अशोकाची सिंह राजधानीः मौर्य कलेचे मुकुट रत्न आणि भारताचे राष्ट्रीय प्रतीक

अशोकाची सिंह राजधानी प्राचीन भारतीय शिल्पकलेच्या सर्वात भव्य कामगिरीपैकी एक आणि कदाचित भारतीय प्रजासत्ताकाचे सर्वात ओळखण्यायोग्य प्रतीक म्हणून उभी आहे. सुमारे इ. स. पू. 250 च्या सुमारास चुनार वालुकाश्मावर कोरलेल्या या उत्कृष्ट कलाकृतीमध्ये चार आशियाई सिंह मागे मागे उभे आहेत, जे एका विस्तृतपणे सजवलेल्या अबॅकसवर बसलेले आहेत. मूलतः वाराणसीजवळील सारनाथ येथे एका उंच खांबावर उभारलेल्या या पवित्र स्थळाला चिन्हांकित केले जेथे बुद्धांनी त्यांचे पहिले प्रवचन दिले आणि कायद्याचे चक्र (धर्मचक्र) चालवले. आज, हे शिल्प त्याच्या प्राचीन बौद्ध उत्पत्तीच्या पलीकडे जाऊन भारताचे राष्ट्रीय प्रतीक म्हणून काम करते, चलन, पारपत्र आणि अधिकृत कागदपत्रांवर दिसते, जे राष्ट्राचा अभिमान, शक्ती आणि धर्माप्रती वचनबद्धतेचे प्रतीक आहे. तांत्रिक परिपूर्णता आणि सखोल प्रतीकात्मक अर्थ यांचा मिलाफ करून ही राजधानी मौर्य कलात्मक यशाची पराकाष्ठा दर्शवते, जे त्याच्या निर्मितीनंतर दोन सहस्राब्दीहून अधिकाळ प्रतिध्वनित होत आहे.

शोध आणि सिद्धी

शोध

सर जॉन ह्यूबर्ट मार्शल आणि त्यांच्या चमूने 1904 ते 1905 दरम्यान सारनाथ येथे केलेल्या पुरातत्त्वीय उत्खननादरम्यान सिंह राजधानीचा शोध लागला. हे शिल्प तुकड्यांमध्ये सापडले होते, जे अशोक स्तंभावरील त्याच्या मूळ स्थानावरून पडले होते, बहुधा मध्ययुगीन काळातील सुरुवातीच्या काळात. मुख्य राजधानीची रचना तुलनेने अखंड आढळली होती, जरी ती त्याच्या खांबापासून वेगळी होती, तर मूलतः सिंहांना मुकुट घातलेले धर्मचक्र चाक त्या जागेत विखुरलेल्या तुकड्यांमध्ये सापडले होते. भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभागाने राजधानीचे सध्याचे स्वरूपूर्ववत करण्यासाठी काळजीपूर्वक संवर्धन आणि पुनर्बांधणीचे काम हाती घेतले.

इतिहासातून प्रवास

इ. स. पू. 250 च्या सुमारास जेव्हा सम्राट अशोकाने सिंहांची राजधानी उभारली, तेव्हा त्याने सारनाथमधील डियर पार्क येथे सुमारे 50 फूट उंचीचा एक भव्य पॉलिश केलेला वालुकाश्म स्तंभ उभारला. ज्ञानप्राप्तीनंतर बुद्धाने आपल्या पाच शिष्यांना दिलेल्या पहिल्या प्रवचनाचे ठिकाण म्हणून हे ठिकाण जाणूनबुजून त्याच्या सखोल बौद्ध महत्त्वासाठी निवडले गेले होते. ही राजधानी नंतरच्या मौर्य काळात आणि बहुधा त्यानंतरच्या बहुतेक शतकांमध्ये कायम राहिली, जी आशियाभरातील बौद्ध भक्तांसाठी एक महत्त्वाचे आणि तीर्थक्षेत्र म्हणून काम करत होती.

कदाचित मध्ययुगीन काळात जेव्हा सारनाथचा नाश आणि परित्यागाचा सामना करावा लागला, तेव्हा राजधानी कोसळली किंवा तिच्या खांबावरून खाली उतरवण्यात आली. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीला ब्रिटीश पुरातत्त्वशास्त्रज्ञांनी या जागेचे पद्धतशीर उत्खनन सुरू करेपर्यंते शतकानुशतके पुरलेले किंवा अंशतः उघड झाले होते. या उत्कृष्ट कलाकृतीच्या शोधामुळे विद्वानांमध्ये प्रचंड रुची निर्माण झाली आणि मौर्य काळातील सुसंस्कृतपणा आणि कलात्मक उत्कृष्टता स्थापित करण्यास मदत झाली.

सध्याचे घर

त्याचा शोध आणि पुनर्बांधणी झाल्यापासून, सिंह राजधानी सारनाथ संग्रहालयात ठेवण्यात आली आहे, जी पुरातत्व स्थळाजवळ आहे जिथे ती मूळतः उभारण्यात आली होती. सारनाथ येथे सापडलेली असंख्य शिल्पे आणि कलाकृती जतन करण्यासाठी आणि प्रदर्शित करण्यासाठी या संग्रहालयाची स्थापना करण्यात आली होती. राजधानीला संग्रहालयात सन्मानाचे स्थान आहे, जे हवामान-नियंत्रित वातावरणात प्रदर्शित केले आहे जे त्याच्या उल्लेखनीय पॉलिश आणि तपशील जतन करण्यास मदत करते. मूळ अशोक स्तंभ जरी तुटलेला असला तरी अजूनही त्या ठिकाणी उभा आहे, ज्यामुळे अभ्यागतांना स्मारकाचा मूळ संदर्भ समजू शकतो. पुनर्निर्मित धर्मचक्राचे तुकडे संग्रहालयात स्वतंत्रपणे प्रदर्शित केले आहेत, ज्यामुळे संपूर्ण मूळ संरचनेची अंतर्दृष्टी मिळते.

