വിക്രമശില സർവ്വകലാശാലഃ താന്ത്രിക ബുദ്ധമത പഠനത്തിൻറെ പ്രധാന കേന്ദ്രം

പാല സാമ്രാജ്യ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രാധാന്യത്തിലും അന്തസ്സിലും കൂടുതൽ പ്രശസ്തമായ നളന്ദയോട് മത്സരിക്കുന്ന വിക്രമശില സർവകലാശാല പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ബുദ്ധമത പഠനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി നിലകൊള്ളുന്നു. പൊതുവർഷം 800ൽ ധർമ്മപാല രാജാവ് സ്ഥാപിച്ച ഈ സ്ഥാപനം ഇന്ത്യയിലെ താന്ത്രിക ബുദ്ധമത പഠനത്തിനുള്ള മുൻനിര കേന്ദ്രമായി മാറുകയും ബുദ്ധമത അറിവ് ടിബറ്റിലേക്ക് കൈമാറുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. നാല് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി വിക്രമശില ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെ ആകർഷിക്കുകയും കർശനമായ അക്കാദമിക് മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിലനിർത്തുകയും ബുദ്ധമത ലോകത്തെ രൂപപ്പെടുത്തിയ സ്വാധീനമുള്ള അധ്യാപകരെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗംഗയുടെ തീരത്തിനടുത്തുള്ള ആധുനിക ബീഹാറിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഇന്ത്യയുടെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും മതപരമായ പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും സമ്പന്നമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തെളിവാണ്.

ഫൌണ്ടേഷനും ആദ്യകാല ചരിത്രവും

ഉത്ഭവം (എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം-ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം)

പൊതുവർഷം 800 ഓടെ പാല രാജവംശത്തിലെ ധർമ്മപാല രാജാവാണ് വിക്രമശില സ്ഥാപിച്ചത്, എന്നിരുന്നാലും കൃത്യമായ തീയതി അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്. പാല ഭരണാധികാരികൾ തങ്ങളുടെ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം ബുദ്ധമത പഠനത്തെ പരിപോഷിപ്പിച്ച ഭക്തരായ ബുദ്ധമതക്കാരായിരുന്നു, ബുദ്ധമത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി മികവിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള അവരുടെ പ്രതിബദ്ധതയെ വിക്രമശില പ്രതിനിധീകരിച്ചു. പരമ്പരാഗത മഹായാന പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കൊപ്പം തന്ത്രപരമായ ആചാരങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുകയും ഇന്ത്യയിൽ ബുദ്ധമതം പരിണമിക്കുകയും ചെയ്ത കാലഘട്ടത്തിലാണ് സർവകലാശാല സ്ഥാപിതമായത്.

ബുദ്ധമത ചരിത്രവുമായും പഠനവുമായും വളരെക്കാലമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ ബീഹാറിലെ മഗധ മേഖലയിലെ വിക്രമശിലയ്ക്കായി തിരഞ്ഞെടുത്ത സ്ഥലം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഗംഗാ നദിയുടെ സാമീപ്യം ഒരു വലിയ പാർപ്പിട സ്ഥാപനത്തിന് പ്രായോഗിക നേട്ടങ്ങൾ നൽകുക മാത്രമല്ല, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ഭൂമിശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

സ്ഥാപക ദർശനം

പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെ ഉയർന്നിലവാരം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് താന്ത്രിക ബുദ്ധമത പഠനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന കൂടുതൽ സവിശേഷമായ ഒരു സ്ഥാപനം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് വിക്രമശില നളന്ദയുടെ പൂരകമായി ധർമ്മപാല വിഭാവനം ചെയ്തു. സന്യാസിമാർക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും പൂർണ്ണമായും പഠനത്തിനും പരിശീലനത്തിനുമായി സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സമ്പൂർണ്ണ റെസിഡൻഷ്യൽ സ്ഥാപനമായാണ് സർവകലാശാല രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. പാഠ്യപദ്ധതി ബൌദ്ധിക ധാരണയ്ക്ക് മാത്രമല്ല, ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ധ്യാന സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും പ്രായോഗിക വൈദഗ്ധ്യത്തിനും ഊന്നൽ നൽകി, പ്രത്യേകിച്ച് താന്ത്രിക ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ.

