അശോകന്റെ സിംഹ തലസ്ഥാനം-മൌര്യ കലയുടെ കിരീട രത്നവും ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ചിഹ്നവും

പുരാതന ഇന്ത്യൻ ശില്പകലയുടെ ഏറ്റവും മഹത്തായ നേട്ടങ്ങളിലൊന്നായും ഒരുപക്ഷേ ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഏറ്റവും തിരിച്ചറിയാവുന്ന പ്രതീകമായും അശോകന്റെ സിംഹ തലസ്ഥാനം നിലകൊള്ളുന്നു. ഏകദേശം 250 ബി. സി. യിൽ മിനുക്കിയ ചുനർ മണൽക്കല്ലുകളുടെ ഒരൊറ്റ ബ്ലോക്കിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്ത ഈ മാസ്റ്റർപീസിൽ നാല് ഏഷ്യൻ സിംഹങ്ങൾ പിന്നിലേക്ക് പിന്നിലേക്ക് നിൽക്കുന്നു, അവ വിശദമായി അലങ്കരിച്ച അബാക്കസിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ വാരണാസിക്കടുത്തുള്ള സാരനാഥിൽ ഒരു ഉയർന്ന സ്തംഭത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഇത് ബുദ്ധൻ തന്റെ ആദ്യ പ്രഭാഷണം നടത്തുകയും നിയമചക്രം (ധർമ്മചക്ര) പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കുകയും ചെയ്ത പുണ്യസ്ഥലത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. ഇന്ന്, ഈ ശില്പം അതിന്റെ പുരാതന ബുദ്ധമത ഉത്ഭവത്തെ മറികടന്ന് ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ചിഹ്നമായി വർത്തിക്കുന്നു, കറൻസി, പാസ്പോർട്ടുകൾ, ഔദ്യോഗിക രേഖകൾ എന്നിവയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് രാജ്യത്തിന്റെ അഭിമാനം, ശക്തി, ധർമ്മത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്. സാങ്കേതിക പരിപൂർണ്ണതയും ആഴത്തിലുള്ള പ്രതീകാത്മക അർത്ഥവും സംയോജിപ്പിച്ച് മൌര്യ കലാപരമായ നേട്ടത്തിന്റെ ഉന്നതിയെയാണ് തലസ്ഥാനം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, അത് സൃഷ്ടിച്ചതിന് ശേഷവും രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

കണ്ടെത്തലും തെളിവും

കണ്ടെത്തൽ

1904നും 1905നും ഇടയിൽ സർ ജോൺ ഹ്യൂബർട്ട് മാർഷലും സംഘവും സാരനാഥിൽ നടത്തിയ പുരാവസ്തു ഖനനത്തിലാണ് ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ കണ്ടെത്തിയത്. അശോക സ്തംഭത്തിന് മുകളിലുള്ള യഥാർത്ഥ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് വീണ ഈ ശില്പം ശകലങ്ങളായി കണ്ടെത്തി, ഒരുപക്ഷേ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. പ്രധാന തലസ്ഥാനം അതിന്റെ തൂണിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെങ്കിലും താരതമ്യേന കേടുകൂടാതെ കാണപ്പെട്ടു, അതേസമയം യഥാർത്ഥത്തിൽ സിംഹങ്ങളെ കിരീടമണിയിച്ച ധർമ്മചക്ര ചക്രം സൈറ്റിന് ചുറ്റും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന കഷണങ്ങളായി കണ്ടെത്തി. തലസ്ഥാനത്തെ അതിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ രൂപത്തിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷണവും പുനർനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഏറ്റെടുത്തു.

ചരിത്രത്തിലൂടെയുള്ള യാത്ര

ബിസി 250 ഓടെ അശോക ചക്രവർത്തി ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ, അത് സാരനാഥിലെ മാൻ പാർക്കിൽ ഏകദേശം 50 അടി ഉയരമുള്ള ഒരു വലിയ മിനുക്കിയ മണൽക്കല്ല് തൂണിന് കിരീടം നൽകി. ജ്ഞാനോദയം നേടിയതിനുശേഷം ബുദ്ധൻ തൻറെ അഞ്ച് ശിഷ്യന്മാരോട് നടത്തിയ ആദ്യ പ്രഭാഷണത്തിൻറെ സ്ഥലമെന്നിലയിൽ അതിൻറെ അഗാധമായ ബുദ്ധമത പ്രാധാന്യത്തെ തുടർന്നാണ് ഈ സ്ഥലം മനപ്പൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുത്തത്. പിൽക്കാല മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം തലസ്ഥാനം നിലനിന്നു, തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള ബുദ്ധമത ഭക്തരുടെ ഒരു നാഴികക്കല്ലായും തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായും ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു.

ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ, ഒരുപക്ഷേ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സാരനാഥ് നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, തലസ്ഥാനം തകരുകയോ അതിന്റെ സ്തംഭത്തിൽ നിന്ന് താഴെയിറക്കുകയോ ചെയ്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻറെ തുടക്കത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഈ സ്ഥലത്തിൻറെ ചിട്ടയായ ഖനനം ആരംഭിക്കുന്നതുവരെ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇത് കുഴിച്ചിട്ടിരിക്കുകയോ ഭാഗികമായി തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്തു. ഈ മാസ്റ്റർപീസിന്റെ കണ്ടെത്തൽ വളരെയധികം പണ്ഡിതോചിതമായ താൽപര്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിലെ സങ്കീർണ്ണതയും കലാപരമായ മികവും സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.

നിലവിലെ വീട്

അതിന്റെ കണ്ടെത്തലും പുനർനിർമ്മാണവും മുതൽ, ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിർമ്മിച്ച പുരാവസ്തു സ്ഥലത്തിന് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സാരനാഥ് മ്യൂസിയത്തിലാണ് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്. സാരനാഥിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ നിരവധി ശിൽപങ്ങളും കരകൌശല വസ്തുക്കളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുമായാണ് മ്യൂസിയം പ്രത്യേകമായി സ്ഥാപിച്ചത്. കാലാവസ്ഥാ നിയന്ത്രിത അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മ്യൂസിയത്തിൽ തലസ്ഥാനത്തിന് മാന്യമായ സ്ഥാനമുണ്ട്, ഇത് അതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ പോളിഷും വിശദാംശങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ അശോക സ്തംഭം തകർന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഇപ്പോഴും ഈ സ്ഥലത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു, ഇത് സ്മാരകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്തലം മനസ്സിലാക്കാൻ സന്ദർശകരെ അനുവദിക്കുന്നു. പുനർനിർമ്മിച്ച ധർമ്മചക്രത്തിന്റെ ശകലങ്ങൾ മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രത്യേകം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് പൂർണ്ണമായ യഥാർത്ഥ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.

