ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കാലക്രമം
പൊതുവർഷം ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം മുതൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലുടനീളം അതിന്റെ വ്യാപനം വരെയുള്ള 40-ലധികം പ്രധാന സംഭവങ്ങളുടെ സമഗ്രമായ കാലക്രമം.
തമിഴ്നാട്ടിൽ ആൽവാർ പാരമ്പര്യത്തിൻറെ ആവിർഭാവം
വിഷ്ണുവിനുള്ള ഭക്തിഗാനങ്ങൾ തമിഴിൽ രചിക്കുന്ന വൈഷ്ണവ അൽവാറുകൾ തമിഴിൽ (തമിഴ് രാജ്യം) ഉയർന്നുവരുന്നു. ഈ പന്ത്രണ്ട് കവി-സന്യാസിമാർ പ്രാദേശിക ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് സംസ്കൃത മതപരമായാഥാസ്ഥിതികതയെ വെല്ലുവിളിച്ചു, ജാതിയോ വിദ്യാഭ്യാസമോ പരിഗണിക്കാതെ സാധാരണക്കാർക്ക് ഭക്തി പ്രാപ്യമാക്കി. അവരുടെ വികാരാധീനവും വ്യക്തിപരവുമായ കവിതകൾ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.
നായനാർ ശൈവ സന്യാസിമാരുടെ ഉയർച്ച
ശിവനോട് സമർപ്പിതരായ അറുപത്തിമൂന്ന് നായനാർമാർ അൽവാറുകൾക്ക് സമാന്തരമായി അവരുടെ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുന്നു. അവരുടെ വൈഷ്ണവ എതിരാളികളെപ്പോലെ, ആചാരപരമായ സങ്കീർണ്ണതയേക്കാൾ വ്യക്തിപരമായ ഭക്തിയെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന തമിഴ് സ്തുതിഗീതങ്ങൾ അവർ രചിച്ചു. തൊട്ടുകൂടാത്ത നന്ദനാർ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ജാതികളിൽ നിന്നുമുള്ള ആളുകളെ നയനാർമാർ ഉൾപ്പെടുത്തി, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സമൂലമായ സാമൂഹിക ഉൾച്ചേർക്കൽ പ്രകടമാക്കി.
ആണ്ടാൾ എന്ന സ്ത്രീയുടെ ജനനം അൽവാർ
പന്ത്രണ്ട് അൽവാറുകളിൽ ഏക വനിതയായി ആണ്ടാൾ (ഗോഡാ ദേവി) ജനിക്കുന്നു. അവരുടെ വികാരാധീനമായ ഭക്തി കവിതകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് തിരുപ്പവൈ, തൻറെ പ്രിയപ്പെട്ടവളോടുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ വാഞ്ഛയുടെ രൂപകത്തിലൂടെ ദൈവിക സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും മതസാഹിത്യത്തിലെ സ്ത്രീശബ്ദത്തിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. തമിഴ് പാരമ്പര്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തയായ കവി-സന്യാസിമാരിൽ ഒരാളായി അവർ തുടരുന്നു.
നമ്മൾവർ രചിച്ച തിരുവൈമൊഴി
അൽവാർമാരിൽ ഏറ്റവും മഹാനായവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന നമ്മൽവർ 1,102 വാക്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തിരുവൈമൊഴി (വിശുദ്ധ ഉച്ചാരണം) എന്ന തൻ്റെ മാസ്റ്റർ വർക്ക് രചിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഗാധമായ ദാർശനിക കവിതകൾ ഭക്തിയെ വേദാന്തചിന്തയുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ദൈവവുമായുള്ള ആത്മാവിന്റെ നിഗൂഢമായ ഐക്യം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ശ്രീ വൈഷ്ണവമതത്തിലെ അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥങ്ങളായി മാറുകയും ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള പിൽക്കാല ഭക്തി പാരമ്പര്യങ്ങളെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.
