అహింసా (అహింస): ప్రపంచ నైతికతకు భారతదేశం ఇచ్చిన బహుమతి

అహింస, సంస్కృత పదం అంటే "హాని చేయనిది" లేదా "అహింస", మానవత్వం యొక్క అత్యంత లోతైనైతిక సూత్రాలలో ఒకదాన్ని సూచిస్తుంది. 2, 500 సంవత్సరాల క్రితం పురాతన భారతదేశంలో ఉద్భవించిన అహింస, వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మిక సాధన నుండి సామాజిక మరియు రాజకీయ పరివర్తనకు శక్తివంతమైన శక్తిగా అభివృద్ధి చెందింది, ఇది పురాతన బౌద్ధ మిషన్ల నుండి ఆధునిక పౌర హక్కుల పోరాటాల వరకు ఉద్యమాలను ప్రభావితం చేసింది.

వ్యుత్పత్తి శాస్త్రం మరియు అర్థం

భాషా మూలాలు

సంస్కృత మూలం:

• ఎ-: ప్రతికూల ఉపసర్గ (నాన్-, లేకుండా)
• హిమ్సా: హింస, హాని, గాయం
• కలిపి: అహింసా (హాని చేయాలనే కోరిక లేకపోవడం)

లోతైన అర్థాలు:

1. అక్షరాలా **: చంపకపోవడం, గాయపడకపోవడం
2. తత్వశాస్త్రం: సార్వత్రిక కరుణ
3. ఆచరణాత్మక: క్రియాశీల దయ మరియు జీవితం యొక్క రక్షణ
4. ఆధ్యాత్మికం **: అన్ని అస్తిత్వాల ఐక్యతను గుర్తించడం

సంబంధిత భావనలు:

• దయా (కరుణ, దయ)
• కరుణ (సానుభూతిగల కరుణ)
• మైత్రీ (స్నేహం, సార్వత్రిక ప్రేమ)
• ప్రమోద (సానుభూతిగల ఆనందం)

చారిత్రక అభివృద్ధి

వేద కాలపు పూర్వీకులు (1500-600 BCE)

• ప్రారంభ ఉల్లేఖనాలు **:

• ఋగ్వేదం శాంతిని స్తుతించే శ్లోకాలలో హాని చేయకూడదని సూచిస్తుంది
• చందోగ్య ఉపనిషత్తు (3.17.4) అహింసను ఐదు ముఖ్యమైన ధర్మాలలో ఒకటిగా జాబితా చేస్తుంది
• తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తు సత్యంతో పాటు హాని చేయకూడదని నొక్కి చెబుతుంది

• వేద అభ్యాసం యొక్క వైరుధ్యం **:

• వేద కర్మలకు జంతు బలి (యజ్ఞం) ప్రధానమైనది
• అయినప్పటికీ, నైతిక గ్రంథాలు హింసను నిరుత్సాహపరిచాయి
• ఆచారపరమైన అవసరాలు మరియు నైతిక ఆదర్శాల మధ్య చర్చ ఉద్భవించింది

శ్రమణ విప్లవం (600-300 బిసిఈ)

జైనమతం యొక్క రాడికల్ అహింసా:

• మహావీర (599-527 BCE) అహింసను మొదటి మరియు అత్యున్నత ప్రతిజ్ఞగా చేశారు
• సంపూర్ణ అనువర్తనం: మొక్కలు మరియు సూక్ష్మజీవులతో సహా అన్ని జీవ రూపాలకు విస్తరించబడింది
• ఐదు గొప్ప్రమాణాలు: అహింస సర్వోన్నతమైనది, పూర్వ సత్యం, దొంగతనం చేయనిది, బ్రహ్మచారిణి మరియు స్వాధీనం కానిది
• ఆచరణాత్మక ప్రభావాలు: శాకాహారం, ఫిల్టర్ చేసినీరు, తుడిచిపెట్టే మార్గాలు, సున్నితమైన వృత్తులు

బౌద్ధమతం యొక్క దయగల అహింస:

• ** బుద్ధుడు (563-483 BCE) అహింసను ప్రధాన బోధనగా చేర్చారు
• మొదటి సూత్రం: "నేను ప్రాణం తీయకుండా ఉండటానికి శిక్షణ నియమాన్ని చేపట్టాను"
• అహింస పెంపకంగా మెట్టా (ప్రేమపూర్వక దయ) ధ్యానం
• మధ్య మార్గం: జైనిరంకుశత్వం కంటే మరింత ఆచరణాత్మకమైనది, కొన్ని వివరణలలో ఆత్మరక్షణను అనుమతిస్తుంది

హిందూ సమైక్యత మరియు సూక్ష్మభేదం (క్రీ పూ 300-క్రీ పూ 500)

మహాభారతం యొక్క సంక్లిష్ట దృక్పథం **:

• ఇతిహాసం అహింస యొక్క ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరిస్తుందిః "అహింస పరమో ధర్మహ్" (అహింస అత్యున్నత ధర్మం)
• ఇంకా న్యాయమైన యుద్ధాన్ని (కురుక్షేత్ర యుద్ధం) వర్ణిస్తుంది
• భగవద్గీత: అర్జునుడికి కృష్ణుడి బోధన ధర్మం కోసం సందర్భోచిత హింసను అనుమతిస్తుంది
• సంపూర్ణ అహింసను అధిగమించగల సామర్థ్యం గల స్వధర్మం (ఒకరి స్వంత కర్తవ్యం) అనే భావనను పరిచయం చేస్తుంది

మనుస్మృతి యొక్క్రోడీకరణ:

• ప్రధాన ధర్మాలలో అహింసను జాబితా చేస్తుంది
• యుద్ధంలో క్షత్రియులకు (యోధులకు) హింసను అనుమతిస్తుంది
• బ్రాహ్మణులకు శాకాహారాన్ని సూచిస్తుంది
• అహింసకు కుల ఆధారిత వివరణలను సృష్టిస్తుంది

మధ్యయుగ భక్తి ఉద్యమం (800-1700 క్రీ. శ)

భక్తిపరమైన పునఃవ్యాఖ్యానం **:

• రామానుజ (1017-1137): అన్ని జీవులలో దైవిక ప్రేమ యొక్క వ్యక్తీకరణగా అహింస
• కబీర్ (1440-1518): ఆచార హింసను తిరస్కరించారు, అంతర్గత స్వచ్ఛత మరియు సార్వత్రిక కరుణను నొక్కి చెప్పారు
• చైతన్య మహాప్రభు (1486-1534): కృష్ణుడి పట్ల ప్రేమపూర్వక భక్తి అన్ని జీవులకు విస్తరిస్తుంది

ఆచరణాత్మక అనువర్తనాలు:

• శాకాహార ఆహార పంపిణీ (లంగర్)
• ఆవుల రక్షణ (గో-రక్ష)
• అనారోగ్యంతో ఉన్న జంతువులను జాగ్రత్తగా చూసుకోండి
• వేట, జంతు బలిని వ్యతిరేకించడం

ఆధునిక పరివర్తన (1800-ప్రస్తుతం)

గాంధీ విప్లవాత్మక అహింస: మహాత్మా గాంధీ (1869-1948) అహింసను వ్యక్తిగత నీతి నుండి రాజకీయ వ్యూహానికి విప్లవాత్మకంగా మార్చారుః

1. సత్యాగ్రహం (సత్యం-బలం): క్రియాశీల శక్తిగా అహింసాత్మక ప్రతిఘటన

• ప్రత్యర్థి మనస్సాక్షికి విజ్ఞప్తి చేయడానికి స్వచ్ఛందంగా బాధపడటం
• ప్రత్యర్థిని గౌరవిస్తూ అన్యాయానికి సహకరించకపోవడం

2. రాజకీయ ఆయుధం *:

• ఉప్పు మార్చ్ (1930): బ్రిటిష్ ఉప్పు గుత్తాధిపత్యానికి అహింసాత్మక సవాలు క్విట్ ఇండియా ఉద్యమం (1942): సామూహిక శాసనోల్లంఘన
• ఉపవాసం అనేది నైతిక ప్రేరేపణ

3. సైద్ధాంతిక అభివృద్ధి **:

• అహింసకు ధైర్యం కావాలి, పిరికితనం కాదు
• హింస బాధితురాలు మరియు నేరస్థుడు ఇద్దరినీ అమానవీయంగా చేస్తుంది
• ముగింపులు మరియు సాధనాలు నైతికంగా స్థిరంగా ఉండాలి
• ప్రేమ మరియు సత్యం అంతిమ శక్తులు

ప్రపంచ ప్రభావం:

• మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ జూనియర్: అమెరికన్ పౌర హక్కుల ఉద్యమానికి గాంధీ అహింసను వర్తింపజేశారు
• నెల్సన్ మండేల: అహింసూత్రాల నుండి ప్రేరణ పొందిన వర్ణవివక్ష వ్యతిరేక పోరాటం
• దలైలామా: చైనా ఆక్రమణ పట్ల టిబెటన్ బౌద్ధ విధానం
• సీజర్ చావెజ్: యునైటెడ్ ఫార్మ్ వర్కర్స్ అహింసాత్మక నిర్వహణ

తాత్విక పునాదులు

మెటాఫిజికల్ బేసిస్

• వేదాంత ఐక్యత **:

• అద్వైత: సమస్త అస్తిత్వం ప్రాథమికంగా ఒకే బ్రహ్మం
• తత్త్వమ్ అసి ("నీవే"): మీరు అన్ని జీవులతో సమానంగా ఉంటారు
• ఇతరులకు హాని కలిగించడం అంటే తనకు తాను హాని చేసుకోవడం
• భాగస్వామ్య సారాన్ని గుర్తించడం ద్వారా కరుణ పుడుతుంది

• బౌద్ధ పరస్పర ఆధారపడటం **:

• ప్రత్యిత్సాముత్పాద: అన్ని దృగ్విషయాలు ఒకదానిపై ఒకటి ఆధారపడి ఉంటాయి
• ప్రత్యేకమైన, శాశ్వతమైన ఆత్మ లేదు
• స్వీయ మరియు ఇతరుల మధ్య సరిహద్దులు సంభావితమైనవి, అంతిమమైనవి కావు
• ఏదైనా జీవికి హాని కలిగించడం ఉనికి యొక్క వెబ్కు అంతరాయం కలిగిస్తుంది

• జైన బహుళత్వం **:

• అనేకాంతవాద: వాస్తవికతకు అనేకోణాలు మరియు దృక్పథాలు ఉన్నాయి
• ఏ సంపూర్ణ జ్ఞానం మరొక దృక్పథానికి హాని కలిగించడాన్ని సమర్థించదు
• అన్ని ఆత్మలు (జీవులు) ఆనందాన్ని కోరుకుంటాయి మరియు బాధను సమానంగా నివారిస్తాయి
• భాగస్వామ్య భావాలను గుర్తించడం నుండి సార్వత్రిక సానుభూతి

నైతిక చట్రం

• ప్రతికూల మరియు సానుకూల కొలతలు **:

1. ప్రతికూలం ** (సంయమనం):

• హత్యకు దూరంగా ఉండటం
• ఆలోచన, మాట, చర్యలలో హానిని నివారించడం
• హింసాత్మక వ్యవస్థలలో పాల్గొనకపోవడం

2. సానుకూలం ** (చర్య):

• చురుకైన కరుణ మరియు దయ
• హాని కలిగించే జీవుల రక్షణ
• జీవితాన్ని నయం చేయడం మరియు పోషించడం
• అభివృద్ధి చెందడానికి పరిస్థితులను సృష్టించడం

కార్డినల్ ధర్మం స్థితి:

• పతంజలి యోగ సూత్రాలు: మొదటి యమగా అహింస (నైతిక సంయమనం)
• ప్రాధాన్యత: అన్ని ఇతర ధర్మాలకు పునాది
• సార్వత్రిక అనువర్తనం: సమయం, ప్రదేశం, పరిస్థితులను అధిగమిస్తుంది

మతపరమైన వివరణలు

జైనమతంః సంపూర్ణ అహింస

కఠినమైన ఫారం:

• అహింస అనేది సత్యానికి మించిన అత్యున్నత ప్రతిజ్ఞ
• అన్ని జీవులకు విస్తరిస్తుందిః మానవులు, జంతువులు, మొక్కలు, సూక్ష్మజీవులు, మూలకాలు
• ఐదు ఇంద్రియ జీవులు అత్యున్నత రక్షణకు అర్హులు, కానీ అన్ని జీవితాలు పవిత్రమైనవి

• ఆచరణాత్మక వ్యక్తీకరణలు **:

1. డైట్ **: కఠినమైన శాకాహారం, మూల కూరగాయలను నివారించడం (ఇవి మొక్కను చంపుతాయి)
2. వృత్తి **: నిషేధించబడిన వృత్తులలో వ్యవసాయం (మట్టి జీవులకు హాని కలిగించడం), సైన్యం, నరమేధం ఉన్నాయి
3. రోజువారీ అలవాట్లు **:

• సూక్ష్మజీవులను చంపకుండా ఉండటానికి నీటిని వడపోత చేయడం
• నడిచే ముందు మార్గాన్ని శుభ్రపరచండి
• కీటకాలను పీల్చకుండా నిరోధించడానికి నోరు కప్పడం (ముహ్పట్టి) ధరించడం
• హానిని తగ్గించడానికి కనీస జీవనశైలి

4. సల్లేఖానా: ఉపవాసం ద్వారా స్వచ్ఛంద శాంతియుత మరణం (వివాదాస్పద అభ్యాసం)

తాత్విక సమర్థన:

• ప్రతి జీవ (ఆత్మ) అంతర్గతంగా స్వచ్ఛమైనది మరియు ఆనందంగా ఉంటుంది
• కర్మ హింసాత్మక చర్యల ద్వారా ఆత్మలను పునర్జన్మ చక్రానికి బంధిస్తుంది
• విముక్తి (మోక్షం) అంటే ఎవరికైనా హాని చేయకుండా పూర్తి స్వేచ్ఛ అవసరం