സ്ഥലവും ക്രമീകരണവും

ചരിത്രപരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രം

ആധുനിക ഭഗൽപൂരിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 38 കിലോമീറ്റർ കിഴക്കും കഹൽഗാവിൽ നിന്ന് 13 കിലോമീറ്റർ വടക്കുകിഴക്കുമായി ഇന്നത്തെ ബീഹാറിലെ ഭഗൽപൂർ ജില്ലയിലെ അന്തിചക് ഗ്രാമത്തിലാണ് വിക്രമശില സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ബുദ്ധന്റെ കാലം മുതൽ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഹൃദയഭൂമിയായിരുന്ന മഗധയുടെ ചരിത്രപരമായ മേഖലയിലെ ഗംഗാ നദിക്ക് സമീപമാണ് ഈ സ്ഥലം തന്ത്രപരമായി സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്. ഈ സ്ഥലം വിക്രമശിലയെ നളന്ദ (ഏകദേശം 100 കിലോമീറ്റർ അകലെ), ബോധ് ഗയ, മറ്റ് പ്രധാന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ബുദ്ധമത കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ശൃംഖലയ്ക്കുള്ളിൽ എത്തിച്ചു.

ഈ സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തത് പ്രായോഗികവും പ്രതീകാത്മകവുമായ പരിഗണനകളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഗംഗാ സമതലത്തിന് ഒരു വലിയ പാർപ്പിട സമൂഹത്തിന്റെ കാർഷിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയുമായിരുന്നു, അതേസമയം നദി ബുദ്ധമത ലോകത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് ഗതാഗത ബന്ധങ്ങൾ നൽകി. ബുദ്ധമത ചരിത്രവുമായുള്ള ബന്ധവും പാല രാജവംശത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ രക്ഷാകർതൃത്വവും ഈ പ്രദേശത്തെ ഒരു പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു ക്രമീകരണമാക്കി മാറ്റി.

വാസ്തുവിദ്യയും രൂപരേഖയും

പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ സാധാരണ സന്യാസി സർവ്വകലാശാലയുടെ വിന്യാസം പിന്തുടർന്ന് പ്രാഥമികമായി ഇഷ്ടികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു വലിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള സമുച്ചയം പുരാവസ്തു ഖനനത്തിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. കേന്ദ്ര ഘടനയിൽ സ്തൂപത്തിന് സമാനമായ ഒരു വലിയ കെട്ടിടം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, അതിന് ചുറ്റും സമുച്ചയത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മുറ്റങ്ങൾ, പ്രഭാഷണ ഹാളുകൾ, ധ്യാന അറകൾ, ഭരണപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ചുറ്റും ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സന്യാസി സെല്ലുകൾ ലേഔട്ടിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നാല് പ്രധാന ദിശകളിലേക്ക് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ആയുധങ്ങളുള്ള ഒരു ക്രൂശിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള കേന്ദ്ര ആരാധനാലയമോ ആശ്രമമോ സർവകലാശാലയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. സന്യാസിമാർക്കും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുമുള്ള താമസസ്ഥലങ്ങൾ, അധ്യാപന ഇടങ്ങൾ, ആചാരപരമായ സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിപുലമായ ഇഷ്ടിക നിർമ്മിതികൾ ഖനനത്തിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രവർത്തനപരമായ ആവശ്യകതകളും മതപരമായ പ്രതീകാത്മകതയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട് പാല കാലഘട്ടത്തിലെ സങ്കീർണ്ണമായ കെട്ടിട പാരമ്പര്യത്തെ വാസ്തുവിദ്യ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

സർവകലാശാലയിലെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെയും മതപരമായ ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്ന ടെറാക്കോട്ട ഫലകങ്ങൾ, കല്ല് ശിൽപങ്ങൾ, വെങ്കല ചിത്രങ്ങൾ, മുദ്രകൾ, നാണയങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി കരകൌശല വസ്തുക്കൾ ഈ സൈറ്റിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. സമുച്ചയത്തിന്റെ മുഴുവൻ വ്യാപ്തിയും ഇപ്പോഴും പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെങ്കിലും ലൈബ്രറി കെട്ടിടമായിരിക്കാവുന്നിരവധി സ്തൂപങ്ങൾക്കൊപ്പം വ്യത്യസ്ത വലുപ്പത്തിലുള്ള നിരവധി സ്തൂപങ്ങളും തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും

പ്രാഥമിക ഉദ്ദേശ്യം

താന്ത്രിക ബുദ്ധമതത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചതിലൂടെ പ്രത്യേകമായി വേർതിരിച്ച ബുദ്ധമത ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു നൂതന കേന്ദ്രമായി വിക്രമശില പ്രവർത്തിച്ചു. ഇത് ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്തയുടെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും മുഴുവൻ ശ്രേണിയും പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, താന്ത്രിക പഠനങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകുന്നത് ഇന്ത്യൻ ബുദ്ധ സർവകലാശാലകളിൽ ഇത് സവിശേഷമാക്കി. ബുദ്ധമതം ടിബറ്റിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യത്തോടെ ബുദ്ധമത ലോകമെമ്പാടും പഠിപ്പിക്കുന്ന സന്യാസിമാർ, പണ്ഡിതന്മാർ, മതനേതാക്കൾ എന്നിവർക്ക് ഈ സ്ഥാപനം പരിശീലനം നൽകി.

ദൈനംദിന ജീവിതം

വിക്രമശിലയിലെ ജീവിതം പഠനം, ആചാരം, മതപരമായ ആചരണം എന്നിവയുടെ ഘടനാപരമായ ദിനചര്യയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. വിദ്യാർത്ഥികളും അധ്യാപകരും അതിരാവിലെ ധ്യാനം, ഔപചാരിക അധ്യാപന സെഷനുകൾ, വ്യക്തിഗത പഠനം, സംവാദ പരിശീലനം, സായാഹ്ന പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു സന്യാസി ജീവിതശൈലി പിന്തുടർന്നു. ബൌദ്ധിക മികവിനും ആത്മീയ വികസനത്തിനും തുല്യ ഊന്നൽ നൽകുന്ന കഠിനമായ അക്കാദമിക് അന്തരീക്ഷം സർവകലാശാല നിലനിർത്തി.

അക്കാദമിക് സംഘടനയും മാനദണ്ഡങ്ങളും

വിക്രമശിലയുടെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് അതിന്റെ ആറ് "ദ്വാരപണ്ഡിതന്മാർ" അല്ലെങ്കിൽ "ഗേറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ" ആയിരുന്നു-അറിവിന്റെ ഗേറ്റ്കീപ്പർമാരായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച പ്രമുഖ അധ്യാപകർ. ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരു പണ്ഡിതനും ബുദ്ധമത പഠനത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളിൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ഈ ആറ് പണ്ഡിതന്മാരും നടത്തിയ പരീക്ഷകളിൽ വിജയിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ആറും വിജയിച്ചവർക്ക് മാത്രമേ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശനം നേടാൻ കഴിയൂ. വിക്രമശില അസാധാരണമായ ഉയർന്ന അക്കാദമിക് നിലവാരം പുലർത്തുന്നുവെന്നും അക്കാദമിക് സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും ബുദ്ധമത പഠനത്തിൽ സമഗ്രമായ അടിത്തറയുണ്ടെന്നും ഈ സംവിധാനം ഉറപ്പാക്കി.

രാജാവ് നിയമിക്കുന്ന വിശിഷ്ട പണ്ഡിതനായ ഒരു ചാൻസലറുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു ശ്രേണിപരമായ ഘടനയോടെയാണ് സർവകലാശാല സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. ചാൻസലർക്ക് താഴെ ആറ് ദ്വാര-പണ്ഡിറ്റന്മാരും മറ്റ് മുതിർന്ന അധ്യാപകരും, തുടർന്ന് ജൂനിയർ ഫാക്കൽറ്റികളും അഡ്വാൻസ്ഡ് വിദ്യാർത്ഥികളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ തുടക്കക്കാരായ വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിച്ചേക്കാം.

