അവലോകനം
പുരാതന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പഠന കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി പരക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ മധ്യകാല മഗധയിലെ പ്രശസ്തമായ ബുദ്ധമത മഹാവിഹാരമായിരുന്നു നളന്ദ. പാടലീപുത്രയിൽ നിന്ന് (ആധുനിക പട്ന) ഏകദേശം 90 കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കായി രാജഗൃഹ (ആധുനിക രാജ്ഗിർ) നഗരത്തിന് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ അസാധാരണ സ്ഥാപനം ഏകദേശം 427 സി. ഇ മുതൽ ഏകദേശം 1400 സി. ഇ വരെ ആയിരം വർഷത്തോളം പ്രവർത്തിച്ചു.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലും കല, സംസ്കാരം, അക്കാദമിക് എന്നിവയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ മഹാവിഹാരം നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു, ഈ കാലഘട്ടത്തെ പണ്ഡിതന്മാർ "ഇന്ത്യയുടെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു. അതിന്റെ സ്വാധീനം ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു, ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെയും പണ്ഡിതന്മാരെയും ആകർഷിക്കുകയും ബുദ്ധമത പഠനത്തിന്റെയും പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും ഒരു ദീപസ്തംഭമായി സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
നളന്ദയെ പലപ്പോഴും "ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ റെസിഡൻഷ്യൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി" എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, ഈ സവിശേഷതയെ പണ്ഡിതന്മാർ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു പ്രധാന പഠന കേന്ദ്രമാണെന്നതിൽ സംശയമില്ലെങ്കിലും, അതിനെ ഒരു ആധുനിക സർവകലാശാലയുമായി നേരിട്ട് താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് ചരിത്രപരമായി കൃത്യതയില്ലാത്തതാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നളന്ദയുടെ അക്കാദമിക് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും സങ്കീർണ്ണതയും ദീർഘായുസ്സും പുരാതന ലോകത്ത് സമാനതകളില്ലാത്തതായി തുടരുന്നു.
ഉത്ഭവവും പേരുകളും
നളന്ദ എന്ന പേരിന് ഈ പ്രദേശത്ത് പുരാതന വേരുകളുണ്ടെങ്കിലും അതിന്റെ കൃത്യമായ ഉത്ഭവം പണ്ഡിതോചിതമായ ചർച്ചാവിഷയമായി തുടരുന്നു. ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഈ സ്ഥലത്തെ "നളന്ദ മഹാവിഹാര" എന്ന് സ്ഥിരമായി പരാമർശിക്കുന്നു, "മഹാവിഹാര" എന്നത് "മഹത്തായ ആശ്രമം" അല്ലെങ്കിൽ "മഹത്തായ ക്ഷേത്രം" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഒരു സംസ്കൃത പദമാണ്, ഇത് ഒരു പ്രധാന ബുദ്ധ സന്യാസി, വിദ്യാഭ്യാസ സമുച്ചയം എന്നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഏതാണ്ട് സഹസ്രാബ്ദം നീണ്ടുനിന്ന പ്രവർത്തനത്തിലുടനീളം, ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയും നളന്ദ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിലനിൽക്കുന്ന അന്തസ്സും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥാപനം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് നിലനിർത്തി. ചൈനീസ്, ടിബറ്റൻ, വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നളന്ദയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതോടെ ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള ബുദ്ധമത പഠനത്തിന്റെയും പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും പര്യായമായി ഈ പേര് മാറി.
ഭൂമിശാസ്ത്രവും സ്ഥലവും
പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക മേഖലകളിലൊന്നായ പുരാതന മഗധ രാജ്യത്താണ് തന്ത്രപരമായി നളന്ദ സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്. ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രധാന നഗര, രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രമായ പാടലീപുത്രയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 90 കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഇതിന്റെ സ്ഥാനം ഒരു സ്വതന്ത്ര അക്കാദമിക് അന്തരീക്ഷം വളർത്തുന്നതിന് മതിയായ ദൂരം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന് എളുപ്പത്തിൽ എത്തിച്ചേരാവുന്ന അവസ്ഥയിൽ എത്തിച്ചു.