भौतिक वर्णन

साहित्य आणि बांधकाम

वाराणसीजवळील चुनार येथून खणून काढलेल्या चुनार वालुकाश्मातील एकाच तुकड्यातून सिंहांची राजधानी कोरली गेली आहे. या विशिष्ट प्रकारच्या वालुकाश्माला मौर्य शिल्पकारांनी त्याच्या कार्यक्षमतेसाठी आणि उच्च पॉलिश घेण्याची क्षमता यासाठी पसंती दिली होती. 2. 15 मीटर (अंदाजे 7 फूट) उंचीचे हे संपूर्ण शिल्प, इतक्या मोठ्या अखंड तुकड्याला हाताळण्यातील मौर्य दगडी कामगारांचे विलक्षण कौशल्य दर्शवते.

वाळूच्या खडकाचे काम लोखंडी साधनांचा वापर करून केले गेले आणि अपघर्षक वापरून चमकदार समाप्तीसाठी पॉलिश केले गेले, ज्यामुळे मौर्य पॉलिश तयार होते ज्यामुळे पृष्ठभागाला जवळजवळ काचेसारखी गुणवत्ता मिळते. ही पॉलिश केवळ सजावटीची नव्हती, तर दगडाला हवामानापासून वाचवण्यासाठी आणि नवीन असताना, विशेषतः जेव्हा सूर्यप्रकाश पृष्ठभागावर आदळला असता तेव्हा चमकणारा दृश्य प्रभाव निर्माण करण्यासाठी वापरली जात असे.

आकारमान आणि आकार

राजधानी 2,15 मीटर उंच आहे आणि त्यातीन मुख्य घटक अनुलंबपणे जोडलेले आहेत. पायथ्याशी घंटाच्या आकाराचे कमळ आहे, जे शुद्धता आणि दैवी जन्माचे प्रतीक असलेल्या भारतीय कलेतील समान संकल्पनेचे प्रतिनिधित्व करते. ह्याच्या वर सुमारे एक मीटर व्यासाचा गोलाकार अबॅकस आहे, जो कोरीव कामांनी सुशोभित केलेला आहे. वरच्या भागात चार सिंह आहेत, प्रत्येकी अंदाजे 60 सेंटीमीटर उंच, शिल्पकला संतुलन आणि सममितीच्या उल्लेखनीय प्रदर्शनात अबॅकसवर उभे आहेत.

चार सिंह उत्तर, दक्षिण, पूर्व आणि पश्चिम या मुख्य दिशांना तोंड करून मागे मागे उभे आहेत, जे सर्व दिशांमध्ये धर्माच्या प्रसाराचे प्रतीक आहे. मूक गर्जनेत्यांचे तोंड उघडे असते आणि त्यांचे शरीर स्नायू आणि शरीरशास्त्राकडे काळजीपूर्वक लक्ष देऊन प्रस्तुत केले जाते, जे शिल्पकाराची जिवंत प्रतिमांशी असलेली ओळख दर्शवते.

अट

2, 200 वर्षांहून अधिक जुने असूनही आणि खांबावरून पडले असले तरी, सिंहांची राजधानी लक्षणीय चांगल्या स्थितीत आहे. बहुतेक पृष्ठभागावरील पॉलिश दृश्यमान राहते, विशेषतः स्वतः सिंहांवर. काही हवामान बदल आणि किरकोळ नुकसान झाले, विशेषतः सिंहांचे कान आणि अबॅकसच्या कडा यासारख्या टोकांना, परंतु एकूण संरचनात्मक अखंडता आणि कलात्मक तपशील उत्कृष्टपणे जतन केले गेले आहेत. मुळात संरचनेच्या शीर्षस्थानी असलेले धर्मचक्र अधिक खंडित स्थितीत आढळले आणि त्यासाठी अधिक व्यापक पुनर्रचनेची आवश्यकता होती.

कलात्मक तपशील

गोलाकार अबॅकस हा कदाचित राजधानीचा सर्वात गुंतागुंतीचा तपशीलवार घटक आहे. त्यात घड्याळाच्या दिशेने पुढे जाणारे उंच उतार असलेले चार प्राणी आहेतः एक सिंह (धैर्याचे प्रतिनिधित्व करणारा), एक हत्ती (धैर्य आणि सामर्थ्याचे प्रतिनिधित्व करणारा), एक बैल (कठोर परिश्रम आणि समर्पणाचे प्रतिनिधित्व करणारा) आणि एक घोडा (वेग आणि उर्जेचे प्रतिनिधित्व करणारा). या चार प्राण्यांना चार धर्मचक्रांनी (प्रत्येकी 24 स्पोक असलेली चाके) वेगळे केले आहे, जे कमी आरामात प्रस्तुत केले जातात. हे प्राणी हालचाल करताना दिसतात, अबेकसभोवती सतत फरफटत चालतात, ज्यामुळे गतिशील उर्जेची भावना निर्माण होते.

प्राण्यांच्या चित्रफितीच्या खाली लहान कमळाच्या पाकळ्यांची एक पंक्ती नाजूक कमी उठावात चालते, तर अबॅकसच्या वरच्या काठावर मण्यांचे मोल्डिंग असते. सिंहांच्या वैयक्तिकरित्या कोरलेल्या मणक्यांपासून ते अबॅकसवरील प्राण्यांच्या शारीरिकदृष्ट्या अचूक प्रस्तुतीकरणापर्यंत प्रत्येक पृष्ठभाग तपशीलाकडे लक्ष दर्शवितो. अबॅकसचा खालचा भाग जरी कमी दिसत असला तरी त्याला काळजीपूर्वक पूर्ण करण्यात आले, ज्यामुळे मौर्य हस्तकलेची सखोलता दिसून येते.