బౌద్ధమతంః దయగల హానిచేయనిది

మొదటి సూత్రం:

• "పానతిపత వెరమణి"-ప్రాణం తీయకుండా ఉండటం
• ఉద్దేశపూర్వక విషయాలుః ఉద్దేశపూర్వకంగా చేసిన దానికంటే ప్రమాదవశాత్తు కలిగే హాని కర్మపరంగా తక్కువ తీవ్రమైనది
• కరుణ మరియు ప్రేమపూర్వక దయ (మెట్టా) పెంపొందించడంపై దృష్టి పెట్టండి

పాఠశాలల వారీగా మార్పులు:

1. తెరవాడ:

• సన్యాసులు చంపలేరు లేదా చంపమని అభ్యర్థించలేరు
• సామాన్య ప్రజలు అహింసను సందర్భానుసారంగా అభ్యసిస్తారు
• శాకాహారం సిఫార్సు చేయబడింది కానీ అవసరం లేదు

2. మహాయాన **:

• బోధిసత్వ ప్రతిజ్ఞః అన్ని చేతన జీవులను రక్షించండి
• తూర్పు ఆసియా బౌద్ధమతంలో శాకాహారం నొక్కి చెప్పబడింది
• నైపుణ్యం గల మార్గాలు (ఉపాయా) ఎక్కువ మంది ప్రాణాలను కాపాడటానికి సూత్రాలను ఉల్లంఘించడానికి అనుమతించవచ్చు

3. వజ్రయాన **:

• తాంత్రిక పద్ధతులు జ్ఞానోదయం కోసం సూత్రాలను ఉల్లంఘించగలవు
• అహంకారాన్ని ప్రతీకాత్మకంగా చంపడం, సాహిత్యపరమైన జీవులు కాదు
• అధునాతన అభ్యాసకులు కోపంతో కూడిన శక్తిని కరుణతో ఉపయోగించవచ్చు

ఆచరణాత్మక అనువర్తనాలు:

• శాకాహార ఆలయ ఆహారం
• స్వాధీనం చేసుకున్న జంతువులను విడుదల చేయడం (ఫాంగ్ షెంగ్)
• హాని కలిగించే వృత్తులను నివారించడం
• శాంతివాద రాజకీయ వైఖరులు (చర్చనీయాంశంః శ్రీలంక, బర్మీస్ సంఘర్షణలు)

హిందూ మతంః సందర్భోచిత అహింస

లేఖనాల సంక్లిష్టత:

• ఉపనిషత్తులు: అహింస అనేది సార్వత్రిక సూత్రం
• ఇతిహాసాలు: ధర్మానికి (ధర్మం) కొన్నిసార్లు హింస అవసరం
• పురాణాలు: ధర్మాన్ని కాపాడటానికి దేవతలు హింసలో పాల్గొంటారు
• ధర్మశాస్త్రాలు: కుల ఆధారిత విధుల్లో యోధుల హింస ఉంటుంది

వివరణలు:

1. సంపూర్ణ పాఠశాల (గాంధీ, టాల్స్టాయ్):

• అహింసా ఎటువంటి మినహాయింపులను అంగీకరించలేదు
• హింస ఎల్లప్పుడూ అవినీతిని, అవమానాన్ని కలిగిస్తుంది
• అహింసాత్మక మార్గాలు తక్కువ ప్రభావవంతంగా ఉన్నప్పటికీ నైతికంగా ఉన్నతమైనవి

2. సందర్భోచిత పాఠశాల ** (సంప్రదాయవాదులు):

• స్వాధర్మం (ఒకరి కర్తవ్యం) నైతిక చర్యను నిర్ణయిస్తుంది
• యోధులు (క్షత్రియులు) న్యాయమైన యుద్ధాలు చేయాలి
• అమాయకులను రక్షించడం రక్షణాత్మక హింసను సమర్థిస్తుంది
• అహింస ప్రధానంగా బ్రాహ్మణులు, సన్యాసులకు వర్తిస్తుంది

• ఆధునిక హిందూ ఆచారం **:

• శాకాహారం విస్తృతంగా వ్యాపించింది, ముఖ్యంగా బ్రాహ్మణులు మరియు వైష్ణవులలో
• ఆవుల రక్షణ ఉద్యమాలు
• ప్రకృతి పట్ల అహింసగా రూపొందించిన పర్యావరణ క్రియాశీలత
• మతపరమైన హింస వర్సెస్ అహింస ఆదర్శాలపై చర్చ

ఆచరణాత్మక అనువర్తనాలు

డైటరీ ఎథిక్స్ః శాకాహారం మరియు శాకాహారం

• శాకాహారం **:

• ఆహారం కోసం జంతువులను చంపకుండా ఉండటానికి అహింస యొక్క తార్కిక పొడిగింపు
• జైన మరియు అనేక హిందూ సమాజాలలో ఆధిపత్యం
• బౌద్ధ తూర్పు ఆసియాలో ప్రముఖమైనది (చైనా, జపాన్, కొరియా)
• పర్యావరణ మరియు ఆరోగ్య ప్రయోజనాలను పేర్కొంటూ పెరుగుతున్న ప్రపంచ ధోరణి

శాకాహారి ఉద్యమం:

• అన్ని జంతు ఉత్పత్తులను నివారించే ఆధునిక పొడిగింపు
• పాడి, గుడ్డు పరిశ్రమలలో హానిని నివారిస్తుంది
• ఫ్రేమింగ్లో లౌకికంగా ఉండగా జైన కఠినత్వంతో సర్దుబాటు చేస్తుంది
• అహింస తత్వశాస్త్రం నైతిక శాకాహారి సమాజాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది

చర్చలు:

• స్పృహ మరియు హానిని నాటండి
• తేనె, పాలు, గుడ్లుః శాకాహారులు అవును, కానీ అహింస?
• స్థానిక పర్యావరణ వ్యవస్థలు మరియు సాంప్రదాయ ఆహారాలు
• పోషకాహార సమర్ధత మరియు అనుబంధం

రాజకీయ మరియు సామాజిక చర్య

• అహింసాత్మక ప్రతిఘటన (సత్యాగ్రహం) **: గాంధీ పద్ధతి రాజకీయ పోరాటానికి అహింసను వర్తింపజేసిందిః

1. సూత్రాలు *:

• అన్యాయాన్ని నేరుగా, కానీ హింస లేకుండా ఎదుర్కోవాలి
• అణచివేతదారుడి మనస్సాక్షిని మేల్కొల్పడానికి శాంతియుతంగా పరిణామాలను అనుభవించండి
• అణచివేతను ప్రతిఘటించినప్పటికీ ప్రత్యర్థిని మానవుడిగా ప్రేమించండి
• తనకు వ్యతిరేకంగా హింసను అంగీకరించండి, దానిని ఎప్పుడూ కలిగించవద్దు

2. వ్యూహాలుః

• సామూహిక శాసనోల్లంఘన (ఉప్పు కవాతు, పన్ను ప్రతిఘటన)
• సహకార నిరాకరణ (బహిష్కరణలు, సమ్మెలు)
• మరణం వరకు ఉపవాసం (నైతిక ఒత్తిడి)
• నిర్మాణాత్మక కార్యక్రమం (స్వావలంబన, సమాజ నిర్మాణం)

ప్రపంచ ఉద్యమాలు ప్రేరణ పొందాయి:

• పౌర హక్కులు (యుఎస్ఎ): ఎంఎల్కె యొక్క బర్మింగ్హామ్ ప్రచారం, ఫ్రీడమ్ రైడ్స్
• వర్ణవివక్ష వ్యతిరేక (దక్షిణాఫ్రికా): అంతర్గత ప్రతిఘటన, అంతర్జాతీయ సంఘీభావం
• సాలిడారిటీ (పోలాండ్): కమ్యూనిజానికి వ్యతిరేకంగా కార్మిక సంఘాల ఉద్యమం
• వెల్వెట్ విప్లవం (చెకోస్లోవేకియా): ప్రజాస్వామ్యానికి అహింసాత్మక పరివర్తన
• అరబ్ స్ప్రింగ్: అహింసాత్మక నిరసనలు (తరువాత హింసాత్మకంగా మారినప్పటికీ)

పర్యావరణ నైతికత

అహింస మరియు పర్యావరణ శాస్త్రం **: ఆధునిక పర్యావరణవాదం అహింసలో ప్రతిధ్వనిస్తుందిః

1. లోతైన పర్యావరణం **:

• అన్ని జీవితాల యొక్క అంతర్గత విలువ
• మానవులు ప్రకృతిలో భాగం, వేరు కాదు
• పర్యావరణ పాదముద్రను తగ్గించడం

2. జంతు హక్కులు **:

• ఫ్యాక్టరీ వ్యవసాయం, వివిసెక్షన్, వేటకు వ్యతిరేకత
• వన్యప్రాణుల సంరక్షణ
• మానవీయ చికిత్స చట్టాలు

3. స్థిరమైన జీవనం **:

• పర్యావరణ వ్యవస్థలకు హాని జరగకుండా వినియోగాన్ని తగ్గించడం
• వాతావరణ నష్టాన్ని నివారించడానికి పునరుత్పాదక శక్తి
• పర్మాకల్చర్ మరియు సేంద్రీయ వ్యవసాయం

చిప్కో ఉద్యమం (భారతదేశం, 1973):

• చెట్లను కౌగిలించుకున్న మహిళలు
• అహింస నుండి ప్రేరణ పొందిన ప్రత్యక్ష చర్య
• హిమాలయ అడవులను రక్షించడంలో విజయం
• పర్యావరణ క్రియాశీలతకు నమూనా

సంఘర్షణ పరిష్కారం

పునరుద్ధరణ న్యాయం:

• హానిని నయం చేయడంపై దృష్టి పెట్టండి, శిక్షపై కాదు
• బాధిత-నేరస్థుల మధ్యవర్తిత్వం
• కమ్యూనిటీ జవాబుదారీ వృత్తాలు
• స్వదేశీ పద్ధతులు మరియు అహింసూత్రాల నుండి ప్రేరణ పొందింది

• శాంతి విద్య **: బోధన అహింసాత్మక కమ్యూనికేషన్ (ఎన్విసి)

• సంఘర్షణ పరివర్తన నైపుణ్యాలు
• సానుభూతి అభివృద్ధి ప్రత్యామ్నాయ వివాద పరిష్కారం (ఏడీఆర్)

సవాళ్లు మరియు విమర్శలు

సంపూర్ణవాదం వర్సెస్ సందర్భోచితవాదం

తాత్విక సందిగ్ధత:

• అన్ని పరిస్థితుల్లోనూ అహింసంపూర్ణంగా ఉండగలదా?
• అహింస ఎక్కువ హింసకు వీలు కల్పిస్తే?
• అహింస ఇతరులను రక్షించడానికి రక్షణ చర్యను అనుమతిస్తుందా?

చారిత్రక చర్చలు:

1. గాంధీ వర్సెస్ అంబేద్కర్ *:

• గాంధీ అహింస కుల అణచివేతను కాపాడుతుందని విమర్శించబడింది
• అంబేద్కర్ అహింస అణచివేతదారులను రక్షిస్తుందా అని అడిగారు
• దళితుల విముక్తి కోసం అహింస సమర్థతపై చర్చ

2. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో శాంతివాదం **:

• యూదులు నాజీలకు అహింసాత్మక ప్రతిఘటనను పాటించాలని గాంధీ సూచించారు
• హిట్లర్ యొక్క జాత్యహంకార ఉద్దేశాన్ని విస్మరించి, అమాయకంగా విమర్శించబడింది
• ప్రశ్నః అహింస నిర్మూలన హింసకు వ్యతిరేకంగా పనిచేస్తుందా?

3. ఆత్మరక్షణ చర్చ **:

• హత్యలు, జాత్యహంకారాన్ని ఆపడానికి హింస ఎప్పుడూ సమర్థనీయమేనా?
• బౌద్ధ న్యాయమైన యుద్ధ సిద్ధాంతంః సరైన ఉద్దేశ్యంతో రక్షణ అనుమతించబడుతుంది
• జైన దృఢత్వంః రక్షణాత్మక హింస కూడా చెడు కర్మను సృష్టిస్తుంది

ఆచరణాత్మక పరిమితులు

నిర్మాణాత్మక హింస **:

• ఆర్థిక వ్యవస్థలు దోపిడీ ద్వారా హాని చేస్తాయి, బహిరంగ హింస ద్వారా కాదు
• పర్యావరణ విధ్వంసంః భవిష్యత్ తరాలపై నెమ్మదిగా హింస
• సంస్థాగత జాత్యహంకారం, సెక్సిజంః నిర్మాణాలలో పొందుపరచబడిన హింస
• అహింస దైహిక హానిని ఎలా పరిష్కరిస్తుంది?

శక్తి అసమానతలు:

• అహింసకు ప్రత్యర్థి మనస్సాక్షి కలిగి ఉండాలి
• భారతదేశంలో బ్రిటిష్ వారికి వ్యతిరేకంగా ప్రభావవంతమైనది (వలసవాద ప్రయోజనాలు, ప్రజాభిప్రాయం)
• నిరంకుశ పాలనలకు వ్యతిరేకంగా తక్కువ ప్రభావవంతమైనది (USSR, జర్మనీ, ఉత్తర కొరియా)
• అణచివేతదారులకు అణచివేతదారులు అహింసకు రుణపడి ఉన్నారా అనే ప్రశ్న

• అమలు సవాళ్లు **:

• మానవ జీవశాస్త్రంలో దూకుడు మరియు ప్రాదేశికత ఉంటాయి
• కొరత మరియు పోటీ సంఘర్షణను సృష్టిస్తాయి
• వేగవంతమైన పరివర్తన వర్సెస్ నెమ్మదిగా సాంస్కృతిక మార్పు
• సామూహిక ఉద్యమాలలో అహింసాత్మక క్రమశిక్షణను కొనసాగించడం

ఆదర్శం మరియు వాస్తవికత

• రొమాంటికలైజేషన్ **:

• గాంధీ భారతదేశం ఇప్పటికీ విభజన హింసను అనుభవించింది
• అశోక సామ్రాజ్యం బలవంతపు ప్రభుత్వ యంత్రాంగాన్ని నిర్వహించింది
• బౌద్ధ రాజ్యాలు (మయన్మార్, శ్రీలంక, టిబెట్) హింసలో నిమగ్నమయ్యాయి
• ఆదర్శం మరియు అభ్యాసం మధ్య అంతరం

కపట ఆరోపణలు:

• అహింసా హింస ఉత్పత్తులను (ఎలక్ట్రానిక్స్, కార్లు) వినియోగించాలని వాదిస్తుంది
• హింసాత్మక వ్యవస్థలలో పాల్గొనడం (సైన్యానికి పన్ను నిధులు)
• ఎంపిక అనువర్తనం (జాతుల-నిర్దిష్ట, సాంస్కృతికంగా నిర్ణయించబడిన)

ఆధునిక ఔచిత్యం మరియు ప్రపంచ ప్రభావం

సమకాలీన ఉద్యమాలు

• జంతు సంక్షేమం మరియు హక్కులు **:

• పీటర్ సింగర్ యొక్క "యానిమల్ లిబరేషన్" (1975) అహింసా తర్కాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తుంది
• టెంపుల్ గ్రాండిన్ యొక్క మానవీయ వధ పద్ధతులు
• ప్రపంచ శాకాహారం మరియు శాకాహారం పెరుగుదల
• వన్యప్రాణుల సంరక్షణ మరియు వేట నిరోధక కార్యక్రమాలు

పర్యావరణ క్రియాశీలత:

• వాతావరణ ఉద్యమం యొక్క శాసనోల్లంఘన (విలుప్తిరుగుబాటు)
• స్వదేశీ భూ రక్షణ (స్టాండింగ్ రాక్, అమెజాన్ రక్షకులు)
• అహింసా-ప్రేరేపిత సుస్థిరత ఉద్యమాలు

• సామాజిక న్యాయం **:

• బ్లాక్ లైవ్స్ మేటర్ః మీడియా చిత్రణ ఉన్నప్పటికీ ప్రధానంగా అహింసాత్మకమైనది
• ప్రజాస్వామ్య అనుకూల ఉద్యమాలు (హాంకాంగ్, మయన్మార్)
• ప్రపంచవ్యాప్తంగా మహిళల హక్కుల ర్యాలీలు
• LGBTQ + అహంకార ఉద్యమాలు 'శాంతియుత దృశ్యమానత

తాత్విక సహకారాలు

సంరక్షణ యొక్క నైతికత:

• సంబంధ బాధ్యతలను నొక్కిచెప్పే స్త్రీవాద నీతి
• హాని కలిగించే మానవులు, జంతువులు, పర్యావరణ వ్యవస్థల సంరక్షణ
• న్యాయ-ఆధారిత, హక్కుల-కేంద్రీకృత నైతికతకు ప్రత్యామ్నాయం

సద్గుణ నైతిక పునరుజ్జీవనం:

• ప్రధాన ధర్మంగా అహింస
• నియమాన్ని అనుసరించడం కంటే అక్షరాల అభివృద్ధి
• పాశ్చాత్య ధర్మ నైతికతతో అనుసంధానం (అరిస్టాటిల్, మాక్ఇంటైర్)

మిశ్రమ-సాంస్కృతిక సంభాషణ:

• బౌద్ధ-క్రైస్తవ అంతర్ విశ్వాస శాంతి స్థాపన
• హిందూ-ముస్లిం గాంధీ-బాద్షా ఖాన్ కూటమి
• మతపరమైన అహింసూత్రాలను లౌకికంగా స్వీకరించడం

21వ శతాబ్దంలో సవాళ్లు

వాతావరణ సంక్షోభం **:

• అహింస నీతి తగినంత జీవనశైలి మార్పులను ప్రేరేపించగలదా?
• వ్యక్తిగత ధర్మం మాత్రమే కాకుండా నిర్మాణాత్మక పరివర్తన అవసరం
• పర్యావరణ విధ్వంసం చర్చః ఆస్తి నష్టం హింసనా?

ప్రపంచ అసమానత:

• దోపిడీపై నిర్మాణాత్మక ఆర్థిక వ్యవస్థలు
• సంపద కేంద్రీకరణను పరిష్కరించడంలో అహింస పాత్ర
• న్యాయమైన వాణిజ్యం, నైతిక వినియోగం, ఆర్థిక ప్రజాస్వామ్యం

సాంకేతిక నైతికత: ఆర్టిఫిషియల్ ఇంటెలిజెన్స్ మరియు స్వయంప్రతిపత్తి గల ఆయుధాలు బయోటెక్నాలజీ అండ్ జెనెటిక్ ఇంజనీరింగ్

• డిజిటల్ హింసః సైబర్ బెదిరింపు, ఆన్లైన్ ద్వేషం
• అభివృద్ధి చెందుతున్న సాంకేతిక పరిజ్ఞానాల కోసం అహింసా సూత్రాలు

తీర్మానంః అహింస యొక్క శాశ్వతమైన శక్తి

అహింస అనేది మానవాళి యొక్క అత్యంత పరివర్తన చెందినైతిక సూత్రాలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది. ప్రాచీన భారతీయ ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయాలలో దాని మూలాల నుండి గాంధీ దాని రాజకీయ ఆయుధాల ద్వారా సామాజిక ఉద్యమాలు మరియు పర్యావరణ నైతికతలో దాని సమకాలీన అనువర్తనాల వరకు, అహింస చరిత్రను రూపొందించడానికి నైతిక ఆలోచనల శక్తిని ప్రదర్శిస్తుంది.

ఈ సూత్రం యొక్క బలం పరస్పర అనుసంధానాన్ని గుర్తించడంలో ఉంది-ఏ జీవికి వ్యతిరేకంగా అయినా హింస అన్ని జీవులను తగ్గిస్తుంది. వైరుధ్యంగా, దాని బలహీనత ఒకటేః నిర్మాణాత్మక హింస ఉన్న ప్రపంచంలో, పూర్తిగా హాని చేయకపోవడం అసాధ్యం కావచ్చు, ఇది ఆదర్శం మరియు అభ్యాసం మధ్య ఉద్రిక్తతను సృష్టిస్తుంది.

అయినప్పటికీ అహింస యొక్క విలువ దాని పరిపూర్ణ సాక్షాత్కారాన్ని అధిగమిస్తుంది. ఇది అందిస్తుందిః

• మోరల్ నార్త్ స్టార్: ఎన్నడూ పూర్తిగా సాధించకపోయినా, కృషి చేయడానికి ఒక ఆదర్శం
• ఆచరణాత్మక వ్యూహం: మానవ గౌరవాన్ని పరిరక్షించే సామాజిక మార్పుకు నిరూపితమైన పద్ధతి
• ఫిలసాఫికల్ ఫౌండేషన్: కరుణ మరియు పరస్పర సంబంధాలపై ఆధారపడినైతికతకు ఆధారం
• ఆధ్యాత్మిక మార్గం: అభ్యాసకుడిని మరియు ప్రపంచాన్ని మార్చే ఒక మార్గం

వాతావరణ విపత్తు, సామూహిక విలుప్తాలు, నిరంతర యుద్ధం మరియు సామాజిక విచ్ఛిన్నం ఉన్న యుగంలో, అహింస కేవలం పురాతన జ్ఞానాన్ని మాత్రమే కాకుండా అత్యవసర అవసరాన్ని కూడా అందిస్తుంది. మానవత్వం ముందు ఎంపిక కఠినమైనదిః మన భాగస్వామ్య దుర్బలత్వం మరియు పరస్పర ఆధారపడటాన్ని అహింస గుర్తించడాన్ని స్వీకరించండి లేదా నిరంతరం పెరుగుతున్న హింస యొక్క పరిణామాలను ఎదుర్కోవాలి.

జైన సన్యాసులు కీటకాలను అణిచివేయకుండా ఉండటానికి మార్గాలను తుడిచిపెట్టడంతో ప్రారంభమైన సూత్రం, ఉపవాసాలు, ఊరేగింపుల ద్వారా ఒక సామ్రాజ్యాన్ని పడగొట్టడానికి బలహీనమైన్యాయవాదిని ప్రేరేపించిన సూత్రం, ఆయుధాలు లేని అణచివేతను నిరోధించడానికి లక్షలాది మందిని ప్రేరేపించిన సూత్రం-ఇదే సూత్రం అన్ని జీవితాలు పవిత్రమైన, అవగాహన ద్వారా సంఘర్షణలు పరిష్కరించబడే, నాగరికత యొక్కొలత ఇతరులపై అధికారం కాని అందరి పట్ల కరుణ లేని ప్రపంచాన్ని ఊహించుకోవడానికి మరియు నిర్మించడానికి మమ్మల్ని ఆహ్వానిస్తుంది.

అహింస అనేది ప్రపంచానికి భారతదేశం ఇచ్చిన బహుమతి మాత్రమే కాదు; ఇది మానవత్వం యొక్క మెరుగైన స్వభావానికి ఆహ్వానం, హింస కాదు, దానిని తిరస్కరించే ధైర్యం, మరియు శాంతి అంటే సంఘర్షణ లేకపోవడం కాదు, న్యాయం, దయ మరియు అన్ని జీవితాలకు గౌరవం ఉన్న భవిష్యత్తు యొక్క దృష్టి.