ഭൌതിക വിവരണം

നിർമ്മാണവും നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളും

വാരണാസിക്ക് സമീപമുള്ള ചുനാറിൽ നിന്ന് ഖനനം ചെയ്ത ചുനർ മണൽക്കല്ലുകളുടെ ഒരൊറ്റ ബ്ലോക്കിൽ നിന്നാണ് ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ കൊത്തിയിരിക്കുന്നത്. ഈ പ്രത്യേക തരം മണൽക്കല്ല് അതിന്റെ പ്രവർത്തനക്ഷമതയ്ക്കും ഉയർന്ന പോളിഷ് എടുക്കാനുള്ള കഴിവിനും മൌര്യ ശിൽപികൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. 15 മീറ്റർ (ഏകദേശം 7 അടി) ഉയരമുള്ള മുഴുവൻ ശിൽപവും ഇത്രയും വലിയ ഏകശിലാരൂപത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ മൌര്യ കല്ല് തൊഴിലാളികളുടെ അസാധാരണ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രകടമാക്കുന്നു.

ഇരുമ്പ് ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മണൽക്കല്ല് നിർമ്മിക്കുകയും ഉരച്ചിലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തിളക്കമുള്ള ഫിനിഷിലേക്ക് മിനുക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് ഉപരിതലത്തിന് ഏതാണ്ട് ഗ്ലാസ് പോലുള്ള ഗുണനിലവാരം നൽകുന്ന മൌര്യ പോളിഷ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ പോളിഷ് കേവലം അലങ്കാരം മാത്രമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് കല്ലിനെ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പുതിയതായിരിക്കുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സൂര്യപ്രകാശം ഉപരിതലത്തിൽ പതിക്കുമ്പോൾ തിളങ്ങുന്ന ഒരു വിഷ്വൽ ഇംപാക്ട് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിച്ചു.

അളവുകളും രൂപവും

തലസ്ഥാനം 2,15 മീറ്റർ ഉയരമുള്ളതും ലംബമായി അടുക്കി വച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്. വിശുദ്ധിയുടെയും ദൈവിക ജനനത്തിന്റെയും പ്രതീകമായ ഇന്ത്യൻ കലയിലെ ഒരു പൊതു രൂപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു മണി ആകൃതിയിലുള്ള താമര അടിത്തട്ടിൽ ഉണ്ട്. ഇതിന് മുകളിൽ ഏകദേശം ഒരു മീറ്റർ വ്യാസമുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അബാക്കസ് കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ശില്പകലയുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെയും സമമിതിയുടെയും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രദർശനത്തിൽ അബാക്കസിൽ നിൽക്കുന്ന ഏകദേശം 60 സെന്റിമീറ്റർ ഉയരമുള്ള നാല് സിംഹങ്ങൾ മുകൾ ഭാഗത്ത് കാണാം.

വടക്ക്, തെക്ക്, കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ് എന്നീ പ്രധാന ദിശകളിലേക്ക് അഭിമുഖമായി നാല് സിംഹങ്ങൾ എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും ധർമ്മത്തിന്റെ വ്യാപനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. നിശബ്ദമായ ഗർജ്ജനത്തിൽ അവരുടെ വായ തുറന്നിരിക്കുന്നു, അവരുടെ ശരീരങ്ങൾ പേശികളിലും ശരീരഘടനയിലും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ഇത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന മോഡലുകളുമായുള്ള ശിൽപിയുടെ പരിചയം കാണിക്കുന്നു.

വ്യവസ്ഥ

2, 200 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ളതും തൂണിൽ നിന്ന് വീണുപോയതുമായ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ശ്രദ്ധേയമായ നല്ല അവസ്ഥയിലാണ്. ഉപരിതലത്തിൻറെ ഭൂരിഭാഗവും പോളിഷ് ദൃശ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് സിംഹങ്ങളിൽ. ചില കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനങ്ങളും ചെറിയ നാശനഷ്ടങ്ങളും സംഭവിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് സിംഹങ്ങളുടെ ചെവികളും അബാക്കസിന്റെ അരികുകളും പോലുള്ള അറ്റങ്ങളിൽ, എന്നാൽ മൊത്തത്തിലുള്ള ഘടനാപരമായ സമഗ്രതയും കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങളും മികച്ച രീതിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഘടനയ്ക്ക് മുകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ധർമ്മചക്രം കൂടുതൽ വിഘടിച്ച അവസ്ഥയിൽ കണ്ടെത്തുകയും കൂടുതൽ വിപുലമായ പുനർനിർമ്മാണം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ

വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അബാക്കസ് ഒരുപക്ഷേ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ വിശദമായ ഘടകമാണ്. അതിൽ ഘടികാരദിശയിൽ നീങ്ങുന്നാല് മൃഗങ്ങളുണ്ട്ഃ ഒരു സിംഹം (ധൈര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു), ഒരു ആന (ക്ഷമയെയും ശക്തിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു), ഒരു കാള (കഠിനാധ്വാനത്തെയും അർപ്പണബോധത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു), ഒരു കുതിര (വേഗതയെയും ഊർജ്ജത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു). ഈ നാല് മൃഗങ്ങളെയും നാല് ധർമ്മചക്രങ്ങളാൽ (24 സ്പോക്കുകളുള്ള ചക്രങ്ങൾ) വേർതിരിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങൾ ചലനാത്മകമായി കാണപ്പെടുന്നു, അബാക്കസിന് ചുറ്റും തുടർച്ചയായി നടക്കുകയും ചലനാത്മകമായ ഊർജ്ജബോധം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മൃഗങ്ങളുടെ അലങ്കാരപ്പണികൾക്ക് താഴെ ചെറിയ താമര ദളങ്ങളുടെ ഒരു വരി അതിലോലമായ താഴ്ന്ന റിലീഫിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതേസമയം അബാക്കസിന്റെ മുകൾ അറ്റത്ത് ഒരു ബീഡ് മോൾഡിംഗ് ഉണ്ട്. ഓരോ ഉപരിതലവും സിംഹങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗതമായി കൊത്തിയെടുത്ത മാനുകൾ മുതൽ അബാക്കസിലെ മൃഗങ്ങളുടെ ശരീരഘടനയുടെ കൃത്യമായ റെൻഡറിംഗ് വരെ വിശദാംശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കാണിക്കുന്നു. അബാക്കസിന്റെ അടിഭാഗം, ദൃശ്യമാകുന്നില്ലെങ്കിലും, മൌര്യ കരകൌശലവിദ്യയുടെ സമഗ്രത പ്രകടമാക്കുന്ന ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തു.