താന്ത്രിക ബുദ്ധമതപഠനങ്ങൾ

താന്ത്രിക ബുദ്ധമതത്തിലെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പേരിൽ വിക്രമശില പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശസ്തമായി. വജ്രയാന ബുദ്ധമതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സങ്കീർണ്ണമായ ആചാരങ്ങൾ, ധ്യാനം, ദാർശനിക സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സർവകലാശാല വിപുലമായ പ്രബോധനം നൽകി. താന്ത്രിക ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പഠനം, വിവിധ്യാന രീതികളിലേക്കുള്ള തുടക്കം, ആചാരപരമായ നടപടിക്രമങ്ങളിലെ പരിശീലനം, താന്ത്രിക തത്വങ്ങളുടെ ദാർശനിക വ്യാഖ്യാനം എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിക്രമശിലയിലെ ഈ പഠനങ്ങളുടെ ആഴവും സങ്കീർണ്ണതയും ഈ മേഖലയുടെ പ്രധാന സ്ഥാപനമാക്കി മാറ്റുകയും ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ആധികാരിക പരിശീലനം തേടുന്ന ബുദ്ധമത ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

വിവർത്തനവും പാഠപഠനവും

ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിവർത്തനത്തിലും സംരക്ഷണത്തിലും സർവകലാശാല ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. വിക്രമശിലയിലെ പണ്ഡിതന്മാർ സംസ്കൃത ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ടിബറ്റൻ ഭാഷയിലേക്കും മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഇന്ത്യയ്ക്കപ്പുറത്തേക്ക് ബുദ്ധമത പരിജ്ഞാനം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. സർവ്വകലാശാലയുടെ തകർച്ചയിൽ അതിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കാമെങ്കിലും സ്ഥാപനം ഗണ്യമായ ഒരു ലൈബ്രറി നിലനിർത്തിയിരിക്കാം.

മഹത്വത്തിൻറെ കാലഘട്ടങ്ങൾ

പാല രക്ഷാകർതൃത്വം (800-1200 സി. ഇ)

ഈ കാലയളവിൽ കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഭരിച്ച പാല രാജവംശത്തിൽ നിന്ന് വിക്രമശിലയ്ക്ക് അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിലുടനീളം തുടർച്ചയായ പിന്തുണ ലഭിച്ചു. മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യവും അവരുടെ രാജ്യത്തിന് അവർ കൊണ്ടുവന്ന അന്തസ്സും മനസ്സിലാക്കിയ സമർപ്പിത ബുദ്ധമതക്കാരായിരുന്നു പാല രാജാക്കന്മാർ. അവർ സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകുകയും സർവകലാശാലയ്ക്ക് ഭൂമി വരുമാനം നൽകുകയും അതിന്റെ സംരക്ഷണവും പരിപാലനവും ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വം വിക്രമശിലയെ മികച്ച പണ്ഡിതന്മാരെ ആകർഷിക്കാനും അതിന്റെ ഭൌതിക അടിസ്ഥാന സൌകര്യങ്ങൾ നിലനിർത്താനും ഒരു വലിയ പാർപ്പിട സമൂഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാനും അടിസ്ഥാന അതിജീവനത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കപ്പെടാതെ ഉന്നത പഠനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും അനുവദിച്ചു. സർവകലാശാല പാല കൊട്ടാരവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി, അതിന്റെ ചാൻസലർമാരും പ്രമുഖ അധ്യാപകരും പലപ്പോഴും രാജാക്കന്മാരുടെ മത ഉപദേഷ്ടാക്കളായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.

ഏറ്റവും ഉയർന്നേട്ടം (10-11 നൂറ്റാണ്ടുകൾ)

നളന്ദയ്ക്കൊപ്പം ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് ബുദ്ധ സർവകലാശാലകളിൽ ഒന്നായി നിലകൊണ്ട പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും വിക്രമശില അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. ഈ കാലയളവിൽ, അത് താന്ത്രിക ബുദ്ധമത പഠനത്തിനുള്ള കൃത്യമായ കേന്ദ്രമായി സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും ബുദ്ധമതം ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ടിബറ്റുമായി ശക്തമായ ബന്ധം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സർവകലാശാലയുടെ പ്രശസ്തി ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെ ആകർഷിക്കുകയും അതിന്റെ ബിരുദധാരികൾ ബുദ്ധമത ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മതപരവും ബൌദ്ധികവുമായ നേതൃത്വ സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു.

അദ്ധ്യാപകരും വിദ്യാർത്ഥികളും അതിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും പഠിപ്പിക്കലുകളും ഇന്ത്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലേക്കും ടിബറ്റ്, ചൈന, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും എത്തിച്ചതിനാൽ സ്ഥാപനത്തിന്റെ സ്വാധീനം അതിന്റെ ഭൌതിക സ്ഥാനത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. വിക്രമശിലയിലെ സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ ഗുണനിലവാരം ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള ബുദ്ധമത പഠനത്തിന് മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നു.