चार सिंह स्वतः शिल्पकलेची उत्कृष्ट कलाकृती आहेत. वेगवेगळ्या दिशांना तोंड करूनही, ते तंतोतंत एकसारखे आहेत, जे चारही आकृत्यांमध्ये अचूक प्रमाण आणि तपशील राखण्याची शिल्पकाराची क्षमता दर्शवतात. सिंहांची शरीरे घट्ट आणि स्नायूयुक्त असतात, जी शक्ती आणि सतर्कता व्यक्त करतात. त्यांच्या चेहऱ्याची वैशिष्ट्ये, शैलीबद्ध असली तरी, अशोकाच्या कारकिर्दीत उत्तर भारतात फिरणाऱ्या आशियाई सिंहाच्या प्रजातीचे आवश्यक स्वरूप दर्शवतात.

ऐतिहासिक संदर्भ

युग

प्राचीन भारतातील महान शासकांपैकी एक आणि मौर्य राजवंशाचा तिसरा सम्राट, सम्राट अशोकाच्या (इ. स. पू. 1) कारकिर्दीत सिंह राजधानीची निर्मिती करण्यात आली. हा भारतीय उपखंडातील अभूतपूर्व राजकीय ऐक्याचा काळ होता, ज्यामध्ये मौर्य साम्राज्य वायव्येस अफगाणिस्तानपासून पूर्वेस बंगाल आणि दक्षिणेस कर्नाटकपर्यंत पसरले होते. इ. स. पू. 261 च्या सुमारास कलिंग युद्धानंतर, अशोकाने बौद्ध धर्म स्वीकारला आणि आपल्या राजवटीचा उर्वरित काळ बौद्ध शिकवणींचा प्रसार करण्यासाठी आणि धर्माच्या तत्त्वांनुसार (धार्मिक कर्तव्य) शासन करण्यासाठी समर्पित केला.

इ. स. पू. 3ऱ्या शतकाच्या मध्यात भारतातील उल्लेखनीय सांस्कृतिक आणि कलात्मक भरभराटीचा काळ होता. अशोकाच्या बौद्ध धर्माच्या आश्रयामुळे त्याच्या संपूर्ण साम्राज्यात हजारो स्तूप, मठ आणि खांबांधले गेले. श्रीलंकेपासून मध्य आशियापर्यंत बौद्ध धर्माचा प्रसार करण्यासाठी सम्राटाने धर्मप्रचारक पाठवले आणि धर्माचे जागतिक श्रद्धेमध्ये रूपांतर सुरू केले. या काळात विशिष्ट मौर्य कलात्मक शैलींचा विकास देखील झाला, ज्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे स्मारकीय दगडी शिल्पकला, अत्यंत पॉलिश केलेले पृष्ठभाग आणि प्रतिमाशास्त्र ज्याने भारतीय परंपरांना अकेमेनिड पर्शिया आणि हेलेनिस्टीक ग्रीसच्या प्रभावासह मिसळले.

उद्देश आणि कार्य

सिंहाच्या राजधानीने अनेक परस्परांशी जोडलेली उद्दिष्टे साध्य केली, ज्याची मुळे अशोकाच्या बौद्ध मिशन आणि राजकीय विचारसरणीमध्ये रुजलेली होती. प्रामुख्याने, त्याने सारनाथला बौद्ध धर्माच्या सर्वात पवित्र स्थळांपैकी एक म्हणून चिन्हांकित केले-ज्या ठिकाणी बुद्धाने बोधगयामध्ये ज्ञानप्राप्ती झाल्यानंतर त्याच्या पहिल्या पाच शिष्यांना धम्मकक्कवत्तन सुत्त (धर्माचे चक्र) म्हणून ओळखले जाणारे पहिले प्रवचन दिले. या ठिकाणी हे भव्य स्मारक उभारून अशोकाने बौद्ध इतिहासातील या महत्त्वाच्या घटनेचा सन्मान केला.

ही राजधानी पारंपरिक लष्करी विजेत्याऐवजी अशोकाच्या राजकीय अधिकाराची घोषणा आणि धर्मविजय (धर्माद्वारे विजेता) म्हणून त्याची भूमिका म्हणून देखील काम करत होती. मुख्य दिशांना तोंड देणारे चार सिंहे ज्ञात जगात धर्माच्या प्रसाराचे प्रतीक होते, त्याच वेळी साम्राज्याच्या विशाल प्रदेशांवर मौर्य सार्वभौमत्वाचा दावा करत होते. सिंहांची प्रतीक म्हणूनिवड प्राचीन भारतीय परंपरांवर आधारित होती, ज्यात सिंहे राजेशाही आणि शक्तीचे प्रतिनिधित्व करत असत, परंतु या संदर्भाते बौद्ध शिकवणीच्या सामर्थ्याचे-म्हणजे बुद्धाच्या धर्माच्या 'सिंहाच्या गर्जनाचे' प्रतिनिधित्व करत असे.

मूलतः राजधानीचा मुकुट घातलेल्या चक्राने (धर्मचक्र) या संदेशाला बळकटी दिली, ज्यात्याने कायद्याचे चक्र चालवणाऱ्या बुद्धाच्या पहिल्या प्रवचनाचा थेट संदर्भ दिला. चाकांच्या 24 टोकांना अनेक अर्थ होते, जे बहुधा दिवसाचे 24 तास (धर्माच्या निरंतर उपस्थितीचे प्रतीक) किंवा ज्ञानाच्या मार्गासाठी आवश्यक असलेले 24 गुण दर्शवितात.