നാല് സിംഹങ്ങൾ തന്നെ ശിൽപകലയുടെ മാസ്റ്റർ വർക്കുകളാണ്. വ്യത്യസ്ത ദിശകൾ അഭിമുഖീകരിച്ചിട്ടും, അവ കൃത്യമായി സമാനമാണ്, ഇത് നാല് രൂപങ്ങളിലുടനീളം കൃത്യമായ അനുപാതങ്ങളും വിശദാംശങ്ങളും നിലനിർത്താനുള്ള ശിൽപിയുടെ കഴിവ് കാണിക്കുന്നു. ശക്തിയും ജാഗ്രതയും അറിയിക്കുന്ന സിംഹങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങൾ പരുക്കനും പേശികളുള്ളതുമാണ്. അശോകന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഉത്തരേന്ത്യയിൽ കറങ്ങിയിരുന്ന ഏഷ്യൻ സിംഹത്തിൻറെ പ്രധാന സ്വഭാവത്തെ അവയുടെ മുഖ സവിശേഷതകൾ ശൈലിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം

യുഗം

പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഭരണാധികാരികളിൽ ഒരാളും മൌര്യ രാജവംശത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ചക്രവർത്തിയുമായ അശോക ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്താണ് ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ അഭൂതപൂർവമായ രാഷ്ട്രീയ ഐക്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു ഇത്, മൌര്യ സാമ്രാജ്യം വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ മുതൽ കിഴക്ക് ബംഗാൾ വരെയും തെക്ക് കർണാടക വരെയും വ്യാപിച്ചു. ബിസി 261 ഓടെ കലിംഗ യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന്, അശോകൻ അഗാധമായ പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയനായി, ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും ധർമ്മത്തിന്റെ (നീതിപൂർവകമായ കടമ) തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഭരിക്കുന്നതിനും സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

ബി. സി. ഇ. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യകാലം ഇന്ത്യയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സാംസ്കാരികവും കലാപരവുമായ അഭിവൃദ്ധിയുടെ കാലമായിരുന്നു. ബുദ്ധമതത്തോടുള്ള അശോകന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം ആയിരക്കണക്കിന് സ്തൂപങ്ങൾ, ആശ്രമങ്ങൾ, തൂണുകൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ശ്രീലങ്ക മുതൽ മധ്യേഷ്യ വരെ ഏഷ്യയിലുടനീളം ബുദ്ധമതം പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ചക്രവർത്തി മിഷനറിമാരെ അയച്ചു, മതത്തെ ഒരു ലോക വിശ്വാസമാക്കി മാറ്റാൻ തുടക്കമിട്ടു. ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തെ അക്കീമെനിഡ് പേർഷ്യയിൽ നിന്നും ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് ഗ്രീസിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാധീനങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച സ്മാരക കല്ല് ശില്പങ്ങൾ, ഉയർന്ന മിനുക്കിയ പ്രതലങ്ങൾ, ഐക്കണോഗ്രാഫി എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകളുള്ള വ്യതിരിക്തമായ മൌര്യ കലാശൈലികളുടെ വികാസവും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടു.

ഉദ്ദേശ്യവും പ്രവർത്തനവും

അശോകന്റെ ബുദ്ധമത ദൌത്യത്തിലും രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലും വേരൂന്നിയ ഒന്നിലധികം പരസ്പരബന്ധിതമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ നിറവേറ്റി. പ്രാഥമികമായി, ബുദ്ധമതത്തിലെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് സാരനാഥിനെ അടയാളപ്പെടുത്തി-ബുദ്ധഗയയിൽ ജ്ഞാനോദയം നേടിയ ശേഷം ബുദ്ധൻ തന്റെ ആദ്യ അഞ്ച് ശിഷ്യന്മാർക്ക് ധമ്മക്കപ്പവട്ടാന സുത്ത (ധർമ്മചക്രം ചലിപ്പിക്കൽ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷണം നടത്തിയ സ്ഥലമാണിത്. ഈ സ്ഥലത്ത് ഈ മഹത്തായ സ്മാരകം നിർമ്മിച്ചുകൊണ്ട്, ബുദ്ധമത ചരിത്രത്തിലെ ഈ നിർണായക സംഭവത്തെ അശോകൻ ആദരിച്ചു.

ഒരു പരമ്പരാഗത സൈനിക ജേതാവിനുപകരം അശോകന്റെ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിൻറെയും ധർമ്മവിജയൻ (ധർമ്മത്തിലൂടെ വിജയിക്കുന്നയാൾ) എന്നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻറെ പങ്കിൻറെയും പ്രഖ്യാപനമായും തലസ്ഥാനം പ്രവർത്തിച്ചു. പ്രധാന ദിശകൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നാല് സിംഹങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്ന ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ധർമ്മത്തിന്റെ വ്യാപനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുകയും അതേസമയം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ മൌര്യ പരമാധികാരം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സിംഹത്തെ ഒരു പ്രതീകമായി തിരഞ്ഞെടുത്തത് പുരാതന ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തെ ആകർഷിച്ചു, അവിടെ സിംഹങ്ങൾ രാജകീയതയെയും ശക്തിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അത് ബുദ്ധമത പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ശക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു-ബുദ്ധന്റെ ധർമ്മത്തിന്റെ "സിംഹത്തിന്റെ ഗർജ്ജനം".

