اشوک کا شیر دار الحکومت: موریہ فن کا تاج زیور اور ہندوستان کی قومی علامت

اشوک کا شیر دار الحکومت قدیم ہندوستانی مجسمہ سازی کی سب سے شاندار کامیابیوں میں سے ایک ہے اور شاید ہندوستانی جمہوریہ کی سب سے زیادہ پہچانی جانے والی علامت ہے۔ 250 قبل مسیح کے آس پاس پالش شدہ چنار ریت کے پتھر کے ایک بلاک سے کندہ شدہ، اس شاہکار میں چار ایشیائی شیروں کو دکھایا گیا ہے جو پیچھے کھڑے ہیں، جو ایک وسیع سجاوٹ والے اباکس پر سوار ہیں۔ اصل میں وارانسی کے قریب سار ناتھ میں ایک اونچے ستون کے اوپر کھڑا کیا گیا، یہ اس مقدس مقام کی نشاندہی کرتا ہے جہاں بدھ نے اپنا پہلا خطبہ دیا اور قانون کا پہیہ (دھرم چکر) حرکت میں لایا۔ آج، یہ مجسمہ اپنی قدیم بدھ مت کی ابتداء سے بالاتر ہو کر ہندوستان کے قومی نشان کے طور پر کام کرتا ہے، جو کرنسی، پاسپورٹ اور سرکاری دستاویزات پر ظاہر ہوتا ہے، جو قوم کے فخر، طاقت اور دھرم سے وابستگی کی علامت ہے۔ دارالحکومت موری فنکارانہ کامیابی کے عروج کی نمائندگی کرتا ہے، جس میں تکنیکی کمال کو گہرے علامتی معنی کے ساتھ ملایا گیا ہے جو اس کی تخلیق کے بعد بھی دو ہزار سالوں سے گونج رہا ہے۔

دریافت اور ثبوت

دریافت

شیر کیپیٹل کی دریافت 1904 اور 1905 کے درمیان سر جان ہیوبرٹ مارشل اور ان کی ٹیم کے ذریعے سار ناتھ میں کی گئی آثار قدیمہ کی کھدائی کے دوران ہوئی تھی۔ یہ مجسمہ ٹکڑوں میں پایا گیا تھا، جو ممکنہ طور پر قرون وسطی کے ابتدائی دور میں اشوک ستون کے اوپر اپنی اصل پوزیشن سے گر گیا تھا۔ مرکزی دارالحکومت کا ڈھانچہ نسبتا برقرار پایا گیا، حالانکہ یہ اس کے ستون سے الگ تھا، جبکہ دھرم چکر پہیہ جس نے اصل میں شیروں کو تاج پہنایا تھا، اس جگہ کے ارد گرد بکھرے ہوئے ٹکڑوں میں دریافت ہوا۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے دارالحکومت کو اس کی موجودہ شکل میں بحال کرنے کے لیے محتاط تحفظ اور تعمیر نو کا کام شروع کیا۔

تاریخ کے ذریعے سفر

جب شہنشاہ اشوک نے 250 قبل مسیح کے آس پاس شیر کیپیٹل تعمیر کیا تو اس نے سار ناتھ کے ہرن پارک میں تقریبا 50 فٹ اونچائی پر ایک بڑے پالش شدہ ریتیلے پتھر کے ستون کو تاج پہنایا۔ یہ مقام جان بوجھ کر اس کی گہری بدھ مت کی اہمیت کی وجہ سے منتخب کیا گیا تھا کیونکہ روشن خیالی حاصل کرنے کے بعد بدھ نے اپنے پانچ شاگردوں سے پہلی گفتگو کی تھی۔ یہ دارالحکومت بعد کے موریہ دور میں اور ممکنہ طور پر بعد کی زیادہ تر صدیوں تک برقرار رہا، جو پورے ایشیا سے آنے والے بدھ مت کے عقیدت مندوں کے لیے ایک تاریخی اور زیارت گاہ کے طور پر کام کرتا رہا۔

کسی وقت، ممکنہ طور پر قرون وسطی کے دور میں جب سار ناتھ کو تباہی اور ترک ہونے کا سامنا کرنا پڑا، دارالحکومت گر گیا یا اسے اس کے ستون سے نیچے لایا گیا۔ یہ صدیوں تک دفن یا جزوی طور پر بے نقاب رہا جب تک کہ برطانوی ماہرین آثار قدیمہ نے 20 ویں صدی کے اوائل میں اس جگہ کی منظم کھدائی شروع نہیں کی۔ اس شاہکار کی دریافت نے علمی دلچسپی پیدا کی اور موری دور کی نفاست اور فنکارانہ مہارت کو قائم کرنے میں مدد کی۔

موجودہ گھر

اس کی دریافت اور تعمیر نو کے بعد سے، شیر کیپیٹل کو سار ناتھ میوزیم میں رکھا گیا ہے، جو آثار قدیمہ کے مقام کے قریب واقع ہے جہاں اسے اصل میں کھڑا کیا گیا تھا۔ یہ عجائب گھر خاص طور پر سار ناتھ میں دریافت ہونے والے متعدد مجسموں اور نمونوں کے تحفظ اور نمائش کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ دارالحکومت عجائب گھر میں اعزاز کا مقام رکھتا ہے، جو آب و ہوا پر قابو پانے والے ماحول میں دکھایا گیا ہے جو اس کی قابل ذکر پالش اور تفصیل کو محفوظ رکھنے میں مدد کرتا ہے۔ اصل اشوک ستون، اگرچہ ٹوٹا ہوا ہے، اب بھی اس جگہ پر کھڑا ہے، جس سے زائرین یادگار کے اصل سیاق و سباق کو سمجھ سکتے ہیں۔ تعمیر نو شدہ دھرم چکر کے ٹکڑے میوزیم میں الگ سے دکھائے گئے ہیں، جو مکمل اصل ڈھانچے کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں۔