कार्यान्वित करणे आणि निर्मिती

सम्राट अशोकाने त्याच्या संपूर्ण साम्राज्यात खांबांधण्याच्या त्याच्या व्यापक कार्यक्रमाचा एक भाग म्हणून सिंह राजधानीची स्थापना केली. अंदाजे इ. स. पू. 250 आणि 232 च्या दरम्यान, अशोकाने डझनभर खांब उभारले, ज्यात्यांच्या पृष्ठभागावर कोरलेले अनेक शिलालेख होते, जे त्याची धोरणे आणि बौद्ध तत्त्वे त्याच्या प्रजेपर्यंत पोहोचवत होते. सारनाथ स्तंभ हा प्रमुख बौद्ध स्थळांवर उभारण्यात आलेल्या अनेक स्तंभांपैकी एक होता, तर इतर बौद्ध गया, कुशीनगर आणि लुंबिनी येथे उभारण्यात आले होते.

वैयक्तिक कलाकारांची नावे नोंदवण्याच्या प्राचीन भारतीय कलेतील सामान्य प्रथेनुसार, लायन कॅपिटल तयार करण्यासाठी जबाबदार असलेले वास्तविक शिल्पकार किंवा कार्यशाळा अनामिक राहते. तथापि, मौर्य शिल्पकलेची तांत्रिक उत्कृष्टता आणि शैलीत्मक सुसंगतता, उत्कृष्ट साहित्य आणि साधने उपलब्ध असलेल्या कुशल कारागिरांसह अत्यंत संघटित शाही कार्यशाळांचे अस्तित्व सूचित करते. या कार्यशाळा बहुधा थेट शाही आश्रयाखाली चालवल्या जात असत, मूर्तिकारांना कदाचित पर्शियन किंवा हेलेनिस्टिक मास्टर्सच्या मार्गदर्शनाखाली प्रशिक्षण दिले जात असे किंवा किमान व्यापार आणि मुत्सद्दी संपर्कांद्वारे या प्रदेशातील कलात्मक परंपरांशी संपर्क साधला जात असे.

इतक्या मोठ्या अखंड शिल्पकलेच्या निर्मितीसाठी अनेक महिने काम करावे लागले असते. हा दगड खणून सारनाथला नेणे, कोरीवकाम करणे आणि पॉलिश करणे आवश्यक होते-या सर्वांसाठी भरीव संसाधने आणि कुशल कामगारांची आवश्यकता होती. चार सिंह एकमेकांशी ज्या अचूकतेने जुळताते काळजीपूर्वक नियोजन आणि सममिती सुनिश्चित करण्यासाठी मोजमाप साधने आणि नमुन्यांचा वापर सूचित करतात.

महत्त्व आणि प्रतीकवाद

ऐतिहासिक महत्त्व

अशोकाची सिंह राजधानी प्राचीन भारतातील सर्वात महत्त्वाच्या कलाकृतींपैकी एक आहे, जी मौर्य कला, राजकारण आणि धार्मिक आश्रय समजून घेण्यासाठी प्राथमिक स्रोत म्हणून काम करते. अशोकाची बौद्ध भक्ती आणि राजकीय प्रचार म्हणून त्याने केलेल्या कलेच्या अत्याधुनिक वापराचा हा ठोस पुरावा आहे. राजधानी मौर्य राज्याची प्रशासकीय क्षमता आणि तांत्रिक्षमता दर्शवते, जी आपल्या विशाल प्रदेशांमध्ये अशा महत्त्वाकांक्षी बांधकाम प्रकल्पांचे आयोजन करू शकते.

ऐतिहासिक दृष्टीकोनातून, राजधानी विद्वानांना मौर्य काळात बौद्ध धर्माचा प्रसार आणि धर्माचे शाही अधिकाराशी एकीकरण समजण्यास मदत करते. शाही सत्तेची चिन्हे कायम ठेवत अशोकाने जाणीवपूर्वक आपल्या साम्राज्यासाठी बौद्ध ओळख कशी निर्माण केली हे यातून दिसून येते. हे स्मारक सांस्कृतिक देवाणघेवाणीचा पुरावा देखील प्रदान करते, ज्याची शैली पर्शियन अकेमेनिड कलेचा (विशेषतः सिंहांच्या उपचारांमध्ये) प्रभाव दर्शवते, तर त्याच्या एकूण संकल्पनेत आणि धार्मिक प्रतीकवादात स्पष्टपणे भारतीय राहते.

कलात्मक महत्त्व

सिंह राजधानी मौर्य शिल्पकलेच्या यशाचे शिखर दर्शवते आणि प्राचीन भारतात तयार केलेल्या उत्कृष्ट दगडी शिल्पांपैकी एक आहे. कोरीव कामाच्या अचूकतेपासून ते चमकदार पॉलिशपर्यंतच्या त्याच्या तांत्रिकौशल्याने भारतीय शिल्पकलेवर शतकानुशतके प्रभाव टाकणारी मानके निश्चित केली आहेत. राजधानी अनेक आव्हानात्मक शिल्पकला तंत्रांचे प्रभुत्व दर्शवतेः उच्च शिल्पकला (अबॅकसवरील प्राणी), गोल शिल्पकला (सिंह) आणि नाजूक कमी शिल्पकला (कमळाच्या पाकळ्या आणि लहान तपशील).

चार सिंहांच्या काळजीपूर्वकच्या संतुलनासह एक स्थिर परंतु गतिमान रचना तयार करून, हे काम रचनेची अत्याधुनिक समज दर्शवते. प्राण्यांच्या रूपांचे, विशेषतः सिंहांचे नैसर्गिक प्रतिपादन, जिवंत नमुन्यांचे थेट निरीक्षण दर्शवते आणि पूर्वीच्या, अधिक शैलीबद्ध भारतीय प्राण्यांच्या शिल्पकलेपासून वेगळे दर्शवते. वास्तू आणि शिल्पकलेच्या घटकांचे एकत्रीकरण-एक कार्यात्मक स्तंभ मुकुट आणि स्वतंत्र कलाकृती म्हणून काम करणारी राजधानी-मौर्य कलाकारांचा सर्वसमावेशक रचना दृष्टीकोन दर्शवते.