യഥാർത്ഥത്തിൽ തലസ്ഥാനത്തെ കിരീടമണിയിച്ച ചക്രം (ധർമ്മചക്രം) ഈ സന്ദേശത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി, ബുദ്ധൻ നിയമചക്രം ചലിപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ പ്രഭാഷണത്തെ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ചു. ചക്രത്തിൻറെ 24 സ്പോക്കുകൾക്ക് ഒന്നിലധികം അർത്ഥങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ദിവസത്തിൻറെ 24 മണിക്കൂറുകളെ (ധർമ്മത്തിൻറെ നിരന്തരമായ സാന്നിധ്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു) അല്ലെങ്കിൽ പ്രബുദ്ധതയിലേക്കുള്ള പാതയ്ക്ക് ആവശ്യമായ 24 ഗുണങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

കമ്മീഷനും സൃഷ്ടിയും

അശോക ചക്രവർത്തി തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം തൂണുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ വിപുലമായ പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ കമ്മീഷൻ ചെയ്തു. ഏകദേശം 250 നും 232 നും ഇടയിൽ, അശോകൻ ഡസൻ കണക്കിന് തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അവയിൽ പലതിന്റെയും ഉപരിതലത്തിൽ കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്ന ശാസനങ്ങൾ, തന്റെ നയങ്ങളും ബുദ്ധ തത്വങ്ങളും തന്റെ പ്രജകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി. പ്രധാന ബുദ്ധമത കേന്ദ്രങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള നിരവധി തൂണുകളിൽ ഒന്നാണ് സാരനാഥ് സ്തംഭം, മറ്റുള്ളവ ബോധ് ഗയ, കുശിനഗർ, ലുംബിനി എന്നിവിടങ്ങളിലാണ്.

ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള യഥാർത്ഥ ശിൽപി അല്ലെങ്കിൽ വർക്ക്ഷോപ്പ് അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു, പുരാതന ഇന്ത്യൻ കലയിൽ വ്യക്തിഗത കലാകാരന്മാരുടെ പേരുകൾ രേഖപ്പെടുത്താത്ത സാധാരണ രീതി പിന്തുടരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മൌര്യ ശില്പകലയുടെ സാങ്കേതിക മികവും ശൈലിയിലുള്ള സ്ഥിരതയും ഏറ്റവും മികച്ച വസ്തുക്കളിലേക്കും ഉപകരണങ്ങളിലേക്കും പ്രവേശനം ഉണ്ടായിരുന്ന വിദഗ്ധ കരകൌശല വിദഗ്ധരുമായി വളരെ സംഘടിതമായ സാമ്രാജ്യത്വ ശിൽപശാലകളുടെ നിലനിൽപ്പിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ശില്പികൾ പേർഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് യജമാനന്മാരുടെ കീഴിൽ പരിശീലനം നേടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ വ്യാപാര, നയതന്ത്ര ബന്ധങ്ങളിലൂടെ ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് ഈ ശിൽപശാലകൾ നേരിട്ടുള്ള രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലാണ് പ്രവർത്തിച്ചത്.

ഇത്രയും വലിയ ഏകശില ശില്പത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് മാസങ്ങളുടെ അധ്വാനം വേണ്ടിവരും. കല്ല് ഖനനം ചെയ്യുകയും സാരനാഥിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും കൊത്തുപണികളും മിനുക്കുപണികളും നടത്തേണ്ടിവന്നു-ഇവയ്ക്കെല്ലാം ഗണ്യമായ വിഭവങ്ങളും വൈദഗ്ധ്യമുള്ള തൊഴിലാളികളും ആവശ്യമാണ്. നാല് സിംഹങ്ങളും പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്ന കൃത്യത ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ സമമിതി ഉറപ്പാക്കാൻ അളക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളും ടെംപ്ലേറ്റുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പ്രാധാന്യവും പ്രതീകാത്മകതയും

ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം

മൌര്യ കല, രാഷ്ട്രീയം, മതപരമായ രക്ഷാകർതൃത്വം എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാഥമിക ഉറവിടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന അശോകന്റെ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കരകൌശലവസ്തുക്കളിലൊന്നാണ്. അശോകന്റെ ബുദ്ധമത ഭക്തിയുടെയും കലയെ രാഷ്ട്രീയ പ്രചാരണമായി അദ്ദേഹം സങ്കീർണ്ണമായി ഉപയോഗിച്ചതിന്റെയും വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ ഇത് നൽകുന്നു. വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങളിലുടനീളം അത്തരം അഭിലാഷ നിർമ്മാണ പദ്ധതികൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന മൌര്യ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭരണപരമായ ശേഷിയും സാങ്കേതിക ശേഷിയും തലസ്ഥാനം പ്രകടമാക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ, മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിലെ ബുദ്ധമതത്തിൻറെ വ്യാപനവും രാജകീയ അധികാരവുമായുള്ള മതത്തിൻറെ സംയോജനവും മനസ്സിലാക്കാൻ തലസ്ഥാനം പണ്ഡിതന്മാരെ സഹായിക്കുന്നു. രാജകീയ ശക്തിയുടെ പ്രതീകങ്ങൾ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് അശോകൻ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന് ബോധപൂർവ്വം ഒരു ബുദ്ധ സ്വത്വം സൃഷ്ടിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. ഈ സ്മാരകം സാംസ്കാരികൈമാറ്റത്തിന്റെ തെളിവുകളും നൽകുന്നു, അതിന്റെ ശൈലി പേർഷ്യൻ അക്കീമെനിഡ് കലയിൽ (പ്രത്യേകിച്ച് സിംഹങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ) നിന്നുള്ള സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു, അതേസമയം അതിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സങ്കൽപ്പത്തിലും മതപരമായ പ്രതീകാത്മകതയിലും വ്യക്തമായി ഇന്ത്യക്കാരനാണ്.

കലാപരമായ പ്രാധാന്യം

മൌര്യ ശില്പകലയുടെ പരകോടിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ നിർമ്മിച്ച ഏറ്റവും മികച്ച ശിലാ ശിൽപങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. അതിന്റെ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം-കൊത്തുപണിയുടെ കൃത്യത മുതൽ തിളങ്ങുന്ന പോളിഷ് വരെ-നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇന്ത്യൻ ശില്പകലയെ സ്വാധീനിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിശ്ചയിച്ചു. തലസ്ഥാനം നിരവധി വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ ശിൽപ സാങ്കേതികവിദ്യകളിൽ പ്രാവീണ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുഃ ഉയർന്ന ശിൽപം (അബാക്കസിലെ മൃഗങ്ങൾ), വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ശിൽപം (സിംഹങ്ങൾ), അതിലോലമായ താഴ്ന്ന ശിൽപം (താമര ദളങ്ങളും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളും).