جسمانی تفصیل

مواد اور تعمیر

شیر کیپیٹل چنار ریت کے پتھر کے ایک واحد بلاک سے تراشا گیا ہے، جو وارانسی کے قریب چنار سے نکالا گیا ایک باریک دانے والا بھینس رنگ کا پتھر ہے۔ اس مخصوص قسم کے ریت کے پتھر کو موریہ مجسمہ سازوں نے اس کی عملی صلاحیت اور اونچی پالش لینے کی صلاحیت کی وجہ سے پسند کیا تھا۔ پورا مجسمہ، جو 2.15 میٹر (تقریبا 7 فٹ) اونچا ہے، اتنے بڑے یک سنگی ٹکڑے کو سنبھالنے میں موریہ پتھر کے کارکنوں کی غیر معمولی مہارت کو ظاہر کرتا ہے۔

ریت کے پتھر کو لوہے کے اوزاروں کا استعمال کرتے ہوئے بنایا گیا تھا اور کھرچنے کا استعمال کرتے ہوئے چمکدار ختم کرنے کے لیے پالش کیا گیا تھا، جس سے موریائی پالش کی خصوصیت پیدا ہوتی ہے جو سطح کو تقریبا شیشے جیسا معیار دیتی ہے۔ یہ پالش محض آرائشی نہیں تھی بلکہ پتھر کو موسم سے بچانے اور ایک ایسا بصری اثر پیدا کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھی جو نئے ہونے پر چمکدار ہوتا، خاص طور پر جب سورج کی روشنی سطح سے ٹکراتی۔

طول و عرض اور شکل

دارالحکومت 2.15 میٹر لمبا ہے اور عمودی طور پر اسٹیک کیے گئے تین اہم اجزاء پر مشتمل ہے۔ بنیاد پر گھنٹی کی شکل کا کمل ہے، جو ہندوستانی فن میں ایک عام نقش کی نمائندگی کرتا ہے جو پاکیزگی اور الہی پیدائش کی علامت ہے۔ اس کے اوپر سرکلر اباکس ہے، جس کا قطر تقریبا ایک میٹر ہے، جو امدادی نقاشی سے سجا ہوا ہے۔ اوپری حصے میں چار شیر ہیں، جن میں سے ہر ایک تقریبا 60 سینٹی میٹر لمبا ہے، جو مجسمہ سازی کے توازن اور توازن کی قابل ذکر نمائش میں اباکس پر کھڑا ہے۔

چار شیر پیچھے کھڑے ہیں، بنیادی سمتوں کا سامنا کرتے ہوئے-شمال، جنوب، مشرق اور مغرب-تمام سمتوں میں دھرم کے پھیلاؤ کی علامت ہیں۔ ان کے منہ خاموش گرج میں کھلے ہوتے ہیں، اور ان کے جسموں کو پٹھوں اور اناٹومی پر محتاط توجہ کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے، جس سے مجسمہ ساز کی زندہ نمونوں سے واقفیت ظاہر ہوتی ہے۔

حالت۔

2, 200 سال سے زیادہ پرانا ہونے اور اپنے ستون سے گرنے کے باوجود، شیر کیپیٹل قابل ذکر اچھی حالت میں ہے۔ زیادہ تر سطح پر پالش نظر آتی ہے، خاص طور پر خود شیروں پر۔ کچھ موسمیاتی اور معمولی نقصان ہوا، خاص طور پر شیروں کے کانوں اور ابیکس کے کناروں جیسے انتہاؤں کو، لیکن مجموعی ساختی سالمیت اور فنکارانہ تفصیل بہترین طور پر محفوظ ہیں۔ دھرم چکر جو اصل میں ڈھانچے میں سب سے اوپر تھا زیادہ ٹکڑے حالت میں پایا گیا تھا اور اس کی مزید وسیع تعمیر نو کی ضرورت تھی۔

فنکارانہ تفصیلات

سرکلر اباکس شاید دارالحکومت کا سب سے پیچیدہ تفصیلی جزو ہے۔ اس میں چار جانور اعلی راحت میں ہیں، جو گھڑی کی سمت میں آگے بڑھ رہے ہیں: ایک شیر (ہمت کی نمائندگی کرتا ہے)، ایک ہاتھی (صبر اور طاقت کی نمائندگی کرتا ہے)، ایک بیل (محنت اور لگن کی نمائندگی کرتا ہے)، اور ایک گھوڑا (رفتار اور توانائی کی نمائندگی کرتا ہے)۔ ان چار جانوروں کو چار دھرم چکروں (ہر ایک 24 ترجمانوں والے پہیوں) سے الگ کیا جاتا ہے، جو کم راحت میں پیش کیے جاتے ہیں۔ جانور حرکت میں دکھائی دیتے ہیں، ابیکس کے ارد گرد مسلسل فریز میں چلتے ہیں، جس سے متحرک توانائی کا احساس پیدا ہوتا ہے۔

جانوروں کے فریز کے نیچے نازک کم ریلیف میں کمل کی چھوٹی پنکھڑیوں کی ایک قطار چلتی ہے، جبکہ ابیکس کے اوپری کنارے میں مالا دار مولڈنگ ہوتی ہے۔ ہر سطح تفصیل پر توجہ دیتی ہے، شیروں کے انفرادی طور پر تراشے ہوئے مینوں سے لے کر ابیکس پر جانوروں کی جسمانی طور پر درست پیش کش تک۔ اباکس کے نچلے حصے کو، اگرچہ کم دکھائی دیتا ہے، اسے بھی محتاط طریقے سے ختم کیا گیا، جو موریہ کاریگری کی مکمل نمائش کرتا ہے۔