सिंह राजधानीने त्यानंतरच्या भारतीय कलेवर अनेक प्रकारे प्रभाव पाडला. नंतरच्या भारतीय शिल्पकलेत एकापाठोपाठ एक येणाऱ्या प्राण्यांची रचना सामान्य झाली. मौर्य पॉलिश तंत्राची नक्कल करणे जरी कठीण असले, तरी त्याने नंतरच्या कारागिरांना प्रेरणा दिली. चाक आणि प्राण्यांच्या प्रतिमाशास्त्राने दृश्य शब्दसंग्रह स्थापित केले जे शतकानुशतके बौद्ध कलेत चालू राहिले. पवित्र स्थळांना चिन्हांकित करण्यासाठी आणि धार्मिक आणि राजकीय संदेश प्रसारित करण्यासाठी स्मारकीय शिल्पकलेचा वापर करण्याची संकल्पना देखील भारतीय कला इतिहासातील एक चिरस्थायी परंपरा बनली.

धार्मिक आणि सांस्कृतिक अर्थ

बौद्धांसाठी, सिंह राजधानीला सखोल धार्मिक महत्त्व आहे. चारही सिंहे चारही दिशांनी पसरलेल्या बुद्धाच्या शिकवणींचे प्रतिनिधित्व करतात, परंतु स्वतः बुद्धाचा उल्लेख 'माणसांमधील सिंह' असा करतात-वासाची गर्जना हे बुद्धाच्या निर्भीड सत्याच्या घोषणेचे रूपक आहे. सारनाथ येथील ज्या ठिकाणी राजधानी होती, त्या ठिकाणी बुद्धांनी त्यांचे अध्यापन कार्य सुरू केले, ज्यामुळे ते बौद्ध धर्मातील चार सर्वात पवित्र स्थळांपैकी एक बनले.

ज्या चाकाने संरचनेचा मुकुट घातला तो थेट धर्मचक्राचे प्रतीक आहे-धर्माचे चक्र किंवा कायद्याचे चक्र-ज्याला बुद्धाने त्याच्या पहिल्या उपदेशासह गती दिली. या चक्राच्या 24 चाकांचा अर्थ दिवसाचे 24 तास, परिपूर्ण बुद्धाचे 24 गुण किंवा जैन धर्माचे 24 तीर्थंकर (संभाव्य समन्वयात्मक प्रभाव दर्शविणारे) असे वेगवेगळ्या प्रकारे लावला गेला आहे. चक्र हे बौद्ध धर्माचे सर्वात सार्वत्रिक प्रतीक आहे, जे जगभरातील बौद्ध कलांमध्ये दिसून येते.

अबॅकसवरील प्राण्यांमध्ये स्तरित अर्थ असतात. बौद्ध व्याख्येमध्ये, ते बौद्ध प्रथेच्या विविध पैलूंचे किंवा ज्ञानाच्या मार्गावरील टप्प्यांचे प्रतिनिधित्व करू शकतात. बैल दृढनिश्चय, हत्तीचे ज्ञान आणि सामर्थ्य, सरावातील घोड्याची ऊर्जा आणि सिंहाच्या धैर्याचे प्रतिनिधित्व करतो. अबॅकसभोवती त्यांची सततची मिरवणूक धर्माचे शाश्वत स्वरूप आणि अध्यापन आणि अभ्यासाचे निरंतर चक्र सूचित करते.

राजधानीच्या पायथ्याशी असलेल्या कमळाला भारतीय धार्मिक परंपरांमध्ये महत्त्व आहे, जे शुद्धता, ज्ञान आणि उत्कृष्टतेचे प्रतीक आहे-जसे प्रबुद्ध व्यक्ती सांसारिक आसक्तींपेक्षा वर चढते तसे कमळ चिखलातून वर उगम पावते आणि पाण्यावर बहरते. या संदर्भात, ते बुद्धाच्या उत्कृष्टतेचे आणि ज्या शुद्ध पायावर धर्म विसावलेला आहे त्याचे प्रतिनिधित्व करते.

विद्वत्तापूर्ण अभ्यास

मुख्य संशोधन

द लायन कॅपिटल हा त्याच्या शोधापासून व्यापक विद्वत्तापूर्ण विश्लेषणाचा विषय राहिला आहे. सर जॉन मार्शल, ज्यांनी त्याच्या उत्खननाची देखरेख केली, त्यांनी त्यांच्या पुरातत्व अहवालांमध्ये तपशीलवार वर्णन आणि विश्लेषण प्रकाशित केले. सुरुवातीच्या विद्वत्तेने त्याची तारीख निश्चित करणे, त्याची प्रतिमा ओळखणे आणि मौर्य कला आणि वास्तुकलेमध्ये त्याचे स्थान समजून घेण्यावर लक्ष केंद्रित केले.

भारतीय वास्तुकलेवरील पर्सी ब्राऊनच्या कार्याने (1942) राजधानीच्या संरचनात्मक आणि कलात्मक घटकांचे, विशेषतः पर्शियन अकेमेनिड नमुन्यांशी असलेल्या त्याच्या संबंधांचे महत्त्वपूर्ण विश्लेषण केले आणि त्याच्या विशिष्ट भारतीय चारित्र्यावर भर दिला. उपिंदर सिंग यांच्यासारख्या विद्वानांनी नुकत्याच दिलेल्या विद्वत्तेने अशोकाच्या बौद्ध प्रतीकवादाचा राजकीय वापर आणि त्याच्या धर्म-आधारित प्रशासनाच्या धोरणाच्या व्यापक संदर्भात राजधानीचे परीक्षण केले आहे.

