விக்ரமஷிலா பல்கலைக்கழகம்: தாந்த்ரீக பௌத்த கற்றலின் முதன்மையான மையம்

பாலப் பேரரசின் காலத்தில் முக்கியத்துவம் மற்றும் கவுரவத்தில் மிகவும் பிரபலமான நாளந்தாவுக்கு போட்டியாக, பண்டைய இந்தியாவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பௌத்த கற்றல் மையங்களில் ஒன்றாக விக்ரமஷிலா பல்கலைக்கழகம் உள்ளது. கிபி 800 ஆம் ஆண்டில் மன்னர் தர்மபாலாவால் நிறுவப்பட்ட இந்த நிறுவனம், இந்தியாவில் தாந்த்ரீக புத்த மதத்தைப் படிப்பதற்கான முன்னணி மையமாக மாறியது மற்றும் பௌத்த அறிவை திபெத்துக்கு அனுப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, விக்ரமஷிலா ஆசியா முழுவதிலுமிருந்து அறிஞர்களை ஈர்த்தது, கடுமையான கல்வித் தரங்களைப் பராமரித்தது, மேலும் பௌத்த உலகத்தை வடிவமைத்த செல்வாக்குமிக்க ஆசிரியர்களை உருவாக்கியது. கங்கை நதிக்கரையில் நவீனகால பீகாரில் அமைந்துள்ள அதன் இடிபாடுகள் இப்போது இந்தியாவின் உயர்கல்வி மற்றும் மத அறிவாற்றல் ஆகியவற்றின் வளமான பாரம்பரியத்திற்கு சான்றாக நிற்கின்றன.

அடித்தளமும் ஆரம்பகால வரலாறும்

தோற்றம் (கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி-9ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி)

கிபி 800 ஆம் ஆண்டில் பால வம்சத்தின் மன்னர் தர்மபாலாவால் விக்ரமஷிலா நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் சரியான தேதி தெரியவில்லை. பால ஆட்சியாளர்கள் பக்தியுள்ள பௌத்தர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் பேரரசு முழுவதும் பெளத்தக் கல்விக்கு ஆதரவளித்தனர், மேலும் விக்ரமஷிலா பெளத்தக் கல்விக்கான சிறப்புமிக்க மையங்களை உருவாக்குவதற்கான அவர்களின் உறுதிப்பாட்டைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இந்தியாவில் புத்த மதம் உருவாகிக் கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில் இந்த பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது, பாரம்பரிய மகாயானா போதனைகளுடன் தாந்த்ரீக நடைமுறைகளும் முக்கியத்துவம் பெற்றன.

பீகாரின் மகதா பிராந்தியத்தில் உள்ள விக்ரமசீலாவுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, ஏனெனில் இந்த பகுதி நீண்ட காலமாக பௌத்த வரலாறு மற்றும் கல்வியுடன் தொடர்புடையது. கங்கை நதிக்கு அருகாமையில் இருப்பது ஒரு பெரிய குடியிருப்பு நிறுவனத்திற்கு நடைமுறை நன்மைகளை வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், அதை புத்த மதத்தின் புனித புவியியலுடன் இணைத்தது.

அடித்தளக் கண்ணோட்டம்

தர்மபாலா விக்ரமசீலாவை நாளந்தாவுக்கு ஒரு நிரப்பு என்று கருதினார், இது மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்கியது, இது குறிப்பாக தாந்த்ரீக பௌத்த படிப்புகளில் கவனம் செலுத்தும் அதே நேரத்தில் உயர்மட்ட கல்வியறிவைப் பராமரிக்கும். துறவிகளும் அறிஞர்களும் படிப்பதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் தங்களை முழுமையாக அர்ப்பணிக்கக்கூடிய ஒரு முழுமையான குடியிருப்பு நிறுவனமாக பல்கலைக்கழகம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பாடத்திட்டம் அறிவுசார் புரிதலை மட்டுமல்லாமல், பௌத்த போதனைகள் மற்றும் தியான நுட்பங்களின் நடைமுறை தேர்ச்சி, குறிப்பாக தாந்த்ரீக புத்த மதத்துடன் தொடர்புடையவற்றை வலியுறுத்தியது.