പുരാതന മഗധയിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന നഗരവും ഒരു പ്രധാന ആദ്യകാല ബുദ്ധമത കേന്ദ്രവുമായ രാജഗൃഹ (രാജ്ഗിർ) യുമായുള്ള സൈറ്റിന്റെ സാമീപ്യം നളന്ദയെ ബുദ്ധ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെയും പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെയും സ്ഥാപിത ശൃംഖലകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു. ഗംഗാ നദീതടത്തിലെ നദീതടങ്ങളുടെ പിന്തുണയോടെ ഈ പ്രദേശത്തെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സമതലങ്ങൾ സന്യാസിമാരുടെയും പണ്ഡിതന്മാരുടെയും ഉൽപ്പാദനക്ഷമമല്ലാത്ത ഒരു വലിയ ജനസംഖ്യയെ നിലനിർത്താൻ കഴിയുന്ന കാർഷിക മിച്ചം നൽകി.
കിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ ഈ സ്ഥലം ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും മധ്യേഷ്യ, ചൈന, ടിബറ്റ്, കൊറിയ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പണ്ഡിതന്മാർക്ക് പ്രാപ്യമായ ഒരു സാംസ്കാരിക കവലയിൽ നളന്ദയെ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ നേട്ടം സ്ഥാപനത്തിന്റെ കോസ്മോപൊളിറ്റൻ സ്വഭാവത്തിനും ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര പഠന കേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ അതിന്റെ പങ്കിനും ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകി.
പുരാതന ചരിത്രം
പൊതുവർഷം 427ൽ സ്ഥാപിതമായ മഹാവിഹാരം അറിയപ്പെട്ടപ്പോൾ, നളന്ദ മേഖലയ്ക്ക് ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യത്തിൽ വളരെ മുമ്പുതന്നെ മതപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു. ചില വിവരണങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്തെ ബുദ്ധനുമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരുമായും, പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധന്റെ പ്രധാന ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ സരിപുത്തയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിതമായതുമുതൽ ഈ സ്ഥലം തുടർച്ചയായ വികസനത്തിനും വിപുലീകരണത്തിനും വിധേയമായതായി പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉത്തരേന്ത്യയിലുടനീളം ആശ്രമങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനും പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും പിന്തുണ നൽകിയ പിൽക്കാല ഗുപ്ത ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിൽ പുതുക്കിയ ബുദ്ധമത രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ സ്ഥാപനം ആരംഭിച്ചത്.
ചരിത്രപരമായ കാലക്രമം
ഫൌണ്ടേഷനും ആദ്യകാല വികസനവും (പൊതുവർഷം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്)
ഒരു പ്രധാന മഹാവിഹാരമായി നളന്ദ സ്ഥാപിതമായത് സി. ഇ. 427 ലാണ്, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ കൃത്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഒരു പരിധിവരെ വ്യക്തമല്ല. ബുദ്ധമതം മഗധ മേഖലയിൽ ഗണ്യമായ രാജകീയവും വരേണ്യവുമായ രക്ഷാകർതൃത്വം ആസ്വദിച്ച ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ സ്ഥാപനം ഉയർന്നുവന്നത്, ഇത് ഗണ്യമായ സന്യാസി സമുച്ചയങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനും സന്യാസിമാരുടെ വലിയ സമൂഹങ്ങളുടെ പിന്തുണയും അനുവദിച്ചു.
സുവർണ്ണകാലഘട്ടം (പൊതുവർഷം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്-ആറാം നൂറ്റാണ്ട്)
പൊതുവർഷം അഞ്ചും ആറും നൂറ്റാണ്ടുകൾ നളന്ദയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പണ്ഡിതന്മാർ ഇതിനെ "ഇന്ത്യയുടെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, കല, സംസ്കാരം, അക്കാദമിക് എന്നിവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കേന്ദ്രബിന്ദുവായി മഹാവിഹാരം മാറി. ഈ സ്ഥാപനം രാജകീയ രക്ഷാകർതൃത്വവും സംഭാവനകളും ആകർഷിക്കുകയും അതിന്റെ വിപുലീകരണത്തിന് ധനസഹായം നൽകുകയും പണ്ഡിതന്മാരുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും വളർന്നുവരുന്ന സമൂഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ അക്കാദമികവും സാംസ്കാരികവുമായ നേട്ടങ്ങൾ ഏഷ്യയിലുടനീളം നളന്ദയുടെ പ്രശസ്തി സ്ഥാപിച്ചു. വരും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ബുദ്ധമത ചിന്തയെ സ്വാധീനിച്ച ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്ത, യുക്തി, വിജ്ഞാനശാസ്ത്രം, പഠനത്തിന്റെ മറ്റ് ശാഖകൾ എന്നിവയിലേക്ക് ഈ സ്ഥാപനം ചിട്ടയായ സമീപനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചു.