तांत्रिक अभ्यासांनी चुनार वालुकाश्म रचना, उत्खनन पद्धती आणि प्रसिद्ध मौर्य पॉलिश साध्य करण्यासाठी वापरल्या जाणार्या तंत्रांचे विश्लेषण केले आहे. या अभ्यासातून दगडी गुणधर्मांची अत्याधुनिक समज आणि अपघर्षक आणि शक्यतो सेंद्रिय संयुगांचा समावेश असलेल्या प्रगत पॉलिशिंग तंत्रांचा खुलासा होतो. साधनचिन्हे आणि कोरीव पद्धतींमधील संशोधनाने मौर्य कार्यशाळेच्या पद्धती आणि शाही शिल्पकला प्रकल्पांच्या संघटनेत अंतर्दृष्टी प्रदान केली आहे.

इंडो-पर्शियन सांस्कृतिक देवाणघेवाण आणि मौर्य काळात भारतात वाहणाऱ्या कलात्मक प्रभावांच्या अभ्यासातही राजधानी ठळकपणे दिसून आली आहे. विद्वानांनी लायन कॅपिटलचे सिंह आणि पर्सेपोलिसमधील सिंह यांच्यातील साम्य नोंदवले आहे, जे एकतर अकेमेनिड कलेचा थेट प्रभाव किंवा मौर्य कार्यशाळांमध्ये पर्शियन प्रशिक्षित कारागिरांची उपस्थिती सूचित करतात. तथापि, एकूण संकल्पना, प्रतिमाशास्त्र आणि धार्मिक अर्थ पूर्णपणे भारतीय आहेत.

वादविवाद आणि विवाद

विद्वत्तापूर्ण चर्चेचे एक क्षेत्र सिंह राजधानीवरील पर्शियन प्रभावाच्या व्याप्तीशी संबंधित आहे. सिंहांची अकेमेनिड शैलीतील वागणूक (विशेषतः त्यांची शैलीबद्ध मान आणि मुद्रा) निर्विवाद असली तरी, हे थेट नक्कल, भारतीय कारागिरांनी परदेशी शैलींचे रूपांतर किंवा अशोकाने नियुक्त केलेल्या पर्शियन शिल्पकारांच्या कार्याचे प्रतिनिधित्व करते की नाही यावर विद्वान वादविवाद करतात. सध्याचे एकमत एक संश्लेषण सुचवतेः भारतीय कार्यशाळांनी पर्शियन तंत्रे आणि संकल्पना आत्मसात केल्या आणि रूपांतरित केल्या आणि स्पष्टपणे भारतीय धार्मिक आणि प्रतीकात्मक अर्थांसह कामे तयार केली.

आणखी एका चर्चेत राजधानीच्या शीर्षस्थानी असलेल्या धर्मचक्र चक्राचे मूळ स्वरूप आणि पुनर्बांधणीचा समावेश आहे. तुकड्यांमध्ये सापडलेल्या या चक्राची वेगवेगळ्या विद्वानांनी वेगवेगळ्या प्रकारे पुनर्रचना केली आहे. त्याचा अचूक व्यास, त्याच्या स्पोकचे अंतर आणि अतिरिक्त सजावटीचे घटक अस्तित्वात आहेत की नाही याबद्दल प्रश्न कायम आहेत. हे तपशील महत्त्वाचे आहेत कारण चाक भारताच्या राष्ट्रीय चिन्हाचा मध्यवर्ती घटक बनला आहे, ज्यामुळे त्याची अचूक पुनर्रचना केवळ विद्वत्तापूर्ण स्वारस्याच्या पलीकडे महत्त्वपूर्ण बनली आहे.

विद्वानांनी राजधानीच्या अचूक तारखेवर देखील वादविवाद केला आहे. अशोकाच्या राजवटीच्या कालक्रमानुसार आणि इतर मौर्य स्तंभांशी तुलनात्मक तारखांच्या आधारे साधारणपणे सुमारे इ. स. पू. 250 पर्यंत नियुक्त केले गेले असले तरी, काहीजण त्याच्या राजवटीतील थोड्या पूर्वीच्या किंवा नंतरच्या तारखांबद्दल युक्तिवाद करतात. सर्व मौर्य स्तंभ आणि राजधान्या एकाच कार्यक्रमाचा भाग म्हणून एकाच वेळी तयार करण्यात आल्या होत्या की अशोकाची धोरणे विकसित होत असताना अनेक वर्षांत तयार करण्यात आल्या होत्या, यावर चर्चा या संदर्भात आहे.

वारसा आणि प्रभाव

कला इतिहासावर परिणाम

भारतीय कला इतिहासावर द लायन कॅपिटलचा प्रभाव मौर्य काळाच्या पलीकडेही विस्तारला आहे. त्याच्या तांत्रिक उत्कृष्टतेने दगडी शिल्पकलेसाठी मानके स्थापित केली जी नंतरच्या राजवंशांनी अनुकरण्याचा प्रयत्न केला. प्राणी रूपांच्या नैसर्गिक उपचारांचा त्यानंतरच्या भारतीय शिल्पकलेच्या परंपरांवर, विशेषतः बौद्ध कलेवर प्रभाव पडला. गुप्त काळातील स्तंभांच्या नंतरच्या राजधान्यांनी, जरी विविध प्रतिमाशास्त्रीय कार्यक्रमांचा अवलंब केला तरीही, सारनाथ राजधानीने स्थापित केलेल्या रचनात्मक तत्त्वांचा अनेकदा पुनरुच्चार केला.

गोलाकार अबॅकसभोवती मांडण्यात आलेल्या अनेक प्राण्यांची आकृती हे भारतीय वास्तुकलेतील शिल्पकलेतील एक सामान्य वैशिष्ट्य बनले. मंदिराचे खांब, प्रवेशद्वार आणि सजावटीच्या घटकांमध्ये अनेकदा समान व्यवस्था समाविष्ट केली गेली, ज्यामुळे भारतीय स्थापत्यशास्त्रीय शब्दसंग्रहावर राजधानीचा कायमस्वरूपी प्रभाव दिसून येतो. बौद्ध स्तूपांपासून ते हिंदू मंदिरांपासून ते इस्लामिक स्मारकांपर्यंत, पवित्र स्थळांना चिन्हांकित करण्यासाठी स्मारकीय शिल्पकलेचा वापर करण्याची संकल्पना भारतीय इतिहासात कायम राहिली.

