ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಃ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕೇಂದ್ರ

ಪಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ನಳಂದಕ್ಕೆ ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ರಾಜ ಧರ್ಮಪಾಲನು ಸಾ. ಶ. 800ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ರವಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ, ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು, ಕಠಿಣ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದ ಬಳಿ ಆಧುನಿಕ ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಅದರ ಅವಶೇಷಗಳು ಈಗ ಭಾರತದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ.

ಫೌಂಡೇಶನ್ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸ

ಮೂಲಗಳು (ಸಾ. ಶ. 8ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ-9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ)

ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯನ್ನು ಪಾಲ ರಾಜವಂಶದ ರಾಜ ಧರ್ಮಪಾಲನು ಸಾ. ಶ. 800ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನಿಖರವಾದಿನಾಂಕವು ಇನ್ನೂ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ. ಪಾಲ ಅರಸರು ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ ಭಕ್ತ ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವರ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಹಾಯಾನ ಬೋಧನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಿದ್ದವು.

ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಬೌದ್ಧ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಬಿಹಾರದ ಮಗಧ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿರುವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಸ್ಥಳವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಸಾಮೀಪ್ಯವು ದೊಡ್ಡ ವಸತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ.

ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಧರ್ಮಪಾಲನು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯನ್ನು ನಳಂದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಡಬಹುದಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪಠ್ಯಕ್ರಮವು ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು.

ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ

ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ಇಂದಿನ ಬಿಹಾರದ ಭಾಗಲ್ಪುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ ಅಂತಿಚಕ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಭಾಗಲ್ಪುರದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 38 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಕಹಲ್ಗಾಂವ್ನ ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 13 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೃದಯಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ಮಗಧದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ಬಳಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ವ್ಯೂಹಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸ್ಥಳವು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯನ್ನು ನಳಂದ (ಸುಮಾರು 100 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರ), ಬೋಧಗಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧ ತಾಣಗಳ ಜಾಲದೊಳಗೆ ಇರಿಸಿತು.

ಈ ಸ್ಥಳದ ಆಯ್ಕೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳೆರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಫಲವತ್ತಾದ ಗಂಗಾ ಮೈದಾನವು ದೊಡ್ಡ ವಸತಿ ಸಮುದಾಯದ ಕೃಷಿ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಲ್ಲದು, ಆದರೆ ಈ ನದಿಯು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಾರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಬೌದ್ಧ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪಾಲ ರಾಜವಂಶದ ನಿರಂತರ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಇದನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ

ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಬೃಹತ್ ಚೌಕಾಕಾರದ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಕೇಂದ್ರ ರಚನೆಯು ದೊಡ್ಡ ಸ್ತೂಪದಂತಹ ಕಟ್ಟಡದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಉಳಿದ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿನ್ಯಾಸವು ಅಂಗಳಗಳು, ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಧ್ಯಾನ ಕೊಠಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೋಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರದ ಕೇಂದ್ರ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಮಠವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಉತ್ಖನನಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವಸತಿ ಗೃಹಗಳು, ಬೋಧನಾ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪಾಲ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಕಟ್ಟಡ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಈ ತಾಣವು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ದದ್ದುಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಕಂಚಿನ ಚಿತ್ರಗಳು, ಮೊಹರುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಇದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡದ ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರದ ಹಲವಾರು ಸ್ತೂಪಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು

ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶ

ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಬೌದ್ಧ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಂದುವರಿದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಗಮನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಗೆ ಅದರ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ರವಾನಿಸಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಬೋಧಿಸುವ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿತು.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ

ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಅಧ್ಯಯನ, ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ದಿನಚರಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮುಂಜಾನೆ ಧ್ಯಾನ, ಔಪಚಾರಿಕ ಬೋಧನಾ ಅವಧಿಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಧ್ಯಯನ, ಚರ್ಚೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಕಠಿಣವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳು

ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಆರು "ದ್ವಾರ-ಪಂಡಿತರು" ಅಥವಾ "ದ್ವಾರ ವಿದ್ವಾಂಸರು"-ಜ್ಞಾನದ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಶಿಕ್ಷಕರು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಡೆಸಿದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಆರರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದವರು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಉನ್ನತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಕುಲಪತಿಯವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಜನಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಒಬ್ಬ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಿದ್ವಾಂಸ. ಕುಲಪತಿಯವರ ಕೆಳಗೆ ಆರು ದ್ವಾರ-ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಿರಿಯ ಶಿಕ್ಷಕರು ಇದ್ದರು, ನಂತರ ಕಿರಿಯ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಆರಂಭಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಕಲಿಸಬಹುದು.

ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಯಿತು. ವಜ್ರಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಚರಣೆಗಳು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನ, ವಿವಿಧ್ಯಾನ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಆರಂಭ, ಧಾರ್ಮಿಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ತತ್ವಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾದಲ್ಲಿನ ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಆಳ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.

ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭಾರತವನ್ನು ಮೀರಿ ಹರಡಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನಾಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಹುಪಾಲು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಸಂಸ್ಥೆಯು ಗಣನೀಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತ್ತು.

ಮಹಿಮೆಯ ಅವಧಿಗಳು

ಪಾಲ ಪೋಷಕತ್ವ (800-1200 ಸಿಇ)

ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಆಳಿದ ಪಾಲ ರಾಜವಂಶದ ನಿರಂತರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಪಾಲ ರಾಜರು ಧಾರ್ಮಿಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ತಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಬೌದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಭೂ ಆದಾಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದರು.

ಈ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು, ಅದರ ಭೌತಿಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ದೊಡ್ಡ ವಸತಿ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಚಿಂತಿಸದೆ ಮುಂದುವರಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಪಾಲ ಆಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಕುಲಾಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಕರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರಾಜರಿಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಗರಿಷ್ಠ ಸಾಧನೆ (10-11ನೇ ಶತಮಾನಗಳು)

ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು 10 ಮತ್ತು 11ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಳಂದದ ಜೊತೆಗೆ ಭಾರತದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನಿಂತಾಗ ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಟಿಬೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಖ್ಯಾತಿಯು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಪದವೀಧರರು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಹೋದರು.

ಅದರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟ್, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದ ಕಾರಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯಲ್ಲಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆಗೆ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದೆ.

ಗಮನಾರ್ಹ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳು

ಅತಿಶಾ ದೀಪಾಂಕರ (982-1054 ಸಿಇ)

ಬಹುಶಃ ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರೆಂದರೆ ಅತಿಶಾ ದೀಪಾಂಕರ ಶ್ರೀಜ್ಞಾನ, ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಅತೀಶಾ ಒಬ್ಬರಾದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ. ಅವರು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ನಂತರ ಆತ ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯಶಃ ಮಠಾಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

1042ರಲ್ಲಿ, ಆತ ತನ್ನ 60ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಉಳಿದ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಪಠ್ಯ "ಬೋಧಿಪಥಪ್ರದೀಪ" (ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಹಾದಿಗೆ ಒಂದು ದೀಪ), ಕದಂಪಾ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಥಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಡೆದ ತರಬೇತಿಯು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.

ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು

ವಿವರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇತರ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಆರು ದ್ವಾರ-ಪಂಡಿತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಆರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದರ್ಥ. ಈ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು. ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಅನೇಕ ಪದವೀಧರರು ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಟಿಬೆಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ

ರಾಜಮನೆತನದ ಆಶ್ರಯ

ಪಾಲ ರಾಜವಂಶವು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮತ್ತು ಗಣನೀಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡಿತು. ರಾಜರು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಭೂ ಅನುದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರ ಆದಾಯವು ಅದರ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು, ನೇರ ಹಣಕಾಸಿನ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು, ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ನವೀಕರಣಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕುಲಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿತು.

ಈ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಪಾಲ ಆಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ನಡುವಿನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

ಸಮುದಾಯದ ಬೆಂಬಲ

ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಹೊರತಾಗಿ, ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಂದಲೂ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಹತೆಯ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕೃಷಿ ಸಮುದಾಯವು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಸ್ವತಃ ಕೃಷಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿರಬಹುದು. ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಬೆಂಬಲವು ಸಂಸ್ಥೆಯ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು.

ಇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿತ

ಕುಸಿತದ ಕಾರಣಗಳು

12ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಭಾರತದ ಮೇಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಅವನತಿಯು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಂದಿತು. ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ನಷ್ಟ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕುಸಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಮಿಲಿಟರಿ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ನಡುವೆಯೂ ಪಾಲ ರಾಜವಂಶವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಂತಿಮ ಹೊಡೆತ ಬೀಳುವ ಮೊದಲೇ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಭದ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತ್ತು.

ಅಂತಿಮ ದಿನಗಳು (ಸುಮಾರು ಸಾ. ಶ. 1203)

ಸಾ. ಶ. 1203ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರಲ್ ಬಖ್ತಿಯಾರ್ ಖಿಲ್ಜಿಯವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ನಾಶವಾಯಿತು. ಖಿಲ್ಜಿಯ ಪಡೆಗಳು ಬಿಹಾರದ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆದು, ನಳಂದ ಮತ್ತು ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದವು. ಈ ಅವಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಅಥವಾ ಓಡಿಹೋದರು, ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸುಡಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಕೆಡವಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ನಾಶವಾದವು.

ಈ ವಿನಾಶವು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದೊಡ್ಡ ಮಾದರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ಇತರ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜಯದ ಮೂಲಕ ಅಂತ್ಯವು ಬಂದಿತು. ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾದ ಜ್ಞಾನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಶನಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದ್ದರು.

ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ಅದರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಅಂತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬೌದ್ಧ ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿತ್ತು. ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಬೌದ್ಧ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿತು. ಕಠಿಣ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಒತ್ತು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕೆಲಸವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಬಹುದಾದ ಸುಸಂಬದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಈ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆ

ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಾದರಿ-ಉನ್ನತ ಪ್ರವೇಶ ಮಾನದಂಡಗಳು, ವಿಶೇಷ ಗಮನ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪಠ್ಯಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಏಕೀಕರಣ-ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಮತ್ತು ನಳಂದದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಪಡೆದರು. ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬೌದ್ಧರು ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ಪ್ರಸರಣದ ಮೇಲಿನ ಅದರ ಒತ್ತಾಯವು ಬೌದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಆಧುನಿಕ ಮನ್ನಣೆ

ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳವನ್ನು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಅದರ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯು ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಸೈಟ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಉತ್ಖನನದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲಿಕಾ ಕೇಂದ್ರದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಲಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಇದನ್ನು ಭಾರತದಿಂದ ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೊಂಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ತಾಣವು ಭಾರತದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ನಷ್ಟವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ಭೇಟಿ

ಇಂದು, ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ಒಂದು ಪುರಾತತ್ವ ತಾಣವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾತತ್ವ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಮುಖ್ಯ ಸ್ತೂಪದ ಉತ್ಖನನ ಅವಶೇಷಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು, ಇದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಳತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಮೊಹರುಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ವಸ್ತುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ತಾಣವು ಬಿಹಾರದ ಭಾಗಲ್ಪುರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಂತಿಚಕ್ ಗ್ರಾಮದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಲ್ಪುರ್ ನಗರದಿಂದ ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ತಲುಪಬಹುದು. ಈ ಅವಶೇಷಗಳು ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧ ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ, ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೌದ್ಧ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ, ಈ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಇದು ಭರಿಸಲಾಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಟಿಬೆಟ್ಗೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಇಂದಿಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿವೆ. ಸಾ. ಶ. 1203 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಭೌತಿಕ ವಿನಾಶವು ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳ ನಿರಂತರ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರೂ, ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಅದು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಮೂಲಕ ಉಳಿದುಕೊಂಡವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅತಿಶಾ, ಟಿಬೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಉಳಿಯುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಇಂದು ಉಳಿದಿರುವ ಅವಶೇಷಗಳು ಭಾರತದ ಬೌದ್ಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ನಾಶದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾನವ ಬದ್ಧತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ರೂಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಜೀವಂತ ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಕ್ರಮಶಿಲೆಯ ಪರಂಪರೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಾಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.