ശ്രദ്ധേയമായ കണക്കുകൾ

അതിഷ ദീപങ്കര (982-1054 CE)

ഒരുപക്ഷേ വിക്രമശിലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ പണ്ഡിതൻ അതിഷ ദീപങ്കര ശ്രീജ്ഞാന ആയിരുന്നു, അവർ സർവകലാശാലയിൽ പഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള ബുദ്ധമത അധ്യാപകരിൽ ഒരാളായി അതിഷ മാറി, പ്രത്യേകിച്ച് ടിബറ്റിലെ ബുദ്ധമതത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിലും പരിഷ്കരിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം വഹിച്ച പങ്ക്. വിക്രമശിലയിലേക്ക് വരുന്നതിന് മുമ്പ് വിവിധ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യകാല ബുദ്ധമത വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗുരുക്കന്മാരിൽ ചിലരുടെ കീഴിൽ പഠിച്ചു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഒരു അദ്ധ്യാപകനായി വിക്രമശിലയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും അതിന്റെ പണ്ഡിതന്മാരിൽ ഒരാളായോ ഒരുപക്ഷേ മഠാധിപതിയായോ പോലും കുറച്ചുകാലം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.

1042-ൽ, 60-ാം വയസ്സിൽ, അതിഷ ടിബറ്റിലേക്കുള്ള ഒരു ക്ഷണം സ്വീകരിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന വർഷങ്ങൾ അധ്യാപനത്തിലും എഴുത്തിലും ചെലവഴിച്ചു. ടിബറ്റിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ബോധിപഥപ്രദീപ" (പ്രബുദ്ധതയിലേക്കുള്ള പാതയ്ക്കുള്ള ഒരു വിളക്ക്), കദംപാരമ്പര്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുകയും തുടർന്നുള്ള ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ എല്ലാ സ്കൂളുകളെയും സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു. വിക്രമശിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ച പരിശീലനം ബുദ്ധമത അധ്യാപനത്തോടും പരിശീലനത്തോടുമുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപനത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി.

മറ്റ് പ്രമുഖ പണ്ഡിതന്മാർ

വിശദമായ ചരിത്രരേഖകൾ പരിമിതമാണെങ്കിലും, മറ്റ് പ്രമുഖ ബുദ്ധമത പണ്ഡിതന്മാർ വിക്രമശിലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. സർവകലാശാലയുടെ ആറ് ദ്വാര-പണ്ഡിറ്റുകളുടെ സമ്പ്രദായം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഏത് സമയത്തും ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വിശിഷ്ടരായ ആറ് ബുദ്ധ പണ്ഡിതന്മാർ അവിടെ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്. ഈ പണ്ഡിതന്മാർ യുക്തി, തത്ത്വചിന്ത, വ്യാകരണം, താന്ത്രിക പരിശീലനം എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ മേഖലകളിലെ വൈദഗ്ധ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. വിക്രമശിലയിലെ നിരവധി ബിരുദധാരികൾ ബുദ്ധമത സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയോ ടിബറ്റിലും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലും അധ്യാപകരായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയോ ചെയ്തു.

സംരക്ഷണവും പിന്തുണയും

രാജകീയ രക്ഷാധികാരി

പാല രാജവംശം സർവ്വകലാശാലയുടെ നിലനിൽപ്പിലുടനീളം വിക്രമശിലയ്ക്ക് സ്ഥിരവും ഗണ്യവുമായ പിന്തുണ നൽകി. രാജാക്കന്മാർ ഈ സ്ഥാപനത്തെ ഒരു മതപരമായോഗ്യത ഉണ്ടാക്കുന്ന സംരംഭമായും അവരുടെ രാജ്യത്തിന് അന്തസ്സിന്റെ ഉറവിടമായും കണ്ടു. അവർ സർവകലാശാലയ്ക്ക് ഭൂമി ഗ്രാന്റുകൾ നൽകി, അതിന്റെ വരുമാനം അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും നേരിട്ടുള്ള സാമ്പത്തിക സംഭാവനകൾ നൽകുകയും കെട്ടിടങ്ങളും നവീകരണങ്ങളും കമ്മീഷൻ ചെയ്യുകയും ചാൻസലർമാരെ നിയമിക്കുകയും സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഭരണനിർവ്വഹണത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഫീസ് ഈടാക്കുകയോ ധനസമാഹരണത്തിനായി വിഭവങ്ങൾ വഴിതിരിച്ചുവിടുകയോ ചെയ്യാതെ സർവകലാശാലയെ പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിച്ചതിനാൽ വിക്രമശിലയുടെ വിജയത്തിന് ഈ രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വം അനിവാര്യമായിരുന്നു. പാലാ രാജസഭയും സർവകലാശാലയും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധം വിക്രമശിലയ്ക്ക് രാഷ്ട്രീയ സംരക്ഷണം നൽകുകയും ഉന്നത പഠന കേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു.