നാല് സിംഹങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ സന്തുലിതാവസ്ഥ സുസ്ഥിരവും എന്നാൽ ചലനാത്മകവുമായ ഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ രചനയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ധാരണ ഈ കൃതി കാണിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് സിംഹങ്ങളുടെ പ്രകൃതിദത്തമായ അവതരണം, ജീവനുള്ള മാതൃകകളെ നേരിട്ട് നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുകയും മുമ്പത്തെ, കൂടുതൽ ശൈലിയിലുള്ള ഇന്ത്യൻ മൃഗ ശിൽപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വാസ്തുവിദ്യാ, ശിൽപ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനം-ഒരു പ്രവർത്തന സ്തംഭ കിരീടമായും ഒരു സ്വതന്ത്ര കലാസൃഷ്ടിയായും പ്രവർത്തിക്കുന്ന തലസ്ഥാനം-മൌര്യ കലാകാരന്മാരുടെ സമഗ്രമായ രൂപകൽപ്പന സമീപനത്തെ കാണിക്കുന്നു.

ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ തുടർന്നുള്ള ഇന്ത്യൻ കലയെ പലവിധത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു. പിൽക്കാല ഇന്ത്യൻ ശില്പകലയിൽ പിന്നെയും പിന്നെയും മൃഗങ്ങളുടെ രൂപഭാവം സാധാരണമായിത്തീർന്നു. മൌര്യ പോളിഷ് സാങ്കേതികവിദ്യ, ആവർത്തിക്കാൻ പ്രയാസമാണെങ്കിലും, പിൽക്കാല കരകൌശല വിദഗ്ധർക്ക് പ്രചോദനമായി. ചക്രത്തിന്റെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ഐക്കണോഗ്രാഫി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ബുദ്ധ കലയിൽ തുടർന്ന വിഷ്വൽ പദാവലി സ്ഥാപിച്ചു. പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനും മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ സന്ദേശങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനും സ്മാരക ശിൽപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക എന്ന ആശയം പോലും ഇന്ത്യൻ കലാചരിത്രത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമായി മാറി.

മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അർത്ഥം

ബുദ്ധമതക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന് അഗാധമായ മതപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. നാല് സിംഹങ്ങളും നാല് ദിശകളിലേക്കും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ബുദ്ധനെ "മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ സിംഹം" എന്നും പരാമർശിക്കുന്നു-ബുദ്ധന്റെ നിർഭയമായ സത്യപ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ഒരു രൂപകമാണ് സിംഹത്തിൻറെ ഗർജ്ജനം. ബുദ്ധൻ തന്റെ അധ്യാപന ദൌത്യം ആരംഭിച്ച സ്ഥലമായിരുന്നു തലസ്ഥാനം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സാരനാഥിലെ സ്ഥലം, ഇത് ബുദ്ധമതത്തിലെ ഏറ്റവും പവിത്രമായ നാല് സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

ബുദ്ധൻ തൻറെ ആദ്യ പ്രഭാഷണത്തോടെ ചലിപ്പിച്ച ധർമ്മചക്രം അഥവാ നിയമചക്രം-ഈ ഘടനയെ കിരീടമണിയിക്കുന്ന ചക്രം നേരിട്ട് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ചക്രത്തിന്റെ 24 സ്പോക്കുകൾ ദിവസത്തിലെ 24 മണിക്കൂറുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒരു തികഞ്ഞ ബുദ്ധന്റെ 24 ഗുണങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ ജൈനമതത്തിലെ 24 തീർത്ഥങ്കരന്മാർ (സാധ്യമായ സമന്വയ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു) എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബുദ്ധമത കലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ചക്രം ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാർവത്രിക ചിഹ്നമായി തുടരുന്നു.

അബാക്കസിലെ മൃഗങ്ങൾക്ക് ലേയേർഡ് അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്. ബുദ്ധമത വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, അവ ബുദ്ധമത പരിശീലനത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെയോ പ്രബുദ്ധതയിലേക്കുള്ള പാതയിലെ ഘട്ടങ്ങളെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കാം. കാള നിശ്ചയദാർഢ്യം, ആനയുടെ ജ്ഞാനവും ശക്തിയും, പ്രയോഗത്തിൽ കുതിരയുടെ ഊർജ്ജം, സിംഹത്തിന്റെ ധൈര്യം എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അബാക്കസിന് ചുറ്റുമുള്ള അവരുടെ തുടർച്ചയായ ഘോഷയാത്ര ധർമ്മത്തിന്റെ ശാശ്വത സ്വഭാവത്തെയും അധ്യാപനത്തിന്റെയും പരിശീലനത്തിന്റെയും തുടർച്ചയായ ചക്രത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

തലസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിലുള്ള താമരയ്ക്ക് ഇന്ത്യൻ മതപാരമ്പര്യങ്ങളിലുടനീളം പ്രാധാന്യമുണ്ട്, ഇത് വിശുദ്ധി, ജ്ഞാനോദയം, അതിരുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്-പ്രബുദ്ധനായ വ്യക്തി ലൌകിക ബന്ധങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്നതുപോലെ താമര ചെളിയിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് വെള്ളത്തിന് മുകളിൽ പൂക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, അത് ബുദ്ധന്റെ അതീതതയെയും ധർമ്മം നിലകൊള്ളുന്ന ശുദ്ധമായ അടിത്തറയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