भारताच्या पलीकडे, सिंह राजधानीने संपूर्ण आशियातील बौद्ध कलेवर प्रभाव पाडला. अशोकाच्या धर्मप्रचारकांनी सुरू केलेल्या मार्गांवर बौद्ध धर्माचा प्रसार होत असताना, मौर्य भारतातील कलात्मक आकृत्या या धर्मासह प्रवास करत होत्या. श्रीलंकेपासून जपानपर्यंत बौद्ध कलांमध्ये दिसणारे धर्मचक्र हे बौद्ध धर्माचे प्राथमिक प्रतीक म्हणून सर्वत्र ओळखले गेले. बुद्धाने ज्या ठिकाणी शिकवायला सुरुवात केली त्या सारनाथच्या महत्त्वाला मान देत, संपूर्ण बौद्ध जगात सिंह राजधानीच्या प्रतिकृती आणि रुपांतरांची निर्मिती करण्यात आली आहे.

आधुनिक मान्यता

1950 मध्ये, जेव्हा भारत प्रजासत्ताक झाला, तेव्हा सिंह राजधानी (चाक आणि घंटा आकाराच्या कमळाच्या पायाशिवाय) भारताचे राष्ट्रीय प्रतीक म्हणून स्वीकारले गेले. या निर्णयाने शिल्पकलेचे ऐतिहासिक महत्त्व आणि भारतीय मूल्यांचे प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व ओळखलेः सिंह धैर्य, अभिमान आणि शक्तीचे प्रतिनिधित्व करतात, तर धर्मचक्र सत्य आणि नीतिमत्तेचे प्रतिनिधित्व करते. हे चिन्ह भारत सरकारच्या सर्व अधिकृत कागदपत्रांवर, चलनावर, पारपत्रांवर आणि इमारतींवर दिसते, ज्यामुळे ती भारतातील सर्वात मोठ्या प्रमाणात पुनरुत्पादित केलेल्या प्रतिमांपैकी एक बनते.

राजधानीतील धर्मचक्र हा भारतीय राष्ट्रध्वजाचा मध्यवर्ती घटक म्हणून स्वतंत्रपणे स्वीकारला गेला, जो ध्वजाच्या मध्यभागी निळे चाक म्हणून दिसतो. चाकांचे 24 खांब कायम ठेवण्यात आले, जरी राष्ट्रीय संदर्भात्यांचा अर्थ दिवसाचे 24 तास दर्शविण्यासाठी पुन्हा अर्थ लावला गेला, जो देशाच्या निरंतर प्रगतीचे प्रतीक आहे.

मुंडक उपनिषद या प्राचीन भारतीय ग्रंथातून घेतलेला 'सत्यमेव जयते' (केवळ सत्य विजय) हा वाक्यांश त्याच्या राष्ट्रीय प्रतीक आवृत्तीमध्ये सिंह राजधानीच्या खाली जोडला गेला होता, ज्यामुळे प्राचीन बौद्ध प्रतीक व्यापक भारतीय तात्विक परंपरांशी जोडले गेले. कोणत्याही एका धार्मिक परंपरेच्या पलीकडे जाऊन संपूर्ण भारतीय देशाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी राजधानीची कशी पुनर्रचना केली गेली आहे हे या रुपांतरातून दिसून येते.

लायन कॅपिटल हे भारतीय सांस्कृतिक मुत्सद्देगिरीमध्ये ठळकपणे दिसून येते आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर भारताचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी त्याचा मोठ्या प्रमाणात वापर केला जातो. हे भारतीय दूतावास, वाणिज्य दूतावास आणि जगभरातील भारत सरकारच्या अधिकृत संवादांमध्ये दिसून येते. भारतभरातील शैक्षणिक अभ्यासक्रमात प्राचीन भारतीय कलात्मक यशाचे एक प्रमुख उदाहरण म्हणून लायन कॅपिटलचा समावेश आहे, ज्यामुळे नवीन पिढ्यांना या स्मारकाचे ऐतिहासिक आणि समकालीन महत्त्व समजते.

लोकप्रिय संस्कृतीत, सांघिक चिन्हांपासून ते शैक्षणिक साहित्यापासून ते सजावटीच्या कलांपर्यंत असंख्य संदर्भांमध्ये सिंह राजधानी दिसून येते. त्याची प्रतिमा जगभरातील भारतीय ांसाठी त्वरित ओळखली जाते, जी भारतीय ओळख आणि वारशाचे एक शक्तिशाली प्रतीक म्हणून काम करते. भारतीय डायस्पोराची लक्षणीय लोकसंख्या असलेल्या अनेक देशांनी राजधानीच्या प्रतिकृती उभारल्या आहेत, ज्यामुळे भारतीय संस्कृतीचे प्रतीक म्हणून तिची भूमिका बळकट झाली आहे.

आजचे दर्शन

वाराणसीपासून सुमारे 10 किलोमीटर अंतरावर असलेल्या उत्तर प्रदेशातील सारनाथ येथील सारनाथ संग्रहालयात लायन कॅपिटल कायमस्वरूपी प्रदर्शनासाठी आहे. पर्यटकांच्या हंगामात वाढीव तासांसह हे संग्रहालय शुक्रवार वगळता दररोज अभ्यागतांसाठी खुले असते. मुख्य दालनात राजधानी मध्यवर्ती स्थानावर आहे, जी राष्ट्रीय खजिन्यासाठी योग्य सुरक्षा उपायांसह हवामान-नियंत्रित वातावरणात प्रदर्शित केली जाते.