കാരയ്ക്കൽ അമ്മയ്യരുടെ ഭക്തിഗാനങ്ങൾ
ആദ്യകാല നായനാർ സന്യാസിമാരിൽ ഒരാളും അറുപത്തിമൂന്നിൽ ഏക വനിതയുമായ കാരയ്ക്കൽ അമ്മയാർ ശിവന് ശക്തമായ ഭക്തിഗാനങ്ങൾ രചിക്കുന്നു. അവളുടെ കവിതകൾ ദൈവിക ആനന്ദം, ശാരീരിക രൂപത്തിന്റെ അതിരുകൾ, ഭക്തിയുടെ പരിവർത്തന ശക്തി എന്നിവയുടെ പ്രമേയങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും ശൈവ ഭക്തി പാരമ്പര്യത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ ശബ്ദങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആദി ശങ്കരാചാര്യരും ഭക്തി സംയോജനവും
പ്രാഥമികമായി അദ്വൈത വേദാന്ത തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് പേരുകേട്ട ആദി ശങ്കരാചാര്യർ വിവിധ ദേവതകൾക്ക് ഭക്തി സ്തുതിഗീതങ്ങൾ (സ്തോത്രങ്ങൾ) രചിക്കുന്നു, ദർശനപരമായ ഹിന്ദുമതം ഭക്തി ഘടകങ്ങളെ എങ്ങനെ ഉൾപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി എന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. വഴികൾ തമ്മിലുള്ള പിരിമുറുക്കങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും, ജ്ഞാനത്തോടൊപ്പം ഭക്തി സ്വീകരിക്കുന്നത് യാഥാസ്ഥിതിക ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിൽ ഭക്തി പാതയെ നിയമാനുസൃതമാക്കാൻ സഹായിച്ചു.
രാമാനുജന്റെ ജനനം
പിന്നീട് ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്ത്വചിന്തകനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ശ്രീപെരുംപുത്തൂരിലാണ് രാമാനുജൻ ജനിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശിഷ്ടാദ്വൈത (യോഗ്യതയുള്ള അദ്വൈത) തത്ത്വചിന്ത ഭക്തി ആരാധനയ്ക്ക് ബൌദ്ധിക അടിത്തറ നൽകി, ഒരു വ്യക്തിപരമായ ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹപൂർവമായ ഭക്തിയാണ് വിമോചനത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന പാതയെന്നും വെറും അറിവ് അല്ലെങ്കിൽ ആചാരങ്ങളേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണെന്നും വാദിച്ചു.
ബസവണ്ണയുടെ ജനനം
ഡെക്കാനിലെ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ച കർണാടകയിലാണ് ബസവണ്ണ ജനിച്ചത്. ലിംഗായത്ത് വിഭാഗത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ എന്നിലയിൽ അദ്ദേഹം ജാതി ശ്രേണി, ബ്രാഹ്മണ ആചാരങ്ങൾ, ക്ഷേത്ര ആരാധന എന്നിവ നിരസിക്കുകയും ശിവഭക്തിയും ശാരീരിക അധ്വാനവും സാമൂഹിക സമത്വവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സമൂലമായ സമൂഹം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. കന്നഡയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വചനങ്ങൾ (ഗദ്യകവിതകൾ) വിപ്ലവകരമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളായി മാറി.
ശ്രീരംഗത്തെ രാമാനുജന്റെ ക്ഷേത്രപരിഷ്കാരങ്ങൾ
ശ്രീരംഗം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തലവൻ എന്നിലയിൽ രാമാനുജൻ എല്ലാ ജാതികളിലെയും ആളുകൾക്ക് ആരാധന നടത്താനും ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന വിപ്ലവകരമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പാക്കുന്നു. പ്രപത്തിയ്ക്കും (ദൈവകൃപയ്ക്ക് കീഴടങ്ങൽ) എല്ലാ ഭക്തരുടെയും സമത്വത്തിനും ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ശ്രീ വൈഷ്ണവമതത്തെ ഒരു പ്രധാന വിഭാഗമായി സ്ഥാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നിരുന്ന ബ്രാഹ്മണത്വപരമായ സവിശേഷതയെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും സ്ഥാപനപരമായ അധികാരത്തിലൂടെ ഭക്തി ആദർശങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ജയദേവൻ ഗീത ഗോവിന്ദ രചിച്ചു
സംസ്കൃത കവി ജയദേവൻ ബംഗാളിൽ ഗീത ഗോവിന്ദം രചിച്ചു, രാധയോടുള്ള കൃഷ്ണന്റെ സ്നേഹത്തെ വിവരിക്കുന്ന ഒരു ഗാനരചന. പിൽക്കാല കൃഷ്ണ ഭക്തി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ക്ഷേത്ര നൃത്തം, ശാസ്ത്രീയ സംഗീതം, ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള മിനിയേച്ചർ പെയിന്റിംഗ് എന്നിവയെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ച ഈ വിപ്ലവകരമായ ഗ്രന്ഥം നിഗൂഢതയിലൂടെ ദിവ്യസ്നേഹം അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ കൃതി വൈകാരികവും വികാരാധീനവുമായ ഭക്തിയെ ദൈവികതയിലേക്കുള്ള പാതയായി നിയമാനുസൃതമാക്കി.
