை முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களை பராமரிக்கிறது, மேலும் பல கட்டமைப்புகள் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நினைவுச்சின்னங்களாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், நகர்ப்புற மேம்பாட்டு அழுத்தம், நினைவுச்சின்னப் பாதுகாப்பு மற்றும் பழைய நகரத்தின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க தன்மையை பராமரித்தல் ஆகியவற்றில் சவால்கள் உள்ளன.
பெங்களூரு, மும்பை, பெல்காம் மற்றும் புனே உள்ளிட்ட முக்கிய நகரங்களுடன் வழக்கமான இணைப்புகளுடன் சாலை மற்றும் ரயில் மூலம் பீஜப்பூரை அணுகலாம். பீஜப்பூர் ரயில் நிலையம் தென்மேற்கு ரயில்வே நெட்வொர்க்கில் ஒரு முக்கியமான சந்திப்பாக செயல்படுகிறது. இந்த நகரத்தில் விமான நிலையம் இல்லை என்றாலும், மேம்பட்ட சாலை இணைப்பு சுற்றுலாவுக்கான அணுகலை மேம்படுத்தியுள்ளது.
இந்த வரலாற்று சிறப்புமிக்க நகரத்திற்கு நவீன விளையாட்டு கவனத்தை ஈர்க்க உதவிய கர்நாடக பிரீமியர் லீக் கிரிக்கெட் போட்டியின் ஒரு அணியான பீஜப்பூர் புல்ஸ் அணிக்கும் இந்த நகரம் சமகால காலங்களில் அறியப்படுகிறது.
காலவரிசை
ஆதில் ஷாஹி வம்சம் நிறுவப்பட்டது
யூசுப் ஆதில் ஷா சுதந்திரத்தை அறிவித்து, ஆதில் ஷாஹி வம்சத்தின் தலைநகராக பீஜப்பூரை நிறுவினார்
இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷா இணைந்தார்
வம்சத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரின் கீழ் கலாச்சார பொற்காலத்தின் தொடக்கம்
இப்ராஹிம் ரவ்சாவின் நிறைவு
இந்தியாவின் மிக நேர்த்தியான கட்டிடக்கலை வளாகங்களில் ஒன்றின் நிறைவு
கோல் கும்பாஸின் நிறைவு
உலகின் இரண்டாவது பெரிய குவிமாடத்துடன் முடிக்கப்பட்ட முகமது ஆதில் ஷாவின் கல்லறை
முகலாயர்களின் வெற்றி
அவுரங்கசீப் நீண்டகால முற்றுகைக்குப் பிறகு பீஜப்பூரை வென்றார், ஆதில் ஷாஹியின் சுதந்திரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார்
அசல் பெயரை மீட்டெடுப்பது
நகரம் அதிகாரப்பூர்வமாக விஜயபுரா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, அதன் அசல் சமஸ்கிருத பெயரை மீட்டெடுத்தது