இருப்பிடம் மற்றும் அமைப்பு

வரலாற்று புவியியல்

விக்ரமஷிலா தற்போது பீகாரின் பாகல்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஆன்டிசக் கிராமத்தில், நவீன பாகல்பூருக்கு கிழக்கே சுமார் 38 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், கஹால்கானுக்கு வடகிழக்கே சுமார் 13 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. புத்தரின் காலத்திலிருந்தே பௌத்த மதத்தின் மையப்பகுதியாக இருந்த மகதத்தின் வரலாற்று பிராந்தியத்தில் கங்கை நதிக்கு அருகில் இந்த தளம் மூலோபாய ரீதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. இந்த இடம் விக்ரமசீலாவை நாளந்தா (சுமார் 100 கிலோமீட்டர் தொலைவில்), புத்த கயா மற்றும் பிற முக்கியாத்திரை மையங்கள் உள்ளிட்ட பௌத்த தளங்களின் வலையமைப்பிற்குள் வைத்தது.

இந்த இடத்தின் தேர்வு நடைமுறை மற்றும் குறியீட்டு கருத்தாய்வுகள் இரண்டையும் பிரதிபலித்தது. வளமான கங்கை சமவெளி ஒரு பெரிய குடியிருப்பு சமூகத்தின் விவசாயத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும், அதே நேரத்தில் இந்த நதி பௌத்த உலகின் பிற பகுதிகளுக்கு போக்குவரத்து இணைப்புகளை வழங்கியது. பௌத்த வரலாற்றுடன் இப்பகுதியின் தொடர்பு மற்றும் பால வம்சத்தின் தொடர்ச்சியான ஆதரவு ஆகியவை ஒரு பெரிய கல்வி நிறுவனத்திற்கு ஒரு சிறந்த அமைப்பாக அமைந்தது.

கட்டிடக்கலை மற்றும் அமைப்பு

தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் பண்டைய இந்தியாவின் வழக்கமான துறவற பல்கலைக்கழக அமைப்பைப் பின்பற்றி முதன்மையாக செங்கல்லால் கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய சதுர வளாகத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. மைய அமைப்பு ஒரு பெரிய ஸ்தூபி போன்ற கட்டிடத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அதைச் சுற்றி வளாகத்தின் மற்ற பகுதிகள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த அமைப்பில் முற்றங்கள், விரிவுரை அரங்குகள், தியானம் அறைகள் மற்றும் நிர்வாக கட்டிடங்களைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துறவற அறைகள் அடங்கும்.

பல்கலைக்கழகத்தில் சிலுவை வடிவ மைய ஆலயம் அல்லது மடாலயம் இருந்தது, நான்கு கார்டினல் திசைகளில் ஆயுதங்கள் நீட்டிக்கப்பட்டிருந்தன. அகழ்வாராய்ச்சிகள் துறவிகள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான குடியிருப்பு குடியிருப்புகள், கற்பித்தல் இடங்கள் மற்றும் சடங்கு பகுதிகள் உட்பட விரிவான செங்கல் கட்டமைப்புகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. இந்த கட்டிடக்கலை பால காலத்தின் அதிநவீன கட்டிட மரபுகளை பிரதிபலிக்கிறது, செயல்பாட்டுத் தேவைகள் மற்றும் மத அடையாளங்கள் ஆகிய இரண்டிலும் கவனமாக கவனம் செலுத்துகிறது.

பல்கலைக்கழகத்தின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் மத நடைமுறைகள் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்கும் டெர்ராகோட்டா தகடுகள், கல் சிற்பங்கள், வெண்கலப் படங்கள், முத்திரைகள் மற்றும் நாணயங்கள் உள்ளிட்ட ஏராளமான கலைப்பொருட்களை இந்த தளம் வழங்கியுள்ளது. பல்வேறு அளவிலான பல ஸ்தூபிகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, அவை நூலகக் கட்டிடமாக இருந்திருக்கலாம், இருப்பினும் வளாகத்தின் முழு அளவும் இன்னும் ஆய்வு செய்யப்பட்டு வருகிறது.

செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்

முதன்மை நோக்கம்

விக்ரமஷிலா பௌத்த உயர் கல்வியின் மேம்பட்ட மையமாக செயல்பட்டது, குறிப்பாக தாந்த்ரீக புத்த மதத்தின் மீது கவனம் செலுத்தியதால் வேறுபட்டது. இது பௌத்த தத்துவம் மற்றும் நடைமுறையின் முழு வரம்பையும் கற்பித்தாலும், தாந்த்ரீக ஆய்வுகளுக்கு அதன் சிறப்பு முக்கியத்துவம் இந்திய பௌத்த பல்கலைக்கழகங்களில் தனித்துவமானது. திபெத்திற்கு புத்த மதம் பரவுவதற்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் அளித்து, பௌத்த உலகம் முழுவதும் கற்பிக்கப் போகும் துறவிகள், அறிஞர்கள் மற்றும் மதத் தலைவர்களுக்கு இந்த நிறுவனம் பயிற்சி அளித்தது.

அன்றாட வாழ்க்கை

விக்ரமசீலாவில் வாழ்க்கை படிப்பு, நடைமுறை மற்றும் மத அனுசரிப்பு ஆகியவற்றின் கட்டமைக்கப்பட்ட வழக்கத்தைச் சுற்றி வந்தது. மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் அதிகாலை தியானம், முறையான கற்பித்தல் அமர்வுகள், தனிப்பட்ட படிப்பு, விவாத பயிற்சி மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகள் ஆகியவற்றுடன் ஒரு துறவற வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றினர். அறிவுசார் சிறப்பும் ஆன்மீக வளர்ச்சியும் சமமாக வலியுறுத்தப்பட்ட கடுமையான கல்விச் சூழலை பல்கலைக்கழகம் பராமரித்தது.

கல்வி அமைப்பு மற்றும் தரநிலைகள்

விக்ரமசீலாவின் மிகவும் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்று, அதன் ஆறு "துவார-பண்டிதர்கள்" அல்லது "வாயில் அறிஞர்கள்"-அறிவின் வாயில்காப்பாளர்களாக பணியாற்றிய புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்கள். வரலாற்றுக் குறிப்புகளின்படி, பல்கலைக்கழகத்திற்குள் நுழைய விரும்பும் எந்தவொரு அறிஞரும் இந்த ஆறு அறிஞர்களாலும் நடத்தப்பட்ட தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது, ஒவ்வொருவரும் பௌத்த கற்றலின் பல்வேறு அம்சங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். ஆறிலும் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் மட்டுமே பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கை பெற முடியும். இந்த அமைப்பு விக்ரமஷிலா விதிவிலக்காக உயர் கல்வி தரத்தை பராமரிப்பதையும், கல்வி சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் பெளத்த படிப்புகளில் விரிவான அடித்தளத்தைக் கொண்டிருப்பதையும் உறுதி செய்தது.

பல்கலைக்கழகம் ஒரு வேந்தர் தலைமையில் ஒரு படிநிலை கட்டமைப்புடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, பொதுவாக மன்னரால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு புகழ்பெற்ற அறிஞர். வேந்தருக்குக் கீழே ஆறு துவார-பண்டிதர்கள் மற்றும் பிற மூத்த ஆசிரியர்கள் இருந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து ஜூனியர் ஆசிரியர்களும் மேம்பட்ட மாணவர்களும் இருந்தனர், அவர்கள் தொடக்க மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கலாம்.

தாந்த்ரீக பௌத்த ஆய்வுகள்

விக்ரமஷிலா தாந்த்ரீக புத்த மதத்தில் அதன் போதனைகளுக்காகுறிப்பாக புகழ்பெற்றது. வஜ்ராயனா புத்த மதத்துடன் தொடர்புடைய சிக்கலான சடங்குகள், தியானம் மற்றும் தத்துவ முறைகளில் மேம்பட்ட அறிவுறுத்தல்களை பல்கலைக்கழகம் வழங்கியது. இதில் தாந்த்ரீக நூல்களைப் படிப்பது, பல்வேறு தியான நடைமுறைகளில் துவக்கம், சடங்கு நடைமுறைகளில் பயிற்சி மற்றும் தாந்த்ரீகக் கொள்கைகளின் தத்துவிளக்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும். விக்ரமசீலாவில் இந்த படிப்புகளின் ஆழமும் அதிநவீனமும் இந்தத் துறைக்கான முதன்மையான நிறுவனமாக மாறியது, இந்த மரபுகளில் உண்மையான பயிற்சியைத் தேடும் புத்த உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மாணவர்களை ஈர்த்தது.

மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் உரை ஆய்வுகள்

பௌத்த நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பாதுகாப்பில் பல்கலைக்கழகம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. விக்ரமசீலாவில் உள்ள அறிஞர்கள் சமஸ்கிருத பெளத்த நூல்களை திபெத்திய மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்த்தனர், இது இந்தியாவுக்கு அப்பால் பெளத்த அறிவைப் பரப்புவதற்கு உதவியது. இந்த நிறுவனம் ஒரு கணிசமான நூலகத்தை பராமரித்திருக்கலாம், இருப்பினும் அதன் பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகள் பல்கலைக்கழகத்தின் அழிவுகளின் போது இழந்திருக்கும்.

மகிமையின் காலங்கள்

பாலா புரவலர் (800-1200 கிபி)

இந்த காலகட்டத்தில் கிழக்கு இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்த பால வம்சத்தின் தொடர்ச்சியான ஆதரவை விக்ரமஷிலா அதன் இருப்பு முழுவதும் அனுபவித்தார். பால மன்னர்கள் பக்தியுள்ள பௌத்தர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் மத காரணங்களுக்காகவும், தங்கள் இராஜ்ஜியத்திற்கு அவர்கள் கொண்டு வந்த கவுரவத்திற்காகவும் கல்வி நிறுவனங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டனர். அவர்கள் நிதியுதவி வழங்கினர், பல்கலைக்கழகத்திற்கு நில வருவாயை வழங்கினர், மேலும் அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்பை உறுதி செய்தனர்.

இந்த அரச ஆதரவு விக்ரமசீலாவுக்கு மிகச்சிறந்த அறிஞர்களை ஈர்க்கவும், அதன் உள்கட்டமைப்பை பராமரிக்கவும், ஒரு பெரிய குடியிருப்பு சமூகத்தை ஆதரிக்கவும், அடிப்படை உயிர்வாழ்வைப் பற்றி கவலைப்படாமல் மேம்பட்ட படிப்புகளில் கவனம் செலுத்தவும் அனுமதித்தது. இந்த பல்கலைக்கழகம் பாலா அரசவையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக மாறியது, அதன் அதிபர்களும் முக்கிய ஆசிரியர்களும் பெரும்பாலும் மன்னர்களுக்கு மத ஆலோசகராக பணியாற்றினர்.

உச்சாதனை (10-11ஆம் நூற்றாண்டுகள்)

10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் விக்ரமஷிலா அதன் உச்சத்தை எட்டியது, அப்போது இது நாளந்தாவுடன் இந்தியாவின் இரண்டு மிக முக்கியமான பௌத்த பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், தாந்த்ரீக பெளத்த ஆய்வுகளுக்கான உறுதியான மையமாக அது தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது, மேலும் பெளத்த மதம் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட திபெத்துடன் வலுவான தொடர்புகளை வளர்த்துக் கொண்டது. பல்கலைக்கழகத்தின் நற்பெயர் ஆசியா முழுவதிலுமிருந்து அறிஞர்களை ஈர்த்தது, மேலும் அதன் பட்டதாரிகள் பௌத்த உலகம் முழுவதும் மத மற்றும் அறிவுசார் தலைமைப் பதவிகளுக்குச் சென்றனர்.

அதன் ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் அதன் மரபுகளையும் போதனைகளையும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் திபெத், சீனா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கும் எடுத்துச் சென்றதால், நிறுவனத்தின் செல்வாக்கு அதன் இருப்பிடத்திற்கு அப்பால் விரிவடைந்தது. விக்ரமசீலாவில் உள்ள புலமைப்பரிசில் தரம் ஆசியா முழுவதும் பெளத்தக் கற்றலுக்கான தரங்களை அமைத்தது.