കമ്മ്യൂണിറ്റി പിന്തുണ

രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനപ്പുറം, സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികൾ, പ്രാദേശിക ഭൂവുടമകൾ, ഭക്തർ എന്നിവരിൽ നിന്നും വിക്രമശിലയ്ക്ക് പിന്തുണ ലഭിച്ചു, അവർ സർവകലാശാലയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് മതപരമായോഗ്യതയുടെ ഒരു രൂപമായി കണ്ടു. ചുറ്റുമുള്ള കാർഷിക സമൂഹം ഭക്ഷണവും മറ്റ് ആവശ്യങ്ങളും നൽകിയിരിക്കാം, അതേസമയം സർവകലാശാല തന്നെ കാർഷിക എസ്റ്റേറ്റുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്തിരിക്കാം. ഈ വിശാലമായ പിന്തുണ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിലനിർത്താനും വിശാലമായ സമൂഹവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാനും സഹായിച്ചു.

വീഴ്ചയും തകർച്ചയും

തകർച്ചയുടെ കാരണങ്ങൾ

പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ ഇസ്ലാമിക അധിനിവേശങ്ങളോടെ വിക്രമശിലയുടെ തകർച്ച പെട്ടെന്നുള്ളതും വിനാശകരവുമായിരുന്നു. രക്ഷാകർതൃത്വം നഷ്ടപ്പെടുകയോ മതപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ മാറുകയോ ചെയ്തതിനാൽ ക്രമേണ തകർന്ന ചില സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി വിക്രമശിലയുടെ അന്ത്യം പെട്ടെന്നുള്ളതും അക്രമപരവുമായിരുന്നു. വിവിധ സൈനിക ഭീഷണികളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പാലാ രാജവംശം ദുർബലമായത് അന്തിമ പ്രഹരം വരുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ സർവകലാശാലയുടെ വിഭവങ്ങളെയും സുരക്ഷയെയും ബാധിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു.

അവസാനാളുകൾ (ഏകദേശം സി. ഇ. 1203)

പൊതുവർഷം 1203 ഓടെ ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്ന ജനറൽ ബഖ്തിയാർ ഖിൽജിയുടെ സൈനിക പ്രചാരണ വേളയിൽ ഈ സർവകലാശാല നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഖിൽജിയുടെ സൈന്യം ബീഹാറിലൂടെ കടന്നുപോയി, നളന്ദ, വിക്രമശില എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസ്ഥാപനങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ പരിമിതമാണെങ്കിലും പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ നാശത്തിന്റെയും ഉപേക്ഷയുടെയും വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. സന്യാസിമാരും പണ്ഡിതന്മാരും കൊല്ലപ്പെടുകയോ പലായനം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു, കെട്ടിടങ്ങൾ കത്തിക്കുകയോ തകർക്കുകയോ ചെയ്തു, ലൈബ്രറികൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

ഉത്തരേന്ത്യയുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിൽ നിന്നും സ്ഥാപനപരമായ ബുദ്ധമതത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്ത ഒരു വലിയ മാതൃകയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ നാശം. ബുദ്ധമതം ക്രമേണ ക്ഷയിക്കുകയോ മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ലയിക്കുകയോ ചെയ്ത മറ്റ് ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബീഹാറിലും ബംഗാളിലും സൈനിക അധിനിവേശത്തിലൂടെയാണ് അന്ത്യം സംഭവിച്ചത്. വിക്രമശിലയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വിജ്ഞാനപാരമ്പര്യങ്ങൾ പ്രധാനമായും അതിജീവിച്ചത് മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അതിഷയെപ്പോലുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ കൈമാറ്റം ചെയ്ത ടിബറ്റിലാണ്.

