ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನಃ ಮೊಘಲ್ ವೈಭವದ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂಕೇತ

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜಮನೆತನದ ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಷಹಜಹಾನನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಸಿಂಹಾಸನವು ಕೇವಲ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ತುಂಡು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪತ್ತು, ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಗೆ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟ, ಘನ ಚಿನ್ನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನವಿಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಇದು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ದೆಹಲಿಯ ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸಿಂಹಾಸನದ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಅದರ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ನಾಟಕೀಯ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದಲೂ ಭದ್ರವಾಯಿತು-1739ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರ ನಾದಿರ್ ಷಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸೋತನು, ಮತ್ತೆಂದೂ ಹಾಗೇ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಂದು, ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಕಳೆದುಹೋದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವೈಭವದ ಪ್ರಬಲ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುರಾವೆ

ಆಯೋಗ ಮತ್ತು ರಚನೆ

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. 1628ರಿಂದ 1658ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಐದನೇ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಷಹಜಹಾನನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅದರ ರಚನೆಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಈಗಾಗಲೇ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಷಹಜಹಾನ್, ಭವ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ದೆಹಲಿಯ ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ದಿವಾನ್-ಇ-ಖಾಸ್ (ಖಾಸಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಭಾಂಗಣ) ದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಗಣ್ಯರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಭವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಿಂಹಾಸನದ ನಿರ್ಮಾಣವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲು ಸುಮಾರು ಏಳು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಆಭರಣಕಾರರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ಅಗಾಧವಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು, ಸಮಕಾಲೀನ ಖಾತೆಗಳು ಅದರ ವೆಚ್ಚವು ತಾಜ್ ಮಹಲ್ಗೆ ಪೈಪೋಟಿ ನೀಡಿತು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದುವರೆಗೆ ರಚಿಸಲಾದ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣ

1635ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗಿನಿಂದ 1739ರವರೆಗೆ, ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು ಷಹಜಹಾನ್, ಅವನ ಮಗ ಔರಂಗಜೇಬ್ (ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿದ) ಮತ್ತು ನಂತರದ ಮೊಘಲ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಾಸನವು ಮೊಘಲ್ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮೇಣ ಅವನತಿಯ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಯಿತು.

1739ರಲ್ಲಿ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಪ್ರಬಲ ದೊರೆ ನಾದಿರ್ ಷಾ ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿ ದೆಹಲಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರಯಾಣವು ನಾಟಕೀಯ ತಿರುವು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಆಕ್ರಮಣವು ಮೊಘಲ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಾರೀ ಜೀವಹಾನಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕೊಳ್ಳೆಗಳಲ್ಲಿ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವೂ ಸೇರಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ನಾದಿರ್ ಷಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಕೊಹ್-ಇ-ನೂರ್ ವಜ್ರ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಅಮೂಲ್ಯ ಸಂಪತ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಷಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಿದನು.

ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಸಿಂಹಾಸನದ ಇತಿಹಾಸವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. 1747ರಲ್ಲಿ ನಾದಿರ್ ಷಾನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಭವಿಷ್ಯವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ. ಮೂಲ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಕೆಡವಲಾಯಿತು, ಅದರ ಅಮೂಲ್ಯ ಘಟಕಗಳು ಚದುರಿಹೋದವು ಮತ್ತು ಅದರ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ರತ್ನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪುರಾವೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಂತರದ "ಸೂರ್ಯ ಸಿಂಹಾಸನ" ದ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಷಹಜಹಾನ್ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ಮೂಲ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಮತ್ತೆಂದೂ ಹಾಗೇ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು, ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನಾಶವಾಗಿರಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಅಧಿಕೃತ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಳೆದುಹೋದ ಖಜಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅದರ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ನಿಧಿ ಬೇಟೆಗಾರರನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದೆ. "ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಿವಿಧ ಸಿಂಹಾಸನಗಳನ್ನು ನಂತರದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಬಳಸಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದೂ ಸಹ ಷಹಜಹಾನನ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಮೂಲ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರಾನ್ನ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಿಂಹಾಸನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು "ಪೀಕಾಕ್ ಸಿಂಹಾಸನ" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಿಂಹಾಸನವು ನಂತರದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮೊಘಲ್ ಕಲಾಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು. ಅಂತೆಯೇ, ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ಬದಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇವು ಮೂಲ ಪೌರಾಣಿಕ ವೈಭವದ ಮಸುಕಾದ ಅನುಕರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು.

ಭೌತಿಕ ವಿವರಣೆ

ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣ

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಘನ ಚಿನ್ನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಮಾಣದ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ

• ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ವಜ್ರಗಳು
• ದೊಡ್ಡ ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಚ್ಚೆ
• ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ಮುತ್ತುಗಳು
• ನೀಲಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರತ್ನದ ಕಲ್ಲುಗಳು

ಸಿಂಹಾಸನವು ಅದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನವಿಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಕೇತಗಳಾದ ಈ ನವಿಲುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನವಿಲುಗಳ ಬಾಲದ ಗರಿಗಳನ್ನು ನೀಲಮಣಿಗಳು, ಪಚ್ಚೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಣ್ಣದ ರತ್ನಗಳಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳು ನವಿಲುಗಳು ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಮುತ್ತುಗಳ ಹಾರಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದವು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದ ಕರಕುಶಲತೆಯು ಮೊಘಲ್ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಮಾಸ್ಟರ್ ಗೋಲ್ಡ್ ಸ್ಮಿತ್ಗಳು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆ, ರಿಪೌಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರತ್ನ-ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಲೋಹದ ಕೆಲಸದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಾವಿರಾರು ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಜೋಡಣೆಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಇದು ಪ್ರತಿ ರತ್ನವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತುಣುಕಿನ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಆಯಾಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳು

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನದ ನಿಖರವಾದ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಮೂಲ ಸಿಂಹಾಸನವು ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿವರಣೆಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಕೂರಿಸುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದು, ಮೆತ್ತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿತ್ತು ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿಂಹಾಸನವು ಬಹುಶಃ ಎತ್ತರದ ಹಿಂಭಾಗ, ಆರ್ಮ್ ರೆಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅದರ ಮೇಲೆ ಮೇಲಾವರಣ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎತ್ತರದ ಆಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಈ ರೂಪವು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಿಂಹಾಸನಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು ಆದರೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಮಾಣದ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಗೋಚರ ಮೇಲ್ಮೈಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವಿಸ್ತಾರವಾದ ಅಲಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಅನೇಕೋನಗಳಿಂದ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನವಿಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಸಿಂಹಾಸನದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವು ಆಸ್ಥಾನಿಕರು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಚರವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳು

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಮೊಘಲ್ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಿತು-ಇದು ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ನವಿಲು ಭಾರತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ನವಿಲಿನ ಚಿತ್ರಣವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ನವಿಲಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಸಿಂಹಾಸನವು ಮೊಘಲ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇವುಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದುಃ

• ಹೂವಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಉದ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೂವುಗಳು)
• ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳು
• ಬಹುಶಃ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಅಥವಾ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಶಾಸನಗಳು
• ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ

ಬಣ್ಣದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲ್ಮೈಗಳಾದ್ಯಂತ ಬೆಳಕಿನ ಆಟವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳ ಜೋಡಣೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದಿವಾನ್-ಇ-ಖಾಸ್ ಮೂಲಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಜೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳಿಂದ ಬೆಳಗಿದಾಗ, ಸಿಂಹಾಸನವು ಬಹುತೇಕ ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅರೆ-ದೈವಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ

ಯುಗ

ಐತಿಹಾಸಿಕರು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಅವಧಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಷಹಜಹಾನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು (1628-1658) ಮೊಘಲ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು. ಇದು ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಾಜ್ ಮಹಲ್, ದೆಹಲಿಯ ಕೆಂಪು ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹಲವಾರು ಇತರ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು.

17ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಧ್ಯದ ಅವಧಿಯು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾಲವಾಗಿದ್ದು, ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರದೇಶವು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಬಂಗಾಳದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದಿಂದ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತ್ತು. ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಗಾಧವಾದ ಆದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಖಜಾನೆಗೆ ಹರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಷಹಜಹಾನನ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಕಟ್ಟಡ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಆಯೋಗಗಳಿಗೆ ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಿತು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನವು ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ, ಟರ್ಕಿಶ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿಲೀನಗೊಂಡು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇಂಡೋ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಕವಿತೆ, ಸಂಗೀತ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಆಸ್ಥಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಮೂಲಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿತ್ತು-ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಔಪಚಾರಿಕ ಸಭಿಕರನ್ನು ನಡೆಸುವ, ರಾಯಭಾರಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಭಾಂಗಣವಾದಿವಾನ್-ಇ-ಖಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಆಸನವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿ, ಸಿಂಹಾಸನವು ಆಳವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು. ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ಆಳುವ ದೈವಿಕ ಆದೇಶದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮೊಘಲರ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ನೆರಳು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಈ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಭೌತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಾಗ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅಕ್ಷರಶಃ ಇತರ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದ್ದನು, ಇದು ಮೊಘಲ್ ಸಮಾಜದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು.

ಈ ಸಿಂಹಾಸನವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಅದರ ಅಸಾಧಾರಣ ವೆಚ್ಚ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅಪಾರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಆಸ್ಥಾನಿಕರು, ಶ್ರೀಮಂತರು, ವಿದೇಶಿ ರಾಯಭಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸಿದವುಃ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಳೆಯಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕೇವಲ ಅಹಂಕಾರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಗೋಚರ ವೈಭವವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಿತು.

ನಿಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆ

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಷಹಜಹಾನ್ ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ಬಹುಶಃ ಸುಮಾರು 1635ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಅಂತಹ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಷಹಜಹಾನನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ವೈಭವದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರ ಮುತ್ತಜ್ಜ ಅಕ್ಬರ್ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದ್ದ ಅವರ ತಂದೆ ಜಹಾಂಗೀರ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಷಹಜಹಾನ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅದರಾಚೆ ಲಭ್ಯವಿದ್ದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ತಂಡಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದನು. ನುರಿತ ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಾರರು, ರತ್ನ ಕತ್ತರಿಸುವವರು, ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲಾವಿದರು ಷಹಜಹಾನನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಆಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೋಜನೆ, ವಿವರವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಗಾಧವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಸಮನ್ವಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ (ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅದೃಷ್ಟ), ಅವರ ಕೆಲಸದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನ ವೀಕ್ಷಕರು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಸಿಂಹಾಸನದ ರಚನೆಯು ಮೊಘಲ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ರಚನೆಯು ಮೊಘಲರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಆದರೆ 1739ರಲ್ಲಿ ನಾದಿರ್ ಷಾಗೆ ಅದರ ನಷ್ಟವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಿಮ ಅವನತಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಸಿಂಹಾಸನದ ಇತಿಹಾಸವು ಹೀಗೆ ಇತಿಹಾಸದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಉದಯ ಮತ್ತು ಪತನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮೊಘಲ್ ಅವಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಅದರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲೂಟಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿತು, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಂತರ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಸಿಂಹಾಸನದ ಭವಿಷ್ಯವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಇದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯ ದೃಶ್ಯ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ದಿವಾನ್-ಇ-ಖಾಸ್ನಲ್ಲಿನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒಂದು ಕಟ್ಟಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದ್ದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು-ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವ

ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿ, ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೊಘಲರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದ್ದು, ರಾಜಮನೆತನದ ಭವ್ಯತೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿಂಹಾಸನವು ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತುಃ ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸ, ರತ್ನ ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್, ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳು.

ಈ ಸಿಂಹಾಸನವು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನವಿಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ-ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಜವಳಿ, ಲೋಹದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ. ವಿಸ್ತಾರವಾದ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ಆಸ್ಥಾನ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಂಶವಾಯಿತು, ನಿಜವಾದ ಸಿಂಹಾಸನಗಳು ಮೂಲದ ಭವ್ಯತೆಗಿಂತ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದವು.

ಈ ಸಿಂಹಾಸನವು ಪೂರ್ವೈಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಐರೋಪ್ಯರ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೇಲೂ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನದ ದಾಖಲೆಗಳು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾದವು, ಪೂರ್ವದ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಸಿಂಹಾಸನವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯ ಪದವಾಯಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತ

ನವಿಲು ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಆಳವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ನವಿಲು ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಕ್ಕಿಗಳ ಬಾಲದ ಗರಿಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನಾವರಣವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ನವಿಲು ಸ್ವರ್ಗದ ಚಿತ್ರಣ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ದೈವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ನವಿಲಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಅಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಷಹಜಹಾನನ ಸಿಂಹಾಸನವು ಅನೇಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದು ಅವನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಹೀಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವು ಸಂಪತ್ತಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಸಂಕೇತವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಅಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕ ತೂಕವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಚಿನ್ನವು ಶುದ್ಧತೆ, ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರತ್ನಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಜ್ರಗಳು, ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಚ್ಚೆಗಳು ವಿಶೇಷ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಿಂಹಾಸನದ ತಯಾರಕರು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನ

ಪ್ರಮುಖ ಸಂಶೋಧನೆ

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಿಂಹಾಸನದ ಕಣ್ಮರೆ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲಾತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಿಂಹಾಸನದ ನೋಟ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಃ

• ಸಮಕಾಲೀನ ಮೊಘಲ್ ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸಗಳು
• ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ದಾಖಲೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಭರಣ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜೀನ್-ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಟಾವೆರ್ನಿಯರ್ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳು
• ನಾದಿರ್ ಷಾನ ಆಕ್ರಮಣ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು
• ಸಿಂಹಾಸನದ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ನಂತರದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು
• ಸಿಂಹಾಸನ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಸಿಂಹಾಸನಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಸಿಂಹಾಸನದ ನಿಖರವಾದ ವೆಚ್ಚ (ಅಂದಾಜುಗಳು ವಿಪರೀತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ), ಅದರ ನಿಖರವಾದ ನೋಟ (ವಿವರಣೆಗಳು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ) ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯಾವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಅದಕ್ಕೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೊಹ್-ಇ-ನೂರ್ ವಜ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಆರೋಹಿತವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರತ್ನಗಳ ನಂತರದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಪೂರ್ಣ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ.

ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮೊಘಲ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಂಹಾಸನವು ಅದರ ಯುಗದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಿಸಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಇತರ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಿಂಹಾಸನಗಳೊಂದಿಗಿನ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ವಿಶಾಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕಗಳೆರಡನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸಿವೆ.

ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನದ ಸುತ್ತ ಹಲವಾರು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಒಂದು ನಿರಂತರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅದರ ನಿಜವಾದ ನೋಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಿಂಹಾಸನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನವಿಲಿನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳು ಮೂಲಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ವಿವರಣೆಗಳು ಸಿಂಹಾಸನದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ನವಿಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಆಸನವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ನವಿಲುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಚರ್ಚೆಯು 1739ರ ನಂತರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೂಲ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಕೆಡವಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಿಂಹಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರರು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ರತ್ನಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ವಿವಾದಗಳು ಸಿಂಹಾಸನದ ಬೆಲೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಿಖರವಾದ ಅಂದಾಜುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಹ್-ಇ-ನೂರ್ ವಜ್ರವನ್ನು ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಖಚಿತವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿ, ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಸಿಂಹಾಸನವು ಭಾರತದಿಂದ ಕಳವು ಮಾಡಲಾದ ಕಳೆದುಹೋದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ವಿಜಯದ ನಂತರ ನಿಧಿಯ ಅಂತಹ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಪಾಠವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಾಪಸಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವ

ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ

ನಂತರದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರಭಾವವು ಅದರ ಕಣ್ಮರೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ-ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಅದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ-ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿದೆ. ಸಿಂಹಾಸನವು ಒಂದು ಪೌರಾಣಿಕ ಮಾನದಂಡವಾಯಿತು, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜಮನೆತನದ ಭವ್ಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಯಿತು. ಇದರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಮತ್ತು ಮೂಲವು ಕಳೆದುಹೋದ ನಂತರವೂ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು.

ಮೊಘಲ್ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ನವಿಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ಸಿಂಹಾಸನದ ಖ್ಯಾತಿಯಿಂದಾಗಿ. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು, ನವಿಲಿನ ಚಿತ್ರಣವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಮೂಲ ಸಿಂಹಾಸನದ ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೃಶ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಸಿಂಹಾಸನದ ಪ್ರಭಾವವು ದೃಶ್ಯ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇದು ಕವಿತೆ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ ವೈಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಉಲ್ಲೇಖವಾಯಿತು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಓರಿಯಂಟ್ನ ಪ್ರಣಯ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಪೂರ್ವದ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಈ ಸಿಂಹಾಸನವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರವಾಸ ಕಥನಗಳು, ಇತಿಹಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಆಧುನಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಪ್ರಬಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. "ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇರಾನ್ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ರೂಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ಆ ಸಿಂಹಾಸನವು ಮೂಲ ಮೊಘಲ್ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ). ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಹಾಸನವು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುವರ್ಣ ಯುಗ ಮತ್ತು ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಲೂಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಷ್ಟದ ದುರಂತ ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನ್ನಣೆ

ಮೂಲ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನೋಡಲು ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದರ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೊಘಲ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಮೊಘಲರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿವರಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ವಿವಿಧ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಊಹಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸಂಭಾವ್ಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರು ಈ ಆಧುನಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಹೋದ ಮೂಲದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಸಿಂಹಾಸನವು ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸ, ಮೊಘಲ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಅಥವಾ ರೋಡ್ಸ್ ಕೊಲೊಸ್ಸಸ್ನಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ-ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಮೊಘಲ್ ಅವಧಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ನೋಟಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆಯಾದರೂ, ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಅರಿವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ.

ಇಂದು ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ಮೂಲ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅದನ್ನು ನೋಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆಃ

ಸಿಂಹಾಸನದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಲಂಡನ್ನ ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಕೌಂಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನ ಅಥವಾ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೂಲ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನೋಡಿದ ಅಥವಾ ನೋಡಿರದ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಈ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅದರ ನೋಟಕ್ಕೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ, ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವಿದ್ದೆಹಲಿಯ ಕೆಂಪು ಕೋಟೆಯು ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಸಭಾಂಗಣವಾದಿವಾನ್-ಇ-ಖಾಸ್ ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಸಿಂಹಾಸನವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಿಂಹಾಸನವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸಭಾಂಗಣದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಶಾಸನ-"ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗವಿದ್ದರೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ"-ಮೊಘಲ್ ಆಸ್ಥಾನದ ವೈಭವವನ್ನು ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಮನಾರ್ಹ ಮೊಘಲ್ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಿವಿಧ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊಘಲ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಬಗೆಗಿನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮೊಘಲ್ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆಗಳ ಇತರ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಇದು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರಿಗೆ, ಹಲವಾರು ಆನ್ಲೈನ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಚುವಲ್ ಪ್ರವಾಸಗಳು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಜನರಿಗೆ ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಕದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ-ಇದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಭವ್ಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಮೀರಿಸಿದೆ. ಮೊಘಲ್ ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಷಹಜಹಾನನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಿಂಹಾಸನವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅಚಿಂತ್ಯವಾದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಂತಿಮ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ, ಇದು ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಳಿದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

1739ರಲ್ಲಿ ನಾದಿರ್ ಷಾ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದು ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ಕಣ್ಮರೆಯು ಭವ್ಯವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒಂದು ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮತ್ತೊಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಿತು, ಆದರೆ ಅದು ನಾದಿರ್ ಷಾನ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಕಾಣೆಯಾದ ಸಿಂಹಾಸನವು ಕಳೆದುಹೋದ ವೈಭವದ ಕಾಡುವ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಯಿತು.

ಇಂದು, ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂಪತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದರ ಕಣ್ಮರೆಯು, ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಅದರ ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ಸಿಂಹಾಸನವು ತನ್ನ ಮೂಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ-ಇದು ಮೊಘಲ್ ಭವ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ವಿಜಯದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಭರಿಸಲಾಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ದುರಂತ ನಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಇತಿಹಾಸದ ನಿಗೂಢತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋದ ಸಂಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ನವಿಲು ಸಿಂಹಾಸನವು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಸಿಂಹಾಸನಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ನಿಜವೆಂದು ತೋರುವಷ್ಟು ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ಯುಗವನ್ನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.