പണ്ഡിതോചിതമായ പഠനം

പ്രധാന ഗവേഷണം

ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ അതിന്റെ കണ്ടെത്തൽ മുതൽ വിപുലമായ പണ്ഡിതോചിതമായ വിശകലന വിഷയമാണ്. അതിന്റെ ഖനനത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിച്ച സർ ജോൺ മാർഷൽ തന്റെ പുരാവസ്തു റിപ്പോർട്ടുകളിൽ വിശദമായ വിവരണങ്ങളും വിശകലനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ആദ്യകാല സ്കോളർഷിപ്പ് അതിന്റെ തീയതി സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും അതിന്റെ ഐക്കണോഗ്രാഫി തിരിച്ചറിയുന്നതിലും മൌര്യ കലയിലും വാസ്തുവിദ്യയിലും അതിന്റെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പേഴ്സി ബ്രൌണിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (1942) തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ഘടനാപരവും കലാപരവുമായ ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന വിശകലനം നൽകി, പ്രത്യേകിച്ച് പേർഷ്യൻ അക്കീമെനിഡ് പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും അതിൻറെ സവിശേഷമായ ഇന്ത്യൻ സ്വഭാവത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. ഉപീന്ദർ സിങ്ങിനെപ്പോലുള്ള പണ്ഡിതരുടെ സമീപകാല പാണ്ഡിത്യത്തിൽ അശോകൻ ബുദ്ധമത പ്രതീകാത്മകതയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഉപയോഗത്തിൻറെയും ധർമ്മത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭരണത്തിൻറെ തന്ത്രത്തിൻറെയും വിശാലമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ തലസ്ഥാനം പരിശോധിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ചുനർ മണൽക്കല്ല് ഘടന, ക്വാറി രീതികൾ, പ്രശസ്തമായ മൌര്യ പോളിഷ് നേടുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതികവിദ്യകൾ എന്നിവ സാങ്കേതിക പഠനങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ പഠനങ്ങൾ കല്ലിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ധാരണയും ഉരച്ചിലുകളും ഒരുപക്ഷേ ജൈവ സംയുക്തങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നൂതന പോളിഷിംഗ് സാങ്കേതികവിദ്യകളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഉപകരണചിഹ്നങ്ങളെയും കൊത്തുപണി രീതികളെയും കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണം മൌര്യ വർക്ക്ഷോപ്പ് രീതികളെക്കുറിച്ചും രാജകീയ ശിൽപ പദ്ധതികളുടെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചും ഉൾക്കാഴ്ച നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

ഇന്തോ-പേർഷ്യൻ സാംസ്കാരികൈമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യയിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന കലാപരമായ സ്വാധീനങ്ങളെക്കുറിച്ചും നടത്തിയ പഠനങ്ങളിലും തലസ്ഥാനം പ്രധാനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെ സിംഹങ്ങളും പെർസെപോളിസിൽ നിന്നുള്ള സിംഹങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമാനതകൾ പണ്ഡിതന്മാർ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഒന്നുകിൽ അക്കീമെനിഡ് കലയിൽ നിന്നുള്ള നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനം അല്ലെങ്കിൽ മൌര്യ വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ പേർഷ്യൻ പരിശീലനം ലഭിച്ച കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മൊത്തത്തിലുള്ള സങ്കൽപ്പവും ഐക്കണോഗ്രാഫിയും മതപരമായ അർത്ഥവും പൂർണ്ണമായും ഇന്ത്യൻ ആയി തുടരുന്നു.

തർക്കങ്ങളും വിവാദങ്ങളും

പാണ്ഡിത്യപരമായ ചർച്ചയുടെ ഒരു മേഖല ലയൺ ക്യാപിറ്റലിൽ പേർഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയെക്കുറിച്ചാണ്. സിംഹങ്ങളോടുള്ള അക്കീമെനിഡ് ശൈലിയിലുള്ള പെരുമാറ്റം (പ്രത്യേകിച്ച് അവയുടെ ശൈലിയിലുള്ള മാനുകളും ഭാവങ്ങളും) നിഷേധിക്കാനാവാത്തതാണെങ്കിലും, ഇത് നേരിട്ടുള്ള പകർപ്പ്, ഇന്ത്യൻ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികളുടെ വിദേശൈലികളുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, അല്ലെങ്കിൽ അശോകൻ നിയമിച്ച പേർഷ്യൻ ശിൽപ്പികളുടെ സൃഷ്ടികൾ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ചർച്ചെയ്യുന്നു. നിലവിലെ സമവായം ഒരു സമന്വയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നുഃ ഇന്ത്യൻ വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ പേർഷ്യൻ സാങ്കേതികവിദ്യകളും രൂപങ്ങളും ആഗിരണം ചെയ്യുകയും പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും അതേസമയം ഇന്ത്യൻ മതപരവും പ്രതീകാത്മകവുമായ അർത്ഥങ്ങളുള്ള കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മറ്റൊരു ചർച്ചയിൽ തലസ്ഥാനത്തിന് മുകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ധർമ്മചക്രചക്രത്തിൻറെ യഥാർത്ഥ രൂപവും പുനർനിർമ്മാണവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ശകലങ്ങളായി കണ്ടെത്തിയ ഈ ചക്രം വിവിധ പണ്ഡിതന്മാർ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ കൃത്യമായ വ്യാസം, അതിന്റെ സ്പോക്കുകളുടെ അകലം, അധിക അലങ്കാര ഘടകങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടോ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു. ഈ വിശദാംശങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്, കാരണം ചക്രം ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ചിഹ്നത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ഘടകമായി മാറി, ഇത് അതിന്റെ കൃത്യമായ പുനർനിർമ്മാണത്തെ പൂർണ്ണമായും പണ്ഡിതോചിതമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കപ്പുറം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

തലസ്ഥാനത്തിന്റെ കൃത്യമായ തീയതിയും പണ്ഡിതന്മാർ ചർച്ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അശോകന്റെ ഭരണത്തിന്റെ കാലഗണനയെയും മറ്റ് മൌര്യ സ്തംഭങ്ങളുമായുള്ള താരതമ്യ തീയതിയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി പൊതുവായി ഏകദേശം ബി. സി. ഇ 250 ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തിനുള്ളിൽ അൽപ്പം മുമ്പോ പിൽക്കാലത്തോ ഉള്ള തീയതികൾ ചിലർ വാദിക്കുന്നു. എല്ലാ മൌര്യസ്തംഭങ്ങളും തലസ്ഥാനങ്ങളും ഒരേ പരിപാടിയുടെ ഭാഗമായി ഒരേസമയം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണോ അതോ അശോകന്റെ നയങ്ങൾ പരിണമിച്ചതിനുശേഷം നിരവധി വർഷങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പാരമ്പര്യവും സ്വാധീനവും

കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ സ്വാധീനം

ഇന്ത്യൻ കലാചരിത്രത്തിൽ ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെ സ്വാധീനം മൌര്യ കാലഘട്ടത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. പിൽക്കാല രാജവംശങ്ങൾ അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച കല്ല് ശില്പങ്ങൾക്ക് അതിന്റെ സാങ്കേതിക മികവ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളുടെ പ്രകൃതിദത്തമായ ചികിത്സ തുടർന്നുള്ള ഇന്ത്യൻ ശിൽപ പാരമ്പര്യങ്ങളെ, പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധമത കലയെ സ്വാധീനിച്ചു. ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ പോലുള്ള പിൽക്കാല സ്തംഭ തലസ്ഥാനങ്ങൾ, വ്യത്യസ്ത ഐക്കണോഗ്രാഫിക് പ്രോഗ്രാമുകൾ സ്വീകരിക്കുമ്പോഴും സാരനാഥ് തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ച രചന തത്വങ്ങൾ പലപ്പോഴും പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.