குறிப்பிடத்தக்க புள்ளிவிவரங்கள்

அதிஷா தீபங்கரா (982-1054 கிபி)

ஒருவேளை விக்ரமசீலாவுடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான அறிஞர் அதிஷா தீபங்கர ஸ்ரீஜ்னா ஆவார், அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து கற்பித்தார். ஆதிஷா வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பௌத்த ஆசிரியர்களில் ஒருவராக ஆனார், குறிப்பாக திபெத்தில் புத்த மதத்தை புதுப்பிப்பதிலும் சீர்திருத்துவதிலும் அவர் வகித்த பங்கிற்காக. விக்ரமசீலாவுக்கு வருவதற்கு முன்பு பல்வேறு நிறுவனங்களில் தனது ஆரம்பகால பௌத்தக் கல்வியைப் பெற்றார், அங்கு அவர் தனது காலத்தின் மிகச்சிறந்த எஜமானர்களில் சிலரின் கீழ் படித்தார். பின்னர் அவர் ஒரு ஆசிரியராக விக்ரமசீலாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் அதன் அறிஞர்களில் ஒருவராகவோ அல்லது மடாதிபதியாகவோ கூட பணியாற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது.

1042 ஆம் ஆண்டில், 60 வயதில், அதிஷா திபெத்திற்கு ஒரு அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், அங்கு அவர் தனது வாழ்க்கையின் மீதமுள்ள ஆண்டுகளை கற்பித்தல் மற்றும் எழுதுவதில் கழித்தார். திபெத்தில் அவரது படைப்புகள், குறிப்பாக அவரது உரை "போதிபதப்பிரதிபா" (அறிவொளிக்கான பாதைக்கு ஒரு விளக்கு), கடம்பா பாரம்பரியத்தை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்திபெத்திய புத்த மதத்தின் அனைத்து பள்ளிகளிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. விக்ரமசீலாவில் அவர் பெற்ற பயிற்சி பௌத்த போதனை மற்றும் நடைமுறையில் அவரது அணுகுமுறையை வடிவமைத்தது.

பிற குறிப்பிடத்தக்க அறிஞர்கள்

விரிவான வரலாற்று பதிவுகள் குறைவாக இருந்தாலும், பிற புகழ்பெற்ற பௌத்த அறிஞர்கள் விக்ரமசீலாவுடன் தொடர்புடையவர்கள். பல்கலைக்கழகத்தின் ஆறு துவார-பண்டிதர்களின் அமைப்பு, எந்த நேரத்திலும், இந்தியாவின் மிகவும் புகழ்பெற்ற பௌத்த அறிஞர்களில் ஆறு பேர் அங்கு பதவிகளை வகித்தனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த அறிஞர்கள் தர்க்கம், தத்துவம், இலக்கணம் மற்றும் தந்திர நடைமுறை உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளில் நிபுணத்துவத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். விக்ரமசீலாவின் பல பட்டதாரிகள் பெளத்த நிறுவனங்களை நிறுவினர் அல்லது திபெத் மற்றும் பிற பிராந்தியங்களில் ஆசிரியர்களாக பணியாற்றினர்.

ஆதரவும் ஆதரவும்

அரச புரவலர்

பால வம்சம் பல்கலைக்கழகம் இருந்த காலம் முழுவதும் விக்ரமசீலாவுக்கு நிலையான மற்றும் கணிசமான ஆதரவை வழங்கியது. அரசர்கள் இந்த நிறுவனத்தை மத ரீதியான தகுதியை உருவாக்கும் நிறுவனமாகவும், தங்கள் இராஜ்ஜியத்திற்கு கவுரவத்தின் ஆதாரமாகவும் பார்த்தனர். அவர்கள் பல்கலைக்கழகத்திற்கு நில மானியங்களை வழங்கினர், அதன் வருவாய் அதன் செயல்பாடுகளை ஆதரித்தது, நேரடி நிதி பங்களிப்புகளை வழங்கியது, கட்டிடங்கள் மற்றும் புனரமைப்புகளை நியமித்தது, மற்றும் அதிபர்களை நியமித்தது மற்றும் நிறுவனத்தின் நிர்வாகத்தை மேற்பார்வையிட்டது.

விக்ரமசீலாவின் வெற்றிக்கு இந்த அரச ஆதரவு இன்றியமையாததாக இருந்தது, ஏனெனில் இது கட்டணம் வசூலிக்கவோ அல்லது நிதி திரட்டலுக்கு வளங்களை திசை திருப்பவோ தேவையில்லாமல் பல்கலைக்கழகம் செயல்பட அனுமதித்தது. பால அரசவைக்கும் பல்கலைக்கழகத்திற்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவு விக்ரமசீலாவுக்கு அரசியல் பாதுகாப்பை வழங்கியது, மேலும் உயரடுக்கு கற்றல் மையமாக அதன் நிலையை உறுதி செய்தது.