ബസവണ്ണ അനുഭവ മണ്ഡപ സ്ഥാപിച്ചു
ഭക്തിയും സാമൂഹിക പരിഷ്കരണവും ചർച്ചെയ്യുന്നതിനായി സന്യാസിമാരും തത്ത്വചിന്തകരും സാധാരണക്കാരും തുല്യരായി ഒത്തുകൂടുന്ന സമൂലമായ ആത്മീയ പാർലമെന്റായ കല്യാണയിൽ ബസവണ്ണ അനുഭവ മണ്ഡപ (അനുഭവ ഹാൾ) സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ വിപ്ലവകരമായ സ്ഥാപനത്തിൽ സ്ത്രീകളും എല്ലാ ജാതികളിലെയും ആളുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് ഫ്യൂഡൽ, മതപരമായ ശ്രേണികളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ഈ ചർച്ചകൾ കന്നഡയിൽ ആയിരക്കണക്കിന് വചനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും സമ്പന്നമായ ഭക്തി സാഹിത്യം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.
അക്ക മഹാദേവിയുടെ സമൂലമായ ഭക്തി
ഏറ്റവും വിപ്ലവകരമായ ഭക്തി സന്യാസിമാരിൽ ഒരാളായ അക്ക മഹാദേവി, വസ്ത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ലൌകികജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, ശിവനോടുള്ള പൂർണ്ണ ഭക്തിയിൽ (അവൾ ചെന്നമല്ലികർജുനൻ എന്ന് വിളിച്ച) നീണ്ട മുടി കൊണ്ട് മാത്രം നഗ്നയായി അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു. കന്നഡയിലെ അവരുടെ വികാരാധീനമായ വചനങ്ങൾ ദിവ്യവുമായുള്ള നിഗൂഢമായ ഐക്യവും സാമൂഹിക കൺവെൻഷനുകളുടെ തിരസ്കരണവും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അവരെ സ്ത്രീ ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
നിംബാർക്ക ദ്വൈതാദ്വൈത വിദ്യാലയം സ്ഥാപിച്ചു
മഥുര മേഖലയിൽ കൃഷ്ണ ആരാധനയുടെ ദ്വൈതാദ്വൈത (ദ്വൈത അദ്വൈത) പാരമ്പര്യം നിംബാർക്ക കണ്ടെത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത വ്യക്തിപരമായ ഭക്തിയെ ദാർശനിക സങ്കീർണ്ണതയുമായി സന്തുലിതമാക്കി, രാധാ-കൃഷ്ണർക്കുള്ള സ്നേഹനിർഭരമായ സേവനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. നിംബാർക്ക സമ്പ്രദായം പിൽക്കാല വൈഷ്ണവ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ച വ്യതിരിക്തമായ ഭക്തി സമ്പ്രദായങ്ങളും ദൈവശാസ്ത്ര ആശയങ്ങളും സംഭാവന ചെയ്തു.
ജ്ഞാനേശ്വർ രചന നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് ജ്ഞാനേശ്വരി
16-ാം വയസ്സിൽ മറാത്തി സന്യാസി-കവി ജ്ഞാനേശ്വർ മറാത്തി വാക്യത്തിലെ ഭഗവദ്ഗീതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനമായ ജ്ഞാനേശ്വരി പൂർത്തിയാക്കുന്നു. അദ്വൈത തത്ത്വചിന്തയെ വികാരാധീനമായ ഭക്തിയുമായി സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഈ മാസ്റ്റർപീസ് ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്തയെ സാധാരണക്കാർക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ പ്രാപ്യമാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ മറാത്തിയെ ഒരു സാഹിത്യഭാഷയായി സ്ഥാപിക്കുകയും മഹാരാഷ്ട്ര ഭക്തി പാരമ്പര്യത്തിന് അടിത്തറയിടുകയും ചെയ്തു.
നാംദേവിന്റെ ജനനം
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഒരു തയ്യൽ ജാതിയിൽ ജനിച്ച നാംദേവ് ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള ഭക്തി കവികളിൽ ഒരാളായി മാറി. മറാത്തിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭംഗങ്ങൾ (ഭക്തി കവിതകൾ) ജാതി വ്യത്യാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും നിരസിക്കുകയും നാമ-സ്മരണയ്ക്ക് (ദൈവനാമത്തിന്റെ ഓർമ്മ) ഊന്നൽ നൽകുകയും ചെയ്തു. മതപരമായ അതിരുകൾക്കപ്പുറമുള്ള ഭക്തിയുടെ പാൻ-ഇന്ത്യൻ സ്വാധീനം പ്രകടമാക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ പിന്നീട് സിഖ് ഗുരു ഗ്രന്ഥ സാഹിബിൽ ഉൾപ്പെടുത്തും.