വൃത്താകൃതിയിലുള്ള അബാക്കസിന് ചുറ്റും ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നിലധികം മൃഗങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യാ ശില്പകലയിലെ ഒരു സാധാരണ സവിശേഷതയായി മാറി. ക്ഷേത്ര സ്തംഭങ്ങൾ, കവാടങ്ങൾ, അലങ്കാര ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ പലപ്പോഴും സമാനമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി, ഇത് ഇന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യാ പദാവലിയിൽ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ നിലനിൽക്കുന്ന സ്വാധീനം പ്രകടമാക്കുന്നു. ബുദ്ധ സ്തൂപങ്ങൾ മുതൽ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ മുതൽ ഇസ്ലാമിക സ്മാരകങ്ങൾ വരെ ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലുടനീളം പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിന് സ്മാരക ശിൽപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക എന്ന ആശയം തുടർന്നു.

ഇന്ത്യയ്ക്കപ്പുറം, ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള ബുദ്ധമത കലയെ സ്വാധീനിച്ചു. അശോകന്റെ മിഷനറിമാർ തുടക്കമിട്ട പാതകളിലൂടെ ബുദ്ധമതം വ്യാപിച്ചതോടെ മൌര്യ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള കലാപരമായ രൂപങ്ങൾ മതത്തോടൊപ്പം സഞ്ചരിച്ചു. ശ്രീലങ്ക മുതൽ ജപ്പാൻ വരെ ബുദ്ധമത കലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ധർമ്മചക്ര ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പ്രതീകമായി സാർവത്രികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. ബുദ്ധൻ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയ സ്ഥലമെന്നിലയിൽ സാരനാഥിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ മാനിച്ചുകൊണ്ട് ബുദ്ധമത ലോകമെമ്പാടും ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെ തനിപ്പകർപ്പുകളും രൂപാന്തരങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

ആധുനിക അംഗീകാരം

1950-ൽ ഇന്ത്യ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കായപ്പോൾ, ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ (ചക്രവും മണിയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള താമരയും ഇല്ലാതെ) ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ചിഹ്നമായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ തീരുമാനം ശിൽപത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും ഇന്ത്യൻ മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മക പ്രാതിനിധ്യവും അംഗീകരിച്ചുഃ സിംഹങ്ങൾ ധൈര്യത്തെയും അഭിമാനത്തെയും ശക്തിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതേസമയം ധർമ്മചക്രം സത്യത്തെയും നീതിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എല്ലാ ഔദ്യോഗിക ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ രേഖകളിലും കറൻസികളിലും പാസ്പോർട്ടുകളിലും കെട്ടിടങ്ങളിലും ഈ ചിഹ്നം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് ഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി പുനർനിർമ്മിച്ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്നു.

തലസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള ധർമ്മചക്രം ഇന്ത്യൻ ദേശീയ പതാകയുടെ കേന്ദ്ര ഘടകമായി പ്രത്യേകം സ്വീകരിക്കുകയും പതാകയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് നീലചക്രമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ചക്രത്തിന്റെ 24 സ്പോക്കുകൾ നിലനിർത്തപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും ദേശീയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവയുടെ അർത്ഥം രാജ്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ പുരോഗതിയുടെ പ്രതീകമായി ദിവസത്തിലെ 24 മണിക്കൂറിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഗ്രന്ഥമായ മുണ്ടക ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത "സത്യമേവ ജയതേ" (സത്യം മാത്രം നേടിയ വിജയം) എന്ന വാചകം അതിന്റെ ദേശീയ ചിഹ്ന പതിപ്പിൽ ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന് താഴെ ചേർത്തത് പുരാതന ബുദ്ധമത ചിഹ്നത്തെ വിശാലമായ ഇന്ത്യൻ ദാർശനിക പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി കൂടുതൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഏതൊരു മതപാരമ്പര്യത്തെയും മറികടന്ന് മുഴുവൻ ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രതീകമായി തലസ്ഥാനം എങ്ങനെ പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്ന് ഈ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ കാണിക്കുന്നു.

ഇന്ത്യൻ സാംസ്കാരിക നയതന്ത്രത്തിൽ പ്രധാനമായ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ ഇന്ത്യയെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഇന്ത്യൻ എംബസികൾ, കോൺസുലേറ്റുകൾ, ഔദ്യോഗിക ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ ആശയവിനിമയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ പുരാതന ഇന്ത്യൻ കലാപരമായ നേട്ടത്തിന്റെ പ്രധാന ഉദാഹരണമായി ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് പുതിയ തലമുറകൾ ഈ സ്മാരകത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും സമകാലികവുമായ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു.

ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിൽ, കോർപ്പറേറ്റ് ലോഗോകൾ മുതൽ വിദ്യാഭ്യാസാമഗ്രികൾ മുതൽ അലങ്കാര കലകൾ വരെയുള്ള എണ്ണമറ്റ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇന്ത്യൻ സ്വത്വത്തിന്റെയും പൈതൃകത്തിന്റെയും ശക്തമായ പ്രതീകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന അതിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഇന്ത്യക്കാർക്ക് തൽക്ഷണം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഗണ്യമായ ഇന്ത്യൻ പ്രവാസ ജനസംഖ്യയുള്ള നിരവധി രാജ്യങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ പ്രതീകമെന്നിലയിൽ അതിന്റെ പങ്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് തലസ്ഥാനത്തിന്റെ തനിപ്പകർപ്പുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇന്നത്തെ കാഴ്ച

വാരണാസിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 10 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഉത്തർപ്രദേശിലെ സാരനാഥിലെ സാരനാഥ് മ്യൂസിയത്തിൽ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ സ്ഥിരമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. വെള്ളിയാഴ്ച ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ ദിവസവും മ്യൂസിയം സന്ദർശകർക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു, വിനോദസഞ്ചാര സീസണിൽ സമയം നീട്ടുന്നു. ഒരു ദേശീയ നിധിയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ സുരക്ഷാ നടപടികളോടെ കാലാവസ്ഥാ നിയന്ത്രിത അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രധാന ഗാലറിയിൽ തലസ്ഥാനം ഒരു കേന്ദ്ര സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