சமூக ஆதரவு

அரச ஆதரவைத் தவிர, பணக்கார வணிகர்கள், உள்ளூர் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் பக்தர்களிடமிருந்தும் விக்ரமஷிலா ஆதரவைப் பெற்றார், அவர்கள் பல்கலைக்கழகத்தை மத ரீதியான தகுதியை உருவாக்குவதற்கான ஒரு வடிவமாக கருதினர். சுற்றியுள்ள விவசாய சமூகம் உணவு மற்றும் பிற தேவைகளை வழங்கியிருக்கலாம், அதே நேரத்தில் பல்கலைக்கழகமே விவசாய தோட்டங்களை நிர்வகித்திருக்கலாம். இந்த பரந்த ஆதரவின் அடித்தளம் நிறுவனத்தின் அன்றாட செயல்பாடுகளை நிலைநிறுத்த உதவியது மற்றும் பரந்த சமூகத்துடன் இணைத்தது.

வீழ்ச்சியும் வீழ்ச்சியும்

வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள்

12ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 13ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் கிழக்கு இந்தியாவில் இஸ்லாமிய படையெடுப்புகளுடன் விக்ரமசீலாவின் வீழ்ச்சி திடீரென்றும் பேரழிவாகவும் வந்தது. ஆதரவை இழந்ததால் அல்லது மாறிவரும் மத சூழ்நிலைகளால் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்த சில நிறுவனங்களைப் போலல்லாமல், விக்ரமசீலாவின் முடிவு திடீர் மற்றும் வன்முறையாக இருந்தது. பல்வேறு இராணுவ அச்சுறுத்தல்களை எதிர்கொண்டு பால வம்சம் பலவீனமடைந்தது, இறுதி அடி வருவதற்கு முன்பே பல்கலைக்கழகத்தின் வளங்களையும் பாதுகாப்பையும் பாதிக்கத் தொடங்கியது.

இறுதி நாட்கள் (சுமார் கிபி 1203)

கிபி 1203ஆம் ஆண்டில் தில்லி சுல்தானகத்தில் பணியாற்றிய ஜெனரல் பக்தியார் கில்ஜியின் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் போது இந்த பல்கலைக்கழகம் அழிக்கப்பட்டது. கில்ஜியின் படைகள் பீகார் முழுவதும் படையெடுத்து, பெளத்த மடாலயங்கள் மற்றும் நாளந்தா மற்றும் விக்ரமஷிலா உள்ளிட்ட கல்வி நிறுவனங்களை அழித்தன. இந்தக் காலகட்டத்தின் வரலாற்றுக் குறிப்புகள் குறைவாகவே உள்ளன, ஆனால் தொல்லியல் சான்றுகள் அழிவு மற்றும் கைவிடப்பட்டதற்கான தெளிவான அறிகுறிகளைக் காட்டுகின்றன. துறவிகளும் அறிஞர்களும் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது தப்பி ஓடினர், கட்டிடங்கள் எரிக்கப்பட்டன அல்லது இடிக்கப்பட்டன, நூலகங்கள் அழிக்கப்பட்டன.

இந்த அழிவு வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதியில் இருந்து நிறுவன பௌத்த மதம் அகற்றப்பட்ட ஒரு பெரிய வடிவத்தின் ஒரு பகுதியாகும். புத்த மதம் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைந்த அல்லது பிற மரபுகளில் உள்வாங்கப்பட்ட வேறு சில பிராந்தியங்களைப் போலல்லாமல், பீகார் மற்றும் வங்காளத்தில் இராணுவெற்றியின் மூலம் முடிவு வந்தது. விக்ரமசீலாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட அறிவு மரபுகள் முதன்மையாக திபெத்தில் தப்பிப்பிழைத்தன, அங்கு அவை முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் அதிஷா போன்ற அறிஞர்களால் அனுப்பப்பட்டன.