തുടർച്ചയായ പ്രവർത്തനം (7-14 നൂറ്റാണ്ടുകൾ)
അതിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെത്തുടർന്ന്, നളന്ദ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി ബുദ്ധമത പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇന്ത്യ സന്ദർശിച്ചൈനീസ് തീർത്ഥാടകർ വിപുലമായ ലൈബ്രറികൾ, നിരവധി ആശ്രമങ്ങൾ, പഠനത്തിലും അധ്യാപനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് സന്യാസിമാർ എന്നിവരെ വിവരിക്കുന്ന സ്ഥാപനത്തിന്റെ ആകർഷകമായ അളവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു.
രാഷ്ട്രീയ രക്ഷാകർതൃത്വം മാറുകയും പുതിയ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഈ മേഖലയിൽ പ്രാധാന്യം നേടുകയും ചെയ്തതോടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വെല്ലുവിളികൾ നേരിട്ടുവെങ്കിലും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ മഹാവിഹാര അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിലനിർത്തി. ഈ വെല്ലുവിളികൾക്കിടയിലും, പൊതുവർഷം 1400 വരെ നളന്ദ ഒരു പ്രധാന ബുദ്ധമത സ്ഥാപനമായി തുടർന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസപരമായ പ്രാധാന്യം
പഠനകേന്ദ്രമെന്നിലയിൽ നളന്ദയുടെ പ്രശസ്തി മറ്റ് സമകാലിക സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നിരവധി സവിശേഷതകളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. മഹാവിഹാരം ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്ത, യുക്തി, വ്യാകരണം, വൈദ്യശാസ്ത്രം തുടങ്ങി വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ ചിട്ടയായ പ്രബോധനം നൽകി. ഈ സ്ഥാപനം ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ ആകർഷിക്കുകയും വിവിധ ബുദ്ധമത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ പഠനത്തിലും സംവാദത്തിലും ഏർപ്പെടുന്ന ഒരു കോസ്മോപൊളിറ്റൻ അക്കാദമിക് അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.
സന്യാസി സമുച്ചയങ്ങളിൽ വിദ്യാർത്ഥികളും അധ്യാപകരും ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്ന സ്ഥാപനത്തിന്റെ പാർപ്പിട സ്വഭാവം തീവ്രമായ പഠനത്തിനും അധ്യാപക-വിദ്യാർത്ഥി ബന്ധത്തിനും സൌകര്യമൊരുക്കി. റെസിഡൻഷ്യൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഈ മാതൃക, സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഗണ്യമായ ലൈബ്രറി വിഭവങ്ങളും പ്രശസ്ത പണ്ഡിതന്മാരുടെ സാന്നിധ്യവും സംയോജിപ്പിച്ച് വിപുലമായ പഠനത്തിനും യഥാർത്ഥ സ്കോളർഷിപ്പിനും അനുയോജ്യമായ ഒരു അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, നളന്ദയെ ആധുനിക സർവകലാശാലകളുമായി നേരിട്ട് താരതമ്യം ചെയ്യരുതെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. റെസിഡൻഷ്യൽ വിദ്യാഭ്യാസം, പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഒരു സമൂഹം, ചിട്ടയായ പ്രബോധനം തുടങ്ങിയ സമകാലിക സർവകലാശാലകളുമായി ചില സവിശേഷതകൾ പങ്കിട്ടപ്പോൾ, ആധുനിക സർവകലാശാലകളുടെ സ്ഥാപന ഘടനകൾ, പാഠ്യപദ്ധതികൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സന്യാസി ബുദ്ധമത ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു. ബുദ്ധമത പഠനത്തിലും സന്യാസി പരിശീലനത്തിലുമായിരുന്നു സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ, എന്നിരുന്നാലും ഇത് വിശാലമായ ബൌദ്ധിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യം
ഒരു ബുദ്ധമത മഹാവിഹാരമെന്നിലയിൽ നളന്ദ വിദ്യാഭ്യാസപരവും മതപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി. പണ്ഡിതോചിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിനൊപ്പം പതിവായി ബുദ്ധമത ആചാരങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്ന ഒരു വലിയ സന്യാസി സമൂഹത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു ഈ സ്ഥാപനം. സരിപുത്ത സ്തൂപമുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രധാന സ്തൂപങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം നളന്ദയെ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും സ്ഥലമാക്കി മാറ്റി.