മധ്വാചാര്യരുടെ ദ്വൈത തത്വശാസ്ത്രം
ദൈവവും ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ശാശ്വതമായ വ്യത്യാസത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് മധ്വാചാര്യർ കർണാടകയിൽ ദ്വൈത (ദ്വൈത) വേദാന്തത്തെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻറെ തത്ത്വചിന്ത അദ്വൈതവാദികളല്ലാത്ത സ്കൂളുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നുവെങ്കിലും, മോക്ഷത്തിനുള്ള പ്രാഥമിക മാർഗ്ഗമായി ഭക്തിയ്ക്ക് അദ്ദേഹം നൽകിയ ഊന്നൽ വേദാന്തചിന്തയ്ക്കുള്ളിലെ ഭക്തിവാദത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി. സംഗീതത്തിലൂടെയും ഭക്തിയിലൂടെയും വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹരിദാസ പാരമ്പര്യം കർണാടകയുടെ സംസ്കാരത്തെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു.
കശ്മീരിലെ ലാൽ ദേദിൻ്റെ നിഗൂഢകവിത
മഹാനായ കാശ്മീരി മിസ്റ്റിക് കവിയായ ലാൽ ദേദ് (ലല്ലേശ്വരി), ശൈവമതത്തെ ഭക്തി ഭക്തിയുമായി സമന്വയിപ്പിച്ച് കാശ്മീരി ഭാഷയിൽ അവളുടെ വഖുകൾ (മിസ്റ്റിക് വാക്കുകൾ) രചിക്കുന്നു. ശൂന്യമായ ആചാരങ്ങളും സാമൂഹിക കൺവെൻഷനുകളും നിരസിച്ച അവർ പ്രാദേശിക കവിതകളിലൂടെ ആത്മീയ സത്യം പഠിപ്പിക്കുന്ന നഗ്ന സന്യാസിയായി അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു. അവരുടെ കൃതികൾ കശ്മീരിലെ ഹിന്ദു, മുസ്ലിം ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിക്കുകയും ഭക്തിയുടെ മതാന്തര ആകർഷണം പ്രകടമാക്കുകയും ചെയ്തു.
രാമാനന്ദന്റെ ജനനം
രാമ ആരാധന എല്ലാ ജാതിക്കാർക്കും പ്രാപ്യമാക്കുന്നതിലൂടെ ഉത്തരേന്ത്യൻ ഭക്തിയിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിക്കുന്ന രാമാനന്ദൻ പ്രയാഗിൽ ജനിച്ചു. ജാതിയോ മതമോ പരിഗണിക്കാതെ (മുസ്ലീങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) ശിഷ്യന്മാരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമൂലമായ സ്വീകാര്യതയും സംസ്കൃതത്തിനുപകരം ഹിന്ദിയുടെ ഉപയോഗവും മതപരമായ ആചാരങ്ങളെ ജനാധിപത്യവൽക്കരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ കബീർ, രവിദാസ് തുടങ്ങിയ പ്രധാന ഭക്തി വ്യക്തിത്വങ്ങളും ഇന്ത്യൻ ആത്മീയതയെ മാറ്റിമറിച്ച മറ്റുള്ളവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കബീറിന്റെ ജനനം
വാരണാസിയിലെ ഒരു മുസ്ലീം നെയ്ത്തുകാരൻറെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച കബീർ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മഹാനായ നിഗൂഢ കവികളിൽ ഒരാളായി മാറി. ഹിന്ദിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദോഹകളും (ദമ്പതികൾ) ഭജനുകളും ഹിന്ദു, മുസ്ലിം യാഥാസ്ഥിതികത, ആചാരങ്ങൾ, സാമൂഹിക വിഭജനങ്ങൾ എന്നിവയെ വിമർശിക്കുകയും ദൈവം മതപരമായ അതിരുകൾ മറികടക്കുന്നുവെന്ന് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഗുരു ഗ്രന്ഥ സാഹിബിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ഭക്തി ഹിന്ദുമതത്തെയും സിഖ് മതത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു.
അസമിൽ ശങ്കരദേവൻറെ ജനനം
കൃഷ്ണനോടുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ഭക്തിക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്ന ഏകദൈവവിശ്വാസിയായ വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യമായ ഏകാസന ധർമ്മം സ്ഥാപിക്കുന്ന ശങ്കരദേവൻ അസമിൽ ജനിച്ചു. ഭക്തിനാടകങ്ങൾ (അങ്കിയ നാട), നൃത്തം (സത്രിയ), സാമൂഹിക ആരാധനാ കേന്ദ്രങ്ങൾ (സത്രങ്ങൾ) എന്നിവയിലൂടെ അദ്ദേഹം അസമീസ് സംസ്കാരത്തിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്ഥാനം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക അസമീസ് മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്വത്വം സൃഷ്ടിച്ചു.