மரபும் செல்வாக்கும்

வரலாற்றுத் தாக்கம்

அதன் வன்முறை முடிவு இருந்தபோதிலும், பௌத்த வரலாற்றில் விக்ரமசீலாவின் செல்வாக்கு ஆழமானதாகவும் நீடித்ததாகவும் இருந்தது. நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக, இது உலகின் மிக முக்கியமான பௌத்த கற்றல் மையங்களில் ஒன்றாக செயல்பட்டது, அறிஞர்கள் மற்றும் மதத் தலைவர்களின் தலைமுறைகளுக்கு பயிற்சி அளித்தது. கடுமையான புலமைப்பரிசில் மீது பல்கலைக்கழகத்தின் முக்கியத்துவம் தியானம் மற்றும் சடங்கு செட் தரநிலைகளில் நடைமுறை பயிற்சியுடன் இணைந்து ஆசியா முழுவதும் பெளத்த கல்வியை பாதித்தது.

தாந்த்ரீக பௌத்த போதனைகளை முறைப்படுத்துவதிலும் பாதுகாப்பதிலும் விக்ரமஷிலா முக்கிய பங்கு வகித்தார். பல்கலைக்கழகத்தில் செய்யப்பட்ட அறிவார்ந்த பணிகள் தாந்த்ரீக நடைமுறையின் மாறுபட்ட மரபுகளை திறம்பட பரவக்கூடிய மற்றும் கற்பிக்கக்கூடிய ஒத்திசைவான அமைப்புகளாக ஒழுங்கமைக்க உதவியது. இந்த போதனைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் பரப்புவதற்கும் இந்த வேலை இன்றியமையாததாக இருந்தது.

கல்வி மற்றும் மத மரபு

விக்ரமசீலாவில் உருவாக்கப்பட்ட கல்வி மாதிரி-உயர் நுழைவுத் தரநிலைகள், சிறப்பு கவனம், முறையான பாடத்திட்டம் மற்றும் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றை இணைத்தல்-திபெத்தில் உள்ள துறவற பல்கலைக்கழகங்களின் வளர்ச்சியை பாதித்தது. திபெத்திய புத்த மதம் அதன் சொந்த முக்கிய நிறுவனங்களை நிறுவியபோது, அவர்கள் விக்ரமஷிலா மற்றும் நாளந்தா மரபுகளை மாதிரிகளாக வரைந்தனர். விக்ரமசீலாவில் பாதுகாக்கப்பட்ட மற்றும் கற்பிக்கப்பட்ட தாந்த்ரீக போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் திபெத்திய புத்த மதத்தின் மையமாக மாறியது, மேலும் உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான பௌத்தர்களால் இன்றும் பின்பற்றப்படுகிறது.

பெளத்த சிந்தனை மற்றும் நடைமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் காலகட்டத்தில் பெளத்த போதனைகளின் ஒருமைப்பாட்டை பராமரிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் அறிவார்ந்த சிறப்புமிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் முறையான பயிற்சி மற்றும் பரம்பரை பரிமாற்றத்திற்கான அதன் வலியுறுத்தல் உதவியது.

நவீன அங்கீகாரம்

விக்ரமசீலாவின் தொல்பொருள் தளம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அடையாளம் காணப்பட்டு அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, அதன் இருப்பிடம் மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றிய வரலாற்றுக் குறிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்திய தொல்லியல் துறை இந்த எச்சங்களைப் பாதுகாக்கவும் ஆய்வு செய்யவும் பணியாற்றியுள்ளது, மேலும் ஒரு தள அருங்காட்சியகம் அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து மீட்கப்பட்ட கலைப்பொருட்களைக் காட்டுகிறது. இந்த பண்டைய கற்றல் மையத்தின் அளவையும் முக்கியத்துவத்தையும் பார்வையாளர்கள் பாராட்ட அனுமதிக்கும் வகையில் இந்த இடிபாடுகள் ஒரு சுற்றுலாத் தலமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

விக்ரமசீலாவின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது கல்வி மற்றும் மத வட்டாரங்களில் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. உலகெங்கிலும் உள்ள பெளத்த அறிஞர்கள், குறிப்பாக திபெத்திய பெளத்த மரபுகளைச் சேர்ந்தவர்கள், இந்தியாவில் இருந்து திபெத்துக்கு பெளத்த போதனைகளை அனுப்புவதில் இது ஒரு முக்கியமான இணைப்பாக கருதுகின்றனர். இந்த தளம் இந்தியாவின் வளமான உயர்கல்வி மற்றும் மத அறிவாற்றல் பாரம்பரியத்தையும், இந்த நிறுவனங்கள் அழிக்கப்பட்டதால் ஏற்பட்ட பேரழிவுகரமான இழப்பையும் நினைவூட்டுகிறது.