چار شیر خود مجسمہ سازی کے فن کے شاہکار ہیں۔ مختلف سمتوں کا سامنا کرنے کے باوجود، وہ بالکل ایک جیسے ہیں، جو چاروں شخصیات میں صحیح تناسب اور تفصیلات کو برقرار رکھنے کی مجسمہ ساز کی صلاحیت کو ظاہر کرتے ہیں۔ شیروں کے جسم تنگ اور پٹھوں والے ہوتے ہیں، جو طاقت اور چوکسی کا اظہار کرتے ہیں۔ ان کے چہرے کی خصوصیات، سٹائلائز ہونے کے باوجود، ایشیائی شیر کے بنیادی کردار کو ظاہر کرتی ہیں، جو کہ اشوک کے دور حکومت میں شمالی ہندوستان میں گھومتی تھی۔

تاریخی تناظر

دور۔

شیر کیپیٹل شہنشاہ اشوک (c. 268-232 BCE) کے دور میں بنایا گیا تھا، جو قدیم ہندوستان کے عظیم ترین حکمرانوں میں سے ایک اور موریہ خاندان کا تیسرا شہنشاہ تھا۔ یہ برصغیر پاک و ہند میں بے مثال سیاسی اتحاد کا دور تھا، جس میں موری سلطنت شمال مغرب میں افغانستان سے مشرق میں بنگال اور جنوب میں کرناٹک تک پھیلی ہوئی تھی۔ 261 قبل مسیح کے آس پاس کلنگا جنگ کے بعد، اشوک نے ایک گہری تبدیلی کی، بدھ مت قبول کیا اور اپنے باقی دور حکومت کو بدھ مت کی تعلیمات کو پھیلانے اور دھرم (نیک فرض) کے اصولوں کے مطابق حکومت کرنے کے لیے وقف کر دیا۔

تیسری صدی قبل مسیح کا وسط ہندوستان میں قابل ذکر ثقافتی اور فنکارانہ ترقی کا دور تھا۔ اشوک کی بدھ مت کی سرپرستی کی وجہ سے اس کی پوری سلطنت میں ہزاروں استوپا، خانقاہوں اور ستونوں کی تعمیر ہوئی۔ شہنشاہ نے سری لنکا سے وسطی ایشیا تک پورے ایشیا میں بدھ مت کو پھیلانے کے لیے مشنریوں کو بھیجا، جس سے مذہب کی عالمی عقیدے میں تبدیلی کا آغاز ہوا۔ اس دور میں موریہ کے مخصوص فنکارانہ انداز کی ترقی بھی دیکھی گئی، جس کی خصوصیت یادگار پتھر کے مجسمے، انتہائی پالش شدہ سطحیں، اور مجسمہ سازی ہے جس نے ہندوستانی روایات کو اچیمینیڈ فارس اور ہیلینسٹک یونان کے اثرات کے ساتھ ملایا۔

مقصد اور فنکشن

شیر کیپیٹل نے متعدد باہم مربوط مقاصد کی تکمیل کی، جن کی جڑیں اشوک کے بدھ مشن اور سیاسی نظریے میں ہیں۔ بنیادی طور پر، اس نے سار ناتھ کو بدھ مت کے سب سے مقدس مقامات میں سے ایک کے طور پر نشان زد کیا-وہ مقام جہاں بدھ نے بودھ گیا میں روشن خیالی حاصل کرنے کے بعد اپنے پہلے پانچ شاگردوں کو اپنا پہلا خطبہ دیا، جسے دھماکاکپا وٹنا سوٹا (دھرم کے پہیے کو حرکت میں لانا) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس مقام پر اس شاندار یادگار کو کھڑا کرکے، اشوک نے بدھ مت کی تاریخ کے اس اہم واقعے کا احترام کیا۔

دارالحکومت ایک روایتی فوجی فاتح کے بجائے اشوک کے سیاسی اختیار اور دھرم وجئے (دھرم کے ذریعے فاتح) کے طور پر ان کے کردار کے اعلان کے طور پر بھی کام کرتا تھا۔ بنیادی سمتوں کا سامنا کرنے والے چار شیر پوری معروف دنیا میں دھرم کے پھیلاؤ کی علامت تھے، جبکہ بیک وقت سلطنت کے وسیع علاقوں پر موریائی خودمختاری کا دعوی کرتے تھے۔ علامت کے طور پر شیر کا انتخاب قدیم ہندوستانی روایات پر مبنی تھا جہاں شیر شاہی اور طاقت کی نمائندگی کرتے تھے، لیکن اس تناظر میں، یہ بدھ مت کی تعلیمات کی طاقت-بدھ کے دھرم کی "شیر کی گرج" کی نمائندگی کرتا تھا۔

اصل میں دارالحکومت کو تاج پہنانے والے پہیے (دھرم چکر) نے اس پیغام کو تقویت بخشی، جس میں براہ راست بدھ کے پہلے خطبے کا حوالہ دیا گیا جس میں انہوں نے قانون کے پہیے کو حرکت میں لایا۔ پہیے کے 24 ترجمانوں کے متعدد معنی تھے، جو ممکنہ طور پر دن کے 24 گھنٹے (دھرم کی مستقل موجودگی کی علامت) یا روشن خیالی کے راستے کے لیے درکار 24 خصوصیات کی نمائندگی کرتے ہیں۔