ഗുരു നാനാക്കിന്റെ ജനനം
സിഖ് മതത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും ഭക്തി പാരമ്പര്യത്താൽ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിപ്ലവ മതനേതാവുമായ ഗുരു നാനാക്ക് പഞ്ചാബിലാണ് ജനിച്ചത്. ഏക രൂപരഹിതനായ ദൈവത്തെ (ഇക് ഓങ്കർ) കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും സമത്വം, ജാതിയും ആചാരങ്ങളും നിരസിക്കൽ, നാം സിമ്രാന്റെ പ്രാധാന്യം (ദൈവത്തിന്റെ പേര് ഓർമ്മിക്കൽ) എന്നിവ ഭക്തി ആദർശങ്ങളെ അതുല്യമായ പുതുമകളുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ഒരു പുതിയ മതപാത സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.
ചൈതന്യ മഹാപ്രഭുവിന്റെ ജനനം
ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു ബംഗാളിലെ നവദ്വീപിലാണ് ജനിച്ചത്, ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും ആവേശഭരിതനും സ്വാധീനമുള്ളവനുമായ കൃഷ്ണ ഭക്തനായി. ഭക്തിയിൽ വൈകാരികമായ ഉപേക്ഷയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സങ്കീർത്തന പ്രസ്ഥാനം ബംഗാളിലും ഒഡീഷയിലും വ്യാപരിച്ചു. അദ്ദേഹം ഗൌഡിയ വൈഷ്ണവമതം സ്ഥാപിക്കുകയും അത് കൃഷ്ണബോധം ആഗോളതലത്തിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ബംഗാളി സംസ്കാരത്തെയും മതത്തെയും ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.
രവിദാസിൻ്റെ വിപ്ലവപരമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ
വാരണാസിയിലെ ചാമർ (തുകൽ-തൊഴിലാളി) ജാതിയിൽ ജനിച്ച രവിദാസ് (റെയ്ദാസ്) ഭക്തിയിലൂടെ സമൂലമായ സാമൂഹിക സമത്വം പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഹിന്ദിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭജനുകൾ ജാതി പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ ആളുകളുടെയും ആത്മീയ സമത്വം ഉറപ്പിച്ചുപറയുകയും ബ്രാഹ്മണക്രമത്തെ നേരിട്ട് വെല്ലുവിളിക്കുകയും ചെയ്തു. താഴ്ന്ന ജനനമുണ്ടായിട്ടും, സാമൂഹിക അതിർത്തികൾ മറികടക്കാനുള്ള ഭക്തിയുടെ ശക്തി പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ചിറ്റോറിലെ ഝാലി രാജ്ഞിയുടെ ഗുരുവായി.
മീരാബായിയുടെ ജനനം
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ഭക്തി കവികളിൽ ഒരാളായിത്തീർന്ന മേവാറിലെ രജ്പുത് രാജകുടുംബത്തിലാണ് മീരാബായി ജനിച്ചത്. രാജകീയ ജനനം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പരമ്പരാഗത ജീവിതം നിരസിച്ച അവർ സ്വയം പൂർണ്ണമായും കൃഷ്ണന് സമർപ്പിച്ചു, ബ്രജ് ഭാഷയിൽ വികാരാധീനമായ ഭജനുകൾ രചിച്ചു, അവ ഇപ്പോഴും വ്യാപകമായി ആലപിക്കപ്പെടുന്നു. പുരുഷാധിപത്യ മാനദണ്ഡങ്ങളെ അവർ ധിക്കരിക്കുകയും ദൈവിക സ്നേഹത്തിന് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്തത് അവരെ ഒരു പ്രതിച്ഛായയുള്ള വ്യക്തിയാക്കി.
സുർദാസ് സുർ സാഗറിന് സംഗീതം നൽകുന്നു
അന്ധനായ കവിയും സന്യാസിയുമായ സുർദാസ്, ബ്രജ് ഭാഷയിൽ കൃഷ്ണന്റെ കുട്ടിക്കാലം ആഘോഷിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തി കവിതകൾ (പദങ്ങൾ) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തന്റെ മാസ്റ്റർ വർക്ക് സുർ സാഗർ രചിക്കുന്നു. കൃഷ്ണന്റെ ലീല (ദിവ്യ നാടകം), ഗോപികളുടെ സ്നേഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലവും വൈകാരികവുമായ വിവരണങ്ങൾ ഉത്തരേന്ത്യൻ സംസ്കാരം, ശാസ്ത്രീയ സംഗീതം, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ച ഒരു ഭക്തി സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിച്ചു.