പാരമ്പര്യവും സ്വാധീനവും

ചരിത്രപരമായ സ്വാധീനം

അക്രമാസക്തമായ അന്ത്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബുദ്ധമത ചരിത്രത്തിൽ വിക്രമശിലയുടെ സ്വാധീനം ആഴമേറിയതും നിലനിൽക്കുന്നതുമായിരുന്നു. നാല് നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി, പണ്ഡിതന്മാരുടെയും മതനേതാക്കളുടെയും തലമുറകളെ പരിശീലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ലോകത്തിലെ ബുദ്ധമത പഠനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു. കഠിനമായ സ്കോളർഷിപ്പിന് സർവകലാശാല നൽകുന്ന ഊന്നലും ധ്യാനത്തിലെ പ്രായോഗിക പരിശീലനവും ആചാരപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളും ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള ബുദ്ധമത വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സ്വാധീനിച്ചു.

താന്ത്രിക ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ വ്യവസ്ഥാപിതവൽക്കരണത്തിലും സംരക്ഷണത്തിലും വിക്രമശില നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. സർവകലാശാലയിൽ നടത്തിയ പണ്ഡിതോചിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ താന്ത്രിക പരിശീലനത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഫലപ്രദമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യാനും പഠിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്ന യോജിച്ച സംവിധാനങ്ങളായി സംഘടിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഈ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും ഈ പ്രവൃത്തി അനിവാര്യമായിരുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസപരവും മതപരവുമായ പാരമ്പര്യം

ഉയർന്ന പ്രവേശന മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ, ചിട്ടയായ പാഠ്യപദ്ധതി, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും സംയോജനം എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച് വിക്രമശിലയിൽ വികസിപ്പിച്ച വിദ്യാഭ്യാസ മാതൃക ടിബറ്റിലെ സന്യാസി സർവകലാശാലകളുടെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതം അതിന്റേതായ പ്രധാന സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ അവർ വിക്രമശിലയുടെയും നളന്ദയുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെ മാതൃകകളായി സ്വീകരിച്ചു. വിക്രമശിലയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്താന്ത്രിക പഠിപ്പിക്കലുകളും ആചാരങ്ങളും ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറുകയും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ബുദ്ധമതക്കാർ ഇന്നും അത് പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

സർവകലാശാലയുടെ പണ്ഡിതോചിതമായ മികവിന്റെ പാരമ്പര്യവും ശരിയായ പരിശീലനത്തിനും വംശപാരമ്പര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള നിർബന്ധവും ബുദ്ധമതചിന്തയിലും പ്രയോഗത്തിലും കാര്യമായ മാറ്റത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ ബുദ്ധമത അധ്യാപനങ്ങളുടെ സമഗ്രത നിലനിർത്താൻ സഹായിച്ചു.

ആധുനിക അംഗീകാരം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിക്രമശിലയുടെ പുരാവസ്തു സ്ഥലം തിരിച്ചറിയുകയും ഖനനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, ഇത് അതിന്റെ സ്ഥാനത്തെയും പ്രാധാന്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ ഒരു സൈറ്റ് മ്യൂസിയത്തിൽ ഖനനത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്ത കരകൌശല വസ്തുക്കൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പുരാതന പഠന കേന്ദ്രത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും പ്രാധാന്യവും മനസ്സിലാക്കാൻ സന്ദർശകരെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായി ഈ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

വിക്രമശിലയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അംഗീകാരം അക്കാദമിക്, മതപരമായ വൃത്തങ്ങളിൽ വളരുകയാണ്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബുദ്ധമത പണ്ഡിതന്മാർ, പ്രത്യേകിച്ച് ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവർ, ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ടിബറ്റിലേക്ക് ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള നിർണായക കണ്ണിയായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു. ഇന്ത്യയുടെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും മതപണ്ഡിതിയുടെയും സമ്പന്നമായ പാരമ്പര്യത്തിൻറെയും ഈ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നാശം മൂലമുണ്ടായ വിനാശകരമായ നഷ്ടത്തിൻറെയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി ഈ സ്ഥലം നിലകൊള്ളുന്നു.