ബുദ്ധമത തത്ത്വചിന്തയുടെയും പ്രയോഗത്തിന്റെയും വികസനത്തിലും കൈമാറ്റത്തിലും മഹാവിഹാര നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. നളന്ദയിലെ പണ്ഡിതന്മാർ ബുദ്ധമത ചിന്തയുടെ വിവിധ സ്കൂളുകൾക്ക് സംഭാവന നൽകി, മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിനുള്ളിലെ സങ്കീർണ്ണമായ ദാർശനികവും യുക്തിസഹവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വികസനവുമായി ഈ സ്ഥാപനം പ്രത്യേകിച്ചും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നളന്ദയുടെ സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം മതപരമായ കാര്യങ്ങൾക്കപ്പുറം വ്യാപിച്ചു. സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ സ്ഥാപനം കലകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചത് സാഹിത്യം, ശിൽപം, മറ്റ് കലാ രൂപങ്ങൾ എന്നിവയിലെ വിശാലമായ സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന് കാരണമായി. ബുദ്ധമത ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള സാംസ്കാരിക ഉൽപാദനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്ന പണ്ഡിതന്മാരെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനൊപ്പം മഹാവിഹാരം കലകളുടെ രക്ഷാധികാരിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
വാസ്തുവിദ്യയും സ്മാരകങ്ങളും
നളന്ദയിലെ പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഇഷ്ടികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ആശ്രമങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, സ്തൂപങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വിപുലമായ സമുച്ചയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. റെസിഡൻഷ്യൽ, അധ്യാപന ഇടങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ആചാരപരമായ ഘടനകൾ എന്നിവയുടെ സംഘടിതമായ ലേഔട്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഈ സൈറ്റ് സങ്കീർണ്ണമായ നഗര ആസൂത്രണം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
പുരാവസ്തുഗവേഷകർ തുടർച്ചയായി എണ്ണുന്ന സന്യാസി സമുച്ചയങ്ങൾ, ധാരാളം താമസ സന്യാസിമാരെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ അനുയോജ്യമായ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഡിസൈനുകൾ കാണിക്കുന്നു. ഈ ഘടനകളിൽ സാധാരണയായി സാമുദായിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള അനുബന്ധ സൌകര്യങ്ങളുള്ള മുറ്റങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സെല്ലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ആശ്രമങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി നളന്ദ അതിൻറെ ഉയരത്തിൽ പിന്തുണച്ചിരുന്ന സന്യാസിമാരുടെ ഗണ്യമായ ജനസംഖ്യയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
മൾട്ടി-ടയർ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ, അലങ്കരിച്ച സ്റ്റക്കോ ഡെക്കറേഷൻ, ഭക്തിയുള്ള സ്തൂപങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള സവിശേഷതകളുള്ള ഗുപ്ത, പോസ്റ്റ്-ഗുപ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി സൈറ്റിലെ ക്ഷേത്ര ഘടനകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ബുദ്ധന്റെ പ്രധാന ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സരിപുത്ത സ്തൂപം സമുച്ചയത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി മാറുകയും നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഭക്തർ സ്ഥാപിച്ച നിരവധി ചെറിയ സ്തൂപങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ബുദ്ധമത രൂപങ്ങൾ, ആഖ്യാന രംഗങ്ങൾ, അലങ്കാര പാറ്റേണുകൾ എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ദുരിതാശ്വാസ പ്രവർത്തനങ്ങളോടെ ചില ഘടനകളിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന സ്റ്റക്കോ വർക്ക് ഉയർന്ന കലാപരമായ നേട്ടങ്ങൾ പ്രകടമാക്കുന്നു. ഈ കലാപരമായ ഘടകങ്ങൾ നളന്ദയിൽ അതിന്റെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച കാലഘട്ടത്തിൽ വളർത്തിയെടുത്ത സൌന്ദര്യ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.
തകർച്ചയും പുരാവസ്തു പുനർനിർമ്മാണവും
നളന്ദയുടെ തകർച്ചയുടെ കൃത്യമായ സാഹചര്യങ്ങളും സമയവും പണ്ഡിതോചിതമായ ചർച്ചയുടെ വിഷയങ്ങളായി തുടരുന്നു. മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനവും വ്യാപ്തിയും ഏറ്റവും ഉയർന്നിലയിൽ നിന്ന് കുറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഏകദേശം 1400 സി. ഇ വരെ ഈ സ്ഥാപനം പ്രവർത്തനം തുടർന്നതായി തോന്നുന്നു. രാഷ്ട്രീയ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ, മതപരമായ ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ ശാരീരിക നാശം എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ ഘടകങ്ങൾ മഹാവിഹാരത്തെ ആത്യന്തികമായി ഉപേക്ഷിക്കാൻ കാരണമായി.