വല്ലഭാചാര്യർ പുഷ്ടിമർഗ് സ്ഥാപിച്ചു
മോക്ഷത്തിനുള്ള മാർഗ്ഗമായി ശുദ്ധവും നിസ്വാർത്ഥവുമായ സ്നേഹത്തിന് (പുഷ്ടി) ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് വല്ലഭചാര്യർ കൃഷ്ണ ആരാധനയുടെ പുഷ്ടിമർഗ് (കൃപയുടെ പാത) പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശുദ്ധദ്വൈത (ശുദ്ധ അദ്വൈത) തത്ത്വചിന്ത സങ്കീർണ്ണമായ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ വൈകാരിക ഭക്തിയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. വിപുലമായ ആരാധന, കല, സംഗീതം, ഭൌതിക വഴിപാടുകൾ എന്നിവയിലൂടെ, പ്രത്യേകിച്ച് വ്യാപാര സമൂഹങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ പാരമ്പര്യം കൃഷ്ണന് സേവനത്തിന് (സ്നേഹനിർഭരമായ സേവനം) ഊന്നൽ നൽകി.
ചൈതന്യയുടെ ദുരൂഹമായ തിരോധാനം
ഭക്തർ ദൈവവുമായി ലയിച്ചതായി വിശ്വസിക്കുന്ന ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു പുരിയിലെ ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദുരൂഹമായി അപ്രത്യക്ഷനാകുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആവേശഭരിതമായ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം ഇതിനകം തന്നെ ബംഗാളിനെയും ഒഡീഷയെയും പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും സങ്കീർത്തനത്തെ ഒരു പ്രാഥമിക ആരാധനാ രൂപമായി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആറ് ഗോസ്വാമി ശിഷ്യന്മാർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ ഗൌഡിയ വൈഷ്ണവ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് ക്രമീകരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ശാശ്വതമായ സ്വാധീനം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു.
തുളസിദാസ് രചിച്ച രാമചരിതമാനസ്
തുളസിദാസ് അവധിയിൽ രാമചരിതമാനസ് (രാമന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ വിശുദ്ധ തടാകം) രചിക്കുകയും രാമായണം രാമഭക്തിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു ഭക്തി ഇതിഹാസമായി പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംസ്കൃത രാമായണത്തേക്കാൾ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഈ മാസ്റ്റർപീസ് ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥമായി മാറി. അത് രാമഭക്തിയെ പ്രബലമായ മതപരമായ ആചാരമായി സ്ഥാപിക്കുകയും ഉത്തരേന്ത്യൻ സംസ്കാരം, ധാർമ്മികത, ആത്മീയത എന്നിവയെ ആഴത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
മീരാബായിയുടെ ധിക്കരണവും പീഡനവും
കൃഷ്ണനോടുള്ള പൊതു ഭക്തിയുടെ പേരിൽ മീരാബായി തന്റെ ഭർതൃവീട്ടുകാരിൽ നിന്ന് കടുത്ത പീഡനം നേരിടുന്നു, ഇത് രാജകുടുംബത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെ രജപുത്ര പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ ലംഘിച്ചു. ഹാഗിയോഗ്രാഫി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വിഷം കലർന്ന ഭക്ഷണവും പാമ്പുകളും ഉൾപ്പെടെ ഒന്നിലധികം വധശ്രമങ്ങളെ അവർ അതിജീവിച്ചു. കൃഷ്ണനോടുള്ള പൂർണ്ണമായ സമർപ്പണത്തിനും അനുസരണത്തിനും അവൾ വിസമ്മതിച്ചത് അവളെ ഭക്തിപരമായ ധൈര്യത്തിന്റെയും സ്ത്രീ ആത്മീയ സ്വയംഭരണത്തിന്റെയും പ്രതീകമാക്കി.
ഏക്നാഥിൻറെ മറാത്തി ഭാഗവതം
ഏക്നാഥ് തന്റെ മറാത്തി വിവർത്തനവും ഭാഗവത പുരാണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനവും പൂർത്തിയാക്കുകയും ഈ നിർണായകമായ കൃഷ്ണ ഭക്തി ഗ്രന്ഥം സാധാരണ മറാത്തക്കാർക്ക് പ്രാപ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജ്ഞാനേശ്വരി കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യം അദ്ദേഹം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്വൈത തത്ത്വചിന്തയെ ഭക്തിയുമായി സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മഹാരാഷ്ട്രയുടെ പുരോഗമന ഭക്തി പാരമ്പര്യം തുടർന്നുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരൂഡുകൾ (നാടോടി ഗാനങ്ങൾ) ജാതി വിവേചനത്തെയും ആചാരങ്ങളെയും വെല്ലുവിളിച്ചു.