ഇന്ന് സന്ദർശനം

ഇന്ന് വിക്രമശില ഒരു പുരാവസ്തു സ്ഥലമായും ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള സംരക്ഷിത സ്മാരകമായും നിലനിൽക്കുന്നു. സർവകലാശാലയുടെ യഥാർത്ഥ വിന്യാസവും വ്യാപ്തിയും മനസ്സിലാക്കുന്ന പ്രധാന സ്തൂപത്തിൻറെയും സന്യാസി സെല്ലുകളുടെയും ചുറ്റുമുള്ള ഘടനകളുടെയും ഖനനം ചെയ്ത അവശിഷ്ടങ്ങൾ സന്ദർശകർക്ക് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ കഴിയും. പുരാതന സർവകലാശാലയിലെ ദൈനംദിന ജീവിതവും മതപരമായ ആചാരങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള സന്ദർഭം നൽകിക്കൊണ്ട് ഖനനത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്ത ശിൽപങ്ങൾ, മുദ്രകൾ, നാണയങ്ങൾ, ടെറാക്കോട്ട വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള കരകൌശല വസ്തുക്കൾ ഒരു സൈറ്റ് മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.

ബീഹാറിലെ ഭഗൽപൂർ ജില്ലയിലെ അന്തിചക് ഗ്രാമത്തിനടുത്താണ് ഈ സ്ഥലം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, ഭാഗൽപൂർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് റോഡ് മാർഗം എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയും. ഈ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇന്ത്യയുടെ ബുദ്ധമത ഭൂതകാലവുമായും ഒരു സഹസ്രാബ്ദം മുമ്പ് ഇവിടെ തഴച്ചുവളർന്ന ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസ പാരമ്പര്യവുമായും വ്യക്തമായ ബന്ധം നൽകുന്നു. ബുദ്ധമത തീർത്ഥാടകർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ടിബറ്റൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നവർക്ക്, വിക്രമശില സന്ദർശിക്കുന്നത് ഇവിടെ പഠിക്കുകയും അവരുടെ അറിവ് ഭാവി തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്ത അധ്യാപകരെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും ആദരിക്കാനുള്ള അവസരമാണ്.

ഉപസംഹാരം

ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തെ അതിന്റെ ഭൌതിക സ്ഥാനത്തിനപ്പുറം സ്വാധീനിച്ച വിധത്തിൽ ബൌദ്ധികാഠിന്യവും ആത്മീയ ആഴവും സംയോജിപ്പിച്ച് പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ബുദ്ധമത ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പരകോടിയെ വിക്രമശില സർവകലാശാല പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. താന്ത്രിക ബുദ്ധമത പഠനങ്ങളുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രം എന്നിലയിൽ, ഈ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കുന്നതിലും അത് മാറ്റാനാവാത്ത പങ്ക് വഹിച്ചു, ടിബറ്റിലേക്ക് അവയുടെ കൈമാറ്റം ഉറപ്പാക്കുകയും അവിടെ അവ ഇന്നും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1203 സി. ഇയിൽ അതിന്റെ ഭൌതിക നാശം നാല് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടർച്ചയായ പഠനം അവസാനിപ്പിച്ചെങ്കിലും, വിക്രമശിലയിൽ വളർത്തിയ അറിവും പാരമ്പര്യവും അതിജീവിച്ചത് അത് പരിശീലിപ്പിച്ച പണ്ഡിതന്മാരിലൂടെയാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ടിബറ്റിലെ അതിഷയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിക്രമശിലയുടെ ജ്ഞാനം നിലനിൽക്കുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കി. ഇന്ന് അവശേഷിക്കുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലെ ബുദ്ധ സർവകലാശാലകളുടെ നാശത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായും അറിവിന്റെ നിലനിൽക്കുന്ന ശക്തിയുടെയും പഠനത്തോടും ആത്മീയ വികസനത്തോടുമുള്ള മാനുഷിക പ്രതിബദ്ധതയുടെയും തെളിവാണ്. വിക്രമശിലയുടെ പാരമ്പര്യം അത് രൂപപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ച ജീവനുള്ള ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ തുടരുന്നു, ഇത് ഒരു ചരിത്രപരമായ സ്ഥലം മാത്രമല്ല, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ആത്മീയവും ബൌദ്ധികവുമായ ജീവിതത്തിൽ തുടർച്ചയായ സാന്നിധ്യമായി മാറുന്നു.