کمیشننگ اور تخلیق

شہنشاہ اشوک نے اپنی پوری سلطنت میں ستون کی تعمیر کے اپنے وسیع پروگرام کے حصے کے طور پر شیر کیپیٹل کا آغاز کیا۔ تقریبا 250 اور 232 قبل مسیح کے درمیان، اشوک نے درجنوں ستون کھڑے کیے، جن میں سے بہت سے ان کی سطحوں پر کندہ شدہ کتبے تھے، جو اپنی پالیسیوں اور بدھ مت کے اصولوں کو اپنی رعایا تک پہنچاتے تھے۔ سار ناتھ ستون بدھ مت کے بڑے مقامات پر بنائے گئے کئی ستونوں میں سے ایک تھا، دیگر بودھ گیا، کشی نگر اور لمبنی میں تھے۔

شیر کیپیٹل بنانے کے لیے ذمہ دار اصل مجسمہ ساز یا ورکشاپ گمنام رہتی ہے، جو قدیم ہندوستانی فن میں انفرادی فنکاروں کے نام ریکارڈ نہ کرنے کے عام رواج پر عمل کرتی ہے۔ تاہم، موریہ مجسمہ سازی کی تکنیکی مہارت اور طرز کی مستقل مزاجی ماہر کاریگروں کے ساتھ انتہائی منظم شاہی ورکشاپس کے وجود کی نشاندہی کرتی ہے جن کو بہترین مواد اور آلات تک رسائی حاصل تھی۔ یہ ورکشاپس ممکنہ طور پر براہ راست شاہی سرپرستی میں چلتی تھیں، مجسمہ سازوں کو ممکنہ طور پر فارسی یا ہیلینی ماہرین کے تحت تربیت دی جاتی تھی، یا کم از کم تجارتی اور سفارتی رابطوں کے ذریعے ان علاقوں کی فنکارانہ روایات سے آگاہ کیا جاتا تھا۔

اس طرح کے بڑے پیمانے پر یک سنگی مجسمے کی تخلیق کے لیے مہینوں کی محنت درکار ہوتی۔ اس پتھر کی کھدائی کرنی پڑی، اسے سار ناتھ لے جایا گیا، تراشا گیا اور پالش کیا گیا-ان سب کے لیے کافی وسائل اور ہنر مند محنت کی ضرورت تھی۔ جس درستگی کے ساتھ چار شیر ایک دوسرے سے میل کھاتے ہیں اس سے محتاط منصوبہ بندی اور ممکنہ طور پر توازن کو یقینی بنانے کے لیے پیمائش کے اوزار اور ٹیمپلیٹس کے استعمال کا پتہ چلتا ہے۔

اہمیت اور علامت

تاریخی اہمیت

اشوک کا شیر دار الحکومت قدیم ہندوستان کے سب سے اہم نمونوں میں سے ایک ہے، جو موریہ فن، سیاست اور مذہبی سرپرستی کو سمجھنے کے لیے ایک بنیادی ذریعہ کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ اشوک کی بدھ مت کی عقیدت اور سیاسی پروپیگنڈے کے طور پر فن کے ان کے نفیس استعمال کا ٹھوس ثبوت فراہم کرتا ہے۔ دارالحکومت موریہ ریاست کی انتظامی صلاحیت اور تکنیکی صلاحیتوں کو ظاہر کرتا ہے، جو اپنے وسیع علاقوں میں اس طرح کے مہتواکانکشی تعمیراتی منصوبوں کو منظم کر سکتی ہے۔

تاریخی نقطہ نظر سے، دارالحکومت اسکالرز کو موری دور میں بدھ مت کے پھیلاؤ اور شاہی اختیار کے ساتھ مذہب کے انضمام کو سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح اشوک نے شاہی طاقت کی علامتوں کو برقرار رکھتے ہوئے جان بوجھ کر اپنی سلطنت کے لیے بدھ مت کی شناخت پیدا کی۔ یہ یادگار ثقافتی تبادلے کا ثبوت بھی فراہم کرتی ہے، جس میں اس کا انداز فارسی اچیمینیڈ آرٹ (خاص طور پر شیروں کے علاج میں) کے اثرات کو ظاہر کرتا ہے جبکہ اس کے مجموعی تصور اور مذہبی علامت میں واضح طور پر ہندوستانی رہتا ہے۔

فنکارانہ اہمیت

شیر کیپیٹل موریہ مجسمہ سازی کی کامیابی کی چوٹی کی نمائندگی کرتا ہے اور قدیم ہندوستان میں تیار کردہ بہترین پتھر کے مجسموں میں سے ایک ہے۔ اس کی تکنیکی خوبی-نقاشی کی درستگی سے لے کر چمکدار پالش تک-ایسے معیارات طے کرتی ہے جنہوں نے صدیوں تک ہندوستانی مجسمہ سازی کو متاثر کیا۔ دارالحکومت کئی چیلنجنگ مجسمہ سازی کی تکنیکوں کی مہارت کا مظاہرہ کرتا ہے: اعلی ریلیف (ابیکس پر جانور)، گول میں مجسمہ (شیر)، اور نازک کم ریلیف (کمل کی پنکھڑیاں اور چھوٹی تفصیلات)۔

یہ کام ساخت کی نفیس تفہیم کو ظاہر کرتا ہے، جس میں چار شیروں کا محتاط توازن ایک مستحکم لیکن متحرک ڈھانچہ تشکیل دیتا ہے۔ جانوروں کی شکلوں، خاص طور پر شیروں کی قدرتی پیش کش، زندہ نمونوں کے براہ راست مشاہدے کی نشاندہی کرتی ہے اور پہلے کے، زیادہ اسٹائلائزڈ ہندوستانی جانوروں کے مجسموں سے علیحدگی کی نمائندگی کرتی ہے۔ آرکیٹیکچرل اور مجسمہ سازی کے عناصر کا انضمام-دارالحکومت ایک فعال ستون تاج اور ایک آزاد آرٹ ورک دونوں کے طور پر کام کرتا ہے-موری فنکاروں کے جامع ڈیزائن کے نقطہ نظر کو ظاہر کرتا ہے۔

لائن کیپٹل نے بعد کے ہندوستانی فن کو کئی طریقوں سے متاثر کیا۔ بیک ٹو بیک جانوروں کا نقشہ بعد کے ہندوستانی مجسمہ سازی میں عام ہو گیا۔ موریہ پالش کی تکنیک، اگرچہ نقل کرنا مشکل ہے، لیکن اس نے بعد کے کاریگروں کو متاثر کیا۔ پہیے اور جانوروں کی مجسمہ سازی نے بصری الفاظ کو قائم کیا جو صدیوں تک بدھ آرٹ میں جاری رہا۔ یہاں تک کہ مقدس مقامات کو نشان زد کرنے اور مذہبی اور سیاسی پیغامات پہنچانے کے لیے یادگار مجسمے کا استعمال کرنے کا تصور بھی ہندوستانی فن کی تاریخ میں ایک پائیدار روایت بن گیا۔

مذہبی اور ثقافتی معنی

بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے شیر کیپیٹل کی گہری مذہبی اہمیت ہے۔ چار شیر بدھ کی تعلیمات کی نمائندگی کرتے ہیں جو چاروں سمتوں میں پھیلی ہوئی ہیں، لیکن خود بدھ کو "انسانوں کے درمیان شیر" کے طور پر بھی حوالہ دیتے ہیں-شیر کی گرج بدھ کے بے خوف سچائی کے اعلان کا استعارہ ہے۔ سار ناتھ کا وہ مقام جہاں دارالحکومت کھڑا تھا جہاں بدھ نے اپنے تدریسی مشن کا آغاز کیا، جس سے یہ بدھ مت کے چار مقدس ترین مقامات میں سے ایک بن گیا۔

ڈھانچے کو تاج پہنانے والا پہیہ براہ راست دھرم چکر-دھرم کا پہیہ یا قانون کا پہیہ-کی علامت ہے جسے بدھ نے اپنے پہلے خطبے کے ساتھ حرکت دی تھی۔ اس پہیے کے 24 ترجمانوں کی مختلف تشریح کی گئی ہے کہ وہ دن کے 24 گھنٹے، ایک کامل بدھ کی 24 خصوصیات، یا جین مت کے 24 تیرتھنکروں (ممکنہ ہم آہنگی کے اثرات کو ظاہر کرتے ہوئے) کی نمائندگی کرتے ہیں۔ پہیہ بدھ مت کی سب سے عالمگیر علامت ہے، جو دنیا بھر میں بدھ آرٹ میں ظاہر ہوتا ہے۔

اباکس پر موجود جانور پرتوں والے معنی رکھتے ہیں۔ بدھ مت کی تشریح میں، وہ بدھ مت کی مشق کے مختلف پہلوؤں یا روشن خیالی کے راستے کے مراحل کی نمائندگی کر سکتے ہیں۔ بیل عزم، ہاتھی کی حکمت اور طاقت، عمل میں گھوڑے کی توانائی، اور شیر کی ہمت کی نمائندگی کرتا ہے۔ اباکس کے ارد گرد ان کا مسلسل جلوس دھرم کی ابدی نوعیت اور تدریس اور عمل کے مسلسل چکر کو ظاہر کرتا ہے۔

دارالحکومت کی بنیاد پر کمل ہندوستانی مذہبی روایات میں اہمیت رکھتا ہے، جو پاکیزگی، روشن خیالی اور ماورا پن کی علامت ہے-کمل کیچڑ سے اٹھ کر پانی کے اوپر کھلتا ہے، جس طرح روشن خیال شخص دنیا کے لگاؤ سے اوپر اٹھتا ہے۔ اس تناظر میں، یہ بدھ کی ماورائی اور خالص بنیاد کی نمائندگی کرتا ہے جس پر دھرم ٹکا ہوا ہے۔

علمی مطالعہ

کلیدی تحقیق

دی لائن کیپٹل اپنی دریافت کے بعد سے وسیع علمی تجزیے کا موضوع رہا ہے۔ سر جان مارشل، جنہوں نے اس کی کھدائی کی نگرانی کی، نے اپنی آثار قدیمہ کی رپورٹوں میں تفصیلی وضاحتیں اور تجزیے شائع کیے۔ ابتدائی اسکالرشپ نے اس کی تاریخ قائم کرنے، اس کی مجسمہ سازی کی نشاندہی کرنے، اور موریہ آرٹ اور فن تعمیر میں اس کے مقام کو سمجھنے پر توجہ مرکوز کی۔

ہندوستانی فن تعمیر (1942) پر پرسی براؤن کے کام نے دارالحکومت کے ساختی اور فنکارانہ عناصر کا اہم تجزیہ فراہم کیا، خاص طور پر فارسی اچیمینیڈ پروٹوٹائپ سے اس کے تعلقات کے ساتھ اس کے واضح ہندوستانی کردار پر زور دیا۔ اپیندر سنگھ جیسے اسکالرز کی حالیہ اسکالرشپ نے اشوک کے بدھ مت کی علامتوں کے سیاسی استعمال اور دھرم پر مبنی حکمرانی کی حکمت عملی کے وسیع تر تناظر میں دارالحکومت کا جائزہ لیا ہے۔

تکنیکی مطالعات نے چنار ریت کے پتھر کی ساخت، کھدائی کے طریقوں اور مشہور موریہ پالش کے حصول کے لیے استعمال ہونے والی تکنیکوں کا تجزیہ کیا ہے۔ یہ مطالعات پتھر کی خصوصیات اور جدید پالش کرنے کی تکنیکوں کی نفیس تفہیم کو ظاہر کرتے ہیں جن میں کھرچنے والے اور ممکنہ طور پر نامیاتی مرکبات شامل ہیں۔ اوزار کے نشانات اور نقاشی کے طریقوں پر تحقیق نے موریہ ورکشاپ کے طریقوں اور شاہی مجسمہ سازی کے منصوبوں کی تنظیم کے بارے میں بصیرت فراہم کی ہے۔

دارالحکومت نے ہند-فارسی ثقافتی تبادلے اور موریہ دور کے دوران ہندوستان میں آنے والے فنکارانہ اثرات کے مطالعے میں بھی نمایاں طور پر نمایاں کیا ہے۔ اسکالرز نے لائن کیپیٹل کے شیروں اور پرسیپولیس کے شیروں کے درمیان مماثلتوں کو نوٹ کیا ہے، جس سے یا تو اچیمینیڈ آرٹ کا براہ راست اثر یا موریہ ورکشاپس میں فارسی تربیت یافتہ کاریگروں کی موجودگی کا پتہ چلتا ہے۔ تاہم، مجموعی تصور، مجسمہ سازی، اور مذہبی معنی مکمل طور پر ہندوستانی ہیں۔

مباحثے اور تنازعات

علمی بحث کا ایک شعبہ شیر دار الحکومت پر فارسی اثر و رسوخ کی حد سے متعلق ہے۔ اگرچہ شیروں کے ساتھ اچیمینی طرز کا سلوک (خاص طور پر ان کے طرز کے مین اور کرنسی) ناقابل تردید ہے، لیکن اسکالرز اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ آیا یہ براہ راست نقل، ہندوستانی کاریگروں کے ذریعہ غیر ملکی طرزوں کی موافقت، یا اشوک کے ذریعہ ملازم فارسی مجسمہ سازوں کے کام کی نمائندگی کرتا ہے۔ موجودہ اتفاق رائے ایک ترکیب کی تجویز کرتا ہے: ہندوستانی ورکشاپس نے واضح طور پر ہندوستانی مذہبی اور علامتی معانی کے ساتھ کام تخلیق کرتے ہوئے فارسی تکنیکوں اور نقشوں کو جذب اور تبدیل کیا۔

ایک اور بحث میں دھرم چکر پہیے کی اصل ظاہری شکل اور تعمیر نو شامل ہے جو دارالحکومت میں سب سے اوپر ہے۔ ٹکڑوں میں پائے جانے والے پہیے کو مختلف اسکالرز نے مختلف طریقوں سے دوبارہ تعمیر کیا ہے۔ اس کے صحیح قطر، اس کے ترجمانوں کے فاصلے، اور کیا اضافی آرائشی عناصر موجود ہیں، کے بارے میں سوالات باقی ہیں۔ یہ تفصیلات اہمیت رکھتی ہیں کیونکہ پہیہ ہندوستان کے قومی نشان کا مرکزی عنصر بن گیا، جس کی وجہ سے اس کی درست تعمیر نو خالص علمی مفادات سے بالاتر ہے۔

اسکالرز نے دارالحکومت کی صحیح تاریخ پر بھی بحث کی ہے۔ اگرچہ عام طور پر اشوک کے دور حکومت کی تاریخ اور دیگر موری ستونوں کے ساتھ تقابلی تاریخ کی بنیاد پر تقریبا 250 قبل مسیح کو تفویض کیا جاتا ہے، کچھ لوگ اس کے دور حکومت میں تھوڑی دیر پہلے یا بعد کی تاریخوں کے بارے میں بحث کرتے ہیں۔ اس سے متعلق اس بارے میں بحث ہے کہ آیا تمام موری ستون اور دارالحکومت ایک ہی پروگرام کے حصے کے طور پر بیک وقت بنائے گئے تھے یا کئی سالوں میں جیسے اشوک کی پالیسیاں تیار ہوئیں۔

میراث اور اثر

فن کی تاریخ پر اثرات

ہندوستانی فن کی تاریخ پر لائن کیپٹل کا اثر موریہ دور سے بھی آگے تک پھیلا ہوا ہے۔ اس کی تکنیکی مہارت نے پتھر کے مجسمے کے لیے معیارات قائم کیے جن کی بعد کے خاندانوں نے تقلید کرنے کی کوشش کی۔ جانوروں کی شکلوں کے قدرتی علاج نے بعد کی ہندوستانی مجسمہ سازی کی روایات کو متاثر کیا، خاص طور پر بدھ آرٹ میں۔ بعد کے ستون دارلحکومت، جیسے گپتا دور کے، اکثر سار ناتھ کے دارالحکومت کے قائم کردہ ساختیاتی اصولوں کی بازگشت کرتے ہیں، یہاں تک کہ جب مختلف علامتی پروگراموں کو اپنایا جاتا ہے۔

ایک سرکلر اباکس کے ارد گرد ترتیب دیے گئے متعدد جانوروں کی شکل ہندوستانی تعمیراتی مجسمہ سازی میں ایک عام خصوصیت بن گئی۔ مندر کے ستون، گیٹ وے، اور آرائشی عناصر اکثر اسی طرح کے انتظامات کو شامل کرتے ہیں، جو ہندوستانی تعمیراتی الفاظ پر دارالحکومت کے پائیدار اثر کو ظاہر کرتے ہیں۔ مقدس مقامات کو نشان زد کرنے کے لیے یادگار مجسموں کے استعمال کا تصور بدھ مت کے استوپوں سے لے کر ہندو مندروں سے لے کر اسلامی یادگاروں تک پوری ہندوستانی تاریخ میں جاری رہا۔

ہندوستان سے آگے، شیر کیپیٹل نے پورے ایشیا میں بدھ مت کے فن کو متاثر کیا۔ جیسے بدھ مت اشوک کے مشنریوں کے پیش کردہ راستوں پر پھیلتا گیا، موریائی ہندوستان کے فنکارانہ نقش و نگار اس مذہب کے ساتھ سفر کرتے گئے۔ دھرم چکر کو عالمی سطح پر بدھ مت کی بنیادی علامت کے طور پر تسلیم کیا گیا، جو سری لنکا سے لے کر جاپان تک بدھ مت کے فن میں ظاہر ہوا۔ شیر کیپیٹل کی نقل اور موافقت پوری بدھ مت کی دنیا میں تخلیق کی گئی ہے، جس میں سار ناتھ کی اہمیت کو اس مقام کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے جہاں بدھ نے تعلیم دینا شروع کی تھی۔

جدید پہچان

1950 میں، جب ہندوستان جمہوریہ بنا تو شیر کیپیٹل (پہیے اور گھنٹی کی شکل کے کمل کی بنیاد کے بغیر) کو ہندوستان کے قومی نشان کے طور پر اپنایا گیا۔ اس فیصلے نے مجسمہ کی تاریخی اہمیت اور ہندوستانی اقدار کی علامتی نمائندگی کو تسلیم کیا: شیر ہمت، فخر اور طاقت کی نمائندگی کرتے ہیں، جبکہ دھرم چکر سچائی اور راستبازی کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ نشان ہندوستانی حکومت کے تمام سرکاری دستاویزات، کرنسی، پاسپورٹ اور عمارتوں پر ظاہر ہوتا ہے، جس کی وجہ سے یہ ہندوستان میں سب سے زیادہ دوبارہ پیش کی جانے والی تصاویر میں سے ایک ہے۔

دارالحکومت سے دھرم چکر کو الگ سے ہندوستانی قومی پرچم کے مرکزی عنصر کے طور پر اپنایا گیا تھا، جو پرچم کے مرکز میں نیلے پہیے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ پہیے کے 24 ترجمانوں کو برقرار رکھا گیا، حالانکہ قومی تناظر میں ان کے معنی کو دن کے 24 گھنٹوں کی نمائندگی کرنے کے لیے دوبارہ تعبیر کیا گیا، جو ملک کی مسلسل ترقی کی علامت ہے۔

قدیم ہندوستانی متن منڈکا اپنشد سے لیا گیا فقرہ "ستیہ میوہ جیتے" (واحد سچائی)، اس کے قومی علامتی ورژن میں شیر کیپیٹل کے نیچے شامل کیا گیا تھا، جو قدیم بدھ علامت کو وسیع تر ہندوستانی فلسفیانہ روایات سے جوڑتا ہے۔ یہ موافقت ظاہر کرتی ہے کہ کس طرح دارالحکومت کو کسی بھی ایک مذہبی روایت سے بالاتر ہو کر پوری ہندوستانی قوم کی نمائندگی کرنے کی علامت کے طور پر دوبارہ تصور کیا گیا ہے۔

لائن کیپٹل ہندوستانی ثقافتی سفارت کاری میں نمایاں طور پر نمایاں ہے اور بین الاقوامی سطح پر ہندوستان کی نمائندگی کے لیے بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے۔ یہ ہندوستانی سفارت خانوں، قونصل خانوں اور دنیا بھر میں ہندوستانی حکومت کے سرکاری مواصلات میں ظاہر ہوتا ہے۔ ہندوستان بھر کے تعلیمی نصاب میں قدیم ہندوستانی فنکارانہ کامیابی کی ایک اہم مثال کے طور پر لائن کیپٹل شامل ہے، اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ نئی نسلیں اس یادگار کی تاریخی اور عصری اہمیت کو سمجھیں۔

مقبول ثقافت میں، شیر کیپیٹل بے شمار سیاق و سباق میں ظاہر ہوتا ہے، کارپوریٹ لوگو سے لے کر تعلیمی مواد سے لے کر آرائشی فنون تک۔ اس کی شبیہہ دنیا بھر میں ہندوستانیوں کے لیے فوری طور پر پہچانی جاتی ہے، جو ہندوستانی شناخت اور ورثے کی ایک طاقتور علامت کے طور پر کام کرتی ہے۔ ہندوستانی تارکین وطن کی نمایاں آبادی والے کئی ممالک نے دارالحکومت کی نقلیں کھڑی کی ہیں، جس سے ہندوستانی تہذیب کی علامت کے طور پر اس کے کردار کو تقویت ملی ہے۔

آج دیکھ رہے ہیں

شیر کیپیٹل وارانسی سے تقریبا 10 کلومیٹر دور اتر پردیش کے سار ناتھ میں سار ناتھ میوزیم میں مستقل نمائش کے لیے موجود ہے۔ میوزیم جمعہ کے علاوہ روزانہ زائرین کے لیے کھلا رہتا ہے، سیاحتی سیزن کے دوران توسیع شدہ اوقات کے ساتھ۔ مرکزی گیلری میں دارالحکومت مرکزی مقام پر ہے، جو قومی خزانے کے لیے موزوں حفاظتی اقدامات کے ساتھ آب و ہوا پر قابو پانے والے ماحول میں دکھایا گیا ہے۔

دارالحکومت کو ذاتی طور پر دیکھنے سے تصاویر میں ایسی تفصیلات کا پتہ چلتا ہے جن کی تعریف کرنا ناممکن ہے: شیروں کی پٹھوں کی باریک ماڈلنگ، جانوروں کی فریز پر نقاشی کی درستگی، اور چمکدار موریہ پالش کی باقیات۔ میوزیم کی روشنی کو ان خصوصیات کو اجاگر کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے جبکہ پتھر کو ضرورت سے زیادہ نمائش سے بچاتا ہے۔ متعدد زبانوں میں انفارمیشن پینل تاریخی سیاق و سباق فراہم کرتے ہیں اور مختلف عناصر کی علامت کی وضاحت کرتے ہیں۔

عجائب گھر سے متصل، سار ناتھ آثار قدیمہ کا مقام اصل اشوک ستون کی باقیات کو محفوظ رکھتا ہے، جو ٹوٹے ہوئے ہونے کے باوجود اب بھی کھڑا ہے، جس سے زائرین دارالحکومت کے اصل ماحول کو سمجھ سکتے ہیں۔ اس مقام پر مختلف ادوار سے خانقاہوں اور استوپوں کے وسیع کھنڈرات شامل ہیں، جو بدھ مت کے مرکز کے طور پر سار ناتھ کی اہمیت کے لیے سیاق و سباق فراہم کرتے ہیں۔ دھمک استوپا، ایک بہت بڑا بیلناکار ڈھانچہ جو بدھ کے پہلے خطبے کی جگہ کو نشان زد کرتا ہے، اس جگہ پر حاوی ہے اور زائرین کو یہ سمجھنے میں مدد کرتا ہے کہ اشوک نے اپنے سب سے شاندار ستونوں میں سے ایک کے لیے اس مقام کا انتخاب کیوں کیا۔

میوزیم میں لائن کیپیٹل کی فوٹو گرافی کی اجازت ہے (حالانکہ نمونے کی حفاظت کے لیے فلیش فوٹو گرافی ممنوع ہے)، جس سے زائرین اس شاہکار کے ساتھ اپنے تصادم کو دستاویزی شکل دے سکتے ہیں۔ میوزیم مختلف سائز اور مواد میں نقلیں بھی فروخت کرتا ہے، جس سے زائرین کو اس مشہور مجسمے کی یاد دلانے میں مدد ملتی ہے۔

ان لوگوں کے لیے جو سار ناتھ کا دورہ کرنے سے قاصر ہیں، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا دارالحکومت کی تفصیلی دستاویزات کو برقرار رکھتا ہے، جس میں اعلی ریزولوشن والی تصاویر اور تکنیکی ڈرائنگ شامل ہیں، جو ان کے آرکائیوز اور اشاعتوں کے ذریعے دستیاب ہیں۔ دارالحکومت کا علامتی ورژن، یقینا، پورے ہندوستان میں سرکاری عمارتوں، دستاویزات اور کرنسی پر نظر آتا ہے، جو اس قدیم آرٹ ورک کے ساتھ روزانہ لاکھوں ملاقاتیں فراہم کرتا ہے۔

نتیجہ

اشوک کا شیر دار الحکومت فنکارانہ اتکرجتا، مذہبی علامت اور سیاسی اختیار کے شاندار امتزاج کے طور پر کھڑا ہے، جو ہندوستانی تاریخ کے ایک اہم لمحے میں تخلیق کیا گیا جب ایک شہنشاہ فاتح سے امن کے مبلغ میں تبدیل ہوا۔ موریہ مجسمہ سازوں کے چنار ریت کے پتھر سے اسے تراشنے اور اسے چمکدار کمال تک پالش کرنے کے 2,200 سال سے زیادہ عرصے بعد، یہ شاہکار ہندوستانی قوم کو متاثر اور نمائندگی کرتا ہے۔ اس کے چار شیر، ہمیشہ کے لیے اپنے دھرم کے خاموش پیغام کو چاروں سمتوں میں گرجتے ہوئے، اپنی بدھ مت کی ابتداء کو عبور کر کے ہندوستان کے ورثے، اقدار اور امنگوں کی نمائندگی کے طور پر دنیا بھر میں تسلیم شدہ علامتیں بن گئے ہیں۔

بدھ کے پہلے خطبے کے مقام کو ہندوستان کے قومی نشان کے طور پر اس کی موجودہ حیثیت کے طور پر نشان زد کرنے کے اپنے اصل مقصد سے، شیر دارالحکومت کا سفر ہندوستان کے اپنے تاریخی راستے کی عکاسی کرتا ہے-اثرات کو جذب کرتا ہے، معنی بدلتا ہے، پھر بھی قدیم روایات سے ضروری روابط کو برقرار رکھتا ہے۔ سار ناتھ کے عجائب گھر میں، جہاں اب یہ اس جگہ سے زیادہ دور نہیں ہے جہاں اشوک کے کاریگروں نے اسے تعمیر کیا تھا، دارالحکومت اپنے خالق کے مقصد کو پورا کرتا ہے: دھرم کی طاقت اور نیک طرز عمل کی اہمیت کا اعلان کرنا۔ ایک فنکارانہ شاہکار اور زندہ علامت دونوں کے طور پر، اشوک کا شیر دارالحکومت قدیم ہندوستان کی سب سے زیادہ بول چال والی آوازوں میں سے ایک ہے، جو ناظرین کو تہذیب کی اعلی ترین امنگوں کی یاد دلانے کے لیے ہزاروں سالوں سے بولتا ہے۔