രാജസ്ഥാനിലെ ദാദു ദയാലിൻ്റെ നിർഗുൺ ഭക്തി
മുസ്ലീമായി ജനിച്ച സന്യാസി ദാദു ദയാൽ രാജസ്ഥാനിൽ ഒരു നിർഗുൺ (രൂപരഹിത) ഭക്തി പാരമ്പര്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു, പ്രതിമകളുടെയോ അവതാരങ്ങളുടെയോ പകരം രൂപരഹിതമായ സമ്പൂർണ്ണ ആരാധനയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. കബീർ, നാനാക്ക്, സൂഫി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആശയങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹിന്ദി കവിതകൾ ബാഹ്യ ആചാരങ്ങളേക്കാൾ ആന്തരിക ഭക്തിയെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. ഭക്തിയുടെ ഏകീകരണ ശേഷി പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാദു പന്ത് മതസമൂഹങ്ങളിലുടനീളമുള്ള അനുയായികളെ ആകർഷിച്ചു.
ഗുരു അർജൻ ആദി ഗ്രന്ഥം സമാഹരിക്കുന്നു
അഞ്ചാമത്തെ സിഖ് ഗുരു, അർജൻ ദേവ്, ഭക്തി സന്യാസിമാരായ കബീർ, നംദേവ്, രവിദാസ് എന്നിവർക്കൊപ്പം സിഖ് ഗുരുക്കന്മാരുടെ സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ആദി ഗ്രന്ഥം (പിന്നീട് ഗുരു ഗ്രന്ഥ് സാഹിബ്) സമാഹരിക്കുന്നു. സാർവത്രിക ആത്മീയ സത്യങ്ങൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് ഹിന്ദു, മുസ്ലീം ഭക്തി കവിതകൾ സിഖ് മതത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മതപരമായ അതിരുകൾ മറികടക്കുന്നതിനെ ഈ ശ്രദ്ധേയമായ ഗ്രന്ഥം പ്രകടമാക്കി.
തുകാറാമിന്റെ വിപ്ലവകരമായ അഭംഗങ്ങൾ
ശൂദ്ര ജാതിയിൽ നിന്നുള്ള മറാത്തി ഭക്തി സന്യാസിയായ തുകാറാം, ജാതി ശ്രേണിയേയും ബ്രാഹ്മണ അധികാരത്തെയും വെല്ലുവിളിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് അഭംഗങ്ങൾ (ഭക്തി കവിതകൾ) വിതോബയ്ക്ക് രചിക്കുന്നു. പീഡനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ അടിച്ചമർത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ മഹാരാഷ്ട്രയിലുടനീളം വ്യാപിച്ചു, എല്ലാ ഭക്തരുടെയും ആത്മീയ സമത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും മറാത്തിയെ സംസ്കൃതത്തിന് തുല്യമായ ഒരു ഭക്തി ഭാഷയായി ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു.
രാംദാസ് സ്വാമി ദാസ്ബോധ് എഴുതുന്നു
ശിവജിയുടെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവായ രാംദാസ് (സമർത്ഥ് രാംദാസ്) മറാത്തിയിൽ ആത്മീയ വിജ്ഞാനത്തിനും ധർമ്മത്തിനും സമഗ്രമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായ ദാസ്ബോധ് രചിക്കുന്നു. രാമനോടുള്ള ഭക്തി നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ പ്രായോഗിക ആത്മീയത, സാമൂഹികസേവനം, നീതിപൂർവകമായ പ്രവർത്തനം എന്നിവയ്ക്ക് അദ്ദേഹം ഊന്നൽ നൽകി. യുദ്ധാത്മാവുമായുള്ള ഭക്തിയുടെ സമന്വയം മറാത്ത സ്വത്വത്തെയും മുഗൾ ഭരണത്തിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെയും സ്വാധീനിച്ചു.
ബാഹിന ബായിയുടെ നിഗൂഢമായ അനുഭവങ്ങൾ
മറാത്തി വനിതാ സന്യാസിനിയായ ബാഹിന ബായി തന്റെ നിഗൂഢ ദർശനങ്ങളും വിതോബയോടുള്ള ഭക്തിയും വിവരിക്കുന്ന ആത്മകഥാപരമായ ആത്മീയ കവിതകൾ രചിക്കുന്നു. അവളുടെ ഭക്തി പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിയ ഒരു ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചെങ്കിലും, അവളുടെ ആത്മാനിവേദന (ആത്മീയ ആത്മകഥ) അവളുടെ ആന്തരിക അനുഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും സ്ത്രീകളുടെ മതപരമായ ആവിഷ്കാരത്തിനുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങളെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും സ്ത്രീ ഭക്തി സന്യാസിമാരുടെ പാരമ്പര്യം തുടരുകയും ചെയ്തു.