राजधानी प्रत्यक्ष पाहताना छायाचित्रांमध्ये समजून घेणे अशक्य असलेले तपशील दिसून येतातः सिंहांच्या स्नायूंचे सूक्ष्म प्रतिरूपण, प्राण्यांच्या चित्रफितीवरील कोरीव कामाची अचूकता आणि चमकदार मौर्य पॉलिशचे अवशेष. संग्रहालयाच्या दिव्यांची रचना ही वैशिष्ट्ये अधोरेखित करण्यासाठी केली गेली आहे, तर दगडाला जास्त प्रदर्शनापासून संरक्षण दिले आहे. अनेक भाषांमधील माहिती पटल ऐतिहासिक संदर्भ प्रदान करतात आणि विविध घटकांचे प्रतीकवाद स्पष्ट करतात.

संग्रहालयाच्या शेजारी, सारनाथ पुरातत्व स्थळ मूळ अशोक स्तंभाचे अवशेष जतन करते, जे तुटलेले असले तरी अजूनही उभे आहे, ज्यामुळे अभ्यागतांना राजधानीची मूळ मांडणी समजू शकते. या ठिकाणी विविध कालखंडातील मठ आणि स्तूपांचे विस्तृत अवशेष आहेत, जे बौद्ध केंद्र म्हणून सारनाथच्या महत्त्वाला संदर्भ देतात. धमेक स्तूप ही बुद्धाच्या पहिल्या प्रवचनाचे ठिकाण दर्शविणारी एक भव्य दंडगोलाकार रचना या स्थळावर्चस्व गाजवते आणि अशोकाने त्याच्या सर्वात भव्य स्तंभांपैकी एक म्हणून हे ठिकाण का निवडले हे पाहण्यास अभ्यागतांना मदत करते.

संग्रहालयात लायन कॅपिटलचे छायाचित्रण करण्यास परवानगी आहे (जरी कलाकृतीचे संरक्षण करण्यासाठी फ्लॅश छायाचित्रण प्रतिबंधित आहे), ज्यामुळे अभ्यागतांना या उत्कृष्ट कलाकृतीशी झालेल्या त्यांच्या भेटीचे दस्तऐवजीकरण करता येते. संग्रहालय विविध आकार आणि सामग्रीतील प्रतिकृती देखील विकते, ज्यामुळे अभ्यागतांना या प्रतिष्ठित शिल्पकलेची आठवण घरी घेऊन जाता येते.

सारनाथला भेट देऊ न शकणाऱ्यांसाठी, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण त्यांच्या संग्रह आणि प्रकाशनांद्वारे उपलब्ध असलेल्या उच्च-रिझोल्यूशन छायाचित्रे आणि तांत्रिक रेखाचित्रांसह राजधानीचे तपशीलवार दस्तऐवजीकरण ठेवते. राजधानीची प्रतिकात्मक आवृत्ती, अर्थात, सरकारी इमारती, कागदपत्रे आणि चलनांवर संपूर्ण भारतात दृश्यमान आहे, ज्यामुळे या प्राचीन कलाकृतीशी दररोज लाखो भेटी होतात.

निष्कर्ष

अशोकाची सिंह राजधानी कलात्मक उत्कृष्टता, धार्मिक प्रतीकवाद आणि राजकीय अधिकाराचे एक भव्य संश्लेषण म्हणून उभी आहे, ज्याची निर्मिती भारतीय इतिहासातील एका निर्णायक क्षणी झाली जेव्हा एका सम्राटाने विजेत्याकडून शांततेचा उपदेशक म्हणून रूपांतर केले. 2, 200 वर्षांहून अधिकाळानंतर मौर्य शिल्पकारांनी चुनार वालुकाश्मातून ते कोरले आणि त्याला चमकदार परिपूर्णतेसाठी पॉलिश केले, ही उत्कृष्ट कलाकृती भारतीय राष्ट्राला प्रेरणा आणि प्रतिनिधित्व देत आहे. त्याच्या चार सिंहांनी, त्यांचा धर्माचा मूक संदेश चार दिशांना सतत गर्जना करत, त्यांच्या बौद्ध उत्पत्तीला मागे टाकत, भारताचा वारसा, मूल्ये आणि आकांक्षा यांचे प्रतिनिधित्व करणारे म्हणून जगभरात ओळखले जाणारे प्रतीक बनले आहेत.

बुद्धाच्या पहिल्या प्रवचनाच्या ठिकाणापासून ते भारताचे राष्ट्रीय प्रतीक म्हणून सध्याच्या स्थितीपर्यंत चिन्हांकित करण्याच्या त्याच्या मूळ उद्देशापासून, सिंह राजधानीचा प्रवास भारताच्या स्वतःच्या ऐतिहासिक मार्गाला प्रतिबिंबित करतो-प्रभाव आत्मसात करणे, अर्थ बदलणे, तरीही प्राचीन परंपरांशी आवश्यक संबंध राखणे. सारनाथ येथील संग्रहालयात, जिथे ते आता अशोकाच्या कारागिरांनी ते पहिल्यांदा उभारले त्या ठिकाणापासून फार दूर नाही, राजधानी त्याच्या निर्मात्याचा उद्देश पूर्ण करत आहेः धर्माची शक्ती आणि धार्मिक वर्तनाचे महत्त्व घोषित करणे. एक कलात्मक उत्कृष्ट कृती आणि जिवंत प्रतीक म्हणून, अशोकची सिंह राजधानी हा प्राचीन भारतातील सर्वात वक्तृत्वपूर्ण आवाजांपैकी एक आहे, जो प्रेक्षकांना संस्कृतीच्या सर्वोच्च आकांक्षांची आठवण करून देण्यासाठी हजारो वर्षांपासून बोलत आहे.