19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലും നളന്ദയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും ഖനനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, ഇത് ഒരിക്കൽ മഹത്തരമായിരുന്ന സ്ഥാപനത്തിന്റെ വിപുലമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മഹാവിഹാരത്തിന്റെ ചരിത്രവും പ്രവർത്തനവും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാരെ സഹായിച്ച നിർമ്മാണം, കരകൌശല വസ്തുക്കൾ, ലിഖിതങ്ങൾ, വാസ്തുവിദ്യാ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയുടെ ഒന്നിലധികം പാളികൾ പുരാവസ്തുഗവേഷണങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ആധുനിക പദവിയും പൈതൃകവും
ഇന്ന്, നളന്ദ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സ്ഥലവും ഒരു പ്രധാന വിനോദസഞ്ചാര, തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രവുമാണ്. ഈ പുരാതന പഠന കേന്ദ്രത്തിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ നൽകുന്ന ആശ്രമങ്ങളുടെയും ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും സ്തൂപങ്ങളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ പുരാവസ്തു സൈറ്റ് സംരക്ഷിക്കുന്നു. ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഈ സ്ഥലം ബുദ്ധമത പൈതൃകത്തിലും പുരാതന ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലും താൽപ്പര്യമുള്ള ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സന്ദർശകരെ ആകർഷിക്കുന്നു.
ബീഹാർ സംസ്ഥാനത്തിലെ നളന്ദ ജില്ലയിലാണ് ആധുനിക നളന്ദ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, പട്നയിൽ നിന്നും അടുത്തുള്ള പട്ടണമായ രാജ്ഗീറിൽ നിന്നും എളുപ്പത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും. പുരാതന മഹാവിഹാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം സംരക്ഷിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള വിവിധ സംരംഭങ്ങളിലൂടെ ഈ പ്രദേശം അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പൈതൃകം സ്വീകരിച്ചു.
ഒരു ആധുനിക ഗവേഷണ സർവകലാശാലയായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ യഥാർത്ഥ മഹാവിഹാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അന്താരാഷ്ട്ര പഠനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച് 2010 ൽ പുരാതന അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് സമീപം നളന്ദ സർവകലാശാല എന്ന പുതിയ സ്ഥാപനം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
ടൈംലൈൻ
ഫൌണ്ടേഷൻ
നളന്ദ മഹാവിഹാരത്തെ ഒരു പ്രധാന ബുദ്ധമത പഠന കേന്ദ്രമായി സ്ഥാപിക്കുക
സുവർണ്ണകാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു
ഇന്ത്യയുടെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ നളന്ദ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും കല, സംസ്കാരം, അക്കാദമിക് എന്നിവയുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറുകയും ചെയ്തു
അന്താരാഷ്ട്ര അംഗീകാരം
ഏഷ്യയിലുടനീളമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെ ആകർഷിക്കുന്ന പ്രശസ്ത കേന്ദ്രമായി നളന്ദ സ്ഥാപിതമായി
ഓപ്പറേഷൻ അവസാനിച്ചു
ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തോളം തുടർച്ചയായ പ്രവർത്തനത്തിന് ശേഷം നളന്ദ മഹാവിഹാരം പ്രവർത്തനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു
പുരാവസ്തു ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ
നളന്ദ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ആധുനിക തിരിച്ചറിയലും പുരാവസ്തു ഖനനത്തിന്റെ തുടക്കവും
യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക പട്ടിക
നളന്ദ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സ്ഥലമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു
Legacy and Significance
Nalanda's legacy extends far beyond its physical remains. The institution established models of residential education and scholarly community that influenced educational traditions across Buddhist Asia. The philosophical and logical works produced by Nalanda scholars contributed to the development of Buddhist thought in Tibet, China, Korea, Japan, and Southeast Asia.
The mahavihara's nearly thousand-year operation stands as testament to the sophisticated educational and institutional traditions of ancient and medieval India. While the debate continues about whether Nalanda should be termed the "world's first university," there is no dispute about its significance as one of the ancient world's greatest centers of learning and its profound impact on the intellectual history of Asia.