തലസ്ഥാനം നേരിട്ട് കാണുന്നത് ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളിൽ അഭിനന്ദിക്കാൻ കഴിയാത്ത വിശദാംശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നുഃ സിംഹങ്ങളുടെ പേശികളുടെ സൂക്ഷ്മമായ മോഡലിംഗ്, മൃഗങ്ങളുടെ അലങ്കാരപ്പണിയിൽ കൊത്തുപണിയുടെ കൃത്യത, തിളങ്ങുന്ന മൌര്യ പോളിഷിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. കല്ലിനെ അമിതമായ എക്സ്പോഷറിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ ഈ സവിശേഷതകൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിനാണ് മ്യൂസിയം ലൈറ്റിംഗ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഒന്നിലധികം ഭാഷകളിലെ വിവര പാനലുകൾ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം നൽകുകയും വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകത വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മ്യൂസിയത്തോട് ചേർന്ന്, സാരനാഥ് പുരാവസ്തു സൈറ്റ് യഥാർത്ഥ അശോക സ്തംഭത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു, തകർന്നിട്ടും ഇപ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നു, ഇത് സന്ദർശകരെ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ക്രമീകരണം മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ബുദ്ധമത കേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ സാരനാഥിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന് സന്ദർഭം നൽകുന്ന വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ആശ്രമങ്ങളുടെയും സ്തൂപങ്ങളുടെയും വിപുലമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഈ സൈറ്റിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബുദ്ധന്റെ ആദ്യ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ സ്ഥാനം അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വലിയ സിലിണ്ടർ ഘടനയായ ധമേക് സ്തൂപം ഈ സ്ഥലത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്തുകയും അശോകൻ തന്റെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ തൂണുകളിലൊന്നായി ഈ സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ സന്ദർശകരെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫി മ്യൂസിയത്തിൽ അനുവദനീയമാണ് (ആർട്ടിഫാക്റ്റ് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഫ്ലാഷ് ഫോട്ടോഗ്രാഫി നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും), സന്ദർശകരെ ഈ മാസ്റ്റർപീസുമായുള്ള അവരുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ രേഖപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു. മ്യൂസിയം വിവിധ വലുപ്പത്തിലും വസ്തുക്കളിലും പകർപ്പുകൾ വിൽക്കുന്നു, ഇത് സന്ദർശകരെ ഈ ഐതിഹാസിക ശില്പത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ പ്രാപ്തമാക്കുന്നു.

സാരനാഥ് സന്ദർശിക്കാൻ കഴിയാത്തവർക്കായി, ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ അവരുടെ ആർക്കൈവുകളിലൂടെയും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലൂടെയും ലഭ്യമായ ഉയർന്ന റെസല്യൂഷനുള്ള ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും സാങ്കേതിക ഡ്രോയിംഗുകളും ഉൾപ്പെടെ തലസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ രേഖകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു. തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ചിഹ്ന പതിപ്പ് തീർച്ചയായും, സർക്കാർ കെട്ടിടങ്ങളിലും രേഖകളിലും കറൻസിയിലും ഇന്ത്യയിലുടനീളം ദൃശ്യമാണ്, ഇത് ഈ പുരാതന കലാസൃഷ്ടിയുമായി ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ദൈനംദിന ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ നൽകുന്നു.

ഉപസംഹാരം

ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തിൽ ഒരു ചക്രവർത്തി വിജയികളിൽ നിന്ന് സമാധാന പ്രസംഗകനായി മാറിയപ്പോൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കലാപരമായ മികവ്, മതപരമായ പ്രതീകാത്മകത, രാഷ്ട്രീയ അധികാരം എന്നിവയുടെ മഹത്തായ സമന്വയമായി അശോകന്റെ സിംഹ തലസ്ഥാനം നിലകൊള്ളുന്നു. മൌര്യ ശിൽപികൾ ചുനർ മണൽക്കല്ലുകളിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുക്കുകയും തിളക്കമാർന്ന പൂർണതയിലേക്ക് മിനുക്കുകയും ചെയ്ത് 2,200 വർഷത്തിലേറെയായി, ഈ മാസ്റ്റർപീസ് ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രത്തെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ നാല് സിംഹങ്ങൾ, അവരുടെ ധർമ്മത്തിന്റെ നിശബ്ദ സന്ദേശത്തെ നാല് ദിശകളിലേക്കും നിത്യമായി മുഴക്കി, അവരുടെ ബുദ്ധമത ഉത്ഭവത്തെ മറികടന്ന് ഇന്ത്യയുടെ പൈതൃകം, മൂല്യങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രതീകങ്ങളായി ലോകമെമ്പാടും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

ബുദ്ധന്റെ ആദ്യ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ സ്ഥലം അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യം മുതൽ ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ചിഹ്നമെന്നിലവിലെ പദവി വരെ, ലയൺ ക്യാപിറ്റലിന്റെ യാത്ര ഇന്ത്യയുടെ സ്വന്തം ചരിത്രപരമായ പാതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു-സ്വാധീനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അർത്ഥങ്ങളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുമായുള്ള അവശ്യ ബന്ധങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു. അശോകന്റെ കരകൌശലത്തൊഴിലാളികൾ ആദ്യം നിർമ്മിച്ച സ്ഥലത്ത് നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത സാരനാഥിലെ മ്യൂസിയത്തിൽ, തലസ്ഥാനം അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നത് തുടരുന്നുഃ ധർമ്മത്തിന്റെ ശക്തിയും നീതിപൂർവകമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഒരു കലാപരമായ മാസ്റ്റർപീസും ജീവനുള്ള പ്രതീകവും എന്നിലയിൽ, അശോകന്റെ ലയൺ ക്യാപിറ്റൽ പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വാക്ചാതുര്യമുള്ള ശബ്ദങ്ങളിലൊന്നായി തുടരുന്നു, നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അഭിലാഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് കാഴ്ചക്കാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നതിനായി സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിലുടനീളം സംസാരിക്കുന്നു.