இன்று வருகை

இன்று, விக்ரமஷிலா ஒரு தொல்பொருள் தளமாகவும், இந்திய தொல்லியல் துறையால் நிர்வகிக்கப்படும் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாகவும் உள்ளது. பார்வையாளர்கள் பிரதான ஸ்தூபியின் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட எச்சங்கள், துறவற அறைகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள கட்டமைப்புகளை ஆராயலாம், அவை பல்கலைக்கழகத்தின் அசல் தளவமைப்பு மற்றும் அளவைப் பற்றிய உணர்வைத் தருகின்றன. ஒரு தள அருங்காட்சியகம் சிற்பங்கள், முத்திரைகள், நாணயங்கள் மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்து மீட்கப்பட்டெர்ராகோட்டா பொருட்கள் உள்ளிட்ட கலைப்பொருட்களைக் காட்டுகிறது, இது பண்டைய பல்கலைக்கழகத்தில் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் மத நடைமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சூழலை வழங்குகிறது.

இந்த தளம் பீகாரின் பாகல்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஆன்டிசக் கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, மேலும் பாகல்பூர் நகரத்திலிருந்து சாலை வழியாக அணுகலாம். இந்த இடிபாடுகள் இந்தியாவின் பெளத்த கடந்த காலத்துடனும், ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு செழித்து வளர்ந்த உயர் கல்வி பாரம்பரியத்துடனும் ஒரு உறுதியான தொடர்பை வழங்குகின்றன. பௌத்த யாத்ரீகர்களுக்கு, குறிப்பாக திபெத்திய மரபுகளைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, விக்ரமசீலாவுக்கு வருகை தருவது இங்கு படித்த ஆசிரியர்களையும் அறிஞர்களையும் கௌரவிப்பதற்கும், தங்கள் அறிவை எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்புவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாகும்.

முடிவு

பண்டைய இந்தியாவில் பெளத்த உயர் கல்வியின் உச்சக்கட்டங்களில் ஒன்றான விக்ரமஷிலா பல்கலைக்கழகம், அறிவுசார் கடுமையையும் ஆன்மீக ஆழத்தையும் இணைத்து, பெளத்த மரபுகளை அதன் இயற்பியல் இருப்பிடத்திற்கு அப்பாற்பட்ட வகையில் பாதித்தது. தாந்த்ரீக பௌத்த ஆய்வுகளுக்கான முதன்மையான மையமாக, இந்த போதனைகளைப் பாதுகாப்பதிலும் ஒழுங்கமைப்பதிலும் இது ஈடுசெய்ய முடியாத பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அவை திபெத்திற்கு பரவுவதை உறுதிசெய்து அவை இன்றும் செழித்து வருகின்றன. 1203 ஆம் ஆண்டில் அதன் உடல் ரீதியான அழிவு நான்கு நூற்றாண்டுகளின் தொடர்ச்சியான கற்றலை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தாலும், விக்ரமசீலாவில் பயிரிடப்பட்ட அறிவும் மரபுகளும் அது பயிற்சி பெற்ற அறிஞர்கள் மூலம் தப்பிப்பிழைத்தன, குறிப்பாக திபெத்தில் அதிஷாவின் பணி விக்ரமசீலாவின் ஞானம் நிலைத்திருப்பதை உறுதி செய்தது. இன்று எஞ்சியுள்ள இடிபாடுகள் இந்தியாவின் பெளத்த பல்கலைக்கழகங்களின் அழிவில் இழந்ததை நினைவூட்டுவதாகவும், அறிவின் நீடித்த சக்தி மற்றும் கற்றல் மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான மனித அர்ப்பணிப்புக்கு ஒரு சான்றாகவும் உள்ளன. விக்ரமசீலாவின் மரபு அது வடிவமைக்க உதவிய உயிருள்ள பௌத்த மரபுகளில் தொடர்கிறது, இது ஒரு வரலாற்று தளமாக மட்டுமல்லாமல், மில்லியன் கணக்கானவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் வாழ்க்கையில் தொடர்ச்சியான இருப்பாகவும் உள்ளது.