അന്നമാചാര്യരുടെ കീർത്തനങ്ങളുടെ സമാഹാരം
തിരുപ്പതിയിലെ വെങ്കിടേശ്വരന് അന്നമാചാര്യർ രചിച്ച ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തിഗാനങ്ങൾ (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ) ചെമ്പ് ഫലകങ്ങളിൽ സമാഹരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ രചിച്ച ഈ തെലുങ്ക് ഭക്തിഗാനങ്ങൾ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഭക്തി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കർണാടക സംഗീതത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും ഇന്നും ക്ഷേത്രാരാധനയിൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന സംഗീത ആവിഷ്കാരത്തിലൂടെ വിഷ്ണുവിനോടുള്ള ഭക്തിക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു.
ത്യാഗരാജൻറെ ജനനം
കർണാടക സംഗീതത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സംഗീതസംവിധായകരിൽ ഒരാളും രാമഭക്തനുമായിത്തീർന്ന തിരുവാരൂരിലാണ് ത്യാഗരാജൻ ജനിച്ചത്. ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പിൽക്കാല കാലഘട്ടത്തിൽ, തെലുങ്കിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് കീർത്തനങ്ങൾ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഭക്തി സംഗീത പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പര്യവസാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, തീവ്രമായ വ്യക്തിപരമായ ഭക്തിയോടെ സങ്കീർണ്ണമായ സംഗീത രചനയെ സമന്വയിപ്പിച്ച് കർണാടക കച്ചേരി പാരമ്പര്യത്തെ നിർവചിക്കുന്നു.
ഭക്തി പ്രസ്ഥാനത്തിൻറെ നിലനിൽക്കുന്ന പാരമ്പര്യം
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഭക്തി പ്രസ്ഥാനം ഇന്ത്യൻ മതപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റിമറിച്ചു. വിപ്ലവകരമായ ആക്കം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ-ഭക്തി ലഭ്യത, പ്രാദേശിക ആവിഷ്കാരം, സാമൂഹിക സമത്വ ആദർശങ്ങൾ, ദൈവത്വവുമായുള്ള വ്യക്തിപരമായ ബന്ധം-ഇന്ത്യൻ ആത്മീയതയിൽ ഉൾച്ചേർന്നു. പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കവിത, സംഗീതം, തത്ത്വചിന്ത, സാമൂഹിക വിമർശനങ്ങൾ എന്നിവ മതപരിഷ്കാര പ്രസ്ഥാനങ്ങളെയും ജാതി വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ദേശീയ സ്വത്വത്തെയും ആധുനിക യുഗത്തിലേക്ക് സ്വാധീനിക്കുന്നത് തുടർന്നു.
കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ രാമകൃഷ്ണന്റെ ഭക്തി
ബംഗാളിലെ രാമകൃഷ്ണ പരമഹംസ കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ഭക്തി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ ഊർജ്ജസ്വലത പ്രകടമാക്കുന്നു, കാളിയോടുള്ള തീവ്രമായ ഭക്തി അവസ്ഥകൾ അനുഭവിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത ഭക്തിയെ ആധുനിക മതപരമായ ബഹുസ്വരതയുമായി സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സ്നേഹത്തിലൂടെയും ഭക്തിയിലൂടെയും എല്ലാ മതങ്ങളും ഒരേ ദിവ്യ സത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായ വിവേകാനന്ദനിലൂടെ ഭക്തി ആശയങ്ങൾ ആഗോള പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്തി.
സമകാലിക ഇന്ത്യയിലെ ഭക്തി സംഗീതം
ക്ഷേത്ര ആരാധന, ക്ലാസിക്കൽ കച്ചേരികൾ, ജനപ്രിയ ഭജനുകൾ, കവ്വാലി, ആധുനിക സംയോജനം തുടങ്ങി വിവിധ രൂപങ്ങളിലൂടെ ഭക്തി ഭക്തി സംഗീതം സമകാലിക ഇന്ത്യയിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നു. മധ്യകാല ഭക്തി സന്യാസിമാരുടെ രചനകൾ ഇന്ത്യൻ ശാസ്ത്രീയ, നാടോടി സംഗീത പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായി തുടരുന്നു. ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യ ഭക്തി സംഗീതം ആഗോളതലത്തിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും വൈകാരികവുമായ ആത്മീയതയ്ക്ക് ഭക്തി ഊന്നൽ നൽകുന്നത് സ്ഥാപനപരമായ മതത്തിനപ്പുറം നേരിട്ടുള്ള ദൈവിക ബന്ധം തേടുന്ന ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു.